ESTE O LIVRO DO GRANDE REZIAL

PARTE 1
Bem-aventurados os sbios pelos mistrios que vm da sabedoria. De reverncia, a Tor dada para
ensinar
a verdade para os seres humanos. Da fora e da glria, honrar o Skekinethov. O poder da maior e
menores obras o fundamento da glria de Elohim. A palavra segredo como leite e mel sobre a
lngua. Faa-se em voc sozinho. Os ensinamentos no so estranhos para voc. Este livro proclama
o segredo de
Rezial, mas apenas para os humildes. Estar no meio do dia, sem provocao e sem recompensa.
Aprenda os tributos da reverncia de Elohim. Afaste-se do mal e jornada no caminho para
prosseguir
justia. O segredo a reverncia do Senhor. O digno ir diretamente para o segredo. Est escrito, s
revelar o segredo de El servir os profetas.
H trs segredos correspondentes Tor dos profetas. Todos os segredos correspondem a estes
trs. O primeiro mandamento a sabedoria em primeiro lugar, a reverncia do Lord.1 Est escrito, a
reverncia do
Senhor o primeiro conhecimento. A sabedoria incio a reverncia do Senhor, correspondente a
trs
sabedorias.
Est escrito, da sabedoria exterior, alegrar-se e construir a casa da sabedoria com o segredo da
fundao. Ser sbio, abrindo o corao para o segredo.
Existem trs tipos de segredos. O segredo da Merkabah [carro] 2, o segredo da Berashith [na
comeando, ou Gnesis], 3 eo segredo dos mandamentos [as leis de Deus] 0,4 Estes so feitos por
clara
a ajuda de Shaddai.
Existem trs tipos de reverncia do cu. Eles so reverncia do Senhor, a reverncia de Shaddai, e
reverncia dos Elohim. Esclarece-se que a reverncia do Senhor amar o nome de Deus e servir em
amar. Est escrito, o homem feliz para reverenciar o Senhor. No est escrito aqui de reverncia
de Elohim, mas apenas de
reverncia ao Senhor.
Est escrito nos mandamentos para servir no amor. Desejo a considerar no corao e manter o
mandamentos. Os mandamentos, se diz da reverncia dos Elohim, reverenciar Elohim, para que
[voc
vem] para as mos de tentao. O homem no para servir em tentao, de reverncia diante do rei,
no
elevando-se pelo nome.
Fica decretado, como est escrito, Abrao era amada. Deus falou com ele para levar seu filho. Est
escrito, voc
saber para reverenciar Elohim. Voc sabe do amor. Sei que decretado, o homem feliz, no a
viagem por um defensor de
maldade. Est escrito aqui, o homem feliz para reverenciar o Senhor. Mostrar reverncia aos cus
todo o dia.
Consideram o amor no corao. A reverncia dos cus est no corao em todos os momentos, a
reverncia da pureza
o Senhor. Aqueles reverncia dando so amados pelo Senhor. H muito valor em viver na pureza.
Banhar-se
a glria da luz de Elohim. V de trevas para a luz, dividida daqueles desviados. medida que a luz
brilha sobre o mar, que a reverncia dos Elohim que falou a Abrao. Do amor,
entendimento foi criado pelo amor e reverncia. Mil geraes viro depois do amor.
1 Este frequentemente interpretado como o princpio da sabedoria o temor de Deus. "O termo"
Yirat "pode ser traduzido como" medo ", mas tambm pode ser
interpretado como "reverncia." Muitos estudiosos discordar, mas acredito firmemente que a
"reverncia" apropriado. Em apoio a esta concluso, refiro-me a
O companheiro de Oxford com a Bblia, Metzger e Googan, eds. (New York: Oxford University
Press, 1993), p. 225, onde se afirma: "A
temor de Deus envolve a adorar o Senhor com profundo respeito e devoo. uma expresso
religiosa, e, como tal, implica obedincia e amor
confiar. "
2 A Merkabah termo usado para descrever os mistrios do Hekhaloth, ou as sete salas do palcio
celestial de Deus. Algum poderia viajar
atravs deles em cima de um carro.
3 Berashith o nome do primeiro livro do Antigo Testamento, bem como a primeira palavra do
livro.
4 A maioria das pessoas est familiarizada com o conto dos Dez Mandamentos, que foram
transmitidos a Moiss no Monte Sinai, depois da libertao de
os judeus da terra do Egito. No entanto, no Antigo Testamento, {xodo 20:02-23:19), h mais de 60
mandamentos que foram
proclamado por Deus a Moiss. Alm disso, veja Oxford Companion para a Bblia, pgina 736.
Est escrito no Midrash de trs tipos de ofertas. Eles so o holocausto [A'avolah], que oferece a paz
[Shelomim, ou "oferta de gratido"], ea oferta pelo pecado [Chetath] 0,5
Existem trs classes de justia. Eles so o amor, a petio, e reverncia. A oferta queimada
corresponde
amar. A oferta de paz corresponde a petio. A oferta pelo pecado corresponde a reverncia. O
holocausto
um sacrifcio para a glria de Deus. A oferta de paz e oferta pelo pecado so para o bem do corpo
vivo.
