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Nos anos 70, a excitao em torno dos experimentos com a analgesia por Acupuntura Chinesa lanou
uma inesperada mania por acupuntura no Ocidente. Durante o mesmo perodo. o interesse demonstrado pela
comunidade mdica veio acompanhado por um desejo de integrao, a qualquer custo, desta terapia, na
estrutura da medicina contempornea. Assim, depois de ter sido por longo tempo rejeitada e muito discutida. o
ensino e a prtica da acupuntura foi submetido ao impacto da excessiva modernizao. Neste processo, a
acupuntura foi separada de suas razes em uma tentativa de reduzi-Ia a uma .mera forma de reflexologia. O
conjunto de tcnicas resultante, simplesmente tomadas por emprstimo de uma cincia chinesa como se esta
fosse pouco mais que uma fonte de inspirao, falhou em levar em conta as regras que norte iam sua aplicao.
Em ltima anlise, a clnica tornou-se o censor das "terapias com agulha" que foram incapazes de obter os
resultados teraputicas esperados e que acentuavam os riscos. ou mesmo provocavam um desequilbrio de
energia nos pacientes. Do mesmo modo. quando confrontadas com sua incapacidade de justificar uma prtica
fora dos cuidados com as normas da Medicina Chinesa, os doutores ocidentais foram forados a mudar sua
abordagem de modo a atacar de frente um pensamento mdico originado em uma cultura diferente da_ deles
prprios. .
A abertura da China e a publicao, durante a ltima dcada, de vrios livrosl in_pirados pelo ensino
oferecido nos institutos chineses de medicina tradicional ajudaram a ocasionar esta mudana. Estas obras
dissiparam a superabundncia de interpretaes ocidentais, nas quais a acupuntura tinha se perdido, quando
no totalmente separada de sua articulao terica, ou tornado-se totalmente atolada no esoterismo. A adoo
de um mtodo didtico baseado na fisiologia das vsceras (Zang Fu2) assim como nas Oito Regras do
diagnstico (Ba Gang), facilitou a abordagem global da medicina chinesa, que nos apresentada atualmente
como um sistema tanto coerente como flexvel. Este sistema foi desenvolvido, por sculos, por sucessivos
acrscimos e justaposies baseados em duas teorias inseparveis, do Yin-Yang e Jing Luo (meridianos3 e
vasos secundrios).
ITais COl110 I.c Dagnoslc cn Mdecnc Chnose (8. Auteroche - P. Navailh. 1983); Zang Fu. The Organ S:vslems qf Tradtonal Chnese
Medcne (J. Ross. 1984). Foundatons (_l Chinese Medcne (G. Macioeia. 1989).
2Lang so chamados "rgos J'in" ou "rgos Compactos". Fu so chamados --rgos Yang" ou "rgos.Ocos". Na literatura francesa sobrc
acupuntura. Zang traduzido COl110 "rgos" e Fu como "Tripas". . .
3Jing significa canais. No entanto. por analogia COI11 as linhas traadas em um mapa do mundo. G. Souli de Morant. um dos
primeiros pioneiros em acupuntura no Ocidente. traduziu Jing como "meridianos". esta traduo que deve ser mantida neste livro de
acordo com a nomenclatura padro adotada no encontro de Hong Kong em 1985.
16 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
A nvel macro, a mecnica celestial explica a interao e equilbrio das estrelas e planetas no Universo.
A nvel micro, a mecnica quntica situa a interao e equilbrio das clulas e eltrons no tomo, do tomo nas
molculas, etc. Do infinitamente grande ao infinitamente pequeno, tudo Energia... Por mais de dois milnios,
a argumentao mdica chinesa, que influenciada pela filosofia Taosta, apia-se em uma concepo do
Universo, baseada na energia, que tem sido defendida pela fsica moderna. Para os chineses, a existncia e o
equilbrio de qualquer sistema resulta da constante interao de duas foras antagnicas e complementares, o
Yin e o Yang, que so simplesmente duas expresses de uma energia fundamental. A proporo varivel de Yin
e Yang determina a resistncia relativa de um sistema e numerosos graus de manifestao da energia. Por este
ponto de vista, a oposio energia/matria apenas aparente: matria s representa um aspecto particular da
energia (condensao), sua forma manifesta (a maioria Yin). No h energia sem matria, nem matria sem
energia. Yin e Yang no podem ser separadas uma da outra, mas podem ser convertidas uma na outra. Quando
uma aumenta, a outra diminui. O equilbrio que elas formam sempre dinmico, e sua oposio, como a fonte
de todo !llovimento, apenas relativa, j que Yin est na;, Yang e Yang est na Yin. Na linguagem
contempornea, pode-se dizer que a t:hatria (Yin) e a energia (Y ang) so apenas variantes de um princpio
unitrio que tem um carter dual, ao mesmo tempo ondulatrio (energia) e corpuscular (matria). .
Assim como todos os componentes do Universo, o Homem apenas a expresso da Unidade.
Considerado como um microcosmo em um macrocosmo, ele em si mesmo a sede da transformao da
energia. De modo a circular por todo o organismo, as energias humanas adotam cursos particulares, que so os
Jing Luo. Eles tambm mantm o equilbrio Yin-Yang por conectar vrias partes do corpo, seja entre elas
mesmas ou com o meio ambiente externo. Acupuntura a arte e a cincia de guiar e regular o fluxo destas
energias. No caso de desequilbrio, o acupunturista intervm de acordo com regras que so especficas para a
Tradicional Medicina Chinesa, estimulando certos "pontos" em que so beneficiadas reas onde a Energia e
Sangue dos meridianos esto concentrados. assim que ele pode restaurar a circulao que estava alterada.
A doutrina antiga do Yin-Yang contm e expressa, de forma simblica, as teorias desenvolvidas desde o
incio do sculo 20, por mdicos, tais como De Broglie, Heisenberg e Planck. Ela inclui, de fato, os conceitos
de dualidade e unidade que derivam do conceito de relatividade que Einstein aplicou a dupla espao/tempo. No
entanto, a partir da perspectiva chinesa, esta relatividade no limitada. generalizada e estruturada
hierarquicamente. Essa estruturao hierrquica designa uma primazia do Yang sobre o Yin, porque o Yang
fecunda e o Yin produz. ATerra (Yin) dominada pelo Cu (Y ang), fonte das primeiras energias. Como o Yang
identificado com o Tempo e o Yin com o Espao, o primeiro torna-se o organizador do segundo. Assim, em
oposio aos ocidentais, os chineses no tm obsesso pelo mensurvel ou pelo quantitativo, que impe a
fixidez das coisas, porque a viso de mundo subjacente medicina Chinesa se apia no no Espao, mas no
Tempo. O modelo biolgico que figura assim neste esquema dinmico e processual, mais que mecnico:
PREFCIO - 17
nada linear, e tudo cclico. "O que no pode ser medido mais importante do que o que pode ser medido, e
o que no aparente mais importante do que o que :' Esta viso de mundo d origem percepo do
Homem e da Sade, que inevitavelmente diferente daquela que prevalece no Ocidente. Eis porque o
treinamento mdico dado no mundo ocidental, embora certamente tenha seu valor, torna-se limitado em sua
pretenso de entender totalmente a acupuntura. A medicina convencional baseia-se na lgica clssica que
origina leis que governam a matria e que funciona de acordo com o princpio da no contradio. Esta
medicina no pode aplicar seu modo de pensar Tradicional Medicina Chinesa. que se origina de uma lgica
retalhista baseada no princpio da contradio intrnseca (Yin- Y ung). A medicina chinesa concebe o ser huma-
no como um sistema de energia em equilbrio dinmico com o seu meio ambiente, e v a doena como uma
quebra nesta harmonia. De acordo com esta lgica, a sade no apenas o equilbrio interno do corpo,
tambm o equilbrio do homem em relao ao meio ambiente externo. .
Embora elas se complementem uma outra, as medicinas Chinesa e
Ocidental no podem ser usadas para explicar uma outra. A medicina contempornea articulada como um
modo analtico de pensar. Ela se expressa em termos do Sintoma e se baseia em estrutura anatmica,
causalidade e na dicotomia corpo/mente. Em oposio a este sistema, a Medicina Chinesa expressa um modo
sinttico de pensar, atravs do Smbolo; como tal, no analisa. No se preocupa com a anatomia. Ao contrrio,
observa, estabelece correspondncias e joga com analogias. Suas bases se apiam de um lado na funo, e no
continuum corpo esprito, de outro. Conseqentemente, seus subprodutos. tais como a acupuntura,
farmacopia, diettica, massagens, os exerccios conhecidos como Tuiqi Quem e Qicong devem ser vistos de
uma maneira que consciente de sua especificidade. No podem, em verdade, ser considerados como uma
tcnica dependente da medicina moderna, com a qual, alm do mais, no tm qualquer lao de causalidade.
Isto no exclui a necessidade de buscar a pesquisa cientfica. Nesta unio, resultados promissores j foram
registrados, o que d origem a vrias hipteses a respeito dos mecanismos de sua ao.
Embora tenham sua importncia, estes resultados so contudo fragmentares para o momento, e lidam
particularmente com o fenmeno analgsico, que a descoberta das endorfinas substanciou parcialmente.
Contudo, eles ainda no autorizam o uso de um modelo neuro-endcrino em lugar do modelo chins da energia
para explicar todos os efeitos da acupuntura. As aplicaes da acupuntura so mltiplas, e no podem ser
limitadas unicamente analgesia. Apesar dos progressos da moderna cincia mdica, estes experimentos ainda
no tornaram obsoleto o princpio fundamental que guia a prtica diria do acupunturista contemporneo. Ao
contrrio, eles demonstraram que nenhuma pesquisa sria pode ser empreendida sem estudo preliminar das
teorias tradicionais. Sem dvida, a raiz da parte mais importante destes experimentos, repousa, precisamente,
no Jing Luo. Estes Jing Luo podem ser considerados como a pedra angular da medicina chinesa que torna
possvel desenvolver uma fisiologia muito complexa, baseada em energia e uma acuterapia cujas leis foram
codificadas nos Clssicos.
18 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
A teoria Jing Luo, como conhecida atualmente, foi estabelecida de forma quase definitiva no
Ling Shu, que , em si, uma parte constitutiva do Huangdi Nei Jing ("The Y ellowEmperors Inner
Classic" ou "Canon of Medicine"). Esta ltima obra, que est relacionada ao legendrio imperador
Huangdi, em realidade o somatrio das sucessivas contribuies de numerosos doutores annimos.
Foi desenvolvido durante um perodo que se estende desde os Reinos em Batalhas (475 a 221 a.C) at
a dinastia Han Oriental (206 a 220), poca em que foi terminadal. Em Han, a obra original era
composta por 18 rolos especializados, 9 dos quais constituam o Su Wen ("Questes Essenciais"),
com os 9 outros sob o nome de Zhen Jing ("Clssico das Agulhas") ou Jiu Juan ("Nove Rolos") .
O livro primitivo (Zhen Jing ou Jiu Juan) continha 81 Captulos. Nas dinastias Sui (581 - 618) e Tang
(618 - 907), apareceram vrias verses alternativas: Jiu Ling ("Nove Imortais"), Jiu Xu ("Nove Montes") e,
finalmente, Ling Shu ("Eixo Espiritual"2). Aps a dinastia Song Setentrional (960 - 1127), o texto original
do perodo Han Oriental e a maioria das verses correntes nos perodos Sui e Tang desapareceram. Entre
as raras verses existentes atualmente, a mais propagada aquela de Shi Zong da dinastia Song do Sul (1127 -
1279) que escreveu um Ling Shu em 84 volumes a partir de um texto em 9 rolos que tinham sido
preservados por sua famlia. O Ling Shu que chegou at ns ualmente em sua maior parte o trabalho de
comentaristas que, durante os sculos seguintes, trabalharam essencialmente sobre o documento de Shi Zong.
Estes Ling Shu no apresentam variaes essenciais a respeito do contedo geral. No entanto, uma leitura
cuidadosa dos comentrios e glossrios que os acompanham, evidencia notveis diferenas quanto
interpretao dos textos originais.
I"A primeira meno ao Nei .Jing encontrada nos Anais do Han (Primeiro sculo a.c.)" (A. Husson. 1973. pg. 13). Enquanto h um
consenso quanto ao perodo em que Nei .Jing foi mais provavelmente escrito. continuam os debates a respeito da data precisa da obra.
Para A . Husson [1973. pg. 12] "este um tratado relativamente recente que contm muitos fraginentos antigos e o eco de obras que
desapareceram durante uma queima de livros decidida por Qinshi Huangdi em 213 a.c.". Ming Wong [1987. pgs. 3-4] no
compartilha do ponto de vista de Husson a respeito do auto-da-f. Ele considera que "a essncia do sistema mdico do Ling
Shu foi concebida por doutores annimos d_rante o perodo Qin (cerca de 221 a 206 a.c.) que se ocultaram s6b o prestgio do nome de
Huangdi. O lrnperador Qinshi Huangdi. o instigador do auto-da-f tel'ia. no princpio. retido os tratados sobre agricultura. anatomia c
medicina. Como parte da sua busca da imortalidade, o imperador exerceu estrito controle sobre as artes da cura." Classificando o Wu
XiYig (traduzido como Cinco Elementos. Cinco Movimentos ou Cinco Fases) e o Zang Fu (vsceras). de acordo com s eras. Meng
Zhaowei demonstra que a obra no poderia ter sido escrita antes da dinastia Han Oriental. Seu argumento se baseia no fato de que em
Tai Xuan (6 2 a.c.).. a relao Wu Xing/Zang Fu era completamente diferente daquela que f()i estabelecida no Huangdi Nei Jing.
parte o Rim. que associado com a gua. todas as outras atribuies so inconsistentes (Pulmo - Fogo. Bao - Madeira. Fgado -
Metal. Corao - Terra). As ligaes idnticas ao Nei .Jing (Pulmo - Metal, Fgado - Madeira. Bao - Terra. Corao - Fogo) no
aparecem na literatura at 200 a.c.. na poca da morte de Zhen Kangcheng. Alm disso. na Primavera e Outono de Lu. uma obra do
incio da dinastia Jin (265 - 420 a.c.). foi confirmado que a ligao do Wu Xing/Zang Fu teve lugar durante a primeira parte do reinado
-
Zhou Oriental (771 476 a.c.) - isto . os perodos da Primavera ._ Outono - o mesmo que aquela que descrita no Tai Xuan. ou durante
os dois sculos que seguiram. a publicao deste ltimo. localizando assim este escrito na era Han Oriental. (A Origem.
Estabelecimento. e Prospectos da Teoria dos Canais. pgs.. 257 - 258. Meng Zhaowei. Simpsio Nacional de acupuntura e
moxibusto e anestesia por acupuntura. Beijing. 1979).
"Tambm chamada "Sustentculo Milagroso" ou "Centro da Espiritualidade".
PREFCIO - 19
Quando escreviam este atlas, os autores usaram primeiramente um texto do Huangdi Nei Jing Ling Shu
que foi publicado em 18061, e que eles compararam com a edio comentada e anotada pelo Instituto Hebei de
Medicina Chinesa (1982).
