DOM DE LNGUAS

O assunto deste estudo bblico "O Dom de Lnguas". Est baseado na primeira epstola de Paulo aos Corntios,
captulos 13 e 14.

v. 1 "Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa
ou como o sino que tine.

v. 2 E ainda que eu tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que
tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria.

v. 3 E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu
corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria.

v. 4 O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se

ensoberbece.

v. 5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal;

v. 6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade;

v. 7 Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.

v. 8 O amor nunca falha; mas, havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo
cincia, desaparecer;

v. 9 Porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos;

v. 10 Mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado.

v. 11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que
cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.

v. 12 Porque agora vemos como por espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em
parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido.

v. 13 Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs, mas o maior destes o amor."

O DOM DE LNGUAS!

Primeiro se pergunta: que vem a ser tais lnguas? Sero um rudo estranho que ningum entende? O que
uma lngua? Lngua, algum disse bem, idioma; sistema de palavras que exprimem pensamentos falados
por um certo povo. Lngua = idioma. Exemplos de lnguas: o Ingls, o Alemo, o Portugus, o Chins, o rabe,
o Latim. O latim, hoje, no falado por um determinado povo; uma lngua antiga, arcaica. Mas no deixa de
ser uma lngua. um sistema de palavras que exprimem pensamentos; sistema falado por um certo povo. Isso
lngua. Tudo o que sai da boca em matria de barulho lngua? H gente que no sabe o que uma lngua! A
razo porque muitos interpretam mal o "Dom de Lnguas" porque no sabem nem o que significa uma lngua.

No dia de Pentecostes, Deus manifestou a presena do Esprito Santo atravs de milagre verdadeiro. Falaram-
se lnguas. No se fez barulho incompreensvel. Falaram-se lnguas, idiomas.

Quereis ver? Atos 2:6-11.

1
v. 6. "E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia
falar na sua prpria lngua.

v. 7. E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus todos esses
homens que esto falando?

v. 8. Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos?

v. 9. Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotamia, Judia, Capadcia, Ponto e sia,

v. 10. E Frigia e Panflia, Egito e partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como
proslitos,

v. 11. Cretenses e rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus."
(Edio Corrigida e Revisada, Fiel ao Texto Original, verso da Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil).

O que se fez no Pentecostes foi falar lnguas. Lnguas estrangeiras ou estranhas. A palavra "estranha" pode ter
dois sentidos. Ela pode ter o sentido de "esquisito" e ela pode ter o sentido de "estrangeiro". E muita gente
pega o sentido errado da palavra. Acha que lngua estranha tem que ser esquisita, indecifrvel, no conhecida
por qualquer povo ou nao.

que o assunto da Bblia de lnguas estrangeiras. "Lnguas estranhas" na Bblia so estrangeiras, lnguas
exteriores, de outros pases. No so lnguas esquisitas, nem falsos idiomas, mas lnguas verdadeiras, faladas
por algum povo. No so lnguas de anjos. No tome isso como uma coisa esquisita.

Paulo diz o "amor nunca falha" (I Cor. 13:8). "O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas;
havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer;"

Interessantes as coisas que Paulo menciona como sendo temporrias, que vo desaparecer, que vo cessar. Ele
coloca juntas trs coisas que cessaro: lnguas, profecias e cincia.

"Cincia" aqui deve ser entendida, no como o que entendemos hoje por cincia, cincia humana, cincia
natural. No. "Cincia" sinnimo de "conhecimento". um dom do Esprito Santo, dom de um conhecimento
sobrenatural. Aqui no se diz que a "cincia" vai cessar no sentido atual da palavra cincia. Pelo contrrio,
Daniel diz, neste sentido, que a cincia se multiplicar. No est Paulo falando de cincias fsicas ou naturais.
No est falando dos conhecimentos tecnolgicos do mundo. Estes esto se multiplicando, no esto cessando.
Aqui "cincia" um dom sobrenatural de conhecer verdades que o Esprito Santo revela. Em outras palavras,
aqui entram revelaes, revelaes especiais de Deus. E os trs dons iriam cessar, disse Paulo, lnguas, cincia
e profecias.

