Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ditadura Militar Na Bahia PDF
Ditadura Militar Na Bahia PDF
Ditadura ar
Militar
na Bahia
Novos Olhares, Novos Objetos, Novos Horizontes
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitor
Naomar Monteiro de Almeida Filho
Vice-Reitor
Francisco Jos Gomes Mesquita
Conselho Editorial
Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria do Carmo Soares Freitas
Suplentes
Alberto Brum Novaes
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas
Armindo Jorge de Carvalho Bio
Evelina de Carvalho S Hoisel
Cleise Furtado Mendes
Maria Vidal de Negreiros Camargo
GRIMALDO CARNEIRO ZACHARIADHES
(Organizador)
Alex de Souza Ivo - Antonio Mauricio Freitas Brito - Cristiane Soares de Santana -
Ediane Lopes de Santana - Elizete da Silva - Izabel de Ftima Cruz Melo - Jos Alves
Dias Joviniano Soares de Carvalho Neto - Margarete Pereira da Silva - Maria Victoria
Espieira Sandra Regina Barbosa da Silva Souza - Slvio Csar Oliveira Benevides
Ditadura Milit
Ditadura ar
Militar
na Bahia
Novos Olhares, Novos Objetos, Novos Horizontes
VOLUME I
Salvador
EDUFBA
2009
2009 by Organizadores
Direitos de edio cedidos
Editora da Universidade Federal da Bahia - EDUFBA
Feito o depsito legal
Normalizao
Normaci Correia dos Santos
Reviso de linguagem
Magel Castilho de Carvalho
Ditadura militar na Bahia : novos olhares, novos objetos, novos horizontes / Grimaldo
Carneiro Zachariadhes (organizador) ; Alex de Souza Ivo... et al. - Salvador : EDUFBA,
2009.
v. 1, 286 p.
ISBN 978-85-232-0640-6
CDD - 98142
ORIZA
AUT DA
O
N
CR
IA
CP
IME
A BDR
ASSOCIAO BRASILEIRA DE DIREITOS REPROGRFICOS
L
RE
RA
O
IT
E UT
Editoras Universitrias O DI REI TO A
de Amrica Latina y el Caribe
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n - Campus de Ondina,
40170-115 Salvador-BA
Tel/fax: (71) 3283-6164
www.edufba.ufba.br
edufba@ufba.br
AGRADECIMENTOS
APRESENTAO 9
9
O cardeal D. Avelar Brando Vilela , de alguma forma, resgatado por
Grimaldo Carneiro Zachariadhes. O religioso, verdadeiramente um modera-
do, foi, a seu modo, um aliado dos que lutavam contra a ditadura e granjeou,
por isso, uma antipatia muito grande entre os militares. No se esperasse dele
qualquer atitude panfletria, nem qualquer manifestao muito explcita con-
tra a ditadura.
Mas podia ter atitudes surpreendentes, como a de celebrar uma missa no
incio dos anos 70, creio que 1972 ou 1973, na Penitenciria Lemos Brito,
para os presos polticos e seus familiares, incentivando manifestaes libertrias
no decorrer do Ofertrio. Disso fui testemunha direta. Preso, participei da
missa. D. Avelar, a depender das circunstncias, poderia ser muito duro com
os militares, como foi, ao no permitir, com uma interveno enrgica, que o
jesuta Cludio Perani fosse mandado de volta para sua terra natal, a Itlia.
A atuao do bispo de Juazeiro, D. Jos Rodrigues de Souza, merece uma
anlise cuidadosa de Margarete Pereira da Silva. Foi ele que conduziu a Igreja
a uma reviravolta em torno da Barragem de Sobradinho, que cobriria uma
rea de 4.250 quilmetros quadrados, acumularia 34 bilhes de metros cbi-
cos de gua e deslocaria mais de 70 mil pessoas que habitavam os municpios
de Sento S, Pilo Arcado, Remanso e Casa Nova, todos eles alcanados pelas
guas da barragem. D. Jos foi ameaado de morte, enfrentou uma campanha
difamatria por parte da elite local, que o acusava de subverso e de ser contra
um projeto de desenvolvimento. D. Jos no se atemorizou e permaneceu
sempre ao lado dos ribeirinhos.
O II Congresso da Anistia, realizado entre 15 e 18 de novembro de
1979, em Salvador, analisado por um de seus principais protagonistas,
Joviniano de Carvalho Neto, ento presidente do Comit Brasileiro de Anis-
tia, seo da Bahia. Se considerarmos a condio de militante catlico de
Joviniano, diramos que aqui, novamente, a Igreja tem papel destacado. O
texto revela as entranhas do Congresso, as diferenas entre o PC do B e PCB,
a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita, que deveria prosseguir depois da
anistia parcial de agosto daquele ano, o clima da abertura do encontro, os
aplausos a Lus Carlos Prestes, principal figura poltica presente reunio.
Trata-se de importante documento histrico.
Numa outra vertente, e ainda envolvendo crenas e rezas e rosrios, Ediane
Lopes de Santana aborda a movimentao das mulheres em favor do golpe de
1964 em Salvador, que impressiona pelo contingente feminino que se envol-
veu. E que revela o quanto a Igreja Catlica estava, ento, a favor da ditadura.
A Marcha da Famlia, do dia 15 de abril de 1964, em Salvador, teria contado
10
com a participao impressionante de 400 mil pessoas. O mulherio catlico
no poupou esforos no apoio ao golpe militar.
Alex de Souza Ivo analisa o desenvolvimento do sindicalismo petroleiro e
a represso que se abateu sobre ele, com destaque para a atuao de Mrio
Lima, a maior liderana sindical do perodo e que morreu recentemente. Jos
Alves Dias, no seu texto intitulado O golpe de 1964 e as dimenses da represso
em Vitria da Conquista, trata da represso que se abateu sobre os polticos e
militantes de Vitria da Conquista, dedicando especial ateno principal
liderana de esquerda de ento, o prefeito Pedral Sampaio, que preso junto
com vrias outras lideranas.
Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis universitrias, de
Antonio Maurcio Freitas Brito, uma tentativa de recuperar o ano mgico na
Bahia. como se fotografasse cronologicamente os acontecimentos. Um im-
portante registro. Faltando uma anlise mais contextualizada, que juntasse 1968
com seus antecedentes, inclusive a participao decisiva do movimento estu-
dantil secundarista, que na Bahia teve papel absolutamente decisivo em todas
as mobilizaes.
Essa lacuna , de alguma forma, preenchida com o texto seguinte Aven-
turas estudantis em tempos de opresso e fuzis, de Slvio Csar Oliveira Benevides,
que analisa de modo especial a movimentao secundarista de 1966, decorren-
te da pea Aventuras e desventuras de um estudante, que fora censurada.
Escrita por Carlos Sarno, estudante do Colgio Central, a pea foi o estopim
de uma mobilizao secundarista que sacudiu Salvador.
Sandra Regina Barbosa, com o texto Bandeira Vermelha: aspectos da resis-
tncia armada na Bahia, analisa aspectos da atuao e formao das organiza-
es revolucionrias que seguiram o caminho da luta armada na Bahia, especi-
almente a Vanguarda Armada Revolucionria Palmares (VAR Palmares), o
Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR) e o Movimento Revo-
lucionrio Oito de Outubro (MR-8), e isso entre os anos de 1969 e 1971. O
texto revela um esforo significativo de pesquisa. E se constituir, seguramen-
te, em referncia para pesquisadores. Uma leitura atenciosa, no entanto, leva a
cobrar, na sequncia, uma melhor sistematizao, inclusive com a especificao
do papel de cada uma das organizaes a que ela se refere.
No meio do caminho, aparece a cultura como parte da luta poltica. So
as Jornadas de Cinema da Bahia, presentes at hoje sob a incansvel direo de
Guido Arajo. o trabalho de Izabel de Ftima Cruz Melo. Sete jornadas so
analisadas, entre 1972 e 1978. A leitura revela e ensina. Revela o quanto havia
de militncia nos que organizavam as Jornadas. Quase herosmo. E insisto no
11
papel de Guido Arajo. Era essencial que houvesse dedicao e coragem, devi-
do, especialmente, carncia de recursos e a vigilncia da represso poltica.
Ensina muito, ao evidenciar que poltica e cultura esto sempre entrelaadas.
A cultura era sempre uma pedra no sapato da ditadura.
A professora Maria Victoria Espieira, ligeiramente margem da tnica
do livro, envereda pela anlise da experincia da Ala Jovem do Movimento
Democrtico Brasileiro (MDB), pouco conhecida. A Ala Jovem foi principal-
mente uma iniciativa do Partido Comunista Brasileiro (PCB), entre 1975 e
1979, mas contou, tambm, no decorrer de sua existncia, com a participao
de militantes de outras organizaes revolucionrias esquerda do Partido.
Foi a forma poltica encontrada pela esquerda de opor-se ao adesismo predo-
minante no MDB de ento, capitaneado pelo, poca, deputado Ney Ferreira.
Participei da Ala Jovem, concorri presidncia enfrentando Srgio Santana,
que venceu.
Os diversos temas abrem portas para novas e necessrias pesquisas, como
disse no incio desta apresentao. Os diversos trabalhos do livro tm o mrito
de chamar outros autores para o combate necessrio para se buscar o muito
que ainda resta submerso sobre a ditadura na Bahia. Os que construram esse
livro escavaram, escavaram, e encontraram muito da trgica herana sobre esse
perodo de terror e de sombras. Eles nos animam a prosseguir na caminhada.
Emiliano Jos *
* Jornalista, escritor, autor de Lamarca, o capito da guerrilha; Marighella, o inimigo nmero um da ditadura militar;
As asas invisveis do padre Renzo e Galeria F lembranas do mar cinzento, partes I, II e III, entre outros.
12
1
Campanha de
desestabilizao de Jango:
as donas saem s ruas!
1
Ediane Lopes de Santana
1
Mestra em Histria Social do Brasil pela Universidade Federal da Bahia. Esta pesquisa contou com o apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB).
13
sileiros, afrontando, nesse sonho, a corrupo, a mentira
e a covardia que subordinam os interesses gerais aos ape-
tites e s ambies de grupos ou indivduos, inclusive do
exterior. Sinto-me, porm, esmagado. Foras terrveis le-
vantam-se contra mim e me intrigam ou infamam, at
com a desculpa da colaborao.2
2
Trecho da Carta-renncia de Jnio Quadros, Braslia, 25 de agosto de 1961.
3
A poltica externa independente tendia a aproximar o pas das naes no-alinhadas com as posies dos EUA. Para
se ter uma dimenso das aes janistas, dentro desta poltica externa independente, basta lembrar que ele condecorou
Che Guevara com a Ordem do Cruzeiro do Sul. Motta (2002). Essa orientao de Jnio foi uma desagradvel
surpresa para os que votaram nele esperando derrotar a esquerda e o getulismo, o que gerou reaes indignadas.
4
O Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) surge em 1959 visando potenciar aes de combate ao
comunismo no Brasil. Mais tarde, no incio da dcada de 60, surge o Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES),
que tambm promoveram aes de combate ao comunismo atravs de instrumentos ideolgicos, como: panfletos,
brochuras, livretos, filmes etc.
14
Hoje sabe-se que o Sr. Jnio Quadros no foi deposto
nem forado a renunciar. Afastou-se livre e espontanea-
mente, levado pelos impulsos do seu temperamento ou
sob a presso de acusaes de ditatorialismo s quais
no pde dar resposta cabal. Talvez supusesse mesmo
que o clamor popular e os responsveis pela poltica bra-
sileira o fossem buscar de volta e lhe concedessem os
plenos poderes sem os quais no se julgava capacitado a
governar [...] Sem dvida a renncia do Sr. Jnio Qua-
dros trouxe de volta ao poder o bando que pensvamos
ter expelido definitivamente da vida poltica brasileira e
agora com a sria agravante que o recrudescimento da
ameaa totalitria.5
O fato que, entre grandes parcelas das classes dominantes, militares con-
servadores e alguns setores mdios do Brasil, h muito se acreditava que Joo
Goulart era, no mnimo, um simpatizante dos comunistas. Afinal, Jango era o
lder da ala esquerda do PTB e um dos principais responsveis pela transforma-
o do partido getulista, concebido originalmente como dique contra o comu-
nismo, em aliado do PCB (MOTTA, 2002, p. 234). O prprio PTB no estava
a salvo das identificaes feitas pelos setores mais conservadores. Na dcada de
1960, foi comum a associao deste partido ao comunismo, cunhando-se o ter-
mo petebismocomunismo, muito utilizado pelo IBAD e pelos setores conserva-
dores da Igreja Catlica. Na Revista Ao Democrtica, o IBAD afirma que:
5
Diante da ascenso totalitria. Revista Ao Democrtica, v. 3, n. 31, dez. 1961.
6
Diante da ascenso totalitria. Revista Ao Democrtica, v. 3, n. 31, dez. 1961. P. Final.
15
Para o Jornal Semana Catlica, da Arquidiocese de Salvador:
7
Eleies a serem realizadas em alguns estados brasileiros, dentre os quais, a Bahia.
8
A palavra de ordem afirmar que o comunismo no Brasil no existe. Jornal Semana Catlica, p. 4, 16 set. 1962.
9
Slvio Heck, Ministro da Marinha; Mal. Odlio Denys, Ministro da Guerra e Brig. Grn Moss.
16
Alm disso, como agravante, no momento da renncia de Jnio Qua-
dros, Jango encontrava-se em visita oficial China, fato que s fortaleceu sua
associao ao comunismo. Num outro trecho do Manifesto Nao, este fato
ressaltado pelos Ministros Militares j mencionados:
17
Jango foi associado ao comunismo, e este, por sua vez, era visto como a
verso poltica do atesmo e da negao dos valores cristos. O objetivo do
comunismo, nessas representaes, era a destruio da democracia, pondo um
fim aos pilares da sociedade crist: Deus, Ptria e Famlia (MOTTA, 2002).
Conforme afirmao de Motta (2002, p. 276), desta forma, o temor ao co-
munismo foi o cimento da mobilizao antigoulart, o elemento que propi-
ciou a unificao de setores heterogneos numa frente favorvel derrubada
do Presidente.
Essas representaes alcanavam grande parte dos setores mdios pois
o comunismo atingia o mito da ascenso social, to desejado por estes setores
e, dentre estes, principalmente, as mulheres. Do ponto de vista das mulheres
pertencentes s fraes da classe dominante e aos grupos dos setores mdios
cuja educao, em geral, prezava por valores morais cristos como a famlia, a
ptria e a religio o comunismo no era compreendido somente como um
sistema poltico e econmico, mas, mais que isso, era uma filosofia que
objetivava substituir a religio crist, negando-a, e aos pilares desta sociedade.
(MOTTA, 2002; SIMES, 1985)
18
Os setores conservadores, por outro lado, respondiam tambm pressio-
nando ao governo para que fossem garantidas suas benesses de classe. Nessa
corda bamba, Jango resolveu optar por ampliar e garantir o apoio da sua
base, a classe trabalhadora, que, naquele momento, mostrava-se desejosa pela
manuteno do Presidente no poder. Os setores da classe dominante reagiram,
sintetizando todas as tenses do perodo na organizao da Campanha de der-
rubada do Presidente Joo Goulart, tendo como alvos prioritrios de conven-
cimento os setores mdios.
Alm do apoio dado pelo complexo IPES/IBAD, tambm houve o
envolvimento de grupos dos Estados Unidos nesta campanha, atravs do apoio
logstico (seja no envio de armas, seja no fornecimento de livros e outros apa-
ratos ideolgicos) e de financiamento, atravs de suas figuras pblicas e, inclu-
sive, do prprio Governo estadunidense.
19
assessores masculinos aos grupos femininos que se organizaram naqueles
primeiros anos da dcada de 60.
Nos Estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Guanabara, Minas Gerais,
Cear e Pernambuco, as mulheres atuaram de forma institucionalmente orga-
nizada em entidades como a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE),
a Liga da Mulher Democrata (LIMDE) e a Unio Cvica Feminina (UCF)
(Cf. FICO, 2004b; SIMES, 1985). O diferencial daquela participao foi o
alto nvel de organizao poltica destas mulheres, que no apareciam isolada-
mente, tinham papis definidos para direo e concepes prprias de sua
atuao. Nessas concepes, a presena do discurso anticomunista e do
conservadorismo cristo era fundamental, pois, como veremos, eram utiliza-
dos como elementos arregimentadores.
Quanto atuao destes grupos femininos, de acordo com Simes, esta-
va dividida entre aes de convencimento e aes de rua. Para as primeiras, os
grupos utilizavam alguns recursos, tais como a promoo de reunies com
mulheres e assessores das organizaes femininas visando a tomada de decises
quanto aos rumos da campanha antigoulart; a distribuio de cartas e panfle-
tos explicativos contra o comunismo visando a difuso dos motivos que justi-
ficavam as aes anticomunistas (FICO, 2004b, p. 41); e a promoo de ses-
ses de filmes editados pelo IPES, cujo objetivo era tocar emocionalmente aos
que assistiam para o perigo que representava a entrada do comunismo no
Brasil e para a necessidade de defender a ptria, a religio e a famlia ameaadas.
O objetivo geral destas primeiras aes era de convencer as pessoas do perigo
comunista e arregiment-las para a campanha de desestabilizao e para a
Marcha da Famlia.
Quanto s aes de rua, foram organizadas atravs de diversas manifesta-
es cujo lema em geral era a defesa da democracia e contra o comunismo
ateu. O ponto alto destas mobilizaes foram as Marchas da famlia com
Deus e pela liberdade que aconteceram em diversos estados do Brasil. A partir
da observao da estratgia utilizada nestas aes, podemos afirmar que as
aes de rua complementaram a campanha de arregimentao anterior, ser-
vindo como uma espcie de confirmao da fora poltica do grupo que as
promoviam.
Todo o aparato para essas aes que compunham a campanha antigoulart
foi financiado diretamente pelo Complexo IPES/IBAD. A inteno deste era
primeiramente, desgastar o governo de Joo Goulart e o nacional-reformismo,
visando conter o crescimento do comunismo no pas. Para tal, a campanha
que envolvia diretamente os grupos femininos visava:
20
Impedir a solidariedade das classes trabalhadoras, con-
ter a sindicalizao e mobilizao dos camponeses, apoi-
ar clivagens ideolgicas de direita na estrutura eclesisti-
ca, desagregar o movimento estudantil e bloquear as for-
as nacional-reformistas no Congresso. (SIMES, 1985,
p. 26)
10
Mes apelam ao presidente: modifique as linhas perigosas de seu governo. Jornal Semana Catlica, p. 1, 22 jul.
1962.
21
O discurso do maternalismo surgiu da construo cultural sobre as diferen-
as biolgicas, ou seja, as sociedades dentro dos seus aspectos scio-culturais
peculiares organizam e orientam os papis que sero assumidos por homens e
mulheres, partindo das caractersticas biolgicas destes grupos. O que no significa
que esses papis sejam naturais, pelo contrrio, so naturalizados, pelos homens e
pelas mulheres, dentro de relaes de poder as relaes de gnero.
No caso das mobilizaes aqui estudadas, em se tratando de um universo
majoritariamente catlico/cristo, ao conceito de maternalismo integra-se o
conceito de marianismo. Este, como aponta a autora Zara Ary (2000), com-
preende uma carga de valores e esteretipos que visam enquadrar as mulheres
numa imagem perfeita para o que pregado no discurso majoritrio cristo,
da Virgem Maria, o modelo catlico/cristo que toda mulher deveria seguir.
Elas estavam convencidas da necessidade de irem s ruas lutar em defesa
da democracia, supostamente ameaada pelo comunismo, mas, mais que isso,
sabiam que essa era uma funo a ser exercida pelas mulheres, ou melhor, pelas
mes, filhas, noivas e esposas do Brasil. Elas se lanaram na esfera pblica a
partir de sua condio de seres privados foi como mulheres-mes-donas-de-
casa que aquelas mulheres se apresentaram publicamente (ARY, 2000, p.
10). Para elas, cabia s mulheres resguardar os pilares que garantem a manu-
teno de qualquer sociedade crist: Deus, ptria e famlia, e, para que nada
de mal acontecesse a essa sociedade, valeria a pena sair dos seus lares e ir s
ruas cumprir o seu papel.
22
Realizadas em diversos Estados brasileiros, as Cruzadas do rosrio
consistiram numa espcie de ensaio para as Marchas da famlia. Seu obje-
tivo era tocar emocionalmente a todos os presentes atravs da manipulao
de smbolos religiosos que envolviam, em especial, os apelos de Nossa Se-
nhora de Ftima e a reafirmao da necessidade da defesa dos valores sa-
grados da sociedade crist conforme vimos, Deus, ptria e famlia
contra o comunismo.
Outra manifestao organizada em Salvador pelo padre Payton, na-
quele ano, foi a panfletagem feita pelas mulheres da CAMDE11 que tinha
por objetivo conclamar as famlias a enfrentarem o inimigo comunista
que a negao da liberdade, da justia e da paz. (FERREIRA, Muniz,
2003, p. 6)
Na Bahia, apesar da existncia de vrias organizaes de mulheres de
setores mdios, em sua grande maioria de carter filantrpico ou
emancipacionista como o exemplo da Federao Bahiana pelo Progresso
Feminino, criada em abril de 1931, no observamos uma articulao
institucionalizada com esse movimento nacional no perodo que antece-
deu ao golpe civil-militar de 1964. Esta articulao s ocorreu atravs da
Deputada Estadual Ana Oliveira, do Partido Libertador (PL), que, aps o
sucesso da manifestao paulista, em 19 de maro de 1964, ser a primeira
mulher de destaque na Bahia a empenhar-se em conclamar as baianas para
se integrarem a esta mobilizao nacional, conforme noticiou o jornal A
tarde:
11
Campanha da Mulher Democrtica (CAMDE) uma entidade feminina de So Paulo, lanada no ano de 1962,
no Rio de Janeiro, com o objetivo de lutar contra a infiltrao comunista no Brasil, em defesa da democracia. Para
mais informaes. (SIMES, 1985, p. 28)
12
Discurso de Ana Oliveira. A Tarde, p. 3, 21 mar. 1964.
23
Nos dias que se seguiram, Ana Oliveira utilizou vrias vezes a tribuna da
Assembleia Legislativa para convocar as mulheres, sempre alertando para o
risco do avano comunista. Mas foi somente aps o golpe civil-militar de 1964
que as mulheres baianas de classe mdia se organizaram e trataram logo de
manifestar seu apoio ao novo regime. J no dia 06 de abril, com uma matria
intitulada Professoras solidrias com o Exrcito, o jornal A Tarde noticiou que
Comisso de professoras presta homenagem ao General Manoel Mendes Pe-
reira, comandante da VI regio militar, pelo revigoramento de democracia
brasileira.13
No dia seguinte, o referido jornal trazia com destaque a notcia da home-
nagem realizada pelas mulheres ao General Manoel Mendes Pereira, coman-
dante da VI regio militar e por seu intermdio, aos chefes das guarnies da
Marinha e da Aeronutica. O discurso proferido por Suzana Imbassahy da
Silva nos d claramente uma ideia da composio social dessas mulheres e de
seus interesses polticos:
13
Professoras solidrias com o Exrcito. A Tarde, p. 2, 6 abr. 1964.
14
O agradecimento da mulher bahiana. A Tarde, p. 2, 7 abr. 1964.
24
jornais destacam a presena de importantes senhoras e representantes do Cle-
ro15. Nessa reunio, foi elaborada a Proclamao da Marcha, amplamente
divulgada:
15
[...] da reunio participaram inmeras senhoras baianas, dedicando-se entre outras, D. Maria do Carmo Cabral,
esposa do coronel Francisco Cabral, Secretrio de Segurana Pblica, que representou D. Hildete Lomanto, esposa
do Governador do Estado e D. Maria Helena Almeida, esposa do Sr. Adlio Almeida. O Clero baiano esteve mais
uma vez representado pelos Srs. Manoel Soares e Walter Magalhes. Falando em nome do Cardeal da Silva, os dois
sacerdotes aprovaram a sugesto apresentada na reunio, segundo a qual os sinos das matrizes de salvador deveriam
repicar festivamente, lembrando aos fiis e aos cristos em geral o grande significado da Marcha da Famlia. (Ver:
Marcha da Famlia na Bahia j tem programa aprovado. Jornal da Bahia, p. 5, 8 abr. 1964)
16
O Programa da Passeata. A Tarde, p. 4, 9 abr. 1964.
17
Marcha: Impressionante demonstrao de civismo. Jornal da Bahia, p. 1, 16 abr. 1964.
25
Esta foi a maior manifestao baiana de apoio aos militares. Tendo sido
apoiada diretamente pela Prefeitura Municipal18, pelo Governo do Estado19
e por diversos setores20 a Marcha contou com cerca de 400 mil pessoas21. No
dia seguinte, em grande manchete, o jornal A Tarde anunciava em primeira
pgina Marcha foi apoteose da vitria. Como um dos resultados deste gran-
dioso acontecimento pblico, os grandes jornais da capital baiana noticia-
ram a abertura de uma sede da Unio Cvica Feminina (UCF) em Salvador,
cuja presidncia ficou em mos de Dona Edith da Gama e Abreu, conhecida
feminista baiana, fundadora da Federao Bahiana pelo Progresso Femini-
no22. Para alm deste estudo que realizamos, fica a possibilidade de avaliar-
mos as conseqncias desta mobilizao para o cotidiano poltico e social de
Salvador, em especial, para as soteropolitanas, pesquisa que realizaremos
posteriormente.
18
O apoio da prefeitura, atravs do seu prefeito, foi amplamente divulgada na imprensa:Em entendimento com a
deputada Ana Oliveira, o prefeito Antonino Casaes declarou que a prefeitura dar todo o apoio realizao da
passeata, mandando, inclusive, armar no Campo Grande, o grande palanque que foi utilizado [...] durante a Cruzada
do Rosrio em famlia [...]. (Ver: Passeata da S ao Campo Grande ser sexta-feira. A Tarde, p. 4, 8 abr. 1964). A
deputada Ana Oliveira comunicou s senhoras baianas que esto preparando a Passeata da Vitria que o prefeito
Antonino Casaes lhe garantiu todo apoio da prefeitura para a mesma [...] ofereceu [...] tudo que estiver a seu alcance.
(Cf. Prefeitura apia passeata, A Tarde, p. 3, 9 abr. 1964).
19
Ser feriado escolar amanh, a fim de que os alunos das vrias escolas possam participar da Marcha..., segundo
portaria baixada ontem pelo Secretrio de Educao que recomenda ainda no devem os colegiais aparecerem na
passeata uniformizados. (Cf. Feriado escolar amanh para comemorar a Marcha da Famlia. Jornal da Bahia, p.5,
14 abr. 1964)
20
Alm da massa popular que dever acompanhar a passeata, por iniciativa prpria, diversas entidades j hipotecaram
irrestrito apoio ao desfile cvico, entre elas, destacando-se: A comunidade batista [...], todos os sindicatos democrticos
[...], instituies religiosas, ordens terceiras parlamentares, Rotary clube, Lions clube, toda a Maonaria, Liga Bahiana
contra o analfabetismo, Petrobras, Fuzileiros navais, Clubes sociais e muitas outras. [...] Tendo a associao comercial
pedido aos seus membros que fechem seus estabelecimentos comerciais [...] O prefeito Antonino Casaes assinou
decreto considerando ponto facultativo o turno vespertino, o mesmo tendo feito a assemblia legislativa. [...] O
governador tambm vai declarar ponto facultativo no expediente da tarde [...] Alm de colocar seus navios para o
transporte de pessoas residentes no Recncavo, durante a manh, a navegao Bahiana colocar, tambm, todas suas
embarcaes no porto, na hora do incio do desfile [...] (Cf. Sob o repicar dos sinos, baianos agradecero a Deus.
A Tarde, p. 3, 13 abr. 1964). O Presidente da Federao das Indstrias, Sr. Pedro Ribeiro, formulou apelo aos
industriais baianos no sentido de encerrar as atividades de suas empresas s 14 horas de amanh, a fim de possibilitar
o comparecimento de seus operrios a Marcha da Famlia [...] Por outro lado, determinou o Presidente da Federao
das Indstrias a decretao de ponto facultativo nos rgos ligados ao Servio Social da Indstria e Servio Nacional
de aprendizagem industrial a fim de que seus funcionrios possam tambm participar da Marcha da Famlia. [...]
programada para amanh em nossa capital. (Ver: Comrcio fechar. Jornal da Bahia, p. 5, 14 abr. 1964)
21
Eis a ordem em que se apresentaram na Marcha da famlia..., integrantes da passeata: 1) Banda de msica do
exrcito; 2) Autoridades civis, militares e eclesisticas; 3) Comisso central organizadora da passeata; 4) Grupamento
de professores e alunos do curso primrio; 5) Grupamento de professores e alunos do curso secundrio; 6) Diretrios
estudantis, que se incorporaram na praa Castro Alves; 7) Banda de msica da Polcia Militar 8) Delegaes do
interior; 9) Delegaes esportivas; 10) Outras entidades, inclusive regionais. Desfilaram na grande Marcha da famlia...,
entre outros, notados pela reportagem: Conferentes e Consertadores de porto de Salvador; Colgio da Polcia Militar
do Estado; Corpo de Bombeiros; Irmandade de So Francisco; Ginsio Irm Dulce; Crculo Operrio da Bahia;
Evangelistas; Maonaria; Instituto de msica da Bahia tendo o vereador Cosme de Farias encerrado a passeata em
26
Consideraes finais
companhia de um grupo de crianas, das quais mantenedor. (Ver: Integrantes do desfile. Jornal da Bahia, p. 5, 16
abr. 1964)
22
Apesar desta participao final de uma feminista, ressaltamos que a Marcha da famlia, muito embora um movimento
de mulheres, no pode ser caracterizado como uma mobilizao feminista, pois este no questionava os lugares
sociais de gnero estipulado para homens e mulheres.
23
O movimento feminista, apesar de inserir-se no movimento mais amplo de mulheres, distingue-se por defender os
interesses de gnero das mulheres, por questionar os sistemas culturais e polticos construdos a partir dos papeis de
gnero historicamente atribudos s mulheres, pela definio da sua autonomia em relao a outros movimentos,
organizaes e o Estado e pelo princpio organizativo da horizontalidade, isto , da no existncia de esferas de
decises hierarquizadas (LVAREZ, 1990, p. 23). Segundo Costa e Sardenberg (1994) o feminismo pode se manifestar
enquanto uma doutrina ou movimento social, cujos sujeitos principais so em sua maioria mulheres que acreditam
na luta por igualdade e liberdade, questionando a hierarquizao nas relaes sociais entre homens e mulheres. O
feminismo pressupe o surgimento de uma conscincia de gnero feminina (COSTA; SARDENBERG, 1994, p.
83), ou melhor, conscincia feminista que se daria em mbito coletivo refletindo nas praticas sociais entre homens e
mulheres. A conscincia de gnero a forma como essas experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas
em tradies, sistemas de valores, idias e formas institucionais. (COSTA; SARDENBERG, 1994, p. 84)
27
caracterizar-se por uma diversidade de interesses, formas de expresso e locali-
zaes espaciais. Pode inclusive apresentar posies e objetivos polticos dis-
tintos e, mesmo quando as mulheres se organizam de maneira autnoma, nem
sempre atuam de maneira autnoma na defesa dos seus interesses de gnero.
(MALYNEUX, 2003, p. 230)
Ou seja, a multiplicidade do movimento de mulheres pode abarcar, sem
contradies, movimentos feministas e que possuem uma viso crtica quanto
aos lugares sociais de gnero, mas tambm pode conter mobilizaes como as
Marchas da famlia que, apesar de arregimentar um amplo nmero de mulhe-
res, foi organizado com base na manuteno das mulheres na condio de
mes, donas de casa e esposas exemplares, bem como buscou preservar o lugar
social a elas destinado: a famlia.
REFERNCIAS
LVAREZ, Sonia. Engendering democracy in Brasil: womens moviments in transitin
politics. Pinceton: Princeton University, 1990.
ARY, Zara. Masculino e feminino no imaginrio catlico: da Ao Catlica Teologia da
Libertao. So Paulo: Annablume; Fortaleza: Secult, 2000.
COSTA, Ana Alice A.; SANTANA, Ediane Lopes; SOBRAL, Rebeca. As mulheres e as
marchas da Famlia com Deus pela democracia e pela liberdade na Bahia. In: MOTTA,
Alda Britto da; AZEVEDO, Eullia Lima; GOMES, Mrcia Queiroz de Carvalho.
Reparando a falta: dinmica de gnero em perspectiva geracional. Salvador: NEIM/ UFBA,
2005. (Colees Baianas, 10). p. 135-151.
COSTA, Ana Alice A.; SARDENBERG, Ceclia Maria. Feminismos, feministas e movi-
mentos sociais. In: BRANDO, Maria Luiza; BINGEMER, Maria Clara (Org.). Mulher e
relaes de gnero. So Paulo: Loyola, 1994.
DREIFUSS. Ren Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de
classe. 3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1981.
FERREIRA, Marieta de Moraes (Coord.). Joo Goulart: entre a memria e a histria. Rio
de Janeiro: FGV, 2006.
FERREIRA, Muniz Gonalves. O Golpe de Estado de 1964 na Bahia. 2003. Disponvel
em: <http://www.fundaj.gov.br/licitacao/observa_bahia_02.pdf>. Acesso em:
FICO, Carlos. Alm do golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Rio de
Janeiro: Record, 2004c.
______. Com o rosrio na mo. Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro, v. 1, n. 5, p. 40-
43, mar. 2004b.
28
______. Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, v. 24, n. 47, 2004a. Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: 20
jul. 2006.
GASPARI, Elio. As iluses armadas: a ditadura envergonhada. So Paulo: Companhia das
Letras, 2002.
MOLYNEUX, Maxine. Movimientos de mujeres en Amrica Latina: un estudio terico
comparado. Madrid: Ctedra: Universidad de Valencia, 2003.
MOTTA, Aricildes de Moraes. 31 de maro de 1964: histria oral do exrcito. Rio de
Janeiro: BIBLIEX, 2005. Tomos 11, 12 13 e 14.
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no
Brasil. So Paulo: Perspectiva: Fapesp, 2002.
PRESOT, Aline Alves. As Marchas da Famlia com Deus pela liberdade e o Golpe de 1964.
Rio de Janeiro, 2004. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade Federal
do Rio de Janeiro.
SCOTT, Joan Walash. Gender: an useful category of historical analyses: Gender and politics
of history (gnero: uma categoria til para anlise histrica). New York: Columbia
University, 1989.
______. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas
perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992.
SILVA, Hlio. 1964: golpe ou contragolpe? Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975.
SIMES, Solange de Deus. Deus, ptria e famlia: as mulheres no golpe de 1964.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1985.
SOIHET, Rachel. Histria das Mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS,
Ronaldo (Org.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de janeiro:
Elsevier, 1997.
STARLING, Heloisa Maria Murgel. Os senhores das gerais: os novos inconfidentes e o
golpe de 1964. 3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986.
TOLEDO, Caio Navarro de. 1964: o golpe contra as reformas e a democracia. Revista
Brasileira de Histria, So Paulo, v. 24, n. 47, 2004. Disponvel em: <www.scielo.br>.
Acesso em: 27 set. 2006.
______.; OLIVEIRA, Marcus Roberto. A marcha, o tero e o livro: catolicismo conser-
vador e ao poltica na conjuntura do golpe de 1964. Revista Brasileira de Histria, S
Paulo, v. 24, n. 47, 2004. Disponvel em: < www.scielo.br>. Acesso em: 20 jul. 2006.
29
2
Protestantes e o governo militar:
convergncias e divergncias
1
Elizete da Silva
(Romanos 13: 1)
1
Doutora em Histria, Professora Titular Plena da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Coordenadora
do Mestrado em Histria da UEFS.
2
Denominao um tipo de entidade protestante que rene o conjunto das congregaes que seguem as mesmas
doutrinas e prticas, no tem a visibilidade da igreja, nem o absentesmo das seitas.
31
Os protestantes produziram discursos e representaes peculiares e
instigantes sobre os governos militares, os quais estavam pautados por doutrinas
internas ao seu iderio religioso, porm guardavam estreitas vinculaes com as
prticas polticas da sociedade circundante. Nessa perspectiva, o conceito de campo
religioso e de capital simblico de Pierre Bourdieu um instrumento terico
relevante para entendermos tais vinculaes entre a religio e a poltica:
32
Preces explcitas e crticas veladas
33
Diante das turbulncias e do acentuado perfil popular e nacionalista do
governo janguista, o princpio da submisso s autoridades constitudas sofreu
arranhes: os batistas passaram a preocupar-se com os destinos do Pas e cons-
truram veladas crticas, ao mesmo tempo em que acionavam os mecanismos
religiosos que consideravam eficazes para solucionar os problemas brasileiros:
orao e leitura da Bblia. A liderana batista reconhecia quo duras tm sido
as dificuldades administrativas e como grave a problemtica nacional3. Tal
reconhecimento e solidariedade foram declarados de viva voz, por um grupo
de batistas, dentre outros evanglicos, os quais foram recebidos pelo Presiden-
te Joo Goulart em audincia especial.
A lealdade e a submisso ao governo foram destacadas, porm uma outra
interpretao do fato pode ser acrescentada: mais uma vez, na iminncia de
um desfecho trgico para a crise, os batistas queriam garantias da continuidade
da liberdade religiosa, do respeito ao princpio constitucional e de que no
seriam molestados. Ao mesmo tempo, era um voto de confiana e solidarieda-
de, embora efmero e pontual, como veremos a seguir. O Pastor Eber Vascon-
celos, da Igreja Memorial Batista de Braslia, foi o porta-voz do grupo evang-
lico que visitou Jango e explicitou sua opinio nos seguintes termos:
3
Evanglicos visitam presidente da Repblica. Jornal Batista, p. 2, 25 maio 1963.
4
Ibidem.
34
[...] o discurso do Jornal Batista (sic) passou a discorrer
sobre o comunismo, a tratar, sutilmente, o governo de
forma mais crtica como na reportagem que noticiava uma
palestra em uma Faculdade Batista sob o capcioso ttulo:
Devemos temer o comunismo, mas, devemos temer
muito mais, uma democracia em podrido5.
A crise social e poltica do governo Joo Goulart foi adensada por vrios
movimentos contestatrios, inclusive, motins dentro das foras armadas, a
exemplo do motim de suboficiais da Aeronutica e da Marinha que eclodira
em Braslia, no final de 1963, exigindo direito de voto e melhores condies
na tropa. Com firmeza e dificuldade, o governo tentou contornar a situao
atravs da decretao do Estado do Stio, esvaziada pelos ministros militares,
deixando a nu a falta de apoio ao presidente (SILVA, Francisco,1990, p. 321).
O golpe, tramado desde 1961 pelos militares, teve um desfecho rpido e com
o apoio de polticos civis como: o Governador de Minas Gerais, Magalhes
Pinto (UDN); Ademar de Barros, Governador de So Paulo (PSP); Carlos
Lacerda, Governador da Guanabara (UDN). Tentando evitar um banho de
sangue, o Presidente Goulart no reagiu, e seu cargo foi declarado vago pelo
Congresso Nacional. Era maro de 1964, o incio de um longo regime militar
discricionrio e repressor das liberdades democrticas, o qual achacou a nao
brasileira, por duas dcadas.
As representaes construdas, oficialmente, pelos batistas eram assaz
peculiares. Na concepo dos irmos da Conveno Batista Brasileira, o golpe
militar de 1964 era, contraditoriamente, uma interveno poltica em defesa
da democracia, e da nao. Um beneficio ao Pas que vivia ameaado em sua
ordem democrtica, e o ex-presidente deposto s merecia crticas, a solidarie-
dade que havia sido jurada um ano atrs em visita especial a Joo Goulart foi
completamente esquecida. De imediato, os lderes batistas legitimavam o gol-
pe e o regime militar. Apenas doze dias aps a ecloso da quartelada, publica-
vam nas pginas do Jornal Batista:
5
Jornal Batista, 26 out. 1963.
35
O presidente que vinha fazendo um jogo extremamente
perigoso foi afastado. A democracia j no est mais
ameaada. A vontade do povo foi entendida e respeita-
da... o povo brasileiro por sua ndole, pela sua formao,
repele os regimes totalitrios e muito particularmente o
regime comunista.6
6
Responsabilidade dos crentes nesta hora. Jornal Batista, p. 3, 12 abr. 1964.
7
ALMEIDA, 2008, p. 18.
36
ral: esconjuravam o comunismo como algo diablico e convocavam o Senhor
dos Exrcitos para destru-lo, pois o mesmo era parte do reino do Diabo.
Do ponto de vista da liderana batista, o comunismo precisava ser com-
batido pelo seu atesmo e negao da religio. Dois meses antes da ecloso do
golpe de 1964, diante do avano dos partidos de esquerda e dos movimentos
sociais, num trocadilho capcioso, os batistas desqualificavam as ideias comu-
nistas: o comunismo e no a religio que o pio do povo. Por isso andam
muito narcotizados e j no podem pensar por suas prprias cabeas luz do
Evangelho de Cristo8.
O atesmo era a principal crtica que se fazia ao comunismo. Observa-
se, portanto, que o discurso anticomunista defendido no meio batista trans-
cendia o terreno poltico onde comumente se faz a crtica a essa ideologia para
o campo religioso (ALMEIDA, 2008, p. 32). A imprensa batista, no perodo,
reverberou insistentemente contra o comunismo, o perigo vermelho que ron-
dava o Pas e queria tirar Deus dos coraes:
37
Prevaleceu a mxima: o que no bom para os Estados Unidos no
bom para o Brasil, num completo alinhamento ideolgico que passava pelos
sermes e plpitos dos missionrios norte-americanos batistas. O missionrio
batista Burley Cader, que missionava na Bahia no perodo, era incisivo nos
seus sermes: Deus usou os militares como instrumentos para salvar o Brasil
do comunismo, dizia em seu portugus arrevesado com forte sotaque ameri-
cano-sulista.
Em 1964, o Jornal Batista saiu em defesa do golpe de 31 de maro e
lamentou o fato de muitos jovens terem sido enganados. At em nossas igrejas
se produziu a infiltrao. Existia a louca ideia de que era possvel embarcar-se
no mesmo barco dos comunistas para construir os mesmos ideais10. Esse tre-
cho era parte do editorial do jornal, escrito pelo Pastor Jos Reis Pereira, publi-
cado em negrito, certamente para chamar a ateno dos leitores e admoest-los
para no cair no engodo dos vermelhos; ao mesmo tempo, era uma demons-
trao de apoio explcito ao governo militar, instalado pela fora das armas.
Nesse momento, os princpios democrticos batistas foram completamente
esquecidos.
No podemos olvidar que o programa Aliana para o Progresso, lanado
pelo Governo Kennedy, em 1961, e que cobriu toda a Amrica Latina, atin-
giu, tambm, as comunidades batistas do Brasil, as quais recebiam roupas e
alimentos dos benemritos irmos norte-americanos. Esse programa de ajuda,
na verdade, era uma face da guerra fria, uma tentativa de manter a liderana
dos EUA no continente, contra as possibilidades de propagao da Revoluo
Cubana.
Entre os evanglicos baianos, os alimentos para a paz tiveram uma gran-
de aceitao, especialmente nas comunidades de maioria de baixa renda. Em
julho de 1962, a Primeira Igreja Batista de Feira de Santana votou unanime-
mente entrar na campanha de distribuio de alimentos para a paz11, angari-
ados por intermdio da Conveno Batista Brasileira. importante salientar
que os membros da comunidade percebiam a importncia da assistncia soci-
al, a ponto de criar uma comisso especfica para esse trabalho, que se consti-
tua das pessoas mais destacadas na hierarquia do grupo. Os irmos norte-
americanos eram reconhecidos e vistos como bnos divinas, modelos para os
brasileiros.
10
Jornal Batista, p. 3, 12 abr. 1964.
11
Livro de Atas da Primeira Igreja Batista de Feira de Santana.
38
Da simpatia colaborao poltica
39
poder do Evangelho para solucionar os problemas polticos. Uma clara refe-
rncia parbola de Jesus: O reino dos cus semelhante ao fermento que
uma mulher tomou e escondeu em trs medidas de farinha, at ficar tudo
levedado14.
O mote da campanha, Cristo a nica Esperana, claramente se reporta-
va ao contexto sociopoltico do Brasil. O hino oficial, divulgado em todas as
vias de comunicao da Denominao Batista, era uma conclamao aos fiis
para as lides proselitistas, ao mesmo tempo uma profisso de f no poder
regenerador do Evangelho e as bnos que o mesmo traria para o Pas. Eis
algumas estrofes, cantadas em vibrante ritmo de marcha:
14
Bblia Sagrada, Mateus 13 v. 33.
15
Conveno Batista Brasileira. 57a Assembleia. 1975, p. 13.
40
ridades militares, acusando seus prprios irmos de subversivos. (CAMPOS,
2002, p. 122)
Conforme as fontes, a cooperao dos protestantes com os governos mi-
litares se concretizou em vrios estados da federao. Neste artigo, destacamos
o Estado da Bahia, pela sua representatividade numrica e simblica no interi-
or da Denominao Batista Brasileira e da Igreja Presbiteriana, haja vista o seu
papel de celeiro de grandes lideranas.
A Conveno Batista Baiana, no perodo estudado, congregava dezenas
de comunidades, dentre elas, a Igreja Batista Sio, fundada em 1936 e dirigida
naquele momento pelo pastor e militar da reserva, Reverendo Valdvio de Oli-
veira Coelho. Tratava-se de um grupo de classe mdia ascendente, formado
por vrias categorias, dentre elas, profissionais liberais, mdicos, estudantes
universitrios e militares em busca de visibilidade e participao na sociedade
circundante. Sio era considerada a comunidade batista baiana mais prestigiada
no perodo. Esse status advinha da sua composio social e das relaes polti-
cas desenvolvidas pela sua liderana, a qual contava com irmos militares e a
carismtica presena da Dra. Alzira Coelho Brito, irm sangunea do Pastor
Valdvio Coelho e casada com o deputado federal pela Arena Raimundo Brito,
descendente de tradicional famlia baiana.
O advogado e professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA),
Raimundo Brito, era um poltico profissional, que comeou carreira parla-
mentar em 1934, na Assembleia Legislativa da Bahia, vinculado a UDN e ao
interventor da Bahia, Juracy, Magalhes. Reeleito em vrias legislaturas, Brito,
na ocasio do golpe civil militar, pertencia ao Partido Republicano, mas logo
de imediato perfilou-se na ARENA. Com uma folha de servios prestados aos
evanglicos, aps a instalao do governo militar em 1964, transformou-se no
grande articulador e mediador entre os batistas e as autoridades militares que
governavam o Pas. Em 1967, foi considerado pelo jornal O Estado de So
Paulo o melhor deputado da Cmara Federal. (BRITO, 1989, p. 96)
Em 1967, na vigncia da Ditadura Militar, o Pastor Ebenzer Cavalcanti,
lder batista, que pastoreava a Igreja Batista 2 de Julho, em Salvador, definiu a
atuao de Raimundo Brito em defesa dos evanglicos, nos seguintes ter-
mos:
41
teresses das igrejas e entidades evanglicas. Sua eleio se
tem devido, em larga medida, ao eleitorado evanglico, a
que serve. (BRITO, 1989, p. 96)
42
As alianas entre o governo militar e os batistas baianos culminaram com
a indicao do Dr. Clriston Andrade, advogado bem-sucedido, alto funcio-
nrio do Banco do Estado da Bahia e dicono batista conceituado, ao cargo de
Prefeito da Cidade de Salvador, para o perodo de 1971 a 1975. O prestgio
amealhado por Clriston Andrade nos espaos polticos baianos e brasilienses
levou sua indicao, por ACM, a candidato ao Governo do Estado da Bahia,
em 1981. A eleio no se efetivou por causa de eventos patrocinados pelas
foras ocultas, divinas ou terrestres: encontrava-se Cleriston Andrade em
campanha eleitoral no interior do estado quando foi vitimado por um desastre
areo a menos de um ms das eleies. (TAVARES, 2001, p. 491)
Os batistas baianos jamais haviam chegado to prximos das entranhas do
poder. Clriston Andrade era um atuante dicono da Igreja Batista Sio, posteri-
ormente da Igreja Batista da Graa, to envolvido nas lides denominaes que a
grande imprensa se reportava ao mesmo como pastor batista. Tanto no Jornal
Batista, quanto no Jornal Batista Bahiano, foram registrados recorrentes reporta-
gens e eventos enaltecendo a atuao do nosso irmo prefeito Dr. Clriston
Andrade. Eis um extrato do relatrio do missionrio Burley Cader, o qual era
secretrio executivo da Conveno Batista Baiana no perodo:
43
quando parte do clero catlico baiano estava alinhado Teologia da Libertao
e fazendo coro contra os desmandos da ditadura militar.
