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CLASSICISMO

O que foi o renascimento?


Importante movimento de renovao cultural,
ocorrido na Europa durante os sculos XV e XVI.
considerado o marco inicial da era moderna.
Estimulou a vida urbana e o surgimento de um
novo homem.
Naturalismo: volta natureza


Hedonismo: defesa do prazer individual

Neoplatonismo: elevao espiritual por
meio da interiorizao.

Qual a viso do mundo?
Humanismo ou Antropocentrismo:
Homem tornou-se a medida de todas as coisas.
No se tratava de opor o homem a Deus e medir
suas foras. Deus continuou sendo soberano.
Tratava-se na verdade de valorizar as pessoas em
si, encontrar nelas as qualidades e as virtudes
negadas pelo pensamento catlico medieval.

Caractersticas:

Imitao dos autores clssicos gregos e
romanos da antiguidade: Homero,
Virglio, Ovdio, etc.
Uso da mitologia: Os deuses e as
musas, inspiradoras dos clssicos
gregos e latinos aparecem tambm nos
clssicos renascentistas: Os
Lusadas:(Vnus) = a deusa do amor;
Marte( o deus da guerra), protegem os
portugueses em suas conquistas
martimas.
Predomnio da razo sobre os sentimentos: A
linguagem clssica no subjetiva nem
impregnada de sentimentalismos , porque
procura ecoar, atravs da razo, todas os dados
fornecidos pela natureza e, desta forma
expressou verdades universais.

Idealismo: O classicismo aborda o homem ideal, liberto
de suas necessidades dirias, comuns. Os personagens
centrais das epopias(grandes poemas sobre grandes
feitos e hericos) nos so apresentados como seres
superiores, verdadeiros semi-deuses, sem defeitos.
Amor Platnico: Os poetas clssicos
revivem a ideia de Plato de que o amor
deve ser sublime, elevado, espiritual, puro,
no-fsico.

Busca da universalidade e impessoalidade:
A obra clssica torna-se a expresso de
verdades universais, eternas e despreza o
particular, o individual,
aquilo que relativo.
Os valores do Renascimento
1-O tempo pertence ao homem e este deve
us-lo em benefcio prprio.
2-razo e a f so importantes.Valoriza-se a
experincia e a observao.
3- valorizao da originalidade e do
talento de um artista, do que marca
pessoal do indivduo (individualismo).
4-O homem est no centro das
atenes(antropocentrismo).
5-O corpo fonte de prazer e de beleza.
Monalisa
Revela o interesse do
Renascimento pelo
homem. Reproduzida de
todas as formas
imaginveis, a magia
dessa figura feminina
continua intacta.
A ltima ceia
Viso mais humanista
Davi
A valorizao do ser
humano resultou na
criao de muitas telas e
esculturas que
valorizavam as formas
humanas ou que
retratavam corpos nus.
Piet
A figura do Cristo morto parece
ter vida correndo nas veias. Os
olhos abaixados da Virgem, ao
contrrio da tradio,emocionam
pela dor e pela resignao. Seu
manto, drapeado, arranca do
mrmore uma leveza.
Arquitetura
A aplicao dessas ordens no arbitrria, elas
representam as to almejadas propores
humanas: a base o p, a coluna, o corpo, e o
capitel, a cabea.

Arquitetura
Palcio de Carlos V
Alhandra, Granada
Palcio de Vzquez
de Molina beda,
Jan
Arquitetura
Cpula da igreja de
Bruneleschi, Florena.
LITERATURA - MARCO INICIAL
Em 1527, quando Francisco S de Miranda
retorna a Portugal, vindo da Itlia, trazendo o
doce estilo novo (soneto + medida nova).
Naquele tempo...

. Crise da Igreja.
. Expanso martima.
. Mercantilismo.
. Absolutismo monrquico.
. Reforma protestante
. Coprnico: heliocentrismo.
. Galileu Galilei: sistema astronmico.

Em Portugal...

. Conquista do norte da frica;
. Caminho martimo para as ndias;
. Descobrimento do Brasil;
. Monoplio do Poder poltico e econmico do
rei;
. Dinastia de Avis: D. Afonso V, D. JooII,
D. Manuel, o Venturoso
1- Imitao dos autores
clssicos gregos e romanos da
antigidade: Homero, Virglio,
Ovdio, etc...

