V. 1 - N.

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2 Semestre de 2011
A criao do mundo e outras
belas histrias indgenas *
Resumo
Esta coletnea deseja apresentar aos jovens
brasileiros no apenas a sabedoria indgena, mas
tambm a religiosidade e a beleza potica desses
povos, geralmente desconhecidas. Contou tambm
com a recuperao da memria familiar de um dos
organizadores, que da etnia Guarani.
Palavras chaves: literatura, ndio, sabedoria
indgena, religio indgena.
Resum
Ce recueil veux prsenter aux jeunes brsi-
liens pas seulement la sagesse indinne, mais aussi
la religiosit et la beaut potique de ces peuples,
en gnral assez inconnus. Il rcupre aussi partie
la mmoire familialle dun des organisateurs, qui
appartient lthnie guarani.
Mots-cls: littrature, indiens, des savoirs au-
tochtones, la religion indigne.
Sobre os organizadores:
EMERSON OLIVEIRA SOUZA,
Guarani Nhandeva, formado em Cincias
* Resenha do livro
organizado por: SOUZA,
Emerson Oliveira &
PREZIA, Benedito Antnio
Genofre, Editora Formato/
Saraiva, So Paulo, 2011.
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Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Programa
Pindorama e representante dos indgenas da cidade de So Paulo junto ao
Comit Regional da Funai - Coordenao Regional do Litoral Sudeste-SP.
BENEDITO ANTONIO GENOFRE PREZIA, mestre em
Lingustica Geral pela USP, doutor em Antropologia pela PUC-SP, autor
de vrios livros paradidticos sobre a temtica indgena e coordenador do
Programa Pindorama para indgenas da PUC-SP.
D
urante muito tempo os indgenas das Amricas foram vistos como
selvagens, brbaros, atrasados. Sua religio era feitiaria e suas
histrias sagradas, lendas.
Isto se pode ver pelos escassos textos recolhidos por missionrios e
cronistas portugueses da poca colonial brasileira. Com exceo de alguns
jesutas, a memria indgena do Brasil, sobretudo Tupinamb, foi preser-
vada graas, sobretudo, aos cronistas franceses dos sculos XVI e XVII.
Convm destacar os trabalhos do frade capuchinho Andr Thevet ([1558],
1978; [1575] 2009]), que viveu no Rio de Janeiro, por ocasio da fracassa-
da colnia da Frana Antrtica, que durou um pouco mais de uma dcada
Igualmente importantes foram os relatos dos frades Claude dAbbeville
([c.1616] 1975) e Yves dvreux ([c.1616] 2009), que viveram na ilha do
Maranho, por ocasio da Frana Equinocial. Parte dos manuscritos deste
ltimo foi parar no lixo, quando sua obra poderia atrapalhar a alianas
que se delineava entre as coroas francesas e espanholas, aps a expulso
francesa (MARCEL, G. Introd., In: DEVREUX, 2009: 71).
No Mxico o descaso e a represso religiosa levaram para a fogueira
muitos sbios e escritos aztecas e maias, tidos como idoltricos, embora
parte tenha sido salva por obra de alguns intelectuais espanhis e mecenas
italianos (GARCIA, L. La represin religiosa..., Civilizacin: confgura-
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ciones de la diversidad, Mxico: CADAL, 1983:11-35). Assim chegaram
at ns vrios cdices e textos como Popol Vuh (2007), que pde nos dar
uma idia do avano cultural desses povos. No Peru, devido a uma gera-
o mestia, muita coisa se conservou, embora seja pouco conhecida de
nosso pblico (ver MOLINA, Cristbal de, o Cuzquenho ([1575]1916) ou
VEGA, Garcilaso de la, [1609] 1988).
A partir do fnal do sculo XIX houve um despertar para essas cul-
turas, vistas ainda com o olhar europeu, que buscava entend-las. Suas
tradies e relatos eram classifcados como pensamento selvagem, que
pouca coisa tinha a acrescentar cultura ocidental, atraindo os pesquisa-
dores mais pelo exotismo do que por seu valor prprio.
Somente mais tarde, na metade do sculo XX, o grande antroplogo
Lvi-Strauss lanou um livro, chamado justamente O pensamento selva-
gem, que fez com que as tradies e mitos desses povos fossem reconhe-
cidos na sua real dimenso, alcanando um patamar de cidadania frente
cultura ocidental ([1962] 1989).
Hoje, a dimenso potica comea tambm a ser desvendada, pelo
fato que de que essas culturas esto sendo mais conhecidas. De fato, essa
potica milenar, no apenas dos povos de culturas urbanas da Amrica
-- Maias, Astecas e Incas --, como tambm a de povos de cultura grafa,
comeam a ser estudadas e publicadas, inclusive no Brasil. Basta ver a
recente obra Popol Vuh (2007), o livro sagrado maia, cujo texto integral
foi lanado aqui, acompanhado de alguns estudos literrios sobre o poe-
ma. No se podem esquecer a coletnea de textos dos Guarani Mby do
Paraguai, sobretudo os coletados por Leon Cadogan, Ayvu Rapyta (1997),
e a coletnea coletada e comentada por Pierre Clastres, intitulado A fala
sagrada (Papirus, 1990). O mais recente trabalho sobre mitos tupis, ana-
lisados sob a tica literria, foi h pouco lanado por Alberto Mussa, Meu
destino ser ona (Record, 2009).
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A proposta de nossa publicao foi de colocar em evidncia o vis
literrio e religioso desses povos, para que fossem mais divulgados tex-
tos de grande valor, que at agora eram praticamente esquecidos, embora
muitos deles j tenham sido publicados.
Emerson buscou tambm junto sua famlia Guarani relatos mticos
e cantos que ouviu na infncia, mostrando quo importante e urgente
fazer este resgate, antes que eles desapaream, frente presso cultural de
nossa sociedade.
Escolhemos relatos e textos no apenas de indgenas do Brasil, como
tambm de outras partes da Amrica, recolhendo depoimentos recentes e
antigos, que fazem parte do acervo cultural de nosso continente.
Nosso propsito primordial foi mostrar o lirismo e a sabedoria desses
povos, independente de sua regio de origem, j que a beleza perpassa
textos elaborados pelos Inuit, do Alaska, at escritos do povo Mapuche
da Argentina. Segue abaixo um pequeno poema de Uvarnuk, xam Inuit:
grande mar
leva-me deriva,
arrasta-me
como a erva num grande rio.
A terra e o tempo
me levam,
carregam-me alm
e movem as minhas entranhas com alegria
(In: MCLUHAN, T.C., 1996: 26).
No podemos esquecer de nossos poetas indgenas, como Loureno
Rondon (Cibae Ewroro), do povo Bororo, falecido precocemente em
2002. Ao apresentar os depoimentos dos participantes das trs primeiras
Assemblias de Chefes Indgenas, realizadas na dcada de 1970, assim
se exprimiu: O homem branco, aquele que se diz civilizado, pisou duro
no s na terra, mas na alma de meu povo, e os rios cresceram e o mar
se tornou mais salgado porque as lgrimas da minha gente foram muitas
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(Revista Vozes, n. 3, ano 70, 1976, p. 195).
Quisemos tambm inserir alguns textos no original, para que o leitor
brasileiro pudesse tambm ter contato com as lnguas indgenas, como
este poema quchua, do sculo XVI, Cantiga de amor, recolhido por
Gacilaso de la Vega:
Caylla llapi
Puunqui.
Chaupituta,
Samusac.

