Literatura infanto-juvenil e diversidade sexual: um olhar sobre a produo

contempornea

Aurlio Soares da Silva

Discente do Curso de Letras da UFT/Campus Universitrio de Araguana.
E-mail: auriliosoares@hotmail.com

Flvio Pereira Camargo

Professor Adjunto de Literatura Brasileira da UFT
E-mail: camargolitera@gmail.com

Recebido em: 06/06/2014.

Aprovado em: 16/03/2015.

Resumo: Esta pesquisa insere-se no campo dos Estudos Literrios, em uma perspectiva
interdisciplinar com os Estudos de Gnero e Diversidade Sexual. O objetivo geral fazer uma anlise
das distintas representaes da diversidade de gnero e sexual na literatura infanto-juvenil, de modo a
evidenciar como essa diferena representada na tessitura do texto literrio. Alm disso, procuramos
explicitar como a leitura literria de obras que abordem essa temtica pode contribuir para a formao
de leitores na contemporaneidade. Trata-se, portanto, de uma pesquisa de cunho bibliogrfico e
terico, por meio da qual empreendemos um exerccio de hermenutica em relao narrativa O
menino que brincava de ser, de Georgina da Costa Martins.
Palavras-chave: Literatura Infanto-Juvenil. Leitor. Leitura. Diversidade sexual.

Childrens and young adult literature and sexual diversity: a look at contemporary
production

Abstract: This research falls within the field of Literary Studies in an interdisciplinary perspective
with Gender Studies and Sexual Diversity. The overall objective is to analyze the different
representations of gender and sexual diversity in childrens and young adult literature, so as to show
how this difference is represented in the texture of the literary text. Moreover, we seek to explain how
reading literary works that address this theme can contribute to the formation of contemporary readers.
It is, therefore, a bibliographic and theoretical research, through which we undertake a hermeneutical
exercise in relation to the narrative O menino que brincava de ser, by Georgina da Costa Martins.
Keywords: Children's Literature. Readers. Reading. Sexual diversity.
1 Consideraes iniciais

Vivemos em uma poca de conturbaes sociais: na poltica, na cultura, nas relaes

sociais, na segurana etc. No entanto, no difcil perceber que todas essas desavenas sociais
so derivadas de outros fatores, que so os desafios encontrados no sistema de ensino,
resultante da m qualidade do processo educacional qual os cidados vm sendo submetidos
em sua formao bsica escolar.
Na sociedade brasileira, a questo da discriminao tem sido um problema constante,
no porque tenha crescido de alguns anos para c pois ela sempre existiu mas porque tem
se tornado mais visvel, principalmente a partir do advento de algumas leis, ainda
insuficientes, mas importantes na determinao dos direitos daqueles que h tempos vm
sendo postos s margens da sociedade e esquecidos pelo sistema legal.
Nestas condies que as mulheres, os negros, os ndios, os homossexuais e outros
grupos desfavorecidos politicamente vm sendo vitimados no somente pelo preconceito
agressivo, verbal e fisicamente, mas tambm pelo esteretipo, pelo descaso e pela negligncia
remanescente de um sistema de representao que segrega os cidados no sentido de conceber
um status elevado a certos grupos tidos como melhores e desfavorecendo todos os outros
que no se enquadram dentro do padro de normalidade preestabelecido pela sociedade.
Por esses motivos, procuramos, no decorrer de nossas reflexes, analisar de que forma
a literatura infanto-juvenil, dentro da sua funcionalidade como arte da palavra, com todos os
seus recursos lingusticos e estticos, pode contribuir para a discusso e a problematizao de
alguns aspectos relacionados diversidade de gnero e sexual. Alm disso, procuramos
evidenciar como essa literatura pode contribuir para despertar no jovem leitor reflexes acerca
das diversidades sexuais cada vez mais visveis na sociedade atual. Para alcanar nossos
objetivos, elegemos como objeto de estudo a obra O menino que brincava de ser, de Georgina
da Costa Martins.