O sistema Jing Lua da maior importncia no diagnstico e teraputica. Ele permite a compreenso e
anlise de um grande nmero de sintomas que se encaixam na estrutura terica clnica (Zheng) e cujas reas de
manifestao no podem ser explicados de outro modo seno pelos cursos dos meridianos. Sobretudo, as
relaes que os meridianos mantm entre si e com as vsceras justificam amplamente as funes atribudas aos
pontos, determinando assim quais pontos so selecionados. Por exemplo:
. XiclRuan (E 7) indicado para tratar a otalgia includa na sndrome clnica denominada "Elevao do Fogo na
Vescula". A utilizao deste ponto para eliminar o Calor patognico que ataca o ouvido no mera
coincidncia. Entre os pontos prximos rea da afeco, Xiaguan (E 7) o nico ponto onde o principal
meridiano da Vescula Zu Shao Yang faz interseo com o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming.
Assim, trabalhar uma combinao de pontos, pressupe no apenas uma compreenso profunda dos
meridianos (Jing), mas tambm de seus canais secundrios. Se estes canais secundrios forem ignorados, ento
a ao de certos pontos em zonas nas quais o principal meridiano no toca, torna-se incompreensvel. Por
exemplo:
" O meridiano divergente do Estmago Zu Yang Ming , que ao longo do seu curso, faz o trajeto para o Estmago,
se dispersa no Bao, ascende e penetra o Corao, provendo assim a ligao entre o Estmago e o Corao.
Esta conexo no pode ser feita nem pelo meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming que.. no passa
atravs do Corao, nem pelo meridiano principal do Corao ShOll Shao Yin, que no vai para o Estmago.
. O meridiano principal da BexigaZu Tai Yang, do qual um substancial nmero de pontos so parte de
mtodos disponveis para uso no tratamento das hemorridas, no chega ao nus. A relao entre este
ltimo e o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang s pode ser estabelecida por seu prprio canal
divergente.
Tradues completas do Ling Shll foram publicadas no Ocidente, onde o interesse dos
acupunturistas em obter conhecimento direto dos clssicos fundamentais esto surgindo. Embora
relativamente poucas em nmero, estas tradues atestam a necessidade crescente no Ocidente de um
retorno s fontes bsicas, o que coloca a acupuntura dentro da estrutura da Medicina Chinesa da qual
s pode ser isolada s custas da coerncia e da eficcia..
Atualmente, a Medicina Chinesa melhor compreendida. A estrutura
terica clnica (Zheng) atualmente bem conhecida entre os acupunturistas .ocidentais. Entretanto, o
problema teraputico provavelmente continua intocado
'Biblioteca pessoal. Este Ling Shu. datado do dcimo ano do Nian Hao Rui Huangdi (i... 1806) uma ,verso Ma Yuan Tai.
20 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
por aqueles que negligenciam o estudo do Jing Luo e que interpretam celios tratados sobre Medicina
Chinesa, superficialmente. Os sintomas descritos nestes livros so seguidos pelo estabelecimento de um
certo nmero de pontos que podem entrar no tratamento das sndromes. Utilizar todos estes pontos
indiscriminadamente, no faria sentido. Poderia de fato. tornar impossvel individualizar o
tratamento, sendo assim, uma pseudoforma da prtica da acupuntura. bvio que nenhum paciente pode
refletir perfeitamente um modelo clnico que, por definio, terico. O objetivo dos autores pura-
mente didtico, e no destinado a fornecer receitas e sim, ao contrrio, estimular os leitores reflexo e
prover a base para escolhas teraputicas informadas. Ao idealizar um atlas dedicado topografia dos
meridianos e seus colaterais, nosso objetivo era fornecer uma descrio detalhada das vias da energia e desse
modo fazer uma modesta contribuio ao processo de tomada de deciso. Embora este atlas fosse
inicialmente destinado aos estudantes, esperamos que este livro interesse tambm aos clnicos e pesquisadores.
Gostaramos de enviar nossos agradecimentos a todos aqueles que. em vrios momentos, ajudaram-nos a
completar este trabalho.
Na Tradicional Medicina Chinesa (daqui em diante citada como TMC), os movimentos da Energia (Qi)
so estruturados de acordo com cursos especiais denominados Jing Mai e LuO Mai (tabela 2).
Jing e Luo designam dois importantes tipos de vasos (Mai) usados pelo Qi para circularem em todo o
corpo: os meridianos (Jing) e seus vasos secundrios (Luo). A expresso Jing Luo um termo genrico que
define toda a rede de circuitos dos meridianos e seus vasos secundrios. O papel do sistema Jing Luo prover
conexes interviscerais e comunicao entre as vsceras e as extremidades, e regular a funo de cada parte do
corpo, isto , manter o equilbrio entre o Exterior (Biau) e o Interior (Li), Direita e Esquerda, Em cima e
Embaixo.
A TMC ensina que a Energia (Qi) e o Sangue (Xue) esto to estreitamente relacionados que
fisiologicamente impossvel 'separ-Ios. Sem dvida, o Sangue s pode circular quando "empurrado" pela
fora da Energia contida nos meridianos. Portanto, estes transportam tanto o Sangue quanto a Energia; no
entanto, por causa do papel preponderante do Qi na relao QiXue, a maioria dos autores menciona apenas a
circulao da energia quando se referem ao sistema Jing Luo.
O caracter Mai significa "vasos"l e "pulso". A interpretao do Mai em cada um destes significados
fonte de alguma confuso na literatura ocidental. Entretanto, a ambigidade apenas aparente. Ela desaparece
luz da relao interdependente do Qi, Xue e Mai. Qi a fora dinmica para Mai, que contm Xue. Mai
encerra Qi para assegurar o movimento do Xue nos vasos. Mantendo este ponto de vista, diz-se que "Mai
propelido graas ao Qi, e Xue propelido graas ao Mai Qi". Assim, Mai designa a rede que limita e direciona
os movimentos de Qi e Xue no corpo, bem como "as pulsaes rtmicas no movimento das Substncias nos
vasos"2.
A teoria Jing Luo interessa para a sntese funcional que uma caracterstica especfica da TMC. Ela
forma as mltiplas estruturas que so parte da sntese indissocivel uma da outra. Este conceito ilustra a
singularidade da filosofia mdica chinesa, que muito claramente apresenta um quadro da fisiologia e da
patologia que tem vantagens sobre a que ensinada na medicina ocidental. Portanto, seria, sem dvida, um
erro muito srio acreditar que a medicina ocidental possa se sobrepor Tradicional Medicina Chinesa.
IV_!SOS dc Encrgia (Qi Mai) ou Vasos Sangincos (Xue Atai). cont(mlle o contexto. "Ross..I. Zang Fu. 1985. pg. 9.
2. Classificao e funes Do Jing Luo
O caracter chins Zheng, traduzido como "principal", tambm significa "reto", "direto", o que
corresponde rigorosamente ao curso destes meridianos primrios.
Os principais meridianos so em nmero de 12, e bilaterais; do mesmo modo, apresentam ambos os
cursos, um superficial e um profundo.
Sua principal funo distribuir o Qi visceral para todos os tecidos do corpo.
Eles abrangem um sistema baseado em Yin- Yang e asseguram a comunicao entre os rgos Zang e os
rgos Fu:
. Meridianos Yin relacionados aos rgos Zang se conectam com os rgos Fu.
Por exemplo, o meridiano Zu Jue Yin pertence ao Fgado (Gan) e se conecta com a Vescula (Dan).
. Meridianos Yang relacionados aos rgos Fu se conectam com os rgos Zang.
Por exemplo, o meridiano Zu Shao Yang pertence Vesicula (Dan) e se conecta com o Fgado (Gan).
O nome dado a cada meridiano determinado por:
. A natureza ou polaridade da energia (Yin ou Yang) que flui no meridiano;
. A vscera (Zang ou Fu) com a qual o meridiano se comunica;
1 Tambm chamados "meridianos primrios" ou "canais principais" dependendo do autor.
OBSERV AES GERAIS - 27
A natureza do Yang ascendente, e a do Yin descendente. No entanto, o Yang participa do Yin e vice-
versa. Assim, a energia dos 3 meridianos Yang da Mo (Yang do Yang) e os 3 meridianos Yin do P (Yang do
Yin) ascendem. A Energia dos 3 meridianos Yin da Mo (Yin do Yin) e os 3 meridianos Yang do P (Yin do
Yang), descendem.
Cada meridiano Yang do membro superior (Yang do Yang) se dirige para a cabea, onde encontra um
meridiano Yang do membro inferior (Yin do Yang). Este ltimo desce em direo ao dedo do p, onde encontra
um meridiano Yin do membro inferior (Yang do Yin). O meridiano Zu Yin volta para o peito e encontra um
meridiano Yin do membro superior (Yin do Yin).
Portanto:
. Os 3 Yin do membro superior descem do peito para a mo . Os 3 Yang do membro superior sobem da
mo para a cabea . Os 3 Yang do membro inferior descem da cabea para o p . Os 3 Yin do membro
inferior sobem do p para o peito.
I "Os msculos e tendes I1xados aos meridianos" seria uma traduo melhor.
OBSERV AES GERAIS - 29
O ideograma chins Bie significa "divergente". "separado", "distinto", o que indica que o vaso est se
separando ou divergindo do meridiano principal.
Os meridianos divergentes so em nmero de 12 e bilaterais. Eles derivam dos meridianos principais e
dependem destes ltimos. Seu papel completar as funes dos meridianos regulares. assegurando a conexo
entre os 2 meridianos e as 2 vsceras de polaridades opostas (Yin- Yang).
Assim como os meridianos principais, os meridianos divergentes apresentam relaes Yin- Yang entre
eles. Na literatura chinesa, eles so descritos como "duplas" ou "Unies" (Hue):
. Primeira Unio:
meridianos divergentes Zu Tai Yang da Bexiga e Zu Shao Yin do Rim
. Segunda Unio:
meridianos divergentes Zu Shao Yang da Vescula Biliar e Zu Jue Yin do Fgado
. Terceira Unio:
meridianos divergentes Zu Yang Ming do Estmago e Zu Tai Yin do Bao
. Quarta Unio:
meridianos divergentes Shou Tai Yang do Intestino Delgado e Shou Shao Yin do Corao
. Quinta Unio:
meridianos divergentes Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor e Shou Jue Yin do Pericrdio
. Sexta Unio:
meridianos divergentes Shou Yang Ming do Intestino Grosso e Shou Tai Yin do Pulmo
30 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Os meridianos divergentes separam-se de seus meridianos principais em uma rea geralmente localizada
nos membros, denominada Li1. Depois de fazer o trajeto em seu curso interno, eles se juntam na parte superior
do corpo (pescoo, cabea) em uma rea de unio denominada He2
Os livros antigos s mencionam as reas de separao, passagem e unio dos meridianos divergentes
sem especificar os pontos de acupuntura.
Depois de se separar de seu meridiano principal, o meridiano Yang divergente:
. Liga-se ao rgo Fu a ele relacionado, e ento ao rgo Zang acoplado;
. Une-se ao seu meridiano principal e meridiano divergente Yin acoplado parte superior do corpo.
Depois de se separar de seu meridiano principal, o meridiano Yin divergente:
. Une-se ao seu meridiano divergente Yang na rea em que este ltimo encontra o meridiano
principal.
Diferentemente do meridiano divergente Yang, o meridiano divergente Yin no retoma ao meridiano
principal do qual se origina.
Todos os meridianos divergentes atravessam o Corao (Xin), exceto os meridianos divergentes Shou
Tai Yin do Pulmo, Shou Yang Ming do Intestino Grosso e Zu Shao Yin do Rim.
Os meridianos divergentes apresentam muitas variantes devido a verses diferentes do Ling Shu e suas
diferentes interpretaes. Contudo, estas discrepncias no lanam dvida sobre as importantes relaes dos
rgos conectados a estes meridianos, porque as diferenas referem-se apenas a ramificaes secundrias.
"curiosos". "maravilhosos". so
OBSERV AES GERAIS - 31
pontos. O principal papel dos meridianos irregulares reforar a conexo entre os meridianos regulares, para
regular o Qi e o Xue. Excesso de Qi e Xue nos meridianos principais flui para e se concentra nos 8 meridianos
irregulares, onde estocado, para ser redistribudo em caso de uma deficincia nos meridianos regulares.
Os colaterais so inumerveis. Os maiores so em nmero de 16. 12 Luo esto localizados nos membros.
e os 4 Luo restantes esto localizados no tronco.
Classicamente, existem 15 Luo Mai. mas eles se tornam 16. se o Grande Luo do Estmago (Wei Zhi
Da Luo, tambm chamado Xu Li) for acrescentado lista. Este Luo o nico que se origina em um rgo
Fu. Exceto pelo Grande Luo do Estmago, que no faz parte do Luo Mai clssico, os outros 15 vasos
secundrios comeam em um ponto particular do meridiano ao qual pertencem [13 pontos Luo esto
localizados em um meridiano regular e 2 em um meridiano irregular (Du Mai e Ren Mai)].
Estes colaterais dependem dos 12 meridianos principais. Na literatura mdica chinesa, eles alguma;
vezes recebem o mesmo nome do ponto de acupuntura onde se originam, e so seguidos pela expresso
"Luo Bie. Por exemplo, o Luo Mai do Shou Tai Yin do Pulmo que se separa (Bie) do seu meridiano principal
em Lieque (P 7), tambm chamado Lieque Luo Bie.
O principal papel de cada vaso secundrio conectar 2 meridianos de polaridade oposta. Eis porque os
doze Luo Mai localizados nos membros so geralmente chamados "Luo de ligao".
Cada um dos 12 colaterais que derivam dos meridianos principais
divide-se em 2 ramos:
. um longitudinal];
. o outro transverso2.
no ponto Fonte (Yuan) do meridiano acoplado - uma posio muito discutvel, sem dvida. A propsito,
importante observar que tanto os modernos quanto os antigos textos chineses no especificam o ponto de
encontro do Luo Transverso com o meridiano acoplado.
Entre estes:
. o Du Mai Luo e o Ren Mai Luo, fixados aos meridianos irregulares Du
Mai (Vasos Governadores) e Ren Mai (Vasos Concepo);
. o Pi Zhi Da Luo ("Grande Luo" do Bao, tambm chamado Dabao)
pertence ao meridiano principal Zu Tai Yin do Bao;
. o Wei Zhi Da Luo ("Grande Luo" do Estmago), tambm chamado Xu Li, pertence ao rgo Estmago
(Wei).
3. Organizao do Jing Luo
De acordo com a lei Biao Li. o Exterior (Biao) deve se comunicar com o Interior (Li). O Exterior
corresponde pele. msculos e cursos superficiais do Jing, Luo. O Interior corresponde s vsceras.
A lei Biao Li implica numa hierarquia especial do Jing Luo estabelecendo circuitos de energia entre a
Superfcie e a Profundidade (fig. 1 e tabela 3). Ela tem. no entanto, uma exceo: os meridianos irregulares.