A ltima profecia que eu encontro nas pginas da Bblia o Apocalipse. As profecias da Bblia com o Apocalipse
j so suficientes como revelao proftica de Deus para o mundo. O Apocalipse fala do que est para
acontecer; fala da grande tribulao que h de vir; do milnio, quando Cristo vai reinar durante mil anos sobre
o planeta; fala dos novos cus e da nova terra; fala da eternidade. No deixa margem para mais nada, alm da
Bblia, que diz respeito ao futuro. Mais nada do que isso necessrio conhecer. Se todos compreendessem isso,
no iriam acreditar em profecias posteriores s da Bblia como revelaes de Deus: "revelaes" outras
supostas, como o Alcoro, que os maometanos ou muulmanos usam como sua escritura sagrada, as chamadas
profecias ou "revelaes" de Joseph Smith, dos Mrmons, e outras. As profecias da Bblia so suficientes .

Revelaes? Quem tem revelaes hoje? Geralmente so pessoas dadas ao ocultismo, ao espiritismo. Mesmo
certos evanglicos acham que esto tendo revelaes. E chegam a dizer: "Eu fui revelada", ou "eu fui
revelado". Revelado do que? E quem te revelou? Foi o Esprito Santo? Atribuem tudo isso ao Esprito Santo. E,
se a gente disser que isto no bblico, porque as revelaes cessaram com a Bblia, que a Bblia a ultima
revelao de Deus aos homens, dizem ou do o entender: "Voc est blasfemando contra o Esprito Santo.
Cuidado! Est dizendo que no o Esprito Santo que revelou aquele sonho que eu tive? Isso blasfmia
contra o Esprito Santo!" Outra m interpretao.

Paulo explica por que iriam cessar estas coisas. Isto est bem explcito nos versculos de I Cor. 13:9-13. Por
que iriam cessar? A Bblia diz por qu.
2
v. 9 "Porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos;

v. 10 Mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado"

(em outras palavras, isto que parcial, incompleto, vai dar lugar aquilo que perfeito ou completo. A palavra
"perfeito" tambm pode ser traduzida por "completo".).

Qual o assunto aqui? No o conhecimento? Agora conhecemos como? De um modo parcial. Ns conhecemos
de um modo incompleto. Conhecemos o que? Conhecemos aquilo que Deus quer revelar. O assunto
conhecimento da revelao de Deus. Esse o assunto.

Irmos, se todos compreendessem esta boa regra, este bom princpio de interpretao da Bblia, bom princpio
da hermenutica, que consiste em interpretar o texto luz do contexto, se todos conhecessem este princpio,
fariam menos erros com a interpretao da Bblia.

Ns temos que interpretar o versculo que trata daquilo que vir, como perfeito, luz do assunto. Qual o
assunto? a vinda de Cristo? No. O assunto no este. O assunto conhecimento. Paulo est comparando
conhecimento incompleto, com conhecimento completo. Agora temos conhecimento incompleto. Vai chegar o
dia em que vamos ter o conhecimento perfeito. "Quando vier" o que perfeito, !o? perfeito, isso que parcial
ser aniquilado. Isto , quando viesse a revelao completa, a Bblia completa, as revelaes parciais
cessariam.

Estas profecias, ou estes dons de revelaes, ou de lnguas, como as do pentecostes e outras, estes dons eram
revelaes parciais, incompletas, de Deus aos homens.

Deus no dizia !tudo? atravs das lnguas. Deus dizia !alguma coisa? para a igreja. Mas chegaria o tempo
quando Deus iria falar de uma maneira completa. Sim, eles tinham o Velho Testamento, na ocasio do
Pentecostes, mas o Novo Testamento ainda no estava escrito. O livro do Novo Testamento no estava escrito.
As Escrituras do Novo Testamento comearam a surgir depois da morte de Cristo, de sua ascenso, e se
completaram antes de terminar o primeiro sculo, pelo que indicam os estudiosos da matria.

O assunto conhecimento. "Quando vier o que perfeito ...". Qual o assunto? Conhecimento perfeito. O
assunto este, no a vinda de Cristo.

"Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas logo que
cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino."

