Saiba como foi à fundação e colonização de São Luís

São Luís é a única cidade brasileira fundada por franceses, no dia 8 de setembro de
1612. E hoje, completa seus 407 anos de muitas mudanças e reflexões.

A professora e historiadora Júlia Camelô contou um pouco sobre a fundação,

invasão e colonização de São Luís:

Como era São Luís antes da exploração estrangeira?

Como o território era chamado?

Segundo Claude d’Abbeville, os franceses, no dia 26 de julho, chegaram ao

Maranhão e aportaram numa ilha denominada pelos índios de Upaon-mirim, que, na
língua indígena, quer dizer “ilha pequena”. A ilha de Upaon-mirim não era o ponto
final da jornada, lugar desabitado e localizado a cerca de doze léguas da Ilha
Grande ou Upaon-Açu, como os aborígines chamavam a atual, ilha de São Luís. O
senhor Daniel de La Touche enviou uma expedição à ilha Grande sob o comando do
senhor Des Vaux, para averiguar como seriam recebidos pelos nativos. Segundo
Claude d’Abbeville, a recepção foi acolhedora, pois já havia contatos anteriores com
os nativos.

A expedição teria partido para a Ilha Grande, onde foi festivamente recebido, não só
pelos nativos, mas também por alguns náufragos franceses que viviam na ilha, entre
os quais o capitão Gérard e o compatriota Du Manoir, responsável pela recepção
grandiosa aos seus patrícios.

Segundo Ximendes, (2013), a obra de D’Abbeville, é de grande importância para

conhecermos os primeiros passos da expedição francesa comandada por Daniel de
La Touche em terras do Maranhão, pois até 1612 as ações dos gauleses não tinham
esse caráter oficial. O padre relata o momento em que a expedição chegou a
Upaon-Açu, a celebração da primeira missa nesta terra, em 12 de agosto de 1612,
rezada pelos padres capuchinhos e, em seguida, a busca de um local para a
construção de um forte. Vários aspectos foram analisados antes que tal decisão
fosse tomada.

A fundação de São Luís dependendo da historiografia é

permeada por polêmicas. Dá para garantir que a cidade
foi realmente fundada pelos franceses? O período em
que os franceses estiveram na capital pode ser atribuído
a eles como fundação? O que é consenso entre os
historiadores?
“A fundação francesa de São Luís” foi aceita pelos historiadores, poder público e
população de modo geral por todo o século XX sem grandes contestações, até que,
em 2001, a historiadora Maria de Lourdes Lauande Lacroix lançou a obra “A
fundação francesa de São Luís e seus mitos” que lançou outro olhar sobre o fato e
causou debate no meio acadêmico e literário maranhense, O livro de Lacroix não
defende a fundação francesa de São Luís, afirmando, também, que a ideologia da
singularidade, ou seja, a ideia de que São Luís é a única cidade francesa fundada no
Brasil, foi criada num momento de decadência econômica e literária no Maranhão
(começo do século XX), como uma forma de conferir à cidade um destaque no
cenário nacional.

Para Lacroix, a fundação de uma cidade não está restrita à celebração de uma
missa ou à realização de uma procissão, como aconteceu em 8 de setembro de
1612. Esses fatos estão mais associados à expansão do cristianismo e à
implantação da obra dos capuchinhos no Maranhão.

Para a autora, os acontecimentos do mês de outubro de 1612, como desfiles de

franceses e nativos com estandartes para depositar armas ao pé da cruz,
representaram uma cerimônia de posse do domínio dos Bourbon nestas terras, e
não a fundação da cidade. O levantamento bibliográfico feito pela autora analisa as
obras de Bernardo Pereira de Berredo, João Francisco Lisboa e Raimundo José de
Sousa Gaioso, dentre outros autores, mostra que estes consideravam os franceses
como invasores, e não fundadores. As argumentações da professora Lacroix, para a
academia têm se configurado consistentes, e por isso mais aceitas.

Qual a importância da passagem dos franceses pela

capital? O que os trouxeram até aqui?

A construção de um imaginário sobre a fundação francesa deu argumentos para a

inserção do Maranhão no cenário nacional, durante o século XX, perante os demais
estados brasileiros. Ela fundamentou e sustentou um discurso de singularidade
importante para a identidade maranhense. Neste aspecto foi importante. Porque em
termos matérias ou culturais, dos franceses que vieram no século XVII temos o
relato de D’Abbeville. Não ficaram edificações nem influências culturais. Os
franceses alardeavam que sua presença nos trópicos era para trazer civilização e
expandir a religião protestante, mas também visavam o comércio e o lucro.