2 O lugar da literatura infanto-juvenil na sociedade atual

Certamente voc j ouviu e/ou falou sobre o lugar de algo em sua casa, em sua vida ou
na sociedade: o lugar da televiso, o lugar do sof, da mesa de refeies etc. Tambm se faz
necessria uma reflexo acerca do lugar do outro, no processo de alteridade, como cidado
pertencente a sua comunidade. Neste ltimo caso, o sentido de lugar voltado para a funo
que cada pessoa desempenha na sociedade e nas diferentes relaes que elas estabelecem
entre si em seu cotidiano.
H uma variedade de lugares ou perspectivas e posicionamentos atravs dos quais
poderamos tratar de um assunto como a literatura infanto-juvenil, particularmente aquela cuja
temtica aborda questes de gnero e diversidade sexual. Sendo assim, podemos nos
perguntar: qual o lugar da literatura infanto-juvenil na sociedade atual? Qual o seu espao?
Qual a sua situao? Qual a sua posio em relao aos temas considerados tabus?
Atualmente, um dos pressupostos que alguns estudiosos dessa literatura, como Maria
Zaira Turchi (2008) e Aparecida Paiva (2008), se balizam para discutirem que o lugar da
literatura infantil e juvenil na sociedade exatamente a sua utilizao no mbito escolar como
instrumento pedaggico. E o questionamento mais frequente diz respeito a sua
descaracterizao como arte literria em virtude da sua funo didtica que remonta prpria
origem.
Paiva (2008) questiona o fato de que a literatura infanto-juvenil no estar sendo usada
no seu devido papel. Em primeiro lugar, essa literatura deveria ser vista como possibilidade de
desenvolvimento da sensibilidade esttica e ampliao do universo cultural da criana
(PAIVA, 2008, p. 43), e no somente como mero instrumento pedaggico. Em segundo lugar,
a autora questiona que o que est sendo oferecido aos pequenos nas escolas parece no
condizer exatamente com o que se entende ser literatura infantil. Dessa forma, parece haver
uma dissonncia no que diz respeito ao que literatura infantil e juvenil e ao que realmente
est sendo lido e trabalhado nas escolas e em salas de aula.
Afinal de contas, a literatura infantil est sendo mal empregada na escola ou o que se
est ensinando ao longo do tempo est longe de pertencer categoria a que conhecemos por
arte literria? Assim, o que nos parece mais conveniente perguntar : qual o lugar reservado
literatura infanto-juvenil em nossa sociedade?
Como afirma Regina Zilberman (2003), a literatura infantil resultado de um
momento histrico, fruto da passagem da sociedade feudal para a sociedade burguesa, no final
do sculo XVII e incio do sculo XVIII. Diante de todas as mudanas ocorridas nesse
perodo h uma reformulao do sistema familiar, surgindo assim o conceito de famlia que
temos atualmente. A partir da, a infncia definida como uma faixa etria diferenciada da
fase adulta e a criana passa a ser compreendida como um ser em formao, necessitando de
cuidados, ateno e proteo. nesse contexto que surge a denominada literatura infantil,
produzida inicialmente por pedagogos com intuito unicamente didtico.
 Desde sua origem, at os dias atuais, a literatura infantil tem tido presena constante
nas escolas e nas salas de aulas, servindo como base para se problematizar questes de
princpios humanos, aparecendo por meio do didatismo, da presena de informaes
moralizante da veiculao de normas de percepo esttica (ZILBERMAN, 2003, p. 56),
entre outros fins puramente pedaggicos.
Porm, uma viso mais atual, que busca retirar a literatura infantil e juvenil de uma
subliteratura e igual-la literatura produzida para adultos, fez com que se repensasse sua
funo diante do seu carter artstico, questionando sua demanda como apenas um meio de se
introduzir a criana e o jovem s condutas morais e s regras de procedncias no convvio
social. Ou seja, ao ganhar seu status de arte, muda-se seu enfoque, adquire outro status. Isso
se deve ao entendimento de que o princpio base que orienta a funo da literatura infantil e
juvenil na vida da criana e do jovem o mesmo que norteia a importncia da literatura como
um todo, isto , como meio de humanizao do homem (CANDIDO, 2004).
Considerando-se que o que se tem oferecido s crianas e ao jovem desde o final do
sculo XVII tenha como intuito, alm do pedaggico, uma demanda literria, mesmo no
cumprindo com essa ltima misso, ento questionvel sua funo literria, sua posio
como arte e inclusive seu lugar de atuao na sociedade, com nfase na atualidade, se
levarmos em conta o questionamento de Anne-Marrie Chartier acerca da formao de leitores
de literatura infanto-juvenil.
Em seu texto Que leitores queremos formar com a literatura infanto-juvenil?, Anne-
Marrie Chartier (2008) aborda questes voltadas para a leitura como prazer ou como
obrigao em virtude de sua eficcia no processo de formao do jovem leitor. Referindo-se
Frana, Chartier observa que de longe o processo de leitura infantil aparenta tudo muito
bonito, mas quando se aproxima e se toma conscincia desse setor, descobre-se que esconde
tenses bem contraditrias.
A partir da, a autora argumenta que a dualidade referente ao gosto pela leitura em
relao qualidade daquilo que se l pode trazer pontos de vistas divergentes. Se, por um
lado, necessria uma valorizao daquilo que se l, por outro lado, em um pas onde h
pouca adeso leitura, restringi-la poderia ser um retrocesso na busca de uma sociedade
leitora. No entanto, a autora traz argumentos que sustentam seu ponto de vista a favor de uma
leitura de qualidade em detrimento da diversidade ou da quantidade. Para isso, levanta trs
pontos importantes a serem observados: (1) referente ao estatuto da literatura infanto-juvenil
em funo da literatura em geral; (2) referente ao alvo da literatura infanto-juvenil; e (3)
questes colocadas referentes leitura e ao sucesso escolar.
 No primeiro caso, referente ao estatuto da literatura infanto-juvenil em funo da
literatura em geral, Chartier argumenta que comum que aquela seja vista como a
propedutica desta, ou seja, a literatura infantil seria uma forma de preparao da criana
verdadeira literatura. Porm, se assim fosse, ela seria passvel de ser deixada de lado depois
de alcanar sua sublime misso, o que no acontece, obviamente. Nesse sentido, quem v a
literatura infantil apenas como uma forma de atrao para a leitura, considera-a apenas como
funo de guiar a criana e depois o jovem a um processo de leitura cada vez mais autnomo.
Sendo assim, o objetivo, segundo a autora, no mais a entrada da criana e do jovem na
leitura literria, mas, sim, a um processo individual, levando-os a ler o que quiser, como por
exemplo, revistas e jornais (CHARTIER, 2008, p. 132).
Na segunda questo abordada sobre a literatura infantil, a autora faz o seguinte
questionamento: Como [...] determinar o que entra ou no na categoria de literatura infanto-
juvenil? (CHARTIER, 2008, p. 132, grifo da autora). Portanto, a partir de uma primeira
definio advinda dos editores, compreende-se que essa categoria de literatura determinada
por um grupo especfico aos quais as obras so destinadas. Para Chartier, essa definio, alm
de editorial, tambm comercial. No entanto, em contrapartida a ela, uma segunda definio
argumenta que no se pode definir a literatura infantil e juvenil por um grupo especfico no
momento da fabricao, mas pelo seu uso e seus leitores. Isso ocorre porque essa literatura
pode e certamente ir alcanar um pblico bem mais abrangente. Um exemplo claro disso so
as histrias em quadrinhos, que tinham inicialmente as crianas como pblico alvo, mas que,
posteriormente, ganharam o gosto de toda a populao. Enfim,

[q]uando se define a literatura infanto-juvenil observando quem l o que, descobre-

se que livros feitos para a infncia e a juventude no so de forma alguma, reservado
a elas e, inversamente, que livros feitos para adultos so frequentemente lidos pelas
crianas e jovens (CHARTIER, 2008, p. 132).

A ltima questo levantada diz respeito ao pensamento de que um bom leitor

obrigatoriamente seria um bom aluno e vice-versa. Por um lado, Chartier argumenta que
pesquisas na Frana tm mostrado que mesmo bons leitores literrios (na maior parte,
meninas adolescentes), apesar de terem grande familiaridade com a leitura, no apresentavam
o desempenho que se imaginava ter. Por outro lado, alguns alunos que no eram leitores
assduos apresentavam uma desenvoltura surpreendente, inclusive nas aulas de redaes. Com
isso, Anne-Marrie Chartier problematiza a questo do ler apenas por ler afirmando que a
qualidade da leitura pode ter maior relevncia em relao quantidade.
 Afinal de contas, o que ler em literatura infanto-juvenil? O que temos hoje a oferecer
aos nossos jovens leitores?
Aparecida Paiva, em A produo literria para crianas: onipresena e ausncia das
temticas (2008), apresenta algumas reflexes importantes sobre as temticas atualmente
abordadas na literatura infanto-juvenil brasileira contempornea, fazendo uma crtica a
respeito de sua oferta e utilizao. Segundo essa autora, a literatura infanto-juvenil divida
em trs temticas: na primeira, esto includos os contos de fadas, as fbulas e historinhas de
animais; na segunda temtica, temos os "temas transversais" que tratam de assuntos como
ecologia, incluso social, preservao do meio ambiente, respeito s diferenas, etc.; em
terceiro lugar esto os "temas delicados" que tratam de experincias do cotidiano, os
acontecimentos do dia a dia do homem em sociedade, tais como a morte, o medo, o abandono
etc.
Diante dessa especificidade, Paiva faz uma anlise do PNBE/2008 para ver de que
forma os livros ofertados compem as trs temticas citadas anteriormente. Portanto, de
acordo com suas observaes, tem-se que 86% dos livros ofertados pertencem ao primeiro
agrupamento (fbulas, contos de fadas, histrias de animais); 11% compe o segundo
agrupamento, o dos "temas transversais"; e apenas 3% dos ttulos compem o terceiro grupo
que trata dos "temas delicados".
Partindo para a anlise do primeiro agrupamento, que denominado pela autora de a
fantasia como tradio, ela afirma que at hoje a fora da tradio o fator preponderante
que impulsiona a escolha desses ttulos. Isso acontece ainda hoje pelo fato de se fazer uma
relao entre as histrias fantasiosas e o desenvolvimento da criana diante da realidade, o
que explica seu predomnio na sua escolha. Ento, as histrias trazem em seus enredos o
famoso embate entre o bem e o mal, onde o bem sempre sai vitorioso e o mal derrotado no
final. Porm, Aparecida Paiva chama a ateno para essas narrativas nas quais

moldado um mundo justo onde bem e mal ficam isolados como se na natureza
humana esses lados fossem excludentes, assegurando o carter pedaggico,
moralizante e exemplar dessa produo (2008, p. 40, grifo da autora).