Aqui est uma ilustrao de coisas que se tm na infncia, para dar lugar s coisas que vem na maturidade. Na
infncia da Igreja, Deus usou de dons especiais do Esprito Santo: lnguas, profecias, cincia. Mas eram dons
verdadeiros. Nada de falsificao da parte do Esprito Santo. Ele produzia lnguas de verdade, no falsas
lnguas. Mas mesmo estas coisas verdadeiras que eram dons do Esprito Santo na infncia da Igreja, no comeo
da vida da Igreja, mesmo estes dons iriam dar lugar a uma revelao completa de um conhecimento perfeito:
"Quando vier o perfeito, isto que em parte ser aniquilado". Quando era menino eu agia como menino, agora
que sou homem acabei com as coisas de criana.

Quem quiser ainda aqueles mtodos que o Esprito Santo usou de revelao de Deus aos homens, est
querendo voltar infncia da Igreja. Muitos querem repetir o Pentecostes hoje. Calvrio no se repete. uma
vez para sempre. Assim Pentecostes tambm. E aqueles dons de lnguas que se produziam no s na ocasio
do Pentecostes, mas na ocasio em que Cornlio se converteu, na ocasio em que aqueles doze foram
rebatizados, batizados de novo pelo apstolo Paulo conforme nos diz o capitulo 19 de Atos, todas aquelas
manifestaes, eram da meninice da igreja. Agora a igreja est madura, e j tem o que perfeito. Que que
faltava chegar como "perfeito" para a igreja? Qual era o prximo evento a esperar na poca de Paulo? O
assunto conhecimento, no fujamos do assunto. O que faltava vir de perfeito era matria de conhecimento. O
que faltava vir? O Novo Testamento! A Bblia completa!

Hoje a Bblia est completa e temos o conhecimento completo, a perfeita revelao de Deus; porque procurar
mais? Todos aqueles que esto procurando revelaes fora da Bblia esto dizendo, em outras palavras, que
para eles a Bblia no suficiente, no completa. Sim, porque se eu dissesse aos irmos: "Eu tive um sonho,
uma revelao. Atentem para o meu sonho, aquilo que Deus me mostrou, aquilo que Deus me revelou", ento

3
eu estaria dizendo: "a Bblia no suficiente para os irmos. Somem isso Bblia. Isso que eu tive de revelao
de Deus acrescentem sua Bblia." Viria um outro e diria: "Eu tambm tive um sonho. Acrescentem mais um
Bblia." Onde que iramos parar com essas revelaes todas por a? Onde caberiam as Bblias que seriam
escritas com todas as revelaes que andam por a, no espiritismo, e em certos cultos chamados evanglicos?

Para quem que conhece o grego, fica mais fcil compreender o assunto, porque o grego bem claro. Quando se
diz "quando vier o perfeito", o artigo "o" no masculino, como se o artigo se referisse a uma pessoa, do sexo
masculino, como pessoa de Cristo. H os que pensam que quando Cristo vier, "quando vier o perfeito", isto
seria Cristo; quando Cristo voltar, s ento vo cessar os dons de lnguas. Mas Cristo no veio ainda. Ento
acham que precisam falar lngua estranha, uma lngua estranha no sentido de lngua esquisita. Esquisita . Mas
estrangeira? No! No idioma nenhum.

Agora no grego, o artigo "o" que est antes da palavra "perfeito", no um artigo masculino. um
artigo neutro. No grego isso se refere a coisa e no a pessoa, porque as pessoas, ou so do sexo masculino, ou
so do feminino.

A lngua portuguesa traz essa dificuldade. Quando se fala em "o", que artigo masculino, a gente pode
interpretar como determinante de coisa ou de pessoa. E da a confuso. Mas no grego no h essa confuso.
No grego, h palavras masculinas, femininas e neutras: artigos ou adjetivos masculinos, femininos e neutros.
Para os artigos h tambm substantivos masculinos, femininos e neutros. Agora na lngua portuguesa, tudo
ou masculino ou feminino, com raras excees.

Eu no digo "a livro", digo "o livro". Livro masculino, no ? Mas eu digo "a" Bblia. Que acontece? A Bblia
mudou de sexo? Era masculina como livro e agora feminina como Bblia? A lngua portuguesa traz essas
dificuldades. No grego no existe essa dificuldade.