Proclamar o amor da petio e petio da reverncia. Do amor, voc servir a Deus em justia. Dar
glria e honra para os reinos sozinho antes de todas as coisas. Na bondade, o Senhor criou o
universo pela palavra, no
pelo trabalho. O Deus [Haloveh] pai e rei e forte e sbio, bom e compassivo. Voc tolerar tudo
coisas, preenchendo todo o mais alto eo mais baixo, sustentando nos altos e trazendo todas as
criaturas. Voc revelar o
mistrios do universo, o conhecimento do bem e do mal. Voc tolera a maldade por causa da
restaurao.
Eis que toda a bondade para os justos que amam a Deus. Louvar e elogiar sobre as maiores obras.
O holocausto o sacrifcio. Por petio, servir no lugar santo, bendito ele. Queda em splica e
petio.
Petio para cada medida de bondade por causa do benefcio do corpo. Este o fundamento da
sabedoria,
compreenso do conhecimento. A partir disso, trazer luz nos dias. Curar a mulher incapaz de
conceber e fazer filhos
vertical no corao. Voc tem sucesso em obras de riqueza e glria e tesouros, tudo para o bem.
Petio do Senhor
acima, portanto, sacrificar a oferta de paz.
Dar reverncia e servir a Deus em grande fear.6 ser entregues a partir maldies escritas na Tor. A
punio
sai do lugar santo, bendito ele. Sua medida maior do que a Terra e mais largo que o sea.7
Receber
salvao de aflio, sofrimento, leses e. No se contorcer de dor. No ser governado por terras
estrangeiras. No
trazer morte ou falar mal. Preencher os dias em bondade e bnos no mundo. Entregar do
infortnio e
aflio e destruio das paredes de fogo em Gihenam. O mpio se preparam para queimar em
chamas no dia do
grande julgamento [Yom Hadin Hagedol]. Pela reverncia do Senhor, levante-se pelo sacrifcio da
oferta pelo pecado. Faa trs
sacrifcios: o holocausto, a oferta de paz, ea oferta pelo pecado.
De sacrifcios na primeira casa [Beth Achad] atravs do primeiro sacerdote [Kahen Achad] em
nome do nico Deus
[El Achad], trs limes em justia por amor, por petio, e por reverncia. Conclua eles e ser
protegido por
Deus, proteger e amar voc de petio e reverncia.
A sabedoria incio a reverncia do Senhor e do amor do cu. O corao das queimaduras justos
como chamas de
fogo. Guardam os mandamentos em reverncia ao Senhor. Este o Elohik Senhor exige, no fazendo
recompensa por
reverncia e amor. escrito de reverncia e amor, o Hamephorash Shem foi criada a partir do amor.
Da escrita
palavra, esta a reverncia de Shaddai. Reverenciar a Deus, mantendo todos os mandamentos.
(Reverncia de Deus no est em
prpria glria, mas mantendo todos os mandamentos.)
Cair em splica e clamar a El. Estabelecer o corao e conceder a petio de uma s vez. Rejeitar
maldade
e condenar os mpios. Abandonar a reverncia de Shaddai. Conhea a reter misericrdia pelos
pecados. Abandonar a petio, no
reverenciando o nome de Shaddai, e no fazer o desejo ou o mal crescer no corao. No meio da
casa, o
reverncia mostra humilde e se renem na casa. Est escrito no Midrash, reter a merc daqueles
abandonando reverncia de Shaddai. Levante-se e servir a Deus. Mostrar reverncia na orao e
receber tranquilidade
a. Entregar de todo o mal. Habitar no esconderijo do Altssimo, escondido na escurido da sombra
da
Shaddai. Entregar a partir da boca da armadilha [a abertura da armadilha].
Petio em orao. Fala, proteger das armadilhas. Em cada petio para Shaddai, ser abenoado por
Deus, o pai [El Abiek].
Pelo apoio de El Shaddai, ser frutfero e multiplicar [Pherov Vorebov]. El Shaddai v e se vira. Eis
que, seja
fecundo e multiplicar. Portanto fique em silncio, e trazer do lugar secreto que o pai revela a voc.
Estabelecer Shaddai, de 60, 400, 30 e acima [em hebraico: AaOLH I ', ou 10 holocaustos] de
cinco
hundred.8
5 Existem cinco tipos de ofertas descrito no Antigo Testamento (Levtico
01:01 - 05:14): o holocausto, a oferta de cereais, a oferta de bem-estar, o pecado
oferecendo, e com a oferta de restituio.
6 O contexto dessa passagem garante a utilizao do termo "medo".
7 Esta referncia descreve as dimenses do cu. Veja 11:09 Trabalho.
8 As letras S 'Th' L 'so aqui usados para representar a Gematria.
Os begets homem de trabalho filhos e filhas. Existem 500 de them.9 Quinhentos fortes [Aberiem],
248
filhos e 252 filhas. H quatro mais filhas do que filhos. Assim, ser frutfero e multiplicar (hebraico:
PRO
Orbo) .10 Por Gematria, as letras Tau Qoph so o nome mais ser frutfero e multiply.11
Portanto, estabelecer uma petio ao nome. Assim, o curso do universo 500 anos. Ele estimado
por Shaddai como a medida dos cus. Falar do cu. De acordo com Shaddai, no o suficiente para
servir.