Estes vasos, que desempenham um importante papel na coordenao das energias corporais (unio e regulao
dos meridianos principais, equilbrio Esquerda-Direita, etc.), no esto fixados s vsceras. e so) incapazes,
como visto antes, de ligar o Exterior ao Interior. Portanto. a ligao e a relao entre a Superfcie e a
Profundidade so feitas por outros meridianos organizados como "sistemas".
Cada meridiano principal forma. com os relativos canais secundrios,
uma organizao complexa em mltiplas camadas. denominada "sistema". Estes sistemas mantm diversas
relaes entre eles mesmos e os meridianos irregulares; estas relaes determinam o equilbrio que criado
entre diferentes funes corporais. Como um todo, os 12 sistemas harmonizam as relaes Exterior
(Biao) e Interior (Li).
Estes "sistemas meridianos" so os seguintes:
. Shou Tai Yin do Pulmo
. Shou Yang Ming do Intestino Grosso
As zonas cutneas ou projees so as partes mais superficiais dos sistemas l. Meridianos _Fig. 2 a.
2b). Estas zonas so aS partes reativas da pele. e esto relacionadas com os 12 meridianos principais. Elas
estabelecem contato direto e contnuo entre cada indivduo e seu meio ambiente externo. Assim. elas so
sensveis s alteraes do clima, ajustando-se s variaes de temperatura para proteger o corpo dos fatores
exgenos que podem, em alguns casos, ser prejudiciais. Estas 12 zonas cutneas obviamente esto submetidas
aos 12 meridianos regulares (Su Wen, Captulo 56), mas tambm estabelecem conexes mais prximas com o
Luo Mai, especialmente com o Xue Luo e Fu Luo.
Sendo uma extenso do Pulmo (Fei), a pele tem uma relao privilegiada com o mesmo. Ela
aquecida pela Energia Defensiva (Wei Qi), e nutrida pelos puros Fluidos Corporais (Jin), que so difundidos
pelo Qi do Pulmo (Ling Shu, Captulo 33). uma tela protetora contra os fatores patognicos externos, como
descrito em Su Wen (Captulo 38): "A pele est associada com o Pulmo ela a primeira a ser atingida pela
"energia perversa". (Xie Qi).
A energia perversa externa poderia, portanto, atravessar a pele, agredir o Pulmo e perturbar sua funo
de difuso (Fei Qi Bu Xuan). Por outro lado, se o Qi do Pulmo est enfraquecido, ele no ser capaz de
disseminar a Energia Defensiva e os puros Fluidos Corporais para a pele. Como um resultado deste
enfraquecimento, a proteo do Xie Qi Externo est deficiente. e os fatores patognicos tentaro penetrar nos
rgos atravs dos meridianos. De acordo com Su Wen (Captulo 56), a Energia Perversa invade, nesta ordem,
a pele (Pi Bu), os msculos (Jing Jin), os vasos secundrios (Luo Mai), os meridianos principais (Jing Zheng)
e, finalmente, os rgos "ocos" (Fu) e os rgos "slidos" (Zang). Seu grau e velocidade de penetrao
dependem da resistncia oferecida pelo Wei Qi do corpo. Ao penetrar no corpo, os fatores patognicos
exgenos so capazes de criar as Sndromes Superficiais (Biao), as Doenas Febris Externas denominadas
"Sndromes dos Seis Meridianos" e. se estiverem associados Calor, Frio, e Umidade, as Sndromes de
Obstruo Dolorosa (Bi).
3.3. As vsceras
Os sistemas meridianos ligam-se s partes mais superficiais do corpo (Biao) e s partes mais profundas
(Li), representadas pelas vsceras.
A TMC distingue 2 tipos de vsceras: . as Zang (Yin ou rgos "slidos") . as Fu.(Yang ou rgos "ocos")
OBSERVAES GERAIS - 39
Os rgos Zang compreendem o Bao (Pi)l, Pulmo (Fei)2, Rim (Shen), Fgado (Gan), Corao (Xin),
mais o Pericrdio (Xin Bao)3. Diz-se que o Xin Bao no tem uma; forma prpria"4. Embora seja classificado
com os Zang 'por razes tericas, o Xin Bao designa primariamente as funes de certas partes do Corao e
outras formaes vasomotoras mais que uma estrutura real.
Os rgos Zang so considerados como as vsceras ,mais nobres e mais profundas. O carcter chins
Zang ("tesouro", "abundncia"), reala a preciosidade destas visceras, que essencialmente conservam o Qi.
As funes dos rgos Zang so produzir, transformar e armazenar a Energia (Qi), o Sangue, (Xue). os
Fluidos Corporais (Jin Ye) e a Mente (Shen).
Os rgos Fu (tambm chamados Tripas). compreendem o Estmago (Wei). Intestino Grosso
(Dachang). Bexiga (Pangguang), Vescula Biliar (Dan), Intestino Delgado (Xiaochang). mais o Triplo
Aquecedor (San Jiao). Como o Pericrdio, o Triplo Aquecedor no tem uma "forma prpria",5 porque ele
toma a forma que tiver a partir dos tecidos que envelopam as vsceras.6.
O carcter chins Fu ("oficina") tem uma raiz idntica do Zang. Oposto ao Zang, no entanto, Fu
admiravelmente "no armazena o Qi" mas "o trabalha" .
O papel dos rgos Fu receber, digerir. transformar o alimento e eliminar os resduos.
Embora classificado com o Fu, a Vescula Biliar tem a caracterstica especfica de armazenar a bile
("lquido puro"), mas no recebe alimento nem refugos. Sobretudo, est envolvida nas funes mentais, assim
como os rgos Zang. Tendo estas diferenas. foi classificada por um longo tempo com os "rgos com um
comportamento particular" (Qi Heng Zhi Fu).
Todos os. Zang e os Fu tm relaes diretas entre si, o que pode ser explicado pelos cursos dos ramos
internos do sistema meridiano.
Por exemplo, o meridiano principal do Rim, Zu Shao Yin no s estabelece a relao Yin- Yang entre o
rgo Zang (Rim) a que est relacionado e seu rgo Fu acoplado (Bexiga), mas tambm se liga a outros
rgos Zang (Fgado, Pulmo, Corao, e Pericrdio).
As vsceras da teoria Zang Fu Estmago, Bao, etc. levam o mesmo i., Pulmo, Intestino Grosso, nome
na China e no Ocidente.
Entretanto, importante saber que sua atividade fisiolgica e sua patologia no representam
paradigmas mdicos. As funes de uma vscera, seja ela de uma variedade Zang ou Fu, podem
incluir muitos rgos na medicina ocidental, e inversamente, as atividades de um rgo anatmico
podem ser distribudas por muitos Zang ou Fu. Isto se deve ao fato de que o conceito chins baseia-se
mais em uma funo fisiolgica e patolgica global do que em uma morfologia especfica. Portanto,
para os chineses, o Corao representa tanto as funes relacionadas ao Corao no Ocidente, como
tambm, parte do sistema nervoso.
Regio Externa
. 12 zonas cutneas (P i Bu)
(pele e msculos)
. Luo superficial (Xue Luo, Fu Luo, Sun Luo)
Regio Intermediria
. 15 colaterais (Luo Mai)
Regio Interna
. Cursos profundos dos 12 meridianos principais (Jing Zheng)
(vsceras)
. Cursos profundos dos 12 meridianos divergentes (Jing Bie)
o termo Qi compreende a Energia inata ("Qi Pr-Celestial") e a Energia adquirida ("Qi Ps-
Celestial"). A energia inata diminui durante a vida e insubstituvel. A acupuntura no interfere com a
constituio hereditria de um indivduo, mas ao invs disso influencia a energia adquirida, da pessoa, de modo
a restaurar o equilbrio e a funcionar melhor dentro de uma dada constituio interna e ambiental. A
acupuntura trabalha primariamente sobre a Zhen Qi (Energia Verdadeira), a ltima fase da transformao da
Zong Qi, que a combinao das energias que se originam no ar e alimento. Quando a Zhen Qi funciona
normalmente, chamada Zheng Qi (Energia Correta).
Zhen Qi, que resulta da fuso de Zong Qi e Yuan Qi (Energia Original), apresenta 2 aspectos: Wei Qi
(Energia Defensiva) e Ying Qi (Energia Nutritiva). Wei Qi (fig. 3) circula para dentro e para fora dos espaos
meridianos na pele e msculos, enquanto Ying Qi (fig. 4) circula essencialmente no Jing Luo e no Xue Mai.
4.1. Wei Qi
A Energia Defensiva (Wei Qi) de natureza Yang, e protege o exterior do corpo. Assim como a Energia
Nutritiva (Ying Qi), a Energia Defensiva (Wei Qi) uma energia adquirida que vem da essncia (Jing) do
alimento Qi. Considerada como "impura" em comparao com a Energia Ying, ela requer um aumento de
qualidade, e desce para o Rim onde purificada. emitida pelo Aquecedor Inferior e alcana o olho em
Jingming (B 1).
A circulao da Energia Defensiva cclica, e relacionada com os movimentos solares. Comea no
meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang. De acordo com o Ling Shu, Wei Qi circula 25 vezes no Yang
durante o dia, seguindo os meridianos Yang, e 25 vezes no Yin durante a noite. noite, Wei Qi entra no
meridiano principal do Rim Zu Shao Yin e circula 25 vezes na parte Yin do corpo, distribuindo-se para os 5
rgos Yin (Zang) de acordo com o ciclo controlador (Ke). As trocas entre os ciclos Yin e Yang acontecem nas
solas dos ps. Ento o Wei Qi sobe para o olho atravs do Vaso Yang Qiao.
4.2. Ying Qi
A Energia Nutritiva (Ying Qi) de natureza Yin. Seu papel consiste em nutrir o corpo inteiro. A
Ying Qi circula com Xue nos vasos e mantm relaes muito estreitas com este ltimo. Enquanto a
Energia (Qi) e o Sangue (Xue) podem ser diferenciados, eles no podem, no entanto, ser separados, o
que explica por que a Ying Qi freqentemente chamada de Ying Xue. A circulao da Ying Qi
dupla e contnua.
OBSERVAES GERAIS - 45
Alm disso, poderia ser observado que a cada 2 horas, os Eixos Terrestres2 favorecem um
meridiano em particular (tabela 4 e figo 7).
I Alm disso; a partir do figado, um outro ramo do mesmo meridiano. faz um trajeto atravs do diafragma e corre mais para cima at
encontrar o vrtice da cabea, onde ele se une ao Du Mai (Vaso Governador).
2A hora chinesa antiga cOlTesponde a 2 horas ocidentais. Cada hora recebe o nome de um "Eixo Terrestre" .
OBSERVAES GERAIS - 47
A hora alocada em cada meridiano corresponde sua atividade mxima relacionada com a energia. O Qi
de um meridiano aumenta durante as duas horas que precedem a chegada do fluxo, e diminui durante as 2
horas a seguir. Por exemplo, o Qi do meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming comea a aparecer
quando o Qi do meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming est muito forte. Portanto, seu
perodo de "fluxo" vai das 5 a.m. at as 7 a.m. Obviamente, a par deste perodo de aumento e diminuio, o Qi
em um meridiano no pode cair abaixo de um certo limiar.
Os meridianos principais mantm as conexes Yin-Yang, Yang-Yang e Yin- Yin entre eles (fig. 6, 8 e 9).
. E42 Bo 1
. B 67 R 1
.VB4 Fl
Estas conexes permitem que o Yin e o Yang sejam transformados um no outro, de modo a manter o
equilbrio dinmico' que facilita a circulao da energia. Qi muda de polaridade. O Yin transformado em
Yang e o Yang em Yin.
Por exemplo:
. A energia Yin do meridiano principal do Pulmo, Shou Tai Yin atinge a ponta do dedo indicador,
onde se transforma em Yang e torna-se a energia do meridiano Shou Yang Ming do Intestino Grosso.
. A energia Yang do meridiano principal do Estmago, Zu Yang Ming, atinge o dedo do p, onde
transformada em Yin e toma-se a energia do meridiano Zu Tai Yin do Bao. .
As conexes Yin- Yang entre os meridianos respeitam a ordem dos meridianos dentro da
estrutura do ciclo circadiano (24 horas)
OBSERY AES GERAIS - 49
. a mais superficial entre elas ajuda, a nvel do peito, a retransmitir para os meridianos Yin dos membros
superior e inferior, e assegura que seja transportada uma energia da mesma qualidade:
. Zu Tai Yin do Bao com Shou Tai Yin do Pulmo;
. Zu Jue Yin do Fgado com Shou Jue Yin do Pericrdio;
. Zu Shao Yin do Rim com Shou Shao Yin do Corao.
Estas conexes no respeitam a ordem dos meridianos dentro da estrutura
do ciclo circadiano.
. As conexes Yin- Yin mais profundas ajudam a retransmitir para 2 meridianos Yin na regio profunda onde
os rgos Zang esto localizados, e so ordenadas de acordo com o ciclo circadiano:
. Zu Tai Yin do Bao Shou Shao Yin do Corao;
. Zu Shao Yin do Rim Shou Jue Yin do Pericrdio;
. Zu Jue Yin do Fgado Shou Tai Yin do Pulmo.
OBSERVAES GERAIS - 51
Profundidade Superfcie
. Cada meridiano Yin da Mo (Shou Yin), as conexes com seus rgos Zang e o Fu Yang Yin acoplado,
emergem do peito, ento se unem com seu meridiano Yang na ponta de um dedo da mo.
. Cada meridiano Yang do P (Zu Yang) penetra na fossa supraclavicular (exceto Zu Tai Yang), conecta-se com
seu rgo Fu e o Zang Yin Yang acoplado, e ento se une com seu meridiano Yin acoplado, na extremidade de
um dedo do p.
Superfcie Profundidade
. Cada meridiano Yang da Mo (Shou Yang) penetra no peito e se conecta com seu rgo Fu e com o
Zang Yin- Yang acoplado.
. Cada meridiano Yiri do P (Zu Yin), penetra no abdome, alcana seu rgo Zang e une-se ao rgo Fu Yin-
Yang acoplado.
Em virtude das relaes Yang- Yang e Yin- Yin, os meridianos principais da mesma natureza e
qualidade podem ser classificados em 6 grandes meridianos (Liu Jing) ou unidades de meridianos
(fig. 10).
Os 6 meridianos Yang da Mo e do P so interconectados, e apresentam 3 grandes meridianos
Yang: Tai Yang (Grande Yang), Shao Yang (Pequeno Yang) e Yang Ming (Luminoso Yang).
. Tai Yang associa o meridiano do Intestino Delgado Shou Tai Yang com
o meridiano da Bexiga Zu Tai Yang.
. Shao Yang associa o meridiano do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang
com o meridiano da Vescula Zu Shao Yang.
. Yang Ming associa o meridiano do Intestino Grosso Shou Yang Ming
com o meridiano do Estmago Zu Yang Ming.
Os 6 meridianos Yin da Mo e do P so interconectados e apresentam 3 grandes meridianos
Yin: Tai Yin (Grande Yin), Shao Yin (Pequeno Yin) e Jue Yin (Final do Yin).
. Tai Yin associa o meridiano do Pulmo Shou Tai Yin com o meridiano do Bao Zu Tai Yin.
. Shao Yin associa o meridiano do Corao Shou Shao Yin com o meridiano do Rim Zu Shao Yin.