Quais as contribuições deixadas pelos franceses?

Como já apontei não conheço outros elementos materiais, ou ideológicos, além do

relato de D’Abbeville e da Fundação Francesa.
A invasão holandesa que expulsou os franceses se deu
em que período histórico? Teve influências políticas,
econômicas?

A expulsão dos franceses segundo a historiografia aconteceu pela ação dos

portugueses e colonos, em 1614, que já habitavam a costa brasileira. Os holandeses
chegaram depois, em 1641.

O governador-geral do Brasil, Gaspar de Sousa, que governou de 1612 a 1617,

trouxe consigo a ordem para expulsar os franceses. Disso encarregou Jerônimo de
Albuquerque, colono da capitania de Pernambuco, cujo sucesso não se configurou
na primeira tentativa (1613), uma vez que os reforços necessários para prosseguir
sua jornada não chegaram.

A segunda tentativa não chegou a ultrapassar os limites do Ceará. Porém, na

terceira expedição, o comando foi dividido entre o mameluco Jerônimo de
Albuquerque e o português Diogo de Campos Moreno, capitão-mor do estado do
Brasil.

A decisão de Gaspar de Sousa de dividir o comando da expedição trouxe alguns

problemas no transcorrer da jornada, uma vez que o oficial português Diogo de
Campos Moreno estava sujeito às ordens do mameluco. A professora Maria de
Lourdes Lauande Lacroix observa na sua obra Jerônimo de Albuquerque Maranhão:
guerra e fundação no Brasil, que o relacionamento entre os dois comandantes não
era dos melhores.

Apesar das divergências entre os comandantes, a expedição foi vitoriosa sobre os

franceses, tendo como marco a batalha de Guaxenduba, em 19 de novembro de
1614. Tal vitória ocorreu apesar da inferioridade dos portugueses em armas,
soldados e munição, fato que ficou conhecido como um milagre. Essa derrota
marcou o começou do fim do sonho francês de construir uma colônia em terras
portuguesas na América.

Muito intrigou os pesquisadores que buscaram explicações suficientemente

aceitáveis para a entrega da colônia aos portugueses sem maiores lutas, visto que
os franceses dispunham de mais recursos. No contexto maranhense a formas
europeias de guerra utilizadas pelos franceses, tornou-se menos eficiente tendo em
vista a tática da “guerra do Brasil” de Jeronimo de Albuquerque e seus comandados.
Mais adaptada à realidade da região.

Quais as implicações da invasão holandesa?

Quando aconteceu a tomada do Maranhão pelos holandeses, o governador era

Bento Maciel Parente (1638/1641).
Até o presente as pesquisas indicam que os holandeses não tiveram muitas
dificuldades para conquistar o Estado do Maranhão e Grão-Pará e estabelecerem
como centro de suas operações a cidade de São Luís. Os holandeses teriam
praticado atos violentos contra os moradores, a ponto dos donos de engenho, às
margens do rio Itapecuru, trabalharam praticamente, como escravos nos seus
próprios domínios, pois exigiram dos donos de engenho cotas de arrobas de açúcar.

Quando os flamengos chegaram ao Maranhão, encontraram, segundo Bernardo

Pereira de Berredo, cinco engenhos, todos movidos por tração animal, pois nenhum
era do tipo real, ou seja, movido por força hidráulica.

A invasão dos holandeses implicou em mais uma mobilização dos colonos para a
expulsão dos chamados invasores, e em fortalecimento das lideranças locais com
relação a Coroa Portuguesa.

Quando se deu de fato a colonização portuguesa? Como

eles se estabeleceram e se consolidaram no território
local?

Expulsos os franceses do Maranhão, o capitão-mor que também participou da

empleitada Jerônimo de Albuquerque que adotou o sobrenome “Maranhão”
governou por dois anos, de 1616 a 1618, e teve como finalidade principal assegurar
a posse da terra, não permitindo investidas estrangeiras e, para isso, enviou
expedições ao interior do Estado, além de reiniciar a estruturação urbana da cidade.
Ainda como parte de suas ações podemos citar a mudança do nome do forte, que
fora erigido pelos franceses, antes forte São Luís, que passou a se chamar São
Filipe.