Ao discutir sobre o segundo agrupamento, o dos temas transversais, Paiva afirma que
se tem a, como determinante, o contedo como opo, pelo fato de que o que ir
influenciar na escolha desses livros exatamente o assunto neles abordados. Nesse sentido,
ela afirma que essas histrias so utilizadas como pretexto para abordar temas
contemporneos. Sendo assim, continua prevalecendo apenas a inteno pedaggica.
 Por fim, apresentado o terceiro agrupamento denominado pela autora de a realidade
como aposta. Neste grupo, h uma tentativa de enfrentamento de questes fundamentais da
existncia humana que atingem crianas com intensidade semelhante que atinge os adultos
(PAIVA, 2008, p. 44). Para essa autora, ao no discutir enigmas da existncia humana e da
complexidade das relaes sociais por meio da fico (agrupamentos anteriores), a escola

[...] presta um desservio criana, porque simplifica seus conflitos e subestima sua
capacidade de lidar com a realidade e com a literatura a ela destinada porque
impulsiona o mercado editorial na direo contrria aos seus anseios e legitimidade
no campo da literatura; contribui para aumentar a distncia que a separa da literatura
enquanto processo esttico, que tem como caracterstica fundamental o investimento
na perplexidade do ser humano frente vida (PAIVA, 2008, p. 45).

Podemos falar de uma possvel falta de tica escolar, acrescentando mais um item aos
que so mencionados por Graa Paulino como veremos em seguida , tendo em vista que a
escola desvia a finalidade literria em prol de benefcios prprios, desvirtuando a funo
esttica presente na formao do leitor, referente s possibilidades humanas.
Graa Paulino (2007) mostra que h vrios posicionamentos ticos que precisam ser
levados em conta dentro da produo literria infanto-juvenil. Em seu texto Livros, crticos,
leitores: trnsitos de uma tica, a autora argumenta que no discurso literrio que o outro se
torna presente, atravs do processo de alteridade. Nesse sentido, segundo ela, a ausncia do
outro constitui uma falta de tica na obra literria, porque [...] nega, assim, o que seria
prprio da literatura enquanto arte, como revela sua prpria e longa histria: o desdobramento
partilhado do imaginrio por meio da linguagem. (PAULINO, 2007, p. 14).
A segunda falta de tica apresentada por Paulino aquilo que ela denomina de
Literatura andina, em que a obra literria traz como tema assuntos irrelevantes ou j
balizados. So obras nas quais o autor no traz nenhuma proposta de inovao: como se
alguns escrevessem por falta de algo mais interessante quem sabe lucrativo? a fazer,
embora no saiba em que universo esto, embora tenha lido pouco e mal, embora se revelem
presunosos apenas. (PAULINO, 2007, p. 16). Para a autora, essa atitude no boa para a
literatura porque a enfraquece como um todo.
Nesse contexto, Paulino inclui tambm a editorao como responsvel por uma
postura tica literria, que , em alguns momentos, quebrada. Exemplar quando a editora
no facilita o acesso de livros a todos de forma igualitria, manifestando a seu interesse quase
que unicamente econmico e lucrativo. No entanto, a produo literria no pode e no deve
ser reduzida apenas a tal, visto que sua funo vai alm.
 Alm das questes mencionadas anteriormente, Paulino apresenta ainda a "tica da
crtica literria" e a "tica do leitor". Aquela atualmente de fundamental importncia tanto
em prol da sobrevivncia da obra como do prprio autor. Porm, necessria que essa crtica
seja tica, sendo orientada, de fato, por valores literrios, legitimada por pretenses de
formaes diversificadas no campo cultural (PAULINO, 2007). Para isso, argumenta a autora,
necessrio que se diferencie

[...] uma produo crtica encomendada e publicada em mdia de massa, como em

grandes jornais e revistas, por exemplo, e a chamada 'crtica acadmica', produo
de especialistas que vivem da legitimao de pares, num circuito restrito, de elite
intelectual (PAULINO, 2007, p. 19, grifo da autora).

Por fim, teramos a tica do leitor, denominado por Paulino como inimigo e irmo,
visto que pode manipular o texto como bem quiser e nesse sentido que entra uma questo
tica, j que [...] a leitura eticamente desejada tem um campo de liberdade e de subjetividade
digno de ateno [][, sendo assim,][l]er a literatura como tica literria , pois, seguir a
proposta esttica sem ignor-la ou tra-la. (PAULINO, 2007, p. 19-20).
A partir dessa discusso referente a uma srie de problemas tericos apresentados
pelos estudiosos elencados, voltamos ao nosso questionamento sobre o lugar da literatura
infanto-juvenil na sociedade atual. Fica evidente que sua funo se direciona para o que
afirma Antonio Candido (2004) ao se referir literatura de modo mais amplo: contribuir para
humanizar as pessoas. Nesse sentido, a literatura infanto-juvenil pode permitir ao jovem
diversas possibilidades de vivenciar aquilo que prprio do ser humano e do qual no se pode
fugir, ficando evidente tambm o questionamento de Paiva posicionando-se a favor da
literatura que traz "a realidade como aposta", referindo-se s obras pertencentes temtica
denominada "temas delicados" da vida humana.
Maria Zaira Turchi, em Uma aposta na esperana: tica e valores na constituio do
sujeito (2008), ao analisar o livro Tudo ao mesmo tempo agora, de Ana Maria Machado,
busca mostrar a face da realidade vivida pelo jovem atual diante da rapidez com que os
acontecimentos so processados e as mudanas repentinas que interferem nas relaes sociais.
Com isso, discute exatamente o carter do jovem em processo de formao, principalmente o
que diz respeito s questes ticas. Para a autora, [...] a obra literria, como patrimnio
cultural humano, deve manifestar sua resistncia, insistir na sua condio formativa, capaz de
contribuir para a humanizao do homem. (TURCHI, 2008, p. 216).
 Podemos dizer que a literatura infanto-juvenil contempornea precisa ocupar o mesmo
lugar da criana e do jovem, ou seja, precisa estar onde eles se encontram e a escola se
mostra, sem dvida, como uma das opes imprescindveis para esse processo, j que se
apresenta como uma das instituies onde vemos algumas das maiores aglomeraes dessa
faixa etria. O que fica mais evidente nesse contexto o lugar da literatura na sociedade no
sentido de estabelecer sua funo respondendo ao questionamento principal referente funo
da literatura infanto-juvenil na sociedade atual.
Por fim, e como podemos ver, h uma descaracterizao da literatura infanto-juvenil
no sentido de literatura. Ou seja, ela nunca se desvencilhou de seu pecado original, como
informa Aguiar (1999, p. 243): [...] ter nascido comprometida com a educao em detrimento
da arte. Assim sendo, e a partir do que observamos anteriormente, podemos concluir que a
literatura infanto-juvenil nunca ocupou efetivamente o seu exato lugar, visto que a sua
produo e execuo esto envolvidas por questes polticas, econmicas, pedaggicas e
pessoais que a distancia de seus leitores, de forma a possibilitar uma leitura prazerosa e ao
mesmo tempo crtica.