Em 1964, os batistas se autoreconheciam como uma fora pondervel,
que ainda no foi suficientemente explorada,16 conforme o Pastor Rubens
Lopes, na ocasio, presidente da Conveno Batista Brasileira. Uma dcada
aps, em pleno governo militar, as fontes denominacionais revelam que tal
potencial, certamente numrico e qualitativo comeava a ter visibilidade, in-
clusive entre as autoridades governamentais. Conforme o texto/relatrio da
Conveno Batista Brasileira, realizada em 1975:
16
Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, 1964. p. 166.
17
Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, 1975. p. 173.
44
Agostinho Muniz, estudante de jornalismo, lder da Juventude Batista
Baiana e membro da Igreja Batista 2 de Julho, se reportou ao alinhamento do
seu Pastor Ebenzer Cavalcanti aos governos militares e como os opositores do
regime foram perseguidos dentro da prpria comunidade religiosa e excludos
por serem oposio:
18
Entrevista autora em 02 de maro de 2007.
19
Idem.
45
nrios e das prticas conservadoras dos batistas. Outros jovens protestantes
aderiram ao PC, a exemplo de Norberto Bispo Santos Filho, membro da Igreja
Batista Dois de Julho, em Salvador, dirigida com mo forte pelo Pastor Ebenzer
Cavalcanti. O jovem estudante do Colgio Central, em Salvador, fez parte de
um grupo de ativistas nos anos 60, no chegou a ser preso, pois faleceu antes
da polcia vasculhar a sua residncia e ameaar os membros da famlia. Segun-
do relato de sua irm, Prof. Ellen Melo, o mesmo no agentou a presso e
pediu o seu afastamento da igreja, antes que o eliminassem, a igreja no supor-
tava poltica, nem subversivos20.
Um outro aspecto a ser ressaltado foi a identificao de ecumenistas e
comunistas. Tal confuso ideolgico-eclesistica serviu para justificar expurgos
das comunidades e delaes de irmos vistos como ecumenistas aos rgos
repressivos do governo militar.
A partir da dcada de 1950, a Confederao Evanglica do Brasil, atravs
do setor Igreja e Sociedade, liderado por um grupo progressista e ecumnico,
promoveu reflexes e a discusso de uma intensa agenda sobre os problemas
sociais brasileiros. As consultas cessaram aps o golpe militar de 1964. Foram
apenas quatro eventos que tiveram uma forte repercusso na comunidade pro-
testante, tanto positivamente, ao ampliar o raio de ao dos progressistas, como
negativamente, ao se observar a reao conservadora dos fundamentalistas. As
concluses da Conferncia do Nordeste, sob o ttulo Cristo e o Processo Revolu-
cionrio Brasileiro, e das anteriores foram compiladas, em forma de livro, por
Waldo Cesar e divulgadas nas instituies eclesisticas e no Boletim da CEB,
Brasil Evanglico, que atingia a todas as denominaes filiadas. A Confedera-
o Evanglica tambm promoveu encontros em nvel da Amrica Latina, para
discusso das questes sociais.
As conferncias do Setor Social tambm repercutiram entre os catlicos, em
meio a setores significativos como a JUC, que teve representao oficial na Confe-
rncia do Nordeste. O jornal catlico Brasil Urgente, mais tarde censurado e fecha-
do, dedicou as pginas do meio ao evento, reafirmando que o protestantismo
brasileiro tinha duas grandes fases: antes e depois da Conferncia do Nordeste.
O novo discurso engajado desse grupo evanglico ecumnico tambm
repercutiu negativamente, e a reao conservadora foi imediata. Nas pginas
do Jornal Brasil Presbiteriano, o debate entre os dois grupos fez-se de forma
intensa. O espectro do comunismo ateu rondava os arraiais protestantes. A
luta de representaes entre os dois grupos continuou acirrada e tomou feies
polticas, tpicas daquele perodo de conturbao poltica e fermentao ideo-
20
Entrevista autora em 03 de maro de 2007
46
lgica. Os protestantes traziam para a arena eclesistica a polarizao em que
vivia a sociedade brasileira.
Em julho de 1964, no ambiente de caa s bruxas instaurado pelo
governo militar, comeou o expurgo de professores dos seminrios presbiterianos
e conflitos entre seminaristas e as autoridades da hierarquia presbiteral. Vrios
professores foram afastados do Seminrio do Norte, a exemplo do Reverendo
ureo Bispo, dos Santos que se integraria ao Presbitrio de Salvador, o Reve-
rendo Joo Dias de Arajo, que pastoreou em Wagner e Feira de Santana no
perodo, com sua teologia crtica, taxado de esquerdista e pr-comunista. No
Seminrio do Sul, em Campinas, e no Seminrio do Centenrio, em Vitria,
fundado em 1958, por Joaquim Beato e Richard Shaull, os professores pro-
gressistas foram expulsos, inclusive sem receberem os seus direitos trabalhistas.
(SILVA, Elizete, 2007, p. 105-108)
A represso externa ao grupo progressista tambm foi muito forte. Con-
vm salientar que a movimentao da Comisso de Igreja e Sociedade da Con-
federao Evanglica do Brasil, desde os anos 1960, levantou a suspeita dos
rgos de represso, afinal de contas os crentes deixavam de ser respeitosos e
submissos s autoridades constitudas e passavam a questionar e a organizar-se
para fazer poltica. Recordou um dos lderes da comisso:
47
Colgio 2 de Julho sempre abertas aos movimentos sociais, inclusive abrigan-
do militantes clandestinos, a exemplo de Paulo Wright e outros filiados da
tendncia poltica de esquerda Ao Popular (AP). Como um bom discpulo
de Shaull se lanou na vida poltico-partidria, desde a dcada de 1960. Foi
eleito deputado constituinte em 1986, com uma brilhante atuao parlamen-
tar, tendo recebido nota 9,75 do Departamento Intersindical de Assessoria
Parlamentar (DIAP). Votou favorvel Reforma Agrria e contra todas as
propostas reacionrias do centro21.
Com o golpe militar de 1964, a represso se intensificou no s pelo
alinhamento tradicional do protestantismo aos governos de planto, mas, tam-
bm, pelas relaes e vnculos de alguns ilustres protestantes ao regime. Joo
Dias Arajo (1985) sugeriu que a
48
isso em pleno 1969, no auge do processo de represso aos portadores de ideias
oposicionistas:
Consideraes finais
22
A priso dos padres. Jornal Batista, 7 dez. 1969.
49
Essas so apenas algumas consideraes, h muito que pesquisar e inves-
tigar sobre esse tema to instigante, isto , as relaes entre a religio e a pol-
tica na recente Histria do Brasil e os papis que os evanglicos representaram
nesse contexto do regime militar, no s como colaboradores, mas, tambm,
como oposicionistas no parlamento, a exemplo do Reverendo Celso Dourado,
e militantes dos Direitos Humanos e comits de anistia, os quais representa-
vam um segmento ecumnico com uma viso poltica progressista e disputa-
vam palmo a palmo os espaos eclesisticos.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Luciane Silva de. A igreja anticomunista representaes dos batistas sobre o
regime militar em Feira de Santana: relatrio de iniciao cientfica. Feira de Santana:
UEFS, 2008.
ALVES, Rubem. Protestantismo e represso. So Paulo: tica, 1979.
_____ . Da esperana. Campinas: Papirus, 1987.
ARAJO, Joo Dias de. Inquisio sem fogueiras. Rio de Janeiro: ISER, 1985.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974.
BRITO, Raymundo de Souza. Evocaes. Salvador: Presscolor, 1989. 163p. Faz uma
biografia de Alzira Coelho Brito.
BURITY, J. Os protestantes e a revoluo brasileira: a conferncia do Nordeste (1961-
1964). Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) Universidade Federal de
Pernambuco, Recife, 1989.
BURLEY, Cader. Relatrio de viagem: muitas lutas muitos desafios. Conveno Batista
Baiana, dez. 1970.
CAMPOS, Leonildo Silveira. Protestantes na primeira fase do Regime Militar brasileiro:
atos e retrica da Igreja Presbiteriana Independente (1964-1969). Estudos de Religio, So
Bernardo do Campo: UMESP, v. 16, n. 23, p. 83-140, jul./dez. 2002.
CAVALCANTI, Ebenzer. Os Batistas e o ecumenismo. Rio de Janeiro: Casa Publicadora
Batista, 1970.
CESAR, Waldo A. Protestantismo e imperialismo na Amrica Latina. Petrpolis, RJ: Vozes,
1969.
CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002.
FRESTON, Paul. Evanglicos na poltica brasileira: histria ambgua e desafio tico.
Curitiba: Encontro, 1994.
50
HERVIEU-LGER, Daniele. La religion, hilo de memria. Barcelona. Herder, 2005.
LEONARD, mile. O protestantismo brasileiro. So Paulo: ASTE, 1963.
LWY, Michael. O Catolicismo latino-americano Radicalizado. Estudos Avanados, So
Paulo: USP, v. 3, n. 5, p. 50-59, jan./abr. 1989a.
______. Marxismo e cristianismo na Amrica Latina. Revista Lua Nova, n. 19,1989b.
SHAULL, Richard. Surpreendido pela graa: memrias de um Telogo Estados Unidos,
Amrica Latina, Brasil. Rio de Janeiro: Record, 2003.
SILVA, Elizete da. Cidados de outra ptria: Anglicanos e Batistas na Bahia. Tese (Douto-
rado em Histria Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universi-
dade de So Paulo, 1998.
______. Protestantismo ecumnico e realidade brasileira: trabalho de Professos Pleno. Feira
de Santana: UEFS, 2007.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Do Golpe Militar redemocratizao 1964/1984.
In: LINHARES, Maria Yedda. Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1990.
TAVARES, Luis Henrique Dias. Histria da Bahia. Salvador: EDUFBA; So Paulo:
UNESP, 2001.
TEIXEIRA, Marli Geralda. Ns os Batistas: um estudo de histria das mentalidades. Tese
(Doutorado em Histria Social) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, 1983.
TIEL, Gerhard. Ecumenismo na perspectiva do Reino de Deus: uma anlise do movimento
ecumnico de base. So Leopoldo: Sinodal/CEBI, 1998.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Pioneira, 1967.
WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia:
UNB, 1991.
WRIGHT, Delora Jan. O Coronel tem um segredo: Paulo Wright no est em Cuba.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1993.
51
3
Uma revoluo contra o
comuno-peleguismo:
o golpe de 1964 e o sindicalismo petroleiro 1
1
Dedico este artigo memria de Mrio Soares Lima, mais destacada liderana sindical petroleira na dcada de 1960
e um dos principais atingidos pela violenta ao dos golpistas de 1964, falecido em Salvador a 10 de julho de 2009.
2
Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia. Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia da Bahia (IFBAHIA), Campus Vitria da Conquista.
53
gavam capital baiana no eram das melhores. Apesar de seu esforo, no
conseguiu embarcar. Os vos estavam suspensos e a nica coisa que se tinha
era uma srie de informaes desencontradas. O sindicalista decidiu, ento,
voltar para o centro da cidade, em direo sede de seu sindicato, de onde
havia sado na noite anterior aps a realizao de uma assembleia.
Chegando l, encontrou nas imediaes da Praa da Piedade alguns cole-
gas que logo o informaram da presena de homens do exrcito dentro da sede
da agremiao. Boatos estranhos corriam e davam conta de pessoas feridas no
local que, no ano anterior, quando da sua inaugurao, havia sido visitado por
Jango. Mrio Lima tentou romper a barreira montada pelos militares, usando
da autoridade que o cargo legislativo lhe conferia, mas logo foi impedido pelo
comandante da tropa de cavalaria. Recebeu a informao de que somente
Lomanto Jnior poderia autorizar sua entrada. No titubeou, pegou um carro
e se dirigiu at o Campo Grande, onde estava localizado o Palcio da Aclama-
o, sede do governo da Bahia.
O sindicalista teve uma nova e desagradvel surpresa ao tentar falar com
o governador. Lomanto, que no dia anterior havia reunido-se com lideranas
sindicais do estado e garantido que apoiaria a permanncia do presidente da
repblica em seu cargo e que lutaria pela legalidade constitucional, no apare-
cia para lhe receber e a central de boatos continuava trabalhando a todo
vapor. Ao conversar com secretrios e assessores do governador, recebia respos-
tas evasivas, que informavam da existncia de uma interminvel reunio que
impedia o dilogo entre parlamentar e o governador. Um de seus interlocutores,
entretanto, o Secretrio de Segurana do Estado, garantiu ao preocupado Mrio
Lima que no havia motivo para pnico, pois no havia nada de mais dentro
da sede do sindicato. Mesmo assim, o dirigente sindical insistiu, perguntando
ao secretrio se ele havia visto com os prprios olhos a situao e se o seu nome
poderia ser usado como garantia aos colegas de trabalho, que estavam preocu-
pados, pois suas mulheres e filhos costumavam freqentar a sede do sindicato
em busca de produtos alimentcios mais baratos, os quais eram comercializados
pela Cooperativa de Consumo, organizada pelos sindicalistas e que l funcio-
nava. A resposta foi negativa. O secretrio informou-lhe que no poderia ofe-
recer-lhe garantia nenhuma e nem o governador poderia fazer isso, pois a
polcia no obedecia s ordens de nenhum dos dois, mas do comandante da VI
Regio Militar.
Mesmo temendo a priso, por saber que no era bem visto pelos milita-
res, o nosso personagem continuou sua peregrinao em busca de uma infor-
mao consistente sobre a real situao da sede do sindicato por ele comanda-
do. Atendendo sugesto do Secretrio de Segurana, dirigiu-se para a sede da
54
VI Regio Militar em Salvador, ainda no centro da cidade, no bairro da
Mouraria. Procurou o comandante da unidade e foi atendido de forma gros-
seira pelos militares. Recebeu a acusao clssica do perodo: a de ser um co-
munista. Defendeu-se dizendo que nunca foi do Partido Comunista e mesmo
se fosse no poderia ser tratado daquela forma, pois alm de ser um parlamen-
tar, estava l reclamando contra uma injustia. O militar saiu, deixando o
dirigente sindical s na sala por alguns instantes. Seu instante de solido foi
logo interrompido pela entrada de 4 soldados armados que ordenaram que se
levantasse e o conduziram at um carro que o deixou no Forte do Barbalho.
Foi o primeiro preso poltico a ser levado para l quando do golpe de 1964.
Logo depois, outros chegaram para lhe fazer companhia na mesma triste sorte.
Dirigentes sindicais e estudantis, jornalistas e polticos, como o prefeito de
Feira de Santana Francisco Pinto, ocuparam as celas da instalao militar3.
Enquanto isso, o clima nas unidades da Petrobras tambm no era dos
melhores. Elas foram transformadas em alvo da fria das camadas mais conser-
vadoras da sociedade baiana. A Refinaria de Mataripe era tida como um verda-
deiro reduto de sovietes, onde os bolcheviques usavam as armas da prpria
estatal para atentar contra a ordem e a moral. Por isso mesmo, a sanha da caa
s bruxas iniciadas naquele ms de abril no tardaria a atingir aquelas bandas
do Recncavo. Os sindicalistas, lgico, no se fizeram de rogados. Pararam as
atividades da empresa j no dia primeiro de abril. No dia seguinte, aps a
notcia da priso do Mrio Lima, exigiam a permanncia da ordem constituci-
onal, atravs da restituio do presidente Joo Goulart ao seu posto e da soltu-
ra imediata do seu mandatrio mximo4.
De pronto o exrcito ocupou a refinaria. Tinha incio a srie de interro-
gatrios, delaes, perseguies e demisses contra sindicalistas e operrios.
Ernesto Cludio Drehmer, engenheiro de confiana dos sindicalistas, iado
condio de Superintendente quando da sada de Jairo Farias para a direo da
estatal, enviou de imediato um telegrama ao General Olympio S Tavares.
Nele, congratulava o novo presidente da estatal pela nomeao e colocava
disposio o cargo que ocupava, comprometendo-se em permanecer no posto
at a nomeao do seu substituto5. As iniciativas de resistncia no haviam
surtido efeito e j no dia 04 de abril os militares tornavam-se donos da situa-
3
Baseado no relato de priso do prprio Mrio Lima, concedido ao autor em novembro de 2006.
4
Termo de declarao de greve, anexado ao processo movido pela justia militar contra Mrio Soares Lima. Documento
cedido ao autor pelo processado.
5
Telegrama de Ernesto Drehmer a Olympio S Tavares. CPDOC-FGV, Al pcg 1964.01.30, doc. 17.
55
o. As unidades, lentamente, voltavam a funcionar. A essa altura, o grupo de
sindicalistas indesejados j estava fora de ao.
Mesmo para os operrios menos envolvidos com as questes sindicais
aqueles dias foram marcantes. As cenas presenciadas por muitos deles, nas
quais as sedes dos sindicatos eram invadidas, seus arquivos e jornais eram ex-
postos como trofus, colegas eram presos e interrogados, no saram de suas
memrias. Muitos deles certamente sequer sabiam o que era o tal do comunis-
mo, que tanto se falava poca. A nica coisa que tinham certeza era da
violncia dos homens da VI Regio, da perseguio contra seus colegas e da
destruio do patrimnio coletivo que eram os seus sindicatos.
Atravs desses fatos, a sanha perseguidora que se iniciara em Minas no
dia 31 de maro chegava aos petroleiros baianos. O presidente Joo Goulart
vivera um governo marcado pela crise. Esta se principiou no impasse relacio-
nado sua posse e se arrastou durante os quase dois anos e meio que o maior
herdeiro do varguismo esteve no poder. O presidente, sem uma slida base de
sustentao no Congresso Nacional, cambaleou entre um mandato prximo
ao centro e s demandas das esquerdas, que embora no possussem uma
representatividade que garantisse tranqilidade a Jango no Legislativo Federal,
constituam um campo poltico com importante poder de mobilizao e de
insero na sociedade brasileira. Elas traziam consigo as demandas das refor-
mas de base e pressionaram Goulart de diversas maneiras at que este anun-
ciou sua implementao no famoso comcio de 13 de maro de 1964, na cida-
de do Rio de Janeiro.
Da para o acirramento da crise foi um pequeno passo. Os dias seguintes
daquele fatdico ms reservaram outras surpresas ao governante. Os segmentos
mais conservadores da sociedade brasileira aprofundaram a sua mobilizao e
no final de maro, aps uma sria crise na hierarquia das foras armadas, lde-
res polticos dos principais estados da federao, importantes organizaes pa-
tronais e comandantes do exrcito transformaram os rumores de conspirao
numa realidade. Tropas sadas de Minas Gerais encaminharam-se para a capi-
tal federal e comearam a contar com o apoio e a adeso de outros destacamen-
tos do exrcito. Joo Goulart, acuado, pouco podia fazer e viu rapidamente o
seu governo ruir. Em pouco tempo seguiu o caminho do exlio, procurando
refgio no Uruguai.
Todas as tentativas para impedir o golpe foram dbeis e infrutferas, afi-
nal no podia ser diferente, pois suas principais bases de sustentao naquele
momento trabalhadores, estudantes e camponeses no tinham fora, pre-
paro e armamentos para bater de frente com tamanha manifestao dos milita-
56
res. At mesmo as foras do Rio Grande do Sul, estado fortemente influencia-
do por Goulart e Leonel Brizola, no eram preo para o efetivo mobilizado
pelos golpistas. Conquanto existissem, em diversas partes do pas, iniciativas,
muitas vezes isoladas, para tentar romper o cerco do golpe e garantir uma
sobrevida experincia democrtica brasileira, nenhuma delas obteve xito.
Na Bahia no foi diferente. Alm das greves no porto e nas unidades da
Petrobras, parte da militncia que se concentrava na capital rumou para Feira de
Santana. Elas buscavam apoio junto ao prefeito da cidade, o pessedista Francisco
Pinto, que tomou providncias para a resistncia, mas viu seus esforos frustra-
dos em virtude da rpida ao da represso, que ocupou as principais cidades do
interior e impediu qualquer manifestao (DIAS, 2001, p. 62). Ademais, as
notcias que chegavam no eram animadoras. Rapidamente no haviam mais
militantes dispostos a defender a permanncia de Goulart no poder. Restava a
eles, a preocupao em salvar a prpria pele, mantendo-se longe da priso.
Voltando ao caso especfico dos petroleiros, algumas perguntas ficam no
ar. Qual o caminho percorrido pelas agremiaes da classe petroleira at se
transformarem num dos segmentos mais importantes do sindicalismo baiano?
O que levou os autoproclamados revolucionrios de 1964 a empreenderem
tamanha perseguio contra os sindicalistas do petrleo?
6
Esses dois sindicatos, o Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Extrao do Petrleo do Estado da Bahia
(Sindipetro/Extrao) e o Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Destilao e Refinao do Petrleo do Estado
da Bahia (Sindipetro/Refino) existiram at o ano de 1996, quando se fundiram, dando origem ao Sindicato Unificado
dos Petroleiros (SUP). Quatro anos depois houve uma nova fuso, quando os petroleiros uniram-se aos Qumicos,
dando origem ao Sindicato dos Trabalhadores do Ramo Qumico e Petroleiro do Estado da Bahia, atual entidade de
representao da categoria.
57
cho da fbrica e avanavam em reivindicaes salariais, os petroleiros ganha-
vam destaque dentro da empresa. Os dirigentes sindicais do petrleo articula-
ram em seu discurso e em sua prtica elementos polticos e uma profunda
preocupao relacionada com questes imediatas e importantes do ambiente
de trabalho. Exatamente por isso, em 1961, enquanto ganhavam espao e
legitimidade junto categoria, foram capazes de garantir importante mobilizao
em defesa da posse de Joo Goulart, declarando-se, inclusive, em greve e em
assembleia permanente at que o impasse fosse solucionado. A posse do novo
presidente da repblica, consolidada em setembro daquele ano, no represen-
tou, contudo, o fim da crise poltica enfrentada pelo pas. A situao do
governante mantinha-se complicada. Jango procurou, ento, negociar e ten-
tou manter-se equilibrado entre os diferentes grupos polticos que participa-
vam da poltica brasileira. Para isso, sem abrir mo do dilogo com as esquer-
das, costurou uma aproximao com o Partido Social Democrtico (PSD).
(FERREIRA, 2003, p. 348)
As unidades da Petrobras, por sua vez, tambm foram protagonistas da
crise poltica brasileira entre os anos de 1961 e 1962. Os problemas arrastavam-
se desde o governo anterior, quando Jnio Quadros, atendendo presses vindas
de setores empresariais e da imprensa baiana, comeou a tomar providncias
para efetivar a transferncia da sede da estatal para Salvador (OLIVEIRA JR,
1996, p. 99-101). A sua renncia, contudo, abortou a proposta, mas no acal-
mou as elites locais que continuavam de prontido em busca de maiores retornos
oriundos das atividades petrolferas realizadas no estado. Empresrios, polticos e
imprensa argumentavam que a Bahia, apesar de ser a nica produtora de petr-
leo da federao, era tratada de forma desigual pelo governo federal (IVO, 2008,
p. 39-47). Nesse contexto, pressionaram para inserir baianos na direo da em-
presa, conseguindo, na presidncia de Jnio, a nomeao de Josaphat Marinho
para a presidncia do Conselho Nacional do Petrleo (CNP) e de Geonsio Bar-
roso para a direo da Petrobras. Antes disso, o economista Pinto de Aguiar
havia ocupado o cargo de diretor de operaes da estatal.
Em janeiro de 1962, porm, por deciso do Ministrio de Minas e Ener-
gia, Barroso foi demitido da direo da empresa. O fato ocasionou um grande
impasse, resultando em uma greve dos trabalhadores baianos, cessada somente
com a nomeao do socialista Francisco Mangabeira para o comando da esta-
tal. O nome do novo dirigente agradou os sindicalistas, que contaram com sua
participao na I Conveno Nacional dos Trabalhadores da Indstria do Pe-
trleo, realizada entre os dias 19 e 21 de Janeiro na prpria Salvador. Nesta
ocasio, o novo presidente afirmou seu compromisso com os dirigentes sindi-
cais, pois alm de se comprometer com a declarao de princpios aprovada no
58
evento, disse que no mediria esforos para garantir a total equiparao salarial
entre baianos e paulistas. (IVO, 2008, p. 145-146)
A presena de Mangabeira frente Petrobras representou uma aproxi-
mao efetiva entre os sindicalistas e o alto comando da empresa. Eles passa-
ram a exercer um relevante papel no jogo de poder da Petrobras, interferindo
na nomeao de diretores e nas diretrizes polticas da estatal do petrleo. Antes
mesmo de assumir o cargo e de participar do conclave operrio, o socialista
no media esforos para angariar o apoio e consolidar a aproximao com os
trabalhadores. Para tal, distribuiu nota imprensa, na qual se comprometia
em criar o cargo de Diretor Social, que deveria ser indicado pelos sindicatos,
atravs de lista trplice. O novo presidente visava com isso garantir que os
trabalhadores, atravs de seus rgos de classe, ficassem em permanente en-
tendimento com a direo da Petrobras (MANGABEIRA, 1964, p. 182). A
atitude do socialista condizia com a prpria linha poltica do presidente Goulart,
que tinha nos sindicatos de trabalhadores uma de suas mais importantes bases
de sustentao. Essa prtica, todavia, atraiu para o presidente da repblica
diversos inimigos e o mesmo aconteceu com Francisco Mangabeira.
Quatro meses aps a sua posse, estourava a maior crise de sua gesto.
Diversas associaes de engenheiros criticaram a conduo empreendida por
Mangabeira e o acusavam de desestabilizar a Petrobras. O presidente da em-
presa respondeu aproximando-se ainda mais dos sindicatos, que se tornaram a
sua principal e talvez nica base de sustentao. A partir da, os petroleiros
baianos comearam a ganhar imenso espao nos seus locais de trabalho. Pri-
meiro, vieram as modificaes nos quadros de comando das unidades da esta-
tal na Bahia. Depois, a instalao de comisses paritrias de disciplina e
enquadramento. Esses avanos, sem precedentes nas relaes de trabalho das
empresas estatais, no foram bem vistos por alguns.
59
Nesse contexto, os dirigentes sindicais petroleiros resolveram disputar
as eleies parlamentares de 1962. Sob a legenda do PSB e com o slogan de
Trabalhador vota em trabalhador autntico, Mrio Lima e Wilton Valena,
presidentes do Sindipetro/Extrao e Sindipetro/Refino, saram candidatos
aos cargos de Deputado Federal e Deputado Estadual, respectivamente. Os
candidatos trouxeram para a eleio baiana de 1962 a plataforma das esquer-
das, defendendo as reformas agrria, cambial, tributria, educacional, a re-
gulamentao do direito de greve e pedindo a nacionalizao das refinarias
particulares de petrleo7. O resultado do pleito garantiu os dois sindicalistas
como representantes no legislativo e demonstrou mais uma importante vit-
ria dos petroleiros. A partir de ento, os dois parlamentares viraram relevan-
tes atores na defesa das pautas progressistas e conseguiram ampliar ainda
mais a insero dos sindicatos dos trabalhadores do petrleo no jogo poltico
nacional.
Essas novidades trouxeram um aumento na vigilncia da polcia poltica
sobre os petroleiros. Em fevereiro de 1963, o Departamento Estadual de Segu-
rana Pblica da Bahia informava aos rgos de represso do Rio de Janeiro
que o ato organizado pelo Sindipetro/Extrao sob o slogan tudo de petrleo
para a Petrobras tinha a inteno subversiva de defender a encampao da
refinaria de Capuava, a libertao de membros das Ligas Camponesas presos
sob a acusao de homicdios e incentivar a invaso de propriedades agrco-
las8. Os representantes sindicais da indstria petroqumica em fase de instala-
o tambm foram vtimas da vigilncia policial. Em comcio realizado em
setembro do mesmo ano, o militante comunista e delegado sindical Jair Pinto
de Brito teve seu discurso acompanhado de perto pelos agentes da polcia, que
fizeram questo de registrar o teor violento de sua fala, que exigia a naciona-
lizao de Capuava e, caso esta no fosse feita, o PC faria fora9.
Contudo, no era s a polcia que voltava seus olhos furiosos e preocupa-
dos para os petroleiros. O avano das atividades sindicais e a adoo de uma
plataforma poltica nitidamente de esquerda fez com que a imprensa local
manifestasse preocupao com as novas atitudes dos sindicalistas. No final de
1962, A Tarde, o maior jornal baiano comeou, atravs da matria intitulada
O soviete de Mataripe uma srie de acusaes de teor anticomunista contra os
sindicalistas do petrleo. (OLIVEIRA JR., 1996, p. 135)
7
Porque somos candidatos. Sindipetro-Jornal, p. 4, n. 20, set. 1962, n. 20.
8
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5C, Folha: 1097.
9
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5, Folha: 36.
60
O principal alvo de A Tarde era o arquiteto Jairo Farias, superintendente
de Mataripe. O dirigente era acusado de, aps conseguir ocupar posio-chave
na estatal, comandar um grupo de comunistas que usava o dinheiro da empre-
sa para alargar a rea de influncia do PCB. Segundo o jornal, Jairo contava
com o auxlio de Plnio J. B. de Aguiar para atingir seus objetivos. O jornalis-
ta, diretor do jornal Folha de Mataripe, era digno da desconfiana de A Tarde
porque apesar de se declarar ex-colaborador de suplementos literrios da ca-
pital, usava uma linguagem muito popular em seus textos, ao se valer de
termos como ns trabalhadores, por exemplo10. Os argumentos apresenta-
dos pelo jornal colocavam o dirigente da empresa e os sindicalistas como mem-
bros de uma grande conspirao que paulatinamente transformava Mataripe
em um reduto vermelho. Outras matrias com o mesmo teor surgiram nas
pginas do mesmo rgo de imprensa nos dias seguintes.
Os sindicalistas no tardaram em enviar suas respostas aos ataques sofri-
dos. Em nota, divulgada atravs do jornal Dirio de Notcias, Mrio Lima
reafirmou a posio autnoma do Sindipetro/Refino e disse saber a quem in-
teressava as campanhas caluniosas que visavam tumultuar as administraes
da Petrobras e enfraquecer o monoplio estatal. Por fim, o dirigente sindical
advertiu aqueles que duvidavam da capacidade de luta do petroleiro brasilei-
ro, pois os mesmos no hesitariam em ir at s [sic] ltimas conseqncias
em defesa do patrimnio nacional j constitudo pela Petrobras11. A direo
de Mataripe procurou tambm responder aos ataques de A Tarde. Jairo Farias
fez publicar mais uma nota no mesmo dia e no mesmo jornal usado pelo
dirigente sindical. O tom de seu texto foi, contudo, muito menos enftico. O
superintendente de Mataripe buscava refutar as acusaes, esquivando-se de
polmicas. Disse, portanto, que no tinha responsabilidade pelo Jornal de
Mataripe e que havia mandado, inclusive, recolher os exemplares. Ademais,
garantiu que dirigentes, tcnicos e operrios da estatal realizavam suas tare-
fas absolutamente alheios a atividades partidrias. Mesmo assim, Jairo Farias
fez questo de reafirmar sua preocupao com as bandeiras de esquerda, di-
zendo que no se afastaria sequer um milmetro da defesa do monoplio
estatal do petrleo12.
10
O Soviete de Mataripe. A Tarde, 30 nov. 1962.
11
O Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Destilao e Refinao do Petrleo do Estado da Bahia, tendo em
vista o editorial do jornal A Tarde de 30 de novembro prximo passado, torna pblico:. Dirio de Notcias, 3 dez.
1962.
12
Idem.
61
Entretanto, os editores do conservador jornal baiano no foram os nicos a
enxergar em Jairo Farias uma grande ameaa comunista. As autoridades policiais
tambm trataram de investigar a vida do mandatrio de Mataripe. Em relatrio de
junho de 1963, os agentes de polcia traaram uma breve biografia do arquiteto,
que foi identificado como comunista desde os tempos de ginasiano em Macei,
sua cidade natal. Definido pelos investigadores como incompetente e desleal,
ligado apenas aos comunistas, Jairo era acusado de comandar, sob a orientao de
Wilton Valena, e com o auxlio de Mrio Lima e Alencar Ferreira Minho um
processo de bolchevizao da Refinaria de Mataripe e das demais unidades da
Petrobras na Bahia13. Como podemos ver, o crescente prestgio e a mobilizao dos
petroleiros baianos eram tidos pelos setores mais conservadores da sociedade como
uma verdadeira ameaa que deveria ser combatida a qualquer custo.
Os ataques aos petroleiros no paravam por a e eram feitos, tambm,
por notrios polticos. Em julho de 1962, Mrio Lima foi a pblico polemizar
com o General Juracy Magalhes, governador da Bahia. Juracy, que dois anos
antes tentara aproximar-se dos dirigentes sindicais petroleiros, manifestando
insatisfao com a demisso arbitrria de membros eleitos da sua diretoria
(IVO, 2008, p. 126-127; OLIVEIRA JR, 1996, p. 78). O dirigente do
Sindipetro/Refino fez publicar as pginas do Sindipetro Jornal um artigo no
qual questionava as acusaes feitas pelo governador, que o acusava de agita-
dor comunista por causa de sua participao em manifestaes, bem como de
ser o responsvel pela ociosidade dos operrios nas unidades da Petrobras na
Bahia. Mrio Lima vangloriou-se da aprovao de sua linha poltica pelos pe-
troleiros, que haviam acabado de eleg-lo presidente do sindicato com mais de
90% dos votos, ressaltando que no precisava seguir o caminho do general e
sair de seu estado para obter votos. Lembrou tambm a obsesso anticomunista
do governador, sempre preocupado em encontrar comunistas mesmo nos
lugares onde eles no existiam. O dirigente sindical alertou a Juracy que naci-
onalismo no poderia ser confundido com comunismo e pediu mais respeito
para com os petroleiros, que num trabalho duro, dirio e infatigvel ergue-
ram Mataripe, aquele smbolo da emancipao econmica nacional e eram
quela altura os seus maiores defensores. Mrio reafirmou que os trabalhado-
res do petrleo no hesitariam em fazer greve quando entendessem que estas
fossem vitais aos direitos dos trabalhadores, e sua obrigao moral com
ptria. Por fim, despediu-se do governador com uma provocao, dispensando
as lies de quem, em matria de nacionalismo no era nenhum professor14.
13
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5, Folha: 33.
14
Resposta respeitosa, porm enrgica, ao General Juracy Magalhes. Sindipetro-Jornal, n. 19, p. 6, ago. 1962.
62
A essa altura dos acontecimentos no havia mais nenhuma possibilidade
de aproximao dos sindicalistas com uma plataforma poltica mais direita.
Os petroleiros eram importantes articuladores do Comando Geral dos Traba-
lhadores em terras baianas e mostravam trnsito desenvolto junto ao presiden-
te Goulart e s diretorias da Petrobrs por ele nomeadas.
15
Lenha na fogueira. A Tarde, p. 1, 18 mar. 1964.
63
pediu aos operrios baianos que confiassem nas autoridades e no fossem es-
cravos de uma minoria de agitadores. Em nome dos valores cristos e agrade-
cendo ao Cardeal da Silva, Lomanto considerou aquele momento especial para
a consolidao do regime democrtico no pas, pois os agitadores no teriam
mais espao. O governador dedicou ateno especial aos operrios da Petrobrs,
lembrando-os do papel da empresa na libertao econmica nacional e que a
partir de ento os petroleiros assistiriam a um regime democrtico verdadeiro.
Com as imediatas mudanas no comando da empresa e a incapacidade de
resistncia, Wilton Valena e Osvaldo Marques assinaram nota conjunta em
nome dos sindicatos da extrao e do refino, conclamando os petroleiros a
retomarem suas atividades no dia 04 de abril16.
Com a invaso da sede dos sindicatos e de outras agremiaes de esquer-
da, seu patrimnio foi vilipendiado e serviu para uma das primeiras demons-
traes pblicas dos autoproclamados revolucionrios de 1964. Livros, panfle-
tos e os mais diversos materiais foram expostos em vias pblicas como exemplo
da ameaa comunista que o Brasil havia sido libertado pelos militares. O golpe
conseguiu expurgar do cenrio poltico personagens considerados indesej-
veis. De acordo com Maria Lygia Quartin de Moraes, os sindicalistas foram
suas vtimas preferidas e estiveram presentes na maioria dos cerca de 307 pro-
cessos encaminhados justia militar (MORAES, 2004, p. 305). As unidades
da Petrobras na Bahia passaram por uma profunda investigao, resultando
num volumoso Inqurito Policial Militar que investigou as atividades sindicais
em Mataripe e foi concludo com um total de 1580 pginas. Em 1964, qui-
nhentos e vinte e seis funcionrios da Petrobrs foram demitidos (OLIVEIRA
JR, 1996, p. 195, 197) e na Bahia pelos menos trinta e seis demisses se deram
por questes polticas17. O golpe civil-militar de 1964 representou a vitria de
um modelo poltico autoritrio, cujas oposies teriam pouco espao. Por isso
mesmo, as mobilizaes sindicais foram seriamente comprometidas, mas no
podemos dizer que teve fim a disputa pelo controle sindical petroleira e nem
mesmo que as mobilizaes polticas do setor cessaram.
No Sindipetro/Refino, a disputa pelo esplio poltico do grupo sindical co-
mandado por Mrio Lima e Osvaldo Marques comeou ainda em abril de 1964,
dias depois do Ministrio do Trabalho declarar interveno em todos os sindicatos
baianos. Os avanos conseguidos pelos sindicalistas foram considerveis e mesmo
seus opositores sabiam disso e no por acaso desejavam serem vistos pela base como
16
Convocao dos Sindipetros. A Tarde, p. 3, 4 abr. 1964.
17
Petrobrs. Boletim Informativo 07/64, 28/08/1964. Memorial do Sindicato dos Trabalhadores do Ramo Qumico
e Petroleiro da Bahia.
64
os detentores de seu legado. Para isso, precisavam antes de tudo convencer os
militares que tomaram o comando da refinaria de que eram confiveis e mantive-
ram-se distantes das ideias comunistas. Verdi Plesch e Gildsio Lopes, dois dos trs
dirigentes sindicais afastados da diretoria do Sindipetro/Refino em janeiro de 1963
escreveram uma carta para os novos gestores de Mataripe18.
Nela, os trabalhadores procuraram identificar-se com o Golpe de 1964,
apresentando-se como participantes da Revoluo do 31 de maro, desde que
ela era apenas uma conspirao. Exatamente por esse motivo, sentiram-se von-
tade para se colocar disposio dos militares para ajudar no trabalho de conven-
cimentos dos trabalhadores. Os signatrios, numa evidente demonstrao de
aceitao do regime, tentavam tirar proveito da circunstncia, dizendo que a
cabea dos operrios da Petrobrs continuava sendo contaminada pelas mentiras
dos elementos residuais do comuno-peleguismo, que espalhavam boatos de
que as conquistas salariais e os benefcios assistenciais fornecidos pela empresa
seriam suspensos. Alm disso, os autores da carta contavam que os pseudo-
lderes espalhavam o boato de que o direito de livre associao seria negado aos
petroleiros. A preocupao dos remetentes da aos missiva corrobora com a tese
de que mesmo aps o golpe, militantes ligados ao grupo de Osvaldo Marques e
Mrio Lima permaneciam com certa influncia junto aos operrios de Mataripe.
Verdi Plesch e Gildsio Lopes elencaram, ento, uma srie de sugestes
para os militares a fim de garantir a colaborao operria e o fim dos boatos
que tanto atrapalhavam o bom andamento dos trabalhos da Refinaria. A pri-
meira delas dizia que para aumentar a produtividade da unidade era necessrio
criar um programa de contra-propaganda para coibir as mentiras que corri-
am na usina. Tambm era preciso impedir o retorno ao comando da estatal dos
homens estigmatizados por notria averso aos trabalhadores, numa clara
aluso aos engenheiros afastados em 1962 por Francisco Mangabeira. Depois
disso, os militares deveriam convencer aos operrios de que a Revoluo
aconteceu para corrigir por inteiro as deformaes sindicais e que ela garan-
tiria as conquistas salariais e assistenciais, especialmente o reajustamento dos
salrios, previsto nos termos do acordo firmado entre a empresa e os sindicatos
de sua rbita. Por fim, pleitearam a presena operria na administrao da
empresa atravs da assessoria sindical19.
18
Sobre as circunstncias do afastamento de Verdi Plesch, Luciano Campo e Gildsio Lopes ver: Oliveira Jr. (1996,
p. 146-149). A tese do autor para a sada dos dirigentes que estes tinham uma posio mais direita que o grupo
de Mrio Lima, o que os levava a criticar os rumos do sindicato. Alm disso, eles foram responsveis pela publicao
de matrias que criticavam a gesto de Jairo Farias frente Refinaria.
19
Documento sem ttulo, encontrado em CPDOC-FGV AL p/cg 1964/01/30, DOC. 96.
65
Em resumo, excluindo o primeiro item, que dizia respeito defesa das
medidas saneadoras do comunismo, ou seja, a retirada de seus desafetos po-
lticos da cena, o conjunto de sugestes dos emissrios da carta era bastante
parecido com as principais conquistas do grupo de sindicalistas que os mesmos
acusavam de terem feito to mal aos petroleiros e empresa. Apesar das diver-
gncias polticas, Verdi Plesch e Gildsio Lopes sabiam que a categoria petro-
leira reconhecia os avanos trazidos pelos sindicalistas comandados por Osval-
do Marques e Mrio Lima e que este era o seu referencial do bom sindicalismo.
Infelizmente no foi possvel localizarmos informaes sobre o desenrolar da
solicitao apresentada pelos dois trabalhadores.
evidente, no entanto, que os tempos que sucederam queda dos lde-
res sindicais trouxeram mudanas no mundo do trabalho petroleiro baiano.
Muito embora as vantagens salariais obtidas entre 1960 e 1962 continuassem
garantidas, os trabalhadores amargaram tempos mais duros nas relaes de
trabalho. O fim das comisses paritrias de disciplina e a volta do poder dos
engenheiros de interferir mais diretamente nas questes disciplinares foi visto
pelos trabalhadores como uma derrota. A perda de uma srie de benefcios que
no estavam garantidos por nenhuma conveno de trabalho, e o clima
militarizado que as unidades de trabalho voltaram a ter, colaboraram para a
construo da imagem de um verdadeiro refluxo nas relaes de trabalho den-
tro da Petrobrs na Bahia.
Concluso
66
para chefes de famlia a aventura poltica que poderia resultar em demisses,
prises e perseguies. A preocupao com o sustento de esposa e filhos au-
mentava os efeitos nocivos de possveis prises e demisses. Mesmo assim, a
experincia da era de ouro do movimento sindical petroleiro, sobretudo nas
questes voltadas para o ambiente de trabalho, deixou um legado marcante
para os trabalhadores da Refinaria de Mataripe e da Regio de Produo.
Por isso mesmo, no podemos dizer que atividades associativas e de-
monstraes de solidariedade de classe esvaram-se por causa da represso.
Enquanto muitos lderes sindicais estavam sendo presos e tantos outros prefe-
riram abandonar a empresa por causa do clima instalado no imediato ps-
golpe, os petroleiros que continuavam em seu local de trabalho organizavam
sem a participao da interventoria sindical listas de auxlio para as famlias
dos demitidos e perseguidos polticos. Outros levavam alimentos para os pr-
prios fugitivos, que permaneciam escondidos prximos aos locais de trabalho.
Ademais, pouco tempo depois, j comeavam a ensaiar os primeiros passos
para a reorganizao de suas atividades.
Trs anos aps o golpe, no incio de 1967, Marival Caldas, Primeiro
Secretrio da nova direo sindical, publicou atravs do Sindipetro Jornal
uma nota intitulada O carrapato. Nela, o sindicalista fazia um pequeno ba-
lano da situao dos petroleiros desde 1964. Na ocasio, o sindicalista per-
guntou-se: o que melhorou na Refinaria aps a Revoluo?. Sua resposta foi
desanimadora. Segundo sua avaliao, toda a parte social e salarial da empresa
havia refludo aps a redentora. Marival dizia que o sindicato, aps a sua
liberao, passou a trabalhar reivindicando e procurando dialogar com as au-
toridades civis e militares. Contudo, era recebido e tratado com desprezo e
descrdito. Para ele, restava aos trabalhadores se unirem em prol dos verda-
deiros defensores da empresa: o operrio [sic]. Estes, deveriam continuar de-
fendendo a Petrobras, pois com isso estariam defendendo seu emprego, sua
famlia e o nosso Brasil20. Permanecia para essa nova gerao de sindicalistas a
defesa da empresa como forma de garantir ampliao de direitos para os traba-
lhadores. Alm disso, os militares recebiam as primeiras crticas oficiais da
representao oficial da categoria. Contudo, os tempos eram outros e o dilo-
go entre empresa e operrios muito mais difcil. Entre abrir espao para os
sindicalistas e cercear sua liberdade, os militares como no de se estranhar
recorreram segunda opo. A certeza da inviabilidade de um projeto de
pas que incorporasse demandas da classe trabalhadora fez com que os novos
comandantes do pas recorressem, em diversas oportunidades, represso e
20
O Carrapato. Sindipetro Jornal, p. 12, v. 1, n. 7, 1967.
67
interveno, demonstrando que a suposta preocupao democrtica que os
moveu contra o governo Goulart e seus aliados, no mundo sindical no passou
de um discurso habilmente montado para falsear interesses muito menos leg-
timos.
REFERNCIAS
DIAS, Jos Alves. A subverso da ordem: manifestaes de rebeldia contra o Regime
Militar na Bahia (1964-1968). Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001.
IVO, Alex de Souza. Uma histria em verde, amarelo e negro: classe operria, trabalho e
sindicalismo na indstria do petrleo (1949-1964). Dissertao (Mestrado em Histria)
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2008.
FERREIRA, Jorge. O governo Goulart e o golpe civil-militar de 1964. In: FERREIRA,
Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves. O Brasil Republicano; o tempo da experi-
ncia democrtica: de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2003.
MANGABEIRA, Francisco. Imperialismo, petrleo, Petrobrs. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1964.
MORAES, Maria Lygia Quartin de. O golpe de 1964: testemunho de uma gerao. In:
REIS FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O
golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004. p. 297-314.
OLIVEIRA JR., Franklin. A usina dos sonhos: sindicalismo petroleiro na Bahia (1954-
1964). Salvador: EGBA, 1996.
TOLEDO, Caio Navarro de. 1964: o Golpe contra as reformas e a democracia. In: REIS
FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O golpe
e a ditadura militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004. p. 67-77.
68
4
O golpe de 1964 e as dimenses da
represso em vitria da conquista
Jos Alves Dias 1
Em 1962, Lomanto Jnior foi eleito governador da Bahia por uma coa-
lizo que trafegava da Unio Democrtica Nacional (UDN) ao Partido Traba-
lhista Brasileiro (PTB), contudo, apesar do amplo espectro, ela no garantia
nem aqui e nem alhures a fora necessria para que ele fizesse um mandato
excepcional. Paralelamente instabilidade poltica, desenhou-se, tambm, um
panorama econmico bastante difcil provocado por perodos de longa estia-
gem que se alternavam com chuvas torrenciais, prejudicando a agricultura, o
principal elemento da economia baiana.
O apoio do governo federal nessa situao seria imprescindvel e do mes-
mo modo que no dia 13 de maro de 1964 as ideias reformistas do presidente
Joo Goulart empolgaram a assistncia da Central do Brasil, no Rio de Janeiro
acreditava-se no sucesso do comcio em Salvador, previsto para o dia 19 de
abril do mesmo ano. O governador Lomanto Jnior e vrios prefeitos enxerga-
vam nessa visita a oportunidade para auferir os recursos necessrios ao desen-
volvimento em reas estratgicas na Bahia.
No incio de 1964, o golpe, anunciado aos quatro ventos, ainda parecia
inexequvel em curto prazo. E a ideia ainda estava, realmente, imatura, quan-
1
Doutor em Histria Social e Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (UESB).
69
do a conjuno de vrios fatores e a precipitao do governador Magalhes
Pinto obrigaram os quartis a se mobilizarem. Uma vez consumado o fato,
estabeleceu-se uma nova correlao de foras polticas dentro da nova ordem.
Para tanto, certo que o desconhecimento dos militares quanto di-
menso real da oposio ao movimento golpista favoreceu as delaes e a ecloso
de antigas intrigas entre adversrios polticos na capital e em muitos municpi-
os do interior. Prefeitos como Virgildsio Senna em Salvador, Francisco Pin-
to em Feira de Santana, Murilo Cavalcante em Alagoinhas, Jos Pedral em
Vitria da Conquista, se somam a tantos outros que viveram a experincia da
perseguio, da cassao e do dano aos direitos polticos nesse perodo tene-
broso. De certo modo, esses aspectos da nossa histria recente ainda so desco-
nhecidos.