Lembre-Shaddai pelo profeta das naes vendo Shaddai. Eis a reverncia de Shaddai. Ser auxiliada
pela
Shaddai nome, protegidos dos maus espritos [Hamezieqien]. Pela proteo de Shaddai, apresentar e
falar de oraes
splica. Portanto, o nome est escrito sobre o Mezuzah.12 Penetrar o ferro sobre a mezuz.
Proclamar e
lembro do nome Shaddai para proteger dos maus espritos, que (em hebraico: banho IHOH BSh
MTz'FTz Sh "). De
a letra Shin de Shaddai, Shin est acima [ou "300 holocaustos"] em nome de (em hebraico: IHOH).
De Shin acima,
(Hebraico: banho BSh ShM HQDSh GDI) corresponde a (em hebraico: ID Kozo BMOK "SZ Kozo)
escrito no
Mezuzah.14
Revelar o segredo dos 14 signos do santo nome. (Ele-brew: Kozo HOIH) em sentido inverso Aleph
Beth. Assim
Yod defende Kaph, Koph defende Vau, Vau defende Zayin, e defende Heh Vau. Assim, (em
hebraico: Kozo).
(Em hebraico: BMOK "SZ ALHINO). Beth defende Aleph, Mem defende Lamed, defende Vau
Heh, Koph defende
Yod, Teth defende Nun, Zayin defende Vau. Aqui esto 14 sinais correspondentes aos trs nomes
(hebraico: H '
ALHINO). Portanto, escrever 14 cartas para o bem do correspondente a duas (Hebraico: H 'AL-
HINO). Escrever
Shaddai com Shin Daleth Yod.
O Daleth primeiro corresponde parte de trs [ou pescoo]. O Yod de Shaddai corresponde aos
pais, Jac, Isaac,
e Abrao. As palavras finais escritas so (em hebraico: banho BSh ShDI) .15 Beth, Shin, Qoph,
Daleth, Mem, e
Yod.16 O incio Yod Yod Aleph o nmero de (em hebraico: AHIH), 17 Ao adicionar os nmeros
Resh, Tau,
Vao, Samekh, Tau, 18 Israel proclama Jacob ser Resh, Yod, Vau em number.19 Ou seja, tomar Resh,
Tau, Vau,
Samekh, Tau, dos pais, Abrao, Isaac, Jac, Israel, aqui 203,20 Combine letras de 13 a trs
nomes dos pais, e aqui 210. Assim, os sinais dos pais correspondem a tributos 13.
H trs louvores. Do Aleph antes do nome so 63 aspectos [Bechineth] .21 Portanto, ver o Deus [El]
de Abrao, Deus de Isaac eo Deus de Jac, por El Shaddai. Tambm o segredo de Shaddai
revelado por meio do clculo
Tau Qoph. A vida dos pais 502 anos. Abrao viveu 175 anos. Isaac viveu 180 anos. Jac viveu 147
anos. Juntos, os anos totalizam 502.
Beth [com um valor de 2] corresponde ao cu e Terra. No decurso de 505 anos, os pais se renem
para lhes
como os dias dos cus acima da Terra. Deixe claro como os dias dos cus acima da Terra. O curso
de 500
anos como a vida dos pais.
A letra Shin est na casa de orao. Primeiro, considere a correspondncia para Jacob, que est
escrito Israel.23
Assim, louvamos em orao.
9 No livro de J, do Antigo Testamento, de notar que J tinha sete filhos e
trs filhas (J 1:2). Este nome pode ser tambm Joabe, que era um general em King
Exrcito de Davi. H algumas histrias de Joabe que envolvem crianas. No Midrash,
um conto retrata matando Joabe 500 guerreiros em Kinsali, a capital amalequita.
10 A Gematria das letras desta frase de 500.
11 Tau de 400; Qoph 100.
12 A Mezuzah um talism anexado ao batente. Ele contm uma orao escrita
em um pequeno pergaminho. Alm disso, veja Trachtenberg, Magic judaico e superstio, p. 145.
13 banho pode ser traduzido como "vim" ou "em voc." BSh pode ser traduzido como
"Vergonha", mas provvel interpretado como "por Shin." MTZ "PTZ um nome. A gematria
valor de 300.
14 Kozo O nome considerado a anttese de YHVH, ou "Tetragrammaton. * '
O valor numrico do Kozo 39. Alm disso, veja magia judaica Joshua Trachtenberg de
e Superstio, p. 92.
15 A Gematria dessas cartas 1019.
16 A Gematria dessas cartas 456.
17 A Gematria de Yod Yod Aleph 21. Este o mesmo valor que as letras Aleph Heh Yod heh.
18 A Gematria dessas cartas de 1066,
19 A Gematria dessas cartas de 216.
20 Estes so os valores Gematria dos nomes dos pais: Abrao 248; Isaac de 218; Jacob 182.
Alm disso, o nome Israel tem um valor de
531.