3 A temtica da diversidade sexual na literatura infanto-juvenil brasileira

contempornea

A sexualidade inerente ao ser humano e de certa forma no d para conceber a vida

sem ela, tendo em vista sua funo mais notria: a procriao. Essa finalidade tem sido
considerada problemtica no sentido prtico de sua funo, levantando diversas questes ao
seu redor, visto que envolve outras prticas sexuais que no tm a procriao como finalidade
ltima. A questo mais evidente neste caso o preconceito exacerbado s prticas sexuais que
fogem ao padro normativo heterossexual.
Partindo da obra O menino que brincava de ser, de Georgina da Costa Martins,
podemos perceber que engloba uma viso contundente, delatora e evidente de todas as
questes discutidas at aqui. Isso ocorre porque a referida obra literria afirma tanto o nosso
posicionamento de que a literatura infanto-juvenil um meio expressivo de se problematizar
as indagaes referentes s diversidades sexuais, quanto o seu carter subjetivo, tico e
esttico na abordagem de uma temtica considerada to polmica e controversa pela
sociedade.
 O menino que brincava de ser conta a vivncia do garoto Dudu diante de
questionamentos referentes sua identidade de gnero, que foge aos padres de normalidade
enclausurados por seus familiares e por uma boa parcela da sociedade. Por gostar das
personagens femininas, Dudu, ao brincar de ser, veste-se de mulher para represent-las. Por
causa dessas performances femininas desempenhadas pelo protagonista, ele se torna vtima da
no aceitao e da represso de seus entes queridos, principalmente por parte do seu pai,
sendo vtima de agresses verbais e at fsicas por parte dele, alm de sofrer na pele o
preconceito de outros familiares.
A partir da leitura dessa obra literria, percebemos uma denncia da
heterossexualidade compulsria que ainda vigora atualmente nos alicerces da cultura
contempornea. O fato de Dudu pertencer ou no a uma identidade de gnero e sexual distinta
da norma estabelecida no entra em debate no mbito da famlia, pois, para eles, a subverso
da normalidade heterossexual um menino se vestir de menina, por exemplo suficiente
para trazer tona uma carga de esteretipo, de preconceito e de discriminao, alm de uma
tentativa por parte dos familiares de reestabelecer a normalidade heterossexual.
Qual a finalidade da sexualidade? Ser que foi enclausurada apenas a uma nica
utilidade? Se assim for, quais os pressupostos que determinaram a sua classificao nesse
monismo? H uma srie de questionamentos em torno desse problema, mas fica evidente que
se insere em uma abrangncia que ultrapassa os limites da atualidade, com respaldo fortssimo
em todo o contexto histrico.
Assim que, atualmente, as discusses em torno das questes de identidade de gnero
envolvem a diversidade sexual cada vez mais crescente em nossa sociedade. Percebemos,
portanto, uma disparidade entre o sujeito heterossexual e o sujeito homoafetivo, sobretudo no
que diz respeito ao preconceito e discriminao. Observamos que h certo receio e
resguardo do ato sexual em si, mesmo nas prticas consideradas normais, como se ainda
vivssemos no tempo das cavernas ou fssemos uma espcie de irracionais com instinto
animal que, compreendendo o ato sexual como demandante unicamente da preservao da
espcie, detm-no apenas a essa finalidade.
H uma grande probabilidade de que o incio de toda essa carga de mediocridade que
acompanha a sexualidade humana tenha se dado na era vitoriana, como argumenta Michel
Foucault (2010) que, em A histria da sexualidade I: a vontade de saber, esboa uma tese na
tentativa de entender como a civilizao ocidental se relaciona com questes referentes ao
campo sexual a partir do incio do sculo XVII. Anterior a isso, afirma o autor, reinava certa
franqueza nas relaes, o assunto no era tratado ainda como um tabu, uma indecncia, uma
obscenidade como visto atualmente. A partir da era vitoriana, o sexo cuidadosamente
encerrado: torna- se assunto proibido, mistificado e fechado s quatro paredes do quarto do
casal legtimo. Volta-se totalmente para a famlia conjugal, na sua funo unicamente de
procriao. Logo, foi imposto ao sexo um trplice decreto de interdio, inexistncia e
mutismo:

A represso funciona, decerto, como condenao ao desaparecimento, mas tambm

como injuno ao silncio, afirmao da inexistncia e, consequentemente,
constatao de que, em tudo isso, no h nada para dizer, nem para ver, nem para
saber. Assim marcharia, com sua lgica capenga, a hipocrisia de nossas sociedades
burguesas (FOUCAULT, 2010, p. 10).

Essa possvel represso do sexo pode ser explicada pela coincidncia com o
crescimento da sociedade burguesa e o desenvolvimento do capitalismo. Em uma sociedade
em que a fora de trabalho hipervalorizada, no se pode aceitar que seja desperdiada em
coisas inteis. H ainda outra razo para isso: as relaes de poder. Nesse sentido, se o sexo
reprimido e condenado ao mutismo, falar dele transgredir as leis. Quem emprega essa
linguagem coloca-se at certo ponto, fora do alcance do poder; desordena a lei; antecipa, por
menos que seja, a liberdade futura (FOUCAULT, 2010, p. 10).
Foucault assevera que essa represso do sexo instaura um regime de
poder/saber/prazer que disseminou nas sociedades modernas um discurso sobre a sexualidade
humana, ou seja, o silncio, a negao e a censura:

[...] que a hiptese repressiva agrupa num grande mecanismo central destinado a
dizer no, sem dvida, so somente peas que tm uma funo local e ttica numa
colocao discursiva, uma tcnica de poder, numa vontade de saber que esto longe
de se reduzirem a isso (FOUCAULT, 2010, p.18-19).