Contudo, a ampliao dos debates em torno do golpe de 1964, e da
ditadura que se instaurou em seguida, tem permitido que o aspecto local seja
abordado com maior frequncia e aprofundamento, descentralizando a hist-
ria poltica brasileira dos maiores centros urbanos e dos personagens mais co-
nhecidos. Desse modo, o conjunto da historiografia brasileira desse perodo
vai se enriquecendo com a descoberta dessas experincias de pesquisa e a soci-
edade passa a ter uma ideia de conjunto, como tambm, alguns parmetros de
comparao para ajuizar o recente passado da nossa poltica.
No intuito de colaborar com essa pesquisa, este texto pretende reconstituir
parte do processo de interiorizao da ao repressiva ocorrida na Bahia imedi-
atamente aps o golpe de maro de 1964. Referenciando-se nos depoimentos
do ex-prefeito de Vitria da Conquista, Pedral Sampaio, recuaremos aos pri-
meiros dias do golpe na cidade, recorrendo, por vezes, a outras experincias
semelhantes.2
A polarizao de ideias
2
O Depoimento de Jos Fernandes Pedral Sampaio foi gravado para o autor entre os dias 15 e 20 de julho de 1999.
70
notar a importncia desse aspecto para o reconhecimento de sua autoridade
poltica pela Coroa Portuguesa e ressaltar que a ausncia de participao ex-
pressiva de Joo Gonalves da Costa na poltica local e regional no se aplica a
alguns membros de sua famlia. A autora dizia respeito, obviamente, aos seus
filhos, netos e aparentados que, nos sculos subsequentes, ocupariam cargos
importantes na Imperial Vila da Vitria e disputariam ascendncia sobre po-
voados agregados e potencialmente emancipveis. (SOUSA, 2001, p. 114, 153,
184-185)
O confronto entre o Santo Lenho e o Anjo da Morte, descrio primoro-
sa de Isnara Pereira Ivo sobre a tragdia do Tamandu, em 1895, mostra a
interseo entre o pblico e o privado nas disputas locais:
71
local na Imperial Vila da Vitria e, posteriormente, na
cidade de Conquista esteve imerso nas disputas locais e
nos confrontos familiares que marcaram a histria da ci-
dade, cujo pice foi a tragdia do Tamandu, em 1895.
(IVO, 1999, p. 85)
Para ilustrar ainda o controle do poder pblico pela elite local dominante
e acentuar a percepo sobre o impacto dessa situao no conjunto das aes
polticas no mbito municipal, convm observar a reflexo de Humberto Jos
Fonseca a esse respeito:
72
O pai de Jos Fernandes de Oliveira foi membro da pri-
meira Cmara instalada na cidade, quando da emancipa-
o em 1840. (SOUZA, 1999, p. 104 -105)
Ainda segundo o autor supra citado, outra importante faco poltica era
coordenada pelos coronis Pomplio Nunes e Manoel Moreira. Os dois grupos
receberam denominaes curiosas: os peduros, alinhados do coronel Gug e os
meletes, correligionrios dos coronis Manoel Moreira e Pomplio Nunes.3
Francisco Jos dos Santos Silva, Jos Fernandes de Oliveira e os dois
ltimos coronis aqui citados eram filiados ao Partido Republicano Democr-
tico da Bahia. Essa uma caracterstica bastante corriqueira quando os grupos
locais dependem das instncias administrativamente superiores do poder. Nes-
se caso, reala o historiador, tanto uns quanto outros careciam de apoio do
governador Jos Joaquim Seabra para garantir a viabilidade de sua existncia
poltica no municpio e, por isso, mantinham-se no partido da situao.
Ocorre que dois fatos distintos contriburam para mais um conflito
intraelites: a curva decrescente da influncia seabrista no Muniz Arago (1916/
1920) e a morte de Jos Fernandes Oliveira em 1918. O coronel Gug atuava
como o fiel da balana na convivncia entre opositores dentro do diretrio
local do seu partido, relata Belarmino de Jesus Souza, e seu desaparecimento
conjugado com a fraca atuao do governador Arago na unidade partidria
provoca a excluso do grupo Pomplio Nunes e Maneca Moreira do partido. A
crise provocada pela ciso do PRDB vai se configurar numa grave crise poltica
e num confronto violento no centro da cidade, apenas apaziguado dias depois.
Apesar de um acordo selado entre as partes beligerantes e da fragmenta-
o poltica de ambos os grupos aps o conflito, no se dissolveram os ressen-
timentos que instigaram a guerra entre meletes e peduros. Na dcada de 1930,
Luiz Rgis Pacheco retomou o controle poltico e tornou-se uma liderana
regional com projeo, tambm, em nvel nacional no Partido Social Demo-
crtico (PSD). Na dcada de 1960, estavam nesse mesmo partido o mdico
Rgis Pacheco e o engenheiro Jos Pedral Sampaio disputando com Gerson
Sales a hegemonia poltica em Vitria da Conquista.
No perodo imediatamente anterior mais recente ditadura brasileira, a
polarizao ocorre de fato nas eleies municipais de 1962. Como de costume,
no se percebiam diferenas ideolgicas substanciais entre Jesus Gomes dos
3
Entre diversas explicaes para as alcunhas recebidas pelos grupos, uma delas supe-se que se fizessem referncia
qualidade do gado peduro (misto) e melete (raa) que compunham a maioria do rebanho de cada um dos proprietrios
citados.
73
Santos (UDN/PRP) e Jos Fernandes Pedral Sampaio (PSD/MTR), os princi-
pais candidatos - embora isso seja discutvel se, alm do aspecto terico, forem
configuradas a posio dos sujeitos na correlao de foras polticas e sociais.
Isso porque, alm das tenses provocadas pela derrota de Pedral, em 1958, que
alimentava as refregas entre os aliados de Gerson Sales e os correligionrios de
Rgis Pacheco, esses setores se distinguiam por sua posio diante das reformas
sociais impostas pelas presses populares e canalizadas habilmente para o go-
verno pelos dirigentes populistas da poca.4
A proposta reformista entusiasmou Pedral e seu grupo poltico que, em-
bora oriundos do coronelismo, compreendiam a necessidade de insero do
municpio dentro da estrutura poltica e econmica do pas que acompanhava
as atualizaes do capitalismo ocidental. Inquirido sobre as obras que viabilizou
durante seu primeiro mandato como prefeito, ele disse:
4
Nas eleies municipais de 1962 foram candidatos: Jesus Gomes dos Santos, atravs de uma coligao estabelecida
entre a Unio Democrtica Nacional (UDN) e Partido Republicano Progressista (PRP); Jos Fernandes Pedral Sampaio,
por meio da aliana entre Partido Social Democrtico (PSD) e o Movimento Trabalhista Renovador (MTR); Hugo
de Castro Lima, pelo PTB de Getlio Vargas; Jorge Stolz Dias, candidato do Partido Social Progressista (PSP) e
Edmundo Santos. O PSD, fundado em 1945, por ex-interventores de Getlio Vargas, obteve desempenho considervel
durante o perodo Juscelino Kubitschek. O MTR foi uma dissidncia do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), liderada
pelo deputado Federal Gacho Fernando Ferrari, dedicada a combater o governo Vargas e o pacto entre ele as
oligarquias rurais. O PRP foi fundando por Ademar de Barros em 1945 e o PSP surgiu de uma fuso entre parte do
PRP e dois outros partidos em 1946.
5
Entrevista concedida a Thaiane Firmino.
74
Sales ampliara sua margem de votos nos distritos e alcanou o nmero de
1.888 votos a mais na contagem final. A primeira providncia foi pressionar o
legislativo, com apoio do vereador Alberto Farias, para emancipao dos mai-
ores distritos e investir na politizao dos eleitores atravs do jornal O
Conquistense e outros meios de divulgao. A estratgia de Gerson Sales foi
cooptar o poeta Jesus Gomes dos Santos e apresent-lo como candidato para
dividir o grupo adversrio. Ruy Medeiros descreve essa situao:
A noo que Pedral possua sobre a poltica local naquele momento fez
muito sentido para a estratgia da campanha da esperana:
75
quista no cenrio do Estado e ganhar a eleio de 1962, a
gente partiu para criar associaes de bairros no interior e
na cidade. Ajudamos na organizao dos sindicatos. Ns
envolvemos, mesmo, a cidade na ideia nova. Alm de aju-
dar na organizao dos sindicatos, ns nos aproximamos
bem da populao rural, da cmara de vereadores, da si-
tuao do ensino, do clube de diretores lojistas, da Igreja
dos Capuchinhos, da unio com os estudantes, dos gr-
mios literrios, da Rdio Clube, da Rdio Regional, dos
sindicatos da construo civil, da associao de rdio di-
fuso, do centro de assistncia social, da liga de esportes,
do grmio atltico, do sindicato dos comercirios e de
tudo que existia de organizado ou estvamos organizan-
do em 1962. O discurso de que a cidade precisava ter
gua, esgoto, energia, estradas, cuidar do homem do in-
terior, sensibilizou completamente a cidade e ns ganha-
mos com certa facilidade as eleies.6
6
Jos Fernandes Pedral Sampaio. Entrevista ao autor, Vitria da Conquista, dezembro de 1999.
76
polticas. E ns ento nos aproximamos demais dessa si-
tuao. Fizemos uma grande politizao na cidade. Che-
gamos at a dizer mesmo, que a fase de maior politizao
na nossa cidade foi exatamente nessa poca, na poca das
reformas de Joo Goulart.7
7
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
8
Idem.
77
o. A instalao da vara da Justia do Trabalho, tambm, reivindicada pelo
prefeito como esforo de sua administrao. Essa medida, segundo ele, trouxe
preocupao aos proprietrios rurais e grandes comerciantes locais.
Nesse ponto, Pedral enftico ao dizer que o reformismo estimulava a
politizao dos trabalhadores no interior. Parece razovel acreditar nessa assertiva
em virtude do desempenho quantitativo e qualitativo das manifestaes popu-
lares em todo pas no entorno de 1964. Entretanto, a politizao foi,
prioritariamente, resultado das demandas populares reprimidas durante dca-
das e da organizao desses setores em funo das brechas abertas pelo
populismo. Conforma-se, ento, a percepo da difuso do projeto de desen-
volvimento liberal nacionalista e a ampliao dos espaos polticos na adminis-
trao do prefeito de Conquista em consonncia com as ideias do governo
Joo Goulart.
Como visto anteriormente, a deposio do prefeito conquistense, associ-
ado aos conflitos locais seculares, se configurou como uma punio sua asso-
ciao s propostas reformistas em curso naquele momento.
78
Ao contrrio, os opositores de Joo Goulart e Leonel Brizola pretendiam esta-
belecer um projeto desenvolvimentista com a abertura do pas ao mercado
internacional, o controle da inflao e endividamento externo para financiar o
progresso pretendido.9
Estavam, portanto, em conflito no Brasil pelo menos dois grandes proje-
tos de desenvolvimento econmico e participao poltica. Do ponto de vista
econmico no estavam muito distantes, pois ambos ambicionavam um pas
industrializado, urbanizado e dinmico. As divergncias surgiam a respeito da
poltica externa especialmente com Cuba, China, Unio Sovitica e Estados
Unidos , da participao do capital estrangeiro naquele estgio de desenvolvi-
mento e, no plano interno, da forma e da intensidade com que os setores
populares eram estimulados a intervir nas decises da macro poltica nacional.
Essa disputa entre as duas perspectivas permeou o governo, o legislativo
e todos os demais setores da sociedade brasileira nos anos 60 e subsequentes.
No Congresso Nacional, as agremiaes partidrias, ressalvadas suas divergn-
cias internas, se posicionaram de forma inequvoca a respeito. Uma parte do
PSD, que aproximava as oligarquias regionais do Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB) e de Jango, foi progressivamente se distanciando deste ltimo e aderin-
do organicamente ao golpe contra o presidente. Assim, de forma confusa, os
simpatizantes do governo federal em Vitria da Conquista se viram envolvidos
na complexa conjuntura do golpe de 1964.
Consumado o golpe e definidas as primeiras medidas de saneamento
da poltica interna, o capito Bendochi, udenista e lacerdista convicto, foi de-
signado para coordenar a priso e a deposio dos adversrios em Vitria da
Conquista. As prises do prefeito e de algumas dezenas de pessoas, entre os
quais vereadores de sua base de apoio, foram providenciadas imediatamente.
Segundo Jos Pedral, tambm foram presos com ele ou ouvidos em inqurito:
Franklin Ferraz Neto, advogado que apresentou e conseguiu, em conjunto
com o prefeito, a instalao da vara da Justia do Trabalho e foi nomeado seu
primeiro juiz. Este morreu antes de seu julgamento na Justia Militar; Hugo
de Castro Lima, mdico oftalmologista, poltico e candidato pelo PTB nas
eleies de 1962; Ivo Freire de Aguiar, mineiro, funcionrio do Ministrio da
Agricultura, presidente da Cooperativa Mista e Agropecuria de Conquista,
comerciante de laticnios e proprietrio de uma oficina de eletrodomsticos.
9
Leonel de Moura Brizola atuou na poltica brasileira durante vrias dcadas. Manteve ligaes polticas e pessoais
com Getlio Vargas e comandou em 1964, no Rio Grande do Sul, a resistncia ao golpe contra Joo Goulart.
Disputou e venceu diversos pleitos polticos em eleies para deputado estadual, deputado federal e governador nos
estados do Rio Grande do Sul, Guanabara e Rio de Janeiro, como tambm foi duas vezes candidato derrotado em
eleies presidenciais.
79
Entre eles, tambm estavam o professor Everardo Pblio de Castro, um
comunista convicto; Camilo de Jesus Lima, poeta, escritor, oficial do registro
de imveis em Macarani e secretrio da prefeitura no mandato de Rgis Pacheco;
Emetrio Alves Pereira, tambm comunista e comerciante de livros; Joo
Idelfonso, uma espcie de publicitrio e eletrotcnico; rico Aguiar, comerci-
ante e marceneiro; Raimundo Pinto, comerciante de material eltrico e produ-
tos eletrnicos; Reginaldo Santos, diretor do jornal O Combate e funcionrio
do Banco do Brasil; Cludio Fonseca, estudante e hoje advogado; Vicente
Quadros, comerciante; Gilson Moura, radialista; Galdino Loureno, taxista;
Juracy Loureno, filho deste, comercirio; Jackson Fonseca, radiotcnico; L-
cio Carlos, tambm funcionrio do Banco do Brasil; Luiz Caires Tunes, estu-
dante; Atenor Lima, tambm estudante e comercirio; Alberto Farias, mdico
e major da polcia militar. Claudelino Arajo, presidente da Frente de Liberta-
o Nacional na cidade, fugiu para o Rio Grande do Sul antes de ser preso.
A Cmara Municipal foi coagida a votar a cassao do mandato de Jos
Pedral sob vigilncia armada. Os edis, aliados ao prefeito, foram afastados e os
suplentes foram arbitrariamente convocados. Os vereadores presos foram:
Pricles Gusmo Rgis, conquistense, comercirio do setor de transportes,
vereador e lder do prefeito; Anfilfio Pedral Sampaio, irmo do prefeito, agr-
nomo, vereador e professor da Escola Normal; Anbal Lopes Viana, propriet-
rio de jornal, escritor e suplente de vereador; Raul Ferraz, conquistense e can-
didato a vereador em 1962.
Os militantes estudantis e sindicais tiveram o mesmo destino: Paulo
Demcrito, estudante e lder estudantil; Flvio Viana de Jesus, artista em ma-
deira, diretor do sindicato da construo civil; Alcides Barbosa, presidente do
sindicato dos comercirios; Altino Pereira, presidente do sindicato dos traba-
lhadores da construo civil; Edvaldo Silva, presidente da associao de
panificadores; Jos Luiz Santa Isabel, funcionrio do Banco do Brasil e mem-
bro do sindicato dos bancrios.
Em lugar de Pedral Sampaio assumiu o presidente do Legislativo Orlando
Leite. Alm de cassado e ter os direitos polticos suspensos por dez anos, o
prefeito se queixa de outras consequncias refletidas na vida pessoal e profissi-
onal:
80
mostraram instrues internas de que no podiam fazer
nenhuma operao bancria com quem tivesse os direitos
polticos cassados e, no caso, era eu o atingido. Ento, era
realmente muito difcil sobreviver com uma presso des-
sas, com o controle, com a vigilncia terrvel que eles fazi-
am em toda movimentao da qual eu participava.10
10
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
11
Idem.
81
L, mandaram eu me identificar e, imediatamente, disse-
ram que eu estava preso e me transferiram para uma cela
onde eu fiquei incomunicvel. Eles me mantiveram pelo
menos umas trinta e seis ou quarenta e oito horas inco-
municvel, sem fornecer, inclusive, alimentao.12
12
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
82
O reformismo e as querelas locais
83
um homem de importncia, e logo a seguir governador
do Estado, era muito influente. Ora isso, significava que
mesmo que outros grupos quisessem tomar as rdeas do
poder local de uma maneira muito exclusivista em Con-
quista, teriam um contrapeso da influncia poltica de
Rgis Pacheco e seu poder poltico.13
13
Ruy Medeiros. Vitria da Conquista, 31 de dezembro de 1997. Depoimento ao autor.
84
eleitorado conquistense possibilitando uma nova agregao dentro do PSD e a
sua rearticulao com outros partidos sob a liderana de Rgis Pacheco.
Conquanto essa reorganizao pessedista em Vitria da Conquista tenha
sido vantajosa para Rgis Pacheco e Jos Pedral em funo da vitoriosa campa-
nha de 1962, a extenso dessa aliana teve implicaes somente reveladas pelo
o golpe de 1964. Antes, porm, preciso conferir a composio dessa coliga-
o, ainda no depoimento de Ruy Medeiros:
14
Ruy Medeiros. Depoimento ao autor, 1997.
85
O governo de Antnio Lomanto Jnior se constituiu como
resultado do triunfo da coalizo UDN-PTB15 sobre o can-
didato do PSD, Waldir Pires, nas eleies estaduais de
1962. Sustentada pelos crculos conservadores da poltica
e da sociedade civil baiana de ento e tendo como padri-
nho eleitoral Juracy Magalhes na poca governador,
figura de proa da UDN e adversrio declarado do presi-
dente Joo Goulart , a candidatura de Lomanto engen-
drava desde o incio o paradoxo de incluir em sua chapa o
PTB baiano, partido que, conquanto fosse hegemonizado
na Bahia por sua ala menos progressista, era tambm o
partido do primeiro mandatrio da repblica. Inversamen-
te, o Partido Social Democrtico, o qual se notabilizava
nacionalmente pela moderao de suas propostas e por
um posicionamento de centro, trazia impressa na
fisionomia poltica de seu candidato a marca do compro-
metimento com o reformismo econmico-social e aber-
tura s demandas populares do ex-ministro do trabalho
de Getlio Vargas. De imediato, pode-se perceber que o
descolamento destas duas formaes partidrias em rela-
o s suas matrizes nacionais augurava a possibilidade
de problemas no relacionamento bifrontal que qualquer
um dos candidatos eleitos haveria de manter, por um lado
com o governo da repblica, por outro com suas bases
eleitorais. (FERREIRA, 2004)
86
tentada por um comrcio dinmico e impulsionado por sua vocao de
entreposto comercial, surgiam desafios enormes para o gestor municipal, espe-
cialmente, devido falta de estrutura para absorver esse crescimento e reparar
as sequelas decorrentes da seca e das frequentes enchentes.
Nesse ambiente, a poltica conservadora, restrita e enclausurada no su-
porte econmico fundirio e clientelista estava ultrapassada por uma popula-
o experiente cada vez mais ciosa de seus direitos e renovada por uma juven-
tude com determinao para a mudana. O grupo poltico liderado por Jos
Pedral Sampaio percebeu que a aproximao com o governo Joo Goulart
resolveria a necessidade de investimentos no setor pblico possibilitando
cidade adequar-se ao seu crescimento demogrfico. Desta forma, encontraria
nas reformas de base a frmula ideal para mudar a poltica sem abalar as estru-
turas do capitalismo ao qual se integravam boa parte de seus eleitores e
apoiadores.
Concluso
87
e, em certo momento, pareceu aos interlocutores dessa proposta que Joo
Goulart perdera o controle sobre as amplas bases polticas que apoiavam.
Assim, anticomunismo e desenvolvimento nacional passaram a ser ele-
mentos do contraditrio e avanaram aceleradamente para a ordem do dia em
todos os cantos do Brasil. A associao entre os temas polticos e as querelas
locais foi o mote da interiorizao da represso em Vitria da Conquista e
explica, em parte, o comportamento, por vezes antagnico, das elites locais.
A narrativa dessa experincia uma tentativa modesta de compor os
demais estudos sobre o golpe de 1964 na Bahia, um panorama geral dessa
situao e descentralizar o foco das atenes sobre to intenso momento da
poltica nacional.
REFERNCIAS
FERREIRA, Muniz. G. O Golpe de Estado de 1964 na Bahia. Salvador, 2004. Apresenta-
o de Trabalho. (Indito).
FONSECA, Humberto Jos. Formao poltica da regio sudoeste da Bahia. In:
AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquista e regio.
Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).
IVO, Isnara Pereira. O anjo da morte contra o Santo Lenho: poder, vingana e cotidiano
no serto da Bahia. Vitria da Conquista: UESB, 2004.
______. Poder local e mandonismo na cidade da Conquista: violncia e administrao
pblica. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquis-
ta e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).
MEDEIROS, Ruy. H 35 anos, um desesperado maio. Jornal da Semana, p. 14, 7 de
maio de 1999.
SAMPAIO, Jos Pedral. Oficina de Notcias. Jornal-Laboratrio do Curso de Comunicao
Scia, Vitria da Conquista, Ba: UESB, v. 8, n. 19, p. 12, jun. 2008. Entrevista concedi-
da Thaiane Firmino.
SOUSA, Maria Aparecida Silva de. A Conquista do Serto da ressaca: povoamento e posse
no interior da Bahia. Vitria da Conquista, Edies UESB, 2001.
SOUZA, Belarmino de Jesus. Uma leitura da vida poltica em Conquista na Primeira
Repblica. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Con-
quista e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).
88
5
Salvador em 1968:
um breve repertrio de lutas
estudantis universitrias
1
Professor da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) - Alagoinhas. Doutor em Histria Social pela UFBA.
2
Jornal da Bahia, 13 mar. 1968.
89
repdio aos intervencionistas e exploradores, que so os mesmos aqui e l3.
Diversos diretrios realizariam cursos e debates enfocando a questo. Um ex-
estudante membro do Diretrio Acadmico (DA) afirmou que, certa vez, um
colega buscou hastear uma bandeira pr-Vietn na Faculdade de Filosofia. No
plano nacional, estudantes cariocas foram processados pela Justia Militar por
terem pichado frases alusivas guerra: Viva Vietcong; Vietcong aponta o
caminho 4. J na Universidade de Braslia, houve algumas assembleias com a
bandeira do Vietn decorando a mesa, simbolizando e homenageando a resis-
tncia anti-imperialista5.
No precisamos de mais exemplos para enfatizar sem meias palavras: a
resistncia vietnamita constituiu-se numa referncia para os estudantes mais
engajados no cotidiano do movimento estudantil (ME), sobretudo em 1968.
Nesse mesmo ano, diversos pases foram sacudidos por manifestaes estu-
dantis (MARTINS FILHO, 1996). Para os propsitos deste texto, no nos
interessa fazer ampla discusso sobre o tema. Basta ressaltar que 1968 foi
um ano de paixes desenfreadas em todo o mundo. Seria difcil inventariar
as influncias. Mas possvel ressaltar certas linhas de fora. (REIS FI-
LHO, 1998, p. 32)
O trote poltico anunciado na introduo j demonstra que estas linhas
de fora impactaram no Brasil no o deixando imune aos terremotos polticos
protagonizado por jovens. Em 1968, o golpe de 1964 completava quatro anos.
Vivia-se sob a gide de uma ditadura militar e Costa e Silva presidia o pas.
Setores que tinham apoiado o golpe acreditando que os militares voltariam aos
quartis depois de destituir os civis e os supostos comunistas, j somavam
foras junto oposio. De outro ngulo, aps a represso e envolvida ainda
num intenso debate sobre as causas da derrota em 1964 e as perspectivas de
luta, a esquerda vivia cises, rachas, fuses e algumas das suas correntes j
vislumbravam aes armadas para enfrentar a ditadura.
Quanto ao movimento estudantil (ME), aps ter suas entidades repre-
sentativas desestruturadas e muitos ativistas destitudos, j atingia outro pata-
mar organizativo a partir de situao mpar. Aprovada no final de 1964, a Lei
Suplicy tornava ilegal a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e entidades
estaduais e visava quebrar a autonomia do ME. Todavia, paradoxalmente, foi
fundamental para a reorganizao da UNE e dos diretrios acadmicos, uma
3
Contribuio ao debate sobre o Vietnam. DCE/UEB.
4
A respeito, ver: Processo Brasil Nunca Mais (BNM) 633, disposio no Arquivo Edgard Leuenroth (AEL) -
Universidade Estadual de Campinas.
5
Ver: Processo BNM 623, disposio no AEL.
90
vez que havia setores que eram anti-comunistas, mas defendiam o direito
organizao estudantil.
Desse modo, desde 1965 a UNE realizava seus Congressos e, em 1968, a
esquerda j havia retomado a direo poltica da entidade. Para alm da esfera
organizativa, os anos de 1966 e 1967 foram marcados por lutas estudantis
contra a represso, a poltica educacional do governo, as anuidades, dentre
outros. No caso baiano, estes mesmos anos tambm foram palco de protestos
comuns envolvendo secundaristas e universitrios, com destaque para as lutas
pela liberdade de expresso e contra a represso cultural no Colgio Central
(1966) e contra a cobrana de mensalidades no ensino secundrio em 1967.
(BENEVIDES, 1999; BRITO, 2003; DIAS, 2001)
6
Caderno de Excedentes. DCE/UEB. Gesto 67/68.
91
de diretores do DCE/UEB, na maior parte ligados ao Partido Comunista Bra-
sileiro (PCB). possvel que as divergncias tenham se acentuado devido ao
fato do presidente do DA ser integrante da Ao Popular corrente poltica
adversria do PCB.
Mesmo que possa ter existido disputa pela direo poltica da mobilizao,
os estudantes de arquitetura estavam em um nvel de organizao adiantado.
O DA j tinha conquistado o apoio dos professores, da Congregao e o Dire-
tor da Faculdade teria viajado Guanabara com o intuito de solicitar verbas
suplementares ao Ministrio da Educao e Cultura (MEC) para efetivar a
matrcula dos excedentes.
Embalados ao som do violo e portando faixas com os dizeres Se o pas
precisa de arquitetos, por que somos excedentes?, os estudantes nutriam espe-
rana de que dessa viagem resultasse a ampliao de vagas. A realizao do
acampamento em frente Reitoria pode ter tido o objetivo de pressionar o
Reitor Roberto Santos a assumir a liderana institucional da luta. Depois de
sete dias acampados, manifestaram alegria quando lhes anunciaram que seri-
am matriculados. Levantaram o acampamento prometendo voltar, caso a pro-
messa no fosse cumprida7.
Longe de ser um problema restrito Arquitetura, esta questo perpassou
diversas reas. Apesar das iniciativas organizativas j apontadas, no houve
muita unificao entre os cursos. A fragmentao reproduzia-se porque esta
reivindicao encontraria desfecho nas Congregaes de cada curso ou Facul-
dade ainda que na maior parte dos casos dependesse de verbas federais.
Quanto s formas de luta, em geral, as solues negociadas com as
diversas Congregaes foram privilegiadas. Essa ttica deu certo na maioria
dos cursos/Faculdades onde identificamos registros desta mobilizao, quais
sejam, Odontologia, Cincias Econmicas, Farmcia, Direito, Faculdade de
Filosofia, Medicina e Arquitetura. Em relao ao silncio quanto aos outros
cursos, h duas ideias complementares. possvel ter ocorrido alguma ma-
nifestao de excedentes sem visibilidade poltica e pblica. Uma segunda
lembrar que o problema no emergia em todas Faculdades j que alguns
cursos a exemplo de Cincias tinham baixa concorrncia e/ou sobravam
vagas por faltarem candidatos.
Ainda discorrendo sobre a ttica, parece que houve uma sntese de vonta-
des entre estudantes, professores e Diretores. Alm disso, o MEC prometeu
verbas suplementares para atender demanda ao mesmo tempo em que uma
7
Jornal da Bahia, 14 mar. 1968.
92
comisso criada pelo governo para elaborar a reforma da universidade sem a
participao estudantil propunha mudanas no vestibular para esvaziar a ques-
to dos excedentes. De todo modo, para comemorao dos estudantes baianos,
na maior parte dos casos, os excedentes foram matriculados8. Vale enunciar que
isso se constituiu num paradoxo: ao mesmo tempo em que os estudantes eram
matriculados, o governo cortava verbas para as universidades. Como demonstra-
remos adiante, as consequncias desse problema para a UFBA viriam tona...
Sem sucesso na unificao da luta e por vezes com disputas internas, a
UEB/DCE tentaram ser o elo entre os excedentes de diferentes cursos. bem
provvel que as lideranas do ME tenham formulado a respeito da importncia
da luta, seja no sentido de democratizar o acesso universidade, seja para forta-
lecer o ME estreitando laos com os novos alunos. Alm disso, tornava-se funda-
mental aproveitar o suposto mpeto dos calouros para o engajamento no ME
como se depreende da leitura do Caderno da UEB/DCE, no qual as lutas dos
excedentes servem como meio de educao e de preparao queles que sero os
futuros universitrios e substitutos das atuais lideranas. neste sentido que se
discutiu tambm a Semana do Calouro prevista para ter incio em 1 de maio.
8
A nica informao que relativiza essa interpretao diz respeito a uma greve de estudantes de Geologia protestando
contra a no matrcula de alguns excedentes no curso.
93
O governador Lus Viana lamentou a morte do jovem ao mesmo tempo
em que fez pronunciamento pela TV pedindo aos estudantes para no irem s
ruas perturbar a vida da cidade. Alm dessa iniciativa, o governo tentaria
esvaziar a reao estudantil fechando as escolas pblicas.
Houve reunies nas Faculdades e passeata silenciosa rumo ao Restaurante
Universitrio para nova assembleia. Aprovou-se uma Missa de 7 dia pela me-
mria de Edson Lus. Celebrada no Mosteiro de So Bento e com as palavras
religiosas proferidas pelo Abade D. Timteo, a atividade contou com quase 1.500
presentes, entre estudantes, artistas, intelectuais e outros setores sociais9. Esta
composio por si s denota que o protesto no ficou restrito ao ME.
No outro dia, os estudantes realizaram um Comcio no centro da cidade
com direito farta distribuio de panfletos e manifestos populao sobre as
razes do protesto. Organizaram comcios-relmpago em pontos de nibus.
Alguns chegaram a entrar nos veculos e proferir discursos buscando angariar
o apoio da populao. At pichao foi feita pelas ruas do centro. A passeata
continha cartazes com vrios dizeres, entre os quais: Abaixo a violncia, Abaixo
o arrocho, Queremos escola e comida para o povo10. Estas formas de comu-
nicao e o contedo das mensagens revelam uma tentativa do ME buscar
sensibilizar a populao para a luta contra a ditadura.
Antes da passeata, os estudantes aprovaram em assembleia geral batizar o
viaduto do Canela com o nome de Edson Lus e tambm colocar uma placa no
Restaurante Universitrio, em homenagem ao estudante assassinado. Encer-
rando a semana de protesto, decidiram voltar s aulas aps suspender oficial-
mente a greve geral. Como parte de uma estratgia de acumular fora e
aprofundar o debate em torno da poltica educacional do governo, os primei-
ros dias de aula foram destinados a organizar a Semana do Calouro.
Quanto ao balano dos protestos, em sintonia com o que ocorria em
outros estados, a mobilizao ganhou altos nveis de apoio de setores sociais.
Segundo uma autora, foi a principal vitria do ME junto a opinio pblica
(VALLE, 1999). Artistas de teatro reverteram para os estudantes a renda da
pea Uma Obra do Governo, em cartaz no Teatro Vila Velha. Intelectuais
publicaram manifesto criticando a violncia policial e solidarizando-se com os
estudantes. Houve uma passeata que foi considerada uma das maiores realiza-
das pelo ME avaliao semelhante ao que ocorreu noutras cidades, como o
Rio de Janeiro. (DIRCEU; PALMEIRA, 1998)
9
Jornal da Bahia, 4 abr. 1968.
10
Jornal da Bahia, 5 abr. 1968.
94
A greve dos estudantes da UFBA
11
ATA CONSUNI. 23 fev. 1965, 26 ago. 1966 e 2 dez. 1966.
12
Jornal da Bahia, 17-18 mar. 1968.
13
Jornal da Bahia, 14-15 abr. 1968.
95
Talvez percebendo que naquele momento haveria pouca disposio da
maioria dos universitrios para a luta, o ME seguiu a orientao nacional da
UNE de volta s escolas (MARTINS FILHO, 1987). Decidiu fazer discusses
em todas as escolas atravs de palestras, seminrios e constituio de Grupos
de Trabalho por Faculdade para um Dossi/Relatrio sobre cada unidade. Uma
outra atividade ocorreu dentro desta tica: o Seminrio de Poltica Educacio-
nal do Governo. Na pauta, a preocupao em estudar, analisar e debater os
problemas que afligem a Universidade no Brasil, e principalmente definir e
sistematizar uma linha de ao prtica para as lutas que teremos de travar
contra a poltica educacional do Governo14. Diga-se de passagem, a greve
estava sendo preparada:
14
UEB/DCE. I Seminrio de Poltica Educacional do Governo (SEPEG).
15
Jornal da Bahia, 5 jun. 1968.
16
Enquanto os alunos de odontologia deliberam no dia 06/06, posteriormente, em 07/06, medicina e enfermagem
aprovaram greve.
96
esto [...] em greve contra o corte de verbas destinadas
educao feito pela ditadura reacionria entreguista
qual continua a impor ao povo brasileiro o caminho da
fome, da misria e da opresso. O que atualmente ocor-
re na Universidade o corte de verbas tem como ni-
co objetivo a transformao do ensino gratuito em ensi-
no pago, que tornar o mesmo mais distante dos traba-
lhadores17.
17
ANEXO BNM 8160.
18
Jornal da Bahia, 6 jun. 1968.
97
Os abaixo-assinados, professores da Faculdade de Filoso-
fia da Universidade Federal da Bahia, vm demonstrar,
nos termos de seus colegas da Faculdade de Cincias Eco-
nmicas da UFBA, a sua desaprovao poltica educaci-
onal que, aumentando vagas nos cursos universitrios e
encorajando matrculas de excedentes como medida in-
dispensvel ao desenvolvimento, simultaneamente corta
as verbas das Universidades reduzindo-as indigncia. Tal
demonstrao de incoerncia e falta de racionalidade se
evidencia, ainda, numa reforma universitria que, se apre-
senta um avano na sua estrutura orgnica, esquece os
estmulos atividade do docente, de quem muito exige e
a quem pouco se oferece, para realizao das tarefas de
pesquisa e ensino, to importantes para a comunidade.
Na qualidade de mestres, compreendem as inquietaes
da juventude como reflexo das incoerncias acima denun-
ciadas [no] esprito das massas estudantis.
19
A Tarde, 15 jun. 1968. A iniciativa do Manifesto partiu dos professores da Faculdade de Cincias Econmicas. Foi
subscrito tambm por docentes das Faculdades de Direito e Arquitetura.
20
A Tarde, 14 jun. 1968.
98
rana carioca (DIRCEU; PALMEIRA, 1998, p. 131). Este depoimento refor-
a, em alguma medida, a entrevista de militares acerca da eficcia dessa estra-
tgia. O Tenente-Coronel Adyr Fiza de Castro chegou a afirmar que mais da
metade da Comisso de Segurana na Passeata dos Cem Mil era constituda de
Sargentos do Exrcito. (DARAJO, et al., 1994b, p. 40)
Outras comisses tambm tinham papel importante. A de imprensa
destacava-se por dialogar com amplas parcelas da sociedade. Os principais
meios eram panfletos distribudos em bairros, pontos de nibus, jogos de
futebol, nibus. Usava-se tambm o Jornal-Mural meio de comunicao
bastante utilizado desde tempos anteriores pelo ME. Em termos de
sonorizao, lanava-se mo de alto-falante colocado na frente das Faculda-
des onde estudantes revezavam-se na tarefa de esclarecer a populao sobre
as razes da luta.
Essa poltica de comunicao articulava-se com a financeira. Buscando
viabilizar fundo de greve para eventuais despesas, o ME organizava os pedgios.
Eram grupos de estudantes solicitando aos pedestres e, sobretudo aos motoris-
tas, ajuda material para a greve. Uma outra forma de arrecadao era a contri-
buio dos professores. Por ltimo, a Comisso de Alimentao estava afinada
com as outras, construindo campanhas de arrecadao de alimentos organiza-
das junto sociedade. Estas aes nos mostram a preocupao do ME em
diversificar as formas de luta buscando ganhar apoio social.
Interessante notar que a fora do movimento grevista influenciou tam-
bm estudantes de outras instituies. Deste modo, alunos da Escola Baiana
de Medicina e da Universidade Catlica tambm deflagraram greve de ocupa-
o. As reivindicaes bsicas eram contra a cobrana abusiva de anuidades e a
favor do ensino de qualidade. Os ventos da greve chegaram tambm aos
secundaristas. Com demandas especficas, a exemplo da crtica ao vestibular
nico segundo as entidades, dificultaria mais ainda o ingresso das camadas
populares na Universidade , o ME secundarista dava passos na mobilizao
que poderia desembocar numa greve no setor.
99
De todas unidades da UFBA, a Faculdade de Medicina foi a ltima a ser
invadida e a mais agredida. Segundo um jornal, tropas da polcia utilizando
uma escada do corpo de bombeiros, penetraram pela porta da frente, quebran-
do ainda duas janelas laterais com coronhadas de rifle. O DA elaborou um
relatrio onde constava que a polcia consumou o mais lamentvel ato de
vandalismo, pilhagem e estupidez que a Faculdade foi alvo durante seus 160
anos de autonomia21. Segundo os estudantes, entre os danos causados pela
polcia, encontravam-se: arrombamento e destruio parcial do gabinete do
Diretor e das salas de Congregao, da Secretaria, do Conselho Departamental
e do DA, destruio da porta do salo nobre, das mquinas de escrever, telefo-
nes e material literrio, desaparecimento de alimentos destinados aos estudan-
tes que se encontravam no local.
Mesmo a ao policial no implicou fim da greve. Um dia aps o incidente,
os alunos voltaram para as faculdades afixando cartazes para denunciar a invaso.
Paralelo a isto, professores de diversas unidades universitrias reuniram-se na Rei-
toria para analisar os acontecimentos da madrugada, deixando explcito:
21
Jornal da Bahia, 16 jun. 1968.
22
Jornal da Bahia, 22 jun. 1968.
100
em torno dos problemas universitrios continue no ex-
clusivo mbito em que se deve manter, recomendar-lhes
vigilncia para que se no desvirtuem sua motivao e
sentido originrios23.
23
A Tarde, 22 jun. 1968.
24
importante dizer que a reduo de verbas foi um problema de ordem nacional. Segundo Florestan Fernandes
(1979, p. 53) as universidades federais receberam cortes que reduziram seus oramentos em 37%. Isso gerou
mobilizaes sendo que na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) houve greve por tempo determinado
(MARTINS FILHO, 1987). Neste sentido, possvel que os estudantes baianos tivessem alguma expectativa de
uma greve nacional contra o corte de verbas.
101
Neste momento de crise, devemos estar unidos em torno
de rgo independente que possa congregar os corpos
docentes de todos os nveis e de todas as categorias, expli-
caram os professores Istvan Jancs e Renato Mesquita,
frente do grupo da Faculdade de Filosofia que tomou a
iniciativa25.
A ao no escritrio do MEC-USAID
Como j foi dito, a greve tinha pautas especficas e gerais. Dentre elas,
estava a crtica aos Acordos MEC-USAID26. Numa das passeatas, depois de per-
correrem as ruas do centro e realizarem um Comcio no Campo Grande, um
grupo de manifestantes ocupou o escritrio da MEC-USAID que funcionava
prximo Reitoria. Os dirigentes da UEB e DCE tinham posio divergente.
Parece que o outro grupo de estudantes tinha disposio de incendiar o
local, simbolizando a revolta dos estudantes face ao Acordo. O fato que
houve uma ocupao do escritrio, quebra-quebra e incndio de parte das
instalaes. No final do ato, Hermnio Vieira, um jovem sapateiro sequer era
estudante foi preso e autuado para ser processado pela justia militar27.
No outro dia, as manchetes da imprensa noticiavam o ato como uma
coisa isolada e impensada de uma minoria. Dias depois, o governo emitiria
comunicado oficial afirmando que no mais sero permitidas passeatas ou
concentraes de qualquer natureza28. Longe de ser uma mera formalidade,
25
Jornal da Bahia, 29 jun. 1968.
26
USAID a abreviatura de United States Agency for International Development. Segundo Martins Filho (1987, p.
130), os acordos MEC-USAID inseriam-se numa longa tradio de colaborao tcnica entre o Brasil e os Estados
Unidos da Amrica, que remonta ao ps-45. At 1956, no entanto, os convnios assinados se restringiram ao
fornecimento de assessoria e equipamentos no setor do ensino tcnico. No Governo Kubitschek, a influncia americana
ampliou-se a projetos no ensino elementar. Na dcada de sessenta, aps a vitria da Revoluo Cubana, o Departamento
de Estado dos EUA mostrou renovado interesse em implementar acordos mais abrangentes. Entretanto, a crise do
Governo Goulart fez com que, mesmo assinados, esses convnios permanecessem letra morta. Com o golpe de 64, a
situao alterou-se significativamente e logo se retomaram os entendimentos com a USAID. A srie de acordos
assinados entre 1964 e 1966 que passou a ser conhecida como os Acordos MEC -USAID.
27
BNM 49.
28
A Tarde, 8/ jul. 1968.
102
esta declarao adquiriu sentido prtico nas prximas aes de rua desenvolvi-
das pelo ME, conforme veremos. Sobre a ao em si, no encontramos ne-
nhum registro a favor da iniciativa. Em sentido contrrio, as entidades estu-
dantis lanaram nota oficial criticando o fato29.
Este episdio indica divergncias no interior do ME, sobretudo entre as
correntes polticas. Vale sublinhar que o debate sobre este episdio no ficou
restrito s lideranas das entidades e/ou das correntes polticas. Exemplo que
confirma essa reflexo diz respeito a uma resoluo tirada numa assembleia
dos alunos de Fsica e Matemtica:
A luta reivindicatria
29
A Tarde, 6 jul. 1968.
30
A Tarde, 18 jul. 1968. No encontramos documentao nem entrevistas com argumentos a favor da iniciativa.
31
A Tarde, 10 jul. 1968.
103
possvel imaginar a existncia de um desgaste poltico no ME j que os
estudantes ultrapassavam a marca dos 30 dias em greve. Mesmo a ocupao, j
era mantida em esquema de rodzio. Alm disso, no esquecer que, quanto
mais tempo em greve, mais as frias ficariam comprometidas. Sem falar nos
formandos. Motivaes parte, em 25/07 surgiu o debate para finalizar a
greve. A proposta foi rejeitada. Mas o principal aspecto a ser enfatizado foi a
tentativa imprimida pelo ME de deslocar o eixo da greve para a questo da
Reforma da UFBA. Afinal, j havia mais de um ms em greve e pouco debate
em relao Reforma Universitria, em curso adiantado na UFBA.
Talvez em busca de informaes e aliados polticos, os estudantes aprova-
ram a criao de um Frum de Debates sobre a Reforma da UFBA. A ideia foi
incorporar professores do Conselho Universitrio, membros da Comisso Mista
e todos aqueles que estivessem interessados no tema. Embora tivesse alegado
inicialmente que problemas de agenda o impossibilitariam de se fazer presente
no debate, o Reitor resistia discusso do tema com os estudantes. Estes alega-
vam o pouco esclarecimento e divulgao sobre a reforma em curso; sobre o
contedo, diziam que as mudanas propostas tinham orientao imperialista.
Por sua vez, o Reitor argumentava que a reforma se inspirou no projeto da
Universidade de Braslia e que inexistia clima para debater com os estudan-
tes32.
Neste cenrio, o dia 30/07 foi programado para reunies nas unidades. Na
assembleia geral do dia posterior, o ME aprovou a volta s aulas no dia 05/08.
Marcou-se a segunda sesso do Frum de Debates e concluiu-se a reunio com
a avaliao de que o retorno s aulas era uma ttica para informar e mobilizar
mais os alunos. Alm disto, diversificando as bandeiras de luta, os estudantes
aprovaram a realizao de um protesto contra o aumento das tarifas de nibus.
32
lcito mencionar que, desde 1965, nas atas do conselho universitrio UFBA, encontramos notas de visitas de
tcnicos estrangeiros, a exemplo de Rudolf Atcon, para auxlio na reforma da instituio.
104
Em 06/08, o que seria uma passeata estudantil transformou-se em con-
flitos generalizados entre policiais e estudantes. Implementando a resoluo
expressa no comunicado oficial emitido aps o fato relacionado ao escritrio
MEC-USAID, atendendo presso de militares da chamada linha dura no
interior do governo estadual, ou sem controle efetivo sobre a esfera repressiva
estatal, a atuao da represso governista foi marcada pela violncia. Houve
um trabalho de equipe entre Polcia Civil, Polcia Federal, Polcia Militar, DOPS
e Guarda Civil.
O resultado foi dezenas de feridos, prises de estudantes e jornalistas,
tiros para o alto, bala perdida atingindo a Assembleia Legislativa e uma bala
acertada em Jlio Pavese, aluno do curso de Cincias Sociais. Impactados com
a represso, os jovens se dispersaram e reorganizaram-se na Reitoria e no Res-
taurante Universitrio. Cerca de 100 estudantes fizeram um planto na Clni-
ca e acompanharam o estado de sade do colega baleado. Professores de Medi-
cina tambm prestaram assistncia. Houve doao coletiva de sangue para o
estudante. Em resumo: a violncia da polcia reforou laos de solidariedade
ao ME.
J a reao estudantil no teria apenas como ingrediente o repdio
violncia. Para se ter uma ideia, ainda na noite do incidente, um grupo de
estudantes estava reunido em frente ao restaurante universitrio quando nota-
ram um aparente desconhecido, de fisionomia familiar. Algum percebeu que
aquele rosto era mais prximo do que se pensava. O grupo tomou a iniciativa
de chamar estudantes com tradio de participao nas Comisses de Segu-
rana das passeatas. Eis que o desconhecido fora abordado. Tomaram-lhe os
documentos e constataram que, conforme suspeitas, tratava-se de um agente
do DOPS que supostamente cumpria funo de espionagem. Vendaram-lhe
os olhos e levaram-no Assembleia estudantil que, a esta altura, j se desenro-
lava. A entrada na Reitoria foi um espetculo. Imaginemos a cena: numa reu-
nio com nimos flor da pele, estudantes trazendo como refm um policial
amarrado, passivo e inofensivo. Certamente as propostas mais diversas devem
ter surgido sobre o que fazer com aquele policial... No final das contas, o
deboche foi a ttica para desmoraliz-lo. Segundo um ex-estudante de Direito:
105
[...]. Debateu-se na assembleia o que fazer com ele, deci-
diu levar para a Escola de Veterinria. Naquele tempo
ainda no existia o PAF. Tudo ali era uma mata geral,
ento ele ficou l a noite toda naquela mata e quando foi
uma certa hora da madrugada [...] deixou ele [de cueca]
na pista de Ondina l na praia.
33
A Tarde, 9 ago. 1968.
34
Jornal da Bahia, 9 ago. 1968.
35
Jornal da Bahia, 9 ago. 1968.
106
que encontramos reportagens enfatizando que o comrcio estaria sofrendo
grande prejuzo, bancos com expedientes encerrados, clientes desmarcando
consultas, pontos facultativos em reparties pblicas etc. Alegava-se tambm
que o dia do papai teria apresentado queda de vendas em 40%36.
Diante dessa atmosfera, a polcia montou um forte esquema de represso
ostensiva, em meio a boatos de uma nova mobilizao. As tropas saram forte-
mente armadas. O centro fechou o comrcio. Houve invaso policial nas Fa-
culdades de Administrao e Cincias Econmicas. Atentos correlao de
foras sociais, os estudantes no foram s ruas declarando que suspenderam a
passeata prevista para evitar o massacre37.J em 15/08, a passeata terminou
com um jornalista tendo sido agredido pela polcia e 7 estudantes presos38.
