Fernando Pessoa

Mensagem

1. CONTEXTO SOCIOCULTURAL DA Modo épico Modo lírico

PRODUÇÃO DA MENSAGEM Objetividade na Expressão
apreensão do real subjetiva das
Pessoa assiste a um período confuso da Presença de emoções
História portuguesa: características Ausência de
narrativas (ação, dinamismo
• Queda da monarquia (1908)
referentes narrativo
• Implantação da República (1910) espaciotemporais, Subjetividade na
• Formação de um Governo provisório personagens) apreensão do real
• Instabilidade política Exaltação da Valores míticos e
• Manifestações populares matéria factual simbólicos
• Ditadura do Estado Novo (1933) Presença de um
herói

Mensagem 1934 ESTRUTURA SIMBÓLICA DA OBRA

1.ª Parte – Brasão
2. VISÃO GLOBAL DA OBRA
Formação de Portugal e do seu
• Mensagem celebra as qualidades dos crescimento.
portugueses que, no passado, ajudaram
2.ª Parte - Mar Português
a construir um país e que, no futuro, o
Expansão plena de Portugal, da
deverão ajudar a reerguer-se. Procurou
sua missão e ação no mundo,
mobilizar o povo para a importância da
cujo apogeu* foram os Descobrimentos,
ação.
para terminar na estagnação e na morte.
• O poeta contrapõe um conjunto de 44
composições breves que se ligam pelo 3.ª Parte - O Encoberto
espírito épico-lírico, pelo simbolismo e Ocultamento resultante da
pela exaltação patriótica que lhe estagnação da pátria e
conferem unidade e equilíbrio. também da sua profética ressurreição: o
poeta antevê, de forma visionária, o
NATUREZA ÉPICO-LÍRICA
ressurgimento da grandeza cultural da
A obra concilia dois modos literários nação.
antitéticos: a matéria épica de exaltação
de um passado heroico e a expressão lírica
da atitude intencionalmente introspetiva.