Eu traduziria desta maneira, se eu fosse fazer a traduo do grego do v. 10. "quando vier aquiloperfeito",
"aquilo". No "aquele", que masculino, no "aquela", que feminino, mas "aquilo", que neutro, porque no
portugus existem palavras no gnero neutro, como "aquilo". Eu digo "aquele livro", "aquela Bblia", "o que
aquilo?" Eu no falei, na traduo, "aquele" nem "aquela" mas "aquilo" porque neutro, no masculino nem
feminino. "Quando vier !aquilo? que perfeito, aquela coisa perfeita, ento o que em parte ser aniquilado.
No se trata de quando vier uma pessoa perfeita, Jesus. claro que Cristo, perfeito tambm, vai voltar, mas
aqui o assunto no a vinda de Cristo. Ns temos que nos ater s regras de interpretaes da Bblia corretas.
Interpretar o versculo luz do que vem antes e do que vem depois, quer dizer luz do assunto. O assunto
aqui "conhecimento": conhecimento completo (perfeito) que vir em lugar de conhecimento incompleto
(parcial, imperfeito).

"Agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a face". Agora eu vejo as coisas de uma
maneira imperfeita, incompleta, deu a entender o apstolo, porque os espelhos no tempo quando Paulo
escrevia eram diferentes dos espelhos atuais. Eram meios de reflexo imperfeitos. No traziam ntidas as
imagens que eles refletiam. Se algum olhasse para o seu rosto num espelho, naquele tempo, teria uma plida
idia do que a sua prpria face, o seu rosto, porque os espelhos eram grosseiros. Hoje a gente v
perfeitamente o rosto, olhando por espelhos. Mas, naquele tempo da Bblia, quem olhava para o espelho, tinha
um enigma pela frente, tinha uma coisa a decifrar, teria que decifrar o que esta ali: assim o meu rosto
mesmo? Sim, ele viria como "em enigma". Mas chegaria o tempo quando ele poderia ver face a face, ver com
perfeio. isso que Paulo est dizendo. E qual o assunto? o mesmo assunto: "conhecimento". Ele est
apenas ilustrando: "Agora eu enxergo o imperfeito, mais tarde vou enxergar perfeitamente aquilo que Deus
quer me mostrar". Hoje temos meio de enxergar as verdades de Deus que eles no tinham: ns temos a Bblia
completa. Era como se Paulo dissesse: "Conhecerei plenamente como sou perfeitamente conhecido; os outros
vendo-me face a face conhecem o meu rosto; eu s o vejo por espelho grosseiro." No houve espelhos como os
de hoje.

"Agora conheo em parte"; olhe, o assunto o mesmo. Paulo no o mudou: "agora conheo como? em parte"
(quer dizer, de uma maneira parcial, incompleta). O assunto grau de entendimento e extenso de
conhecimento, no vinda de Cristo.

"Agora permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs" v. 13. "Agora permanecem a f, a esperana, o
amor", quer dizer, os outros dons no vo permanecer, vo cessar. Quando? Quando a Bblia for completa.

4
Hoje quando a Bblia j est completa, permanecem, como dons do Esprito Santo, a f, a esperana e o amor.
So frutos do Esprito Santo. Porque quando o Esprito Santo habita no homem, produz f, produz esperana,
produz amor. O amor um fruto do Esprito. Gal. 5:22, "Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a
longanimidade, a benignidade, a bondade, a f, a mansido, a temperana."

Os batistas so acusados de no terem o Esprito Santo, porque nos cultos genuinamente batistas, tradicionais
no se ouve o que se chama de lnguas, e no se faz barulho. Geralmente, no h gente caindo, desmaiando,
no h gritaria, choro contnuo, vozerias. Os cultos da igreja batista, dizem, so frios, silenciosos. D graas a
Deus pelo silncio. Imagine como eu iria falar, se todos estivessem fazendo rudo, barulho, ao mesmo tempo!
Como iramos examinar a Bblia?

Qual o fruto do Esprito no crente verdadeiro? Est aqui: "O fruto do Esprito o amor, o gozo, a paz, a
longanimidade, a benignidade, a bondade, a f, a mansido, a temperana." justamente o contrrio do que
outros pensam. Eles acham que o Esprito Santo faz algum sair do controle e cair em xtase. (xtase estado
de pessoa fora de si, que j no se controla mais, que ento age por emoes, de uma maneira estranha, ou
falando disparadamente coisas indecifrveis, ou desmaiando, ou gritando). Acham que isso ser usado pelo
Esprito Santo. E a Bblia diz que o contrrio: o fruto do Esprito Santo domnio prprio. A pessoa que tem o
Esprito Santo tem domnio prprio; ela se domina; temperante, equilibrada; no fica fora de si, entregue a
espritos malignos.