21 No texto, ele parece ler S "G (que 63), no entanto a rotulao um pouco manchado.
22 O valor numrico dessas duas letras 500.
23 Ver Gnesis 32-35, onde o nome de Jac foi mudado para Israel.
Proclamar o louvor, falando: Louvado seja o governante acima, eo elenco escolhido para a Terra.
Est escrito, ser expulso
do cu para a Terra, a beleza de Israel. Oraes proclamam a glria. Pela orao, com as letras de
glria, ficar em cima
o caminho do Senhor. Por conseguinte, pelos nove pais [Bab Thesha'ah], dar a coroa [Apher] no
lugar do prayer.24
Dos dias do Messias, louvar abaixo da coroa.
Est escrito no Livro da Formao, a letra Shin reigns.25 Bind coroa e se ligar nele os cus.
Portanto, o fogo se assemelha Jacob no cu. Pela letra Shin, criar fogo, e ver neles fogo. Assim, na
casa de
Jacob fogo correspondente letra Shin, como Jac lutou o anjo de fogo.
Alm disso, a letra Shin tem trs ramos, correspondentes aos trs nomes de Jac, de Israel e [a
Jeschuron
perifrstico nome de Israel]. A letra Shin sobre as casas nobres [BethiemAtzel].
Est escrito, a imagem gravada no trono de glria se assemelha a imagem de um querubim voador.
Saiam para
Egito. Est escrito, voar sobre como o querubim levanta vo. Revere Israel pela mo da fora. Ela
foi escrita para
reverenciar Israel, pela mo do av [Seva]. Israel lembra Jacob sobre o mar. Cantar o hino at
Israel. O Senhor reina para sempre e sempre. Portanto, se assemelham Jacob, de acordo com a
verdade escrita. D a verdade
Jacob. De acordo com isso, no sai ao imagens esculpidas [Phesoleth]. A filha, Din, foi perturbado
por
Shechem26 eo Aseneth solteira, 27 filha de Potipherah.28 As tribos multiplicar a colocar diante do
law.29 No
falar de idolatria. Na casa de Jac, escrito por Jacob, o grande nome [Shem Ha-gadol] eo tzietz.30
santo
Tome Mikal para se tornar a esposa de Joseph Potipherah.31 Proclamar a tomar a filha.
Em torno do Shin, 12 oraes dividir, correspondendo s doze tribos. A diviso de trs e trs tribos
espalhar-se como eles sair do Egito.
A letra Daleth corresponde volta [ou pescoo], correspondente a Isaac. Endireitar as costas para
unir o
nome de Deus. Daleth a carne da parte traseira. Toda a carne do dorso corresponde parte de trs
do pescoo. De todos os
carne da parte de trs do pescoo, torcer do pescoo. Portanto, raspar a de volta, Coloque a ala
sobre a carne. Perguntar
Isaac. A carta Daleth sobre a cabea em roxo [argeman, um roxo ou vermelho-prpura]. Por
conseguinte, a letra Daleth
corresponde ao pescoo.
Alm disso, chamar a acima e abaixo, habitando no firmamento quarto, o nome no Templo Sagrado
[Beth
Hamikadesh], assim, o santo tabernculo [Meshikan] de quatro coberturas. A primeira coberta de
cu azul [Thekaleth], 32
O segundo vu de pele de cabra. O terceiro de couro de carneiro. A quarta coberta de couro
egpcio [Tachashim,
selo, dugongo, ou texugo pele].
No menor habitao, Isaac sacrificado sobre a parte de trs do altar de graus [Mezabech Shel
Ha'aleh],
portanto, corresponde a Daleth. Est escrito no Livro do reinado de Formao, com Daleth.
Vincul-lo apertado e criar
Marte no prximo firmament.33 quinta 10 o Sol, que recebe o calor do Sol para ser seca como o
fogo. Portanto, Daleth
corresponde a Isaac, a subida do sol. Marte seco como o fogo e nomeado em fogo, e sobre a raiva
e ira.
Portanto, quando Deus est com raiva, lembre-se de Isaac, como ele honrado. Est escrito,
remover as cinzas do holocausto
ofertas.
24 Apher realmente traduz "cinza", "cinza", ou "prado". provavelmente uma transposio
o para Phar.
25 Ver 03:09 de passagem do SepherYetzirah. Isto apresentado na pgina 155 do Aryeh Ka
Traduo plano (Sefer Yetzirak (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1990)).
26 Dinah era filha de Jac e Lia. Siqum era o nome de um
provncia, eo homem para quem a provncia foi chamado, que havia estuprado Leah.
Lia e seus irmos ento se vingou grave sobre ele. Veja Gnesis
34:1-34:30.
27 Aseneth era a esposa de Jos, filho de Jac e Raquel. A bblia mais famosa
histria a respeito de Jos o conto do casaco de muitas cores (ver Gnesis
37:3-37:36), o que resulta em vender seus prprios irmos como escravo no Egito. Ele
ganhou as boas graas do Fara por suas profecias. O Fara deu
Jos, o nome Zaphenath-paneah, bem como a mo de Aseneth em casamento.