Ademais, no houve nenhum incidente e os estudantes universitrios parecem
ter organizado um recuo39. Como j foi dito, o endurecimento da represso na
Bahia no era algo isolado da situao nacional.
Diante disto, tornava-se fundamental debater a situao do pas e os
desafios do ME. Para tanto, os estudantes debruar-se-iam centralmente na
preparao local para o 30 Congresso da Unio Nacional dos Estudantes.
Desnecessrio dizer que estes confrontos refletir-se-iam em propostas de
enfrentamento. Reagindo conjuntura, o ME radicalizava seu discurso e m-
todos de ao. Como um demonstrativo dessa radicalizao, importante que
apontemos rpidas notas sobre a Faculdade de Direito.
Aps reconhecer trs membros da polcia que eram estudantes de direito
e tinham participado diretamente da represso ao ME na condio de polici-
ais, os acadmicos do curso se mobilizaram reivindicando a expulso daqueles
tenentes-estudantes. O clima de hostilidades ficou to intenso que houve uma
determinao por parte do Diretor Professor Orlando Gomes no sentido
de fechar a Faculdade de Direito. Houve ocupao pelos alunos; desocupao
com base em mandato de reintegrao de posse, solicitado pelo Diretor; rea-
bertura da Faculdade; fechamento novamente. Essa mobilizao deixou a Fa-
culdade sem aulas por quase um semestre. A Congregao da Faculdade criou
uma comisso para investigar a questo. No final das contas, os trs estudantes
permaneceram matriculados na faculdade. Independente do desfecho, este
acontecimento ilustra um clima de radicalizao no ME, num contexto de
36
A Tarde, 13 ago. 1968
37
Jornal da Bahia, 14 ago. 1968.
38
Jornal da Bahia, 16 ago. 1968.
Essa avaliao fundamenta-se no fato de que os secundaristas teriam tido disposio para organizar outra manifestao
39
107
endurecimento do regime. Vale mencionar que essa nuvem antipolicial tentou
se espalhar em outras unidades. Segundo um ex-presidente de Diretrio Aca-
dmico, ocorreu movimento em menor escala na Faculdade de Filosofia:
40
Note-se que no caso da UFBA, as organizaes polticas mais atuantes eram o PCB, a AP, o Partido Comunista do
Brasil (PC do B) e a POLOP. Alm disto, havia a chamada esquerda independente que fazia alianas pontuais com
uma ou outra corrente poltica. interessante registrar que o PC do B estaria mais fortalecido em 1968, sobretudo
a partir do trabalho poltico na Faculdade de Direito, onde tinha um grupo de militantes incluindo o Presidente do
CARB, Rosalindo Souza. Contudo, dado o limite das fontes, no sabemos como a configurao entre as tendncias
manifestou-se, seja em termos de influncia poltica na delegao baiana ao Congresso, seja no ME como um todo.
Para um panorama sobre a atuao de parte da esquerda baiana inclusive suas aes no ME, ver: Silva (2003) e Santos
(2004).
41
Ver BNM 71.
42
DEOPS/SP. Relatrio Operao Ibina 30o Congresso da Extinta UNE. So Paulo. 12 out. 1968. Documentao
disponvel no AEL
108
No que diz respeito ao Congresso Regional UNE, ocorreu polmica acerca
da sua instalao enquanto evento aberto ou clandestino. Este dilema resultava
das polmicas nacionais sobre o Congresso da UNE que tambm dividia as
bancadas dos estados presentes ao frum, a saber, Pernambuco, Alagoas, Sergipe,
Paraba e Bahia (OLIVEIRA, 1994). O desfecho do impasse foi favorvel a
um Congresso legal. Segundo Srgio Passarinho poca presidente da UEB:
43
Isto fica explcito nos depoimentos prestados pelos estudantes. BNM 71. pp 290-437.
44
A respeito ver DEOPS/SP. Relatrio Operao Ibina. 30o Congresso da Extinta UNE. So Paulo. 12 out. 1968.
109
problema. Nada teria adiantado porque o que aquela minoria de jovens que-
ria era a mudana do regime embora o povo brasileiro no quisesse escravi-
zar-se. Dizia ainda que
45
Jornal A Tarde, 16 out. 1968.
46
Jornal A Tarde, 17 out. 1968.
110
Antes da liberao de todos os detidos, ainda seria organizada outra
manifestao estudantil. Ao invs do centro, os estudantes escolheram o bairro
do Comrcio e, mais uma vez, ocorreram conflitos com os policiais. Houve
feridos e prises. Uma senhora observava os acontecimentos pela janela do
edifcio e foi alvejada com uma bala. Reprteres da imprensa foram ameaa-
dos. Segundo o Jornal A Tarde, o Banco do Estado da Bahia teria sido cercado
por policiais que teriam alegado que um deles feriu-se quando jogaram um
cinzeiro do prdio47. Tomando como base a imprensa, essa foi a ltima ao de
rua dos universitrios baianos no ano de 1968.
O desbaratamento do 30 Congresso da UNE j era um demonstrativo
da intolerncia da represso com a oposio. Aps o Congresso de Ibina,
muitos estudantes brasileiros foram denunciados em processos jurdicos nal-
guns casos, imediatamente presos enquanto o inqurito tramitava. Em seguida
queda de Ibina, houve o Ato Institucional n 5 (AI-5) que praticamente
fechou as possibilidades de alguma resistncia legal e aberta ao regime. Tam-
bm chamado de golpe dentro do golpe, o AI-5 suspendeu o direito ao habeas-
corpus, instituiu a censura.
Para fechar mais o cerco ao ME, em fevereiro de 69, o Governo criou o
Decreto 477. Este Decreto previa a expulso de professores que se envolves-
sem em manifestaes de carter poltico-partidrio. Quanto aos estudantes
que participassem dessas aes, seriam impedidos de se matricular por at 3
(trs) anos numa Faculdade. Este decreto fecharia mais ainda as possibilidades
de ao institucional do ME. Alm disto, seria aplicado de modo retroativo e
ilegal na UFBA, ao cassar o direito de matrcula de 72 estudantes48.
Palavras finais
47
Jornal A Tarde, 23/ out. 1968.
48
AVANTE. UEB/DCE.
111
A cassao do direito matrcula de alguns estudantes da UFBA, em
1969, representou um atentado autonomia universitria, sem vozes sociais
altura para uma contraposio a esta medida. Alm disso, este contexto ame-
drontou mais ainda os descontentes, inibindo a reorganizao do movimento.
Por outro, representou uma quebra de laos subjetivos de enorme repercusso
para a vida de muitos estudantes. Exlio, fugas, clandestinidade, processos,
priso. Desnecessrio dizer que este processo de intensa represso esvaziou a
representatividade do ME e consolidou um afastamento entre os setores mili-
tantes e o estudante comum aquele que no era cotidianamente engajado no
ME e/ou em organizaes de esquerda.
Ainda assim, a vitria da represso no significou o fim da resistncia
estudantil, mas sim a sua readequao s novas formas de sociabilidade em
curso poca e com impacto na universidade, notadamente aps a consolida-
o da Reforma Universitria; s novas formas de sensibilidade coletiva; con-
solidao de uma indstria cultural. Porm, isto tema para um outro artigo.
REFERNCIAS
BENEVIDES, Slvio. Proibido proibir: uma gerao na contramo do poder: o movimento
estudantil na Bahia e o jovem. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1999.
BRITO, Antonio Mauricio F. Captulos de uma histria do movimento estudantil na
UFBA (1964-1969). Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2003.
DARAJO, Maria Celina et al. Os anos de chumbo: a memria militar sobre a represso.
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994b.
______. Vises do golpe: a memria militar sobre 1964. Rio de Janeiro: Relume-Dumar,
1994a.
DIAS, Jos Alves. A subverso da ordem: manifestaes de rebeldia contra o regime militar
na Bahia (1964-1968). Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001.
DIRCEU, Jos; PALMEIRA, Wladimir. Abaixo a ditadura.. Rio de Janeiro: Espao e
Tempo: Garamond, 1998.
FERNANDES, Florestan. Universidade brasileira: reforma ou revoluo?. So Paulo: Alfa-
mega, 1979.
MARTINS FILHO, Joo Roberto. Movimento estudantil e ditadura militar no Brasil:
1964-1968. Campinas: Papirus, 1987.
112
______. O palcio e a caserna : a dinmica militar das crises polticas na ditadura (1964-
1969). Tese (Doutorado em Cincias Sociais) Universidade Estadual de Campinas,
1993.
______. A rebelio estudantil: 1968- Mxico, Frana e Brasil. Campinas, SP: Mercado de
Letras, 1996.
______. (Org.). 1968 faz 30 Anos. So Paulo: UFSCar, 1998.
OLIVEIRA, Antonio Eduardo Alves de. O Ressurgimento do movimento estudantil baiano
na dcada de 70. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2002.
OLIVEIRA, Jos Alberto Saldanha de. A mitologia estudantil: uma abordagem sobre o
movimento estudantil alagoano. Macei: Sergasa, 1994.
_______. O movimento estudantil em Alagoas: uma abordagem e algumas reflexes. In:
MARTINS FILHO, Joo Roberto (Org.). 1968 faz 30 Anos. So Paulo: UFSCar, 1998. p
145-164.
REIS FILHO, Daniel Aaro; MORAES, Pedro de. 68: a paixo de uma utopia. Rio de
Janeiro: Espao & Tempo, 1988.
RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000.
______. O fantasma da revoluo brasileira. So Paulo: UNESP, 1993.
ROMAGNOLI, Lus; GONALVES, Tnia. A volta da UNE: de Ibina a Salvador. So
Paulo: Alfa-mega, 1979.
SANFELICE, Jos L. O movimento estudantil e a UNE na resistncia ao golpe de 64. So
Paulo: Cortez, 1986.
SANTOS, Andra Cristina. Ao entre amigos. Dissertao (Mestrado em Histria) -
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2004.
______. Memria da Resistncia: Perfil Biogrfico dos Desaparecidos Polticos Baianos na
Guerrilha do Araguaia. Salvador: FACOM/ UFBA, 2001. Projeto Experimental do Curso
de Graduao em Comunicao Social-Jornalismo.
SANTOS, Nilton (Org.). Histria da UNE. So Paulo: Livramento, 1980.
SILVA, Justina Iva da. Estudantes e poltica: estudo de um movimento (RN 1960-1969).
So Paulo: Cortez, 1989.
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada.
Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2003.
SOUSA, Janice Tirelli Ponte de. Reinvenes da utopia: a militncia poltica de jovens nos
anos 90. So Paulo: Hackers, 1999.
VALLE, Maria Ribeiro do. O dilogo a violncia: movimento estudantil e ditadura
militar em 1968. Campinas: Unicamp, 1999.
113
6
Aventuras estudantis em
tempos de opresso e fuzis
1
Slvio Csar Oliveira Benevides
1
Doutor em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor Assistente da Faculdade de Comunicao do Centro
Universitrio Jorge Amado (UNIJORGE).
115
ram a priso de todas as lideranas civis consideradas potencialmente subversi-
vas. Em todo o pas foram fechadas entidades estudantis, sindicatos, redaes
de jornais etc. Os integrantes dessas organizaes foram perseguidos e presos
pela chamada operao limpeza. As foras de oposio perderam, ento, seus
canais mais expressivos de atuao. Por esta razo, a efervescncia estudantil
nos primeiros meses do regime militar foi contida. No que diz respeito ao ME,
ele somente se reorganiza no final do primeiro mandato do presidente Castelo
Branco. Na Bahia, essa reorganizao se d a partir do movimento secundarista,
que tinha no Colgio Central um importante ponto de referncia da mobilizao
estudantil.
Um dos mais tradicionais colgios pblicos da Bahia e um dos primeiros
a ser fundado no estado e no Brasil, o Colgio Estadual da Bahia, ou simples-
mente Central, foi criado pelo Decreto Imperial n. 33, de maro de 1836,
sancionado pelo ento vice-presidente da Provncia da Bahia, o desembargador
Joaquim Marcelino de Brito. No entanto, somente em setembro do ano se-
guinte o colgio foi de fato instalado, precisamente na Rua da Palma, atrs da
Mouraria, tendo como nome Lyceu Provincial da Bahia. Em 1890, o Lyceu foi
extinto pelo ento governador do Estado, Virglio Clmaco Damsio, e criado
o Instituto Official de Gymnsio da Bahia. Em 1942, o Gymnsio da Bahia
passou a chamar-se Colgio Estadual da Bahia, perodo em que j se localizava
no atual endereo, ou seja, na Avenida Joana Anglica, Bairro de Nazar, re-
gio central da cidade.
Gradativamente, o Colgio Central foi se consolidando como um plo
aglutinador de conhecimento e ideias devido qualidade dos cursos oferecidos
e do seu corpo docente. Quando foi institudo como Lyceu Provincial, possua
treze cadeiras e o curso de Bacharelado em Letras. Com a extino do Lyceu e
a criao do Instituto Official de Gymnsio da Bahia, foram estabelecidos os
cursos de Bacharelado em Cincias e Letras e o curso Comercial, alm dos
cursos de Artes. Com a reforma Francisco Campos2, foram criados os cursos
complementares para Direito, Medicina e Engenharia, substitudos, em 1942,
pelos cursos clssico e cientfico, nos quais era possvel aprender lies de La-
tim, Filosofia e Sociologia, matrias normalmente includas nos currculos da
poca. Com a lei 5.692, de 1971, foram extintos os cursos clssico e cientfico.
2
Primeira reforma educacional de carter nacional, realizada no incio da Era Vargas (1930-1945), sob o comando
do ministro da educao e sade Francisco Campos. Essa reforma, de 1931, foi marcada, entre outras coisas, pela
criao do Conselho Nacional de Educao e organizao do ensino secundrio e comercial. Este ltimo foi destinado
formao do homem para todos os grandes setores da atividade nacional, construindo no seu esprito todo um
sistema de hbitos, atitudes e comportamentos. Dessa forma, Francisco Campos havia dividido o curso secundrio
em dois ciclos de cinco e dois anos, respectivamente, o primeiro fundamental, e o segundo complementar, orientado
para as diferentes opes de carreira universitria. (MENEZES; SANTOS, 2002)
116
No lugar destes, se estabeleceram os cursos profissionalizantes com as respecti-
vas habilitaes. Mais tarde, os cursos tcnicos substituram os
profissionalizantes.
A destacada posio do Central no ensino pblico da Bahia no era ape-
nas de ordem acadmica. O Central possua uma vida poltica agitada e tam-
bm se destacava pela organizao das entidades representativas dos estudantes
que atuaram em diferentes contextos histricos, consolidando sua tradio de
escola politizada e de luta. Os primeiros registros da organizao estudantil no
Colgio Central datam de 1911, quando foi criado o jornal A Luz, redigido e
impresso pelos prprios estudantes. Nesse jornal, que no subttulo se
autodenominava de Peridico Ltero-Cientfico, predominavam artigos de di-
vulgao cientfica e de cunho filosfico. O referido peridico foi editado at
novembro deste mesmo ano. Em 1925, foi fundado o primeiro grmio cujo
nome homenageava o educador baiano Carneiro Ribeiro.
Em 1926, o grmio ampliado em seus fins, passando a se chamar Grmio
Gymnsio da Bahia. criado o Clube de Debates, onde os estudantes se reuni-
am para discutir desde o destino do colgio at a situao sociopoltica do pas
poca. O peridico O Cenculo era o rgo de imprensa editado e redigido pelos
estudantes, responsvel pela divulgao dos resultados dessas reunies e pela di-
vulgao de eventos culturais e esportivos organizados ou no pelo grmio. As
atividades polticas e culturais do grmio repercutiam de tal modo que o tornou
modelo para os demais grmios das instituies de ensino da poca. Em 1932,
quando estoura a Revoluo Constitucionalista em So Paulo, o Grmio
Gymnsio da Bahia tem suas atividades suspensas, sendo restabelecidas dois anos
mais tarde, quando volta a funcionar com regularidade.
As sesses do Clube de Debates tornam-se movimentadas e o grmio
estende suas atividades para as ruas da cidade, organizando passeatas e comci-
os que por vezes terminavam com perseguio da polcia montada, cujas agres-
ses os estudantes revidavam com pedradas. Em 1935, o Grmio Gymnsio
da Bahia definitivamente extinto. Entretanto, no ano seguinte, fundado
pelos alunos dos cursos complementares o Grmio Pedro Calmon. Seus inte-
grantes deram continuidade publicao do jornal O Cenculo, divulgando as
atividades internas e externas organizadas pelo grmio. Foi uma poca de muitas
passeatas nas quais os ideais socialistas predominavam. Diversos concursos de
artes plsticas foram promovidos, alm de festivais literrios e musicais. No
ano de 1940, o grmio cria o Ncleo de Estudos Musicais e a Jazz Band do
Ginsio da Bahia, que no ano seguinte promoveriam uma campanha pela
matrcula do estudante pobre. A partir de 1942, o grmio passou a se chamar
Grmio Colgio da Bahia.
117
Em meados da dcada de 50, foi lanada a revista Mapa e o grmio
passou a promover teatralizaes de textos de autores consagrados, como Carlos
Drummond de Andrade, Vincius de Moraes, Manuel Bandeira, Ceclia
Meireles, Gabriel Garcia Lorca, entre outros. A partir de ento, a disputa pela
direo do grmio se torna mais intensa. As eleies passam a ser palco de
confrontos ideolgicos. Comeam, ento, a surgir srios desentendimentos
entre os alunos e a direo do colgio. Nesse perodo, o Central consolidou
definitivamente sua tradio de reduto da inquietao estudantil. Aps o
golpe militar de 1964 e o posterior fortalecimento da ditadura, essa caracters-
tica do Central ficou ainda mais acentuada e o colgio ganhou a fama de um
estabelecimento de ensino politizado e que politizava graas pluralidade ide-
olgica e social do seu corpo docente e discente, o que ajudava a fomentar o
debate poltico e intelectual. nesse ambiente que o ME baiano ps-1964
inicia seu processo de reorganizao, cujo marco inicial justamente a greve
promovida em 1966 pelos estudantes do Central. (CASTRO, 1998)
Este fato fora desencadeado pela proibio da montagem da pea Aven-
turas e desventuras de um estudante, escrita pelo aluno e hoje publicitrio Carlos
Sarno (199-?). O texto est dividido em um prlogo e cinco atos: o estudante
em sua terra natal, a matrcula, a primeira aula, o cotidiano na escola e a
poltica. Inspirado na literatura de cordel, elemento da cultura popular brasi-
leira cuja esttica influenciou, naqueles anos, as experimentaes artsticas do
Centro Popular de Cultura (CPC), do Cinema Novo e do Tropicalismo, a
pea narra a histria de um estudante natural de uma regio ao norte da Bahia,
que migra para Salvador pra aprender no colgio e tomar sabedoria e assim
tornar-se um doutor, como desejam seus pais, j que na cidade onde moram
no h como isso acontecer.
Ao chegar capital, a aventura estudantil do jovem protagonista tem
incio j na matrcula, dificultada ao mximo por uma burocracia cem por
cento um imenso curral de arquivos e documentos. A burocracia retratada
pelo autor tanto como um aparato no qual se apiam os funcionrios da escola
para disfarar a sua indisfarvel indolncia, quanto um instrumento utilizado
pelo Estado para ocultar um dos mais graves problemas do ensino pblico
brasileiro, isto , a falta de vagas nas instituies pblicas, que impede o acesso
de milhes de jovens educao. Segundo dados apresentados pelo autor, cinco
milhes de crianas brasileiras, em idade escolar, no estudam por falta de
escolas. Esse fato, porm, apenas o princpio das mazelas da educao pbli-
ca no Brasil. Ainda de acordo com os dados apresentados na pea, de cada
cem crianas que se matriculam no curso primrio, quarenta e uma chegam ao
segundo ano; trinta e uma ao terceiro; vinte e uma ao quarto, e apenas quinze
118
concluem o curso. E os problemas no se limitam a esses. Continua o autor:
o aproveitamento mdio do curso primrio no Brasil de apenas quinze por
cento, enquanto o ndice de reprovao de quarenta por cento.
Diante desse quadro, o narrador conclama os estudantes a se ocuparem
tambm com as questes educacionais, uma vez que uma educao de m
qualidade afeta diretamente o presente do jovem e compromete, por conse-
guinte, seu futuro.
3
Grifos meus. O uso dessas expresses foi o pretexto utilizado pala direo da escola para proibir sua montagem nos
espaos da instituio, como se ver adiante.
119
Considerar, considerar, considerar. Considerando que o
desconhecimento e o abandono dos direitos do homem
conduziram a atos de barbrie que revoltam a conscin-
cia da humanidade, e que o surgimento de um mundo
em que os seres humanos sejam livres de falar e de crer,
e libertos de terror e da misria, tem sido proclamado
como a mais alta aspirao humana; considerando que
na Carta das Naes Unidas aos povos reafirmaram a f
nos direitos fundamentais do homem, na igualdade dos
direitos dos homens e das mulheres e se declararam re-
solvidos a favorecer o progresso social e a instaurar me-
lhores condies de vida e um grau maior de liberdade;
a ASSEMBLIA GERAL PROCLAMA: Artigo 1 - To-
dos os seres humanos nascem livres e iguais em dignida-
de e direito. So dotados de razo e de conscincia, e
devem agir uns em face de outros com esprito de
fraternidade. Artigo 2 - Toda pessoa tem direito edu-
cao. A educao deve ser gratuita, pelo menos no que
concerne ao ensino elementar e fundamental. O ensino
elementar obrigatrio. O ensino tcnico e profissional
deve ser generalizado; o acesso aos estudos superiores
deve ser aberto a todos, em plena igualdade, em funo
das capacidades de cada um.
120
do texto, enquanto um professor se queixa de que aluno no presta ateno
em coisa alguma, onde j se viu, pois preso est s suas prticas arcaicas que
no mais contemplam os desejos e anseios daqueles para os quais leciona, o
protagonista se pergunta: Para onde vou? (O mundo inteiro nota, e a nota).
Nos meus olhares fnebres carrego a indiferena estpida de um cego e o olhar
indolente de um chins idiota.
Essa passagem ilustra bem o que Mead (1970) denomina de forma
cultural prefigurativa no que diz respeito ao ciclo das geraes. O principal
elemento que caracteriza uma forma cultural predominantemente
prefigurativa o fato de os jovens, e no mais os seus pais ou avs, represen-
tarem o que est por vir. Diante de tantas mudanas, desencadeadas, sobre-
tudo, pelos avanos tecnolgicos, as geraes mais velhas se deparam numa
cultura prefigurativa com uma situao semelhante a dos primeiros imigran-
tes europeus que se estabeleceram na Amrica, os pioneiros. Todavia, ao
invs de imigrantes no espao, os mais velhos na dcada de 1960, aqueles
nascidos antes da Segunda Guerra Mundial, passaram a ser imigrantes no
tempo (MEAD, 1970). Seus valores e crenas apenas em parte se adequa-
vam a uma nova realidade de incrveis avanos tecnolgicos e mudanas
velozes. Para estes, cada conquista tecnolgica se constitua numa novidade
a qual eles tinham que se adaptar. Para os jovens, no entanto, nascidos e
criados num mundo jamais visto pelos mais velhos, essas mesmas conquistas
no passavam de uma experincia corriqueira e bastante familiar. Por tudo
isso Mead (1970) afirma que sua gerao tinha medo da gerao do ps-
guerra, pois esta nascera num mundo fortemente influenciado pela tecnologia,
o que propiciou um afastamento radical entre os jovens desse perodo e seus
predecessores, marcando definitivamente, segundo ela, o surgimento da for-
ma cultural prefigurativa.
Entre as dcadas de 40 e 60, ocorreram diversos fatos nas mais diferen-
tes reas do conhecimento humano que modificaram de uma vez por todas a
relao do homem com a natureza e do homem com seu semelhante. A
inveno do computador; a diviso do tomo, cujos perigos do mau uso se
fizeram conhecer com a exploso de duas bombas atmicas sobre o Japo; a
emergncia da bioqumica; a descontrolada expanso demogrfica em escala
mundial, que faria aumentar significativamente a populao jovem de diver-
sos pases; o crescimento desordenado das grandes cidades; a destruio do
meio ambiente; novas descobertas na medicina, sobretudo no tratamento de
doenas; os avanos tecnolgicos nas telecomunicaes e nos transportes, o
que acabou encurtando as distncias geogrficas e consequentemente as cul-
turais; a conquista espacial, dentre tantos outros acontecimentos de grande
121
impacto, provocaram uma drstica e irreversvel diviso entre as geraes.
(MEAD, 1970)
Nesses tempos de rpidos avanos tecnolgicos, os mais jovens se tor-
naram aos olhos dos mais velhos seres estranhos, que se negando a aceitar os
modelos de padronizao e igualdade de comportamento, passaram a ser
rotulados de transviados, desequilibrados, delinquentes, rebeldes, loucos ou
simplesmente anormais, por se interessarem por temas considerados
inapropriados para um jovem, como a poltica, por exemplo. Dessa oposio
de ideias e vises de mundo surge o conflito ou abismo entre geraes, res-
ponsvel por criar grandes dificuldades de comunicao entre jovens e ve-
lhos. (MEAD, 1970)
Esse abismo entre os mais velhos e os mais jovens pode ser percebido
quando o texto aborda na cena cinco o tema da poltica. A cpula, represen-
tando a direo da escola (metfora do autoritarismo do Estado instaurado
com o golpe militar?), informa aos estudantes qual sua principal funo. Ns,
a cpula, decidimos / que cada um deve cumprir / deve pensar, deve sentir /
aquilo que sentimos / porque somos a razo / e como ns representamos a
todos / para todos decidimos / a nossa deciso.
Mas o estudante, smbolo de uma nova gerao vida por mudanas e
por liberdade de expresso, retruca:
122
cuja condio, em todos os seus aspectos, tem alguma relao com a poltica,
conforme ressalta Arendt (2001).
De acordo com o prprio Carlos Sarno4, a pea Aventuras e desventuras de
um estudante era, na verdade, um pretexto para chamar ateno do estudante
para a importncia da atividade poltica como o nico caminho possvel para a
transformao de uma dada realidade. Em uma das cenas, por exemplo, mais
especificamente a que retrata a morte do grmio, representao poltica dos estu-
dantes, dois coveiros dialogam, contemplando o defunto: A sua morte a nossa
omisso. / A sua vida a nossa conscincia. / A sua morte a nossa ausncia. / A
sua vida a nossa mo. E concluem o dilogo, incitando a plateia:
4
Entrevista concedida em 6 out. 1994.
5
Entrevista concedida em 6 out. 1994.
6
De acordo com Carlos Sarno, Dom Timteo Amoroso Anastcio chamou os estudantes do GATEB e justificou seu
apoio ao grupo da seguinte maneira: Vocs so marxistas, mas so a chama de Deus. (Entrevista concedida em 6/
out. 2008).
123
to, Dom Timteo Amoroso Anastcio6, resolveram encen-la na Residncia
do Universitrio, que na noite da apresentao estava repleta de estudantes,
alm de outras pessoas que l se encontravam especialmente para ver a encena-
o. Essa tentativa de exibio da pea contrariava uma resoluo do ento
governador do Estado, Lomanto Jnior, que, atravs da Secretaria de Seguran-
a Pblica, proibira qualquer tipo de manifestao de rua, passeatas e agrupa-
mentos em frente a estabelecimentos de ensino ou prximos das universida-
des, colgios e ginsios estaduais.
Tal medida fora tomada como represlia ao acontecimento envolvendo o
ento Ministro das Relaes Exteriores, General Juraci Magalhes, que na tar-
de do dia 04/06/1966, ao retornar da residncia do seu filho, fora vaiado e
alvo de algumas pedradas em frente a Reitoria da Universidade Federal da
Bahia (UFBA), na ocasio em que centenas de universitrios saam de uma
assembleia onde se decidira a realizao de uma greve de 48 horas em protesto
contra a proibio da pea dos estudantes do Central. Para fazer valer a deter-
minao do governador, a polcia invadiu a Residncia do Universitrio e es-
pancou vrios estudantes que l se encontravam.
A greve dos estudantes do Central, em junho de 1966, se constituiu, em
Salvador, na primeira grande manifestao estudantil contra o governo. A proi-
bio da pea Aventuras e desventuras de um estudante paralisou todo o colgio
e acabou desencadeando em outros estabelecimentos de ensino secundrio e
universitrio, a exemplo da Escola de Eletromecnica e do Colgio Aplicao,
das Escolas de Geologia, Teatro, Msica e Filosofia da UFBA, alm de entida-
des como Unio dos Estudantes da Bahia (UEB) e do Teatro Experimental de
Feira de Santana (TEF), uma srie de protestos em solidariedade aos estudan-
tes grevistas e contra a intransigncia da direo da instituio. Desta maneira,
os estudantes baianos, de acordo com Castro (1998), reativaram a manifesta-
o pblica contra a ditadura militar e, por conseguinte, provocaram a primei-
ra ao repressiva organizada contra o ME aps 1964, quando o regime militar
foi institudo atravs de um golpe.
REFERNCIAS
ALBUQUERQUE , J.A. Guilhon. Movimento estudantil e conscincia social na Amrica
Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001.
124
BENEVIDES, Slvio Csar Oliveira. Na contramo do poder: juventude e movimento
estudantil. So Paulo: Annablume, 2006.
BRASIL. Supremo Tribunal Federal. Jos Marcelino de Brito. [19-?]. Disponvel em:
<http://www.stf.jus.br/portal/ministro/presidente.asp?periodo=stj&id=289>. Acesso em
13 out. 2008.
CASTRO, Ubiratan. 1968 o movimento estudantil na Bahia: um testemunho. Salvador:
[s.n.], 1998. Mimeo.
MARTINS FILHO, Joo Roberto. Movimento estudantil e ditadura militar: 1964-1968.
Campinas: Papirus, 1987.
MEAD, Margaret. Culture and commitment: a study of the generation gap. New York:
Natural History: Doubleday & Company, 1970.
MENEZES, Ebenezer Takuno de; SANTOS, Thais Helena dos. Reforma Francisco
Campos. (verbete). In: DICIONRIO Interativo da Educao Brasileira - EducaBrasil.
So Paulo: Midiamix, 2002. Disponvel em: <http://www.educabrasil.com.br/eb/dic/
dicionario.asp?id=372>. Acesso em: 13 out. 2008.
SARNO, Carlos. Aventuras e desventuras de um estudante. [199?]. Disponvel em: <http://
www.diariosdaditadura.com.br/tcc_mat_ver.asp?cod_col=38>. Acesso em: 21 set. 2008.
WELDON, Americano da Costa. Memria histrica do Colgio Estadual da Bahia.
Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1971.
125
7
Bandeira vermelha:
aspectos da resistncia armada na Bahia
1
Doutora em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Atualmente desenvolve pesquisa sobre
comunismo e anticomunismo durante a ditadura militar nos anos 60 e 70.
2
O autor define esquerda, como igualitria e coletivista, tendo como principal propsito a diminuio das
desigualdades sociais e a extino da propriedade privada. O termo esquerda usado tambm para nomear as
foras polticas crticas da ordem capitalista estabelecida, identificadas com as lutas dos trabalhadores pela
transformao social. (Cf. RIDENTI, 2000)
127
uma tendncia a destacar, explicitamente, a Bahia como rea de recuo, uma
ideia para ns no resolvida, e que nos conduziu presente pesquisa3 sobre a
forma como ocorreu a resistncia da esquerda armada. A princpio, Salvador
foi considerada rea de recuo, no sentido de ser preservada de aes que
atrassem a ateno da ditadura militar, situao que prevaleceu at a expropri-
ao realizada pelo PCBR ao Banco da Bahia, localizado no bairro da Liberda-
de, em 1970.
Organizaes como a VAR-Palmares e o MR-8 consideravam que Salva-
dor deveria ser resguardada para a possibilidade de refugiar militantes procu-
rados pela represso em outros estados brasileiros. Porm, acreditamos que na
dinmica da guerrilha, a circulao de quadros de uma rea onde estivessem
queimados para outra onde no eram conhecidos, foi uma ocorrncia natu-
ral, no se constituindo num elemento essencial para a caracterizao de uma
rea de recuo. Sob essa perspectiva, cidades como o Rio de Janeiro e So
Paulo poderiam ser consideras tambm como rea de recuo para alguns mi-
litantes queimados que saram da Bahia por motivos de falta de segurana.
Contudo, as aes armadas em Salvador foram, em comparao com o eixo
Rio-So Paulo, significativamente menos intensas, porm no foram nulas.
Com a finalidade de apreender a trajetria das lutas de oposio armada
ao regime militar em Salvador durante os anos de 1969 a 1971, foram utiliza-
dos dados contidos nos interrogatrios e relatrios de cpias dos processos do
Departamento da Polcia Federal Delegacia Regional da Bahia e da Audi-
toria da Sexta Circunscrio Judiciria Militar Exrcito, Marinha e Aero-
nutica , encontrados no Fundo: Brasil Nunca Mais (BNM), pertencente ao
Arquivo Edgard Leuenroth, sob a administrao da Universidade de Campi-
nas.4
3
Este artigo est ancorado em algumas reflexes desenvolvidas no segundo captulo da minha dissertao de mestrado
em Histria Social UFBA, defendida em 08/10/2003. Infelizmente no foi possvel, neste artigo abordar o cotidiano
das organizaes, a vida na clandestinidade, a sua composio social, bem como a desestruturao das mesmas cujo
ltimo desfecho foi a morte de Carlos Lamarca no interior da Bahia, no ano de 1971.
4
O Fundo Brasil Nunca Mais o resultado de levantamento e pesquisa coordenada pela Arquidiocese de S. Paulo,
junto documentao oficial produzida pela Justia Militar durante o perodo de 1964 a 1979. Encontra-se composta
por 707 processos, referenciados atravs de 12 volumes de ndice que localizam nomes de processados, testemunhas,
organizaes polticas de esquerda, data e locais, alem de funcionrios da represso (delegados, mdicos legistas etc.).
O Fundo, conta ainda com o Arquivo Anexo, com mais de 10.000 documentos: panfletos, jornais, textos de discusses
terica e prtica produzidos pelos grupos de esquerda envolvidos na luta contra a represso. O acervo contm ainda
cerca de 250 fotos de militantes, de manifestaes etc. Por clusula contida no termo de doao, o Fundo Brasil
Nunca Mais pode ser livremente reproduzido no arquivo citado. Cada um dos processos contm, em mdia, 1500
folhas. Sobre o MR-8, ver BNM 192/71, que apura toda a estrutura e o funcionamento dessa organizao armada na
Bahia, a partir da priso de 25 militantes; BNM 52/71, processo em nome de Olderico Campos Barreto que apresenta
a tentativa de implantao do MR-8 no interior da Bahia, na regio de Brotas de Macabas, o cerco e as mortes de
Luis Antonio Santa Brbara, Otoniel Campos Barreto, Jos Campos Barreto e Carlos Lamarca; Sobre o PCBR ver
128
Uma das preocupaes metodolgicas da pesquisa foi a anlise da natureza
dos processos, no que se refere problemtica em relao s condies de tortu-
ras fsicas e psicolgicas em que foram realizados os interrogatrios perante os
rgos militares, ou seja, era o momento em que se extraiam o mximo de
informaes no mais curto espao de tempo possvel, para que pudessem efetuar
mais prises antes que os amigos e companheiros do prisioneiro ficassem saben-
do da sua priso e desaparecessem. (WESCHLER, 1990, p. 23)
Sobre as formas de extrair informaes dos prisioneiros, o general Adyr
Fiza de Castro ressaltou que tinha um prazo de 5 horas para tirar todas as
informaes possveis, onde era o aparelho e qual seria o prximo ponto [de
encontro]. (DARAJO et al., 1994, p. 35). Havia, tambm, a possibilidade
do preso negar em tribunal todas as informaes prestadas anteriormente. Por
todos esses fatores, cuidadosamente observamos as informaes dos militantes
em momentos distintos do processo, com o objetivo de perceber possveis
mudanas no contedo de um interrogatrio para outro. Entendemos, que
muitas vezes, sob coao fsica, os interrogados poderiam fazer afirmaes sem
propsito, criar situaes falsas ou verossmeis apenas para livrar-se dos horro-
res da tortura.
Ainda que uma das nossas fontes sejam os processos militares, no foi
nosso objetivo produzir uma verso oficial da luta armada em Salvador. Esses
processos revelaram-se um material extremamente rico e complexo, que exigiu
um cuidadoso e exaustivo trabalho de crtica e interpretao a partir do cruza-
mento com as entrevistas, ou seja, o essencial para a pesquisa foi mesmo a
confrontao das informaes contidas nos processos e entrevistas.5 Nessa pr-
tica, foram cotejadas as fontes processuais com os dezesseis depoimentos orais
colhidos diretamente na forma de entrevistas gravadas com ex-militantes: cin-
co do PCBR, cinco do MR-8 e seis da VAR-Palmares. Todas elas contriburam
inquestionavelmente na reconstituio da memria das organizaes da es-
querda armada urbana baiana. Os depoimentos, em geral, foram bastante ri-
BNM 91/70, que tambm apura a estrutura do PCBR, BNM 212/70, sobre a morte do Sargento da Aeronutica,
cujos principais envolvidos so os militantes Theodomiro Romeiro dos Santos e Paulo Pontes da Silva, BNM 612/70
que investiga o assalto ao Banco da Bahia na Liberdade, realizado pelo PCBR; BNM 271/70 sobre o funcionamento
da VAR-Palmares. Consultamos ainda um depoimento do BNM 363/70, sobre o PCBR/PC do B em Ilhus, cedido
pela pesquisadora Andra Santos. Contabilizamos um total de 31 processos sobre a esquerda na Bahia, durante o
perodo de 1964 a 1973, 28 sobre Salvador, 2 em Ilhus e um a respeito de Feira de Santana.
5
Vale ressaltar que os depoimentos de sete pessoas, das 16 entrevistadas, foram confrontados com os seus interrogatrios
que integram os respectivos processos, arquivados no BNM. Na dissertao, ainda trabalhamos com os jornais A Tarde
e Jornal da Bahia, veculos constantes de divulgao e/ou crtica das aes dos militantes e das organizaes armadas.
Algumas notcias dos jornais trazem a descrio dos eventos, passeatas estudantis, prises de militantes e apreenses de
materiais, registrando-se a presena dos agentes sociais no processo de oposio ditadura vigente.
129
cos em informaes, anlises e, por alguns entrevistados, carregados de emo-
o. Apesar da elaborao prvia de uma lista de perguntas que interessavam
pesquisa, os ex-militantes foram solicitados a discorrer livremente sobre o tema,
intercalamos, vez por outra, questes relevantes para o esclarecimento de de-
terminados aspectos: motivaes que os levaram a optar pela luta armada; a
vida na clandestinidade; as aes das quais participaram, assim como a estru-
tura e os nveis hierrquicos daquela organizao armada, qual estiveram
vinculados. Elementos cotidianos, referncias a lugares, costumes dirios, pre-
ferncias artsticas, relacionamentos familiares, determinadas informaes
de suas trajetria em reunies clandestinas, pontos marcados em praias e
portas de cinemas e todo um universo que ainda permanecia oculto sobre a
historia da esquerda armada baiana, foram possveis, apenas, de serem revela-
do em sua riqueza de detalhes pelos prprios envolvidos.
A escolha dos depoentes, foi determinada por critrios como: o grau de
envolvimento na organizao, dirigentes, militantes de base ou simpatizantes.
Muitas vezes, nos baseamos nos dados contidos nos processos, em outras pro-
curamos nomes j consolidados pela bibliografia que havia sobre o tema. As-
sim apresentamos os depoimentos, no sentido de preencher as lacunas deixa-
das pelas fontes escritas, buscando dados informativos e factuais da vivncia
clandestina nas organizaes armadas.6
A tnica da luta em Salvador teria sido de reao, de uma defesa dos
direitos democrticos cerceados pelo poder ditatorial implantado, sobretudo
aps o Ato Institucional no 5.7 Os depoimentos unanimemente sugeriram que
o Ato Institucional n. 5 (AI-5) foi a razo fundamental para a opo pela
resistncia armada, ou seja, o estreitamento dos canais legais de atuao oposi-
cionista depois do golpe de 1964, sobretudo a partir de 13 de dezembro de
1968, teria criado condies para adeses s organizaes armadas. A
radicalizao do regime militar com o AI-5, trouxe, para muitos jovens baianos,
a confirmao de que vias pacficas no bastariam para reconquistar a liberda-
de e acabar com o regime autoritrio no Brasil. A impossibilidade de se fazer
movimento de massa, ou seja, o fechamento total da ditadura militar dificul-
6
Recorreu-se, tambm, a documentos manuscritos, mimeografados, datilografados, de produo e circulao
clandestinas, para debate e divulgao de idias, contendo teses sobre realidade brasileira do perodo, anlises do
carter da revoluo brasileira, um esboo da linha de atuao com propostas para a luta armada, planejamento de
treinamento de tiro, avaliao e autocrtica do militarismo e das aes armadas, cartas de militantes, panfletos e
peridicos pertencentes VAR-Palmares, PCBR e MR-8, suscitando uma srie de questionamentos pertinentes ao
objeto de pesquisa.
7
Promulgado em 13 de dezembro de 1968, o Ato Institucional n. 5, representou o completo fechamento do regime
militar. No havia prazo estipulado para sua vigncia e passariam a ser permanentes os controles e a suspenso de
garantias institucionais. Ver: Alves (1987, p. 131).
130
tou o trabalho poltico que se fazia anteriormente, sobretudo pelos estudantes.
Renato da Silveira, professor, designer grfico e artista plstico desde 1967, ex-
militante do MR-8, afirmou que o seu ingresso na atividade poltica se deu
atravs da arte e pela falta de liberdade de expresso imposta pelo AI-5:
8
Entrevista com Renato da Silveira.
9
Entendemos como quadro de uma organizao, o militante profissional, o que est mais preparado
qualitativamente, o quadro de direo ou o militante em tempo integral.
131
de cartazes e panfletos nas paredes, na distribuio de alguns informes e difu-
so de boatos.10
Segundo Ridenti (1993), j em meados de 1968, havia uma tendncia
migrao dos militantes do movimento estudantil de seus grupos estudantis
para as organizaes de esquerda, que apresentavam como meta prioritria a
guerrilha rural. Em Salvador, ainda no final de 1967, como resultado das dis-
sidncias do Partido Comunista Brasileiro (PCB), temos conhecimento de um
grupo de estudantes baianos, basicamente secundaristas, que j constituam
duas correntes independentes, ou seja, duas dissidncias do PCB local, e que,
durante as movimentaes estudantis de 1968, j atuavam organizadamente:
uma sob a liderana de Juca Ferreira e Srgio Landulfo Furtado e a outra,
coordenada por Chantal Russi, Marie Hlne Russi, Carlos Sarno e Jurema
Valena. A essas duas tendncias dissidentes faziam parte, inicialmente, um
nico grupo de estudantes, proveniente, em grande medida, do Colgio Esta-
dual da Bahia, Colgio Central, mais alguns estudantes da Escola Tcnica
Federal da Bahia e do Colgio Severino Vieira.11 Esses estudantes tiveram pre-
sena marcante nas movimentaes estudantis durante os anos de 1966 at
1968 sob forte influncia do PCB, contudo, bom ressaltar que o ingresso de
alguns desses jovens no partido ocorrera com o fim de provocar uma ciso,
cujo objetivo era criar uma dissidncia que comungasse com uma concepo
de rompimento mais radical com o regime militar.12
A princpio, esses estudantes vo agrupar-se, cada um deles, de acordo
com suas preferncias ideolgicas e afinidades com os mtodos utilizados para
a derrubada do governo militar no Brasil. Nesse momento, esses estudantes, j
vo atuar, organizados no interior das dissidncias de forma semiclandestina,
alguns deles adotando codinomes. Ambas as tendncias, no interior da dissi-
dncia do PCB, aos poucos vo se afastando dos movimentos de massa de
outros tempos, assumindo algumas atitudes de vis militarista na confrontao
com o regime como, por exemplo, a busca de treinamento militar , embora
esses grupos no se assumissem dentro da chamada linha militarista13. Ao
10
Entrevista com Ubiratan Castro de Arajo.
Podemos citar dentre outros, os estudantes Carlos Jos Sarno, Jurema Augusta Ribeiro Valena, Marie Hlne
11
Russi, Chantal Russi, Nemsio Garcia, Getlio Gaspar Gouveia, Rui Pinto Paterson, Israel Oliveira Pinheiro, Maria
Clia Mascarenhas Magalhes, Srgio Landulfo Furtado, Jos Carlos Souza, Ubiratan Castro de Arajo, Carlos
Moreira Villanueva, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Joo Jos Reis e Joo Luis da Silva Ferreira (Juca Ferreira).
12
Entrevista com Jurema Valena.
13
Cabe aqui um esclarecimento de ordem semntica. O termo militarismo recebeu entre as esquerdas o significado
de predomnio da tendncia para a luta armada imediata. Organizaes de esquerda militarizada eram aquelas que
adotavam formas de luta e de propaganda armada e desprezavam o trabalho de massas. (GORENDER, 1990)
132
entrevistarmos os militantes que estiveram na liderana das duas tendncias,
cada entrevistado declarou que o outro grupo dissidente, naquele momento,
assumira atitudes militaristas e vanguardistas em detrimento das atividades
polticas junto aos estudantes e operrios.14
Mas o rompimento motivado quanto forma de resistncia ditadura,
no foi o nico ponto de divergncia, uma outra resposta freqente refere-se
diviso por afinidades pessoais, ou seja, as amizades constitudas ainda no
movimento secundarista do colgio Central tambm teriam sido uma moti-
vao para a ciso da Dissidncia Comunista da Bahia (DI-BA) em dois gru-
pos distintos, com estruturas e ligaes com outros estados diferenciados: um
ligado ao MR-8 e outro VAR-Palmares.15 Por exemplo, os militantes, Juca
Ferreira e Jos Carlos Souza, utilizam o mesmo argumento, e justificam que o
rompimento foi causado pela posio mais vanguardista e militarista ado-
tada pelo outro. Juca Ferreira relatou que:
14
Entrevistas com Carlos Sarno, Ubiratan Arajo, Renato da Silveira, Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Jurema Valena.
15
Perguntamos, insistentemente, aos nossos entrevistados o motivo do racha na Dissidncia do PCB na Bahia. Em
grande medida, as respostas coincidiram que uma suposta inclinao militarista do outro grupo levou separao.
Ver depoimentos de Carlos Sarno, Jurema Valena, Israel Pinheiro, Ubiratan de Castro Arajo, Renato da Silveira,
Jos Carlos Souza, Juca Ferreira.
133
grupo com a Dissidncia de So Paulo, no que facilitou a integrao com a
VAR-Palmares, e tambm relatou que alguns fatores que provocaram a diviso
da DI-BA foram:
16
Dessa fase de integrao e estruturao da organizao em Salvador, participaram apenas Chantal Russi, Marie
Hlne Russi, Nemsio Garcia, Jurema Valena, Antonio Argolo, Getlio Gouveia, Carlos Sarno, Denlson Ferreira
de Vasconcelos, Wanderlan Macedo, Wanderley Macedo (estes dois ltimos, originrios da militncia de Alagoinhas).
17
Confira BNM (192, 1971, p. 59-60, 328).
134
Russi, Jurema Valena, resolve enviar Getlio Gouveia e Marie Hlne Russi,
os principais quadros da organizao, para fazerem contato e discutirem for-
mas de insero poltica com a VAR-Palmares, porm, isto no se concretiza
nesse momento, devido priso de ambos, quando tentavam embarcar na
Rodoviria de Salvador, no dia 2 de setembro daquele ano.18 Jurema Valena
narrou esse episdio:
18
Entrevistas com Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Rui Paterson; Jurema Valena. (Cf. A Tarde, 19, 21 e 25 fev.
1970). Ver tambm (BNM 192, 1971, p. 60-61; JOS, Emiliano, 2000, p. 87).
19
Entrevistas Carlos Sarno, Rui Paterson, Jurema Valena. (Cf. BNM 192, 1971, p. 59-60; Jornal da Bahia, 18 out.
1969)
135
Sarno e Jurema Valena, a cidade escolhida para recuo fora So Paulo, ficando
evidente a adeso VAR-Palmares, seno apenas por afinidades polticas, tam-
bm por questes de segurana.20 Paterson nos diz que as prises transforma-
ram, aquele que seria um processo calmo de integrao, com inmeras discus-
ses, em puro engajamento por necessidade de ajuda.
