Os Lusíadas
Luís de Camões
1. CONTEXTUALIZAÇÃO DA
PRODUÇÃO DA OBRA
RENASCIMENTO
O termo Renascimento designa
os séculos XV e XVI da história
europeia, altura em que surgiu
uma nova conceção do Homem e da
Natureza, assim como um renovado
entusiasmo pela cultura clássica. Os
Descobrimentos constituíram a grande
contribuição portuguesa para essa época
grandiosa da história. Desvendaram novos
climas, paisagens, floras e costumes,
alargando assim o conhecimento do
Mundo e do Homem e alargando a vontade
do saber.
A IMPORTÂNCIA DO TÍTULO
OS LUSÍADAS
Deriva de Luso, filho de Líber.
Nasceu e povoou a parte
mais ocidental da Ibéria, que
se chamou Lusitânia
Camões não escolheu um herói individual
que motivasse o título da sua obra, mas
procurou que a sua epopeia anunciasse a
história de um herói coletivo – o povo
português.
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2. VISÃO GLOBAL DA OBRA: UMA
EPOPEIA
Epopeia
Uma composição narrativa, em
verso, que celebra uma ação heroica
passada ou uma série de grandes
acontecimentos históricos
Os Lusíadas
• Na epopeia há 4 planos, cada um com
uma função específica e que se vão
entrelaçando ao longo da obra:
Plano da viagem – viagem
marítima de Vasco da Gama à
India. Confere unidade ao poema.
Plano da História de Portugal –
relato dos acontecimentos
heroicos que constituem a História
nacional de modo a enaltece-la.
Plano mitológico – intervenção
dos deuses e a consequência
dessa intervenção no destino
dos nautas lusos. Confere beleza, ação e
diversidade ao poema.
Plano das intervenções ou
reflexões do poeta - excursos
pessoais que constituem as
reflexões críticas, os lamentos e as
exortações face ao mundo, aos outros e a
si mesmo.
 Os Lusíadas
Luís de Camões
3. ESTRUTURA EXTERNA DA OBRA
• 10 cantos - cada canto possui um
número variável de estrofes
• 1102 estrofes (oitavas)
• Esquema rimático – ABABABCC
• Versos decassilábicos
4. ESTRUTURA INTERNA DA OBRA
A Epopeia divide-se em Proposição,
Invocação, Dedicatória e Narração.
PROPOSIÇÃO
Camões enuncia a matéria da epopeia,
propõe-se cantar:
• As navegações e as conquistas no
Oriente nos reinados de D. Manuel
e de D. João III
• As vitórias em África de D. João I a
D. Manuel
• A organização do país durante a 1.ª
dinastia
INVOCAÇÃO
O poeta pede inspiração às Tágides, para
que estas o auxiliem a escrever a epopeia,
dando-lhe inspiração e um estilo
eloquente, próprio da epopeia.
Ninfas do rio
Tejo
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DEDICATÓRIA
O poeta dedica o poema a D. Sebastião,
pois considera o monarca a “segurança” de
Portugal, a “maravilha”, o assombro da sua
época, a esperança do alargamento da fê
cristã e o temor dos Mouros.
NARRAÇÃO
Iniciada in media res (a meio do
acontecimento), apresenta momentos
retrospetivos (da História de Portugal e da
Viagem), momentos prospetivos (sonhos,
presságios, profecias…) e um epílogo
(regresso dos nautas).
5. IMAGINÁRIO ÉPICO
O poeta, ao escrever esta obra, pretende
cantar:
“O peito ilustre lusitano”
Glorificar os feitos do povo português,
feitos esses que dizem respeito quer aos
nautas portugueses quer a outras ilustres
figuras históricas portuguesas.
6. MITIFICAÇÃO DO HEROI
Na obra Os Lusíadas é relatada a viagem
dos Portugueses até à Índia e,
entrecortando-a com episódios do passado
e profecias do futuro, mostra-se a história
de um povo que teve a ousadia da ventura
marítima. A intenção de exaltar os heróis
que construíram e alargaram o Império
levou Camões a torna-los verdadeiros
 Os Lusíadas
Luís de Camões

símbolos da capacidade de ultrapassar a

força humana, merecendo, assim, um
lugar entre os seres imortais.

7. REFLEXÕES DO POETA
O olhar glorificador e o tom de exaltação
eufórica de que se revestem Os Lusíadas
não invalidam a manifestação de um
desencanto face à pátria portuguesa,
capaz de grandes feitos, mas
progressivamente mergulhada numa
“austera apagada e vil tristeza”. Com
efeito, surgem momentos de disforia, que
mais não são do que reflexões do poeta
sobre o mundo que o rodeia, sobre os seus
contemporâneos, sobre a vida humana,
sobre injustiças e crueldades

Antiepopeia
O poeta tece críticas aos
portugueses ou deixa conselhos
aos seus contemporâneos.
Reconhece e condena a vileza, a
miséria humana.