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DIMENSÃO SIMBÓLICA DO HERÓI
O herói pessoano é alguém escolhido por
Deus para cumprir uma missão. É
indubitavelmente um ser predestinado a
grandes feitos. Uma figura que, com
trabalho e esforço, percorre um caminho
sofrido. Pessoa, na sua obra, imortaliza-os
e mitifica-los.
Ex.: D. Dinis, Infante de Portugal…
Valem menos pelo que foram do que pelo
futuro que deixam adivinhar.
É em função do Futuro que potenciam que
o valor dos heróis se mede.
São Vigília e exemplo e, por isso, energia
criativa e potencialidade do Portugal-a-
haver.
SEBASTIANISMO
É um movimento nacional,
com a força de uma
possível religião, contruído
em volta da figura mítica
de D. Sebastião. O
sebastianismo pessoano baseia-se na ideia
de um Salvador, de um Messias que,
inspirado pelo rei D. Sebastião, virá acordar
Portugal da letargia em que se encontra.
Constitui-se como a mola impulsionadora
vital da construção do Quinto Império. A
figura histórica de D. Sebastião assume a
dimensão simbólica do Encoberto.
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EXALTAÇÃO PATRIÓTICA – A
CONSTRUÇÃO DO QUINTO IMPÉRIO
A exaltação patriótica em Mensagem
centra-se no relato glorioso dos feitos do
passado e na apresentação de uma nova
ideia de pátria, baseada numa visão
messiânica da história. Portugal é
apresentado como uma nação líder
salvadora que conduzirá a humanidade a
uma nova idade de Ouro.
Quinto Império
Um novo império de raízes
culturais, civilizacionais e
linguísticas, impulsionado pelo
poder do sonho e conduzido
pela mão da poesia. Pessoa
acredita que o líder será um
poeta cuja vinda profetiza para
breve
3. PRIMEIRA PARTE - BRASÃO
VISÃO GERAL
• 19 poemas
• 5 subdivisões
Pessoa, ao estabelecer a relação entre os
elementos do brasão português e as 17
personalidades primaciais na formação
mítica e história de Portugal, indicia as
qualidades do carácter português: o que
deram de si para que Portugal se
cumprisse.
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AS 17 PERSONALIDADES
A mãe - Destaca as qualidades de mãe que
Pessoa faz equivaler às da Virgem: D.
Teresa e D. Filipa de Lencastre
Herói natural - Assume a missão da pátria
pela vontade divina, porque há
coincidência de destinos, o dele e o de
Portugal: Viriato, O Conde D. Henrique, D.
Afonso Henriques, D. Dinis D. João I,
Nun`Álvares Pereira, O Infante D. Henrique,
D. João II, Afonso de Albuquerque
Herói pelo sacrifício de si - Aquele que se
sacrifica pela pátria: D. Duarte, Rei de
Portugal, D. Pedro, Regente de Portugal, D.
João Infante de Portugal
Louco - aquele cuja grandeza de alma
suplanta a grandeza do destino da nação:
D. Sebastião
Herói mítico – A lenda, a primeira
personagem descrita porque tudo começa
com uma lenda ou um mito, os motores da
história: Ulisses
SINTESE DOS POEMAS
I. OS CAMPOS
O dos castelos: O primeiro poema de
Mensagem apresenta Portugal como o
“rosto” da Europa que fita o Ocidente,
futuro do passado (descobrimentos).
Numa Europa decadente - “A Europa jaz” –
Portugal deverá recuperar o seu estatuto
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de potência civilizadora e fazer regressar o
continente à gloria do passado.
O das quinas: O título do poema é uma
alusão às 5 quinas representadas na
bandeira de Portugal que fazem
correspondência às 5 chagas de Cristo e aos
5 mouros derrotados na batalha de
Ourique por D. Afonso Henriques. O poema
centra-se, portanto, na ideia de que só o
sacrifício leva à gloria.
II. OS CASTELOS
Ulisses: “o mito é o nada que é tudo”.
Ulisses, que não é nada, porque é mito,
explica o destino marítimo dos
portugueses, que é tudo. A sua existência
mítica/lendária não invalida a sua força
criadora da identidade nacional.
Viriato: Pessoa sublinha a importância
primacial desta figura histórica, que travou
uma luta heroica para que Portugal
nascesse, tal como a madrugada morre
para que o dia surja.
O Conde D. Henrique: “Todo o começo
é involuntário”. Pessoa retrata esta
personagem como um herói natural visto
que foi escolhido por Deus para iniciar o
processo de formação de Portugal, a sua
disponibilidade é total e a consciência da
sua missão não é plena “Que farei eu com
esta espada?”.
D. Tareja: Surge associada ao papel de
mãe, é interpelada como protetora “Vela
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por nós!” e é evocada como Magna Mater
de Portugal. O sujeito poético sublinha a
relação Homem/Deus ao apresentar D.
Teresa como medianeira entre Deus e o
Homem” A quem fadou o instinto teu!”.
D. Afonso Henriques: É invocado como
pai porque, enquanto fundador da nação, é
pai dos Portugueses e cavaleiro pois
desempenhou o papel de se dedicar, de
corpo e alma, a uma demanda de caráter
político e religioso. O sujeito poético
pretende que a força do rei inspire uma
ação que vença todos aqueles que se
opõem à missão espiritual e providencial
de Portugal.
D. Dinis: Surge no poema como um poeta
“Na noite escreveu um seu Cantar de
Amigo”, um predestinado, alguém que foi
escolhido por Deus para cumprir uma
missão (plantar os pinheiros que levariam
às descobertas) e um profeta que sabe
ouvir, pressentir e perceber o que os outros
não conseguem.
D. João O primeiro: Este poema é um
exemplo de que o Homem é um simples
instrumento nas mãos de Deus. D. João
aparece como origem inconsciente do
Império “sem o saber”, símbolo da
espiritualidade da nação “Mestre, sem o
saber, do Templo” e símbolo da
imortalidade de Portugal, porque ele é a
“eterna chama“, porque afasta “A sombra
eterna”.
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D. Filipa de Lencastre: O sujeito
poético, interpelando D. Filipa de
Lencastre, identifica-a como mãe e, depois,
inequivocamente, como protetora de
Portugal. Pessoa apela a D. Filipa a sua
proteção para Portugal “Volve a nós teu
rosto sério”, proteção que se perpetuará
mesmo após a sua morte “Madrinha de
Portugal”.
III. AS QUINAS
D. Duarte, rei de Portugal: Com este
poema, inicia-se um ciclo de composições
que celebram 5 “mártires” (5 quinas) da
história de Portugal, uma vez que lutaram
em defesa do Cristianismo. É revelada a
ideia de que o homem se transformou em
rei pela ação do dever, assim como Deus
fez o mundo. O verso “A regra de ser Rei
almou meu ser” explicita que o que deu
alma ao seu ser foi o cumprimento do
dever. D. Duarte é apresentado como um
ser triste e melancólico, um mártir que
cumpriu o dever e um ser que reconhece o
“prémio” do dever cumprido.
D. Fernando, Infante de Portugal: O
Infante aparece como um escolhido “Deu-
me Deus o seu gládio”, como aquele a
quem é destinada uma missão e que a
deverá cumprir sem hesitações, numa
entrega total. Um mártir. A alma do Infante
é imensa e, por isso, tudo o que possa
acontecer “nunca será maior do que a
minha alma”.
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D. Pedro, regente de Portugal: O sujeito
poético caracteriza o percurso de vida do
regente como um homem culto, honesto e
decidido, integro porque não abdicou dos
seus ideais “Dúplice dono, sem me dividir”,
vítima da incompreensão dos outros “Não
me podia a Sorte dar guarida Por eu não ser
dos seus”, um mártir fiel à vontade de
Deus.
D. João, Infante de Portugal: O sujeito
poético assume a voz do infante D. João,
afirmando “Não fui alguém” por seus
irmãos serem demasiado grandes. A sua
verdadeira vocação, a cavalaria, foi
inutilmente desperdiçada “Inutilmente
eleita, Virgemmente parada”. Assumindo a
sua incapacidade de atingir “O todo”,
ficando no “seu nada”, D. João caracteriza,
no entanto, o povo português como “pai de
amplos mares”, responsável pelo
desvendar do “inteiro mar” e responsável
pela descoberta de novas terras.
Profecia, uma vez que a conquista
dos amplos mares só acontecerá
cerca de 60 anos após a morte do
Infante D. João.
D. Sebastião, Rei de Portugal: Num
discurso de primeira pessoa, D. Sebastião
assume-se, orgulhosamente, como louco.
A loucura do rei, de sinal positivo, projeta-
se no desejo de ultrapassar os limites do
Homem, na ousadia de transmitir o seu
sonho aos outros “Minha loucura, outros
5
que me a tomem Com o que nela ia”. O
jogo dos tempos verbais - “ser que houve,
não o que há” – exprime a dicotomia entre
o ser mortal, o D. Sebastião histórico (que
ficou no areal de Alcácer Quibir) e o ser
imortal, o D. Sebastião mítico (protagonista
do sonho, do desejo de grandeza). D.
Sebastião é mais um agente do objetivo da
Mensagem pessoana. Figura messiânica,
aquele que vem salvar o país da
decadência, restituindo-lhe a grandeza e a
glória perdida.
IV. A COROA
Nun`Álvares Pereira: O sujeito poético
apela ao Condestável para que seja o
iniciador de um Portugal místico, cabeça de
um império espiritual que se avizinha, o
Quinto Império.
V. O TIMBRE
“A cabeça do grifo – o Infante D.
Henrique”: É um poema dedicado ao
Infante D. Henrique. A figura do infante é
desenhada a partir da atitude estática e
imperial do infante, como aquele que
concebe e impulsiona os Descobrimentos –
o vidente de sagres. A simbologia da
cabeça de grifo – figura mitológica cuja
cabeça é a de uma águia, ave que tem uma
visão acutilante, tal como o Infante que vê
à distância (vidente).
Uma asa do grifo – D. João O
Segundo: D. João é apresentado como
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um contemplativo visionário “fita além do 5. TERCEIRA PARTE – O ENCOBERTO