Ela lhe deu dois filhos, Manasss e Efraim.
28 Potfera era o pai-de-lei de Jos, e um sacerdote de Om.
29 "As doze tribos de Israel so descendentes dos doze filhos de Jac: Rben, Simeo, Levi, Jud,
Issacar, Zebulon, Jos,
Benjamin, Dan, Naftali, Gade e Aser.
30 O tzietz uma placa brilhante ou talism usado na testa do rabino.
31 Mikal era a filha de Saul e esposa de Davi. Segundo o The Oxford Companion to Bblia (p. 546),
a esposa de Potfera,
Zuleika, tentou seduzi-Joseph.
32 O presente refere-se a um corante de cor obtidos a partir de um mexilho (hlice janthina),
denominado cerulean prpura. No entanto, o termo tambm pode significar o cu azul,
azul claro, ou azul.
33 ver SepherYetzirah, 04:09-04:10.
O Yod de Isaac corresponde a Abrao testado por 10 trials.34 Dar em orao perto do lado da
primeira casa
sobre o primeiro nome Abrao. Est escrito no Livro da Formao, a letra Yod reina. Vincular a
coroa e
criar nele Virgo.35 Abrao leva sua amada esposa [Sarah] como virgem e formulrio com a letra
Yod. O
perfeio do Senhor [Kalelieh] separado. Aumentar ao longo por um advogado da perfeio
[Kalivoth] 0,36 Est escrito:
subir para a perfeio. Ele escrito em contraste com o conselho, receber instrues e
correspondem a perfeio. Dar
conselho e falar com amigos prximos. O pai Abrao no aprender muito com o livro, mas a
perfeio aprendida
como duas fontes ou nascentes de sabedoria.
Alm disso, a letra Yod corresponde a Abrao levantando a mo do Senhor Deus. O Yod
corresponde ao corao.
Est escrito, os fiis chegar com o corao.
Alm disso, o Yod corresponde a Abrao, pois, segundo ele, Deus prev Abrao serve por 10
ensaios.
Criar o universo por dez mandamentos. escrito da histria dos cus e da terra, o
Abro nome tornou-se Abraham.37
Os 10 nmeros no so nada. Assim, um e dois, trs e quatro, cinco e seis, sete e oito, nove e
10. Em seguida, todos os clculos repetir. Comece a 11, 12, e assim por diante. Ento 20 duas
vezes a letra Yod.
Trinta trs vezes Yod a letra, e assim por diante. Assim, todos os clculos so perfeio. Nada
escondido por
lngua. Por 10 nmeros, falar e fechar a boca para falar profundamente.
Na primeira, o Shekinah precede o universo por ano mirade de mirades, ou como muitos anos
depois. O
glria do universo est acima ou abaixo, forte e profundo. no leste e, a oeste norte e sul. Como
grande a luz. Na escurido, obscurecer o firmamento. Aqui est a letra Yod. Na primeira a letra
Aleph. Em
o fim a letra Beth. Gimel acima. Daleth abaixo. Heh para o leste. Vau para o oeste. Zayin
o norte. Cheth para o sul. A luz do Teth carta revela luz no ar. Escurido obscurece todos
coisas. Tudo formada. em tudo e tudo. Curve-se por todos. Levanta-te e dar ao de graas no
corao. medida que o
arcos de letra Yod para baixo, os ancestrais de Abrao sair. Entenda o Livro de Formao. Revelam
sobre o
Senhor [Adon]. Coloque-o no peito e beijar a cabea. Faa um pacto.
Alm disso, muito mais revelado no trabalho secreto de Berashith com a ajuda de Shaddai.
Alm disso, a letra Yod corresponde a Abrao como Yod defende Kaph. Desde Ado at Abrao
20
geraes. O universo foi criado por Yod. Trazer coisas pequenas, como Yod diminutivo. Yod
como um humilde
homem, curvando-se e levantando-se.
Alm disso, deixam clara a reverncia de Shaddai. O homem serve a Deus com amor no corao.
Grande a reverncia e
devoo. Estabelecer o corao. Guardar os mandamentos. Alegrem-se em splica para servir o
criador do universo.
Por alegria e reverncia, servir ao Senhor em reverncia e tremer de exaltao. Est escrito: servir
ao Senhor
regozijo. O corao se alegra de petio ao Senhor.
Revere Elohim e servir com medo de Gihenam e no dia do juzo, do sofrimento e tormento. Que o
reverncia dos Elohim. Julgar e entregar retribuio, to irritado com os pecados do homem. De
cada palavra, difcil
falar, Elohim, eu reverenciar voc e falar com muita dificuldade, muito alto em seus ps. Eu no
cair para descansar, mas
viagem para a casa e reverenciar voc, para no ser punido. Est escrito: Elohim, julga-me pela
reverncia.
Eu reverencio Elohiek, falando cada palavra dedicada em meu corao. Fala-se, pela Elohiek
Senhor, reverenciar e
manter a reverncia de Elohim, para no cair em desgraa. Em cada lugar, reverenciar e servir a
Elohim da
reverncia.