Essa Dissidncia que se ligou VAR-Palmares, operava em Salvador em
quatro nveis bastante distintos: o Setor Estudantil Secundarista; o Estudantil
Universitrio; o Setor Operrio e o Setor do Interior. A orientao de cada
nvel ficava sob a responsabilidade de um militante pertencente aos quadros de
direo. O Setor Estudantil era coordenado por Jurema Valena e se subdivi-
dia em Secundarista e Universitrio, este ltimo englobava as Faculdades de
Filosofia das Universidades Catlica e Federal. Esse setor tinha como principal
objetivo o recrutamento de novos militantes para a organizao e a difuso do
marxismo. Entretanto, seguindo a linha terica da sua organizao de es-
querda, de insero nos movimentos de massas, o grupo, constantemente, par-
ticipava de passeatas e reivindicaes estudantis. A participao no Congresso
da UNE em Ibina, interior de So Paulo, realizado clandestinamente em
outubro de 1968, que contou com a presena de cerca de setecentos delegados
estudantis de todo o pas, segundo os entrevistados, foi importante plo de
recrutamento para a organizao armada.21
Como atestou Jurema Valena, a Dissidncia da qual ela foi dirigente,
inicialmente, valorizara o trabalho de bairro, embora tivesse realizado treina-
mentos militares, no o faziam com a perspectiva de realizar luta armada na
Bahia e sim, com o objetivo de ingressar em grupos maiores de porte nacional
para que pudessem ampliar a luta localizada em Salvador e em algumas cidades
do interior do estado. Dessa forma, esse grupo evitou aes armadas em Salva-
dor, considerando que o objetivo no era de uma resistncia isolada, mas acor-
dada com uma organizao maior. Por conseguinte, o grupo se dedicara, so-
bremaneira, aos trabalhos de massas.22
Essa mesma tendncia da DI-BA possua ainda um Grupo de Trabalho sediado
no interior do estado, em Alagoinhas. O estreitamento das relaes polticas com
20
Em maro de 1970, como resultado das prises de Getlio Gouveia e Marie H. Russi e as consequentes
desarticulaes, Denlson Vasconcelos, at o momento militante do grupo de Carlos Sarno, entra para o MR-8 e fica
sob a assistncia de Maria Lcia Murat; Israel Pinheiro viaja para o Rio de Janeiro e depois segue para Minas Gerais.
Ver tambm depoimentos de Jurema Valena, Carlos Sarno, Israel Pinheiro, Rui Paterson.
21
Jurema Valena Marie Hlne e Carlos Sarno participaram desse Congresso da UNE em Ibina. Entrevistas Carlos
Sarno, Jurema Valena, Ubiratan Castro. (Cf. BNM 192, 1971, p. 58-60)
22
Atividades de mobilizao e organizao popular: recrutamento de simpatizantes, estruturao de entidades
estudantis, sindicais, greves e passeatas.
136
essa cidade comeou no incio de 69, com uma srie de Conferncias realizadas no
Tnis Clube de Alagoinhas e promovida por Wanderlan Macedo Bomfim, tendo
como um dos conferencistas o professor Alberto Goulart Paes Filho, conceituado
professor de Histria do Colgio Universitrio da Bahia. A partir da, a base da
organizao guerrilheira nessa cidade seria coordenadas pelas irms Chantal Russi
e Marie Hlne Russi, em contato direto com Wanderlan Macedo Bonfim.23
Jurema Valena ainda acrescentou que a tentativa de recrutamento de
militantes e simpatizantes nas fbricas dava-se atravs da distribuio de pan-
fletos que tratavam de reivindicaes salariais, trabalho esse desenvolvido, so-
bretudo sob a coordenao de Nemsio Garcia. O seu grupo buscou atuar
principalmente nas indstrias metalrgicas, consideradas as mais importantes
da regio, abrangida pelas cidades circunvizinhas de Salvador, onde se instala-
va a atividade industrial, a exemplo de Camaari. Um fato marcante foi a
tentativa de sublevao dos ferrovirios da Leste Brasileira, para a qual foram
realizadas pichaes e panfletagens na cidade de Alagoinhas.24
Tratando-se da VAR-Palmares, as bases desta no interior espalhavam-se
pelas cidades de Cruz das Almas, Feira de Santana, Vitria da Conquista, alm
dos contatos herdados da DI-BA em Alagoinhas. Em Itabuna, houve uma
tentativa de implantao, porm sem sucesso. Rui Paterson apontou um n-
mero de dez a doze cidades, nas quais essa organizao teria simpatizante.25
Conhecemos a formao, no incio do ano de 1969, de mais uma organizao
armada em Salvador, o PCBR, atravs da juno de um grupo de dissidentes do
A base de Alagoinhas era composta por Wanderlan Macedo, Wanderley Macedo, Arnaldo Alves, Adolfo Costa,
23
Raimundo Alves e Estela Santana. Entrevistas Carlos Sarno, Jurema Valena. (Cf. BNM 192, 1971, p. 33)
24
Segundo depoimento de Jurema Valena, Nemsio Garcia trabalhava dentro de uma fbrica e Marie Russi era
secretria de uma indstria do Plo Petroqumico. (BNM 192, 1971, p. 14, 60, 64-65)
25
Entrevista Amilcar Baiardi, Rui Paterson. (Cf. BNM 192, 1971, p. 60)
Entrevistas Renato Affonso, Dirceu Ribeiro, Paulo Pontes. (Cf. BNM 212, 1970, p. 55, 82, 181-182, 829,1130;
26
137
Dirceu Rgis Ribeiro, natural da cidade de Remanso, interior da Bahia,
foi um importante quadro que veio para Salvador no incio de 1969, com
permisso da Direo Nacional para ampliao de novos contatos e dinamizao
das atividades do PCBR na cidade. Esse militante, ainda no Rio de Janeiro, foi
ligado Frente Unida de Estudantes do Calabouo (FUEC). Participou das
mobilizaes do restaurante do Calabouo e, posteriormente, incorporou-se
ao PCBR que o reenviou para a Bahia.27
Aps a chegada de Paulo Pontes a Salvador, vindo de Recife, em fevereiro
de 1970, ocorreu uma reunio com a participao de Dirceu Rgis, Frederico
Menezes de Oliveira, Renato Ribeiro da Costa os dois ltimos do Comando
Regional de Pernambuco mais Getlio Oliveira Cabral, Dirigente Nacional,
na qual ficou estabelecida a tarefa de dinamizar as atividades do PCBR na
capital baiana e ampliar os contatos j existentes da base estudantil, antigos
colegas do Colgio Central, que se reencontraram na Faculdade, geralmen-
te, de Economia, e reuniram-se, novamente, para trabalharem juntos, como
militantes do PCBR.28
O Comit Regional do PCBR em Salvador estava constitudo por Rena-
to Ribeiro da Costa e Frederico Jos Menezes de Oliveira, membro do Comit
da Zona da Grande Recife. No entanto, na Bahia, a direo permanente do
partido estava formada por Paulo Pontes da Silva, Dirceu Rgis Ribeiro e Re-
nato Ribeiro da Costa. De acordo com as fontes consultadas, o partido estava
organizado em duas bases: uma estudantil, relativamente ampla, e outra ope-
rria, sob a assistncia poltica de Dirceu Rgis e, posteriormente, tambm de
Paulo Pontes. Este ltimo classificou a estrutura em Frente de Massas e Frente
Militar e ambas, sistematicamente, separadas.29
No interior do estado, o reforo do PCBR vinha da cidade de Jequi. No
final de 1968, chegaram do Rio de Janeiro, para a fundar o partido, os mili-
27
Entrevista Dirceu Ribeiro. (BNM 91, 1970, p. 108-112; BNM 612, 1970, p. 403-404)
28
Verificamos que, apesar da base do PCBR pertencer a estabelecimentos de ensino diferentes das duas organizaes
guerrilheiras mencionadas anteriormente, porm a sua composio era, tambm, predominantemente de estudantes.
Em grande medida esses militantes da base estudantil foram recrutados por Renato Affonso de Carvalho e Maria
Lcia Santana Cerqueira. (Cf. BNM 612/70, p. 201-202, 392-393); entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro,
Renato Affonso. (BNM 212, 1970, p. 63-64, 96, 829)
29
de observar que existiriam duas bases ligadas a Dirceu Regis Ribeiro e Paulo Pontes da Silva: uma, sob a coordenao
de Renato Affonso, composto por Marco Antonio Affonso de Carvalho, Elzenbio Wagner Pereira Coqueiro, Maria
da Glria Midlej Silva, Regina Martins e Roberto Albergaria de Oliveira. Renato Affonso era a ligao desse grupo
com Suzana Maranho, uma das militantes que recuou do Rio de Janeiro para Salvador, pertencente ao Grupo
Poltico Militar. A outra coordenada por Maria Lcia Santana Cerqueira, era composto por Aldo da Silva Vieira,
Manoel Barreto, Maria Clia Magalhes e Antonio Leopoldo Meira. (BNM 612, 1970, p. 75-77, 494); entrevistas
com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Renato Affonso. (BNM 212, 1970, p. 62-70)
138
tantes Dirceu Rgis, Juarez Sena e Geraldo Jorge Sardinha.30 A base estudantil,
originria dos grmios do Colgio Comercial de Jequi e Instituto Educacio-
nal Rgis Pacheco, era a principal fora do PCBR na cidade. As atividades, em
Jequi, concentraram-se em panfletagens e distribuies de manifestos, bem
como, realizao de pichaes por ocasio de datas significativas para o parti-
do, para citar um exemplo, o Primeiro de Maio e 25 de Maro. Os temas
expostos nos muros da cidade eram: Abaixo a ditadura, Comida para o
povo, O povo est com fome. O panfleto intitulado Campanha nacional
contra os crimes da ditadura foi distribudo na noite de 28 de fevereiro de 1970,
numa ao conjunta, envolvendo o PCBR e o PC do B.31
Quanto busca de militantes no ambiente operrio, a Leste Brasileira foi
um dos principais alvos do PCBR na Bahia, tendo em Paulo Pontes o principal
responsvel pelos contatos. Os levantamentos de empresas sediadas em Simes
Filho, desenvolvidos por essa organizao guerrilheira, sugerem a abertura de
outras possibilidades de ao junto ao operariado baiano.32
Ainda falando sobre a formao das organizaes armadas em Salvador,
salientamos que o primeiro ensaio de unio de parte da DI-BA com a Dissi-
dncia da Guanabara (DI-GB) remonta ao final do ano de 1968, quando
chegaram a Salvador dirigentes importantes, com o objetivo de discutir a linha
poltica da organizao da Guanabara. Contudo, o ponto inicial da formalizao
da fuso das duas dissidncias viria a se verificar em uma reunio, ocorrida no
incio de 1969, com o ento Dirigente Nacional da DI-GB, Franklin de Souza
Martins, responsvel pela Frente de Trabalho Armado.33 A reunio teve tam-
bm como um de seus objetivos sistematizar algumas teses, discutidas posteri-
ormente na Conferncia realizada em junho de 1969, na cidade de Dias
Dvila. Conforme depoimentos, a concentrao durou dois dias, nos quais se
discutiram as definies polticas da organizao, bem como a estruturao da
30
O grupo seria formado pelos acima citados e mais Ricardo Csar Sales da Nbrega, Wesley Macedo de Almeida,
Manoel Amorim de Souza, VNIA e AQUILES (CODINOMES). Segundo informaes do processo 363/70, em
junho de 1969, divergncias polticas no interior do PCBR afastariam Juarez Sena e Geraldo Jorge Sardinha e ambos
atuariam no PC do B nessa cidade. Dirceu Regis Ribeiro afirmou que ate a sua priso Geraldo Jorge Sardinha
pertencia ao PCBR, e que mesmo depois de transferido para Salvador, ainda voltaria algumas vezes a Jequi para
reunir-se com seu grupo.
31
(BNM 91, 1970, p. 108; BNM 363, 1970, p. 13-16; BNM 612, 1970, p. 404).
32
(BNM 91, 1970, p. 119-120, 146; BNM 212, 1970, p. 1131; BNM 612, 1970, p. 407, 410).
33
Teriam estado nesta reunio, Juca Ferreira, Srgio L. Furtado, Jos Carlos Souza, Carlos M. Villanueva e Elisabete
Rebello Correia Lima. Durante os anos de 1969 e 1971, os principais dirigentes nacionais do MR-8 estiveram em
Salvador. So eles: Franklin Martins, Csar Queiroz Benjamim, Cludio Cardoso de Campos, Carlos Alberto Muniz
e Joo Lopes Salgado (JOSE, 2000); entrevistas Juca Ferreira, Jos Carlos Souza. (Cf. BNM 192, 1971, p. 550-551,
581)
139
mesma. Estavam presentes, tambm, alguns representantes da DI-GB, cujo
objetivo maior foi formalizar a coligao das duas dissidncias. Nessa Confe-
rncia de integrao com a DI-GB, decidiu-se que as bases da organizao,
em sua estrutura baiana, continuariam as mesmas, porm com orientao da
Guanabara. A partir desse momento, iniciou-se uma constante troca de qua-
dros dirigentes, a exemplo de Srgio Furtado, que seguiu para o Rio de Janei-
ro, enquanto outros militantes seguiram trajetria inversa, vindo do Rio de
Janeiro para Salvador.34 Jose Carlos Souza relatou sobre essa reunio em Dias
D vila:
34
Nessa reunio, tambm se decidiu sobre o incio da atuao da organizao no meio operrio, porque, at esse
momento, a predominncia da mesma era no setor estudantil. Entrevistas Juca Ferreira, Jos Carlos Souza. (BNM
192, 1971, p. 581,1473)
35
Provavelmente Jos Roberto Spiegel.
36
Segundo informaes contidas no livro de Luiz Maklouf Carvalho (1998) e do relatrio do processo (BNM
192, 1971, p. 431-432), Lcia Murat pediu afastamento da linha de tiro da organizao aps algumas falhas
pontuais nas aes armadas no Rio de Janeiro. Foi, ento, deslocada para Salvador, atuou na mais rigorosa
clandestinidade, fazendo contatos, inclusive, com outras organizaes armadas em atuao na cidade. Voltou para
o Rio de Janeiro no comeo de 1971 e, presa no dia 31 de maro desse mesmo ano. A ex-militante, hoje, cineasta
e dirigiu os filmes, Doces Poderes e Que Bom Te ver Viva, este ltimo, um sensvel documentrio sobre mulheres
torturadas pela ditadura.
140
Dantas Loureiro.37 Com a reestruturao acontecida aps o sequestro do em-
baixador norte-americano, a militante recebeu como tarefa o recrutamento
de simpatizantes para a militncia da organizao, mas a sua tarefa principal na
Bahia foi a de coordenar e reorganizar as atividades do MR-8, pois teria en-
contrado a organizao em Salvador sem nenhuma atividade, com quase to-
dos os membros entocadosem aparelhos38.
A presena de Lcia Maria Murat em Salvador teria definido estrutural-
mente o MR-8, dividindo-o, basicamente, em quatro frentes: Frente de Traba-
lho Interno que atuava nos bairros populares, com levantamento de questio-
nrio socioeconmico, proteo do arquivo, coleta de noticias da imprensa
local, construo de artigos e distribuio do peridico Avante; Frente de Tra-
balho Externo, Frente Operria e Frente Estudantil.39 Contudo, na prtica,
nem todas as quatro frentes funcionaram satisfatoriamente, apenas a Frente
Estudantil e a Frente Operria se destacaram. Encontramos ainda nos relatri-
os pesquisados, informaes confirmadas em alguns depoimentos, que o pro-
cesso de estruturao do MR-8 em Salvador tambm contou com o Setor de
Campo40 e o Setor de Camadas Mdias (Imprensa, Estudantil, Pesquisa e Inte-
ligncia, Trabalho de Bairros).41
Em 15 de julho de 1970, por determinao de Carlos Alberto Vieira
Muniz, ento dirigente do MR-8 no Rio de Janeiro, Eliana Gomes de Oliveira
chega a Salvador para coordenar o Setor de Camadas Mdias, dando assistn-
37
Alguns dias aps a chegada da Lcia Murat, tambm comparece a Salvador o dirigente nacional, Carlos Alberto
Muniz, trazendo Cr$ 2.000,00 para a organizao e seria a principal ligao com Lcia Murat e a Direo no Rio de
Janeiro em determinado momento. Srgio Landulfo Furtado foi citado como importante dirigente. Juca Ferreira,
preso em outubro de 1970, aps ser libertado, provavelmente em dezembro desse mesmo ano, passa para a
clandestinidade. (BNM 192, 1971, p. 90-91,169, 418)
38
O termo aparelho refere-se s casas e apartamentos utilizados pelas organizaes clandestinas de esquerda para
abrigar seus militantes, guardar documentos, bem como realizar reunies.
39
A Frente de Trabalho Interno ligado ao Setor de Camadas Mdias estaria sob a responsabilidade de Denlson
Vasconcelos, juntamente com Diogo Assuno Santana, Milton Mendes Filho e Jaileno Silva. O MR-8 em documento
Orientao para a prtica de janeiro de 1971, parte VI define como objetivo do Trabalho Interno desenvolver a
agitao e a propaganda em reas consideradas importantes, de forma clandestina, por pequenos grupos de ao
atravs de pichaes, panfletagens etc. Frente de Trabalho Externo, ligada ao Setor Operrio encarregado de fazer
pichao, panfletagem e levantamento de bairro, estava composta por Luis Antonio Santa Brbara, Airton da Silva
Ferreira Filho, Jos Carlos Souza.
40
O Setor de Campo estaria composto pelos seguintes militantes: Luis Antonio Santa Brbara, Jos Carlos Souza,
Olderico Campos Barreto, Jos Campos Barreto, Otoniel Campos Barreto, Flix Escobar, sob a coordenao de Joo
Lopes Salgado.
41
O Setor de Camadas Mdias teria sido formado pelos militantes: Joo Luis da Silva Ferreira, Maria Lcia Santana
Cerqueira, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Renato Jos Amorim da Silveira e Sergio Landulfo Furtado sob a
coordenao de Eliana Gomes de Oliveira. (Cf. BNM 52, 1971, p. 57-59; BNM 192, 1971, p. 19, 35-36, 89-91,
170, 190, 192, 423-428, 580-582, 1479); entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira, Jos Carlos Souza.
141
cia ao movimento estudantil, a simpatizantes, e fornecendo infra-estrutura de
imprensa, documentao, montagem de aparelhos, compra de veculos, assis-
tncia financeira, mdica, odontolgica, pesquisa e servios de inteligncia.42
O organismo de Logstica do Setor de Camadas Mdias era coordenado por
Eliana Gomes de Oliveira e Juca Ferreira, que respondiam pelos recrutamentos e
assistncia de estudantes e profissionais liberais, atravs da formao de grupos de
estudos, infra-estrutura (montagem de aparelhos, assistncia financeira, mdica
e dentria, remdios, depsito de material), circulao de documentao falsa e o
trabalho de imprensa. Uma das atividades do trabalho de imprensa era a confeco
dos peridicos Venceremos, Avante e Bandeira Vermelha.43
Em termos de trabalho nos bairros, o setor do MR-8 objetivava a sua
ampliao, com a preparao e interao nas cidades, cuja importncia ttica era
descrita em seus documentos de discusso interna. A cidade daria apoio futuro
rea principal da organizao armada, definida, estrategicamente, pela rea ru-
ral. A formao de Grupos de Ao nos bairros, cujo objetivo principal era o de
sustentar o trabalho de campo, consistia em tentar motivar a populao com as
ideias da organizao, concentrando-se sobretudo nas camadas menos favorecidas
economicamente dos bairros da Caixa Dgua, Alagados, dentre outros.44
Pedro Juracy Damasceno Ferraz, em seu depoimento, revela que o traba-
lho nos bairros consistia no levantamento de
42
Entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira. (BNM 192, 1971, p. 89-91)
43
Esse material de informao das organizaes de esquerda baianas, ora denominado, no processo e nas entrevistas,
como panfletos, ora como jornais. Como no tivemos acesso a essas publicaes, no conhecemos o seu tamanho e
contedo para classific-los e, a partir daqui, os denominaremos peridicos. Esclarecemos ainda que o Setor de
Imprensa estaria sob a responsabilidade de Eliana Gomes de Oliveira, o Setor de Pesquisa e Inteligncia com Renato
da Silveira e o Setor de Movimento Estudantil com Maria Lcia Santana Cerqueira, que aps as prises e
desestruturaes do PCBR passou a atuar no MR-8. Ver entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira em
(BNM 192, 1971, p. 90, 427-428)
44
Lcia Murat atuava diretamente no Setor de Trabalho de Bairro dando assistncia aos trabalhos nos bairros
empobrecidos da cidade, que eram coordenados por Denlson Ferreira de Vasconcelos. Pertenciam a esse grupo
Milton Mendes, Jaileno Sampaio Silva, Carlos Vilanueva, Diogo Assuno de Santana e Elisabete Rebello Correia
Lima. (BNM 192, 1971, p. 45)
142
Interno para distribu-los nas atividades de panfletagens, pichaes noturnas e
levantamentos sobre a vida da populao nos bairros.45
O trabalho de pesquisa e servio de inteligncia desenvolvido por Rena-
to da Silveira, sob a assistncia de Juca Ferreira, destacava-se pelo levantamen-
to socioeconmico do estado e de informao e contrainformao. As ativida-
des desse setor incluam a classificao de recortes de revistas brasileiras e es-
trangeiras contendo notcias econmicas e polticas e um especial esquema de
pesquisa sobre a realidade baiana, entretanto, muito cedo, revelar-se-iam
irrealizveis devido a dificuldades prticas.46
Pode-se dizer que, em tese, os setores das organizaes no se confundi-
am, os militantes buscavam seguir medidas de segurana que exigiam uma
rgida separao entre eles, restringindo a apenas uma pessoa de cada setor, o
contato com a direo regional e, da mesma forma com relao representao
frente direo nacional. Era a chamada estanquizao, lembrada pelos de-
poentes.47
A cidade de Feira de Santana foi a principal base do MR-8, alm da
capital baiana.48 Contudo, em virtude de serem iniciantes, no houve nenhum
trabalho prtico naquela cidade, apenas a realizao frequente de discusses
tericas. Os levantamentos cartogrficos e mapas de estradas de cidades como
Feira de Santana, Vitria da Conquista, regies do baixo e mdio So Francis-
co e nordeste do estado indicam um esforo da organizao em ampliar suas
bases no interior.49
Em geral, no plano de atuao poltica com os operrios, as organizaes
armadas tentaram estabelecer contatos para a realizao de um trabalho de
45
Entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira. (BNM 192, 1971, p. 11-40, 130-132, 428)
46
Entrevista Renato Amorim da Silveira. (BNM 192, 1971, p. 91-120)
47
Essa questo foi levantada por Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Paulo Pontes, Dirceu Rgis, Jurema Valena, entre
outros.
48
Em Feira de Santana o MR-8 teria interao com os diversos grupos organizados no meio estudantil, PC do B, AP,
POC, MOLIPO e PCBR. Vale um estudo sobre o MR-8 em Feira de Santana para verificar o teor das atividades. Ver:
Cerqueira (2002, p. 49, 69, 74, 109). O grupo em Feira de Santana, sob a assistncia de Carlos Moreira Villanueva
era formado por: Luis Antonio Santa Brbara (antes de ir para a Frente de Trabalho externo e posteriormente o Setor
de Campo), Jos Carlos Santa Brbara (este posteriormente afasta-se da organizao), Carlos Orleans, Lamartine
Mota, Antonio Rocha Martinez Fernandez, Vera Gomes, Josaf Costa Miranda, Evan Felipe de Souza, Milton Mendes
(antes de integrar em Salvador a Frente de Trabalho Interno) e Antonio de Freitas, este ltimo exerceria funo de
apoio na ao do seqestro do embaixador norte-americano Charles Elbrick. Temos conhecimento de outros militantes
desse grupo, mas por meio de codinome, optamos em no inseri-los. Ver tambm depoimentos de Juca Ferreira e
Renato da Silveira.
49
O militante responsvel pelos trabalhos da organizao no Recncavo Baiano foi Csar Queiroz Benjamim
(CERQUEIRA, 2002; PATARRA, 1992, p. 478); entrevistas com Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Renato Amorim
Silveira. (BNM 192, 1971, p. 99-101, 189-190, 580-581, 598-600)
143
agitao e propaganda, baseado na atividade de panfletagem e busca de con-
tatos em algumas indstrias sediadas em Salvador. Em relao ao MR-8, alm
das afirmaes de alguns depoentes, foi encontrado em um dos aparelhos
em apreenso realizada pelos rgos de segurana e, por estes, atribudas ao
MR-8 levantamentos de fbricas no municpio de Lauro de Freitas, regio
metropolitana de Salvador e indstrias txteis, metalrgicas, siderrgicas e
qumicas do estado da Bahia. O principal contato operrio do MR-8 acontecia
por meio de um simpatizante, mecnico industrial, chefe de uma seo na
Fbrica Nacional de Vages, localizada nesta capital, o qual se dispunha a
contribuir com dinheiro e facilitao de empregos para membros da organiza-
o.50
Os peridicos Resistncia Estudantil, Luta Operria e Luta Camponesa
podem ser apontados como veculos de agitao e propaganda do PCBR em
Salvador, no sentido de divulgar propostas de oposio ditadura para a popu-
lao baiana. Contudo, no foi possvel obter informaes mais especficas
sobre esses meios de comunicao, apenas que seriam publicaes precrias e
que eram impressos e distribudos com dificuldade. Numa das aes mais
mencionadas nos depoimentos, ocorrida em maio de 1969, o PCBR fecharia
os principais acessos estao de transporte urbano da Barroquinha com mili-
tantes armados, para fazer propaganda revolucionria atravs da distribuio
de panfletos e realizao de comcio relmpago.51 Para uma melhor visualizao
dessa panfletagem do PCBR, exemplificamos o relato de Renato Affonso:
50
Jose Carlos Souza afirmou em depoimento uma tentativa sem sucesso, de insero do MR-8 entre os operrios,
atravs de Carlos Moreira Villanueva. (BNM 192, 1971, p. 64, 99-101).
51
Nessa panfletagem, estavam presentes, Renato Affonso de Carvalho, Marco Antonio Afonso de Carvalho, Regina
Martins da Matta e Maria da Glria Midlej Silva; Outras panfletagens ainda ocorreriam at o incio de 1970 nas
faculdades de Engenharia, Direito e Filosofia da UFBA, prximo a Igreja de So Bento e nas praias de Salvador,
dentre elas, a da Ribeira. (BNM 212, 1970, p. 6, 34, 54-55, 83-84, 96, 241; entrevistas Paulo Pontes, Renato
Affonso e Dirceu Ribeiro. (BNM 612, 1970, p. 494-497)
144
Eu, pessoalmente, assistia a vrios e vrios [sic] desses tra-
balhos de formao poltica e terica, e de tentativa de
procurar, organicamente, setores mais destacados de de-
terminados bairros populares, e tentar, depois, dar um
desdobramento mais partidrio. Mas isso chocava com
uma preocupao maior que acabou prevalecendo, de aes
de vanguarda [...] tambm fizemos algumas panfletagens
at bonitas do ponto de vista esttico, vestidos a carter,
de boina [...] fechamos uma vez os trs lados da
Barroquinha, a sada para a Praa dos Veteranos, a sada
para cima e a sada para a ladeira do Paraso, colocamos
trs ou quatro companheiros em cada sada dessa e, en-
quanto os outros companheiros faziam a panfletagem de
mo em mo, no Primeiro de Maio, inclusive a represso
apareceu, houve um incio de tiroteio, mas eles fugiram
por que ns ramos um nmero muito maior, mas so-
mente um, dois ou trs estavam armados.
145
seja, quando se fazia uma ao poltica, ia armado, sim,
mas para resistir [...] esse pessoal que estava aqui era mais
militarista, eles chegavam e diziam: a grande propaganda
se fazer uma ao armada de expropriao de banco.
53
Termo utilizado na poca referente ao encontro clandestino.
O MR-8 teria tido um simpatizante mdico e outro dentista que prestavam atendimento aos militantes, gratuitamente
54
em seus consultrio. Ver (BNM 192, 1971 p. 64, 92, 172); Depoimento de Renato da Silveira e Juca Ferreira.
55
Ver: (BNM 192, 1971, p. 63-64, 146-147, 220-221, 346; JOSE, 2000).
146
o de uma base guerrilheira. Contudo, no final de 1970, o MR-8 deslocou
quadros para o interior do Estado. Em Alagoinhas, sob a coordenao de Jos
Carlos Souza e Flix Escobar, estavam os irmos Wanderlan e Wanderley Macedo
Bomfim dentre outros; na regio do Buriti Cristalino, municpio de Brotas de
Macabas, havia um outro grupo sob a coordenao de Joo Lopes Salgado.56
Entendemos que a prtica de militantes procurados transitarem entre os
estados, deveria ser uma atitude natural nas situaes de perigo vivida na po-
ca em estudo.57 Para Ferreira, tambm importante perceber que a no reali-
zao de aes armadas em Salvador foi muito mais o resultado da percepo
da fragilidade orgnica do seu grupo e da efetivao do trabalho poltico em
aes de propaganda:
56
A rea de campo, na cidade de Brotas de Macabas, teria sido preparada por Joo Lopes Salgado, dirigente
nacional e coordenador do setor de campo da organizao, e Luis Antonio Santa Brbara, em busca de condies
propcias de segurana para aguardar a chegada de Carlos Lamarca. Lcia Murat teria comunicado a Jos Carlos
Souza que o PCBR iria executar a ao de seqestro do cnsul norte-americano, motivo que anteciparia a sua ida para
o setor de campo, a partir de junho de 1970. (JOSE, 2000; RIDENTI, 1993), entrevistas com Paulo Pontes e Jos
Carlos Souza. (BNM 52, 1971, p. 57-62, 547; BNM 192, 1971, p. 64-66, 424, 581-583, 599-600)
57
Na perspectiva de trocas de quadros e recuo, vieram para Salvador Csar Queiroz Benjamim, Joo Lopes Salgado,
Felix Escobar. Ver entrevista de Jos Carlos Souza, Juca Ferreira.
58
Juca Ferreira, em entrevista, confirmou que os militantes do MR-8, Srgio Furtado, Elisabeth Rebelo Correia Lima
e Maria Lcia Cerqueira Santana recuaram para o Rio de Janeiro, alm de outro militante da base de Feira de Santana,
que teria sido o caseiro do local em que o embaixador dos Estados Unidos, hospedou-se durante o seqestro em
setembro de 1969. Juca Ferreira, preso em outubro de 1970, foi solto em dezembro desse mesmo ano, com a
obrigao de comparecer toda quinta-feira sede da Polcia Federal para assinar o ponto, visto que a polcia havia
acreditado que o militante procurado era seu irmo, Jlio Ferreira. Com a priso de um militante da base de Feira de
Santana e a conseqente colaborao deste, confirmam-se as suspeitas da polcia em relao a Juca que, na iminncia
de ser preso, segue rapidamente para o Rio de Janeiro. Alguns meses depois, com a priso de um militante nesta
cidade, a polcia teria tido a certeza da participao de Juca Ferreira no MR-8.
147
os dirigentes nacionais Apolnio de Carvalho, Jacob Gorender e Mrio Alves.
Segundo Paulo Pontes, ento dirigente regional, chegaria a Salvador, por volta
do ms de maro de 1970, uma mdia de doze importantes militantes para um
recolhimento provisrio e posteriormente serem redistribudos em outros es-
tados, onde houvesse atuao do PCBR.59 Paulo Pontes apontou que, no en-
tendimento do PCBR na poca, a guerra acontecia em todo o pas, portanto,
no existiria rea neutra.
Todavia, esse mesmo militante, juntamente com Dirceu Rgis e Renato
Ribeiro da Costa entraria em desacordo com o setor militarista por conside-
rarem prematura a ao de expropriao60, realizada em 25 de maio de 1970,
no Banco da Bahia, situado avenida Lima e Silva, na Liberdade. Na ocasio,
Paulo Pontes fora recrutado pelo Comando Poltico Militar da organizao e
terminou por participar dessa ao, em respeito posio da Direo Nacional
que se mostrara intransigente. Esse seria o nico assalto que se tem notcia,
realizado por uma organizao de esquerda armada em Salvador.61
Acreditamos que atravs da histria da VAR-Palmares, do PCBR e do
MR-8 em Salvador, esta cidade no pode ser considerada como rea de recuo
apenas. No podemos negar que a resistncia tenha ocorrido e a sua prtica,
assumido caractersticas diversas. O Rio de Janeiro e So Paulo foram cidades
recuos para alguns militantes que saram da Bahia, numa dinmica de troca
de quadros por motivos de falta de segurana.
59
Identificamos os seguintes quadros do PCBR que chegaram para Salvador recuados do Rio de Janeiro: Bruno
Maranho (dirigente nacional), Suzana Maranho, Fernando Augusto da Fonseca (Comando Poltico-Militar),
Antonio Prestes De Paula (Comando Poltico-Militar), Getlio de Oliveira Cabral (dirigente nacional), Jos Adeildo
e mais MARIANA, BETO E ARNALDO (CODINOMES), tambm do Comando Poltico Militar. Essas pessoas
foram consideradas nos depoimentos como o grupo militarista. Ver BNM 612 (1970, p. 97, 109-110, 393-394,
497-498). Tambm citados nos depoimentos de Paulo Pontes, Prestes de Paula, Renato Affonso e Dirceu Rgis, nas
datas j mencionadas.
60
Vale ressaltar que assalto a banco era uma das maneiras das organizaes adquirirem dinheiro para financiamento
das suas estruturas, como aparelhos, armas, munies, viagens, entras outras necessidades.
61
Fizeram-se presentes nessa operao, os militantes: Antonio Prestes de Paula - comandante da operao e motorista
da Aero-Willys de cor verde, placa fria 20.034/Ba, confiscada, anteriormente, na estrada Salvador-Feira de Santana
e mais Paulo Pontes da Silva, Theodomiro Romeiro dos Santos, Valdir Sabia, Fernando Augusto da Fonseca e
Alberto Vincius (no se sabe o sobrenome). No carro de apoio, um Volkswagem vermelho, placa fria 1050 de
Sergipe, que estava estacionado nas proximidades do banco, estariam Bruno Maranho, Jos Adeildo e Getlio
Oliveira Cabral. No resultado da pesquisa desenvolvida por Carlos Fico (2001, p. 231) a Bahia apareceu com dois
bancos assaltados. Tambm Ruy Cerqueira (2002, p. 92) relata que Luiz Antonio Santa Brbara teria comandado
uma operao de assalto a banco, provavelmente ao final de agosto de 1970, no bairro do Canela, em Salvador, e
conclui que o episdio deste assalto nunca foi bem esclarecido (BNM 91, 1970, p. 109-110; BNM 612, 1970, p.
71-82, 203; GORENDER, 1994; JOSE, 2000) entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Antonio Prestes de
Paula. (Cf. A Tarde, 6 jun. 1970, p. 14).
148
REFERNCIAS
ALVES, Maria Helena. M. Estado e oposio no Brasil (1964-1984). 3. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1987.
BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e significados de uma distino poltica,
So Paulo: UNESP, 1995.
CERQUEIRA, Ruy. Santa Brbara: o estudante da Guerrilha: a vida e a trajetria poltica
de nico estudante de Feira de Santana que se tornou guerrilheiro. Feira de Santana:
Grfica Modelo, 2002.
D ARAJO, Maria Celina et al. Os anos de chumbo: a memria militar sobre a represso.
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
FICO, Carlos. Como eles agiam: os subterrneos da Ditadura Militar: espionagem e polcia
poltica. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2001.
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira: das iluses perdidas luta
armada. So Paulo: tica, 1990.
JOSE, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar Cinzento. So Paulo: Casa Amarela,
2000.
PATARRA, J. L. Iara: reportagem biogrfica. 3. ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992.
RIDENTI, Marcelo Siqueira. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000.
WESCHLER, Lawrence. Um milagre, um universo: o acerto de contas com os torturado-
res. Companhia das Letras, 1990.
ENTREVISTADOS
VAR-Palmares:
Amlcar Baiardi, realizada em 16/08/2002.
Carlos Jos Sarno, realizada em 29/09/01 e 26/03/2002.
Israel Oliveira Pinheiro, 31/03/2000.
Jurema Ribeiro Valena, 28/07/2001.
Rui Pinto Paterson, 08/06/2002.
Ubiratan Castro de Arajo, 29/09/00 e 04/10/2000.
PCBR:
Antonio Prestes de Paula, 10/08/2001 e 04/08/2001.
Dirceu Rgis Ribeiro, 06/07/2001.
Paulo Pontes da Silva, 28/08/1999 e 08/04/2000.
Renato Jose Affonso de Carvalho, 22/06/1999.
149
MR-8:
Joo Luis da Silva Ferreira (Juca Ferreira), 18/04/2002 e 31/05/2002.
Joo Jos Reis, 27/04/2001.
Jos Carlos Souza, 16/11/2001.
Pedro Juracy Damasceno, 28/03/2002.
Renato Amorim da Silveira, 19/03/2002.
150
8
Notas sobre a histria da Ao
Popular na Bahia (1962-1973)
1
Cristiane Soares de Santana
1
Mestre em Histria Social do Brasil pela Universidade Federal da Bahia.
151
(UNE). Sua gesto, segundo Lima e Arantes (1984) ajudou a ligar mais a
UNE s bases e a mobilizar os estudantes para a discusso dos seus problemas.
De modo que, foram organizados encontros para debater os problemas regio-
nais, tais como o I Seminrio Nacional de Reforma Universitria, realizado na
Bahia.
Em 1961, foi eleito para a presidncia da UNE Aldo Arantes, que era
militante da JUC e presidente do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ), tendo sua cha-
pa composta por membros da Unio da Juventude Comunista. Alm da pre-
sena na entidade representativa dos estudantes, a JUC estaria envolvida em
importantes episdios da poltica nacional e estudantil, como a campanha pela
legalidade, liderada por Leonel Brizola; a campanha pela reforma universit-
ria, que desembocou na chamada greve de 1/3; a organizao da UNE-Volan-
te, que percorreu praticamente todas as capitais do pas organizando o movi-
mento estudantil. As atividades dos militantes da JUC no se restringiam ao
meio universitrio, pois eles atuaram em programas de educao popular, tais
como o Movimento de Educao de Base, as Ligas Camponesas, o Centro
Popular de Cultura etc. (LIMA; ARANTES, 1984)
A eleio de Aldo Arantes desencadeou atritos com a hierarquia eclesis-
tica. D. Jaime, prevendo os desdobramentos dessa politizao extrema dos
militantes, pediu que Aldo escolhesse entre a presidncia da UNE e a militncia
na JUC. Ele escolheu a primeira opo e acabou sendo expulso da JUC. As-
sim, com o incio de um conflito declarado com a Igreja Catlica, surgiu a
necessidade de outro instrumento de ao poltica que fosse capaz de respon-
der s questes colocadas pela realidade social, econmica e poltica. Isto fez
com que setores da JUC passassem a buscar a criao de outra organizao
dando incio ao processo de formao da Ao Popular.
A Ao Popular formou-se aps trs reunies. O primeiro encontro ocor-
reu em So Paulo, em 1962. Na primeira reunio, foi aprovado um documen-
to chamado Esboo Ideolgico que defendia o socialismo e a revoluo brasilei-
ra. O nome do escolhido foi Grupo de Ao Popular (GAP), mas o surgimento
pouco tempo depois de um agrupamento fascista chamado Grupo de Ao
Patritica (GAP) fez com que essa sigla fosse abandonada e o movimento pas-
sasse a ser chamado de grupo antes de receber o nome de Ao Popular.
(SOUZA, L., 1984)
A segunda reunio de fundao da Ao Popular foi realizada em Belo
Horizonte, em 1962, quando ficou estabelecido que o novo nome seria Ao
Popular (AP). A ltima reunio ocorreu em fevereiro de 1963, em Salvador,
onde ocorreu o I Congresso da Ao Popular e foi aprovado o seu Documento -
152
Base que expressava em sua introduo a marca do humanismo cristo e do
socialismo revolucionrio, o qual seria o guia terico do restante do documento.
A Ao Popular nesse perodo ainda possua uma noo imatura de como
se organizar o processo revolucionrio. Mesmo assim, a organizao queria
disputar com as outras a hegemonia da revoluo brasileira e sabia que para
preparar a revoluo era necessria a formao de um partido de vanguarda
que organizasse as massas. Porm, como era uma organizao basicamente
estudantil, a AP passou a se preocupar em ampliar suas bases nos movimentos
operrios e camponeses. O Brasil vivia um contexto marcado por uma ascen-
so das classes populares, o que apontava a importncia de um trabalho da
organizao no campo e na fbrica.
A AP iniciou um trabalho junto aos camponeses atravs das Ligas Cam-
ponesas. No entanto, foi atravs da participao no Movimento de Educao
de Base (MEB) e na Superintendncia para Reforma Agrria (SUPRA) que a
AP conseguiu obter um contato maior com o mundo rural. (LIMA; ARANTES,
1984)
Durante os anos 60, os catlicos e os organismos ligados a eles, como a
Ao Popular, participaram e at mesmo criaram vrias experincias de educa-
o popular, dentre os mais significativos podemos citar o Movimento de Edu-
cao Popular baseado no mtodo Paulo Freire, que foi desenvolvido em bair-
ros populares em Salvador por militantes e simpatizantes da AP e o Movimen-
to de Educao de Base (MEB), com o qual a AP realizou uma parceria pro-
movendo um trabalho de alfabetizao e conscientizao poltica no interior
da Bahia atravs de escolas radiofnicas.
Foi participando de atividades do MEB, da SUPRA atravs do sindicalismo
rural e outras iniciativas independentes que a AP conseguiu criar vnculos com
o movimento campons. Chegando at mesmo a participar em 1963 da fun-
dao da Confederao Nacional dos Trabalhadores Rurais, a CONTAG, e
fazer parte da primeira diretoria deste rgo.
No que se refere participao da AP no processo de fundao de sindi-
catos rurais antes do golpe, podemos destacar a experincia de Pricles de
Souza que nos relatou que
153
tico da legislao sindical rural [...] Com a mudana da
legislao houve uma corrida ao campo de diversas foras
polticas para criar sindicatos. Ento os comunistas, o
pessoal da AP, setores da Igreja at mais a direita, mais
conservadores se puseram a criar sindicatos rurais pelo
interior do pas. Aqui na Bahia, o MEB daqui estadual
constituiu uma chamada equipe de sindicalismo rural que
eram pessoas voltadas para criao de sindicatos rurais no
interior. Eu participei disso juntamente com outros com-
panheiros como o Professor Elenaldo Teixeira, Vetlia
Carvalho Leite [...] era a organizao de sindicatos de tra-
balhadores rurais, treinamento de suas diretorias do pon-
to de vista da AP, pretendamos a elevao do nvel da
organizao, de conscincia poltica dos trabalhadores
rurais. Nos fundamos uns 15 sindicatos rurais at o gol-
pe. [...] Os primeiros sindicatos que ns organizamos,
que eu me lembro, foram em Feira, em Cachoeira, em
Cruz das Almas, em Santo Antonio de Jesus, So Miguel
das Matas, Amargosa, Senhor do Bonfim, So Felipe. [...]
Esses sindicatos no chegaram a consolidar eles tinham
dois anos quando veio o golpe e fechou todos eles.2
2
Entrevista com Pricles de Souza, 14 nov. 2004
3
Usamos em todo o artigo a forma como a organizao escreveu o termo integrao na produo em seus
documentos.
154
e sindical urbano por meio de profissionais liberais, lideranas operrias, etc.
Na Bahia, podemos citar o exemplo do Sindicato dos Trabalhadores na Extra-
o do Petrleo presidido por um operrio chamado Wilton Valena; o Sindi-
cato dos Trabalhadores no Refino presidido por Mrio Lima e a criao de
uma base operria na Refinaria de Mataripe atravs de militantes que eram
engenheiros e trabalhavam na empresa.
155
denciamos a fuga para a maioria dessas lideranas. (SAN-
TOS, F., 1998, p. 28)
4
Entrevista com Pricles de Souza, 14 nov. 2004
156
dente face ao capitulacionismo do governo Goulart. Com
uma crescente retrica radical e pseudamente revolucio-
nria, no pr-64, as esquerdas mostraram-se inteiramente
inertes e desorientadas frente a ao militar [...] As mas-
sas populares e trabalhadoras no deram um passo a
no ser em casos muito isolados em defesa do governo
populista, assistindo passivamente ao desmantelamento
de suas organizaes polticas e sindicais bem como a pri-
so de suas lideranas mais expressivas.Como um castelo
de cartas desabou a chamada frente democrtica que
reuniria operrios, camponeses, militares nacionalistas e
estudantes.
157
ricano. Esses acordos previam a assessoria de tcnicos estrangeiros para auxiliar
o governo militar na formao de uma nova poltica educacional. De acordo
com Joo Roberto Martins Filho (1987, p. 130),
158
Imediatamente aps o golpe, as mudanas ocorridas na Ao Popular
comeariam a ser anunciadas com a participao da organizao na frustrada
resistncia armada comandada a partir do exlio uruguaio pelo ex-governador
gacho Leonel Brizola e com as transformaes ideolgicas propostas atravs
da aprovao da Resoluo Poltica (1965).
No documento Resoluo Poltica, a organizao apontou para a neces-
sidade da luta armada revolucionria com ntida influncia foquista. Segun-
do Sales (2005), as caractersticas do foquismo que aparecem neste docu-
mento so inmeras. A AP colocava que o caminho para se chegar Revolu-
o Socialista de Libertao Nacional, conceito ecltico que revelava uma
mescla de influncias, seria a luta armada. Apontando como caminho para a
revoluo socialista a luta insurrecional e como estratgia adotada a guerra
de guerrilhas.
O foquismo passaria a fazer parte dos assuntos debatidos no seio da
organizao a partir de 1965 atravs dos Textos para debate, organizados
pelo Comando Nacional, na tentativa de promover a definio ideolgica
da AP atravs da discusso desses textos. Entre alguns textos que foram
publicados, estavam Guerra de guerrilhas: um mtodo, de Ernesto Che
Guevara; Castrismo: a longa marcha da Amrica Latina e Amrica Latina:
alguns problemas da estratgia revolucionria, de Regis Debray. (SALES,
2005)
Aps o preparo terico, a AP deu incio a uma srie de aes militares.
Tais como o atentado ao Aeroporto dos Guararapes em Recife, a expropriao
de um banco no interior de Alagoas e a tentativa de sabotagem do processo
eleitoral na Bahia, com a exploso de uma bomba no Frum Ruy Barbosa.
(OLIVEIRA JNIOR, 2000). Alm disso, Jean Marc Van Der Weid, em
depoimento a Marcelo Ridenti (2002, p. 227), afirmou que em 1967 setores
castristas da AP prepararam um plano que no se concretizou para a tomada
de cidades do Maranho a partir da organizao de camponeses liderados por
Manoel da Conceio.
O atentado no Aeroporto de Recife apontado por muitos autores como
a maior expresso da influncia foquista na Ao Popular. Militantes da AP
prepararam, em 25 de julho de 1966, um atentado bomba contra o General
Costa e Silva. A bomba explodiria s 08: 45min, horrio marcado para a che-
gada do presidente ao aeroporto. Mas, por problemas tcnicos no avio, o
presidente no chegou a decolar de Joo Pessoa para Recife. A bomba explo-
diu, matou duas pessoas e deixou catorze feridas, no atingindo seu alvo prin-
cipal. Aps essa ao militar com saldo negativo, a AP iniciou uma reavaliao
159
da sua relao com Cuba, o que abriu espao para um processo de aproxima-
o com o maosmo.5
Esse episdio afastou a AP do caminho das aes armadas que foi segui-
do por grande parte da esquerda brasileira como a Ao Libertadora Nacional
(ALN), a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), o Movimento Revoluci-
onrio 8 de outubro (MR-8), dentre outros. Tanto que, a AP participou ativa-
mente da I Conferncia da Organizao Latino-Americana de Solidariedade
(OLAS) que tinha como objetivo articular as foras revolucionrias de toda a
Amrica Latina. (GORENDER, 2003)
Ao mesmo tempo, militantes que se encontravam em Cuba e na China
retornaram ao Brasil. A partir desse momento teve incio no seio da organiza-
o uma luta interna que deu origem a duas linhas de pensamento na AP que
ficaram conhecidas como: Corrente 1 e Corrente 2, a primeira defenden-
do as ideias chinesas e a segunda partidria das ideias cubanas.
A disputa entre essas duas correntes pode ser acompanhada atravs da lei-
tura do documento Esboo Histrico da Corrente 01, no qual percebemos o em-
bate entre as ideias de Mao Ts Tung e a persistncia das ideias cubanas na AP.