2- Uso da mitologia: Os deuses e
as musas, inspiradoras dos
clssicos gregos e latinos
aparecem tambm nos clssicos
renascentistas: Os
Lusadas:(Vnus) = a deusa do
amor; Marte( o deus da guerra),
protegem os portugueses em suas
conquistas martimas.

3- Predomnio da razo sobre os
sentimentos: A linguagem clssica no
subjetiva nem impregnada de
sentimentalismos e de figuras, porque
procura coar, atravs da razo, todas os
dados fornecidos pela natureza e, desta
forma expressou verdades universais.

4- Uso de uma linguagem sbria,
simples, sem excesso de figuras
literrias.





5- Idealismo: O classicismo aborda o homem ideal,
liberto de suas necessidades dirias, comuns. Os
personagens centrais das epopias(grandes poemas
sobre grandes feitos e hericos) nos so
apresentados como seres superiores, verdadeiros
semi-deuses, sem defeitos. Ex.: Vasco da Gama em
os Lusadas: um ser dotados de virtudes
extraordinrias, incapaz de cometer qualquer erro.



6- Amor Platnico: Os poetas clssicos
revivem a idia de Plato de que o amor deve
ser sublime, elevado, espiritual, puro, no-
fsico.

7- Busca da universalidade e
impessoalidade: A obra clssica torna-se a
expresso de verdades universais, eternas e
despreza o particular, o individual,
aquilo que relativo.

Substituio da "medida velha"
medieval (versos de 5 e 7 slabas
mtricas - redondilha menor e
redondilha maior) pela "medida
nova", proveniente da Itlia (versos
decasslabos - soneto).

LUS VAZ
DE
CAMES
Poesia lrica e poesia pica - Cames.
Autores e obras
Lus Vaz de Cames, poeta-filsofo: de
influncia medieval e clssica, de temtica
variada e abrangente (os mistrios da
condio humana, a presena do homem no
mundo, os conceitos e contradies
amorosas etc.)

Eu cantarei de amor to docemente,
Por uns termos em si to concertados,
Que dois mil acidentes namorados
Faa sentir ao peito que no sente.

Farei que amor a todos avivente,
Pintando mil segredos delicados,
Brandas iras, suspiros magoados,
Temerosa ousadia e pena ausente.

Tambm, Senhora, do desprezo honesto
De vossa vista branda e rigorosa,
Contentar-me-ei dizendo a menor parte.

Porm, pera cantar de vosso gesto
A composio alta e milagrosa
Aqui falta saber, engenho e arte.
Alma minha gentil, que te partiste
To cedo desta vida, descontente,
Repousa l no cu eternamente
E viva eu c na terra sempre triste.

Se l no assento etreo, onde subiste,
Memria desta vida se consente,
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste.

E se vires que pode merecer-te
Alguma cousa a dor que me ficou
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,

Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que to cedo de c me leve a ver-te,
Quo cedo de meus olhos te levou.
Os Lusadas
Os Lusadas (1572)
O poema se organiza tradicionalmente em cinco partes:

1. Proposio (Canto I, Estrofes 1 a 3)
Apresentao da matria a ser cantada: os feitos dos navegadores portugueses,
em especial os da esquadra de Vasco da Gama e a histria do povo portugus.

2. Invocao (Canto I, Estrofes 4 e 5)
O poeta invoca o auxlio das musas do rio Tejo, as Tgides, que iro inspir-lo na
composio da obra.

3. Dedicatria (Canto I, Estrofes 6 a 18)
O poema dedicado ao rei Dom Sebastio, visto como a esperana de
propagao da f catlica e continuao das grandes conquistas portuguesas por
todo o mundo.

4. Narrao (Canto I, Estrofe 19 a Canto X, Estrofe 144)
A matria do poema em si. A viagem de Vasco da Gama e as glrias da histria
herica portuguesa.