. Jue Yin associa o meridiano do Pericrdio Shou Jue Yin com o
meridiano do Fgado Zu Jue Yin.
OBSERVAES GERAIS - 53
A progresso da intensidade da energia no tempo acontece na seguinte ordem: Shao, Tai, Ming e Jue
(crescimento, mximo, diminuio, final). No entanto, de modo a classificar os meridianos de acordo com o
espao, deve-se levar em considerao uma diminuio potencial do exterior para o interior, o que d ento a
seguinte ordem: Tai, Shao, Ming e Jue.
A organizao dos meridianos no espao permite que a energia do Homem responda ao combinada
das energias do Cu (Yang) e da Terra (Yin). A unio e transformao da Energia do Cu2 e a dos 5 Agentes ou
Elementos3 (Wu Xing). da Terra cria as 6 energias climticas (Liu Qi): Vento, Fogo, Calor, Umidade, Seca,
Frio (fig. 11).
Cada energia climtica tem uma predileo por um Zang e seu par Fu:
. Vento: Fgado- Vescula
. Fogo: Pericrdio- Triplo Aquecedor
. Calor: Corao-Intestino Delgado
. Umidade: Bao-Estmago
. Seca: Pulmo-Intestino Grosso
. Frio: Rim-Bexiga
. J Existe uma conexo superficial entre os meridianos Zu tai Yin do Bao e Shou Tai Yin do Pulmo. Ao atingir o final do seu percurso. o
meridiano principal Zu Tai Yin do Bao ramifica-se desde o Zhourong (E 20) at o Zhongfu (I' 1).
2De acordo com sua posio no tempo ou espao, a Energia do Cu descrita como Jue Yin. Shao Yin. Shao Yang. Tai Yin, Yang Ming,
Tai Yang.
3Madeira, Fogo. Terra, Metal, gua.
OBSERVAES GERAIS - 55
De acordo com as circunstncias, as 6 energias climticas podem ser favorveis ou prejudiciais ao corpo.
As 6 energias climticas tornam-se nocivas quando esto em desacordo com o tempo e espao. Assim
so denominadas as 6 Yin (Liu Yin), os 6 fatores patognicos exgenos, ou simplesmente energias
perversas (Xie Qi).
As energias perversas, quando penetram no corpo, progridem de acordo com esta ordem: "abertura",
"conexo", "fechamento" (fig. 12).
De acordo com o Ling Shu (Captulo 5):
. Tai Yang e Tai Yin comandam a "abertura";
. Shao Yang e Shao Yin, em uma posio intermediria, so respectivamente o "encaixe", ou
"articulao" do Yang e Yin;
. Yang Ming e Jue Jin representam o "fechamento".
Uma soluo de continuidade em um dos eixos da energia que controlam a ,abertura, a conexo ou o
fechamento pode prejudicar ou diminuir a comunicao entre Yin e Yang, Exterior e Interior.
. Tai Yang e Tai Yin "abrem para o Exterior";
. Shao Yang e Shao Yin "abrem-se tanto para o Interior como para o Exterior";
4.6.4. Razes e ns
Em cada eixo, 2 tipos de pontos, denominados "razes" (Gen) e "ns" (Jie), desempenham um
importante papel (fig. 11).
Os pontos razes pertencem aos 3 meridianos Yin do P e 3 Yang do P.
Os pontos ns dos 3 meridianos Yang do P esto todos localizados na cabea sobre os meridianos
dos quais se originam.
Os pontos ns dos 3 meridianos Yin do P esto todos. localizados no peito e pertencem ao Ren
Mai.
56 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Estes pontos so descritos no Ling Shu: . a raiz do Zu Tai Yang Zhiyin (B 67), seu n Jingming (B 1);
. a raiz do Zu Shao Yang Zuqiaoyin (VB 44),
seu n Tinghui (VB 2);
. a raiz do Zu Yang Ming Lidui (E 45),
seu n Touwei (E 8)2;
. a raiz do Zu Tai Yin Yinbai (Bo 1),
seu n Zhongwan (RM 12);
. a raiz do Zu Shao Yin Yongquan (R 1),
seu n Lianquan (RM 23);
. a raiz do Zu Jue Yin Dadun (F 1),
seu n Yutang (RM 18).
As razes so responsveis pelas trocas qualitativas entre os 6 grandes meridianos atravs do controle
das transferncias do Frio, Calor, Umidade, etc. Elas estabelecem comunicao entre 2 grandes meridianos que
se protegem mutuamente ainda que relacionem diferentes eixos (Tai Yang-Shao Yin; Yang Ming-Tai Yin; Shao
Yang-Jue Yin). Por exemplo, o meridiano da Bexiga Zu Tai Yang, que forma o eixo Tai Yang com o meridiano
do Intestino Delgado Shou TaiYang, transmite sua energia para o meridiano do Rim Zu Shao Yin, que forma o
eixo Shao Yin com o meridiano do Corao Shou Shao Yin.
Os ns so reas onde esto concentradas as energias que emergem das razes dos meridianos do P.
Eles podem ser comparados com ferrolhos que mantm fora os fatores patognicos tanto quanto possvel de
modo a manter o equilbrio entre 2 meridianos da mesma polaridade. Por um ponto de vista diagnstico, eles
tomam possvel avaliar quantidades particularmente excessivas de energias perversas, que esvaziam os
meridianos de modo a invadir as vsceras. '
A proporo de Energia e Sangue atribuda aos meridianos (fig. 13) varia em conjunto com o papel
protetor ou nutritivo que devem cumprir.
10 Captulo 5, que dedicado aos pontos razes (Gen) e ns (Jie). afirma tambm: "O mistrio das agulhas encontrado no incio e no
fim dos meridianos. Pode-se aprender como pegar o incio, e o fim no admite a posse e o controle dos princpios da acupuntura."
"Na velha nomenclatura. Touwei (E 8) foi dado como primeiro ponto do meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming.
5. Mtodos para localizar os meridianos e seus pontos
Antes de iniciar o estudo dos meridianos e seus pontos, necessrio primeiro considerar os
elementos que tornam possvel localiz-los.
A configurao das linhas que aparecem em conexo com marcos fixos de referncia anatmica facilita
a localizao de pontos de acupuntura no corpo, particularmente no tronco. .
As referncias lineares bsicas so as linhas mdias anterior e posterior que seguem o eixo vertical do
corpo, dividindo-o simetricamente.
Lateralmente linha mdia posterior h trs linhas verticais que ajudam na localizao do
meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang:
_ uma linha passa ao longo do bordo medial da escpula, a 3 cun da linha mdia posterior;
. uma linha se localiza a meio caminho entre a anterior e a linha mdia, a l,5 cun da linha
mdia posterior;
. uma outra segue o forame sacral.
OBSERVAES GERAIS - 61
Este mtodo baseia-se em marcos anatmicos superficiais, que podem ser categorizados como fixos e mveis:
. os marcos de referncia fixos so aqueles que no mudariam com o movimento
corporal (orifcios dos cinco sentidos, unhas, umbigo, mamilos, linhas dos cabelos, certos caracteres sseos e
musculares);
. os marcos de referncia mveis (espaos, depresses, sulcos, etc.) s aparecem
quando a pele, articulaes, msculos, etc. esto se movendo.
Com vistas aos marcos de referncia fixos, os processos espinhosos e espaos intervertebrais so as
caractersticas mais freqentemente utilizadas para localizar os pontos do peito e das costas. Por exemplo, o
processo espinhoso da 7a vrtebra cervical permite-nos localizar o Dazhui (DM 14). Este ponto localizado na
depresso que aparece abaixo do processo espinhoso. Esta torna-se mais aparente quando o pescoo
inclinado para a frente e cabea abaixada at o nvel dos ombros.
Deve-se recordar que os processos espinhosos no so encontrados no mesmo nvel dos corpos
vertebrais aos quais correspondem porque eles se inclinam obliquamente para trs. Como os espaos
intercostais tambm so oblquos, os pontos das regies torcica anterior e posterior no podem ser localizados
em linhas horizontais e devem ser definidos de acordo com a real posio anatmica. Cada processo espinhoso
corresponde ao nvel do espao intercostal localizado abaixo da vrtebra. Por exemplo, o ponto Dazhu (B 11),
que localizado a 1,5 cun lateralmente ao bordo inferior do processo espinhoso T1, corresponde mais ao
segundo espao intercostal do que ao primeirol.
Uns poucos elementos, tais como, a escpula, as costelas e as cristas ilacas, tornam possvel determinar
a posio das vrtebras. A extremidade da apfise escapular est no nvel do processo espinhoso da T 3, e seu
ngulo inferior est no nvel do processo espinhoso da T 7. At onde a regio lombar est envolvida, o bordo
inferior da ltima costela est no nvel da L2. A linha que une as 2 cristas ilacas passa pelos espaos
interespinhosos L3 - L4. Na regio sacral, o nvel da crista ilaca pstero-superior corresponde ao do processo
espinhoso S 2.
No caso de marcos de referncia mveis, os sulcos e depresses articulares so muito importantes. Por
exemplo, Shaohai (C 3) um ponto localizado na extremidade medial do sulco de flexo do cotovelo quando o
antebrao trazido em direo ao brao. Houxi (ID 3) pode ser localizado no sulco palmar transverso, que
aparece quando a mo dobrada como punho. Tinggong (ID 19) est localizado anteriormente ao tragus em
uma depresso formada quando a boca aberta. Fengshi (VB 31) pode ser encontrado pedindo-se pessoa
para ficar de p, esticado, com o membro superior mantido - junto ao corpo. A ponta do dedo mdio indica
assim a localizao do ponto na coxa.
1OS Grupos Cooperativos do Shandong Medical College e Shandong College de Medicina Tradicional. 1982. pg. 2.
OBSERV AES GERAIS - 63
5.3. Medidas
Cada parte do corpo delimitada por marcos de referncia anatmicos que so fceis de
identificar, e ento divididos em um certo nmero de unidades denominadas cun 1. Dois mtodos para
localizar pontos de acupuntura so derivados dos procedimentos usados para determinar o valor destas
unidades.
Este mtodo consiste em fazer uso sistemtico de uma unidade de medida invarivel. Neste caso, a
.
unidade determinada com referncia ao comprimento e largura dos dedos da pessoa. Seu valor, 1 cun, pode
ser determinado de. trs maneiras tradicionais, tomando como padro:
separa as duas extremidades mediais dos sulcos . atticules interfalangeanas do dedo mdio homem e do
mdio esquerdo parl a mulher (fig.
o segundo mtodo, tambm conhecido como "medidas de comprimento do osso", tanto mais
simples quanto mais preciso que o mtodo anterior. Atualmente, amplamente utilizado na prtica da
acupuntura para localizar pontos. Consiste em dividir a regio a ser medida em um certo nmero de
unidades iguais de acordo com um mtodo puramente convencional. O vlor do cun determinado
por um nmero de unidades atribudas a cada regio. Por exemplo, dado que a distncia entre a
articulao do joelho e a crista do malolo lateral avaliada em 16 cun, um cun corresponde a um
dezesseis avos desta distncia. Assim, o valor desta unidade no. constante, porm ajustada de.
acordo com a morfologia de cada indivduo para uma dada regio. E; quando aplicada mesma
'pessoa, pode variar de uma regio para outra. Por exemplo, . unidades utilizadas para o crnio no
so idnticas quelas utilizadas para o abdome.
Neste estudo, adotamos as "medidas proporcionais", como ensinadas pelos Institutos de Medicina
Chinesa Tradicional de Beijing e Shangai.
. 1 unidade vertical entre o bordo superior da. snfise pbica e a proeminncia do trocanter maior.
. 20 unidades verticais entre o bordo superior da snfise pbica e a articulao do joelho.
. 18 unidades verticais entre o bordo superior da snfise pbica e o bordo superior do cndilo medial do fmur.
. 19 unidades verticais entre o trocanter maior e a articulao do joelho.
. 2 unidades verticais entre o bordo superior do cndilo medial do fmur e a articulao do joelho.
. 16 unidades verticais entre a articulao do joelho e a crista do malolo lateral.
6. Comentrios
Subseqentemente ao estudo das propriedades bioeltricas dos pontos de acupuntura (menor resistncia
cutnea do que nas reas circunvizinhas) surgiu uma gama impressionante de equipamentos de deteco. O uso
racional deste tipo de instrumentos (ohmmetros de preciso) pressupe um completo conhecimento da
localizao anatmica dos pontos. j que numerosos fatores (umidade da pele. a presso exercida sobre o
eletrodo. etc.) podem causar variaes nas observaes e produzir erros. Entretanto, estes detectores parecem
apresentar mais interesse para a pesquisa fundamental do que para a prtica.
Deveria ser observado que a localizao dos pontos pode variar de acordo com a morfologia do
paciente. Dado que entre os indivduos h uma substancial diferena entre o comprimento das 11" e 12"
costelas. a localizao dos pontos Zhangmen (F 13). Jingmen (VB 25). Dabao (Bo 21) e Yuanye (VB 22)
obviamente varivel. Alm disso. os pontos bilaterais no so sempre simtricos em relao ao eixo do corpo.
Geralmente, o ponto de acupuntura est localizado em uma depresso ou oco (cavidade ssea, fenda
intermuscular...). Cabe ao acupunturista definir o local especfico pelo toque. uma vez que tenha determinado o
nmero de unidades (cun). de acordo com a localizao anatmica. etc. S a prtica permitir que ele
desenvolva e aperfeioe sua destreza.
o meridiano principal do Pulmo Shou Tai Yin
Shou Tai Yin Fei Jing
Observaes
- O ramo longitudinal junto com o meridiano principal do Pulmo Shou Tai Yin, entra
diretamente na palma da mo e dissemina-se atravs da eminncia tnar.
1 Certas escolas concordam em que o ramo transverso cria uma juno entre o
Lieque (P7) e o ponto yuan da dupla meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang
Ming, Hegu (Ig4), no dorso da mo, entre o 1 e 2 ossos metacarpianos.
o meridiano divergente do Shou Tai Yin do Pulmo
Shou TaiYin Fei Jing Bie
Em Futu (IG 18), ele se une aos meridianos principal e divergente do Intestino Grosso Shou
Yang Ming, para formar a Sexta Unio 4 (6 He).
1 Conforme o Ling Shu. ele faz um trajeto anteriormente ao meridiano principal do Corao Shou Shao Yin.
2 Muitos autores descrevem dois ramos a partir do Pulmo: um ramo descendente que se dispersa no Intestino Grosso. e um ramo
ascendente que emerge na fossa supraclavicular (fig. 25, variante 1).
3 Algumas escolas ensinam que o meridiano divergente emerge em Tiantu (RM 22) na forquilha supra-esternal, ascende para a ponta do
pomo de Ado antes de encontrar o Futu (IG 18) [fig. 25, variante 2].
4 Algumas escolas situam a 6" Unio em Quepen (E 12), onde o meridiano divergente emerge na fossa supraclavicular.
O meridiano principal Shou Yang Ming do Intestino
Grosso Shou Yang Ming Dachang Jing
o meridiano principal do Intestino Grosso, Shou Yang Ming recebe sua energia do meridiano
principal do Pulmo Shou Tai Yin atravs de um ramo que une o Lieque (P 7) ao Shangyang (IG 1),
localizado no ngulo radial do dedo indicador, onde comea o meridiano.