Atravs deste documento, podem-se acompanhar as reunies e debates
em torno dessas duas correntes e at mesmo o posicionamento do Comando
Regional 6, do qual a Bahia fazia parte, em relao a esse processo de luta
interna. O documento nos fornece indcios de que, na regio 06, possua mi-
litantes influenciados pelo foquismo e por esse motivo havia a necessidade de
se realizar um trabalho mais efetivo na regio para que ela aderisse s propostas
revolucionrias da Corrente 01.
5
Concordamos com Sales (2005), quando ele afirma que no devemos facilitar a compreenso do processo complexo
de transio do foquismo para o maosmo, pois este ocorreu aps longos debates internos entre 1966 e 1968, que
discutiram questes como as caractersticas da sociedade brasileira, as diferenas entre o foquismo e a guerra popular etc.
160
Aps tantos debates e rachas internos, a Ao Popular escolheu o maosmo
e os defensores do foquismo acabaram sendo expulsos da organizao. Tal gru-
po era composto por Vincius Caldeira Brant, Altino Dantas e o padre Alpio
Freire, que juntamente com outros formariam o Partido Revolucionrio
Tiradentes (PRT) o qual aderiu guerrilha urbana chegando ao fim entre
1971 - 1972 aps uma srie de prises e assassinatos dos seus militantes.
6
Para maiores informaes sobre o processo de integrao desenvolvido pela Ao Popular e a influncia do maosmo
sobre este. Ver: Santana (2008).
161
No documento Profissionalizao dos quadros: uma necessidade urgente
(1966) aparece pela primeira vez a concepo da integrao, demonstrando
uma preocupao com a formao terica e prtica da militncia, a qual neces-
sitava se preparar tecnicamente e teoricamente para a realizao de um traba-
lho revolucionrio, ou seja, integrarem-se s massas operrias e camponesas
para a realizao de um trabalho poltico.
Este documento demonstra a conotao poltica da integrao na pro-
duo, o que aponta uma mudana no sentido dessa proposta que at ento
era colocada somente como uma forma de seus militantes pertencentes pe-
quena burguesia se livrarem dos seus limites de classe.
162
estrita ligao do partido com os operrios e camponeses para a conduo
efetiva da luta de massas dentro de uma viso poltica e estratgica. Assim, a
falta desses requisitos para que a organizao se tornasse o partido de vanguar-
da do proletariado fez com que surgisse a necessidade da ampliao das suas
bases, que seria feita atravs da integrao dos seus quadros ao trabalho produ-
tivo no campo e nas fbricas.
Acreditamos que o contato cada vez maior com a teoria maosta fez com
que os objetivos do processo da integrao na produo se transformassem.
A partir de 1966, notam-se na documentao da AP as mudanas nos objeti-
vos da integrao, a qual passaria a ser designada tambm como uma forma
dos militantes da AP se inserirem junto aos operrios e camponeses visando
sua educao, organizao e mobilizao em prol da ampliao das bases do
partido no campo e na fbrica e da articulao da guerra popular prolongada
no Brasil. Desse modo, podemos afirmar que a Ao Popular inspirou-se na
estratgia dos chineses em outro perodo da histria recente da China, que foi
a Revoluo Chinesa. Nesse contexto, os militantes do Partido Comunista
Chins se inseriam na vida e no trabalho nas massas para tentar educ-los e
mobiliz-los para a luta de libertao nacional do pas.
Percebemos que o objetivo de superao dos limites de classe passaria a
aparecer nos documentos como algo secundrio no desencadeamento da
integrao sendo ressaltado como elemento facilitador da integrao e no seu
fator principal. De modo que, no documento Integrao com as massas: roteiro
para uma discusso foram colocados como aspectos fundamentais da prtica o
ideal de servir ao povo e se integrar na vida das massas como base objetiva para
a direo da luta de classes.
A integrao na produo foi frequentemente associada por alguns
autores com as origens crists da Ao Popular, tendo como referncia para
esse processo a experincia dos padres operrios. Sabe-se que a experincia dos
padres operrios franceses surgiu no final da dcada de 40, quando o Episco-
pado Francs encarregou alguns padres de passarem a viver como trabalhado-
res comuns e descobrirem os motivos que levavam a classe operria francesa a
possurem certa descrena em relao religio. Porm, o objetivo principal
dessa iniciativa era fornecer dados para que a Igreja pudesse combater as ideias
materialistas e, obviamente, a influncia, ento, bastante expressiva do Partido
Comunista Francs. (FERREIRA; ALMEIDA, 1993)
Com base na anlise feita por Moraes (2003) em sua dissertao sobre a
experincia dos padres operrios no ABC Paulista, foi possvel perceber que a
forma de ligao com as massas realizada pela Ao Popular tinha objetivos
163
completamente diferentes do trabalho realizado pelos padres operrios. A Ao
Popular enviava seus militantes para integrarem produo visando o
desencadeamento de um trabalho poltico para transformar a sua condio
socioeconmica, enquanto os padres operrios se inseriam no mundo dos tra-
balhadores visando a sua evangelizao para afast-los do comunismo.
As primeiras experincias da integrao partiram de So Paulo e da Bahia
no segundo semestre de 1967. Sua prtica continuou sendo aplicada com in-
tensidade em 1968 e 1969, comeando a ser desarticulada em meados de 1970
no estado da Bahia, de acordo com os depoimentos concedidos autora.
164
01-Condio de massa (peso total 9)- a) aspecto de quan-
tidade = 4 / numero de camponeses=3/ grau de concen-
trao=1 b) aspecto de qualidade=5/composio de clas-
se=2/nivel de luta=1/tradio de luta=0,5/organizao de
massa=0,5 /organizao de Partido=0,5. 02- Condies
fsicas (peso total 5) altitude relevo=3/rios e alagadios=
1/vegetao e clima=1. 03- Condies do inimigo: pre-
sena do inimigo=3/condies para expanso=2/condies
econmicas=2/ importncia econmica=1. (AO PO-
PULAR, 1969a, p. 131)
165
com esse objetivo: o script de uma pea de teatro8, que tratava da realidade dos
trabalhadores do cacau, tais como a falta de assistncia mdica, educao, elei-
o, explorao do trabalhador, prostituio e assassinatos de trabalhadores
rurais; msicas (violeiros); a circulao de um jornal chamado Boletim do Tra-
balhador Rural 9, onde eram narrados acontecimentos que demonstram a ex-
plorao sofrida por trabalhadores nas cidades de Camac e Eunpolis e um
plano de um curso de alfabetizao de adultos10 oferecido na Regio Cacaueira.
Durante a realizao deste trabalho poltico, o militante deveria tentar
identificar lideranas no campo, visando ampliar as fileiras do partido com a
entrada de militantes de origem camponesa. O recrutamento de militantes de
origem camponesa no foi atingido pelos integrados produo nas reas ru-
rais na Bahia, na medida em que eles no passaram mais que 3 meses realizan-
do o trabalho poltico na regio em que se inseriram devido falta de adapta-
o ao trabalho na roa; s perseguies da represso; etc. Como um exemplo
das dificuldades encontradas pelos militantes integrados tem-se o depoimento
de Arruti, o qual relatou que:
8
AO POPULAR.
9
AO POPULAR: Boletim do Trabalhador Rural, n. 6.
10
AO POPULAR: Curso (alfabetizao de adultos), 1968.
11
Entrevista com Jos Carlos Arruti, 21 set. 2004
166
Dentro do cenrio fabril, existiam tambm as categorias tidas como
prioritrias, nas quais a militncia deveria buscar emprego para iniciar um traba-
lho poltico. Essas categorias eram a metalrgica, a txtil, os trabalhadores da
indstria de alimentao, porturios e qumicos. (AO POPULAR, 1969a)
Maria Lcia de Souza atuou na rea txtil. Segundo ela, o tempo de
integrao na produo, em Salvador, eu entrei na Nordisa, era uma empresa
do plo, da CIA do Centro Industrial de Aratu, tambm uma empresa que
tinha tambm certa automao12. J Eliana Rollemberg tentou se inserir no
ramo da indstria qumica:
12
Entrevista com Maria Lcia de Souza, 7 abr. 2006
13
Entrevista com Eliana Rollemberg, 21 set. 2004
14
Entrevista com Benjamim Ferreira, 7 out. 2004
167
Seguindo a mesma linha de trabalho realizada no campo, os militantes inte-
grados fbrica comeariam a analisar questes como o agravamento das condi-
es de vida e de trabalho; o crescente desemprego; a represso da ditadura contra
os operrios; etc. Juntamente com essas questes, o nvel de conscincia dos oper-
rios perante esses problemas vinculados sua realidade social, econmica e poltica
deveria ser observado. Com essa anlise feita, o militante poderia comear a traar
sua estratgia de atuao dentro da fbrica onde estivesse integrado.
As conversas eram utilizadas pelos militantes para que eles tomassem
conhecimento dos problemas sofridos pelos trabalhadores das fbricas, assim
como para descobrirem novos companheiros, os quais pudessem ingressar no
partido. Afinal, um dos principais objetivos da integrao na produo era
ampliar as bases da AP nos meios operrios e camponeses atravs do recruta-
mento de militantes.
Os trs entrevistados nos forneceram pistas importantes a respeito das
fbricas prioritrias em Salvador. Isso nos permitiu mapear as reas onde os
integrados atuaram tais como os bairros ou at regies de concentrao oper-
ria como Paripe; o Centro Industrial de Aratu, em Simes Filho e a Refinaria
Landulpho Alves, em So Francisco do Conde, nos quais os militantes se fixa-
ram visando realizar um trabalho de educao poltica.
Os militantes da AP tambm se inseriram nos bairros populares de Salva-
dor para a realizao desse mesmo estilo de trabalho de educao poltica.
15
Entrevista com Iranildes Vianna, 14 set. 2004
168
mos ali um processo de ajuda a construo da Igreja, de l
da capelinha de So Caetano [...]. Dentro disso a fomos
puxando a formao do grupo de jovens s que o grupo
de jovens tinha alguns companheiros que no eram da
AP, passaram a ser militantes, por que a gente comeou a
puxar para participar da militncia.16
16
Entrevista com Benjamim Ferreira, 7 out. 2004
169
Aps a II RADN uma nova delegao foi enviada para China. Uma dos
enviados foi Paulo Wright o qual encontrou uma China completamente dis-
tinta daquela que havia surpreendido tanto a Ao Popular. As percepes da
viagem associaram-se aos questionamentos que ele j tinha em relao anli-
se que a AP fazia da formao social brasileira. Aps seu retorno ao Brasil,
Paulo Wright redigiu o documento Cinco pontos da luta interna fazendo uma
anlise crtica da interpretao feita pela AP sobre o carter da sociedade e da
revoluo, sobre a questo do partido etc. Neste documento, o autor explicitava
suas posies dando incio a uma nova e decisiva luta interna.
Nesse contexto de luta interna e reinterpretao das posturas tericas e
prticas, durante a realizao da IV Comisso Executiva Provisria em outu-
bro de 1969 teve incio o processo de autocrtica da organizao em relao s
atividades desenvolvidas at ento. Nesse momento, a AP iniciaria uma anlise
crtica do seu movimento de integrao, pois as sucessivas prises dos militan-
tes integrados produo tambm forneceriam subsdios para reavaliao das
concepes tticas da organizao.
O processo de luta interna na AP aumentou durante a preparao para
III RADN, realizada em maro de 1971, onde maioria da organizao de-
monstrou-se identificada em termos ideolgicos e de programa com o Partido
Comunista do Brasil e uma minoria permanecia contrria a fuso. Aps a
reunio, a AP passou a se chamar Ao Popular Marxista Leninista do Brasil
(APML) e aprovou um programa bsico que manteve precariamente a unida-
de da AP.
A luta entre a minoria representada na direo nacional por Jair Ferreira
de S e Paulo Wright e a maioria por Aldo Arantes, Haroldo Lima e Aldo
Rabelo teve continuidade entre 1971 e 1972, at ocorrer ruptura no ano de
73, quando ambos os grupos passaram a reivindicar a sigla APML. A minoria
acabou sendo destituda dos seus cargos e expulsa da organizao, e tentaram
continuar organizando-se em torno da sua APML. (RIDENTI, 2002)
Com a expulso da minoria, a maioria do Comit Central da Ao Popu-
lar Marxista Leninista do Brasil, decidiu em janeiro de 1973 pela incorporao
ao Partido Comunista do Brasil, reconhecendo neste o autntico partido de
vanguarda do proletariado.
170
REFERNCIAS
AO POPULAR. Audcia nos objetivos e rigor nos mtodos. Jun. 1969a.
_______. Esboo de um histrico da Corrente 1. 1969b.
_______. Poltica de massas de carter revolucionrio para o movimento campons. Jun.
1968.
_______. Profissionalizao dos quadros: uma necessidade urgente. Texto para militantes
n. 4, jun. 1966.
ARRUTI, J.C. Militncia na Ao Popular: depoimento oral. Salvador: [s.n.], 20 set.
2004. 1 fitacassete (60 min), son., estreo. Entrevistadora: Cristiane Soares de Santana.
Entrevista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social, Ex-
militante Ao Popular).
DIAS, R. Sob o signo da revoluo brasileira: a experincia da Ao Popular do Paran.
Maring: Eduem, 2003.
FERREIRA, B. Militncia na Ao Popular: depoimento oral. Salvador: [s.n.], 7 out.
2004. 1 fitacassete (60 min.), son., estreo. Entrevistadora: Cristiane Soares de Santana.
Entrevista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social. (Ex-
militante Ao Popular).
FERREIRA, M.; ALMEIDA, E. Marxistas e cristos: ontem e hoje. Revista Princpios,
So Paulo, v. 1, n. 29, p. 44-46, 1993.
FERREIRA, M. M.; AMADO, J. (Org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro:
Fundao Getlio Vargas, 1996.
GORENDER, J. Combate nas trevas. So Paulo: tica, 2003.
GUSMO, S. B. Jair, clandestino h 15 anos. Jornal da Repblica, So Paulo, 8 set.
1979.
LIMA, H; ARANTES, A. Histria da ao popular: da JUC ao PC do B. So Paulo: Alfa-
mega, 1984.
MANFREDINI, L. As moas de Minas: uma histria dos anos 60. So Paulo: Alfa-
mega, 1989.
MARTINS FILHO, J. R. Movimento estudantil e militarizao do estado no Brasil (1964-
1968). So Paulo: Papirus, 1987.
MORAES, M. B. A Ao social catlica e a luta operria: a experincia dos jovens operri-
os catlicos em Santo Andr (1954-1964). 2003. 207f. Dissertao (Mestrado em
Histria) - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2003.
NADER, A. B. Os autnticos do MDB: semeadores da democracia. Histria Oral e vida
poltica. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
OLIVEIRA JNIOR, F. Paixo e revoluo: captulos sobre a histria da AP. 2000. 550 f.
Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade
Federal Pernambuco.
171
OLIVEIRA, M. Militantes operrios e operrios militantes: a experincia da integrao na
produo na histria da Ao Popular (1965-1970). 2005. 213 f. Dissertao (Mestrado
em Histria) - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de
Campinas.
RIDENTI, M. Ao Popular: marxismo e cristianismo. In: RIDENTI, M.; REIS, D. A.
(Org.). Histria do marxismo no Brasil: partidos e organizaes dos anos 20 aos 60.
Unicamp: So Paulo, 2002. v. 5, p. 227.
ROLLEMBERG, E. Militncia na Ao Popular: depoimento oral. Salvador: [s.n.], 21
set. 2004. 1 fitacassete (60 min), son., estreo. Entrevistadora: Cristiane Soares de
Santana. Entrevista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social.
(Ex-militante Ao Popular).
SALES, J. R. O impacto da revoluo cubana sobre as organizaes comunistas brasileiras
(1959-1974). 2005. Tese (Doutorado em Histria) - Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Estadual de Campinas.
SALES, J. R. Partido Comunista do Brasil PC do B: propostas tericas e prtica poltica
(1962-19676). 2000. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas.
SANTANA, C. S. Maosmo na Bahia (1967-1970). 2008. Dissertao (Mestrado em
Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia.
SANTOS, F. P. dos. Depoimento. In: NADER, A.B. Os autnticos do MDB: semeadores
da democracia: histria oral e vida poltica. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
SOUZA, L. A. G. de. A JUC: os estudantes catlicos e a poltica. Petrpolis, RJ: Vozes,
1984.
SOUZA, M. L. de. Militncia na Ao Popular: depoimento oral. Salvador: [s.n.], 8 abr.
2006. 1 fitacassete (60 min), son., estreo. Entrevistadora: Cristiane Soares de Santana
Entrevista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social. (Ex-
militante Ao Popular).
SOUZA, P. de. Militncia na Ao Popular: depoimento oral. Salvador: [s.n.], 14 nov.
2004. 2 fitacassete (120 min), son., estreo. Entrevistadora: Cristiane Soares de Santana.
Entrevista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social. (Ex-
militante Ao Popular).
TOLEDO, C. N. de (Org.). 1964: vises crticas do golpe: democracia e reformas no
populismo. Campinas, SP: UNICAMP, 1997.
VIANNA, I. Militncia na Ao Popular: depoimento oral. Salvador: [s.n.], 14 set. 2004,
1 fita cassete (60 min), son., estreo. Entrevistadora: Cristiane Soares de Santana Entre-
vista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social.
172
ENTREVISTADOS
Benjamim Ferreira, em 07/10/2004.
Eliana Rollemberg, em 21/09/2004.
Iranildes Vianna, em 14/09/2004.
Jos Carlos Arruti, em 20/09/2004.
Maria Lcia de Souza, em 07/04/2006.
Pricles de Souza, em 14/11/2004.
173
9
Dom Avelar Brando Vilela
e a ditadura militar
1
Grimaldo Carneiro Zachariadhes
O Bispo do Dilogo
1
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Est atualmente realizando uma pesquisa
sobre o arcebispado de D. Avelar Brando Vilela na arquidiocese de Salvador (1971-1986).
2
O arquivo pessoal de D. Avelar Brando Vilela est guardado no Laboratrio Eugnio Veiga, na Universidade
Catlica do Salvador (LEV/UCSAL).
175
arquidiocese de Salvador, ele j tinha sido bispo da diocese de Petrolina, em
Pernambuco (1946-1955) e arcebispo da arquidiocese de Teresina, no Piau
(1955-1971). Projetou-se nacionalmente pelas funes que assumiu junto
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), chegando a ser vice-pre-
sidente da CNBB, em 1964. D. Avelar se tornaria tambm presidente do Con-
selho Episcopal Latino Americano (CELAM), tendo por isso uma grande res-
ponsabilidade na coordenao da Conferncia de Medelln, em 1968. J co-
mandando a arquidiocese de Salvador, seria nomeado Cardeal pelo Papa Paulo
VI, em 1973. (ZACHARIADHES, 2008)
D. Avelar Brando Vilela tido como um bispo moderado em suas posi-
es polticas e sociais. Ele mesmo se atribuiu esse adjetivo em vrias ocasies.
O arcebispo de Salvador tentava dialogar com os vrios setores da sociedade,
evitando entrar em radicalismos, deixando sempre a porta aberta para todos.
Para muitos leigos e religiosos, D. Avelar se comportava como um pai, aquele
que procurava manter todos ao seu redor.3
O prelado procurava conversar com todos: com os polticos de esquer-
da, de direita, setores catlicos ligados Teologia da Libertao e com setores
mais tradicionais da Igreja Catlica. Nem quando ele discordava da orienta-
o, ele se fechava ao dilogo, tendo procurado manter contatos com os
marxistas e at com os maons. Porm, esta busca pelo dilogo com os mais
diferentes segmentos da sociedade no era feita de forma passiva, como ele
mesmo avisou:
3
Vrios entrevistados usaram a imagem de pai, paizo, grande pai para definir o Cardeal de Salvador. Entrevistas
com padre Francisco Xavier Barturen (09-10-06), Monsenhor Gaspar Sadock (10-06-08), Monsenhor Walter
Magalhes (7-11-08), Monsenhor Ademar Dantas (13-10-08), Padre Andr Seutin (21-10-08) e os leigos Joviniano
Carvalho Neto (07-02-07), Yvette Amaral (10-10-08) e Antnio Ferreira Guerreiro de Freitas (31-10-06)
4
No sou oposio, sou Pastor. Isto , p. 85, 23 jun. 1982.
176
poltica como no Regime dos militares, D. Avelar procurava manter o di-
logo com os vrios setores da Igreja Catlica e da sociedade,5 tentando
administrar os conflitos, pois assim ele entendia ser a funo do bispo, do
Pastor:
D. Avelar e os militares
5
Foi por esse comportamento de querer dialogar com todo mundo que alguns setores chamavam, jocosamente, D.
Avelar de Cardeal-sabonete, pois ele escorregava em todas as mos.
6
Pscoa: Presena, Luta e Esperana de Liberao. Mensagem do Pastor, 17 abr. 1973.
177
abrisse amplo e criterioso dilogo de mbito nacional. D. Avelar tocou em
pontos mais crticos ao Regime e afirmava que a necessidade de Segurana
Nacional pode [...] criar um clima de medo perigoso. Avisava que com a
censura, a Imprensa poderia perder o seu direito de criticar honestamente e
que a juventude poderia explodir em acesso de violncia ou ento, acomodar-
se excessivamente. E colocava: Deve-se registrar que, tanto na parte ligada
aos poderes de represso, como nos setores inconformados com o Regime bra-
sileiro, h comportamentos que excedem a prpria orientao das institui-
es.7
Alguns dias aps D. Avelar Brando ter ministrado essa conferncia, o
General Rodrigo Octvio iria ser destitudo do cargo de comandante da Escola
Superior de Guerra. Esta atitude surpreendeu o prprio prelado, pois ele no
via nada de ofensivo na sua fala. Porm, o problema no foi o que ele disse,
mas, sim, o fato dele ter distribudo uma cpia de sua conferncia aos jornalis-
tas e o impacto que ela teve na imprensa, como ele ficaria sabendo por uma
carta reservada da ESG endereada a ele.
Nesse documento, assinalava-se que, apesar dos militares presentes no
terem concordado com as posies defendidas pelo arcebispo, eles entendiam
que ele tinha apresentado com honestidade e patriotismo o seu ponto de
vista. Porm, como o tema era sujeito a interpretaes emocionais, era para
ter sido tratado em carter reservado. O autor da carta se disse surpreso ao
ter lido nos jornais trechos da conferncia que tinha sido distribudo pelo
prprio arcebispo aos jornalistas, e afirmava que D. Avelar deixou o comando
da ESG em situao bastante embaraosa pela repercusso que teve nos jor-
nais e que foi tratado com evidente sobrecarga da emocionalidade (sic). Nes-
sa carta, o autor lembrava ao arcebispo que o livre debate era para ter ficado
restrito a Escola [Superior de Guerra].8
D. Avelar Brando Vilela respondeu ao General Rodrigo Octvio no
mesmo dia, dizendo estar surpreso pela repercusso que estava tendo o caso, j
que para ele era uma honra falar na Escola Superior de Guerra. Sobre a
publicidade da conferncia, ele explicou que se soubesse que se tratava de
documento estritamente reservado, no teria permitido que os reprteres o
levassem, e finalizava: sinto profundamente ter sido causa de desgostos e de
7
Texto A Igreja e o Estado no Brasil (Pasta P-Romano OSB L. F. Scrits de Teilhard. Estante 5 caixa 23. Arquivo
LEV/ UCSAL).
8
Carta Reservada da ESG a D. Avelar. 24 set. 1971. Assinatura ilegvel, mas provavelmente do General Rodrigo
Otvio. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 -
Caixa 24. Arquivo LEV/ UCSAL)
178
decepo9. D. Avelar ficou to preocupado com a repercusso do caso que
enviou tambm, no mesmo dia, uma carta para o presidente Mdici, com uma
cpia da conferncia, dizendo no ter pretendido ofender o Exrcito e que
estava profundamente angustiado, pois no sabia que a conferncia era re-
servada, j que, no tratava de nenhum assunto proibido. Na carta, percebe-
se que o grande problema para D. Avelar era que esse caso se tornasse o que ele
chamou de um instrumento de traumatismo, ou seja, que fechasse o dilogo
entre ele e os militares, pois, para o arcebispo, essa crise no tinha a mnima
razo de ser10.
Em 1973, outros dois episdios envolveram D. Avelar Brando Vilela e
o Governo em uma outra crise que tambm teve uma repercusso nacional.
No dia 23 de agosto de 1973, o governador de Pernambuco, Eraldo Gueiros,
resolveu outorgar a medalha do Mrito Pernambucano, classe ouro, a D. Avelar.
Uma semana depois, sem nenhuma explicao, ele cancelou o ato. Nesse mes-
mo perodo, o presidente da Cmara Municipal de Salvador suspendeu a con-
cesso, que seria entregue ao arcebispo, do ttulo de Cidado da Cidade de
Salvador por tempo indeterminado.
D. Avelar considerou esses atos como um desrespeito a ele. E entrou em
contato com vrios representantes da alta hierarquia militar para tentar resol-
ver o caso. Na documentao pesquisada de D. Avelar Brando, estava claro
qual o motivo dessa atitude dos militares contra o arcebispo: a publicao do
documento Eu ouvi os clamores do meu povo.
Este documento foi construdo por setores da Igreja Catlica nordestina
e era um duro ataque aos militares. O Eu Ouvi os Clamores do Meu Povo foi
pensado e feito por um grupo de Recife, liderado pelo padre Humberto
Plummem, que tinha o apoio de D. Helder Cmara e de um grupo de Salva-
dor formado pelos membros do Centro de Estudos e Ao Social (CEAS), do
Mosteiro de So Bento e do grupo Moiss.11 Depois deste trabalho concludo,
9
Carta de D. Avelar ao Exmo.sr. Comandante da Escola Superior de Guerra General Rodrigo Otvio. 24 set. 1971.
(Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 - Caixa 24.
Arquivo LEV/ UCSAL)
10
Carta de D. Avelar ao Excelentssimo Senhor presidente da Repblica General Emlio Garrastazu Mdici. 24 set.
1971. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 - Caixa
24. Arquivo LEV/ UCSAL)
11
O CEAS uma instituio ligada aos jesutas, fundada na capital baiana, que se destacou na resistncia ditadura,
sendo considerada pelos prprios militares a principal entidade clerical progressista do Nordeste (ZACHARIADHES,
2009, p. 98). O mosteiro de So Bento de Salvador, na poca, governado pelo abade D. Timteo Amoroso Anastcio
tambm se destacou na resistncia ditadura militar (CARVALHO NETO, 1996). O grupo Moiss era formado
por padres e leigos que se reuniam para se organizarem e promoverem uma resistncia conjunta aos militares. (VARN;
CLADIO, 2001)
179
ele foi impresso na grfica beneditina, em Salvador, e comeou-se a busca pelas
dioceses do Nordeste para que os bispos e Superiores das Ordens religiosas
assinassem o manifesto. Os provinciais dos jesutas da Bahia, Tarcsio Botturi,
e o de Recife, Hindenburgo Santana, assinaram o manifesto junto com o aba-
de D. Timteo Amoroso e o arcebispo D. Helder Cmara. Alm deles, mais
14 religiosos (entre bispos e provinciais) assinaram o documento. Porm, muitos
se recusaram a assin-lo, inclusive D. Avelar Brando Vilela.
O Eu Ouvi os Clamores do Meu povo foi lanado no dia 6 de maio de
1973, no 25 aniversrio da Declarao Universal dos Direitos do Homem
da Organizao das Naes Unidas. Neste documento, setores da Igreja nor-
destina denunciavam a situao de penria que passava a maioria da popula-
o dessa regio. Lembravam que a fome assumia nessa regio caractersticas
epidemiolgicas e afirmavam que o subdesenvolvimento continua sendo a
nota caracterstica mais importante do Nordeste. Criticavam o milagre bra-
sileiro por ter aumentado a concentrao de renda no pas, defendiam a pro-
priedade social dos meios de produo e expressavam uma crtica incisiva aos
militares com relao violao dos direitos humanos. O Eu ouvi os Clamores
do meu povo, o documento mais radical que uma fora poltica no clandesti-
na jamais ousara publicar desde 1964 (ALVES, 1979, p. 257), denunciava:
Este manifesto foi lanado em vrios pases e teve uma grande repercus-
so internacional. Os militares se sentiram muito ofendidos por este docu-
mento, pela meno violao dos direitos humanos praticado pelo Governo
e, principalmente, por terem sido definidos como Terroristas oficiais. (SERBIN,
2001, p. 337)
12
Eu ouvi os clamores do Meu Povo. Cadernos do CEAS, n. 27, p. 37- 59, out. 1973. (Grifo meu).
180
Como j foi dito, D. Avelar foi convidado a assinar o manifesto, porm
se negou a faz-lo por no concordar com o teor dele. Depois que o documen-
to foi lanado, o arcebispo publicou uma nota comentando-o. Nessa nota, o
prelado afirmava que o documento manifestava uma opo religiosa que en-
volve aspectos de natureza poltica-social e que a Igreja tem o direito e o
dever de opinar nessa questo. Lembrava que o documento fazia denncias
graves e que deveriam ser examinadas desapaixonadamente. Porm, afirmou:
No aceito o documento como Diretriz de pastoral Social em minha
arquidiocese.13
Mas, pelo estilo comedido dessa nota, deu a impresso para setores mili-
tares que o arcebispo poderia ter apoiado o documento e ele se preocupou
muito com isso. D. Avelar escreveu ao nncio apostlico mostrando o seu
parecer sobre o documento e aproveitou para criticar a linha pastoral de D.
Helder Cmara:
13
Esta nota de D. Avelar foi reproduzida nos jornais A Tarde, Jornal da Bahia e O Estado de So Paulo de 25 ago.
1973.
14
Carta Excelncia Reverendssima, 31 ago. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante
5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL). No ndice dessa pasta consta que essa carta foi enviada ao Nncio.
181
em Salvador, para tentar esclarecer o assunto. O arcebispo comeava a carta
afirmando que estava sentindo, no ar, certas manifestaes de desapreo que
me deixam preocupado. Minhas relaes de respeito e de amizade com as
Autoridades Militares e Civis do Estado da Bahia me levam a escrever-lhe esta
carta.15
Ele afirmou que os militares no tinham entendido a nota dele a respeito
do manifesto e que ainda tinha um outro problema que ele tinha que explicar,
pois o Eu ouvi os clamores do meu povo tinha sado de uma tipografia catlica
em Salvador.16 Na carta, o arcebispo afirmou discordar do documento por ter
uma viso radical na interpretao da realidade brasileira.17
Este episdio envolvendo o Governo e o Cardeal de Salvador, em certo
momento, foi proibido de ser veiculado pela grande imprensa, como podemos
perceber na cpia de uma censura encontrada no arquivo de D. Avelar:
15
Idem
16
Essa passagem demonstrava que os militares no entendiam a estrutura da Igreja Catlica, pois, como foi dito, esse
manifesto foi impresso na grfica beneditina, em Salvador. O abade do Mosteiro de So Bento no precisava da
autorizao de D. Avelar para tal medida, pois, ele no deve obedincia ao arcebispo. Por isso, mesmo que o documento
tenha sido impresso em uma tipografia catlica em Salvador, isso no queria dizer que tivesse a participao de D.
Avelar, como chegaram a suspeitar os militares.
17
Carta ao General Heitor Fontoura de Morais. Comandante da Sexta Regio Militar. 31 ago. 1973. (Pasta Assuntos
referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Instante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
Censura Federal. Sem data. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo
18
LEV/ UCSAL)
182
militares como um fechamento definitivo ao dilogo, como ele deixou claro ao
comandante da 6 Regio Militar: o meu no comparecimento a esta Parada
no significa qualquer modificao no meu comportamento posterior, relati-
vamente ao modo cordial e social como nos vnhamos tratando.19
D. Avelar escreveu para vrios militares para tentar de toda a forma de-
monstrar que ele no aprovava o documento Eu ouvi os Clamores do Meu povo.
O general Antnio Carlos Muricy (de quem D. Avelar era amigo) afirmou ao
arcebispo que estava tentando provar que o seu pronunciamento sobre o do-
cumento no era um ato de luta e sim o de indicar a convenincia de um
estudo do que l se contm [...] sem que com isso o Sr. esteja confirmando ou
desmentindo o que est escrito.20 D. Avelar Brando respondeu ao general
avisando que ele estava sendo tratado, nesse episdio desagradvel, de ma-
neira muito rude e violenta, mas que mesmo assim, estava procurando agir
com muita prudncia e dignidade para que no ocorresse uma comoo em
nossos meios religiosos.21
Para que no ficasse nenhuma dvida a respeito de sua posio, D. Avelar
Brando Vilela lanou um outro documento chamado A legtima interpretao
do meu parecer sobre o documento: Eu ouvi os clamores do meu povo, onde ele
recordava que o manifesto da Igreja nordestina fazia denncias graves e que
deveriam ser estudadas por pessoas de comprovada competncia intelectual e
moral, mas reafirmava que no aceitava o documento por ser radical e consi-
derava o dilogo um instrumento valioso de comunicao.22
Mesmo nesse momento de crise que envolveu D. Avelar e certos setores
das Foras Armadas, em que ele mesmo expressou que estava sendo desmora-
lizado publicamente, em momento algum o arcebispo fechou as portas para o
dilogo com os militares. Ele tentou resolver o impasse com a alta hierarquia
militar, evitando que ocorresse um rompimento definitivo. E finalmente, em
1974, o arcebispo D. Avelar receberia o ttulo de Cidado de Salvador.
19
Carta ao General Heitor Fontoura de Morais. Comandante da Sexta Regio Militar. 7 set. 1973; Carta ao Major
Brigadeiro Alberto costa Matos. Comandante do Comando Costeiro. 7 set. 1973; Carta ao Almirante Ernesto
Mouro S. Comandante do 2 distrito Naval. 7 set. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973.
Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
20
Carta do general Antnio Carlos da Silva Muricy a S. Eminncia D. Avelar Brando vilela. 12 set. 1973. (Pasta
Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
21
Carta de D. Avelar Brando Vilela ao prezado General Antnio Carlos Muricy. 17 set. 1973. (Pasta Assuntos
referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
22
A legtima interpretao do meu parecer sobre o documento: Eu Ouvi os Clamores do Meu Povo 17 set. 1973.
(Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
183
Durante a ditadura, D. Avelar manteve uma relao muito prxima
com os militares e, em vrios momentos, celebrou missas nas comemora-
es das Foras Armadas (essa atitude era evitada por vrios bispos, para
que no fosse visto como um apoio ao Regime). A ttulo de exemplo, em
1977, D. Avelar celebrou missa na Catedral Baslica pelo aniversrio da
Revoluo 23 e alguns meses depois, celebrava missa em homenagem
semana do exrcito.24 O arcebispo de Salvador evitava apoiar os docu-
mentos publicados pelo episcopado nacional que criticavam o Governo, e
que com isso pudesse compromet-lo com os militares. Quando foi lana-
do o documento No oprimas Teu irmo, aps o assassinato do jornalista
Wladimir Herzog pelas Foras de Segurana, em que o episcopado paulista
condenava a violao dos direitos humanos, D. Avelar preferiu o siln-
cio. 25
D. Avelar Brando fazia parte da comisso Bipartite, formada por mem-
bros do episcopado nacional e dos militares para tentar amenizar os conflitos
entre o Governo e a Igreja Catlica devido a represso contra os setores catli-
cos que faziam oposio ao Regime militar. Foram mantidos encontros infor-
mais entre as cpulas das Foras Armadas e da Igreja Catlica, entre 1970 a
1974, no intuito de reduzir as tenses entre as duas instituies. (SERBIN,
2001)
Parece indiscutvel que D. Avelar pretendeu manter sempre o dilogo
com os militares, porm no se pode deduzir que, por isso, ele apoiava a dita-
dura e ponto final, pois seria cair numa simplificao. Os setores da esquerda
tambm viam em D. Avelar Brando Vilela algum em quem poderia se socor-
rer quando se precisava de ajuda durante a ditadura militar.
D. Avelar e as esquerdas
23
Missa na Catedral pelo aniversrio da revoluo. Tribuna da Bahia, p. 3, 1 abr. 1977.
24
Missa deu incio ontem a semana do Exrcito. Dirio de Notcias, p. 3, 20 ago. 1977.
25
Dom Avelar no opina sobre documento da CNBB. Tribuna da Bahia, p. 3, 3 dez. 1975. Publicado tambm
pelo CEAS. Ver: No Oprimas teu irmo. Caderno do CEAS, n. 41, p. 71-73, jan./fev. 1976.
184
viram com problemas com o Governo e a Reitoria da Universidade26, eles
foram pedir a D. Avelar para intermediar as negociaes, o qual prontamente
aceitou.27
Sabendo da proximidade do arcebispo de Salvador com a alta hierarquia
militar, em vrios momentos durante a ditadura, os presos polticos e familia-
res procuraram D. Avelar Brando para denunciarem os maus tratos, as pri-
ses indevidas, as torturas que sofriam e pedindo ao Cardeal para interceder
por eles. O prelado de Salvador sempre esteve aberto para tentar intermediar
as negociaes entre os militares e os prisioneiros polticos. Segundo Emiliano
Jos, um ex-preso poltico, D. Avelar era um solidrio amigo dos presos pol-
ticos. (JOS, 2006, p. 12)
Por exemplo, dos dias 4 a 11 de julho de 1975, os rgos de represso
iniciaram uma perseguio a pessoas que estavam sendo acusadas de tentarem
reorganizar o Partido Comunista Brasileiro (PCB) na Bahia, era a chamada
Operao Radar. Vrios cidados foram detidos, dentre outros, Srgio Santana,
vereador do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB); Marco Antnio Ro-
cha Medeiros, diretor do Clube de Engenharia da Bahia; Ieda Santana, asses-
sora do Derba e Roberto Argolo, professor do Departamento de Fsica da
UFBA. Com a possibilidade da priso preventiva ser decretada para os acusa-
dos, os familiares foram procurar D. Avelar, pedindo para interceder junto a
VI Regio Militar, e entregaram-no o seguinte documento, transcrito pela
imprensa:
26
Um lder estudantil comentou como foi tratada esta greve pelas autoridades: As unidades da UFBA foram ocupadas
por tropas do Exrcito [...] Muitos lderes tiveram que fugir de Salvador, pois passaram a ser caados pela represso
(BENEVIDES, 1999, p. 91).
27
Entrevistas com Gabriel Kraychete (26 out. 2006), Elsa Kraychete (1 dez. 2006) e Ana Ceclia Bastos (10 jan.
2007).
185
medidas de priso preventiva, em virtude das pessoas
implicadas serem cidados que tm residncia fixa, pro-
fisso definida, conduta irrepreensvel, atestadas inclusive
pelas prprias associaes profissionais a que esto vincu-
lados [...]
Confiamos no seu amor ao homem!
Estamos certos de que em nome de Cristo, usar de toda
sua fora interior, a fim de evitar que injustias maiores
sejam consumadas.
Que o Deus da Esperana ilumine cada vez mais as suas
aes, abenoe as suas palavras, os seus pensamentos.
Curvamo-nos diante da sua grandeza!
28
Arcebispo vai interferir em favor dos presos polticos. Jornal da Bahia, p. 3, 26 jul. 1975. Segundo o jornal este
documento foi entregue pelos familiares dos presos polticos ao Cardeal e continha 90 assinaturas.
29
Telegrama do Eminentssimo e reverendssimo Cardeal de So Salvador da Bahia ao Excelentssimo Sr. Comandante
da 6a Regio Milita ( 6 set. 1973), Telegrama do General de Brigada Heitor Fontoura de Moraes, comandante da 6a
Regio Militar ao Eminentssimo Sr. Cardeal de Salvador/ Bahia (12 set. 1973) e Telegrama do Cardeal de So
Salvador primaz do Brasil ao Excelentssimo Sr. General de Brigada Heitor Fontoura de Moraes (12 set. 1973)) .
(Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL)
186
que ocorreu no Colgio 2 de Julho, em 1979, onde compareceram vrios ex-
exilados polticos, tais como Luis Carlos Prestes, Digenes Arruda, Apolnio
de Carvalho, entre outros, tiveram as bnos do prelado.30
Os setores da Igreja Catlica que faziam oposio aos militares viam em
D. Avelar Brando um aliado contra a represso militar. O abade do Mosteiro
de So Bento, um dos principais opositores aos militares na Bahia, sempre que
precisava, encontrava apoio em D. Avelar.31 O padre italiano Renzo Rossi, que
visitava os prisioneiros polticos em todo o pas, servindo como um elo de
ligao entre os presos e a sociedade, levando as denncias de violao dos
direitos humanos praticados pelos militares, no Brasil e no exterior, tinha total
apoio do prelado. (JOS, 2002)32
O bom relacionamento que D. Avelar procurava manter com as Foras Ar-
madas permitia a ele ter um grande espao de manobra para interceder em defesa
dos religiosos que trabalhavam em sua diocese e, principalmente, conseguir proteg-
los contra a represso militar. Quando os militares tentaram expulsar os jesutas
do CEAS, Cludio Perani e Andrs Mato, D. Avelar tomou a frente das nego-
ciaes, defendendo os dois sacerdotes.
No dia 28 de outubro de 1978, o coordenador do CEAS, o jesuta itali-
ano Cludio Perani estava voltando de uma viagem Europa e foi detido e
impedido de deixar o aeroporto Os policiais disseram que o nome dele consta-
va em uma lista de 1500 pessoas proibidas de regressar ao Brasil. A Polcia
Federal queria que o padre retornasse imediatamente para a Itlia na mesma
aeronave. Cludio Perani conseguiu avisar da sua deteno a um jesuta que o
esperava, que tratou logo de avisar D. Avelar Brando para informar do ocor-
rido e para pedir ajuda para uma soluo do problema.
Quando ficou sabendo do ocorrido, o Cardeal de Salvador foi pessoal-
mente ao aeroporto para buscar o sacerdote. Chegando l, tratou de entrar em
contacto com o superintendente da Polcia Federal. Depois de cinco horas
detido no aeroporto, o padre Perani pde sair junto com D. Avelar. A Polcia
Federal alegou, naquele momento, que tinha sido um equvoco a deteno
30
Entrevista com Joviniano Carvalho Neto em 24 out. 2006 e Anistia: lies e lembranas. Tribuna da Bahia, p. 2,
4 ago. 1999. Para mais informaes sobre o II Congresso da Anistia e do apoio de D. Avelar a este evento, ver o
artigo de Joviniano Neto, O II Congresso da Anistia: Momento de Resistncia e Definies contido neste livro.
31
Entrevista com D. Bernardo em 30 out. 2008
32
D. Avelar definiu a atuao do padre Renzo com os presos polticos e com os seus familiares como um apostolado,
e afirmou que o sacerdote merece, por isso mesmo, o nosso aplauso, pela maneira evanglica de realizar a sua
misso. Dados disponveis em: <http://www.emilianojose.com.br/renzo/index_popup.htm>. Acesso em: 27 dez.
2008.
187
do jesuta, fruto de uma confuso nos nomes.33 Ao chegar sede do CEAS e
receber o apoio dos colegas, o padre Cludio Perani concedeu uma entrevista
coletiva para comentar o caso, e concluiu: Eu tenho amigos importantes, mas
fico imaginando o que ocorre com os operrios e camponeses que enfrentam
estas situaes sem ningum a olhar por eles. Foram horas angustiantes as que
passei.34
Menos de um ano aps o ocorrido com Cludio Perani, mais um jesuta
do CEAS sofreria ameaa de expulso. Dessa vez foi o padre espanhol Manuel
Andrs Mato. Quando o padre Andrs foi superintendncia da Polcia Fede-
ral para pegar um visto de sada do Brasil para viajar ao Peru, onde iria partici-
par de um congresso dos jesutas, tomou conhecimento de que tinha sido
instaurado um inqurito visando sua expulso do pas.
Imediatamente o provincial dos jesutas, Dionsio Sciuchetti, tratou de
entrar em contato com D. Avelar Brando, para pedir a intercesso do Carde-
al. Com a interveno de D. Avelar Brando Vilela que entrou em contato
diretamente com o ento ministro da Justia, Petrnio Portella, foi encerrado
o inqurito sobre a expulso do jesuta Andrs Mato.35 Tanto no caso da tenta-
tiva de expulso do padre Perani quanto na do padre Andrs foi fundamental
a interferncia do Cardeal de Salvador, que teve uma atitude enrgica em de-
fesa dos dois sacerdotes.
maneira de concluso
33
Deteno de jesuta no passou de um equvoco. Tribuna da Bahia, p. 3, 30 out. 1978.
34
D. Avelar e cel. Ludwig no caso do padre detido. Jornal da Bahia, p. 3, 29 out. 1978. O padre Perani recebeu
depois uma carta de apoio com dezenas de assinaturas, iniciada pela de D. Avelar Brando, encorajando-o: Queremos
dizer-lhe que estamos a seu lado e pedia a ele para continuar buscando a fora que vem da palavra do Deus que
liberta. (ZACHARIADHES, 2009, p. 95)
35
O prprio superintendente da Polcia Federal de Salvador, Hlio Romo, confirmou que o processo de expulso
contra o padre Andrs tinha sido encerrado depois das negociaes feitas por D. Avelar com as autoridades e que
tinham sido conduzidas num nvel muito elevado pelo arcebispo. Polcia Federal nega ter feito intimao ao padre
Manoel Mato. A Tarde, p. 2, 3 out. 1979.
188
quero a Igreja comprometida com o Governo e a sua rea-
lidade. Tambm no aprovo tomadas de carter
contestatrio, como se a Igreja fosse um partido de oposi-
o. Considero sagrada a liberdade da Igreja. E, para isso
no deve estar desafiando o Governo, a qualquer preo.
Conservo as energias para aquelas causas que realmente
exigem definies e at reprovaes. Mas no fao isto
como se fosse um inimigo, mas um Pastor que deixa sem-
pre aberta as portas do dilogo. Dentro destes princpios
nos mantemos e procuramos evitar de ser manipulados
seja pelo Governo, seja pela oposio.36
REFERNCIAS
ALVES, Mrcio Moreira. A Igreja e a poltica. So Paulo: Brasiliense, 1979.
BENEVIDES, Silvio C. S. Proibido proibir: uma gerao na contramo do poder.
Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincias Huma-
nas, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1999.
CARVALHO NETO, Joviniano (Org.). D.Timteo presena histrica. Salvador: [s.n.], 1996.
EU OUVI os Clamores do Meu Povo. Cadernos do CEAS, Salvador, n. 27, p. 38-60, out.
1973.
JOS, Emiliano. As asas invisveis do Padre Renzo. So Paulo: Casa Amarela, 2002.
______. Esquecer jamais. In: GUEDES, Ana; MENDONA, Lucimar Silva Cunha.
(Org.). Construindo a memria: a luta pela anistia na Bahia, 2006. p. 7-15.
NO OPRIMAS teu irmo. Cadernos do CEAS, Salvador, n. 41, p. 71-73, jan./fev.
1976.
36
Carta de D. Avelar ao Prezado Sr. Nncio Apostlico D. Crmine Rocco. 8 maio 1980. (Envelope sem referncia.
Estante 5 - Caixa 26. Arquivo LEV/ UCSAL).
189
SERBIN, Kenneth P. Dilogos na sombra: Bispos e militares, tortura e justia social na
ditadura. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
VARN, Paloma; CLADIO, Francisco. Rumo a terra prometida: a trajetria do grupo
Moiss. Monografia (Graduao em Comunicao) Faculdade de Comunicao,
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001.
ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro. CEAS: Jesutas e o Apostolado Social durante a
ditadura militar. Salvador: EDUFBA, 2009.
______. Dom Avelar Brando Vilela: o bispo do dilogo. Jornal So Salvador, Salvador, 1
dez. 2008.
ENTREVISTADOS
Ana Ceclia Bastos (10-01-2007).
Antnio Ferreira Guerreiro de Freitas (31-10-2006).
Dom Bernardo (30-10-2008).
Elsa Kraychete (1-12-2006).
Gabriel Kraychete (26-10-2006).
Joviniano Carvalho Neto (24-10-06) e (07-02-2007).
Monsenhor Ademar Dantas (13-10-2008).
Monsenhor Gaspar Sadock (10-06-2008).
Monsenhor Walter Magalhes (7-11-2008).
Padre Andr Seutin (21-10-2008).
Padre Francisco Xavier Barturen (09-10-2006).
Yvette Amaral (10-10-2008).
190
10
No meio do caminho tinha uma
Jornada, ou era ela o caminho?
Jornadas de Cinema da Bahia (1972-1978)
1
Licenciada em Histria pela Universidade Catlica do Salvador (UCSAL); Especialista em Histria da Bahia pela
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS); Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA).