No se pode negar que houve represso do sexo, mas o problema, segundo Foucault,
ver essa represso como forma de se fazer calar em torno do sexo, visto que todas as novas
tcnicas para regular o sujeito diante do seu sexo abrem pressupostos discursivos que
intensificam a sexualidade e no a sua interdio. Nesse sentido, que a igreja, na
exacerbao das confisses da carne, em vez de obscurec-lo, faz o contrrio, j que at os
sonhos e pensamentos devem ser revelados. Assim tambm o faz a medicina, a psiquiatria, a
justia penal no estudo de suas perverses, criando, diante disso, uma polcia,
racionalmente s necessidades de regular o sexo por meio de discursos teis e pblicos e no
pelo rigor de uma proibio (FOUCAULT, 2010, p. 31).
 Foucault levanta uma anlise at mesmo sobre o sexo das crianas, contrariando o
pensamento de que se falava menos dele, pois se falava de outras formas, tais como a diviso
binria entre o que dizer/no dizer, a separao entre meninos e meninas e toda a estrutura
arquitetnica das escolas pensada na organizao de disciplinamento. De fato, tudo fala
ostensivamente sobre a sexualidade das crianas: A partir do sculo XVIII, o sexo das
crianas e dos adolescentes passou a ser um importante foco em torno do qual se dispuseram
inmeros dispositivos institucionais e estratgias discursivas (FOUCAULT, 2010, p. 36).
Partindo desse ponto de vista, observamos que as relaes estabelecidas entre Dudu e
sua famlia em O menino que brincava de ser reporta todo esse discurso que h muito tempo
vem moldando o perfil do cidado nas sociedades modernas. A figura paterna como o ser
soberano detentor da autoridade e do domnio entres todos os outros membros da famlia; o
dualismo homem/mulher, menino/menina, bola/boneca so algumas das caractersticas do
discurso heterossexista presentes na obra e que esto arraigados nos alicerces da sociedade
atual. Portanto, para Foucault, [...] o que prprio das sociedades modernas no o terem
condenado, o sexo, a permanecer na obscuridade, mas sim o terem-se devotado a falar dele
sempre, valorizando-o como o segredo. (FOUCAULT, 2010, p. 42). Todo esse discurso que
se multiplica atravs de uma forma de poder e controle que excita a falar do sexo, de seu
prprio sexo, atravs de procedimentos para interrog-lo e observ-lo, obrigaou-o a uma
existncia socialmente camuflada e discursiva.
Seguindo essa lgica, Foucault abre questionamentos sobre as mudanas na
qualificao do discurso que deu espao s sexualidades teis e conservadoras, tais como a
monogamia heterossexual como uma norma, com o direito discrio, embasada em uma
suposta lei jurdica e natural para colocar em foco aquilo que ele denominou de A
implantao perversa. Eis o seguinte questionamento: todo esse discurso de economia sexual
teria aberto pressupostos para banir os prazeres paralelos, reduzir ou excluir as prticas que
no tem como finalidade a gerao? (FOUCAULT, 2010, p. 43).
o que ocorre com o pai de Dudu. Ao se posicionar contrrio s atitudes de seu filho,
percebemos que seu discurso polissmico e performativo. Um discurso que retoma uma
srie de posicionamentos normalizados e naturalizados no decorrer dos anos: o preconceito
referente s diversidades sexuais. Percebemos, ainda, que a abrangncia desse discurso pode
ser evidenciada no apenas na casa de Dudu, mas em todos os espaos sociais da vida do
garoto.
De um lado, h o preconceito de suas prprias amigas, Lili e Mariana, como mostrado
no trecho a seguir da obra, quando ele se prope a ser a bruxa na brincadeira e retaliado por
sua escolha: Eu vou ser a bruxa! disse Dudu. / Mas, Dudu, homens no podem ser
bruxas! Voc pode ser um mago (MARTINS, 2000, p. 4).
Posteriormente, Dudu se torna vtima de ofensas na escola e no clube de futebol, pelo
Rafa, o menino que batia em todo mundo na escola e que o chamava de mulherzinha
(MARTINS, 2000, p. 26). Este fato pode ser evidenciado em outros momentos da narrativa,
conforme verificamos nos excertos citados a seguir:

Outro dia, na escola, o Rafa, um menino que gostava de bater em todo mundo,
chamou-o assim. Olha l a mulherzinha gritou, bem no meio do ptio. Um monte
de gente ficou rindo dele (MARTINS, 2000, p. 16).

O Rafa, assim que o viu, comeou a rir e disse baixinho em seu ouvido:
Nunca vi mulherzinha jogar bola!
Dudu engoliu a raiva e o choro. (MARTINS, 2000, p. 28).

Mulherzinha! Vou te derrubar no campo. Nunca vi mulherzinha jogando bola.

(MARTINS, 2000, p. 30).

Fica confirmado, nessas passagens da obra de Georgina da Costa Martins, que os

constrangimentos imputados a Dudu tm uma abrangncia bem maior que o familiar,
alcanando todos os ambientes frequentados por ele. Em relao ao preconceito e
discriminao, grande parte da sociedade conivente: Um monte de gente ficou rindo dele
(MARTINS, 2000, p. 16). Esse fato confirma que tanto aquele que atua diretamente na ofensa
quanto aquele que cmplice do ato se tornam os responsveis pela manuteno do
preconceito e da discriminao em nossa sociedade.
Foucault indaga se realmente esse discurso acerca da sexualidade almejou ou no
assegurar uma fora de trabalho excedente, atravs de uma sexualidade til e conservadora,
tendo em vista que esses questionamentos vo de encontro relao que se faz das
denominadas irregularidades sexuais s doenas mentais. As relaes que aqui so postas
em dilogo aqui esto em foco nO menino que brincava de ser quando as atitudes de Dudu
so tidas como patolgicas por sua famlia. As diferenciaes de identidade so tidas como
doenas e justamente por no serem consideradas normais, por ser uma disfuno do
organismo, necessrio procurar uma cura, um tratamento para restabelecer a regularidade
heterossexual, como notamos na obra literria:

J o levei em dois mdicos: o doutor Psiclogo e no doutor Psiquiatra disse a

me.
O doutor Psiclogo e o doutor Psiquiatra no entendem de nada. Vamos lev-lo no
doutor Endocrinologista. ele quem sabe tratar dessas doenas. [av paterna]
(MARTINS, 2000, p. 56).
 No decorrer dos sculos XIX e XX, h uma multiplicao das diversidades sexuais,
perodo denominado por Foucault como idade das multiplicaes, uma disperso e uma
implantao das perverses e das formas absurdas, culminando em verdadeira
heterogeneidade social. H uma srie de pecados denominados pelos cdigos que regiam as
prticas sexuais: o direito cannico, a pastoral crist e o direito civil, todos embutidos
de uma lei do lcito/ilcito centrados nas relaes matrimoniais e no dever conjugal da busca
incessante de manter o padro de normalidade exigido pela sociedade.
Porm, a aliana considerada legtima sofre duas modificaes: a monogamia passa a
ser naturalizada e as prticas de interrogaes se voltam para a sexualidade das crianas e
dos que no amam o outro sexo:

A homossexualidade apareceu como uma das figuras da sexualidade quando foi

transferida, da prtica da sodomia, para uma espcie de androgenia interior, um
hermafroditismo da alma. O sodomita era um reincidente, agora o homossexual
uma espcie (FOUCAULT, 2010, p. 51).

Ao denunciar toda essa proliferao de prazeres especficos e a multiplicao de

sexualidades disparatadas, no se objetivou a sua supresso, mas o despertar das atenes em
torno do sexo como um perigo incessante, o que incita cada vez mais o discurso sobre ele.
O controle , na verdade, um mecanismo de prazer e de poder:

A implantao das perverses um efeito-instrumento: atravs do isolamento, da

intensificao e da consolidao das sexualidades perifricas que as relaes do
poder com o sexo e o prazer se ramificam e multiplicam, medem o corpo e penetram
nas condutas (FOUCAULT, 2010, p. 56).