Ele corre ao longo do aspecto radial do 2 dedo da mo,
. alcana o Hegu (IG 4) entre o 1 e o 2 ossos metacarpianos,
. entra na tabaqueira anatmica em Yangxi (IG 5),
. faz um trajeto ao longo do bordo pstero-lateral do rdio entre os msculos extensor carpi radialis longus
e o extensor carpi radialis brevis, onde esto localizados o Xialian (IG 8), Shanglian (IG 9) e
Shousanli (IG 10),
. alcana Quchi (IG 11) na extremidade lateral do sulco do cotovelo,
. sobe o bordo lateral do brao,
. corre pelo Binao (IG 14) at o pice do "V" do msculo deltide,
. alcana Jianyu (IG 15) no bordo ntero-lateral do acrmio,
. gira em torno do ombro,
. faz um trajeto at o Jugu (IG 16), entre a crista escapular e a
extremidade lateral da clavcula,
. vai para o Bingfeng (ID 12) no meio da fossa supra-espinhosa da escpula,
. faz um trajeto at Dazhui (DM 14), entre os processos espinhosos da
C 7 e T1, onde encontra com outros os 5 meridianos principais Yang,
. retorna anteriormente para Quepen (E 12), na fossa supraclavicular,
onde se torna profundo,
. penetra no peito at atingir o Pulmo (Fei),
. passa atravs do diafragma,
. estende ramificaes para o Intestino Grosso (Dachang).
Da, um ramo que no pertence ao meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming
estabelece uma relao entre o Intestino Grosso (Dachang) e Shangjuxu (E 37), o ponto de "coleta"
(Xia He) do Intestino Grosso, localizado na perna.
86 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
A partir da fossa supraclavicular. em Quepen (E 12), um ramo superficial ascende para o pescoo entre
as duas cabeas do msculo esternoclido mastideo,
. alcana a mandbula,
. faz um trajeto atravs da bochecha,
. entra na gengiva e dentes inferiores, onde se ramifica,
. emerge lateralmente comissura labial em Dicang (E 4),
. circunda o lbio superior para encontrar o mesmo ramo que vem do lado oposto e o vaso Governador (DU
Mai) em Renzhng (DM 26) abaixo do nariz,
Observaes
o meridiano principal do Intestino Grosso ShOu Yang Ming est
relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Pulmo ShOu Tai Yin. do qual ele recebe sua
energia atravs de um ramo desde o Lieque (P 7) at o Shangyang (IG
1), como uma dupla Yin- Yang, o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming, para o qual ele d
sua energia (IG 20 B 1 E 1) como a unidade Yang Ming
(conexo Yang- Yang).
O meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming se conecta
com os seguintes rgos Zang Fu:
. o Pulmo (Fei)
. o Intestino Grosso (Dachang)
Pontos de Cruzamento
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma juno entre Pianli (IG 6) e Taiyuan (P 9), o ' ponto Yuan do meridiano
principal do Pulmo Shou Tai Yin.
2 Zang Mai significa "o ponto ou rea (Zang), onde os meridianos (Jing Mai) se renem". Esta expresso vem do Ling Shu Captulo 10.
O Captulo 28 deste clssico confirma o sentido do carter Zang "o olho onde os vasos sangneos (Xue Mai) se renem, o ouvdo
onde os meridianos (Jing Mai) se renem.
o meridiano divergente do Intestino Grosso Shou
Yang Ming Shou Yang Ming Dachang Jing Bie
. corre at a rea temporal, passando por Xuanli (VB 6), Xuanlu (VB 5),
e Hanyan (VB 4),
. une-se a Touwei (E 8) no canto da testa,
. termina em Shenting (DM 24) logo acima da linha dos cabelos.
- um outro ramo desce anteriormente ao msculo esternoclidomastideo, . faz um trajeto
atravs do Renying (E 9), localizado no bordo anterior do
esternoclidomastideo, nivela-se com a ponta do pomo de Ado,
. vai para Qishe (E 11 ), no ngulo entre a cabea esternal do
esternoclidomastideo e a parte medial da clavcula,
. alcana a coluna em Dazhui (DM 14) entre C 7 e T1, onde encontra os
outros cinco meridianos principais Yang,
. . volta para a fossa supraclavicular em Quepen (E 12).
98 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
De Quepen (E 12), o meridiano segue 2 cursos: um profundo e o outro
superficial.
No curso profundo, . ele penetra no peito,
. cruza o diafragma at o Estmago (Wei) e Bao (Fi).
A partir do crdia, uma pequena ramificao sai para o Shangwan (RM 13) na linha mdia, 5
cun proximal ao umbigo.
A partir do Estmago (Wei), um ramo alcana o Zhongwan (RM 12) na linha mdia, 4 cun
proximal ao umbigo.
A partir do piloro, um ramo alcana Xiawan (RM 10) na linha mdia, 2 cun proximal ao
umbigo, e ento emerge em Qichong (E 30) na linha
intramamilar, nivela-se com o bordo superior da snfise pbica.
Em seu curso superficial,
. ele desce ao longo da linha mamilar at o 5 espao intercostal, e ento, seguindo a linha
intramamilar, desce direto pelo abdome em direo a Qichong (E 30), onde se encontra com o
ramo profundo.
A partir de Qichong (E 30) vai para baixo ao longo da parte anterior da coxa,
Observaes
o meridiano 'principal do Estmago Zu Yang Ming est relacionado
com:
. o meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming, a partir do qual ele recebe sua energia
(IG 20 E 1) e completa a unidade Yang Ming (conexo Yang- Yang);
. o meridiano principal do Bao Zu Tai Yin, ao qual transmite sua
energia para formar a dupla Yin- Yang (E 42 Bo 1).
O meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming se conecta com os
seguintes rgos Zang Fu:
. o Estmago (Wei)
. o Bao (Pi)
o SISTEMA ZU Y ANG MING DO ESTMAGO - 99
Pontos de Cruzamento
Ao longo de seu curso, o meridiano principal do Ming faz interseo com os seguintes pontos:
. Yingxiang (IG 20)
. Jingming (B 1)
. Renzhong (DM 26)
. Shenting (DM 24)
. Dazhui (DM 14)
. Chengjiang (RM 24)
. Shangwan (RM 13)
. Zhongwan (RM 12)
. Xiawan (RM 10)
. Shangguan (VB 13)
. Xuanli (VB 16)
. Hanyan (VB 4)
o meridiano tendinomuscular do Estmago Zu Yang
Ming Zu Yang Ming Wei Jing Jin
A partir da,
. um 1 sub-ramo termina na frente do ouvido,
. um 2 sub-ramo vai para o osso zigomtico, onde encontra os outros
meridianos tendinomusculares Yang do P, em Quanliao (ID 18);
. um 3 sub-ramo circunda a boca e, a partir do canto dos lbios,
. sobe para a parte superior do nariz, onde encontra o meridiano
tendinomuscu1ar da Bexiga Zu Tai Yang,
. estende-se sobre a plpebra inferior, servindo deste modo para formar,
junto com o meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang uma
rede em torno do olho.
o vaso Luo do Estmago Zu Yang Ming Zu Yang Ming
Luo Mai
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma juno entre Fenglong (E 40) e Taibai (Bo 3).'0 ponto Yuan do meridiano
principal do Bao Zu Tai Yin, localizado atrs da cabea do 1 osso metatarsiano, no bordo media!.
O Grande Luo do Estmago Wei Zhi Da Luo,
tambm chamado Xu Li
1 Shanzhong (RM 17) um ponto de reunio. onde se acumula o Zong Qi "Os movimentos do Xu Li permitem a
apreciao do Zong Qi." (Su Wen. Captulo 18). A rea do Shanzhong (RM 17) tambm chamada Tanzhong. Mar do Qi
pode ser considerado como o local do Zong Qi.
Zong Qi freqentemente traduzido como "Qi Ancestral". Schatz L Larre c.. Rochat de Ia Valle (Paris. 1979. pg. 107 -
109). considera que o Zong Qi a "Energia Ancestral". A funo deste Qi Ancestral seria atualizar os mecanismos vitais
do corpo humano de acordo com os padres genticos transmitidos especificamente em cada espcie. Representaria o que
no Ocidente denominado Ontognese. Conforme os mesmos autores. yuan Qi (Qi Original). energia que "precede a
concepo e reside nela", conservaria especificamente as caractersticas das espcies em cada indivduo e estaria
relacionada com a Filognese. Assim como para Y. Requena. (1982. pg. 96). "Zong Qi o poo de energia do
indivduo. assegurando a total processamento quantitativo e qualitativo de todos os metabolismos energticos (Ying Qi.
Wei Qi. Jing Qi. Sangue e Fluidos). bem como o modo geneticamente herdado de processar estes metabolismos. em
outras palavras. a prpria constituio da pessoa".
Em nossa opinio, como Zong Qi energia adquirida. no a Energia Ancestral ou Inata que corresponde ao yuan Qi (Qi
Original). Sem dvida. Zong significa "ancestral". "cl", "seita", "modelo", etc.. mas tambm. em alguns casos. significa
"lugar de encontro". "local de concentrao". como fo escrito no Su Wen (Cap. 45) a respeito do Zong Jin (rea de
encontro dos msculos) e no Ling Shu (Cap. 28) a respeito do Zong Mai (local de encontro dos meridianos). Zong Qi
deveria ser traduzido como "a reunio de Qi" por que um resultado da combinao de Gu Qi (Alimento Qi) e Da Qi (Qi
Csmica ou Celestial). Como esta reunio ocorre no peito. os documentos chineses publicados na Inglaterra a chamam "Qi
Peitoral". Zong significa reunio. j que Zong He. literalmente significa "reunio das reunies". ou sntese. Entretanto.
Yuan Qi. (Qi Original ou Qi Inato) ajuda o corpo a transformar e assimilar as energias csmica e nutritiva. e est
relacionado com o Zong Qi assim como a todas as outras energias do corpo.
2 Conforme o Ling Shu: "onde o Corao bate". O Qi dos doze meridianos converge nesta rea, e o pulso de .Xu Li reflete
o nvel de Qi-Xue (Energia-Sangue) de todo o corpo.
O meridiano divergente do Estmago Zu Yang Ming
Zu Yang Ming Wei Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal logo abaixo do Biguan (E 31), localizado no aspecto ntero-Lateral
da coxa, entre os msculos sartrio e tensor da fascia lata,
. sobe em direo ao abdome,
. penetra mais profundamente, prximo ao Qichong (E 30), 2 cun lateral ao Qugu (RM 2),
. faz um trajeto at o Estmago (Wei),
. dispersa-se no Bao (Pi),
. ascende para penetrar no Corao (Xin)
. corre ao longo do esfago, at a chanfradura esternal,
. faz um trajeto atravs do Quepen (E 12), no meio da fossa suprac1avicular,
. ascende ao longo da garganta no bordo anterior do msculo esternoclidomastideo para encontrar seu
meridiano principal e o meridiano divergente do Bao Zu Tai Yin em Renying (E 9), onde forma a
Terceira Unio (3 He ) 1.
Ento, emerge na boca,
. corre ao longo da ala nasi,
. alcana o canto interior do olho,
. liga-se s conexes "oftlmicas",
. circula o globo ocular 2,
. une-se com seu meridiano principal em Chengqi (E 1) 3.
1 0 Instituto Shanghai de Tradicional Medicina Chinesa considera o local de sada para encontrar o Meridiano principal, como
localizado na boca e olho.
2 0 Instituto Shanghai de Tradicional Medicina Chinesa considera esse desvio como sendo muito maior. pela testa (fig. 34. variante).
3 De acordo com alguns autores. o meridiano divergente do Estmago Zu Yang Ming terminaria em Jingming (B1). Este ponto de vista
parece estar em contradio com os Clssicos Chineses que consideram que o fim do seu curso est em Yang Ming e no em Tai Yang.
Jingming (B 1) pode ser considerado como o fim do curso superficial que vem da boca para o olho. Ling Shu (Cap. 11) especifica que
"ele encontra as "conexes do olho" e o Yang Ming". Poderia - se supor que em Jingming (B 1). ele penetra no crnio. estende
ramificaes entre os vasos cerebrais e volta para fora em Chengqi (E 1).
O meridiano principal do Bao Zu Tai Yin
Zu Tai Yin Pi Jing
O meridiano principal do Bao Zu Tai Yin recebe sua energia do meridiano principal do
Estmago Zu Yang Ming atravs de um ramo que liga o Chongyang (E 42) ao Yinbai (Bo 1),
localizado no lado medial do 1 dedo do p.
A partir de Yinbai (Bo 1), o meridiano
. vai ao longo do bordo medial do 1 dedo do p e do 1 osso metatarsiano,
. alcana Shangqiu (Bo 5), em uma depresso anterior e abaixo do malolo medial,
. ascende ao bordo posterior da tbia, . cruza os meridianos principais Zu Jue Yin do Fgado e
Zu Shao Yin do Rim em Sanyinjiao (Bo 6),
. prossegue para cima at Yinlingquan (Bo 9), no bordo inferior do cndilo medial da tbia,
. faz um trajeto sobre o aspecto anteromedial do joelho,
. corre proximalmente sobre o aspecto anteromedial da coxa at a virilha,
. alcana a parte inferior do abdome em Fushe (Bo 13), localizado na
linha mamilar, 0,7 cun acima do osso pubiano,
. vai em direo linha mdia em Zhongji (RM 3) e Guanyuan (RM 4),
localizados respectivamente a 1 cun e a 2 cun proximal ao bordo superior da snfise pbica,
. ento ruma em d,ireo a Fujie (Bo 14) na linha mamilar, 3,7 cun do pbis,
. alcana Daheng (Bo 15), localizado na mesma linha a nvel do umbigo,
. vai para Xiawan (RM 10), 2 cun proximal ao umbigo.
A partir de Xiawan (RM 10), no ramo interno
.penetra e junta-se ao Bao (Pi), depois ao Estmago (Wei);
. passa pelo diafragma, ao longo do esofago, alcana o Corao (Xin),
onde encontra o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin.
A partir de Xiawan (RM 10),
. o meridiano faz um trajeto por Fuai Bo 16) na linha mamilar, 3 cun proxima1 ao umbigo,
114 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Observaes
Pontos de Cruzamento
1 De acordo com diferentes interpretaes dos textos clssicos, o terceiro ramo pode ser considerado como a continuao do segundo
ramo, que se ramifica sobre as ltimas costelas e a coluna a nvel de Pishu (B 2) [fig. 36 c, variante].
o vaso Luo do Bao Zu Tai Yin Zu Tai Yin Luo
Mai
1 Algumas escolas concordam que a conexo com o ponto Yuan do meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming, Chongyang (E
42), sobre a artria dorsalis pedis entre o 2 e o 3 ossos cuneiformes.
o Grande Luo
do Bao Zu Tai Yin Pi Zhi Da Luo, tambm chamado
Dabao
1 De acordo com muitos autores, o meridiano divergente vai para cima at a rea laringo-farngea, e no passa em Quepen (E 12).