191
Cinema (GEC). Atravs deste, parecia se realizar o desejo do reconhecimento
do cinema enquanto atividade artstica pela universidade, debate que j ocu-
pava as pginas da imprensa desde o perodo do reitorado de Edgard Santos
(Cf. CARVALHO, 1999). O Curso de Cinema do GEC tinha como principal
objetivo formar equipes qualificadas para o trabalho em pelculas de 16 mm,
para a produo de documentrios. Era organizado a partir de dois mdulos
principais, o de Esttica do Cinema, ministrado pelo crtico Walter da Silveira,
e Teoria e Prtica Cinematogrfica, por Guido Arajo, que seriam provavel-
mente complementados pelos mdulos de Direo, Argumento e Roteiro e de
Fotografia e Som.2 O GEC tornouse importante no panorama do perodo,
porque muitos dos seus alunos, efetivamente, tornaram-se realizadores inseri-
dos na atividade cinematogrfica baiana. Um exemplo disso seria o Andr Luiz
Oliveira, diretor de Meteorango Kid.
Contudo, com a chegada do ms de dezembro de 1968, com o AI-53, as
atividades do GEC, assim como de grande parte de ncleos de atividades arts-
ticas e culturais, como se dizia no perodo, ficaram comprometidas. Por isso,
segundo Guido Arajo, era necessrio mudar de estratgia. O Grupo Experi-
mental teve dificuldades de manter-se, assim como as atividades cineclubistas,
que no Brasil, de uma maneira geral, foram desarticuladas em consequncia
do Ato Institucional. Entretanto, mesmo com as dificuldades da conjuntura,
as atividades cinematogrficas soteropolitanas no cessaram. Em 1971, ocorre
no Cine Bahia a retrospectiva dos 10 anos do cinema baiano de longa metragem,
que buscava homenagear a produo do Ciclo Baiano de Cinema, atravs dos
10 anos de lanamento da Grande Feira, de Roberto Pires, que foi realmen-
te o primeiro grande filme baiano com grande xito.4
Ainda segundo a narrativa de Guido, importante porque atravs dela
conseguimos mapear as diversas influncias que contriburam para o surgimento
da Jornada, a retrospectiva do cinema baiano teve como uma das suas princi-
pais consequncias reunir diretores, produtores e demais interessados em cine-
ma, numa perspectiva de rearticulao, que foi repetida na mostra dos 10 anos
do Festival de Oberhausen, que ocorreu no Cine Rio Vermelho, em 1971.
Essa mostra foi trazida para Salvador atravs de uma associao entre o Clube
2
Esttica e prtica do cinema sero programa do Grupo Experimental. Jornal Universitrio, Salvador, p. 3, fev.
1968. Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Pasta de recortes.
3
Em 13 de dezembro de 1968, foi perpetrado pelo presidente Gal Costa e Silva Ato Institucional n5, que ocasionou
um endurecimento significativo na represso. Retirando, entre outras coisas, o direito de habeas corpus e todas as
garantias constitucionais dos cidados. (Cf. ANDRADE, 1991, p. 788-791)
4
Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de
dezembro de 2007.
192
de Cinema da Bahia, o Instituto Goethe e a Cinemateca do MAM do Rio de
Janeiro. Segundo Guido Arajo, dessa experincia de mostras e retrospecti-
vas que surge a ideia de montar a Jornada, para movimentar a cena cinemato-
grfica baiana com um espao que estimulasse a produo e o debate sobre
cinema baiano e brasileiro.5
Assim, num estado onde a produo de longas-metragens estava pratica-
mente paralisada devido s dificuldades de criao/insero dos filmes em um
mercado cinematogrfico que ocasionaram o xodo de diversos realizadores como
Glauber Rocha, Roberto Pires e Olney So Paulo para o Sudeste, aumentadas
ainda pela ascenso da ditadura o caminho que parecia possvel para rearticular
a continuidade da produo era o curtametragismo, pois exigiria menos investi-
mentos e possibilitava o exerccio de criatividade do seu autor.
193
festivais de vanguarda do mundo, sempre aberto para inovaes estticas, temticas
e de linguagem, sendo inclusive o espao onde os participantes do novo cinema
alemo surgiram. O Festival aparece em diversos momentos da fala de Guido,
como inspirador do formato das Jornadas, especialmente no tocante prefern-
cia pelo formato curto, cabvel dentro da realidade da atividade cinematogrfica
baiana. Assim, gestada pelo panorama sociocultural de duas dcadas, surge em
Salvador, no ms de janeiro de 1972, a I Jornada Baiana de Curta-Metragem.
As Jornadas consistiam, inicialmente, segundo seus organizadores, num
evento em que ocorriam diversas atividades relacionadas com a prtica cine-
matogrfica no Brasil e na Bahia e suas diversas implicaes culturais, sociais e
polticas, especialmente ligadas produo do curta-metragem. Iniciou-se como
a I Jornada Baiana de Curta Metragem, em 1972; em 1973, acontece a II
Jornada Nordestina de Curta Metragem; em 1973 e em 1974, passa a ser a III
Jornada Brasileira de Curta- Metragem. Desde a dcada de 80, ela se tornou
conhecida como Jornada Internacional de Cinema da Bahia.
Neste momento, buscamos construir um mapeamento inicial das ativi-
dades das Jornadas de Cinema da Bahia, entre os anos de 1972-78, perodo no
qual ela ocorreu em Salvador, e que nos interessa por possibilitar uma futura
correlao do certame com a ambincia sociocultural soteropolitana. Atravs
dele, esforamo-nos para entender como o evento se organizou durante as sete
edies que compem o nosso recorte, seguindo suas ambies iniciais e seus
desdobramentos. De modo geral, procuramos seguir edies das Jornadas e
suas as atividades como um modo de aproximao deste universo que reunia
pessoas com diferentes compreenses da atividade cinematogrfica. O eixo das
Jornadas consistia num bloco de atividades frequentes anualmente, de modo
que possvel acompanhar sua ocorrncia pelos seus regulamentos e progra-
mas. Elas consistiam basicamente na mostra competitiva em que eram exibi-
dos os filmes selecionados para concorrer premiao; debates que ocorriam
aps a exibio dos filmes; mostras paralelas, que poderiam ter diversos motes,
geralmente homenageando algum realizador ou seguindo temticas especfi-
cas; seminrios e simpsios objetivando discutir a problemtica do curta-
metragem em seus diversos matizes e acepes.
194
na Bahia e no Brasil7 . Para isto, a programao foi pensada de modo a tocar
em pontos considerados essenciais para o desenvolvimento do cinema, especi-
almente de curta-metragem. Assim, a Jornada foi composta pela Mostra Com-
petitiva, restrita a filmes baianos (ARAJO, 1972, p. 13), Mostra Informativa
que contou com filmes de diversos estados e de temticas variadas e tambm o
Simpsio sobre o Curta-Metragem, composto por quatro diretrizes centrais;
Situao do curta-metragem no Brasil e sua situao com o INC, Perspec-
tivas de profissionalizao do super-8, O impasse do curta-metragem na
Bahia e O mercado de TV para o curta-metragem.
A instituio promotora do evento foi o Grupo Experimental de Cinema
(GEC), atravs da Coordenao de Extenso da UFBA, tendo como diretor
Valentin Caldern, e como coordenador o cineasta e tambm coordenador do
GEC Guido Arajo. Os espaos ocupados pela I Jornada foram a Biblioteca
Central do Estado, nos Barris, a Reitoria da UFBA e o Instituto Cultural
Brasil-Alemanha (ICBA).
Atravs do Regulamento da I Jornada Baiana de Curta-Metragem, pos-
svel obter indcios de quais eram as possibilidades de criao cinematogrfica
naquele perodo. De incio, o que nos chama ateno que o evento centra
suas atenes no cinema de curta-metragem8, especialmente nas bitolas9 de 16
mm e super-810. A escolha pela forma curta advm da percepo de que seria
mais fcil fomentar a produo, visto que com a menor durao do filme, o
custo de realizao seria mais baixo e justamente por isso seria o tipo de
produo cinematogrfica que teria potencial para atrair os jovens e abrir pos-
sibilidades de experimentaes estticas e de contedo11. Esta postura no era
exatamente inovadora, pois pode ser interpretada como uma continuidade da
proposta do GEC, que desde a sua criao, propunha laboratrios de prtica
cinematogrfica em 16 mm.12
7
Jornada Baiana de Curta- Metragem. Regulamento. 1972. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972; Jornada Baiana de Curta-Metragem. Programa. 1972. Biblioteca
Paulo Emlio Sales Gomes- Cinemateca Brasileira. Pasta F151(81) Salvador.
8
Curta-metragem um filme que pode ser de diversas bitolas e gneros, que tem durao mxima de 30 minutos.
9
Chama-se de bitola a largura da tira da pelcula. (Cf. SALLES, [2007a])
10
A bitola de 16 mm foi criada na dcada de 1920, como opo mais barata que a 35mm. A bitola super-8 foi criada
na dcada de 1960, a partir de modificaes implementadas na 8 mm, que j era, por sua vez, uma alternativa mais
em conta que a 16mm. (Cf. SALLES, [2007b])
11
Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de
dezembro de 2007.
12
Esttica e prtica do cinema sero programa do Grupo Experimental. Jornal Universitrio, Salvador, p. 3, fev.
1968. Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Pasta de recortes.
195
Assim, para a mostra competitiva, aberta para filmes em 16mm e super-
8, houve a inscrio de oito13 filmes em 16 mm, que segundo o jri foram
premiados sem levar em conta o carter classificatrio da competio e,
objetivando incentivar os realizadores e levando em conta as dificuldades ma-
teriais e tcnicas que tiveram para realizar seus filmes, decidiu dar a premiao
por ordem alfabtica. (TAVARES, 1978, p. 9)
Ou seja, por reconhecer as dificuldades de realizao dos filmes, o jri
seguiu a diretriz do regulamento, buscando estimular a produo, com a
premiao de todos os filmes. O interessante que os prmios outorgados
foram em grande parte em material cinematogrfico, o que proporcionaria ao
ganhador nova oportunidade de criao, tais como cmera super-8, fotmetro,
pelcula virgem, entre outros.14
Por sua vez, a Mostra Informativa foi formada por onze filmes em 35mm
e 5 em 16 mm. As temticas eram em grande parte nordestinas, mas no
exclusivamente baianas, alm de dois filmes relativos vivncia universitria.
A finalidade dessa mostra era servir de panorama da produo de curta-
metragem nacional, atualizando os participantes da Jornada Baiana no sentido
das produes cinematogrficas brasileiras.
O Simpsio sobre o Curta-Metragem foi um momento para que os cine-
astas conseguissem sistematizar suas crticas, necessidades e sugestes de reso-
lues de modo a constituir um documento chamado Resolues do Simpsio
da I JBCM.15 Neste, os cineastas apontaram para questes tais como a apro-
ximao dos canais de televiso da produo de curta-metragem nacional, ge-
rando um impulso para a produo de novos filmes, devido ao aumento da
possibilidade de exibio; houve o chamamento para a importncia da criao
de uma entidade que representasse os produtores e diretores curtametragistas
em mbito nacional. Alm disso, resolveu-se pressionar o governo federal atra-
vs do INC para aperfeioamento da legislao de proteo ao curta-metragem
e tambm o governo da Bahia, para que a lei estadual n 2797, de 27 de maio
de 1970, entre em vigor, auxiliando na produo de curtas na Bahia.
13
Jornada Baiana de Curta-Metragem. Programa. 1972. Biblioteca Paulo Emlio Sales Gomes- Cinemateca Brasileira.
Pasta F151(81) Salvador. Entretanto, outras fontes nos apontam, ao invs de oito filmes concorrentes, sete ou at
mesmo seis. (Cf. Sete curtas disputam quatro prmios. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 3, n. 668, p.1, 8 jan. 1972.
Caderno 2). Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, jan. 1972.
14
Sete curtas disputam quatro prmios. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 3, n. 668, p. 1, 8 jan. 1972. Caderno 2.
Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, jan. 1972.
15
Jornada baiana de curta-metragem. Resolues do simpsio da I JBCM. Salvador, 16 de janeiro de 1972. Setor
de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972.
196
H tambm crticas para os exibidores, que se recusam a exibir curtas, e
continuavam a exibir jornais de tela (cinejornais), considerados pelos parti-
cipantes do Simpsio como obsoletos e diminuidores das oportunidades de
visibilidade para os curtas. Parabenizam a UFBA pelo apoio atividade, e
ressaltaram a importncia do estmulo ao Curso de Cinema do GEC, que
necessitava de equipamentos em Super-8 para a produo de filmes dos alu-
nos. Enfim, a I Jornada Baiana de Curta-Metragem foi considerada bem suce-
dida no seu principal propsito que consistia em estimular a atividade cinema-
togrfica, no s na Bahia, mas trazendo cineastas de outros estados tambm.
16
II Jornada nordestina de curta-metragem. Programa. Salvador: ABC Grfica Offset, 1973. p. 1.
17
Cf. Guido Arajo (1972).
18
Jornada nordestina de curta-metragem, 2., Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao
da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1973.
197
de cineastas profissionais o que legitimava a Jornada nacionalmente en-
quanto um espao de aglutinao de pessoas interessadas em discutir, propor
e implementar medidas de fortalecimento do cinema brasileiro, especial-
mente de curta-metragem.
Entendemos que a Jornada configurou-se enquanto um frum privilegi-
ado de discusso sobre o cinema brasileiro, em virtude do momento de repres-
so sofrido pelas atividades culturais devido ditadura militar, especialmente
aps o AI-5. Como grande parte das suas atividades eram realizadas no Institu-
to Goethe, tambm conhecido como Instituto Cultural Brasil-Alemanha
(ICBA), que era equivocadamente considerado possuidor de imunidade di-
plomtica, era possvel que os debates e exibies fossem realizados num clima
de relativa liberdade, visto que ocasionalmente existiam censores paisana
assistido as atividades19. Entretanto, a entrada ostensiva da represso s pode-
ria ser efetuada com autorizao da direo do instituto.
A importncia das discusses se materializava atravs do Simpsio so-
bre o Mercado do Filme de Curta-Metragem, que neste ano gerou resolues
que foram consideradas de grande importncia para o posicionamento e orga-
nizao das pessoas envolvidas com as atividades cinematogrficas, tais como a
fundao da Associao Brasileira de Documentaristas (ABD), a rearticulao
do movimento cineclubista, a proposta de formao de um mercado paralelo
para a exibio de curtas-metragens e o estmulo a produo em super-8.
O Simpsio desenvolveu-se a partir de trs temticas: mercado paralelo,
a estruturao nacional do movimento cineclubista e o filme super-8. No de-
senrolar dos trabalhos, foram institudas trs comisses que ao final divulga-
ram documentos relativos s suas discusses, com sugestes e indicaes. Den-
tre elas, sugeriu-se a criao de um mercado paralelo de articulao nacional,
responsvel pela exibio de filmes brasileiros produzidos na bitola de 16 mm,
envolvendo os cineclubes e cinemas de arte. Para isto, a reestruturao do
movimento cineclubista, que havia sido desarticulado pela ditadura se fazia
necessria, pois eles seriam os principais canais de difuso, tentando assim
resolver o descompasso entre produo e distribuio20.
A comisso responsvel por discutir a bitola super-8, reiterou a necessi-
dade de uma melhora tcnica na realizao dos filmes, para que as experimen-
taes estticas e de linguagem possam ser realizadas de modo atraente para o
19
Entrevista concedida por Luiz Orlando da Silva em 27 de abril de 2005. Luis Orlando participou da organizao
e produo das Jornadas desde 1977. Foi tambm um militante de atuao e reconhecimento nacional no movimento
cineclubista.
20
A contribuio da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 11, 12 set. 1973.
198
pblico assistente. Houve tambm sugestes a respeito das possibilidades de
divulgao do cinema para alm das salas tradicionais, o que seria mais vivel
com esta bitola, pois no tem insero no mercado exibidor21. Por fim, a co-
misso responsvel pela legislao do curta-metragem gerou a ABD, que seria
a instituio responsvel por congregar e defender os interesses dos profissio-
nais ligados a produo de documentrios, curtas e mdiasmetragens, servi-
r como centro polarizador de energia criadora de um dos mais importantes
setores da cinematografia brasileira, e atuar sempre em nome e a favor e um
cinema como veculo cultural. (TAVARES, 1978, p. 19)
A sede organizacional da associao seria no Rio de Janeiro, devido
necessidade da aproximao dos centros de influncia, que em termos cultu-
rais estavam no sudeste.
Estavam tambm inseridas na programao da II Jornada, as mostras
informativas, que foram cinco. A Seleo dos Premiados do Festival Nacional
do Curta-Metragem - 73; a Mostra do Filme Amazonense; a Mostra
Oberhausen 71-73 que exibiu os quarenta filmes premiados no festival. A
Retrospectiva Thomaz Farkas, que objetivou homenagear, atravs da exibi-
o dos seus filmes, um dos principais cineastas e fotgrafos do cinema brasi-
leiro, produtor da chamada Caravana Farkas, que documentou o interior do
nordeste brasileiro entre as 1964-69, contribuindo com a renovao na lin-
guagem e esttica do documentrio brasileiro.22 Houve tambm a Mostra
Informativa Nacional Super-8, um panorama da produo em super-8 brasi-
leira, e que foi organizada de modo a fazer interface com o Seminrio Super-
8, ministrado por Jorge Bodansky, cineasta paulista com experincia em cur-
tas e longas-metragens, composto por aulas tericas e prticas, que buscavam
exercitar o uso do super-8 de um modo similar ao das outras bitolas, no senti-
do da busca por um padro de qualidade esttica e tcnica. Nesta Jornada, a
participao superoitista comeou a ser sentida de modo numericamente ex-
pressivo, pois se na Baiana no houve nenhuma inscrio, na Nordestina, en-
tre 30 filmes inscritos nas Mostras Competitivas - que se organizavam por
bitola 11, eram em Super-8. Sete pernambucanos, dois paraibanos e trs
baianos. A desejada aproximao da juventude baiana, ainda no havia ocorri-
do a contento, pois nas bitolas de 16 e 35 mm, onde as produes baianas
eram maioria, os realizadores eram em grande parte aqueles que venceram na
I Jornada ou j tinham aproximao com a atividade cinematogrfica antes das
21
Super-8: resultado depende de quem usa. Jornal da Bahia, Salvador, p. 2, 4 set. 1973.
22
Para aprofundamento nas discusses relativas produo de Thomaz Farkas. (Cf. LUCAS, 2006; RAMOS, 2007)
199
Jornadas, mas que de todo modo, ajudaram com a sua participao a demarcar
um espao importante para o curta-metragem no panorama nacional.
23
III Jornada Brasileira de Curta Metragem. 1974, Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1974.
24
Censura aprova os filmes da Jornada de Curta-Metragem. A Tarde, Salvador, n. 20.703, p. 3, 18 set. 1974. Biblioteca
Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao A Tarde, Salvador, set. 1974; Sobre a relao da Jornada com a
censura h tambm os registros das entrevistas com Guido Arajo, Nlia Belchote e Luiz Orlando da Silva.
200
sas que considero mais importantes nessa jornada foi o tom crtico que
permeou as atividades, e que foi possvel sentir nos documentos25 gerados
pelos simpsios e tambm pelas declaraes dadas pelos cineastas participan-
tes do certame imprensa26. Estes documentos e declaraes evidenciam a
percepo de que no bastam os festivais e frum de debates, preciso que as
aes realmente se efetivem durante o ano corrente, algo que no estava
ocorrendo, provavelmente por falta de uma articulao mais duradoura en-
tre os membros dos Simpsios e das entidades eu se relacionam com a ativi-
dade cinematogrfica.
Devemos tambm pontuar o crescimento no interior da Jornada, do dis-
curso que punha o cinema como um intrprete privilegiado da realidade bra-
sileira e por isso, um produto cultural que mereceria mais ateno e respeito
por parte dos rgos governamentais e mais organizao por parte dos cineas-
tas o que enfatiza a importncia da ABD enquanto elemento de presso. As
queixas relativas ao tipo de tratamento dispensado pelo INC ao cinema de
curta-metragem permaneceram, mas alguns cineastas foram esperanosos no
que diz respeito fuso entre o INC e a Embrafilme.27
H nesta Jornada uma polmica envolvendo o filme Comunidade do
Maciel - h uma gota de sangue em cada poema, documentrio em 16 mm,
de Tuna Espinheira e a censura. Segundo o diretor, o filme teria sido cen-
surado a pedido da prpria entidade que o encomendou por discordar da
sua abordagem sobre o Pelourinho. Houve uma acalorada discusso acom-
panhada por alguns rgos de imprensa, na qual o Instituto do Patrimnio
Artstico Cultural da Bahia (IPAC) se exime da responsabilidade. No en-
tanto, o filme foi exibido e premiado no Festival de Curitiba do mesmo
ano. Este episdio coaduna a ideia de Inim Simes (1999) de que cinema
de curta-metragem fazia um servio de contra-informao. Para ele, o ta-
manho compacto dos equipamentos e a relativa facilidade de trnsito des-
ses filmes, atravs de festivais, cineclubes, associaes de bairro e classe,
25
A ABD e a problemtica do curta-metragem; Mtodos de documentao e anlise cinematogrfica; Mercado
da TV para o curta; Encontro de Cineclubes Norte/ Nordeste e Definies do Mercado Paralelo. Documentos
transcritos em Tavares (1978, p. 27-39); Ata de reunio do grupo de trabalho sobre a problemtica do curta-metragem
brasileira. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1974.
26
Recuperao de cineclubes pode significar abertura de mercado. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p.
11, 16 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, set. 1974;
Documentrio ou reportagem superficial? Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16 set. 1974; Filmes
de curta-metragem: muitos problemas, algumas perspectivas. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16
set. 1974; Guido: filmes acomodados foram a tnica da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5. n. 1516, p. 5, 18
set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, set. 1974.
27
Sobre a trajetria da legislao do cinema brasileiro e atuaes do INC e da Embrafilme. (Cf. RAMOS, 1978)
201
faziam circular imagens e, sobretudo abordagens que desagradavam ao es-
tado autoritrio.28
28
possvel acompanhar o desenrolar desse fato atravs da cobertura da imprensa. (Cf. Vivaldo da Costa Lima fala
sobre filme Comunidade do Maciel. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1516, p. 5, 18 set. 1974. Biblioteca
Central do Estado da Bahia, Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, set. 1974; Espinheira mostra engano do
diretor. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1516, p. 5, 18 set. 1974; Proibido Comunidade do Maciel. A Tarde,
Salvador, n. 20.703, p. 3, 18 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia, Setor Hemeroteca. Mao A Tarde, set.
1974.
29
Farias: convnio para a Bahia. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1812, p. 11, 15 set. 1975.
202
f) Debate sobre o filme Latino-Americano e a possibilidade
de Intercmbio.30
203
astas do super-8 eram vistos como criativos, mas irresponsveis, sem compro-
misso, cineastas de curtio.33
Esta anlise empreendida por Tavares pode abrir a reflexo sobre as ques-
tes colocadas nos debates relativos descentralizao da produo, pois uma
das suas motivaes justamente a diversificao da atividade cinematogrfi-
ca, que se revela tanto na multiplicidade temtica, da regio produtora, quan-
to das bitolas tambm. O Simpsio Nacional da ABD dividiu se em trs gru-
pos de trabalho: Distribuio centralizada do curta-metragem, Regulamen-
tao do curta, Descentralizao da produo e financiamento, que gera-
ram mais uma vez documentos indicando proposies de melhora do panora-
ma do cinema brasileiro. Dentre essas discusses a que se mostrou mais prof-
cua foi a da descentralizao da produo, pois mexeu com o tema da
estruturao do mercado produtor e exibidor nacional, que se concentrava no
eixo Rio de Janeiro So Paulo.
Uma outra problemtica vivida pelos participantes foi relativa censura.
Esta foi a edio que mais sentiu a intromisso dos censores. Dos 72 filmes
inscritos, quatro tiveram sua exibio proibida e dois s seriam liberados me-
diante aos cortes indicados pelos censores.34 A discusso relativa a censura
33
Cineastas do super-8 descontentes com a discriminao da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1812, p.
11, 15 set. 1975; Cineastas preferem fazer turismo a debater filmes na Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n.
1809, p. 14, 11 set. 1975.
34
Os filmes interditados foram: Restos de Joo Batista De Andrade, Veias Abertas, de Luiz Arnaldo Dias Campos,
Tarum, de Aloysio Raulino e A Conversa, de Paulo Roberto Ribeiro, Francisco Maia, Jos Alberto e Pedro Braga
Souto Maior. Os que tiveram sugeridos os cortes foram: Pedro Piedra de Francisco Liberato, que mesmo assim
recebeu o prmio Alexandre Robatto Filho e Tomadas no Lixo de Albert Hemsi e Giselle Gubernikoff sendo que
seus autores retiraram o filme, por no concordarem com os cortes.
204
mobilizou os cineastas que lanaram um documento repudiando a ao. Nes-
te, a ao da censura compreendida como uma tentativa de controle que tem
como consequncia direta o enfraquecimento do cinema nacional, por no
permitir o seu desenvolvimento temtico pleno.35
35
O documento est transcrito em Tavares (1978, p. 56).
V Jornada Brasileira de Curta-Metragem. Relatrio da Comisso de Regulamentao do Mercado Comercial de
36
Curta-Metragem. Set. 1976. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia.
Caixa V Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1976.
205
para o funcionamento do mercado alternativo37, que aparenta ser uma atua-
lizao do debate relativo ao mercado paralelo.
A proposta lanada por este grupo de trabalho incluiu o apoio a ento
recente fundao da Distribuidora Nacional de Filmes para Cineclubes
(DINAFILME), distribuidora responsvel pelos filmes que faziam parte deste
mercado no convencional. Atravs do documento38, percebe-se que a discus-
so sobre a descentralizao da produo ainda estava presente, pois sem a
diversificao dos filmes, no haveria o que distribuir. Para a efetivao da
difuso desta produo descentralizada, os cineastas recomendaram a constru-
o de centros regionais de produo em parceria com os governos municipais
e estaduais, alm da prpria Embrafilme. Em relao ao mercado do cinema
na televiso, a ABD props a partir da utilizao de uma verba recentemente
liberada pelo Ministrio da Educao (MEC), que 50% dessa quantia seja
empregada na compra dos direitos de exibio para a televiso da produo
nacional tanto em curtas quanto em longas-metragens, que tm sido constan-
temente rechaadas pelos canais de televiso.39
A polmica desta edio foi por conta da existncia da Comisso de Sele-
o que teve sua legitimidade questionada nos debates que ocorreram no final
da exibio de cada sesso, a partir da retirada do filme Gaiolas pelo seu pr-
prio diretor, Carlos Frederico, da mostra competitiva, por discordar dos crit-
rios da comisso. Assim, foi inserido na programao o Frum Administrati-
vo, nos quais os participantes (cineastas, produtores, pblico) poderiam suge-
rir modificaes futuras, tais como a de que a VI Jornada no contaria mais
com seleo e nem premiao oficial.
37
Mercado alternativo todo aquele fora do circuito comercial, atendido por qualquer forma de distribuio organizada,
que possa remunerar o mais equitativamente possvel os realizadores de filme. (Cf. TAVARES, 1978, p. 69)
38
A DINAFILME foi fundada na X Jornada de Cineclubes, em Juiz de Fora, em fevereiro de 1976. Cf. Macedo
(2008).
39
V Jornada acaba e quer regulamentar mercado de filmes. A Tarde, Salvador. n 21.312, p. 2, 17 set. 1976.
206
Jornada que os superoitistas receberiam a metade do valor destinado aos reali-
zadores em 35 e 16 mm.
O atendimento das reivindicaes dos cineastas acarretou numa mostra
competitiva considerada cansativa, pois os programas ficaram longos devido a
quantidade de filmes, que foram estipulados em 77, distribudos em 10 pro-
gramas, seguidos dos debates, alm das mostras paralelas, informativas e pro-
gramao especial que somadas com a oficial, resultou em cerca de 120 filmes
no total da Jornada.
No tocante a mostra oficial, houve polmica nos debates e na cobertura
da imprensa sobre o desnvel tcnico dos filmes participantes. Filmes profissi-
onais, bem realizados, ladeados com outros considerados amadores e com pro-
blemas na estrutura narrativa e mesmo de uso do equipamento. Nas entreli-
nhas dessa contenda ainda permaneciam as problemticas e hostilidades entre
os realizadores do 35 mm e os do Super-8.
Contudo, h tambm nesse debate um dos dilemas que perpassam a
produo curtametragista que tentar se equilibrar na difcil equao entre
absoro do filme pelo mercado exibidor e o exerccio da liberdade criativa do
cineasta. Na verdade, esse no seria o dilema somente do cinema de curta-
metragem, mas em certa medida de grande parte do cinema brasileiro, que na
dcada de 1970 passa por paulatinas transformaes estticas, contedo e de
linguagem, visto que os modelos interpretativos da dcada anterior no se
mostravam satisfatrios. (JORGE, 2003; RAMOS, 1983)
Jean-Claude Bernardet (1985) fez uma anlise sobre essas modificaes,
centrando sua ateno no documentrio de curta-metragem, selecionando fil-
mes que trouxeram contribuies na superao do que ele caracteriza como
modelo sociolgico (que seria construdo atravs da necessidade de politizao
das artes atravs das preocupaes com a problemtica social. A linguagem
cinematogrfica buscava se legitimar atravs do uma abordagem cientifizante),
mas que continuavam sem uma preocupao primordial com a insero no
mercado, reafirmando o curta-metragem como espao de criatividade, liber-
dade e experimentao. Alguns dos filmes analisados por ele, como Os queixa-
das, Acidente de Trabalho e Migrantes foram premiados nas Jornadas e isto nos
ajuda a apreender a complexidade do debate a respeito da qualidade e
criatividade das produes, pois estes so filmes de realizadores considerados
profissionais, e que tm o sopro criativo que nas discusses eram atribudos
quase que exclusivamente aos superoitistas.
Esta Jornada guardou um momento importante na trajetria do cinema
brasileiro, no tocante aos debates relativos a Lei do Curta, implementada a
207
partir da Resoluo n 18 do Concine, que tornou obrigatria a exibio de
curtas-metragens brasileiros antes de cada filme estrangeiro. Mesmo sendo um
passo considervel para a ocupao do mercado brasileiro por produes bra-
sileiras, houve pontos de insatisfao e discordncias, que foram debatidos
pelos realizadores, com o presidente do Concine, Alcino Teixeira Neto, no
Simpsio Nacional da ABD, gerando com isso documentos importantes, que
direcionaram a atuao dos cineastas enquanto categoria, para reivindicao
em face ao governo e as distribuidoras e exibidoras.40
tambm nessa Jornada que comea a ser rodado o Jornal da Jornada,
jornal que se reivindicava independente da direo da Jornada e que trazia
diversos textos, entrevistas e opinies a respeito dos acontecimentos da Jorna-
da e do cinema brasileiro. Apresentava debates polmicos, como a insero
feminina no mercado de trabalho cinematogrfico, a existncia e necessidade
do mercado paralelo e, sobretudo, a dependncia do cinema brasileiro s sub-
venes do governo.
interessante pontuar que foi apenas na documentao relativa a esta
Jornada que encontrei material gerado pela prpria organizao tentando cons-
truir um perfil dos participantes, que eram aproximadamente 450, com ses-
ses em que se estimavam 200 pessoas, divididas percentualmente (creio que
tambm de modo aproximado) em 50% de estudantes universitrios, 20% de
estudantes de nvel mdio e 30% de pblico comunitrio, categoria que no
est bem explicitada, mas que provavelmente diz respeito aos participantes
que no se enquadravam nas denominaes anteriores.41
Estas informaes assemelham-se as que pude obter atravs da entrevista
com Luiz Orlando da Silva, que evidencia grande presena estudantil, especi-
almente universitria. A fala pode complementar estes dados porque ela traz
uma avaliao qualitativa, que nos ajuda a delinear melhor quem eram essas
pessoas, oriundas das esquerdas intelectualizadas, do movimento estudantil e
os ativistas das mobilizaes culturais fora do circuito oficial da televiso,
tanto de Salvador, quanto do interior do estado.42
40
Para maiores informaes ver: Documento elaborado pela ABD sobra a regulamentao de exibio do filme
brasileiro de curta-metragem (Resoluo n18 do Concine, que regulamenta a lei n 6281) . Setor de Cinema da
Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977;
Fala de Alcino Teixeira Neto na VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem. Setor de Cinema da Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977; Jornada
Brasileira de Curta-Metragem, 6., 1977. Relatrio. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977.
41
VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem. 1977. Relatrio. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977.
42
Entrevista concedida por Luis Orlando da Silva em 27 de abril de 2005.
208
VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem (8 a 15 de setembro de 1978)
209
promover e estimular a produo independente do filme
curto nacional, sem distino de bitola, incentivar a dis-
cusso sobre os temas e tendncias do cinema brasileiro
de curta-metragem, fortalecer e ampliar as conquistas das
Resolues n 18 e 19 do CONCINE.44
44
Regulamento da VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem Paulo Emlio Salles Gomes. Setor de Cinema da Faculdade
de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978
45
VII Jornada Brasileira de Curta-metragem. Boletim informativo, n. 13, 14 set. 1978. Setor de Cinema da Faculdade
de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978.
210
A programao incluiu ainda sesses nos bairros da cidade de Salvador,
como, por exemplo, a programao infantil que foi exibida no Parque da Ci-
dade. Essas exibies que ampliaram o espao da Jornada ambicionavam pre-
parar a populao para a implementao da lei do curta na cidade.
Como foi visto anteriormente, a retirada do apoio da UFBA fez com que
a maior parte das atividades fosse realizada no ICBA, e o encerramento da
Jornada daquele ano foi no Cinerante, um espao ao ar livre, no ptio do
Instituto, onde se localizava o Caf e no qual havia espao para a exibio de
filmes. No momento seguinte, a premiao, foi exibido o longa 25, de Jos
Celso Martinez e Celso Lucas, sobre a independncia de Moambique.
Sobre esse momento, obtivemos dois relatos igualmente interessantes
embora sob angulaes que destacam questes diferentes. Guido Arajo, fala
desta exibio como um dos momentos mais memorveis das Jornadas, por-
que estava cheio, e as pessoas estavam ansiosas e curiosas por ver o filme,
participando ativamente dos debates. Luiz Orlando, fala mais do aspecto da
censura, quando nos relatou que foi ele quem escreveu a ficha que foi enviada
para a censura, e burlando as determinaes desta, disse apenas que o filme
tratava de uma festa e o filme foi liberado. Ocorre que no dia da exibio, um
censor estava presente, e ao assistir o filme, ficou chocado com o que viu, e
quando foi pedir satisfaes a respeito do filme, este j havia desaparecido.46
Estes relatos nos ajudam a sentir com mais proximidade qual era o clima
da Jornada, ainda que mesclada por fortes componentes afetivos. Atravs deles
possvel apreender que as exibies das Jornadas tinham uma participao
que poderia encher um espao onde cabiam 200 pessoas, o que significativo
para um evento que se reivindica cultural em Salvador, na dcada de 70, e
ainda sob a ditadura militar. E pode indicar caminhos para compreendermos
um pouco mais da atuao da censura e das estratgias de burla adotadas que
possibilitavam a chegada e exibio de filmes que em outros espaos no eram
exibidos.
46
Cf. Guido Arajo (1972) e a entrevista concedida por Luis Orlando da Silva em 27 de abril de 2005.
211
REFERNCIAS
AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de M. (Org.). Usos e abusos da histria oral. Rio
de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996.
ANDRADE, Paulo Bonavides Paes de. (Org.). Histria constitucional do Brasil. 3. ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1991, p. 788-791.
ARAJO, Guido. Jornada em tempo presente. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 13, 12 jan.
1972. Cinema. Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao Tribuna
da Bahia Janeiro de 1972.
BELCHOTE, Nlia. Simpsio inicia hoje. Jornal da Bahia, Salvador, v. 17, p. 2, 10 set.
1975. Caderno 2.
BERNARDET, Jean-Claude. Cineastas e imagens do povo. So Paulo: Brasiliense, 1985.
CARVALHO, Maria do Socorro. Imagens de um tempo em movimento: cinema e cultura
na Bahia nos anos JK (1956-1961). Salvador: Edufba, 1999.
GOMES, Paulo Emlio Sales. Cinema: trajetria no subdesenvolvimento. 2. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2002.
JORGE, Marina Soler. Industrializao cinematogrfica e cinema nacional-popular no
Brasil dos anos 70 e 80. Histria: questes e debates, Curitiba, v. 20, n. 38, p. 161-182,
2003.
LUCAS, Meize Lucena. Caravana Farkas: itinerrios do documentrio brasileiro. Revista
Olho da Histria, Salvador, v. 12, n. 9, dez. 2006.
MACEDO, Felipe. Da distribuio clandestina ao grande mercado exibidor. [19-?] <http://
cineclube.utopia.com.br/historia/clandestina.html>. Acesso em: 10 ago. 2008.
RAMOS, Clara Leonel. As mltiplas vozes da Caravana Farkas e a crise do modelo
sociolgico. Dissertao (Mestrado em Cincias da Comunicao) - Escola de Comunica-
o e Artes, Universidade de So Paulo, 2007.
RAMOS, Jos Mrio Ortiz. Cinema, estado e lutas culturais - anos 50, 60 e 70. So Paulo:
Paz e Terra, 1983.
RAMOS, Jos Mrio Ortiz. Cinema, estado e lutas culturais - anos 50, 60 e 70. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1978.
RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da
TV. Rio de Janeiro: Record, 2000.
TAVARES, Brulio. O curta metragem brasileiro e as Jornadas de Salvador. Salvador:
Grfica Econmico, 1978.
SALLES, Filipe. Breve histria do super-8. [200-?] Disponvel em: <http://
mnemocine.com.br>. Acesso em: 12 dez. 2007.
______. Princpios de cinematografia parte 2: bitolas e formatos. [200-?] Disponvel em:
<http://www.mnemocine.com.br>. Acesso em: 12 dez. 2007.
212
SETARO, Andr. Ainda repercute corte descabido. Tribuna da Bahia, Salvador, 2 ago.
1978a. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da
Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes.
______. Por um cinema baiano participante I. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1806,
p. 12, 8 set. 1975a.
______. Por um cinema baiano participante II. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n.
1807, p. 12, 9 set.1975b.
______. Universidade retira seu apoio a Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, 31 jul.
1978b. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da
Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes.
SIMES, Inim. Roteiro da intolerncia: a censura cinematogrfica no Brasil. So Paulo:
SENAC, 1999.
VIEIRA, Paulo S. O cinema super-8 na Bahia. Salvador: Fundao Cultural do Estado
da Bahia, 1984.
XAVIER, Ismail. O cinema brasileiro moderno. So Paulo: Paz e Terra, 2001.
213
11
A resposta da Bahia
represso militar:
a ao partidria da Ala Jovem do MDB
e a militncia civil do Trabalho
Conjunto da cidade de Salvador
1
Maria Victoria Espieira
1
Profa. do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal da Bahia (UFBA)
215
ram a chamada Ala Jovem do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB),
que era considerado o partido poltico de oposio. A outra linha de militncia
teve como participantes vrios grupos constitudos por associaes profissio-
nais, artistas, polticos, estudantis egressos das guerrilhas e tambm de vrios
partidos da esquerda, igreja, representantes de bairros da periferia que forma-
ram o Trabalho Conjunto da Cidade do Salvador, cuja bandeira principal
era: liberdades democrticas e melhores condies de vida. Essa frente, alm
de desenvolver aes integradas contra a ditadura, procurou atuar nas bases
criadas principalmente pela Igreja da linha da Teologia da Libertao, que fez
opo pelo trabalho de educao poltica da periferia. Percebeu-se que essas
aes tiveram relevncia no confronto ao regime autoritrio vigente.
A partir de 1964, com a implantao do autoritarismo no Brasil, amplos
setores da populao passam a serem excludos da vida poltica do pas. O golpe
militar de maro permitiu ao Estado brasileiro se solidificar, fundamentando-se
numa grande empresa e garantindo o processo de crescimento acelerado. Passa-
se ao autoritarismo poltico assentado na Doutrina de Segurana Nacional.
Diante desse contexto alguns grupos entraram na clandestinidade e vo
optar pela guerrilha, como o caso do Partido Comunista do Brasil (PC do B),
que mais tarde vai absorver um nmero expressivo do Grupo Ao Popular
(AP). J um outro partido que se destacava no movimento estudantil, o Parti-
do Comunista Brasileiro (PCB), vai se voltar principalmente para alguns sin-
dicatos e para o movimento estudantil.
Aps essa fase de maior violncia do Estado militar, partidos como o PC
do B e o PCB passam a atuar numa nova conjuntura. O PCB tem o seu campo
mais forte de atuao na poltica institucional, criando ncleos juvenis, onde a
maioria era formada por estudantes para atuar no Movimento Democrtico
Brasileiro MDB (frente criada por uma oposio consentida pelo regime)
que possua dentre os seus quadros adesistas ao prprio regime militar e um
grupo denominado dos autnticos, ou seja, que constitua uma verdadeira
oposio a esse regime. A ideia de participar na vida institucional surge origi-
nalmente como uma iniciativa do PCB a partir do programa definido no seu
Congresso em 1967.
No cenrio baiano, foi marcante, assim, pela atuao de duas grandes
foras, ou seja:
216
des do interior, como est informado no seu Jornal O
Constituinte.
2. O Trabalho Conjunto da Cidade de Salvador, que
integrava uma frente composta por diversos grupos
com a hegemonia da Igreja e do PC do B
(ESPIEIRA, 1997). Faziam parte desse grupo, prin-
cipalmente, organizaes de profissionais liberais, de
estudantes e de bairros.
217
Santana2, num pequeno envolvimento mais no nvel da direo estadu-
al, em apoio a candidatos que ele avalia como uma coisa que acontecia
de uma maneira quase que de cpula, no havia nenhum trabalho de
massa envolvido nisto 3.
Paulo Fbio, militante do PCB na poca, confirma esta estratgia, obser-
vando que desde meados dos anos 60, o PCB e outras personalidades ligadas
esquerda, mais independentes, assumiram a posio de entrar no MDB, de
apostar nessa luta eleitoral legal, no sentido de criar uma frente capaz de isolar
o regime e seguir por a, atravs de um processo de acumulao que fosse capaz
de conquistar a liberdade democrtica.
Uma parte da esquerda de base universitria vinha assumindo nacional-
mente uma posio que a levou aos variados caminhos de luta armada. Tanto
grupos que optaram pela guerrilha urbana, como grupos que optaram por
aquelas teorias golpistas, de buscar organizao de luta revolucionria no cam-
po se distanciavam da luta poltica legal por acreditar que o regime tinha cor-
tado efetivamente todos os espaos reais de participao poltica e que na ver-
dade s restava s foras realmente comprometidas com a libertao, o cami-
nho da luta ilegal. Em outras palavras, fazer poltica no meio estudantil, no
Brasil, at ento, significava estar engajado em processos mais pesados.
Aps as eleies de 1970, o quadro poltico na Bahia ficou ainda mais
restrito devido derrota eleitoral do MDB e perda do mandato do senador
Josaphat Marinho. At ento havia equilbrio de foras, mesmo que setores
mais esquerda houvessem sido golpeados por cassaes de mandatos. A pas-
sagem do controle do partido para as mos dos adesistas veio reduzir ainda
mais a possibilidade de expresso poltica da esquerda.
Sergio Santana explica que houve, neste perodo, um adensamento da
participao da base do PCB, ocorrendo o primeiro trabalho de envolvimento
de massa do partido com a eleio, com o processo eleitoral na campanha de
Chico Pinto4, que embora mantivesse uma relao de proximidade com o
PCB nunca chegou a ser membro. A eleio de Chico Pinto veio a incentivar
a participao dos estudantes, permitindo a formao de uma corrente estu-
dantil de natureza distinta da que predominava nas Universidades, cuja ten-
2
Sergio Santana foi dirigente do PCB, estudante de economia e vereador a partir de maro de 1975.
3
Entrevista com Sergio Santana, maio 2002.
4
Francisco Pinto foi, em determinado momento, uma voz mais esquerda, embora tivesse bases eleitorais conservadoras
em Feira de Santana. Produto de um contexto de desmobilizao, sua ascenso deu-se pela ocupao de um espao
vazio de lideranas orgnicas, atravs de um discurso vigoroso, agressivo e prticas bastante personalistas, incisivas
na agitao e nas denncias.
218
dncia era pela luta armada. Esta participao eleitoral em 1970 e para verea-
dor em 1972, favoreceu o fortalecimento da base estudantil e reativou muitos
setores de bairro do velho partido, que estavam nas sombras. O candidato a
vereador pelo PCB, o prprio Sergio Santana, obteve uma votao expressiva,
com mais de 3 mil e quinhentos votos, na sua maioria vindo dos setores mdi-
os. Como no resto do pas, sobretudo no Rio Grande do Sul, comeou-se a
criar, com xito, uma mobilizao e uma estrutura que vinculavam a juventu-
de ao processo eleitoral, dando origem aos setores jovens. O PCB passou a
cuidar, tambm na Bahia, da organizao de algo similar, intentando denomi-
nar esse movimento de Juventude Democrtica do MDB5.
No incio de 1975, o processo de articulao para a criao deste setor
estava em andamento. Foi alugado um escritrio, onde foram realizadas reuni-
es para a organizao do movimento. A ideia era a de organizar um agrupa-
mento capaz de pressionar a Direo Regional do MDB a reconhec-lo e
institucionaliz-lo.
Mas o PCB seria, de certa forma, atropelado pelos acontecimentos, pois
um grupo de ativistas aliados, muitos deles prximos ou egressos do PCB,
decidiu inclusive com a participao de um dirigente comunista na reunio,
antecipar o lanamento pblico do movimento, sob outra denominao. Um
rudo de comunicao fez com que o partido tomasse conhecimento do
surgimento da Ala Jovem do MDB pelo jornal A Tarde, que foi o responsvel,
segundo Domingos Leonelli6, pela denominao adotada. Esta verso, contu-
do, contestada por Sergio Santana, que atribui a paternidade do nome Ala
Jovem a Marcelo Cordeiro, Filemon Matos7 e ao prprio Leonelli, pessoas
que no tinham uma vinculao direta com o partido e que, de certo modo,
se anteciparam s decises do PCB8.
Sergio Santana observa que a Ala Jovem do MDB baiano nasceu de modo
informal, tendo como nico documento escrito um manifesto que apresenta-
va o desenho de um pinto saindo da casca de um ovo. Falando da Ala Jovem,
afirma ele: isso foi feito [o manifesto] na agncia de publicidade de Domin-
5
Entrevista com Sergio Santana, maio 2002.
6
Domingos Leonelli, lder estudantil nos anos 60, Presidente da Unio dos Secundaristas Baianos, era ligado ao
Partido Comunista Brasileiro desde essa poca. Morou fora da Bahia, trabalhando como publicitrio, retornando em
74. Foi candidato em emergncia, no lugar de Chico Pinto, em 74, e quando Pinto foi preso,tornou-se suplente de
deputado federal e com esse ttulo ocupou um espao na mdia como coordenador da Ala Jovem do MDB.
7
Filemon Matos, economista, foi presidente da Unio dos Estudantes Baianos e deputado Federal pelo MDB em
1978.
8
Na verdade, Leonelli, Marcelo e Filemon foram, em determinada poca, membros do PCB, embora na ocasio dos
acontecimentos narrados, no pertencessem mais. Os dois ltimos haviam sido atingidos pelo AI-5, em 1968.
219
gos Leonelli. Teve esse manifesto que ns no participamos da redao dele,
apesar de no ter nenhum documento, ns comeamos a participar de algu-
mas coisas.
Segundo o Jornal O Constituinte, editado pela Ala Jovem do MDB9, des-
de um seminrio do MDB ocorrido em Vitria da Conquista em janeiro de
1975, um grupo de oposicionistas vinha sendo identificado como Ala Jovem,
denominao que vai ser assumida no manifesto publicado por este grupo, em
abril de 1975, com o ttulo CHEGA DE TRAIO. HORA DE MU-
DAR10. Nele denunciado o adesismo baiano como o principal responsvel
pela derrota eleitoral nas eleies de 74. Este documento conclama a juventu-
de baiana a participar do MDB, pois esta seria a forma mais concreta de isolar
o adesismo e dar consequncia luta pela democracia e por melhores condi-
es de vida para nosso povo. Esse documento, assinado pela Ala Jovem do
Movimento Democrtico Brasileiro foi, segundo o jornal, assumido por Ser-
gio Santana, que era vereador, Marcelo Cordeiro, Adelmo Oliveira, Domin-
gos Leonelli e Eduardo Saphira.
A estratgia do PCB era a de criar espaos institucionais de luta parla-
mentar legal e aumentar sua base atravs deste movimento jovem, que no caso
baiano tambm constituiu numa oposio dentro do MDB, ao grupo adesista
que controla a mquina partidria. A poltica do PCB era, como j dito, e
mesmo depois do lanamento pblico da Ala, buscar o seu reconhecimento e
organizao legal, dentro do estatuto do MDB, como setor jovem. Mas, tal
pretenso esbarrava na posio do grupo dirigente do MDB regional, contro-
lado pelo deputado Nei Ferreira11.