Eis a reverncia do Senhor. Sirva em amor, correspondente ao holocausto. Ser sustentado
exaltao pela reverncia de Shaddai, por no reverenciar no para servir ao Senhor (que no
para servir).
Correspondente oferta de paz, de gordura [Cheleb] eo sangue consumido [ou queimados]. O
restante
aos senhores [Leba'aliem]. O desejo do sumo sacerdote [Kihenim] a oferta de paz, trazendo a paz
no
o mundo. Sirva de amor e splica, e fortalecer o corpo. D a ele a Tor, da riqueza
e tesouros e glria e compreenso, reverenciar Elohim. Servindo em reverncia a fundao. Do
casa do homem [Aneshi Bethov], no privar apoio correspondente oferta pelo pecado vai sobre os
pecados. Tem
grande amor da petio e splica da reverncia.
34 ver Gnesis 22.
35 Ver Sepher Yetzirah, 5:8.
36 Este termo geralmente se traduz para "os interiores, partes secretas". Isto normalmente significa
os trabalhos secretos e afetos da alma. Neste contexto, provvel que
simplesmente "perfeio".
37 Ver Genesis 17:5.
Neste momento, tornar-se sbio e prosperar. Do amor dos bem-aventurados, depois, escrever o
segredo do
Merkabah. Que o homem seja sbio pela reverncia para sempre. Considere a sabedoria do mundo.
Pela glria, formam o
rei de carne e sangue. Comandar os exrcitos e ir para a batalha para ferir os inimigos em nome da
Senhor. Dar reverncia antes de ir para a batalha. Se no houver inimigos reverncia lanar
resduos, prevalecendo sobre
a terra em cada habitao.
O rei de todos os reis, Deus, se exalta em reverncia antes de ir em todos os caminhos. O Senhor
est em toda parte e em
cada lugar. Ele observa os bons e maus em todo o lugar. O reverenciam digno do Senhor em justia.
Unir as naes, a fim de que a nao [no] ser dividido. Trabalhar para o bem dos cus. Cada
caminho
criado a partir de bnos. Estabelecer o corao. Est escrito: satisfazer o Senhor. Ele eterno,
portanto,
estabelecida.
Bendito o Senhor. Comando homem de ligar e calcular cada temporada. Do homem que um
pecador ou
ladro ou adltero da mulher, ligam-se a considerar muito. Da sabedoria, este homem no saber e
no para
chegar perto, desonrado em cada habitao criado pela sabedoria do Criador.
Considere a sabedoria que criou os mandamentos, fazendo recompensa para o amor. Servi ao
Senhor um
pouco e servir muito. Alm disso, o homem considera sempre no deixar a vontade do Criador.
Trazer o Senhor de julgamento [Ba'al Hadin] antes de os magistrados [Shellton]. Revelam que os
magistrados
governam o necromante [Ba'al Avob] e mgico [Yida'avoni], ou se envolver em obras demonacas
[Ma'asheh Shedim] ou obras do conhecimento dos sinais da zodiac.38 No seja falso ou enganoso,
como
revelado os magistrados sabem tudo. Alm disso, temem as obras de ligao com um mal feitio
[Lechebierora'ath],
para que [voc] sa para ser julgado perante os magistrados.
Deus d a vida ao homem no corao. Pelo caminho da reverncia, revelar todos os pensamentos e
compreenso de todos os trabalhos.
Senhor sobre as pessoas e saber de convocar o Senhor do julgamento. Fale as palavras para terminar
engano. Levante-se que as palavras
pode ser verdade. Est escrito, aqueles que no puro no vai se levantar para saber do universo.
Que se torna conhecido quando a vergonha necessrio. Falar, no vou fazer atos de iniqidade,
nem enganar, falando
ou escrever palavras, no para estabelecer diante dos olhos. Assim, em cada hora e minuto,
considerar o amor e
pesquisar o corao. Examine a perfeio. Guardar os mandamentos e mostrar reverncia ao longo
da vida.
Da raiz de atos benevolentes [Chesiedoth, pode recorrer a sidism Tem-] medido anteriormente, ser
julgado por
cada palavra que escrevo, do favor sobre todas as obras.
Da raiz de reverncia, as palavras so difceis. Sei que voc reverenciar Elohim e perfeio.
Da raiz de splica, regozijai-vos no corao no amor de Deus. Alegrai-vos no corao da petio de
o Senhor. Portanto, ser amada e protegida.
Da raiz da Tor, o conhecimento mais profundo das obras de todas as palavras, est escrito, todos
feitos
pelo Senhor bom.
A raiz do mandamentos oito palavras, que correspondem aos oito fios do Write Tzitzith.39
e lembre-se de todos os mandamentos do Senhor.
O primeiro segmento corresponde aos olhos. No encontra-se sem levantar os olhos. No borda
com lgrimas.
Depois, os olhos no se fecham. Falam pelo poder dos olhos, para que [voc] esquecer as palavras
visto. Derrubarem o
olhos para a salvao. Alm disso, o Totephith est entre o eyes.40
O segundo segmento corresponde aos ouvidos. No se deixe enganar pelas mentiras de audio,
nem ouvir o final da
palavras. Israel ouve os decretos.