Embora o Ling Shu (Cap. 11) no descreva todo o curso do meridiano, ele afirma que "ele corre para cima ao longo do corpo, paralelo
ao meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming". Sem dvida, o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming faz um trajeto
atravs de Quepen (E 12), onde o meridiano divergente do Bao Zu Tai Yin se liga a ele.
o meridiano principal
do Corao Shou Shao
Yin Shou Shao Yin Xin Jing
O meridiano principal do Corao Shou Shao Yin recebe sua energia do meridiano principal do
Bao Zu Tai Yin no Corao (Xin), onde ele comea com 3 ramos.
. Um primeiro ramo atravessa o diafragma para unir-se ao Intestino Delgado (Xiaochang).
. Um segundo ramo ascende at a garganta, at os olhos e se liga ao Corao (Xin) pupila e ao
crebro l.
. Um terceiro ramo faz um trajeto atravs do Pulmo (Fei),
. sai em Jiquan (C 1), no pice da axila,
. desce ao longo do lado ulnar do brao at o cotovelo, paralela e medialmente aos meridianos
principais do Pulmo Shou Tai Yin e do Pericrdio Shou Jue Yin,
. atinge o bordo med_al do cotovelo,
. faz um trajeto ao longo do bordo ulnar do aspecto anterior do antebrao, at o processo
estilide da ulna,
Observaes
o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin est relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang, ao qual ele d sua energia (C 9
ID 1) em uma relao Yin- Yang;
. o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, para completar o eixo Shao Yin (conexo Yin-Yin);
1 Tradicionalmente, o crebro considerado o "Corao Celestial", a sede de Shen (Mente). .chamado Niwan [Niwangong um outro
nome para Baihui (DM 20) localizado no vrtice da cabea]. Conforme os taostas, o crebro pertence ao territrio de Shang Dantian (o
Dantian superior). Este corresponde ao Yintang, a meio caminho entre as sobrancelhas, onde a ateno deve ser concentrada durante os
exerccios Qigong. O Dantian mediano corresponde ao crdia do Estmago e o Dantin se localiza 3 cun abaixo do umbigo [Dantian
um dos nomes secundrios do Shimen (RM 5)]
130 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
. O meridiano principal do Bao Zu Tai Yin, do qual ele recebe sua energia (conexo Yin- Yin). Esta
relao torna-se possvel atravs de um ramo que vai do Bao (Pi) at o Estmago (Wei), atravessa
o diafragma e alcana o Corao, onde se une com o meridiano principal do Corao Shou Shao
Yin. '
O meridiano principal do Corao Shou Shao Yin conecta-se com os seguintes rgos Zang Fu:
. o Intestino Delgado (Xiaochang)
. o Pulmo (Fei)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin faz interseo com os
seguintes pontos:
. nenhum
o meridiano tendinomuscular
do Corao Shou Shao Yin
Shou Shao Yin Xin Jing Jin
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma juno entre Tongli (C 5) e o ponto Yuan do meridiano principal do
Intestino Delgado Shou Tai Yang, Wangu (ID 4), localizado no lado ulnar da . mo, na depresso entre os ossos 5 metacarpiano e
piramidal.
2 Para a ponta da lngua, conforme uma diferente interpretao dos clssicos.
O meridiano divergente
do Corao Shou Shao Yin
Shou Shao Yin Xin Jing Bie
.Neste nvel,
. ele faz interseo com Shangwan (RM 13), localizado 3 cun acima do umbigo e Zhongwan (RM 12), 4
cun acima do umbigo,
. corre para baixo e espalha-se pelo Intestino Delgado (Xiaochang).
A partir do Intestino Delgado (Xiaochang), um ramo que no pertence ao meridiano principal une-se
a Xiajuxu (E 39), o ponto de reunio inferior (Xia He) do Intestino Delgado, localizado 9 cun distal
articulao do joelho. Lateral crista da tbia.
Observaes
o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang est relacionado com os seguintes
meridianos:
. o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin, onde ele recebe sua energia atravs
de uma conexo entre C 9 e ID 1 (dupla Yin-Yang);
. o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, ao qual ele d sua energia e com o
qual ele forma a unidade Tai Yang (conexo Yang Yang).
O meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang se conecta com os seguintes rgos Zang
Fu:
. o Corao (Xin)
. o Estmago (Wei)
. o Intestino Delgado (Xiaochang)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang faz interseo
com os seguintes pontos:
o SISTEMA SHOU TAl YANG DO INTESTINO DELGADO - 143
1 Certas escolas sustentam que o ramo transverso cria uma juno entre Zhizheng (ID 7) e o ponto Yuan do meridiano principal do
Corao Shou Shao Yin, Shenmen (C 7), localizado no bordo radial do pisiforme no sulco do pulso.
1 Para alguns autores o meridiano divergente comea em Naoshu (ID 10) e a Quarta Unio dos meridianos divergentes do Corao
Shou Shao Yin e o do Intestino Delgado Shou Tai Yang em Jingming (B 1). atravs de um ramo que vem do Quanliao (ID 18).
o meridiano principal
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Pangguang Jing
o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang recebe sua energia do meridiano principal do
Intestino Delgado Shou Tai Yang por um ramo que liga Quanliao (ID 18) a Jingming (B 1), onde o meridiano
comea em uma depresso superior e medial ao canto interno do olho.
Ele corre para cima, pela testa at Meichong (B 3), 0,5 cun para dentro da linha anterior dos
cabelos, onde forma 2 pequenos ramos:
. um une-se a Shenting (DM 24) na linha mdia;
. o outro une-se a Toulinqi (GB 15) diretamente acima da pupila.
Ele sobe at Quchai (B 4), 1,5 cun lateral linha mdia,
.faz um trajeto atravs de Tongtian (B 7), 4 cun para dentro da linha anterior dos cabelos,
. une-se a Baihui (DM 20) no vrtice da cabea e divide-se em dois vasos:
. o primeiro vaso vai em direo parte superior do ouvido e cruza o meridiano principal da
Vescula Biliar Zu Shao Yang em Shuaigu (VB 8), Qubin (VB 7), Tianchong (VB 9), Fubai (VB 10),
Touqiaoyin (VB 11) e Wangu (VB 12);
. o segundo vaso penetra mais profundamente no crebro e sai em Naohu (DM 17)1.
A partir de Baihui (DM 20), o meridiano
. faz um trajeto atravs de Luoque (B 8), Yuzhen (B 9), encontra Naohu (DM 17), .
. desce at o pescoo para Tianzhu (B 10), abaixo do occipcio, na face lateral do trapzio,
onde se divide em 2 ramos superficiais: medial e lateral.
- O ramo medial vai para os bordos inferiores dos processos espinhosos da C 7 e T 1 em Dazhui (DM 14), onde
encontra os outros cinco meridianos. principais, e continua at Taodao (DM 13). Depois deste curto desvio, ele
se une a Dazhu (B 11) localizado 1,5 cun lateral ao processo espinhoso da T 1,
. desce ao longo da coluna, 1,5 cun a partir da linha mdia, . chega na regio lombar.
1 Conforme alguns autores, o ramo que penetra no crebro sairia em Luoque (B 8).
154 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDlANOS E COLATERAIS
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang faz interseo com:
. Shenting (DM 24)
. Baihui (DM 20)
. Naohu (DM 17)
. Dazhui (DM 14)
. Taodao (DM 13)
. Huantiao (VB 30)
. Touqiaoyin (VB 11)
. Fubai (VB 10)
. Shuaigu (VB 8)
. Tianchong (VB 9)
. Qubin (VB 7)
. Wangu (VB 12)
. Toulinqi (VB 15)
o meridiano tendinomuscular
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang PangguangJingJin
. um outro sub-ramo vai para a bochecha, onde o meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang
encontra-se com o outro meridiano tendinomuscular Yang do P, prximo a Quanliao (ID 18).
Em Tianzhu (B 10) comeam 2 ramos:
. um penetra mais profundamente at a base da lngua.
. o outro corre sobre o crnio, bem lateral linha mdia, e vai para o canto interno do olho, onde se divide em
dois vasos secundrios:
. um liga-se ao aspecto lateral do nariz e desce pela bochecha;
. o outro vai pela plpebra superior, onde, em conjunto com o meridiano tendinomuscular do Estmago Zu Yang
Ming, forma uma rede em torno do olho, penetra na parte superior da rbita e termina no palato.
o vaso Luo
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Luo Mai
1 Algumas escolas concordam que o ramo transverso deste vaso Luo cria uma juno entre Feiyang (B 58) e o ponto Yuan do
meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, Taixi (R 3). a meio caminho entre o malolo medial e o tendo de Aquiles.
2 Este ramo no descrito nos textos clssicos, mas tem sido extrapolado a partir da sintomatologia do Luo.
o meridiano divergente
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Pangguang Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal em torno de Weizhong (B 40), no meio da fossa. popltea,
. sobe para o meio do sulco infraglteo para Chengfu (B 36),
. alcana o nus, onde penetra,
. une-se Bexiga (Pangguang),
. vaj para o Rim (Shen),
. sobe ao longo da coluna,
. alcana e se dissemina no Corao (Xin),
. sobe para o pescoo, onde .se une com seu meridiano principal e o meridiano divergente do Rim Zu
Shao Yin em Tianzhu (B 10), abaixo do occipcio, para formar a Primeira Unio (1 He).
..
o meridiano principal
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Shen Jing
. faz interseo com o meridiano principal do Bao Zu Tai Yin em Sanyinjiao (Bo 6), 3 cun proximal
proeminncia do malolo medial, posterior ao bordo medial da tbia,
. continua seu curso para cima, abaixo da cabea medial do msculo gastrocnmio em Zhubin (R 9),
. alcana o lado medial da fossa popltea em Yingu (R 10),
. vai mais para cima ao longo do aspecto pstero-medial da coxa,
. alcana o perneo, onde se divide em 2 ramos: profundo e superficial.
1 Alguns autores acreditam que seria na extremidade medial do 5 dedo do p.
168 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Observaes
O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin est relacionado aos seguintes meridianos;
. o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, do qual ele recebe sua energia de acordo com uma
relao Yin-Yang,
. o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin, com o qual ele forma o eixo Shao Yin (relao
Yin-Yin);
. o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin, para o qual ele transmite sua energia de acordo
com uma ligao Yin- Yin .
O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin se conecta com os seguintes rgos Zang Fu:
. o Rim (Shen)
. a Bexiga (Pangguang)
. o Fgado (Gan)
. o Pulmo (Fei)
. o Pericrdio (Xin Bao)
. o Corao (Xin)
Pontos de Cruzamento
O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin faz interseo com os seguintes pontos:
1 Conforme o Ling Shu, o meridiano "amarra" as vrtebras. Alguns autores ocidentais consideram que ele corre ao longo do aspecto
anterior da coluna at a 2" vrtebra lombar.
o SISTEMA ZU SHAO VIN DO RIM - 169
. Sanyinjiao (Bo 6)
. Changqiang (DM 1)
. Guanyuan (RM 4)
. Zhongji (RM 3)
1 Conforme alguns autores, ele se liga ao meridiano tendinomuscular do Bao Zu Tai Yin
o vaso Luo
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Luo Mai
1 Certas escolas aceitam que o ramo transverso deste vaso Luo liga ao Dazhong (R 4) ao ponto yuan do Meridiano principal da Bexiga
Zu Tai yang. a Jinggu (B 64). abaixo do bordo lateral do 5 metatarsiano. anteriormente tuberosidade.
O meridiano divergente
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal em torno de Yingu (R 10), localizado no lado medial da fossa
popltea entre os tendes dos msculos semimembranoso e semitendinoso 1.
Junta-se ao Weizhong (B40) no meio da fossa popltea,
Sobe para Chengfu (B36) no meio do sulco glteo,
Penetra no nus,
Alcana o Rim (Shen) e a Bexiga (Pangguang),
Emerge em Shenshu (B23) Lateralmente ao processo espinhoso da L 2, para conectar-se com
o vaso cinta (Da Mai), seguindo-o em torno da cintura at o abdome,
Corre lateralmente linha media, at a fossa infraclavicular,
Alcana a garganta em Lianquan (RM 23),
Espalha-se para a base da lngua,
Sai na nuca, onde se une com os meridianos principal e divergente, da Bexiga Zu Tai Yang
em Tianzhu (B 10) para formar a Primeira Unio (1 He).
o meridiano principal do Pericrdio Sholl JlIe Yin recebe sua energia do meridiano principal do Rim ZlI
Shao Yin no Corao (Xin). Ele comea profundamente no meio do peito no Shanzhong (RM 17) e se divide
em 2 ramos.
- O primeiro ramo passa atravs do diafragma e desce para o abdome, ligando-se ao longo do seu caminho com
diferentes partes do Triplo Aquecedor (San Jiao).
- O segundo ramo estende-se lateralmente ao longo do 4 espao intercostal,
. emerge em Tianchi (Per 1) na parte lateral do mamilo,
. desce ao longo .do aspecto anterior do brao entre os meridianos principais do Pulmo Shou Tai Yin e do
Corao Shou Shao Yin.
. passa atravs de Quze (Per 3), no meio do sulco transverso do cotovelo no lado ulnar do tendo bicipital,
. segue o aspecto anterior do antebrao entre os tendes dos msculos longus palmaris e t1exor carpi radialis
passando atravs de Ximen (Per 4), Jianshi (Per 5) e Neiguan (Per 6),
. alcana Dailing (Per 7), na metade do sulco anterior do pulso,
. cruza a palma e se une a Laogong (Per 8), entre os 2 e 3 ossos
metacarpianos,
. corre ao longo do aspecto anterior do 3 dedo.
. Alcana a ponta do 3 dedo em Zhongchong (Per 9), onde termi
na.
De Laogong (Per 8), no sulco transverso da palma, um ramo vai para a extremidade ulnar do 4 dedo
para unir-se ao meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang.
180 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Observaes
Pontos de Cruzamento
Ateno
. Xin Bao um acrscimo relativamente recente Tradicional Medicina Chinesa. Esta. unidade.
funcional foi includa durante a poca em que os 6 Zang e os 12 meridianos principais foram
descritos. Parece que antes de Zhenjiu Jiayi Jing do Huang Fumi, havia apenas 11 meridianos
principais. Portanto, mais provvel que os pontos que pertencem ao meridiano principal do Corao
Shou Shao Yin tenham sido atribudos ao meridiano principal do Corao Shou Shao Yin. Na prtica,
este ponto de vista justificvel, visto que os pontos destes dois meridianos so intercambiveis.
. Na literatura ocidental, Xin Bao geralmente traduzido como "Pericr
. dio", "Envelope do Corao", "Constrictor do Corao", "Mestre do
Corao", "Corao-Mestre", etc. Em nossa opinio, todas estas tradu
es tm suas limitaes.