Eu tinha um amigo, que embora no fosse desse grupo, dos carismticos assim chamados, perdia o controle
quando ele ficava nervoso ou era contrariado. Parece-me que uma vez tomou de um prato e o atirou no cho,
quebrando-o. Isso falta de controle.

Eu soube de um homem que, quando perdeu a me, ficou num descontrole emocional to grande, que chorava
e puxava os cabelos. Isso falta de controle.

Quem tem o Esprito Santo, no se descontrola.

Quando perdi minha me, continuei em pleno controle. Claro que chorei, com as saudades que eu tinha dela.
Ela morreu dizendo, como as ltimas palavras, quando teve o seu infarto: "Meu Amado Jesus, Meu Amado
Jesus", na lngua rabe, e eu a entendi. Foram as ltimas palavras dela. Nos seus funerais, eu contei isso a um
pregador, que ficou satisfeito com o testemunho dela, pois ela morreu pensando em Cristo.

O partir do crente deixa saudades, mas no deixa amargura. Senti a partida da nossa querida irm Nadir.
Quando soube do fato ontem, lembrei quanto ela fez por mim em ofertas repetidas. Ela me deixa saudades.
Mas a sua partida no deve causar amargura, nem ao seus familiares, nem revolta contra Deus. "O Senhor a
deu, o Senhor a tomou, bendito seja o nome do SENHOR!".

O fruto do Esprito domnio prprio em todas as circunstncias. O crente verdadeiro se domina, se controla,
tem poder para isso, porque tem o Esprito Santo morando nele.

O Esprito Santo no derruba ningum, creio. Como regra, pelo menos. Ele levanta o cado, ergue o homem
abatido.

Estamos falando sobre o Dom de Lnguas. Existe este dom hoje? Vamos ser claros. Eu no posso acreditar que
exista, porque a Bblia diz que ia cessar, quando viesse aquele conhecimento completo. E j veio. Que poderia a
igreja esperar naquele tempo, de perfeito e completo, que estava para vir em matria de conhecimento? a
escritura do Novo Testamento. H quase 2 mil anos a Bblia est completa, meus caros.

Hoje, muitos religiosos querem ser pentecostalizados. Querem repetir o Pentecostes. S que atravs de
falsidades e falsificaes. E o esprito falsificador jamais seria o Esprito Santo.

Tratemos com amor aqueles que ainda esto iludidos, porque o diabo um grande enganador. Esses dons
falsos, dons que se dizem do Esprito Santo, esto sendo produzidos em certas igrejas chamadas evanglicas (e
mesmo entre grupos de catlicos chamados carismticos?) Como esto sendo produzidos esses falsos dons?
Dizemos isso, com respeito, aos nossos amigos catlicos, e outros chamados evanglicos, tais fenmenos se
produzem no espiritismo ou no ocultismo, e tambm no ocultismo africano. J soube de tribos africanas que

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apresentam o mesmo fenmeno de glossolalia, ou seja o falar estranho, como sendo algo sobrenatural,
milagroso, espantoso, que comove tanta gente.

Vou contar a histria de um moo que entrou no meu consultrio, trazido por um policial. Entrou, sendo do
grupo pentecostal, de uma igreja pentecostal, falando naquele estilo estranho, muito a gosto de pentecostais.
Entrou bbado e produzindo aqueles sons disparados, desconexos, que ningum entendia. Eu at chamei a
ateno a um irmo que estava presente, da nossa igreja batista em Ubirajara: "esse um !dom de lngua?
(aqui no bbado que est sendo trazido pela polcia). De to embriagado, foi-me trazido para que eu, como
mdico, tratasse do caso. Que coisa estranha! Seria tal fenmeno produzido pelo Esprito Santo? Ou atravs do
"esprito do lcool" ou de esprito maligno? No, o Esprito Santo no falsifica nada. Ele verdadeiro.