O terceiro segmento corresponde garganta. No engula todas as abominaes. Faa a comer po
zimo e
things.41 semelhante
A quarta seco corresponde boca. Que a lngua no fala palavras. De todas as palavras escritas,
[fazer]
No trabalho para fazer o juramento, [que] no enganar por palavras ou falando o nome, [que] no
fazer o juramento e
falar falsidades. Alm disso, os dentes no esto em branco da boca, da lngua ou articular.
38 Avob Baal o Senhor da Necromancia, O "necromancer" pode ser definido como aquele que
chama os espritos para saber do futuro.
Yida'avoni significa "assistente" ou "adivinho". Ma'asheh Shedim so obras de demnios ou obras
de destruio violncia.
39 A roupa de franjas ou xale, envolto em torno dos ombros de uma orao em um templo judaico.
40 Um ornamento usado pelo rabino sobre a testa.
41 O po sem fermento. O costume de comer rnatzoh na Pscoa origina-se os dias, de Moiss.
Quando os judeus estavam sendo liberado da
Egito, eles no tiveram tempo suficiente para permitir que o seu po a subir, portanto, eles cozido o
po sem fermento.
O quinto segmento corresponde s mos. No coloque a mo no pecado e no roubar. Abrir a porta
com a mo. Ligar os sinais por meio da mesma.
O fio sexta corresponde aos ps. No ande atrs de deuses estranhos [Elohim Acheri], no
tropear e cair. Andar aps o Elohik Senhor. Viagem por todos os caminhos, como ordenado pelo
Elohik Senhor.
Assista aos ps enquanto voc anda para a casa de Elohik.
O fio stima corresponde pele [Ha'aroh] 0,42 No cometers adultrio. Sede fecundos e
multiplicar. Respeite a circunciso [Hamilah].
O oitavo fio corresponde ao nariz. Que no se irritado ou excitado por o doce aroma de
idolatria, nem desejar a oblao. Sentir o cheiro da murta no sbado, e coisas semelhantes.
Homem lembrar estas oito coisas para sempre. Deixe-os no corao. Olhos, ouvidos primeiro,
segundo
garganta terceiro, quarto boca, mos, ps quinto sexto, stimo e pele. No pecar por eles. O corao
com
cada. Considere pensamentos de cada um.
Est escrito no Midrash, a congregao [Asepheh] diminui e cresce. Eis-los igualmente
ao longo dos anos. Derrubado para as batalhas. O primeiro aumento e fazer a oferta, a fixao do
coroas [ou
enfeites]. O aumento se em primeiro lugar, que fixa os coroas. Revelar o que timo. Falar, para
subir pelas coroas. De
os mpios, ferir os pecadores podres antes sentindo o cheiro de idolatria. Os olhos se fecham antes
da viagem
ea cabea se afasta do Senhor em Gihenam.
Os primeiros fios da Tzitzith so os fios de maior comprimento e adequado para enfeitar. Do
primeiro
Strand, falar no para entregar os fortes [Geborim] para vencer o incircunciso [A'arelim]. O corpo
justo para cumprir os mandamentos.
Primeiro, no incio da orao. Segundo, as proclamaes da Tor. Em terceiro lugar, a abertura do
corao. Em quarto lugar, o
nariz cheira o Quinto, as mos dar justia. Consagrao, sexto da Tor e splica
diante de Deus. Stimo, o pacto de que o corpo suspenso nele. Oito, dos ps a p da sinagoga
[Beth Kenesioth] ea casa de estudo [Beth Midrashoth, outro nome para sinagoga]. Portanto
completar a perfeio.
A raiz da reverncia do Senhor abandonar os prazeres da luxria pelo caminho da reverncia do
Senhor. No reverenciar o Senhor para o bem da salvao do universo, ou de ser eterno. Voc
apenas reverenciar, para que no
no ser perfeito diante de Deus no amor.
Como os mandamentos veio s mos, o trabalho que ao longo dos trabalhos. Faa como Abrao,
sacrificando
o filho. Est escrito, neste momento, sei que voc reverenciar Elohim. Neste momento, dado a
conhecer. No de modo que
antes que os segredos do universo foram revelados, o conhecimento ainda no estava escondida na
barriga [tero]
? Fala, no so tentados. Doravante, a no ser tentado por todas as tentaes. Alm disso, a carta
revela por
a palavra. O corao perfeito, todos os mandamentos, pois no necessrio para ser tentado.
Neste momento,
sei que o Senhor grande. Tudo para Elohim.
Alm disso, com o nome Aloah, Joseph falou: Elohim, eu mostrar reverncia para voc. difcil de
se levantar e ir
diante a voc pelos ps. Na verdade Elohim. Eu reverencio voc. Meus filhos suportar na fome e da
ira de El. Voc,
Senhor, so reverenciados. difcil levantar-se, para no revelar para no habitar e ser derrotado.
No entanto, ele falou de
reverncia de Elohik com devoo no corao. Ele falou com o Senhor, honr-lo em reverncia.