. Nos livros franceses, particularmente, Shou Jue Yin Xin Bao Jing designado como o "meridiano
principal do Mestre do Corao". No entanto, conforme a tradio, o "Corao Imperador" no pode
ter um mestre. Mas o uso da expresso "Mestre do Corao" geralmente aceita na Europa. Este -o
resultado de uma traduo imprecisa de uma frase no Captulo 71 do Ling Shu Jing, onde se l : "O
Bao Luo (vaso secundrio do envelope) o Corao que comanda (Xin Zhu) os vasos". Portanto, Xin
Zhu significa Corao-Mestre e no Mestre do Corao.
. Nos clssicos chineses, o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin (Shou Jue Yin Xin Bao
Jing) tambm chamado Xin Bao Luo (Luo do Envelope do Corao). A expresso Xin Bao Luo vem do
Ling Shu, enquanto a palavra Xin Bao foi primeiramente escrita no Huangdi Nei Jing Taisu, cerca do ano 610
por Yang Shangshan. Neste Nei Jing, est estabelecido: "Xin Bao o envelope externo do Corao e seu
meridiano o Shou Jue Yin do Pericrdio... Xin Bao protege o Corao no exterior. Eis porque ele chamado
Envelope do Corao."
o meridiano tendinomuscular do Pericrdio Shou
Jue Yin Shou Jue Yin Xin Bao Jing Jin
Separa-se do seu meridiano principal em Neiguan (Per 6), 2 cun proximal ao sulco anterior do pulso,
entre os tendes do longus palmaris e do flexor carpi radialis longus.
Divide-se em dois ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso une-se com o meridiano principal do Triplo
Aquecedor Shou Shao Yangl.
- O ramo longitudinal segue o meridiano principal do Pericrdio Shou
Jue Yin ao longo do meio do aspecto anterior do brao, . une-se a Shanzhong (RM 17) na linha mdia do
peito, no 40 intercostal, . penetra no peito, alcana o Pericrdio (Xin Bao) e se conecta com o
Corao (Xin).
I Certas escolas concordam em que o ramo transverso do vaso Lua, liga-se com Yangchi (TA 4), o ponto Yuan do meridiano principal
do Triplo Aquecedor Shau Shaa Yang, localizado no sulco posterior do pulso, no final do espao intermetacarpiano.
o meridiano divergente do Pericrdio Shou Jue Yin
Shou Jue Yin Xin Bao Jing Bie
o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Pericrdio Shou Jue Yin atravs de um ramo que vai desde o Laogong (Per 8), localizado
na palma da mo, no bordo radial do 3 osso metacarpiano, at a ponta ulnar do 4 dedo, onde
termina.
Ele comea em Guangchong (TA 1), na extremidade ulnar da 4a unha do
dedo da mo,
. corre ao longo do bordo ulnar do 4 dedo,
. alcana Yemen (TA 2) na depresso proximal margem da membrana
entre o 4 e o 5 dedos,
. segue o aspecto posterior da mo,
. une-se a Zhongzhu (TA 3) entre o 4 e o 5 ossos metacarpianos, na
depresso proximal articulao metacarpo- falangeana,
. chega a Y angchi (TA 4) no sulco transverso da parte dorsal do
pulso,
. corre ao longo da parte posterior do antebrao entre o rdio e a ulna,
fazendo um . trajeto atravs de W aiguan (TA 5), Zhigou (TA 6),
Huizong (TA 7), Sanyangluo (TA 8) e Sidou (TA 9),
. alcana Tianjing (TA 10), 1 cun proximal ponta do olecrnio,
. ascende pelo aspecto posterior do brao, desde Tianjing (TA 10) _t
Naohui TA 13),
. alcana Jianliao (TA 14) no aspecto posterior do ombro,
. segue medialmente abaixo do bordo posterior do acrmio,
. segue o trapzio superior,
. une-se a Bingfeng (ID 12) na fossa supra-escapular,
. faz um trajeto atravs de Jianzhongshu (TA 15) na extremidade medial
da fossa supra-escapular,
. encontra Dazhui (DM 14) entre C 7e T 1, onde ele encontra os outros
cinco meridianos principais Yang,
. . cruza o meridiano principal da Vescula Biliar Zu Shao Yang em
Jianjing (VB 21), a meio caminho entre Dazhui (DM 14) e a ponta do
acrmio, na crista do msculo trapzio,
192 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Observaes
o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang est
relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin, a partir do qual ele
recebe sua energia de acordo com a dupla Yin- Yang (Per 8 --+ TA 1);
. o meridiano principal da Vescula Biliar Zu Shao Yang, para o qual ele
transmite sua energia (TA 23 --+ VB 1) e com o qual ele constitui o
eixo Shao Yang (conexo Yang-Yang).
IConforme o Instituto de Tradicional Medicina Chinesa de Shanghai: "As trs partes, superior. intermediria e inferior da cavidade
celmica",
2Hanyan (VB 4) est localizado na sutura fi"onto-parietal. em uma linha vertical a partir do ponto a meio caminho entre a parte lateral
da rbita e o ouvido. Xuanli (VB 6) est 2 cun abaixo de Hanyan (VB 4).
o SISTEMA SHOU SHAO YANG DO TRIPLO AQUECEDOR - 193
1 Certas escolas concordam em que o ramo transverso deste vaso Lua cria uma conexo entre Neiguan CPer 6) e Daling CPer 7), o
ponto Yuan do meridianoprincipal do Pericrdio Shou Jue Yin, localizado no
. sulco anterior do pulso, entre os tendes dos msculos palmaris longus e flexor carpi radialis.
2 0s clssicos no especificam isto, eles apenas mencionam que ele faz um trajeto sobre o ombro.
3 Este curso no descrito nos textos clssicos, ele extrapolado a partir do fato de. que o meridiano . principal do Pericrdio Shou Jue
Yin. com o qual ele se une, vai para o Triplo Aquecedor.
o meridiano divergente
Do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang Shou Shao
Yang San Jiao Jing Bie
o meridiano principal da Vescula Biliar Zu Shao Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang atravs de um ramo que une Sizhukong (TA 23),
extremidade lateral da sobrancelha, at Tongziliao (VB 1), localizado 0,5 cun a partir do canto do
olho, onde o meridiano comea.
Ele desce anteriormente ao lobo da orelha,
. cruza o entalhe intertrgico em Tinghui (VB 2),
. ascende o bordo superior do arco zigomtico, em Shangguan (VB 3),
. sobe para o canto da testa at Touwei (E 8),
. desce ao longo a rea temporal, indo desde Hanyan (VB 4) at Qubin
(VB 7),
. encontra Erheliao (TA 22) anteriormente ao bordo superior da base do
ouvido,
. faz um trajeto atravs de Jiaosun (TA 20), localizado diretamente
acima do pice da orelha, . sobe at Shuaigu (VB 8), 1,5 cun para dentro da linha dos cabelos, . circula em
torno do ouvido para o processo mastide em Wangu (VB
12), depois de passar por Tianchong (VB 9), Fubai (VB 10) e
Touqiaoyin (VB 11),
. retoma para cima at a testa em Benshen (VB 13), e Yangbai (VB 14),
na regio supra-orbital, . curva-se para baixo at a regio retro-auricular, . faz um trajeto atravs de
Toulinqi (VB 15), Muchuang (VB 16),
Zhengying (VB 17), Chengling (VB 18) e Naokong (VB 19), . alcana Fengchi (VB 20), abaixo do
occipcio, . desce para a crista do msculo trapzio at Jianjing (VB 21)1, a meio
caminho entre T 1 e a articulao acrmio-clavicular,
. volta para fazer interseo com o Vaso Governador (Du Mai) e os outros cinco meridianos
principais Yang em Dazhui (DM 14), entre C 7 e T 1, . desce lateralmente at a fossa supra-escapular,
onde cruza Bingfeng (ID
12),
. continua anteriormente at Quepen (E 12) no meio da fossa supra
clavicular.
1 Alguns autores dizem que o meridiano desce at Tianrong (10 17) na lateral do pescoo, atrs do ngulo da mandbula e
anteriormente ao msculo esternoclidomastideo.
o SISTEMA ZU SHAO Y ANG DA VEsCULA BILlAR - 205
Um ramo vai desde Fengchi (VB 20), abaixo do occipcio, at Yifeng (TA 17), atrs do lobo da orelha,
entre os ramos da mandbula e o processo mastide,
. entra no ouvido,
. emerge anteriormente ao meio do tragus em Tinggong (ID 19),
. faz um trajeto atravs de Xiaguan (E 7), em posio anterior ao processo condi1ide da mandbula,
. ascende at Tongziliao (VB 1), 0,5 cun posterior ao canto externo do olho,
. desce para o bordo anterior do msculo masseter em Daying (E 5),
. sobe para a regio infra-orbital, unindo-se ao' meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang,
. desce at Jiache (E 6), em posio superior ao ngulo da mandbula,
. vai para o aspecto lateral do pescoo,
. encontra Renying (E 9), no bordo anterior do msculo esternoclidomastideo, nivela-se com a proeminncia
do pomo de Ado,
.reencontra o canal principal em Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular, onde se divide em 2 ramos. -
Um ramo penetra no peito,
. encontra com o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin sob Tianchi (Per 1), em posio
imediatamente lateral ao mamilo,
. faz um trajeto atravs do diafragma,
. cone.cta-se com o Fgado (Gan),
. vai para a Vescula Biliar (Dan),
. emerge em Qichong (E 30),
. corre superficialmente ao longo da margem dos plos pubianos,
. vai tran&versalmente articulao do quadril para Huantiao (VB 30), posterior ao trocanter maior.
- O outro ramo desce abaixo da axila, na linha mdia axilar,
. faz um trajeto atravs de Yuanye (VB 22), no 5 espao intercostal!, e Zhejin (VB 23), 1 cun anterior a
Yuanye (VB 22), ligeiramente inferior no mamilo,
. alcana Riyue (VB 24), na linha mamilar, no 7 espao intercostal,
. corre para baixo em direo s extremidades livres das ltimas costelas,
. cruza Zhangmen (F 13), em posio anterior e inferior extremidade livre da 11 a costela, .
. continua ao longo do aspecto lateral da perna, passando por Yanglingquan (VB 34), Yangjiao (VB 35),
Waiqiu (VB 36), Guangming (VB 37), Yangfu (VB 38), e Xuanzhong (VB 39),
. alcana a articulao do tornozelo, em Qiuxu (VB 40), na depresso anterior e inferior ao malolo
lateral,
. corre ao longo do aspecto dorsal e lateral do p, entre o 4 e o 5
metatarsianos, passano por Zulinqi (VB 41), Diwuhui (VB 42) e Xiaxi (VB 43),
. termina em Zuqiaoyin (VB 44), no ngulo lateral da unha"do 4 dedo do p.
Um sub-ramo emerge de Zulinqi (VB 41) no ngulo do 4 espao metatarsiano,
Observaes
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso desde vaso Lua liga-se com o ponto Yuando meridiano principal do Fgado Zu Jue
Yin, Taichong (F 3), no ngulo do 1 e 2 metatarsianos.
o meridiano divergente da Vescula Biliar Zu Shao
Yang Zu Shao Yang Dan Jing Bie
1 As "conexes oftlmicas" (Mu Xi) indicam as estruturas que ligam o olho ao crebro (Ling Shu. Captulos 11 e 80).
o meridiano principal do Fgado Zu Jue Yin Zu Jue
Yin Gan Jing
o meridiano principal do Fgado Zu Jue Yin recebe sua energia do meridiano principal da
Vescula Biliar Zu Shao Yang, atravs de um pequeno ramo que liga Zulinqi (VB 41), localizado na
depresso dista I juno dos 4 e 5 ossos metatarsianos, Dadun (F 1) no canto lateral da unha do
dedo do p, onde o meridiano comea].
Ele corre para cima no 1 espao intermetatarsiano,
. corre ao longo do dorso do p,
. faz um trajeto anterior proeminncia do malolo medial,
1 OS textos antigos descrevem-no como comeando em Sanmao ("trs plos") no dorso do dedo do p onde h plos.
218 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Observaes
o meridiano principal do Fgado Zu Jue Yin est relacionado com os seguintes meridianos:
1 A partir do "sistema do olho" segundo outros autores. Nossa opinio est baseada na interpretao da circulao Ying Qi no Ling Shu,
Captulo 15.
2 Dependendo das interpretaes do Ling Shu Captulo 10, possvel terminar o ramo que penetra em Zhangmen (P 13) no Pulmo
(Fei), e comear o ramo que se estende da .cabea at Qimen (F 14).
*NTLAMBDA - A parte do crnio onde se unem as suturas sagitais com a lambdide, na fontanela posterior.
o SISTEMA ZU JUE VIN DO FGADO - 219
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso deste vaso Lua liga-se com o ponto Yuan do meridiano principal da Vescula Biliar
Zu Shao Yang, Qiuxu (VB 40), em posio anterior e inferior ao malolo lateral, em uma depresso na parte lateral do tendo do
msculo extensor digital longo.
o meridiano divergente do Fgado Zu Jue Yin Zu Jue
Yin Gan Jing Bie
Os Oito Vasos Extras designam os oito meridianos irregulares ou extraordinrios que incluem
Du Ma i, Ren Ma i, Chong Mai, Dai Mai, Yin Qiao Ma i, Yang Qiao Ma i, Yin Wei Mai e Yang Wei
Mai. A fras_ "Os Oito Meridianos Extras" foi oficialmente reconhecida, no encontro em Hong Kong
em 1985, como o ttulo conjunto deste grupo. No mesmo encontro, foi unanimemente decidido
substituir o termo "meridiano" por "vaso" de modo a evitar qualquer confuso com os outros
meridianos e para padronizar a nomenclatura.
Os Oito Vasos Extras esto estreitamente relacionados aos sistemas Zu Shao Yin (Rim) e Zu Tai
Yang (Bexiga):
. Os vasos Chong Ma i, Du Mai e Ren Mai ramificam-se a partir de um tronco comum localizado na
cavidade plvical (Eao Zhong) que, de acordo com a Tradicional Medicina Chinesa, est sob o
controle do Rim (Shen).
. O Vaso Dai Mai, que toma emprestados seus pontos do meridiano principal da Vescula Biliar Zu Shao Yang,
est indiretamente, relacionado ao sistema Zu Shao Yin do Rim atravs do seu meridiano divergente.
. Os Vasos Yin Qiao e Yin Wei originam-se no meridiano principal do
Rim Zu Shao Yin.
. Os Vasos Yang Qiao e Yang Wei derivam do meridiano principal da
Bexiga Zu Tai Yang.
Os Vasos Extras seriam as primeiras formaes arcaicas que aparecem na organizao dos
meridianos no embrio e no feto. O mais antigo seria o Vaso de Trnsito (Chong Mai) que,
juntamente com o Vaso Governador (Du Mai), o
1 A expresso Bao Zhong, traduzida como "cavidade plvica" , vem do Ling Shu Captulo 65: "Chong e Ren Mai comeam em Bao
Zhong". Na verdade, Chong, Ren e Du Mai emergem do Bao Zhong. Da a expresso "uma origem e trs ramos".
Bao significa "envelope", "placenta", "envolvido por uma membrana", "embalagem" etc.
Zhang Jingyue escreveu no 3 rolo do Leijing: "Bao Zhong o palcio da criana. No homem e na mulher, ele contm o Jing
(Essncia). Como apenas uma mulher pode estar grvida. chamado Bao". Bao encontrado em muitas expresses significando o
tero: Bao Zang, Nu Zi Bao, Bao Gong.