5. Eplogo (Canto X, Estrofes 145 a 156)
Grande lamento do poeta, que reclama o fato de sua voz rouca no ser ouvida
com mais ateno.
A armada de Vasco da Gama partiu do Restelo no dia 8 de Julho de 1497 e
chegou a Calecute, na ndia, no dia 20 de Maio de 1498.
Resumo do enredo
Portugal, como foi visto anteriormente,
passava por um momento de grandiosidade
diante das demais naes europias. Esse
momento era ainda mais valorizado pelo
esprito de nacionalismo que surgia nos
sculos XV e XVI. Motivados com a
liderana nas grandes navegaes, foram
vrias as tentativas de fazer uma epopia
sobre o assunto e, com isso, registrar para a
posteridade esse momento de glria.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 *
1. As ar - mas e os ba res a ssi na la - dos A
2. Que da ocidental praia lusitana B
3. Por mares nunca dantes navegados, A
4. Passaram ainda muito alm da Taprobana, B
5. E em perigos e guerras esforados A
6. Mais do que prometia a fora humana, B
7. E entre gente remota edificaram C
8. Novo reino, que tanto sublimaram; C
A morte de Ins de Castro
O EPISDIO DE INS DE CASTRO
Cames, como outros artistas que retrataram a morte
de Ins de Castro, prefere a imagem da espada
encravada no peito, sem dvida, mais lrica, do
degolamento:
Tais contra Ins os brutos matadores,
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que depois a fez rainha,
As espadas banhando e as brancas flores
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, frvidos e irosos,
No futuro castigo no cuidosos.
Tu, s tu puro Amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano
Tuas aras banhar em sangue humano.
O lirismo dentro da obra pica

Os Lusadas uma obra de carter pico onde o universo
masculino o predominante. Assim, todo o episdio de Ins de
Castro entra em perfeito contraste com a restante obra. Neste episdio
a personagem central feminina e o lirismo presente nos sonetos
camonianos transposto para estas estncias. Lus de Cames
consegue estabelecer com o leitor um contacto inquestionavelmente
emotivo. com os versos O desespero que Cames coloca nas falas de
Ins (inventadas por si) faz com que um universo de terror progrida e
arraste consigo o prprio leitor. Existem momentos em que o leitor
levado a sentir compaixo e levado tambm a partilhar o sofrimento
das personagens da tragdia, a piedade perante tal destino trgico
instala-se dando assim origem Catarse.
O velho do Restelo
" glria de mandar! v cobia
Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
fraudulento gosto, que se atia
C'uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!

"Dura inquietao d'alma e da vida,
Fonte de desamparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imprios:
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!

O velho do Restelo
EPISDIO DO VELHO DO RESTELO
A cena mostra, logo de incio urna massa aflita e desesperada com a
partida de seus filhos e esposos. As mulheres, chorando, representam
toda a multido que ficava em terra firme vendo seus queridos partirem
para o desconhecido:
Em to longo caminho e duvidoso,
Por perdidos as gentes nos julgavam;
As mulheres cum choro piedoso,
Mes, esposas, irms, que o temeroso
Amor mais desconfia, acrescentavam
A desesperao e frio medo
De j nos no tornar a ver to cedo
Qual via dizendo: filho, a quem eu tinha
S para refrigrio e doce amparo
Desta cansada j velhice minha,
Que em choro acabar penoso e amaro
Porque me deixas, msera e mesquinha?
Porque de mi te vs, filho caro,
A fazer funreo enterramento
Onde sejas de peixes mantimento?
A fala do velho do Restelo pode ser interpretada como a
sobrevivncia da mentalidade feudal, agrria, oposta ao
expansionismo e s navegaes, que configuravam os interesses
da burguesia e da monarquia. a expresso rigorosa do
conservadorismo. Certo que Cames, mesmo numa epopia que
se prope a exaltar as Grandes Navegaes, d a palavra aos que
se opem ao projeto expansionista. Portanto, O Velho do Restelo
representa a oposio passado x presente, antigo x novo. O Velho
chama de vaidoso aqueles que, por cobia ou nsia de glria, por
sua audcia ou coragem, se lanam s aventuras ultramarinas.
Simboliza a preocupao daqueles que antevem um futuro
sombrio para a Ptria.