Voc, o
Senhor, pelas santas palavras. O peso sobre o corao. Considerar antes de a reverncia do
Senhor. Eu reverencio
voc, o Senhor. Certamente, toma o teu filho Isaac em nome de Deus. Tome-se Nephesh e
considerar o poder
[A'atzem]. Venha para a ligao, como uma palavra. difcil de levantar-se, por meio de que o
desejo alm.
A raiz do amor a acalentar o Senhor. O Nephesh est cheio de amor. Voc se alegra, passando
sobre o
prazeres do corpo. Reinar sobre os prazeres do universo. O amor alegria na fora. Fortalecer o
corao. Considere sempre como criar de-touro de Deus. Trazer prazer, caminhando como as
mulheres antes da
amor do Criador. Mais na juventude e passar dos dias, muitas mulheres no vm antes de El. De
desejo do El Senhor, o corao arde a levantar-se para o Senhor. De muito amor e desejo, levantar-
se para o Senhor.
Do raio da chuva precoce [Ivoreh Kachetz, ou as setas do arqueiro], beneficiar muito com todos,
sem
fazendo o desejo do Criador. O corpo mantido em pureza e santidade pelo amor.
42 Isto tambm significa "pele nua" ou "nudez". bvio que o contexto aqui que isso se refere
genitlia masculina. matzoh.
Phineas traiu o corpo e matou Zimri.43
Como Abrao, colocar a mo para os mais altos quando abaixo. At que o sapato latchet [Sherok
Na'al], no Elis
desejo de receber Na'aman, e amado dos cus no corao como flames.44
Vincular as divises, no vendo mulher, e no a partir da palavra lanado fora. Acabar com as
palavras. Labuta e trabalho,
fazendo favor do Criador. Delight por elogia para realizar o desejo. Alegrem-se a valorizar o
Senhor.
A raiz da humildade ir longe da glria e louvor ao retornar antes do rabino. revelado,
reunir os amigos do Rabino para dormir. Saiba quando descansar. Deite-se depois de trabalhos
forados. Saber quando no labuta.
Falar, portanto, de trabalho e desejo. Dar glria ao amigo, mas no falam de mulheres jovens.
Est escrito, de vocs que enviam para viagem, falar de enviar adiante. No fale para enviar luz
antes dos hereges
[Mieniem], no falando da autoridade no local. Eles tambm so humildes. V antes que o nome do
amigo, o
casa de louvor [Beth Chelel] para a casa do cu [Beth Shemiya]. Os sentidos amigo [ou
experincias) e pra
falando. Todos so capazes de diminuir a glria. Grande a glria para reverenciar o nome.
Est escrito, honrar o Senhor com a reverncia aos olhos a condenar. Ao ver a humildade, no h
desejo
ir diante de Deus. Grande ele. V antes Shemethbiyiesh (em hebraico: ShMThBI-ish). Seja
humilde diante do grande
Shemethbiyiesh. De honr-los, ir diante do Senhor.
Ao pronunciar, o homem aprende de El, o rabino Shemethbiyiesh proclama. No elogiar homem
muito antes e
muito depois, e no falar muito. Falar assim, como est escrito. Fale com ele para saber de Rabi
Eleazar sobre Rabbi
Jochenan Ben Zeketzi.45
O amigo permitido. El contempla o corao do prprio homem. Quando voc elogia, no louvar o
corpo. Est escrito:
louvar o inimigo [Zer, ou estranho], e no da boca, mas apenas do amigo. Aprender a ensinar. Do
professor, seja
capaz de louvar o corpo. Falar da perfeio do Ahieh. Assista ao caminho do Senhor. Declare a
fora para se levantar
ao alto [Bemah], 46 Alongar os dias e mostrar-lhes o lugar alto. Tambm, prolongar os seus dias.
Mantenha todos os mandamentos em segredo. Em segredo, v com Elohik. Ao mant-los, saber
como trabalhar antes
tudo, tal como no preces e pelo Tzitzith. De escritores invejosos [Sopheriem], aumentar a sabedoria
ea
mandamentos. Todos so capazes de fazer mandamentos para o bem dos cus.
Falar dos justos, vocs so a justia por cada mandamento. No ser ocupado por outros assuntos.
Coloque o amor do Criador no corao. Reverncia necessrio antes dele. Ser habilidoso fazendo
os mandamentos.
Alegrai-vos antes de El e falar as palavras finais.
Em cada lugar e na sinagoga [Beth Hakeneseth, casa de reunio ou assemblia], fico admirado
diante do
Shekinah. Estabelecer o corao s para ele. No withold passagem, como existe antes de fazer a
desgraa covenent.
Ele fica furioso quando o homem no visto a reverenciar, para que [voc] torn-lo conhecido para
os seres humanos a desgraa.
Tudo passa por diante, o que irmos [Shachiyiem] fazer.

O segredo a reverncia do Senhor.

O clculo

A ltima
Criar o

Indicar

meio.

criado.

mulher.

Portanto,
no corao.
passar.

erro.
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