Ao som da cantiga
dormirs.
meia noite,
eu virei.
(VEGA, Garcilaso de la. 1988: I, 116)
Uma cantiga guarani nhandeva, recolhida pelo autor do livro Emerson
Souza, junto sua me, Ernestina Kunh Nimuendu, foi igualmente in-
serida.
Anh amino,
Tapeguasupe Kurusu.
Tangar rap
Patu minae, kakaju...

L vem o Anh
1
,
no cruzamento da estrada grande.
Um tangar pelo caminho,
com um patu no peito, vai gritando...
Deixamos um grande espao s falas religiosas, colocando textos m-
ticos e preces de vrios povos, como esta bno da moradia, do povo
Cheroki
Que os ventos suaves do cu soprem
docemente sobre esta casa
e que o Grande Esprito
abenoe a todos que entram aqui.
Inserimos tambm falas de denncia sobre a destruio da natureza,
como a famosa carta do cacique Seatle, e textos de sabedoria mostrando
1. Anh, entidade ambivalente, identifcada geralmente como esprito malfco.
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a viso de mundo desses povos tradicionais, no s de lideranas antigas,
como tambm uma refexo de Nailton Muniz, do povo Patax H-h-he.
Apesar de termos separado os textos por sees, criando uma especf-
ca para os poemas, todos eles, indistintamente, apresentam grande beleza
potica.
Infelizmente muitos relatos no puderam ser aqui inseridos, devido s
limitaes de direitos autorais. Mas esperamos, que com esta coletnea o
pblico brasileiro possa ter contato com este rico acervo de nossa cultura
ancestral, valorizando-o e levando-o no apenas para os cursos de litera-
tura e ecologia, mas para todos os cursos e pblico em geral.
Benedito Prezia & Emerson Guarani
Bibliografa
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LEVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 1989.
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MOLINA, Cristbal de, (El Cusqueo). Relacin de las Fbulas y Ritos de los Incas
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RONDON, Eugnio, A voz dos que no tnham voz. In: Revista de Cultura Vozes,
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Rio de Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro; Ed. Batel, 2009. (Col. Franceses
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VEGA, Garcilaso de la. Comentarios reales, 1609. Lima: Editorial Mercrio,
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