MAR PORTUGUS
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele que espelhou o cu.
Fernando Pessoa
Gigante Adamastor
GIGANTE ADAMASTOR
O gigante chama os portugueses de ousados e afirma que nunca
repousam e que tem por meta a glria particular, pois chegaram aos
confins do mundo. Repare na nfase que se d ao fato de aquelas
guas nunca terem sido navegadas por outros: o gigante diz que
aquele mar que h tanto ele guarda nunca foi conhecido por outros.

E disse: " gente ousada, mais que quantas
No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vos nunca repousas,
Pois os vedados trminos quebrantas
E navegar nos longos mares ousas,
Que eu tanto tempo h j que guardo e tenho,
Nunca arados destranho ou prprio lenho:

No acabava, quando uma figura

Se nos mostra no ar, robusta e vlida,

De disforme e grandssima estatura;

O rosto carregado, a barba esqulida,

Os olhos encovados, e a postura

Medonha e m e a cor terrena e plida;

Cheios de terra e crespos os cabelos,

A boca negra, os dentes amarelos.
No plano histrico, simboliza a superao
pelos portugueses do medo do Mar
Tenebroso, das supersties medievais que
povoavam o Atlntico e o ndico de monstros
e abismos. Adamastor uma viso, um
espectro, uma alucinao que existe s nas
crendices dos portugueses. contra seus
prprios medos que os navegadores triunfam.
Vasco da Gama quando chegou s ndias.
Ilha dos amores
ILHA DOS AMORES
Vnus imagina um meio de recompens-los por todas as dificuldades
enfrentadas com um prmio. Auxiliada por Cupido prepara-lhes uma
ilha maravilhosa onde as mais belas ninfas esperaro por eles. Cames
mostra o local como um verdadeiro paraso:
Nesta frescura tal desembarcaram
J das naus os segundos argonautas,
Onde pela floresta se deixavam
Andar as belas deusas, como incautas
Algas doces ctaras tocavam,
Algas harpas e sonoras flautas;
Outras, cos arcos de ouro, se fingiam
Seguir os animais que no seguiam.
(...)
Duma os cabelos de ouro o vento leva
Correndo, e de outra as flaldas delicadas.
Acende-se o desejo, que se cava
Nas alvas carnes, sbito mostradas.
Mas c onde mais se alarga, ali tereis
Parte tambm, co pau vermelho nota;
De Santa Cruz o nome lhe poreis;
Descobri-la- a primeira vossa frota.
Ao longo desta costa, que tereis,
Ir buscando a parte mais remota
O Magalhes, no feito, com verdade
Portugus, porm no na lealdade.
Todo o episdio tem um carcter simblico.
Em primeiro lugar, serve para desmitificar o recurso mitologia
pag, apresentada aqui como simples fico, til para "fazer versos
deleitosos".
Em segundo lugar, representa a glorificao do povo portugus, a
quem reconhecido um estatuto de excepcionalidade. Pelo seu
esforo continuado, pela sua persistncia, pela sua fidelidade
tarefa de expanso da f crist, os portugueses como que se
divinizam. Tornam-se assim dignos de ombrear com os deuses,
adquirindo um estatuto de imortalidade que afinal o prmio
mximo a que pode aspirar o ser humano.
De certo modo, podemos dizer que o amor que conduz os
portugueses imortalidade. No o amor no sentido vulgar da
palavra, mas o amor num sentido mais amplo: o amor
desinteressado, o amor da ptria, o amor ao dever, o empenhamento
total nas tarefas colectivas, a capacidade de suportar todas as
dificuldades, todos os sacrifcios.
Voltando aos comentrios que se podem tecer a respeito do eplogo da
obra, perceptvel certo tom melanclico nas palavras do poeta que,
prevendo o fim dos bons tempos de Portugal, aproveita para fazer sua
voz rouca ser ouvida novamente ao criticar a corte que cercava
D.Sebastio e a perda dos bons costumes da sociedade, a corrupo que
por sua vez levaria o pas ao caos, como se pode notar na estrofe 145

No mais, Musa, no mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com quem mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Dua austera, apagada e vil tristeza..


De mais, h que se dizer que Cames
estava correto em sua profecia, pois aps
8 anos da publicao de Os Lusadas,
data que coincide com a morte do poeta, o
rei D.Sebastio desaparece na Batalha de
Alccer-Quibir, o que tem como
consequncia o declive de Portugal e
submisso ao domnio espanhol.