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ACESSE A MÚSICA PARA FIXAÇÃO DOS
CONCEITOS BÁSICOS: https://bit.ly/3dILabc
QUINHETISMO
QUESTÕES GERAIS
01) O Quinhentismo, enquanto manifestação literária,
pode ser definido como uma época em que:
I – não se pode falar, ainda, na existência de uma
literatura brasileira, pois a cultura portuguesa
estabelecia as formas de pensamento e expressão para
os escritores na colônia;
II – se pode falar na existência de uma literatura
brasileira porque, ao descreverem o Brasil, os textos
mostram um forte instinto de nacionalidade, na medida
em que todos os escritores eram nativos da
terra;
III – a produção escrita se prende à descrição da terra
e do índio ou a textos escritos pelos jesuítas, ou seja,
uma produção informativa e doutrinária.
Está(ão) correta(s):
( A ) Apenas I. ( B ) Apenas II.
( C ) Apenas I e III. ( D ) Apenas II e III.
( E ) Apenas III.
Comentário: No item 2, ainda não há um instinto de
nacionalidade porque ainda não éramos nação e sim
colônia portuguesa.
02) Nas manifestações literárias dos dois primeiros
séculos de nossa história podem estar presentes as
seguintes características:
I – intenção catequética e informação sobre a terra;
II – relato de viagem e pregação religiosa;
III – sentimento nacionalista e participação em
campanha republicana.
Estão corretas somente as características indicadas
em:
( A ) I. ( B ) II. ( C ) III.
( D ) I e II. ( E ) II e III.
Comentário: No item 3, ainda não há um sentimento de
nacionalidade e a era época era do absolutismo.
03) Sobre a literatura produzida no primeiro século da
vida colonial brasileira, é correto afirmar que:
( A ) Inicia com Prosopopéia, de Bento Teixeira
( B ) É constituída por documentos que informam acerca
da terra brasileira e pela literatura jesuítica
( C ) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra
e o homem, ao relatar as condições encontradas no
Novo Mundo
( D ) Os textos que a constituem apresentam evidente
preocupação artística e pedagógica
( E ) É formada principalmente de poemas narrativos e
textos dramáticos que visavam à catequese
Comentários:
A) ERRADA. Canonicamente, considera-se a Carta de
Pero vaz de Caminha.
B) Nossa resposta.
C) ERRADA. Não há muita fidelidadade. A intensão é
aumentar, convencer e inventar motivos para vinda dos
portugueses.
D) Pedagógica, em tese sim, pois ensinava aos índios
a cultura do dominante, mas artística não. A
preocupação era mercantil ou religiosa.
E) Na verdade, são os relatos de viagem o maior acervo
dessa época.
05) - Quanto ao sentimento nativista das primeiras
manifestações literárias feitas no Brasil:
( A ) é um sentimento de apego aos valores culturais
portugueses, conforme se vê nos poemas de Anchieta.
( B ) consiste na propagação da mentalidade colonial
portuguesa, sobre o que giram os poemas de Gregório
de Matos.
( C ) a obra dos cronistas viajantes representa o apogeu
deste sentimento.
( D ) é um sentimento tênue de apego à terra brasileira
que, mais tarde, irá desaguar no nacionalismo do
Romantismo.
( E ) só se observa nos poetas árcades devido ao seu
envolvimento na inconfidência Mineira.
06) O movimento literário que retrata as manifestações
literárias produzidas no Brasil à época de seu
descobrimento, e durante o século XVI, é conhecido
como Quinhentismo ou Literatura de Informação.
Analise as proposições em relação a este período.
I. A produção literária no Brasil, no século XVI, era
restrita às literaturas de viagens e jesuíticas de caráter
religioso.
II. A obra literária jesuítica, relacionada às atividades
catequéticas e pedagógicas, raramente assume um
caráter apenas artístico. O nome mais destacado é o do
padre José de Anchieta.
III. O nome Quinhentismo está ligado a um referencial
cronológico — as manifestações literárias no Brasil
tiveram início em 1500, época da colonização
portuguesa — e não a um referencial estético.
IV. As produções literárias neste período prendem-se à
literatura portuguesa, integrando o conjunto das
chamadas literaturas de viagens ultramarinas, e aos
valores da cultura greco-latina.
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V. As produções literárias deste período constituem um
painel da vida dos anos iniciais do Brasil colônia,
retratando os primeiros contatos entre os europeus e a
realidade da nova terra.
Assinale a alternativa correta.
( A ) Somente as afirmativas I, IV e V são verdadeiras.
( B ) Somente a afirmativa II é verdadeira.
( C ) Somente as afirmativas I, II, III e V são verdadeiras.
( D ) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
( E ) Todas as afirmativas são verdadeiras.
LITERATURA INFORMATIVA E CATEQUÉTICA
07) Entende-se por literatura informativa no Brasil:
(A) o conjunto de relatos de viajantes e missionários
europeus, sobre a natureza e o homem brasileiros.
(B) a história dos jesuítas que aqui estiveram no século
XVI.
(C) as obras escritas com a finalidade de catequese do
indígena.
(D) os poemas do Padre José de Anchieta.
(E) os sonetos de Gregório de Matos
08) Qual das afirmações não corresponde à Carta de
Caminha?
(A) Observação do índio como um ser disposto à
catequização.
(B) Deslumbramento diante da exuberância da
natureza tropical.
(C) Mistura de ingenuidade e malícia na descrição dos
índios e seus costumes.
(D) Composição sob forma de diário de bordo.
(E) Aproximações barrocas no tratamento literário e no
lirismo das descrições.
Comentário: O classicismo era o estilo que vigorava na
época.
09) "Águas são muitas; infindas. E em tal maneira é
graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela
tudo, por bem das águas que tem".
No texto acima notamos:
(A) que Pero Vaz Caminha assume a atitude de um
observador frio.
(B) que Caminha se empolga pelas coisas da terra.
(C) que o escritor descobriu águas-marinhas.
(D) Caminha apenas está atento ao que vê,
desprezando o entusiasmo tão comum da época.
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10) A “literatura jesuítica”, nos primórdios de nossa
história:
(A) tem grande valor informativo.
(B) marca nossa maturação clássica.
(C) visava à catequese do índio, à instrução ao colono
e sua assistência religiosa e moral.
(D) estava a serviço do poder real.
(E) tem fortes doses nacionalistas.
Comentário: O contexto era a de consersão da
Contrarreforma e a educação católica foir o primeiro
modo de educar conhecido pelos colonos e nativos.
11) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
Dos vícios já desligados
nos pajés não crendo mais,
nem suas danças rituais,
nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de
Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a
estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em
procissão:
( A ) Os meninos índios representam o processo de
aculturação em sua concretude mais visível, como
produto final de todo um empreendimento do qual
participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e
a Companhia de Jesus.
( B ) A presença dos meninos índios representa uma
síntese perfeita e acabada daquilo que se
convencionou chamar de literatura informativa.
( C ) Os meninos índios estão afirmando os valores de
sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as
magias praticadas pelos pajés.
( D ) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja
construção como personagens atende a todos os
requintes da dramaturgia renascentista.
( E ) Os meninos índios representam a revolta dos
nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de
quem querem libertar-se tão logo seja possível.
Comentários: Trata-se realemnte de um testemunho
lírico dos anseios de conversão e catequização tanto da
Coroa como da Caompanhia de Jesus. Os índios
despem-se de sua cultura a favor da do europeu.
12) Leia, abaixo, o fragmento da História da Província
de Santa Cruz, de Pero de Magalhães Gândavo, para
responder à questão.
Finalmente que como Deus tenha de muito
longe esta terra dedicada à cristandade, e o interesse
seja o que mais leva os homens trás si que nenhuma
outra coisa haja na vida, parece manifesto querer
entretê-los na terra com esta riqueza do mar até
chegarem a descobrir aquelas grandes minas que a
mesma terra promete, para que assim desta maneira
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tragam ainda toda aquela bárbara gente que habita

nestas partes ao lume e ao conhecimento da nossa
santa fé católica, que será descobrir-lhe outras minas
maiores no céu, o qual nosso Senhor permita que assim
seja, para glória sua, e salvação de tantas almas.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. História da Província de Santa Cruz.
Org. Ricardo Martins Valle. Introd. e notas Ricardo Martins Valle e
Clara Carolina Souza Santos. São Paulo: Hedra, 2008. p. 115.

A leitura atenta do texto permite afirmar que

( A ) nos textos de informação estavam consorciados o

projeto de exploração das novas terras descobertas e o
de difusão da fé cristã.
( B ) o autor julga desinteressante a perspectiva de
exploração mercantil do Brasil, preferindo a ela o
projeto de difusão da fé cristã.
( C ) o autor condena os homens ambiciosos e
interesseiros, que preferem a exploração mercantil ao
projeto abnegado de difusão da fé cristã.
( D ) o autor condena a hipocrisia dos que afirmam
empreender em nome da fé cristã, mas que apenas se
interessam pelas “grandes minas” a descobrir.
( E ) havia discrepância e dissenso entre o projeto de
exploração das novas terras descobertas e o de difusão
da fé cristã.