O sucessor de Jerônimo de Albuquerque foi seu filho, Antônio Albuquerque. Mas,

devido às disputas políticas, acabou sendo substituído por Diogo Costa Machado,
que governou o Maranhão de 1619 a 1622. No seu governo, Machado, investiu na
transformação do Estado para que deixasse de ser somente um posto militar
avançado, visando à formação de um povoado. Com a chegada de 200 casais
vindos dos Açores, trazidos por Jorge Lemos Betancor, esse projeto começou a ser
implantado. É importante ressaltar que entre esses colonos veio Simão Estácio da
Silveira, que alguns anos mais tarde escreveria uma obra intitulada “Relação
sumária das cousas do Maranhão,” publicada, pela primeira vez, em 1624, em
Lisboa. Esse trabalho descreve as riquezas da fauna e da flora do Maranhão, bem
como as facilidades que a terra oferecia para aqueles que nela viessem morar.

Autores como Jerônimo Viveiros afirmam que a obra de Silveira era apenas
propaganda para atrair imigrantes pobres do reino português. Com a chegada
desses colonos e a criação da Câmara de São Luís, a cidade ganhou organização
civil.
A Câmara foi instituída para resolver os problemas internos do dia-a-dia da Vila. A
partir dai a ocupação do território foi estabelecido com incursões pelos rios e
distribuição de terras aos colonos. Porém só no final do século XVII e começo do
XIX, a produção de algodão impulsionando o comércio a cidade teve seu apogeu
econômico e pode construir os casarões de azulejo e usufruir da cultura europeia. A
elite mandava sues filhos para estudar na Europa e vestia-se à moda francesa.

Como São Luís passou a ser Atenas Brasileira? Isso se

deu pelas influências culturais dos portugueses?

Segundo Borralho, a primeira geração ou “grupo maranhense”, que atuavam na

Corte, junto ao Imperador do Brasil, com formação na Europa, que deu origem à
denominada “Atenas Brasileira”, tinha dois de seus integrantes pertencentes ao
Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB); Gonçalves Dias e João Lisboa.
Seria a geração de João Lisboa, que procurou a valorização da cultura nacional e
mostrou ao mundo que o Brasil também era independente e tinha uma elite
intelectual. O IHGB tinha a função da construção de uma História Nacional. Fundado
após a independência, tal instituto, procurou “catalogar, organizar, salvaguardar,
recriava ao mesmo tempo o passado de uma nação emergente” que precisava
definir e delimitar seu espaço e posição com relação à Europa, assim como seus
limites territoriais.

O intuito pretendia fazer como ocorria nos países da Europa. Produzir uma história
capaz de enaltecer a glória da pátria. A influência portuguesa acontecia na formação
dos intelectuais, mas a atuação esses intelectuais atendia a necessidade de
construção da identidade nacional. Já o grupo denominado de “novos atenienses”,
retoma a ideia de Atenas para construírem uma identidade singular, no começo da
República brasileira.

Quais as contribuições e impactos da colonização

portuguesa em São Luís?

A colonização portuguesa consolidou a posse do território, desenvolveu a economia,

a política e o comércio, mas também implantou um sistema administrativo que no
começo vivenciou práticas, comerciais e administrativa, capazes de forjar entre
metrópole e colonos uma forma de ser e fazer específica, particular um jeito de
dialogar, na qual observamos moedas de troca como, as mercês, recebidas como
recompensas aos serviços prestados a Coroa. Uma colonização que construiu um
comércio e uma produção capaz de erguer um conjunto arquitetônico, hoje
Patrimônio da Humanidade.

O que resistiu das influências estrangeiras na arquitetura

e na cultura na São Luís do século XXI?
A arquitetura portuguesa edificou um Patrimônio Cultural que tem hoje, em níveis
diferentes de preservação 1.369 imóveis, num perímetro tombado por órgãos
estaduais e federal, distribuídos nos bairros do Centro, Praia Grande, Desterro, nas
Praças João Lisboa, Carmo, Antônio Lobo/Santo Antônio e São João. O conjunto
arquitetônico da cidade de São Luís desde a década de 1940, já havia recebido
tombamento de prédios isolados, mas no início em 1974 o IPHAN intensificou esse
trabalho. Foram tombados o prédio da Academia Maranhense de Letras, o Sobrado
da Avenida D. Pedro II nº 199, e a Fonte do Ribeirão. Depois o Largo do Desterro,
Praça Benedito Leite, Praça João Lisboa, e por fim o “conjunto arquitetônico e
Paisagístico da cidade de São Luís” com se encontra na atualidade.