Por fim, Foucault argumenta que todo esse discurso sobre a sexualidade, apesar da
forma disfarada com que se falava dele, desencadeou todo um saber em torno dessa questo
que, de certa forma, redunda em uma cincia sexual. Em face dessas questes relativamente
diversidade sexual, a atualidade vivencia uma disperso do assunto em diferentes
abordagens. Umas delas, a teoria feminista e suas diversas vertentes, trazem tona em suas
exposies questes relacionadas identidade de gnero e sexual, abordando exatamente o
binmio sexo/gnero e suas implicaes sociais tanto para o sujeito feminino quanto para as
diversidades sexuais existentes atualmente nas sociedades. Sendo assim, seu foco principal
tem sido discutir a importncia das relaes sociais que se estabelecem com base nas
diferenas percebidas entre o sexo masculino e o sexo feminino (AUAD, 2006, p. 16).
 Como resultado, Cristine Delphy e Simone de Beauvoir trouxeram em suas
publicaes pensamentos importantes na percepo das desigualdades entre homens e
mulheres, masculino e feminino para a construo das identidades referente sexualidade.
Essa viso busca discutir o que natural para cada sexo na construo do gnero. Assim,
coloca-se em evidncia o aparato heterossexual como norma, mas duvidando de sua
estabilidade.
Outro nome que ganhou visibilidade, por suas ideias precedentes acerca das discusses
sobre sexo/gnero e diversidades sexuais, foi a filsofa estadunidense Judith Butler. Essa
pesquisadora traz em seus escritos questes de implicaturas biolgicas e ideolgicas na
construo do indivduo como sujeito social. Em sua obra Problemas de gnero: feminismo e
subverso da identidade Butler (2008) tenta contradizer a ideia de que s o gnero tem uma
histria, sendo assim passvel de construo, e que o sexo seja dado biologicamente. Para essa
autora, o sexo to culturalmente construdo quanto o gnero, pois este

[...] o meio discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo natural

produzido e estabelecido como pr-discursivo, anterior cultura, uma superfcie
politicamente neutra sobre a qual age a cultura (p. 25, grifos da autora).

Segundo Butler, nossa sociedade regida dentro de uma ordem compulsria de

obrigatoriedade heterossexual que exige a coerncia entre o sexo, o gnero, o desejo e a
prtica sexual. Nesse sentido, a criana, desde a gestao, vitimada por atos lingusticos
performativos que tm como objetivos enquadr-la nos padres dessa ordem. Em outras
palavras, se a criana, na barriga da me, tem pnis menino, se tem vagina menina e est
sujeita a essa diviso mimtica, destinada assim a seguir uma srie de pr-requisitos bsicos e
idealizados para cada gnero.
justamente isso que observamos na obra em anlise. A desaprovao sofrida por
Dudu pelos membros de sua famlia o imperativo cumprimento da famigerada ordem
compulsria da correlao entre um corpo, um sexo e a prtica sexual desse sexo e desse
corpo. O que percebemos, no entanto, que no caso de Dudu essa lgica vai alm, pois ao
demandar uma correlao entre o corpo, o sexo, o desejo e a prtica h tambm uma busca
pela (des)conformidade do modo desse corpo e gnero se apresentar na sociedade.
Assim, tem-se, para cada corpo masculino e feminino um modo diferente de se
comportar, caracterstico de cada sexo. No caso de Dudu, o fato de ele se vestir com roupas e
acessrios femininos rompe com o padro de vestimenta adequada para homem e para
mulher, como podemos observar, na seguinte passagem da obra, na qual surpreendido por
seu pai quando brincava vestido com roupas femininas:

Um dia, Dudu estava com um vestido de sua me, um sapato de sua tia e uns brincos
que sua av havia esquecido em sua casa. Brincava, distrado, com o espelho de seu
quarto, quando, de repente, seu pai abriu a porta:
Que negcio esse? Voc mulherzinha? (MARTINS, 2000, p. 6).

Segundo Butler, o conceito de gnero idealizado socialmente pelo discurso

heterossexista tem por objetivo nico assegurar a continuidade entre sexo, gnero, desejo e
prtica, e tambm de um comportamento, agindo de modo a manter o carter sexual no
domnio da heterossexualidade unicamente , descartando toda uma diversidade existente e
tida como excntrica e anormal nos seguimentos sociais.
Por isso, a crtica de Butler s feministas se d pela manuteno do carter binrio do
sexo e do gnero que parte do mesmo pressuposto excludente no qual se baseia a dominao
masculina. Ou seja, a diviso das pessoas em categorias "homem" e "mulher" mantm a
determinao do poder por parte da instituio de hierarquia heterossexual, onde o sujeito
feminino permanece representado pela viso masculinista. Como alternativa,

[...] a tarefa justamente formular, no interior dessa estrutura constituda, uma

crtica s categorias de identidade que as estruturas jurdicas contemporneas
engendraram, naturalizam e imobilizam (BUTLER, 2008, p. 25).

Vejamos na obra O menino que brincava de ser de que maneira esse discurso se
mantm, se concretiza, se perpetua e se naturaliza. Recortamos uma passagem em que Dudu
questiona sua me acerca desse carter dual do sexo e, consequentemente, do gnero: Mas
me, porque eu no posso ser menina? Voc no ? / Mas eu nasci assim; voc no, voc
nasceu como seu pai (MARTINS, 2000, p. 8).
Fica evidente na voz da me de Dudu que, assim como o pai do menino, ela se
apropria de um discurso alheio, um discurso polissmico, que vem sendo afirmado e
reafirmado h muito tempo. Isso perceptvel pela maneira descontrada e naturalizada de ela
se colocar diante das situaes do dia a dia. Assim, o modo como a me de Dudu conduz o
questionamento de seu filho nos faz perceber que ela tambm contribui para a manuteno e a
permanncia de alguns paradigmas considerados como tradicionais.
Em Corpos que pesam, Butler (2010) afirma que o sexo no somente uma diferena
fsica, mas , alm disso, uma construo pelas prticas discursivas, um fator que normatiza e
regula ao se manifestar em forma de um poder que produz os corpos que governa e controla:
 Assim, o sexo um ideal regulatrio cuja materializao imposta: esta
materializao ocorre (ou deixa de ocorrer) atravs de certas prticas altamente
regulatrias. Em outras palavras, o sexo um construto ideal que forosamente
materializado atravs do tempo (BUTLER, 2010, p. 154, grifos da autora).

A famlia de Dudu, em O menino que brincava de ser, tenta salv-lo dos

transtornos fbicos proibindo-o de vestir roupas de mulher, levando-o ao mdico,
comprando-lhe bola (brinquedo de menino), matriculando-o na escolinha de futebol etc. Estas
aes explicitam as tentativas de materializao do corpo e do seu disciplinamento para se
adequar a um padro preestabelecido, como nos afirma Foucault ao se referir ao
disciplinamento dos corpos e dos desejos. Essa materializao socialmente discursiva e
hereditria, ou seja, vai sendo transmitida naturalmente atravs das geraes e das
sociedades. Vejamos como isso ocorre na obra literria analisada:

Normal? Eu j tive seis anos e nunca me vesti de mulher. Meu pai no deixava a
gente nem chegar perto das bonecas da minha irm! [pai de Dudu] (MARTINS,
2000, p. 18).

Dudu, v colocar uma roupa decente que ns vamos sair, vou comprar uma bola
pra voc. Voc est precisando de brinquedos de homem. [pai de Dudu]
(MARTINS, 2000, p. 20).