"Todo o dom, e toda a ddiva perfeita, vem do Pai das luzes" (Tiago 1:17). Tudo o que Deus faz perfeito,
santo e bom. Ento, cuidado! Igrejas esto se tornando pentecostais. Esto crescendo muito em nmero,
porque atraem muita gente que gosta de ver sinais. Mas sejamos cuidadosos. Fiquemos com a Bblia, com a
Palavra de Deus. revelao perfeita, completa, suficiente, nas palavras que Deus quis revelar aos que O
amam (Deut 29:29).

Se queremos conhecer a vontade de Deus, no procuremos sonhos ou revelaes. Eu sonhei que j morri e j
vi o meu corpo num caixo. Isso h anos, e at agora estou vivo. No, no pense que todo o sonho atual
sonho de revelao. Houve sonhos pelos quais Deus se revelou, no passado, sim, quando a Bblia no estava
completa. Um anjo falou a Jos em sonho (Mat. 1:20). No Velho Testamento tambm houve sonhos, como os
de Fara, que Jos interpretou, mas eram revelaes espordicas. No eram sonhos que se repetiam, enchendo
a Bblia toda, no. Eram coisas raras, espordicas, em ocasies de muita necessidade, sonhos que tinham
sentido edificante; tinham razes de urgncia. Cuidado, meus amigos! Fiquemos com a Bblia. Ela a revelao
de Deus completa para ns em matria de palavras. Pois Deus tambm se revela na natureza e em fatos
(Romanos 1:18-20).

Ao completar-se a Bblia, j veio algo de perfeito, que torna dispensveis, desnecessrias as revelaes
parciais, como profecias, cincia ou conhecimento sobrenatural, e revelaes por meio de lnguas estrangeiras.
Estas formas de revelaes, parciais, incompletas, usadas por Deus no passado, deram lugar Bblia, revelao
escrita completa, de Deus para o homem. Antes, o homem de Deus conhecia em parte, incompletamente.
Agora, chegada a revelao perfeita, ele pode conhecer plenamente, em cheio.

esclarecedora a ilustrao do apstolo Paulo: "Quando eu era menino, falava como menino, sentia como
menino, pensava como menino, mas logo que cheguei a ser homem acabei com as coisas de menino." I Cor.
13:11.

Assim tambm, na infncia da igreja, ela tinha revelaes prprias a uma criana. Agora, que j tem
maturidade suficiente pela Bblia, para o conhecimento completo da revelao de Deus, do que necessrio
saber, agora, ela pode dizer que acabou com as coisas da infncia. J veio algo de perfeito, completo: a Bblia
completa. Agradeamos a Deus, porque agora podemos conhecer plenamente aquilo que Deus nos quis revelar.

Assim cremos que no capitulo 13, dos versculos 8 a 13, Paulo comparou, "conhecimento incompleto ou
parcial", com "conhecimento pleno, perfeito". Passou o que era parcial. Agora, estamos perante a possibilidade
de um "conhecimento pleno e completo" da vontade revelada de Deus: a Bblia perfeita, a Bblia que a
revelao completa em palavras para as geraes posteriores, no deixando lugar para mais revelaes
adicionais.

Paulo colocou juntas trs formas de revelaes que iriam cessar: profecias, dons de lnguas e de cincia, ou de
conhecimento sobrenatural. Assim como no cabem mais profecias, depois da Bblia, tambm no cabem
outros tipos de revelaes, por meio de lnguas ou de cincia sobrenatural.

No devemos pois acreditar, como revelaes de Deus, as que vieram posteriormente, como o Alcoro, usado
como escritura sagrada pelos muulmanos; nem como o Livro de Mormon, usado como revelao equivalente
Bblia, dos chamados Santos dos ltimos Dias, ou Mrmons; nem devemos aceitar, como vindas de Deus ou do
Esprito Santo, as pretensas revelaes dos centros espritas, ou mesmo de certas igrejas chamadas
evanglicas, agora que temos a revelao escrita, de Deus, pelo Esprito Santo, sim, a Bblia, a Bblia Sagrada.

A Bblia mesma fala de revelaes de procedncia maligna. Em Atos 16:16-18, narra-se o fato de uma jovem
que tinha o esprito de adivinhao e que, seguindo a Paulo, clamava dizendo: "Estes homens, que vos
6
anunciam caminho de salvao, so servos do Deus Altssimo." Porventura essa revelao no era verdadeira?
(Verdadeira sim. Eles eram servos mesmo do Deus Altssimo). Mas qual a sua procedncia? Por acaso veio de
fonte divina? Certamente que no. Paulo voltou-se e disse ao esprito: "Em nome de Jesus Cristo, te mando que
saias dela. E na mesma hora saiu."