mar”, um sonhador “O limite da terra a
dominar O mar que possa haver além da
terra”, um solitário e um violador dos
segredos do mar e da variedade do mundo
“E parece temer o mundo vário Que ele
abra os braços e lhe rasgue o véu”. Símbolo
de vontade e de determinação, que
levaram mais longo o sonho do Infante.
A outra asa do grifo – Afonso de
Albuquerque: Com este poema
completa-se “a trindade mística do
Portugal havido e do Portugal a haver”. O
Infante D. Henrique pensa; D. João II
manda; Afonso de Albuquerque faz. Esta
figura é apresentada como um guerreiro
cansado “…sobre os países conquistados
Desce os olhos cansados”, homem austero
“Não pensa em vida ou morte”, fiel ao seu
rei e indiferente ao poder “Três impérios
do chão lhe a Sorte apanha. Criou-os como
quem desdenha”.
VISÃO GERAL
• 13 poemas
• 3 subdivisões
A 3ª e última parte trata do ocultamento
gradual de Portugal - desastre de Alcácer
Quibir (1578), implementação de um
sistema monárquico descontextualizado
da realidade portuguesa (1820) e a
Implementação da República (1910) – pelo
que se chama O Encoberto. Está presente
um sofrimento e mágoa pois “falta
cumprir-se Portugal”. O Encoberto mostra
a imagem do Império moribundo, a crença
de que a morte contém em si o gérmen da
ressurreição, capaz de provocar o
nascimento do império espiritual, moral e
civilizacional na diáspora lusíada: a
esperança do Quinto Império.

4. SEGUNDA PARTE – MAR

PORTUGUÊS

VISÃO GERAL

• 12 poemas

Os poemas recriam a saga dos

Descobrimentos, incluindo, uma vez mais,
mito e realidade factual. Mar Português
contém os heróis que, inspirados e
motivados pelos príncipes e reis, lutaram
contra o desconhecido. Protagonistas da
expansão ultramarina portuguesa.
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