Para Butler (2010), antes de se compreender de que forma o sujeito construdo,

preciso retornar questo da materializao dos corpos, sendo necessrio questionar sob quais
normas regulatrias o sexo materializado e por que essa materialidade se consolida ou
pressupem suas condies normativas. Nesse sentido, os corpos so construdos atravs do
regime da heterossexualidade, da materializao do sexo que inscreve suas normas
regulatrias no corpo atravs de determinadas prticas cotidianas que tm como objetivo
moldar os corpos e desejos a um padro preestabelecido dentro da normalidade heterossexual.
Mesmo quando h resistncia, essa materializao se d de forma forosa, como se
observa na voz da av paterna de Dudu:

Menino homem quem tem que educar o pai. Quando vocs eram pequenos, seu pai
nunca deixou brincar de boneca. Lembro de uma ocasio em que voc chorou muito
porque queria ganhar uma boneca igual da sua irm, mas ns no deixamos; s de
pirraa, voc ficou sem comer dois dias. Teve aquela vez em que peguei voc com
um vestido e uma peruca minha: levou a maior surra e fico de castigo uma semana!
Mas valeu a pena, nunca mais voc usou as minhas roupas (MARTINS, 2000, p.
36).
 Neste caso, o regime de materializao do sexo se d atravs de um discurso que
produz domnios que excluem a diversidade. Ou seja, os limites do construcionismo ficam
expostos naquelas fronteiras da vida corporal, onde corpos abjetos ou deslegitimados deixam
de contar como corpos (BUTLER, 2010, p. 170, grifo da autora) para cumprir com os
objetivos das leis heterossexuais.
A partir disso, percebemos e acreditamos que as categorias binrias existentes
atualmente em nossa sociedade servem apenas como fator para promover as desigualdades
entre mulheres/meninas e homens/meninos. Segundo Auad (2006, p. 19), as relaes de
gneros, demandantes de uma srie de caractersticas consideradas naturais, so na verdade
construdas socialmente em face do masculino ou feminino, redundante de relaes de poder
que se naturalizam atravs de atos performativos.
Judith Butler tambm afirma que pode haver frequentemente uma descontinuidade da
ordem compulsria, cara ao regime heterossexual:

Em sendo a 'identidade' assegurada por conceitos estabilizadores de sexo, gnero e

sexualidade, a prpria noo de 'pessoa' se veria questionada pela emergncia
cultural daqueles seres cujo gnero 'incoerente' ou 'descontnuo' os quais parecem
ser pessoas, mas no se conformam s normas de gnero da inteligibilidade cultural
pelas quais as pessoas so definidas (2008, p. 38, grifos da autora).

O que essa autora questiona exatamente o fato de haver uma incoerncia, ou melhor,
uma descontinuidade na sequncia regulatria entre sexo, gnero, prtica e desejo, e, ainda,
um comportamento, que estabelece rupturas com uma suposta hegemonia heterossexual.
Tanto que Dudu se v questionado ao se vestir de mulher, passando a ter um comportamento
no condizente com os parmetros incrustados na e pela sociedade. Por se sentir sufocado em
decorrncia do preconceito e da discriminao, ele busca na lenda do arco-ris uma possvel
transformao do masculino para o feminino, como um meio de resolver o seu dilema
familiar; vai perceber que, para burlar essa lei imposta, no precisa se modificar fisicamente,
pois h outros meios para isso. No caso dele, o teatro, no qual as pessoas podem desempenhar
diferentes performances, inclusive os homens se vestirem de mulher e vice-versa: V,
cacho que eu quero continuar sendo eu. No quero mais virar menina pra sempre. / V, j
sei: Eu quero ser ator de teatro! (MARTINS, 2000, p. 76).
Como argumentamos anteriormente, o comportamento dos corpos diante dessas
regularidades impostas tambm compromete a coerncia forosamente instituda pela ordem
compulsria:
 Em outras palavras, os espectros de descontinuidade e incoerncia, eles prprios s
concebveis em relao a normas existentes de continuidade e coerncia, so
constantemente proibidos e produzidos pelas prprias leis que buscam estabelecer
linhas causais ou expressivas de ligao entre o sexo biolgico, o gnero
culturalmente construdo e a 'expresso' ou 'efeito' de ambos na manifestao do
desejo sexual por meio da prtica sexual (BUTLER, 2008, p. 38, grifos da autora).

Butler questiona o fato de a verdade supostamente existente sobre o sexo dar-se por
prticas reguladoras de gneros coerentes sua matriz sexual. Na realidade, essa
regulamentao em consonncia com os preceitos da heterossexualidade resulta no fato de
que certas identidades sexuais no possam existir, pois suas manifestaes so tidas como
meras falhas ou desvios dessa lgica, por estarem fora do padro de intangibilidade cultural.
No entanto, a autora ainda afirma que a persistncia e proliferao dessas identidades
excntricas

[...] criam oportunidades crticas de expor os limites e os objetivos reguladores desse

campo de intangibilidade e, consequentemente, de disseminar, nos prprios termos
dessa matriz de intangibilidade, matrizes rivais e subversivas de desordem do gnero
(BUTLER, 2008, p. 39).

Nestas condies, fica evidente que os corpos so produzidos a partir de um discurso

performativo, que, atravs de sistemas de poder, determina os contornos pelos quais esses
corpos sero modulados para se adequarem aos padres de exigncia sociais. importante
pensarmos, como coloca Butler, qual a finalidade dessa construo ou no construo dos
corpos, e ainda sobre o processo pelo qual alguns corpos so considerados abjetos na
materializao de outros, o que poderia forar uma rearticulao radical daquilo que pode ser
considerado como corpos que pesam e daquilo que pode ser considerado como corpos que
no pesam (BUTLER, 2010, p. 170-171).
A partir dessas reflexes, podemos questionar sobre a forma como a literatura infanto-
juvenil contribui para essa discusso, quais seriam os mecanismos empregados nessa obra que
faz com que possamos olhar para ela como meio eficiente para promover o debate em torno
dessa problemtica. Portanto, cabe perguntar de que modo a literatura infantil e juvenil se
constri como objeto artstico, mas tambm qual a sua funo, o seu papel na formao de
crianas e jovens (TURCHI, 2008, p. 213).
A literatura, entre outras coisas, um meio de expresso e como tal demanda de
significados, vises de mundo e posicionamentos diante da realidade contrada. Como
argumenta a prpria Turchi, mesmo que a discusso sobre funo no esteja mais em pauta,
necessita de uma compreenso acerca da
 [...] atuao, [do] processo, [da] histria, [dos] valores que envolvem o escritor que
produz a obra e o leitor que recebe o seu impacto, valores que mobilizam instncias
sociais de produo e instituies comprometidas com a formao do ser humano
(TURCHI, 2008, p. 213).