No evangelho de Marcos 3:11, se declara que os espritos imundos, quando viam Jesus, prostravam-se diante
dEle e clamavam dizendo: "Tu s o Filho de Deus." Porventura no era uma revelao verdadeira? Verdadeira
sim. Mas, de que procedncia? Dos espritos imundos.

Cuidado pois, caro ouvinte, no aceitar como revelao de Deus hoje, quando temos a Bblia completa, como
perfeita revelao de Deus, no aceitemos hoje outras revelaes fora da Bblia como provenientes de Deus ou
do Esprito Santo, pois se o Maligno falava at certas verdades, para depois acrescentar falsidades e erros, para
desviar da verdade aos ouvintes, ser que as foras malignas deixaram de agir hoje nesse sentido? Cuidado!
irmos e amigos! Fiquemos com a Bblia. muito inseguro e arriscado aceitar outras revelaes fora desse
Livro Sagrado: A Bblia. Inspirada sim pelo Esprito Santo, para o nosso proveito, suficiente, bem suficiente,
para nos levar a conhecer tudo que Deus queira que ns conheamos na vida espiritual, como revelao em
palavras.

Passemos a I Cor. 14:1-40. Pois o estudo sobre o Dom de Lnguas ainda continua nesta seo da Bblia.

Para bom entendimento, convm que o ouvinte permanea com a Bblia aberta nesse captulo 14, e
procuraremos fazer a interpretao de cada versculo a seguir:

Apresentarei as lies que eu pude colher, segundo o meu entendimento, para cada versculo:

v.1. No procurar hoje os dons que cessariam com o trmino da revelao, pelos escritos do Novo
Testamento.

v.2. O que fala em lngua, idioma estrangeiro, no fala aos homens. Ningum a entende se a lngua
estrangeira, s Deus. Nem o locutor a entende. Se entendesse no necessitaria de intrprete. Em
esprito, no Esprito Santo, segundo creio, fala com a boca, no de modo misterioso, ininteligvel, mas
expressa, em palavras verdadeiras, revelaes de Deus, em idioma estrangeiro. "Fala mistrios", mas
no misteriosamente, em lngua misteriosa. Desvenda mistrios (o que era antes encoberto).

v.3. O que profetiza, fala diretamente aos homens, no somente a Deus, para edificao, exortao e
consolao.

v.4. O que fala em lngua estrangeira, edifica-se a si mesmo, e no a outros. Edifica-se como? se no
entende o que diz? Edifica-se, fortalecendo-se espiritualmente, com sentimentos positivos de alegria,
satisfao, f no doador de lngua estrangeira. Com a alegria por ser contemplado como um recipiente
de bno divina. No edifica a igreja enquanto no houver intrprete. Os falsos produtores de rudos,
falsas lnguas, tambm no edificam a igreja, nem no presente nem em futuro algum, pois no tero
intrprete verdadeiro. Talvez tenham alguma emoo, mas baseada em falso, em iluses. Se o que fala
em lngua estrangeira no edifica a igreja por falta de interprete, muito menos edificaria a igreja o falso
produtor de lngua falsa.

v.5. Quem profetiza maior do que o que fala em lngua verdadeira, porm estrangeira, a no ser que
a intrprete para a edificao da igreja.

v.6. Se eu falar em lnguas, mesmo verdadeiras, de que aproveitaria ao ouvinte se no for por
revelao de Deus, ou de conhecimento, ou de profecia, ou de ensino? Que adiantaria falar, mesmo
inteligivelmente, de assuntos vaidosos?

v.7. At flautas e ctaras devem produzir notas musicais distintas, para se conhecer que msica
apresentada. Assim o falar em lngua deve ser claro, expressivo.

v.8. Para preparar soldados a batalha, at a trombeta deve emitir sonido claro, definido, certo.