Bao Zang a expresso genrica para o tero (Zi Gong), os ovrios e as trompas de Falpio. um "rgo oco com um comportamento
particular" (Qi Heng Zhi Fu), diretamente relacionado com o Rim (Nanjing, 36" dificuldade), bem como a Chong Mai e Ren Mai.
O estado destes dois meridianos extraordinrios determinado pelo Qi do Rim (Su Wen, Captulo I). Zhong geralmente significa
"meio"; no entanto, de acordo com os comentrios do Ling Shu publicados pelo Hebei Instituto de Medicina Chinesa (1982), Zhong
neste contexto significa "dentro de" (Nei).
230 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Vaso Concepo (Ren Mai) e o Vaso Cinta (Dai Mai), seriam, com relao energia, a primeira estrutura no
embrio l.
No vamos manter a traduo de Chong Mai como Vaso Penetrante embora seja um termo comumente
aceito na literatura em ingls sobre Acupuntura. verdade que o moderno caracter chins Chong signifique
"assalto", "ataque", como nos exrcitos que penetram em territrios inimigos. No passado, entretanto, o
caracter usado para Chong era grafado de modo diferente e significava "estrada transversal", "via de trfego
intenso". O Qi e o Xue dos 12 meridianos passam por ele, dando assim origem ao nome "Mar dos doze
meridianos" (Ling Shu, Captulo 42), "o Mar dos Cinco Zang e seis Fu" (Ling Shu, Captulo 38), ou tambm "o
Mar do Sangue" (Su Wen, Captulo 44). Chong Mai tem uma relao com todos os meridianos do corpo; eis
porque chamado Tai (grande) Chong Mai. Est principalmente relacionado com os meridianos principais do
Rim Zu Shao Yin e Estmago Zu Yang Ming. Sem dvida, o Rim (Shen) a raiz da Energia Original (Yuan Qi),
e o Estmago (Wei) a base da Energia Nutritiva (Ying Qi) e Energia Defensiva (Wei Qi)2.
Du Mai significa "Vaso Governador". Como os meridianos Yang da Mo e do P unem-se a este vaso
em Dazhui (DM 4), acredita-se que Du Mai governa (Du) e supervisiona todo o Yang, ou "o Mar de todos os
meridianos Yang'.
A funo do Dai Mai conter (Yue Shi: "refrear") os meridianos do corpo. Chong Mai, Ren Mai e Du
Mai esto em relao com ele atravs de um vaso secundrio e esto submetidos ao seu controle. "Chong, Ren
e Du tem a mesma origem e circulam em sua prpria via, mas todos dependem do Dai Mai que os comprime
como um cinto"3.
Ren Mai significa "Vaso Concepo". O caracter antigo de Ren significava "concepo", "gestao".
Atualmente o carcter simplificado tem o sentido de "direo", "quem est na chefia". A Essncia (Jing), o
Sangue (Xue) e os Fluidos Corporais (Jin Ye) dependem do Ren Mai, porque os 3 meridianos Yin encontram-se
em Qugu (RM 2), Zhongji (RM 3), Guanyuan (RM 4). Eis porque diz-se: "Ren Mai o encarregado do Yin do
corpo. Ele "o Mar dos meridianos Yin".
Yin e Yang Qiao Mai, tambm chamados Vasos do Calcanhar, so mais precisamente os Vasos da
"motilidade do Yin e Yan(. Qiao significa "andar facilmente e com agilidade". Isto explicado pelas relaes
que Yin e Yang Qiao Mai tm respectivamente com os meridianos Yin e Yang nos aspectos lateral (Yang) ou
medial (Yin) dos membros inferiores.
Yin e Yang Wei Mai so os Vasos de Conexo do Yin e Yang. Wei significa "fixao" ou "ligao". Yin e
Yang Wei Mai conectam respectivamente os 3 Yin e os 3 Yang (os Seis Grandes meridianos). O Yang
corresponde
1 Conforme Shatz L Larre E., Rochat De La Valle E. (Milo 1979, pg. 133-134), a origem seria em Ming Men. A regio
do Ming Men corresponderia ao N de Henscn no embrio (quando este n deslocado no disco germinativo). No adulto, lvfing Men
iria para o Queimador Inferior.
2 O Rim a Raiz da Qi Pr-Celestial (Energia Inata) e o Estmago a raiz da Qi Ps-Celestial (Energia Adquirida).
3 Zhang Cong Zheng. denominado Zhi He (I 156- I 228), adepto da Escola Mdica Gong Xia Pai (Ataque e Purgao).
OS OITO VASOS EXTRAS - 231
Superfcie, o Exterior (Biao). O Yin corresponde Profundidade, o Interior (Li). Yang Wei Mai
controla a Superfcie, e Yin Wei Mai controla o Interior do Corpo.
Assim como os meridianos principais, os Vasos Extraordinrios transportam as Energias Ying
(Nutritiva) e Wei (Defensiva), mas a estreita relao que eles mantm com o Riml (Shen), onde a Energia
Original (Yuan Qi) depositada, atribuindo a eles um papel proeminente: aquele de renovar continuamente a
constituio original do corpo, de modo que a estrutura humana possa adaptar-se a qualquer momento durante
a vida.
. 1 Na TMC os Rins "Interior" e "Exterior" (Exterior significando genitlia externa) so considerados como " o domiclio da Yuan Qi".
Yuan Qi a Energia Original da qual Ming Men a parte essencial.
o Vaso de Trnsito Chong Mai
O Vaso de Trnsito (Chong 'Mai) comea na cavidade plvica em Bao Zhong, faz um
trajeto atr3:vs dos genitais (o tero na mulher) e divide-se em 2 ramos:
. um ramo alcana o perneo em Huiyin (RM 1), corre em direo
coluna, na qual penetral no espao interespinhoso T 1 - T 22.
. o outro ramo emerge em Qichong (E 30)3, 2 cun lateral linha mdia e
apresenta 2 cursos superficiais (ascendente e descendente). - Atravs do seu curso ascendente, . ele
se une a Henggu (R 11), no bordo superior da snfise pubiana, 0,5
cun lateral linha mdia.
. corre ao longo do meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, at
Zhongzhu (R 15), 1 cun abaixo do umbigo e 0,5 cun lateral linha
mdia,
. faz um desvio para Yinjiao (RM 7), na linha mdia, 1 cun abaixo do
umbigo,
. une-se novamente ao meridiano principal do Rim Zu Shao Yin em
Huangshu (R 16), 0,5 cun lateral ao umbigo,
. corre para cima sobre o abdome at Youmen (R 21), 1 cun abaixo do
processo xifide,
. ramifica-se no centro do peito nos espaos intercostais,
. passa pela garganta,
. alcana a boca, onde circunda 'a parte interna dos lbios, expande-se na
parte superior da faringe e na posterior das fossas nasais4.
- Atravs do seu curso descendente,
. ele une-se ao meridiano principal do Rim Zu Shao Yin,
. desce ao longo do aspecto medial da coxa5,
1 Faz o trajeto pelo aspecto anterior da coluna, conforme alguns autores.
2 Conforme o Ling Shu Captulo 33 (Dissertao a respeito dos Mares), Chong Mai alcana Dazhu (B 11): "Chong Mai o Mar dos
doze meridianos regulares. Seu ponto superior Dazhu (B 11) e seus dois pontos inferiores so Shangjuxu (E 37) e Xiajuxu (E 39)".
3 No Da Cheng (Compndio de acupuntura e moxibusto), Qichong chamado Qijie Na TMC, Qijie uma designao anatmica para
a regio inguinal, especificamente a rea da artria femaral (Su Wen).
4 No Ling Shu, Chong Mai descrito como alcanando o Hang Sang - i., a rinofaringe.
5 "Dissemina-se em trs meridianos Yindo P" de acordo com o Ling Shu.
234 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDlANOS E COLATERAIS
Pontos de Cruzamento
IA partir de Taixi (R 3), comea um pequeno ramo que vai para o dedo do p e energiza todo o p. Eis porque o pulso
sentido to forte em Taixi (R 3)". Ling Shu Capitulo 62 (Movimentos e cursos da Energia e Sangue).
2Em seu Capitulo Pulsos e Circulao. o Ling Shu diz: "n. um outro ramo faz um trajeto obliquamente atravs do malolo,
penetra no meio do dedo do p e sai no dorso do p". No capitulo Discusso sobre Sangue nos vasos Lua, o mesmo Clssico diz:
"penetra o inter_espao do dedo do p e dissemina-se atravs dos vasos Lua de forma a aquecer os msculos".
o Vaso Governador Du Mai
l No Qijing Bamai Kao, "o meridiano comea abaixo do Rim em Bao Zhong, desce para o meio da cavidade plvica e une-se ao meato
urinrio. No homem, ele corre abaixo do pnis e chega ao perneo. Na mulher, ele alcana a .vulva e o perneo, e faz um trajeto atravs
de Huiyin (RM I)..."
238 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS
Ao longo do seu curso, o Vaso Governador (Du Mai) faz interseo com
os seguintes pontos:
. Huiyin (RM 1)
. Changqiang (DM 1)
. Fengmen (B 12)
. Chengqi (E 1)
. Jingming (B 1)
. Shenshu (B 23)
1 O ramo vertebral do Vaso Governador (Du iv/ai) descrito de formas diferentes. Conforme o Zhenjiuxue de Shanghai (1974), "...Ele
chega a Huiyin (RM 1). passa atravs do cccix, sai em sua extremidade, circunda as ndegas. cruza o meridiano principal do Rim Zu
Shao Yin, que vai para cima pelo aspecto medial da coxa, e o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, ento entra na coluna e no
Rim". De acordo com o QijingBamai Kao, o ramo vertebral "passa atravs de Huiyin (RM I), circunda o nus, circula as ndegas, cruza
os meridianos principais do Rim Zu Shao Yin e da Bexiga Zu Tai Yang, penetra na coluna em B 35 (Huiyang) e desce at DM I
(Changqiang), cruza o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin na ponta do cccix, ascende para dentro da coluna vertebral e passa
atravs do DM 2 (Yaoyu)" .
o vaso secundrio do Vaso Governador Du Mai Luo
o vaso secundrio do Vaso Governador (Du Mai Luo) surge do Vaso Governador (Du Mai) em
Changqiang (DM 1), localizado entre a ponta do cccix e o nus,
. ascende em paralelo com a coluna vertebral, at o pescoo,
. ramifica-se no occipcio, onde se liga com o meridiano principal da
Bexiga Zu Tai Yang,
. desce com este ltimo em direo aos ombros.
Na crista da escpula, ele penetra mais profundamente e ramifica-se para os msculos paravertebrais.
o Vaso Concepo Ren Mai
o Vaso Concepo (Ren Ma i) origina-se na cavidade plvica (Bao Zhong), liga-se com os
rgos geniturinrios, e emerge no perneo em Huiyin (RM 1), onde seu curso inicia-se,
. sobe pela snfise pubiana,
. ascende ao longo da linha mdia anterior at a garganta,
. une-se ao meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming e ao Vaso Governador (Du Mai) no meio
do sulco mentolabial em Chengjiang
(RM 24),
. penetra at alcanar o aspecto interno dos lbios, que ele circunda,
. cruza o Vaso Governador (Du Mai) em Yinjiao (DM 28), na juno do
lbio superior e da gengiva, abaixo do frnulo superior,
. divide-se em dois ramos (esquerdo e direito) e ento sobe para as
bochechas,
. alcana o meio do bordo inferior da rbita em Chengqi (E 1), onde se
une ao meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming e ao vaso Yang
Qiao,
. penetra nos olhos.
Um ramo ascende do perneo at a coluna vertebral,
. penetra na coluna em Changqiang (DM 1),
. alcana a part.e superior das costas.
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o Vaso Concepo (Ren Mai) faz interseo com
os seguintes pontos:
. Yinjiao (DM 28)
. Chengqi (E 1)
. Changqiang (DM 1)
o vaso colateral do Vaso Concepo Ren Mai Luo
o vaso colateral do Vaso Concepo (Ren Mai Luo) comea abaixo do processo xifide em Jiuwei (RM
15),
. ramifica-se sobre a pele do abdome.
o Vaso Cinta Dai Mai
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso o vaso Cinta (Dai Mai) faz interseo com os
seguintes pontos:
. Daimai (VB 26)
.. Wushu (VB 27)
. Weidao (VB 28)
. [Zhangmen (F 13), confOlme a variante].
1 O Qijing Bamai Kao comea este meridiano em Zhangmen (F 13). na extremidade da 11" costela (fig. 77. variante).
o vaso de Conexo Yang Yang Wei Mai
. ruma para a parte superior e medial da escpula em Tianliao (TA 15), . alcana a crista do
lnusculo trapzio em Jianjing (VB 21),
. ascende para o pescoo,
. vai para trs do ouvido,
. alcana Touwei (E 8) no canto da testa,
. une-se a Benshen (VB 13), 0,5 cun para dentro da linha frontal dos cabelos,
. desce pela testa at Yangbai (VB 14), localizado a I cun acima da
metade da sobrancelha, .
. faz um trajeto pelos pontos do Zu Shao Yang. Desde Toulinqi (VB 15) at Fengchi (VB 20),
localizado entre as origens dos musculos esternoclidomastideo e trapzio,
. alcana Fengfu (DM 16) abaixo da protuberncia occipital, na linha mdia posterior, .
. termina em Yamen (DM 15), 0.5 cun abaixo de Fengfu (DM 16).
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o Vaso de CQnexo Yang faz interseo com os seguintes pontos:
. Jinmen (B 63). Yangjiao (VB 35) . Naoshu (E 10) . Tianliao (TA 15) . Jianjing (VB 21) ..
. Touwei (E 8)
. Benshen (VB 13) . Yangbai (VB 14) . Toulinqi (VB 15) . Muchuang (VB 16)
. Zhengying (VB 17) . Chengling (VB 18)
. Naokong (VB 19) . Fengchi (VB 20) . Fengfu (DM 16) . Yamen (DM 15)
o Vaso de Conexo Yin Yin Wei Mai
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o Vaso de Conexo Yin faz interseo com: . Zhubin (R 9)
. Chongmen (Bo 12)
. Fushe (Bo 13)
. Daheng (Bo 15)
. Fuai (Bo 16)
. Qimen (F 14)
. Tiantu (RM 22)
. Lianquan (RM 23)
o Vaso da Motilidade Yang Yang Qiao Mai
. alcana Fengchi (VB 20), depois Fengfu (DM 16), onde penetra no crebro2 .
Pontos de Cruzamento
1 De acordo com o Zhenjiu Xue de Shanghai (1974), o Yin Qiao Mai comea em Zhaohai (R 6).
2 De acordo com o Zhenjiu' Jiayi Jing: "entra na garganta, encontrando e unindo-se ao Vaso de Trnsito (Chong Mai)".
3 geralmente aceito que a: partir do canto interno do olho, os trs meridianos juntos penetram no crebro.'O Zhenjiu Xue de Shanghai
(1974) diz: "ascende com o Yang Qiao para cima da cabea e para dentro do crebro".