Em conformidade com esse posicionamento, na anlise de O menino que brincava de

ser, examinamos quais valores percebemos em seu enredo, que, diga-se de passagem,
extremamente atual e relevante para a formao de leitores na contemporaneidade. Destaque
inicial para as relaes familiares, as quais apresentam um conjunto de problemas em torno do
ncleo familiar, evidenciando elementos fundamentais para a percepo do jovem diante do
seu processo de formao como cidado.
H, ainda, uma nfase acentuada nas questes da subjetividade e da alteridade, que
colocam em evidncia toda uma caracterizao contextual das relaes pessoais e
intrapessoais, tanto no ambiente social e escolar quanto no domiciliar, pois [a] voz do outro
enquanto narrador a primeira marca de alteridade que se imprime linguagem literria
(PAULINO, 2007, p. 14).
Naturalmente, destacamos a personalidade do pai de Dudu, um sujeito machista,
inflexvel e violento. Suas atitudes, apesar de demonstrarem certa preocupao, so pouco
plausveis tendo em vista a represso diante do comportamento de seu filho. H, obviamente,
uma posio egosta dele perante o outro, o prprio filho. Evidentemente, esse indivduo
incapaz de se colocar no lugar do outro, em uma relao baseada no dilogo e na valorizao
das diferenas existentes, ou seja, ele v a si mesmo como um modelo ideal, sui generis, ao
qual o outro ser humano deve se adequar. Esse fato fica bem evidenciado quando ele afirma
que a atitude de Dudu inaceitvel, agindo com intolerncia e agressividade: Normal? Eu
j tive seis anos e nunca me vesti de mulher (MARTINS, 2000, p. 18).
Normal ser igual a ele, seguir seu padro de inteligibilidade, posicionamento
unifocal de percepo das outras identidades, das subjetividades alheias em virtude da sua,
que redunda em processo de excluso ao no aceitar o carter multidimensional das
sociedades modernas e ps-modernas. Por isso, Tadeu Silva argumenta que a determinao de
uma identidade est relacionada diretamente aos processos de incluso/excluso: Afirmar a
identidade significa demarcar fronteira, significa fazer distines entre o que fica dentro e o
que fica fora (SILVA, 2007, p. 82).
A partir dessa posio agressiva do pai de Dudu,e percebemos, quase no final da obra
literria estudada, que as atitudes apresentadas por esse menino ao desejar ser menina
tornam-se um meio de defesa dele diante das agresses, partindo da ideia do prprio pai de
que em mulher no se bate:

V meu pai vai ver s, depois que eu virar menina ele no vai poder fazer nada.
Vai parar de ficar me atormentado para jogar futebol, nunca mais vai dizer pra eu
no trazer desaforos pra casa, vai parar de implicar com os meus brinquedos Vai
at comprar aquela boneca de que eu gosto. E, depois, acho que ele nem vai mais me
bater com tanta fora, porque ele sempre diz que em mulher no se bate.
(MARTINS, 2000, p. 48).

V, se eu virar menina, ser que ele vai gostar mais de mim? Ele gosta tanto da
Julinha! Toda vez que ela vem aqui com a minha tia, ele fica todo bobo com ela
(MARTINS, 2000, p. 50).

Nos excertos anteriormente citados, deparamo-nos com uma situao emblemtica,

mas que representa uma realidade concernente na vida de muitas crianas e adolescentes no
panorama atual brasileiro: a agresso, o preconceito e a discriminao por parte dos
familiares. Assim, essa agresso no se realiza apenas fisicamente, mas psicologicamente, a
partir da imposio do pai por suas atitudes machista e falocntrica, ao ver no filho uma
identidade masculina padronizada, que precisa seguir a risca certos princpios
predeterminados para se enquadrar dentro do ideal requisitado socialmente.
Neste sentido, h uma projeo entre o ideal de alteridade e o ideal de subjetividade
mantido pelos personagens da trama, paradoxalmente enfatizada por duas vises bipolares:
uma conservadora e outra prospectiva. Na primeira, representada pelo pai, a me e a av
paterna de Dudu, h aquele ideal de preservao das identidades clssicas, neste caso, da
identidade de gnero e sexual tradicionais, referenciando-se aos padres heterossexuais. Na
segunda viso, defendida pela av materna e por Dudu, temos uma ruptura com esse ideal
conservador, ao evidenciar e aceitar as diversidades como plenamente normais assim como as
heterossexuais. Isso perfeitamente notvel na seguinte passagem, quando Dudu, com
vestimentas femininas, surpreende a todos na sala:

Dudu entrou na sala com o vestido da me, os sapatos da tia e os brincos da av.
Meu Deus! Que isso, Dudu? falou a av.
Meu filho, v tirar essa roupa! falou a me.
Mulherzinha! gritou o pai.
Os olhos de Dudu se encheram de lgrima, mas mesmo assim ele continuou na sala.
O pai pegou-o pelo brao e disse:
Vai ficar duas semanas de castigo!
A av falou:
Se fosse meu filho, eu dava uma surra bem dada.
Nesse momento chegou a outra av:
Meu filho, como voc est bonito!
Todos olharam para ela espantados. (MARTINS, 2000, p. 38-42)
 A partir dessa passagem, possvel perceber a riqueza de detalhes que vem sendo
discutida nessa obra e reafirmar aquilo que temos argumentado at aqui: a posio da
literatura como debatedora das especificidades da vida do homem nos emaranhados rearranjos
das sociedades modernas. Esse discurso no aleatrio nem desprovido de significao e de
contextualizao, mas sim o enunciado literrio que ultrapassa de propsito o plano da
pessoa fsica que est com a palavra enquanto autor. [Onde] sua voz deixa se contaminar e
tomar por outros (PAULINO, 2007, p. 14). O excerto referido revela ao leitor a maneira
como as relaes familiares so articuladas, expondo as subjetividades dos personagens, o que
leva a um embate de opinies contraditrias ao colocar em evidncia a fora da
heterossexualidade compulsria em uma posio escudada pela tradio enraizada no seio da
famlia considerada legtima.

Consideraes finais

Obras literrias como O menino que brincava de ser problematizam em sua tessitura
questes inerentes ao ser humano, sobretudo o que diz respeito discriminao, ao
preconceito e homofobia, contribuindo de modo expressivo para a formao de leitores
crticos na sociedade contempornea. Leitores que sejam capazes de compreender que a
diferena constitutiva de nossas identidades. Trata-se, portanto, de um texto que traz tona
o discurso do outro, ao problematizar aspectos diversos referentes aos processos de
subjetivao, de disciplinamento dos corpos e dos desejos, explicitando as fissuras com os
padres preestabelecidos por uma sociedade heterossexista.
Por tudo o que discutimos at aqui, acreditamos que um livro como O menino que
brincava de ser, de Georgina da Costa Martins, pode ser de grande proveito para as aulas de
literatura, se incorporado matriz curricular de uma escola ou de cursos de formao de
professores. Para isso, faz-se necessrio que o professor saiba promover e intermediar o
debate, instigando uma discusso saudvel e eticamente desejvel, buscando-se (re) pensar o
assunto abordado pela obra literria.
Enfim, as prticas discursivas de (no) subjetivao presentes na literatura infanto-
juvenil brasileira contempornea dentro de um panorama que engloba toda essa diversidade,
tanto sexual e de gnero quanto de outras diversidades, tm por objetivo colocar em pauta as
diferentes identidades culturais que permeiam nossa sociedade, alm de instigar a reflexo
crtica e um novo olhar acerca daqueles que foram historicamente marginalizados na e pela
sociedade.

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