7
v.9. Assim o falar em lnguas verdadeiras, exige tambm dico clara, inteligvel, e no rudos que
ningum pode interpretar e entender.

v.10. H diversas vozes humanas, falas humanas, verdadeiras (em idiomas), e todas com significao,
com sentido, pois so expresses do pensamento, e no rudos sem significao. So idiomas, lnguas
de verdade.

v.11. Se eu no souber o significado da fala verdadeira, por ser eu estrangeiro para o orador, e ele
estrangeiro para mim.

v.12. Procurar dons para edificar a igreja. As falsas lnguas porventura a edificam?

v.13. Se para orar, para poder interpretar a lngua estrangeira, porque esta idioma de verdade e
no rudo sem sentindo e idioma nenhum.

v.14. Se eu orar em lngua estrangeira, o meu esprito ora sim, em lngua verdadeira e estrangeira, mas
como no entendo tal lngua verdadeira, o meu entendimento fica infrutfero, nada produz de til, nem
para mim nem para os outros.

v.15. Para orar em esprito e com entendimento, devo faz-lo na lngua que eu entendo, ou que tenha
correta interpretao, portugus, por exemplo. Assim tambm o cantar. Devo cantar com boa dico,
em minha lngua para entender e para ser entendido. E mesmo na minha lngua, devo orar com lgica.

v.16. Se tu bem disseres com o esprito, isto , somente com o esprito, mas no com lgica e
entendimento tambm, como dir "AMEM", assim seja, o indouto que no conhece a lngua estrangeira?
Ou o que dizes, sem lgica, mesmo em tua prpria lngua?

v.17. Tu ds bens as graas, na lngua estrangeira, mas o outro no edificado, se a lngua no for
traduzida; ou se na tua lngua no o fizeres de modo inteligvel.

v.18. Falo em lnguas verdadeiras estrangeiras, como grego e latim, provavelmente, e no meu idioma
de nascimento.

v.19. Quero falar poucas palavras de lngua que entendo, para que possa ensinar algo til aos outros, e
no dez mil palavras em lngua, verdadeira embora, mas estrangeira, que nem eu nem os outros
entendam a no ser que se interprete.

v.20. Procuremos entender o que se fala.

v.21. Por homens de outras lnguas verdadeiras, e por lbios estrangeiros, por lnguas estrangeiras,
falarei a este povo. Trata-se de idiomas de povos estrangeiros, no de lnguas dos anjos, ou de rudos
estranhos, sem significao nenhuma.

v.22. A lngua estrangeira era um sinal, algo milagroso, para convencer os mpios do carter divino do
Evangelho que era pregado. A profecia se destina aos crentes que no precisam ser convencidos por
milagres ou sinais que apresentem o Evangelho.

v.23. Se todos falarem em lnguas verdadeiras mesmo, mas estrangeiras, e entrarem ignorantes de tais
idiomas, no diro que os oradores esto malucos? Pois no estariam sendo teis.

v.24 e 25. Se todos profetizarem sem linguagem estrangeira, por todos convencido o visitante, e este
adorar a Deus, uma vez convencido da verdade sobre Deus.

v.26. Que fazer? Faa-se tudo para a edificao dos outros, e de si prprio. Esses rudos modernos,
lnguas falsas, acaso edificam algum?

v.27. Que haja ordem e intrprete tambm.

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 v.28. Se faltar intrprete, cale-se o que tem o dom de falar lngua verdadeira estrangeira, e fale consigo
e com Deus, consigo e com Deus, se for lngua estrangeira, que s ele e Deus entendam, ou somente
com Deus se s Deus entende.

v.32. Os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas, isto , creio eu, os profetas podem dominar
o seu esprito, no perdem o domino prprio, caindo em xtase. E, por isso, porque Deus no Deus de
confuso (v.33), todos podem profetizar, um por vez, (v. 31) e fazer tudo com decncia e ordem (v 40).

Mas minha concluso, em tudo que foi dito, que hoje, com a revelao e o material de conhecimento pleno,
perfeito, a Bblia, que j veio, as lnguas como dons do Esprito Santo j cessaram. I Cor. 13:8.

Autor: Felix Racy

Rua Hermnio Scarabotolo, 308-A
Palmital Prolongamento
17511-560, Marlia, So Paulo - Brasil
Datilografada por Renata Gomes dezembro 2001
Reviso: Calvin G. Gardner, dezembro 2001; Felix Racy, maro 2002
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br