A informalidade foi uma marca nos trs primeiros anos de existncia da
Ala Jovem. Conforme seus fundadores, no havia associao formal. Havia
uma carta de princpios a qual as pessoas aderiam e passavam a participar. No
havia nenhuma institucionalizao nem formalidade de filiao at 1978. No
que concerne luta interna no MDB, suas aes se faziam em duas frentes,
tanto organizando chapas internas para disputar convenes contra os adesistas,
como utilizando as campanhas eleitorais, tendo esta ltima se revelado o meio
mais eficaz para isolar o grupo adversrio12.
9
JORNAL O CONSTITUINTE, v. 1, n. 1, set. 1977.
10
O jornal cometeu um equvoco. O ttulo correto do manifesto Chega de Politicagem. Hora de Mudar.
11
Nei Ferreira, advogado, foi capito de polcia, Deputado Federal, dirigente do MDB regional e genro de Antnio
Balbino.
12
Entrevista com Paulo Fabio, jan. 2001.
220
O resultado das eleies de 1974 no Brasil refletiu o processo de acumu-
lao de foras e reforou a posio dos que defendiam o caminho da luta
legal, demonstrando que esta estratgia era mais efetiva do que as que vinham
sendo percorridos pelos diversos grupos que optaram pela luta armada, at
porque, em 74, esses grupos estavam praticamente dizimados no pas. Com a
derrota militar da luta armada a alternativa institucional ganhou fora.
Apesar da criao da Ala Jovem ter resultado de uma estratgia partidria
do PCB e de sua liderana ser constituda de militantes ou egressos do partido,
sua atuao assumiu uma direo diferente da que estava prevista pelo PCB,
mais voltada para a mobilizao e presso internas, num primeiro momento. A
resistncia dos adesistas em permitir a criao de um setor ou departamento
organizado dentro do MDB levou as jovens lideranas a criar um movimento
no integrado estrutura do MDB, voltado para uma comunicao autnoma
com a opinio pblica.
A cpula adesista do MDB da Bahia desempenhava um papel especfico,
visando obstruir os canais de comunicao que poderiam existir entre o parti-
do e a sociedade, contando com uma certa apatia do comando partidrio naci-
onal e at do grupo dos autnticos. Diante desta situao, a Ala Jovem vai
assumir, ao longo de sua existncia, segundo Paulo Fbio, um papel inovador:
Ela passa a funcionar como uma instncia de intermediao entre um movi-
mento da sociedade civil anti-ditatorial que estava nascendo e a legenda do
MDB.
A ideia de chamar este movimento de Ala, diferentemente de outros
estados, onde existiam setores jovens decorre precisamente desta falta de
integrao orgnica com o Partido. Os prprios participantes se viam como
uma ala do MDB, significando uma diferena um pouco maior do que uma
simples sutileza semntica.
221
nas a juventude, dentro do partido, assim como para outros segmentos e lide-
ranas polticas autnticas, com ou sem mandato. Esta restrio chegava a ponto
de impedir a livre circulao dentro da sede do partido, com ameaas de vio-
lncia fsica.
Na eleio para o controle do Diretrio Municipal do MDB de Salvador,
realizada em 13 de julho de 1975, o resultado foi favorvel aos chamados
adesistas, que obtiveram 1.148 contra 158 da chapa chamada Oposio
Autntica da Ala Jovem, encabeada pelo vereador Sergio Santana13, apesar
do trabalho intenso de filiao, feito pela Ala Jovem, com vistas a assegurar um
bom resultado nas Convenes.
H apenas uma semana da realizao das eleies para a renovao do
Diretrio, os rgos de segurana, conforme noticiou o Jornal Opinio14, efe-
tuaram a priso de 60 pessoas em Salvador, vrias delas vinculadas Ala Jo-
vem, inclusive o presidente da chapa oposicionista concorrente ao Diretrio,
vereador Sergio Santana. Na verdade, apenas uma parte dos presos tinha a ver
com a Ala Jovem, pois a operao policial e paramilitar estava voltada para
desmantelar toda a organizao do PCB e no apenas seu esquema de atuao
no MDB, como de fato ocorreu, com a priso de todo o Comit Estadual e do
Municipal de Salvador. Apesar da amplitude da operao transcender o mbi-
to do MDB e estar ligada a uma ofensiva nacional do Regime contra o PCB, a
data especfica da operao no parece ter sido coincidncia, parecendo, ao
contrrio, providencial. Sobre os presos pesou a acusao de
13
Participavam da chapa para disputa do Diretrio Municipal: Antonio Fernandes Pinto vereador, Antonio Casaes
vereador, Marcelo Cordeiro, Domingos Leonelli, Leandro Amaral Lopes, Paulo Fbio Dantas Neto, Roberto Max
Argolo, Geraldo Saphira Andrade, Humberto Campos Rangel, Arajo Borges, Maria Emlia Coelho, Maria Consuelo
Saphira Cordeiro, Miguel Kertzman, Jose de Castro Alves Oliveira, Waldemar Oliveira, Joo Anastcio da Silva,
Manfredo Luiz G. Carvalho, Luis Carlos Barbosa, Flavio Borges Botelho Filho e o vereador Raimundo Urbano.
14
Jornal Opinio, p. 2, 16 ago. 1975.
15
Jornal da Bahia, 9 jul. 1975.
222
As prises no passaram despercebidas pela imprensa local, que comenta
a receptividade favorvel obtida pela Ala Jovem, junto opinio pblica, cha-
mando a ateno para o fato de que justamente quando se faz
16
Tribuna da Bahia, p. 2, 7 jul. 1975.
17
Entrevista com Sergio Santana, maio de 2002.
18
Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.
223
s 20 horas, somente comeou s 23, quando o presidente do Conselho de tica
voltou do aeroporto depois de se encontrar com Antnio Balbino19. Quanto a
esse episdio, Sergio Santana diz que:
224
[...] lentamente, aps os resultados das eleies, que fo-
ram muito desfavorveis aos adesistas. Na realidade ape-
nas nos meados de 77, quando Roque Aras chegou Pre-
sidncia do Partido indicado por Nei, mas determinado
a construir sua prpria base independente que o di-
logo comea efetivamente, facilitado, em grande parte
tambm, pela atuao do Secretrio-Geral do Diretrio,
ex-vereador Dionsio Azevedo, que atuou, em muitos as-
pectos, como aliado da Ala Jovem, embora permaneces-
sem suas ligaes com Nei, para uma srie de outras ques-
tes, ligadas ao interior do Estado. Ao que parece, depois
de 76, Nei, sentindo que no podia mais deter um co-
mando incontrastvel sobre gente como Roque e Dionsio
e tambm porque precisava diminuir as presses nacio-
nais de Chico Pinto e outros autnticos que tentavam,
fortalecidos pelas urnas, obter uma interveno de Ulisses
Guimares no Diretrio baiano, terminou afrouxando a
presso sobre a Ala Jovem.22
22
Entrevista com Paulo Fabio, maio de 2002.
23
Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.
225
com expressiva votao. Em 79, a experincia da Ala Jovem se esgotaria. Mas
apesar do MDB ter sido extinto, Leonelli defendeu a manuteno da Ala Jovem,
propondo que ela voltasse a ser o que era em 75. Ele defendia que se
24
JORNAL O CONSTITUINTE, v. 1, n.1, set. 1977.
25
Ibidem.
226
uma espcie de sede informal de seus eventos pblicos, ao passo que a coorde-
nao se reunia nos escritrios de trabalho de seus membros, porque a sede do
MDB continuava fechada para o grupo.
Na platia dos encontros, debates e palestras realizados na Associao con-
tava-se sempre a presena de 300 a 400 pessoas. Havia um trabalho de mobilizao
e atividades, como a coleta de assinaturas da campanha nacional pela anistia. A
Ala Jovem articulava-se muito estreitamente com o ncleo baiano do Movimen-
to Feminino pela Anistia os dois movimentos tinham em comum, alm da
defesa da bandeira da anistia, o fato de serem fortemente influenciados pelo
PCB o que levava suas lideranas a participar de reunies em diversas cidades
do interior da Bahia, como Jequi, Conquista, Juazeiro, Barreiras, Itaberaba,
Xique-Xique, Rui Barbosa, onde eram realizados eventos e mobilizaes con-
juntas da campanha pr-constituinte e da campanha pr-anistia26.
Em setembro de 1977, foi lanado O Constituinte, rgo oficial da Ala
Jovem que, por falta de recursos, limitou-se a trs edies (1977, 1978 e 1979).
Com 12 pginas, procurava cobrir informaes de diversos segmentos, oper-
rios principalmente qumicos e petroqumicos27 estudantes, moradores de
bairros populares28 e de cidades do interior, alm dos eventos conjuntos.
O ano seguinte trouxe novas eleies ao Senado e, desta vez, os adesistas
j no tinham fora para impor uma candidatura sada das suas hostes, como
fora, em 1974, a de Clemens Sampaio. Agora, ao contrrio, as duas candidatu-
ras lanadas pelo MDB a do economista e professor Rmulo Almeida e a do
vereador de Salvador, Newton Macedo Campos tinham um perfil nitida-
mente oposicionista. Em especial a de Rmulo, apoiada com grande empenho
pela Ala Jovem, serviu de importante instrumento para mobilizao e organi-
zao de seus primeiros ncleos orgnicos, na capital e no interior. nessa
poca que a Ala Jovem comea, na prtica, a funcionar como um setor do
MDB, ao promover filiaes formais especficas aos seus quadros. Era o incio
de um processo de institucionalizao que duraria pouco mais de um ano, at
que a reforma partidria compulsria, imposta pelo regime, ao final de 79,
extinguindo o MDB, pusesse fim, tambm, experincia da Ala Jovem.
26
Paulo Fabio, janeiro de 2001.
27
Sergio Santana observa que a Ala Jovem no estava presente na organizao sindical, afirmando que Em 1975 o
PCB estava se estruturando fortemente na Petroqumica, com Carlos Marighela, Tio, Ivan Pugliese, que organizaram
primeiro uma associao que virou depois o Sindicato da Indstria Qumica (SINDQUMICA). Por uma questo
de segurana, ns no podamos fazer essa vinculao. O setor operrio era totalmente separado.
28
Capelinha de So Caetano, Fazenda Grande do Retiro, Boca do Rio e alguns bairros da cidade baixa.
227
Ainda em 1978, realizaram-se grandes manifestaes de rua em Salva-
dor, como a do 13 de maio famosa pela foto de Ulisses Guimares enfren-
tando os ces policiais na Praa do Campo Grande e a do 2 de Julho, dia da
comemorao da Independncia da Bahia. Apostando na vocao popular e na
mensagem simblica de luta que caracterizam esta festa, a Ala Jovem, exibin-
do, frente, Rmulo Almeida e Newton Macedo Campos, os ento candida-
tos do MDB ao Senado, se fez presente ao cortejo que cruza os bairros
histricos da cidade, reconstruindo o trajeto dos libertadores vindos do
Recncavo, em 1823, para tomar, em definitivo, a capital, ainda em mos dos
portugueses, quase um ano depois da Proclamao da Independncia do Bra-
sil. Com isso inaugura uma tradio, at hoje mantida, de incorporao infor-
mal de partidos polticos e organizaes da sociedade civil ao cortejo, postados
logo aps o desfile oficial, em contraponto s autoridades, cuja legitimidade
era, ento, contestada. Neste ano de 1978, a Ala Jovem possua 18 ncleos em
bairros de Salvador, cada um como a mdia de 50 filiados, e estava presente em
12 cidades do interior do Estado29.
No ano seguinte, a Ala Jovem realizou sua primeira conveno munici-
pal da capital elegendo uma direo executiva e um conselho com o voto dire-
to de mais de mil filiados, significando uma estruturao, a implementao de
um trabalho mais orgnico. Como observa Paulo Fabio
29
Marcos Santana pertenceu ao PCB e no perodo enfocado era estudante secundarista. Entrevista realizada em abril
de 2002.
228
institucionalizado, menos de um ano, perodo que ser tratado a seguir , com
um pouco mais de detalhe.
229
Jovem, era a pior coisa do mundo. Existia uma rigorosa separao nas aes,
sendo que a Ala Jovem apoiava, por exemplo, o Movimento Feminino pela
Anistia, enquanto o TC apoiava o Comit Brasileiro pela Anistia30. Para Paulo
Fbio, entretanto, o PCB tambm participava do CBA, do qual vrios mili-
tantes seus foram fundadores31.
A partir de 1979, outros grupos de esquerda, alm da j mencionada AP
e de lideranas independentes que lhe eram prximas, passaram a participar da
vida da Ala Jovem do MDB, a exemplo de militantes ligados ao MR8 e ao PC
do B. Todas essas correntes recm-chegadas Ala Jovem algumas que, mais
tarde, constituiriam o PT uniram-se, no incio de 197932, e formaram uma
chapa para disputar a Conveno33 Municipal da Ala Jovem, contra a do gru-
po histrico, articulada pelo PCB e composta, tambm, por representantes de
lideranas como Marcelo Cordeiro, Filemon Matos, Celso Dourado e, ainda,
apoiada por outras personalidades vinculadas ao antigo Grupo Autntico.
A chapa dos histricos era presidida por Sergio Santana, enquanto
Emiliano Jos encabeava a juno dos diversos agrupamentos de esquerda
recm-chegados. Num grande debate realizado na sede do MDB, ficou claro
que a coligao AP PC do B estava na Ala Jovem, mas uma grande parte
deste grupo no percebia o movimento como um espao para construo de
uma alternativa poltica. Na verdade, eles estavam ali passando o tempo at
que surgisse uma outra estrutura que fosse capaz de ser mais adequada s suas
ideias34 Emiliano Jos defende este mesmo ponto de vista ao afirmar que:
30
Entrevista realizada em maio de 2002.
31
Paulo Fabio, janeiro de 2001.
32
A reforma partidria inspirada por Golbery, neste mesmo ano, ensejaria a organizao imediata do Partido do Trabalhador
(PT), levando, no caso, a que AP, PC do B e MR-8 tomassem rumos diferentes Dessa coligao, o MR-8 atuou depois no
Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB), permanecendo nesta legenda mesmo depois de 1985 em plena
liberdade partidria. O PC do B manteve-se por um longo perodo no PMDB, at porque no alimentava expectativa de
um novo partido, pois j tinha o seu. Dos trs, apenas a AP tinha os olhos postos no que viria a ser o PT.
33
Esta conveno foi organizada por uma comisso provisria que funcionou durante o ano de 1978 e que se
responsabilizou tambm em organizar uma conveno estadual. Era composta pelos histricos da Ala: Leonelli,
Paulo Fabio e Valdemar Oliveira, e representando o grupo dos recm-incorporados, o Prof. Ubirajara Rebouas e o
mdico Luiz Fernando Pedroso.
34
Sergio Santana, 2002.
230
nossa cultura, para outros, a forma de intervir politica-
mente naquele momento [...] Eu, por exemplo, encarava
aquilo como o espao de interveno poltica daquele
momento, no o exclusivo espao, mas o espao impor-
tante e que tinha valor por ele prprio [...] para a AP
poderia ser outra viso.
231
O fim da Ala Jovem e a criao de uma base de oposio na Bahia
232
estava deixando de ser adesista, j no havia o controle sobre a mquina do
MDB. Rmulo Almeida j tinha se transformado numa referncia impor-
tante com sua candidatura ao Senado, em 78, e estava-se s vsperas da anis-
tia, que traria de volta outros polticos que estavam afastados da vida pbli-
ca. Portanto, todos os sinais eram de que, ou a Ala Jovem se reestruturava no
sentido de buscar canais de participao mais permanentes da juventude,
dos segmentos estudantis, ou tenderia a se esvaziar. Com o fim do MDB e da
ARENA, em 1979, as alternativas comearam a se delinear. As opes que se
colocaram eram a de ir para o PMDB ou migrar para o Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB).
Esta alternativa configurou-se em razo do prestgio que Chico Pinto,
embora j fosse uma liderana em declnio, demonstrou ter junto cpula naci-
onal do novo PMDB, que se apresentava como o sucedneo natural do MDB.
Juntamente com o Deputado Elquisson Soares e j ento mantendo relaes
cada vez mais prximas com o PC do B, ele obteve praticamente carta branca
para montar o comando do novo partido na Bahia, o que ps em p de guerra
um conjunto bem amplo de lideranas emedebistas do Estado, que ia de Josaphat
Marinho cujas relaes com Chico Pinto eram reconhecidamente difceis a
Rmulo Almeida e a Waldir Pires, recm-integrado vida poltica, com naturais
pretenses de liderana, passando por lideranas emergentes como Marcelo Cor-
deiro e Filemn Matos e pela prpria Ala Jovem, enquanto movimento influen-
ciado pelo PCB, que depois de ter acumulado fora e prestgio ao longo da
dcada, resistia a um retorno liderana de Chico Pinto, ainda mais se este se
apresentava em posio de aliana com o PC do B.
Segundo Paulo Fabio, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) influiu junto
Ala Jovem no sentido da sua auto dissoluo acreditando que como o MDB
tinha acabado, acabaram-se com ele todas as suas estruturas, cabendo, na ver-
dade, a realizao de um outro trabalho de estruturao da juventude num
partido para qual aquelas foras se encaminhassem. A Ala Jovem acabou sendo
extinta para, supostamente, ser recriada dentro de um novo partido, mas como
essa definio partidria no veio logo, ela acaba nesse momento. Na verdade
a Ala Jovem foi uma vtima indireta, uma vtima secundria do golpe
institucional da extino do MDB e da Arena. Nos estados em que o PMDB
herdou sem problemas a estrutura antiga do MDB, este problema no aconte-
ceu, mas na Bahia instalado o dilema entre PMDB e PTB, a Ala Jovem acabou
sacrificada.
Emiliano Jose, porm, acredita que a experincia da Ala Jovem se esgo-
tou naturalmente com a reforma partidria porque seu papel histrico estava
encerrado. As razes que animaram a sua existncia no estavam presentes ou
233
no possuam a intensidade que tinha em 1973. A juventude que poderia dar
continuidade ao projeto da Ala Jovem estava envolvida com outros projetos,
como a criao do PT. Os projetos polticos de esquerda vo se tornando mais
ntidos, comea a se desenhar a possibilidade de legalizao de certas legendas
e consequentemente cada segmento vai tentando fortalecer a sua perspectiva
prpria.
Ernesto Laclau, analisando algumas experincias de abertura de siste-
mas polticos na Amrica Latina, identifica uma tendncia substituio
das mobilizaes populares que se baseiam em um modelo de sociedade
total ou na cristalizao de um nico conflito que divida a totalidade do
social em dois campos opostos, por propostas mais plurais. No Brasil, o
modelo Arena versus MDB comea a minar, diante da pluralidade de posi-
es assumidas pelos sujeitos polticos e a consequente proliferao de es-
paos polticos. A substituio do modelo levada a cabo tanto pela ao
do regime militar, para o qual esta forma eleitoral plebiscitria j no inte-
ressava mais, quanto pela a prpria sociedade poltica, cujos interesses,
cada vez mais particularizados, no podiam conviver mais sob duas siglas
partidrias apenas.
234
JUC, com o movimento de libertao das esquerdas brasileiras e da Amrica
Latina, que deu origem a reflexes sobre a Teoria da Libertao. A esse respei-
to, afirma Ilse Scherer-Warren (1984, p. 139):
235
cidade devido grande violncia fsica empregada na remoo, que comea a
se concretizar uma aproximao com outros segmentos da cidade.
Assim, em dezembro de 1976 criado o chamado Trabalho Conjunto
da Cidade do Salvador, com uma composio social das mais amplas, consis-
tindo numa espcie de pronto-socorro comunitrio, diante das ameaas
cada vez mais frequentes de expulso dos moradores de locais pblicos: Ape-
sar de no ser registrada como entidade de utilidade pblica, tal como o
Convnio Cultural. o Trabalho Conjunto possua um documento poltico, a
Carta de Princpios, tendo preocupaes que se inspiravam na democratiza-
o poltica e na melhoria das condies sociais do pas, sendo destacadas as
que se referiam a:
[...] luta pelo direito de greve; pelo direito de, sem inter-
ferncia do governo. serem formadas associaes de bair-
ros, sindicatos urbanos e rurais, comisses de fbrica, cen-
tro estudantil; pela livre manifestao do pensamento;
contra o aumento do custo de vida, contra a falta de em-
prego: contra a expulso dos camponeses de suas terras e
dos moradores das invases na cidade; pela pal1icipao
de todos os setores preservando a autonomia de cada.
236
Consideraes finais
A lgica das aes de atores, como a Ala Jovem, no pode ser compreen-
dida a partir de uma perspectiva da teoria liberal. Supe-se aqui, como poss-
vel, detectar a presena de aspiraes a uma democracia que ia alm da noo
liberal de Estado de Direito, embora no deixasse de incorpor-la enfatica-
mente. O Partido Comunista Brasileiro para Domingos Leonelli possua uma
viso extremamente desprendida, chegando a abrir
35
Entrevista com Domingos Leonelli, jan. 2001.
36
Entrevista com Paulo Fabio, maio 2002.
237
menos formulou com objetividade e didtica pioneira, a concepo de demo-
cracia como valor universal. Nelson Coutinho era o nosso guru aqui, era o
guru comum, tanto do nosso grupo como do grupo de Sergio Santana.37
Domingos Leonelli observa que o PT se transformou naquilo que o PCB
sonhou ser: um grande Partido de massa da classe operria. Sergio Santana, no
entanto, acredita que o sonho do PCB de ser um grande partido de massa se deu
num contexto histrico completamente diverso do que ocorreu com o PT.
119
Entrevista com Domingos Leonelli, dez. 2001.
120
Entrevista com Sergio Santana, 2002.
238
da ltima virada de sculo, tais como o fenmeno da perda de referencia espa-
cial e a importncia assumida pela mdia. A atuao da Ala Jovem pode ser
vista, dentro de determinados limites, como desterritorializada e, em certa
medida, virtual. Tratava-se de um movimento aparentemente partidrio em
sua origem, devido a seus laos com o PCB e por pretender atuar no MDB,
mas que na maior parte de sua existncia funcionou com uma grande autono-
mia, fora das estruturas do partido e at de seu espao fsico. Ao mesmo tem-
po, a sua atuao era fundamentalmente centrada na informao e na opinio
pblica sem evidentemente desprezar as aes de natureza mais tradicional.
Sua composio predominantemente de setores mdios deu-lhe, por diversos
motivos, uma visibilidade excepcional na mdia.
No que se refere sua composio e alianas, a Ala Jovem ficou entre a
ao partidria e a militncia civil, o que pode ter facilitado uma certa atuao
independente dos seus dirigentes, podendo at ter chegado a ocorrer prticas
personalistas. Suas aes, em certa medida, somaram-se quelas que, em todo
o pas, contriburam para que o regime tivesse que lanar mo, constantemen-
te, de medidas extraordinrias para no perder o controle da situao eleitoral,
deixando evidente seu carter autoritrio, comprometendo sua busca pela le-
gitimidade e favorecendo a formao de uma opinio pblica a ele contrria,
tudo isso terminando por acentuar o carter plebiscitrio das eleies.
A Ala Jovem, do mesmo modo que setores e departamentos jovens do
MDB em outros estados, atuou, fundamentalmente segundo a tipologia de
Share e Mainwaring (1986)39 sobre os graus de controle exercidos pelas elites
no processo de abertura como um ator do tipo submetido a uma lgica de
transio pela transao, pela qual os espaos de atuao das reformas so
regulados pelas elites no poder. Contudo, a atuao da Ala Jovem foi um pou-
co mais alm, apresentando tambm, algumas caractersticas que no podem
ser contidas estritamente nessa classificao. Em primeiro lugar porque a in-
cluso desse tipo de ator no cenrio no pode ser explicada apenas pelo con-
sentimento das elites autoritrias. Seu aparecimento na Bahia s se d, efetiva-
mente, aps eleies em que o desgaste do grupo no poder abre um espao de
dimenses no previstas para um avano da oposio consentida. O outro
aspecto que a mobilizao popular, como se observou no estudo do Trabalho
Conjunto da cidade do Salvador, foi um dos atores centrais no desgaste do
poder.
39
Para estes autores os tipos de transio so trs: transio pela derrocada ou colapso do regime, que resulta do fim
da capacidade de interveno das elites autoritrias; transio por afastamento voluntrio devido escassa legitimidade
e coeso interna das elites governamentais; e transio pela transao, na qual as elites regulam o ritmo das reformas
e a incluso dos demais atores.
239
REFERNCIAS
BRIGAGO, C. A militarizao da sociedade. Rio de Janeiro: Zahar,1985
FALCO, J. O partido comunista que conheci. Rio de Janeiro: Civilizao, 1988
ESPIEIRA, M. Victoria. O partido, a igreja e o estado nas associaes de bairros. Salva-
dor: EDUFBA, 1997.
KINZO, M. D. G. Oposio e autoritarismo: gnese e trajetria do MDB 1966/1979. So
Paulo: IDESP, 1988.
O Donnel, G. Autoritarismo e democratizaco. So Paulo: Vrtice, 1986.
______. Transies, continuidade e alguns paradoxos. In: REIS, Fabio W.; O
DONNELL Guillermo. (Org.). A democracia no Brasil: dilemas e perspectivas. So Paulo:
Vrtice, 1988.
SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos sociais. Florianpolis: USSC, 1984.
SCHWARTZENBERG, Roger-Gerard . Sociologia poltica. So Paulo: Difel, 1979.
SHARE, D.; MAINWARING, Scott. Transio pela transao: democratizao no Brasil
e na Espanha. Dados, v. 29, n. 2, 1986.
SOARES, L. E. Perdo e esquecimento na Poltica. Notcia e Opinio, 3 ago. 2000.
Correiro Eletrnico.
TELLES, V. da S. Anos 70: experincias, prticas e espaos polticos. In: KOWARICK,
L. (Org.). As lutas sociais e a cidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
Viana, L. J. W. Liberalismo e sindicato no Brasil. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1989a.
______. Seis teses sobre a conjuntura da transio. Revista de Poltica e Cultura, Rio de
Janeiro: Centro de Pesquisa e Difuso Cultural, n. 13, maio 1989b.
240
12
O bispo de Juazeiro
e a ditadura militar 1
2
Margarete Pereira da Silva
1
O texto parte da dissertao apresentada ao Mestrado de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Federal da Bahia (Salvador-2002) com o ttulo No tenho pacincia histrica - a Igreja Popular em
Juazeiro (BA) 1962-1982.
2
Graduada em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia.
241
responsabilidade na realizao das transformaes histricas. A Igreja Popular
significaria, ento, a Igreja da libertao em oposio Igreja tradicional.
Setores da hierarquia eclesial, envolvidos em trabalhos pastorais popula-
res, com este mesmo entendimento, comporiam o grupo progressista do epis-
copado, posicionando-se ao lado das lutas populares e pelos direitos humanos
durante o regime militar, uma vez que, a Igreja tornou-se, neste perodo, a
interlocutora entre a sociedade e o Estado.
No municpio de Juazeiro (BA) registra-se uma experincia de participa-
o da Igreja junto populao local que evidenciou a opo preferencial pelos
pobres e a opo por uma Igreja libertadora. Tratou-se da instalao da barra-
gem e usina hidreltrica de Sobradinho, empreendimento da Companhia Hidro
Eltrica do So Francisco (CHESF), que ao deslocar setenta e duas mil pesso-
as, para a implantao do projeto, gerou um grave problema social ao desarti-
cular relaes de parentesco e vizinhana, cultura e, sobretudo, as atividades
produtivas da populao rural.
242
Nos trs primeiros anos da dcada de 1960, a Igreja entra na luta para
conquistar espao poltico e ideolgico e no perder a classe camponesa
(NOVAES, 1997, p. 33) com a misso de fazer frente ao crescimento das Ligas
Camponesas e combater o fantasma do comunismo. A misso do padre era a
sindicalizao dos trabalhadores rurais. O sindicato do padre representava o
acesso lei da nao e atuava como controlador das aes coletivas daqueles
trabalhadores afastando a ameaa comunista.
A interveno militar de 1964 com seu carter repressor desorgani-
zou os movimentos de trabalhadores no campo. Nos primeiros anos, a Igreja,
que apoiou o golpe militar, afastou-se da questo da terra. Atemorizada com a
ameaa comunista e com as manifestaes que tiveram lugar nos ltimos me-
ses do governo Jango, a Igreja apoiou o golpe entendendo que era uma forma
de reconduzir o pas ao caminho da normalidade e da segurana e que a aliana
com o Estado garantiria a misso evangelizadora.
243
J no final da dcada de 60, a Igreja discretamente divergia do regime
militar, e em agosto de 1971, no Primeiro Congresso Catlico Interamericano
para o Desenvolvimento Integral do Homem, D. Hlder Cmara declarava:
3
Concluso nmero 1 do Encontro de Goinia sobre a terra e Migraes na Amaznia Legal, junho de 1975.
Cadernos de Estudos, CPT, n. 10, jul. 1984.
4
Jornal A Tarde, 25 ago. 1971.
244
Em 1973, os bispos e superiores religiosos do Nordeste divulgavam o
documento Eu ouvi os clamores do meu povo com dados sobre a renda per capita,
trabalho, alimentao, habitao, educao e sade, desnudando a situao de
pauperizao da regio Nordeste. Os bispos e religiosos afirmavam que a eles
no s cabia cuidar da alma, mas tratar dos problemas humanos, e na histria,
buscavam uma resposta para a dura realidade nordestina, concluindo que, alm
da marginalizao regional no processo de desenvolvimento nacional, as injus-
tias sociais eram decorrentes de estruturas econmicas arcaicas, sobretudo no
campo. A soluo seria integrar o Nordeste ao projeto de desenvolvimento do
pas, uma vez que, a regio era vista como um grave problema poltico e de
unidade nacional, representando o atraso, o subdesenvolvimento e, a Igreja
no poderia ficar indiferente ao que ocorria. (Cf. ROMANO, 1975)
O envolvimento de setores da hierarquia eclesistica com as questes
sociais fez com que as manifestaes da Igreja passassem da produo de docu-
mentos s aes concretas. o que sustenta o historiador brasilianista, Kenneth
Serbin, ao afirmar que a luta pelos direitos humanos no Brasil teve incio com
a Igreja5. A conjuntura de represso e perseguio a militantes de esquerda e
todos aqueles que representavam ameaa a ordem instituda exigiu, tanto no
campo como na cidade, um comprometimento da Igreja como defensora e
mediadora da relao Estado e sociedade. Contudo, entre 1974-1978, a Igreja
viveu relaes tensas com o Estado assassinatos dos padres Rodolfo Lunkebein
(Mato Grosso MT); Joo Bosco Penido Burnier (Ribeiro Bonito MT);
sequestro de D. Adriano Hyplito (Nova Iguau RJ); conflitos sociais envol-
vendo populaes rurais no sul do Par e regio do Araguaia-Tocantins; confli-
tos na Bahia, na regio de Sobradinho, decorrente da instalao da barragem e
usina hidreltrica de Sobradinho.
Segundo o Governo, a Igreja Popular desafiava o poder e a ordem ao se
pronunciar favorvel s aes da esquerda subversiva. O ex-presidente Geisel
(1974 -1978) justificou assim a restrio a alguns bispos os dois Lorscheider,
Dom Arns, Casaldliga:
5
Folha de So Paulo, 7 jun. 1998. Caderno Mais. Entrevista Kenneth Serbin poca do lanamento, nos EUA, do
seu livro Justia Social ou Subverso? Os dilogos Secretos dos Bispos e Generais Brasileiros.
245
asilo a subversivos, a invaso de terras, etc. (DARAJO,
1997, p. 389)
A Igreja Popular
246
sociais que tiveram espao no incio de 1960 e que padeceram com a represso
do golpe de 1964. A esquerda catlica, no incio dos anos 60, constituiu um dos
fatores singulares no desenvolvimento da Igreja brasileira.
As mudanas nas prticas pastorais e polticas no se explicam exclusiva-
mente pelo cenrio poltico nacional. Elas so resultantes de um complexo de
transformaes e articulaes que tambm envolviam organismos eclesisticos
supranacionais e que favoreceram o trabalho de um grupo progressista do
clero6.
Lima (1979, p. 53-55) enumera os acontecimentos histricos que forta-
leceram o grupo progressista: a prtica poltica da ditadura que acelerou o
processo de explorao das massas trabalhadoras, a violenta represso, a repres-
so sobre a prpria Igreja, o novo clima eclesistico internacional que se criou
atravs do Conclio Vaticano II e o fenmeno denominado terceiromundismo,
que representou um olhar da Igreja europia sobre as contradies da Amrica
Latina, em particular o Brasil; a necessidade de defender-se da represso e a
prtica pastoral de ligar-se aos problemas do povo e o desenvolvimento da
teologia da libertao.
Com o papado de Joo XXIII (1958-1963), a Igreja Catlica tornou-se
mais atenta ao rumo que o mundo tomara. Tornava-se necessrio adequar-se
ao mundo moderno e laicizado. Em seu breve pontificado, Joo XXIII ressal-
tou que a modernidade abria novos caminhos ao apostolado catlico e este
deveria estar atento aos novos tempos; manifestou uma preocupao com os
pobres do mundo; e, pregou o ecumenismo e a colaborao entre os homens
de ideologias, movimentos e partidos diferentes, mas, afinados na defesa dos
direitos da pessoa e na construo de uma sociedade justa.
Joo XXIII convocou o Conclio Vaticano II (1962-1965), falecendo
antes de sua concluso, mas a sua realizao implementou novos
posicionamentos para os catlicos, sobretudo a hierarquia. O Conclio props
maior participao dos leigos, justia social, maior sentido de comunidade,
maior co-responsabilidade dentro da Igreja e relaes de maior proximidade
entre o clero e o povo.
Na Amrica Latina, principalmente no Brasil, as deliberaes do Conc-
lio Vaticano II repercutiram de forma positiva. Em 1968, realizou-se em Me-
delln (Colmbia), a II Conferncia do Episcopado Latino-Americano
(CELAM), cujo tema era A Igreja na atual transformao da Amrica luz do
6
Os bispos progressistas reuniam-se em torno da figura de D. Hlder Cmara. Destaco tambm Dom Jos Maritano
(Macap), Dom Estevo Cardoso (Marab), Dom Pedro Casaldliga (So Flix do Araguaia), D. Paulo Evaristo Arns
(SP), D. Adriano Hyplito (Nova Iguau), entre outros.
247
Conclio, e que significou a aplicao do Conclio Vaticano II para o Conti-
nente. As concluses do encontro representaram uma virada na prtica polti-
ca e pastoral da Igreja acerca da comunidade de fiis. O princpio que tornaria
essa Conferncia mpar seria a sua declarao de opo preferencial pelos pobres.
O conceito de pobre para os conferencistas extrapolava a carncia material.
Pobre era todo aquele que tambm sofria com a opresso e a injustia social.
Considerando os elementos internos e os externos podemos compreen-
der como surgiu uma nova Igreja no Brasil, que ficou conhecida como Igreja
Popular, Igreja da Libertao ou Igreja dos Pobres. Cabe alertar que a Igreja
no se transformou no todo, embora insista em seu carter universal, a insti-
tuio abriga vises diferenciadas da f e das prticas-religiosas.
A Igreja Popular, uma comunidade de f, esteve intimamente ligada aos
movimentos sociais, sindicais e poltico-partidrios das classes populares. Trs
elementos compunham sua atuao na prtica poltica: prioridade
conscientizao e organizao popular de base, a afirmao das classes popula-
res como sujeito de transformao social e econmica, e a negao do capitalis-
mo como modelo de organizao social e econmica.
A Igreja Popular pode ser definida como uma Igreja do evangelho que
contesta a Igreja da tradio. uma igreja de comunidade em oposio a uma
Igreja de massa. Um catolicismo de vida comunitria onde a religio e a pol-
tica se relacionam intimamente, apontando para um novo modo de ser Igreja.
A espiritualidade marcada pela nfase na luta pela vida e pela libertao que
se d no campo histrico. Na liturgia, os objetos aparecem com uma grande
carga simblica, mais uma vez ressaltando os problemas comunitrios, as lutas
cotidianas. (OLIVEIRA, 1992)
Para os telogos da libertao no h libertao espiritual se no houver
libertao histrica e a construo de uma vida melhor tem incio na Terra
sendo que a libertao s poder ser realizada pelo homem, isto , aquele que
pode intervir na sua histria. A Igreja Popular pode ser entendida como ex-
presso prtica da Teologia da Libertao.
Como estrutura de peso poltico, a Igreja popular contou com as Comu-
nidades Eclesiais de Base (CEBs) que representaram a possibilidade de aproxi-
mao da Igreja a seus membros, por outro lado, a co-responsabilidade destes
para a construo de uma sociedade mais justa alicerada na f.
Em janeiro de 1975, realizou-se o I Encontro Nacional de CEBs, onde se
definiu a ao da Igreja Popular em quatro linhas. A linha poltica indicava que a
Igreja participe na luta pela libertao do povo, colaborando para que ele mesmo
descubra as causas da opresso em que vive, denunciando toda forma de injustia.
248
As CEBs no estavam isentas de conflitos internos. O trabalho exercido
pelo agente pastoral deveria respeitar e tentar superar os impasses criados por
uma cultura secular de acomodao e conformao. Ao agente pastoral cabia
promover a elevao cultural das massas, a fim de favorecer a ao e a prtica
polticas dos grupos organizados, contribuindo para a melhoria das condies
de vida da comunidade em que viviam e para a superao das questes estru-
turais responsveis pela injustia social.
As CEBs representaram, por muito tempo, a estrutura mais dinmica da
Igreja Popular, munida no apenas pela f, mas tambm pelo objetivo de reor-
ganizar e transformar a sociedade, segundo os princpios cristos, numa nova
perspectiva da relao f e poltica. O elemento fundamental das CEBs era a f
inserida no mundo vivido.
A grande contribuio das CEBs para a sociedade foi estimular o exerc-
cio cotidiano da participao, das decises coletivas e do comprometimento da
ao, ou seja, o exerccio das prticas democrticas.
7
CHESF. Relatrio da Diretoria, exerccio 1975. Recife, abr. 1976. 50 anos Chesf Companhia Hidro Eltrica do So
Francisco. 1948-1998. p.50-51.
249
A construo da barragem e a formao do lago Sobradinho cobrindo
uma rea de 4.250 Km2 e acumulando 34 bilhes de metros cbicos de gua
imps o deslocamento de aproximadamente setenta e duas mil pessoas que
habitavam aquela regio. Os municpios de Sento S, Pilo Arcado, Remanso
e Casa Nova seriam inundados em consequncia da obra.
Eunpio Peltier de Queiroz, a autoridade responsvel pelo projeto, reve-
lava preocupao com a repercusso negativa, mas controlvel, que a barragem
teria na regio para a populao ribeirinha8. Considerava que a populao
local era muito pobre e de hbitos de vida primitivos e no tinha capacidade e
nem meios de assumir orientao prpria.
Segundo dados oficiais, foram distribudos cinco mil, setecentos e vinte
lotes agrcolas, de dez hectares em mdia, num total de cinquenta e cinco mil,
quinhentos e sessenta e seis hectares. Das setenta e duas mil pessoas que tive-
ram de ser reassentadas por causa da barragem, s mil famlias deveriam se
estabelecer s margens do lago (PATER,1996). Para a populao urbana, a
transferncia para os novos ncleos urbanos ocorreria de forma menos onerosa
porque receberiam casas novas nas cidades recm-instaladas, os mais abastados
teriam terrenos para reconstruir suas residncias; a populao rural, que repre-
sentava pelo menos 80% da populao a ser deslocada, receberia indenizao.
E a estava o grande problema. As indenizaes contemplavam, principalmen-
te, as propriedades comprovadas por ttulo legal e as benfeitorias. Como inde-
nizar queles que no possuam ttulos de propriedade ou queles que tinham
uma roa na ilha que pertencia a outrem?
8
Sobradinho vai evitar, em 1977, colapso de energia. A Tarde, p. 3, 23 ago. 1972.
9
Sobradinho: autoritarismo no domou o homem. A Tarde, 3 jun. 1980. Caderno 2.
250
Os custos sociais advindos da instalao de Sobradinho mobilizaram a
Igreja Catlica na regio e fizeram aflorar uma nova tica na relao f e com-
promisso social. neste nterim que a Diocese de Juazeiro assumiu o papel de
interlocutora dos desalojados daquela que seria, por muito tempo, considera-
da a obra de orgulho da engenharia nacional. Nesses anos conturbados de
ditadura militar, a relao Igreja e Estado seria, uma vez mais, abalada pela
interposio da instituio religiosa junto s camadas populares contra uma
empresa de carter estatal.
Quando da instalao da barragem, estava frente da Diocese de Juazeiro
o Bispo Dom Toms Murphy, que recebeu do Centro de Estudo e Ao Social
(CEAS), informaes avaliando a repercusso social do empreendimento e
oferecendo assessoria. O Bispo alegou que a linha de conduo da Diocese e
do CEAS eram diferentes e que a soluo no era criar confuso10. O Padre
Jos Potter afirmou que
10
Ah, o Ceas.... Tribuna da Bahia, p. 10, 28 out. 1980. O CEAS uma instituio de propriedade dos Jesutas, embora
no seja uma entidade confessional, uma vez que, leigos trabalham nas equipes urbanas, de assessoria e de redao. Tem
como prioridade a prtica popular e as lutas sociais. Edita uma publicao, Cadernos do CEAS, desde 1969, elaborado por
sacerdotes e leigos, dirigido pelo padre e telogo Cludio Perani. Sobre o CEAS, ver: Zachariadhes (2009).
Entrevista com Jos Potter, proco de Remanso poca da transferncia dos deslocados. Juazeiro (BA). Residncia
11
251
pesado com barriga seca, ou meio cheia de piro, de luta-
rem de sol a sol nos lameiros, na rede, no campo pegando
boi bravo para mandar para Recife, para eles comerem
carne de boi enquanto vocs enganam a fome com fari-
nha ruim que azedou porque o velho Chico chegou ligei-
ro demais e molhou a mandioca...
Pe. Joo Meyers. Desterro Amargo. Ao Povo de Pilo Arcado. Pilo Arcado-Ba, 1973. impresso. Arquivo particular
12
252
Presidente da Assembleia Legislativa da Bahia, acumulava as funes de enge-
nheiro-residente do Departamento de Estradas de Rodagem do estado, lder
poltico e conselheiro dos desapropriados13; em Remanso, os Braga, Rosal e
Castro apresentavam posio difusa; e, em Pilo Arcado, as lideranas polticas
o prefeito nomeado Joo Ribeiro Vale e os Queiroz foram os que mais
benefcios obtiveram com a barragem.14
Havia, por parte dos prefeitos, uma inquietao quanto retirada da
populao para outras reas, pois isto implicaria na queda da arrecadao tri-
butria, reduo da cota no Fundo de Participao dos Municpios, que era
proporcional populao e a fragmentao das suas bases eleitorais. Contudo,
esses elementos no alteraram a postura dos representantes polticos locais que
pouco intervieram em favor da populao. Alm do mais, o planejamento da
ao no Vale do So Francisco sempre esteve na esfera federal, passando o
poder decisrio ao largo das foras polticas locais.
Quando Dom Jos Rodrigues de Souza, em fevereiro de 1975, assumiu
a Diocese de Juazeiro, um novo cenrio se estabeleceu. A Igreja que, de incio,
havia acreditado na obra como portadora de desenvolvimento para a regio,
passou a questionar o lugar ocupado pela populao, principalmente a rural,
no projeto em execuo pela Chesf. Na prtica, a Igreja de Juazeiro colocava-
se ao lado dos desalojados, contra a Chesf e o Estado.
Em abril de 1975, a Diocese promoveu a primeira reunio conjunta de
autoridades locais, vigrios e agentes pastorais com a finalidade de constituir
uma Comisso. Nesse primeiro encontro, foi redigido um Memorial, com as
reivindicaes mais urgentes do povo, sendo enviado ao Governador do Esta-
do, Roberto Santos, ao Diretor de Construes da Chesf e ao Coordenador
Regional do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA).
A Comisso se instalou, de fato, em um segundo encontro, sendo o Bispo
eleito presidente.
Na Assembleia Geral, em novembro de 1976, organizou-se o 1 Plano de
Pastoral Orgnica da Diocese, onde apareciam trs metas prioritrias: a Pastoral
da Mudana (das 4 cidades e dos ncleos rurais), a Pastoral da Famlia e a
Pastoral da Terra. Uma ao mais efetiva tornava-se necessria diante de in-
meros apelos da populao desassistida pela Chesf. A imprensa registrou vrias
13
Revista Viso, 12 maio 1975.
14
Siqueira de forma geral no explicita que benefcios teriam sido esses. A nica observao feita a respeito da
famlia Sento S que, de acordo com Sigaud, teria utilizado a construo da barragem como ocasio para manobras
muito lucrativas aumentando seu patrimnio de 210 hectares para 3.521, no perodo de 1973/1977 e 1985,
apenas conforme dados oficiais do INCRA.
253
denncias na voz do Bispo sobre as arbitrariedades cometidas pela empresa e,
da mesma forma de representantes da Chesf, desmentindo as acusaes.
Diante do quadro crtico da regio, os Bispos de Juazeiro (BA), Bonfim
(BA) Dom Jairo Ruy Matos da Silva e de Petrolina (PE) Dom Gerardo de
Andrade Pontes, reunidos em Carnaba do Serto (BA) elaboraram um docu-
mento analisando a situao de suas Dioceses, apontando os graves problemas
que afligiam o homem do campo. O documento, Carta dos Trs Bispos, tratava
da atuao de empresas estatais (CHESF, Companhia de desenvolvimento dos
Vales do So Francisco e do Parnaba - CODEVASF e a Empresa Brasileira de
Pesquisa Agropecuria - EMBRAPA) e particulares que, em nome do progres-
so, feriam os direitos humanos, sobretudo, na rea rural e denunciavam, tam-
bm, casos de grilagem na regio. O documento ganhou repercusso na im-
prensa, levando o Cardeal Dom Avelar Brando Vilela Arcebispo da Bahia e
Primaz do Brasil a declarar que o assunto era de inteira responsabilidade dos
Bispos que assinaram o documento.
Nesse encontro, os Bispos sentiram a necessidade da presena de um
organismo que pudesse melhor assessorar a populao atingida pelas questes
da terra. criada a Comisso Pastoral da Terra (CPT) em Juazeiro.
Os problemas fundirios no estado tambm deflagraram a instalao,
pela Assembleia Legislativa baiana, de uma Comisso Parlamentar de Inquri-
to (CPI) da Grilagem, em setembro de 1977.15 Convocados a depor Dom
Jairo Ruy Matos, em nome da Comisso Pastoral da Terra da Regional Nor-
deste III, e Dom Jos Rodrigues, Bispo de Juazeiro, traaram um quadro dos
problemas da terra no estado e em suas Dioceses.
A presso da Igreja, Sindicatos de Trabalhadores Rurais da regio e a
repercusso negativa de Sobradinho na opinio pblica nacional e internacio-
nal levaram, em 1978, a Centrais Eltricas Brasileira (ELETROBRAS) a ela-
borar o Programa de Desenvolvimento do Reservatrio de Sobradinho (PDRS).
Em correspondncia, o Presidente da ELETROBRAS, Antonio Carlos Maga-
lhes, comunicava a Dom Jos Rodrigues a aprovao do projeto. (MACHA-
DO et al., 1987)
Em junho de 1978, a Diocese de Juazeiro apresentava o documento Po-
sio da Diocese de Juazeiro diante do Projeto Sobradinho onde afirmava que a
prioridade era a terra: lote de terra para cada famlia, pois da terra que as
famlias vo tirar a sobrevivncia. o mais urgente! A Diocese esperava que o
Projeto agisse como um instrumento de fixao da populao desalojada e que
15
Cf. Deputados baianos expulsam colonos das terras: grilagem (multinancionais na violncia). Jornal de Salvador,
p. 12-13, 13 ago. 1977.
254
contribusse para coibir, atravs de mecanismos legais, a continuao da grilagem
das melhores terras da regio.
Os anos que se seguiram foram marcados por constantes confrontos en-
tre a Diocese e a Chesf. A postura de Dom Jos e sua equipe gerariam momen-
tos turbulentos como o da divulgao da cartilha poltica produzida pela Diocese
em 1981. As diretrizes da Diocese fizeram com que a Igreja local se aproximas-
se das camadas populares, abrindo espao para sua efetiva participao e orga-
nizao. Declarada a sua opo preferencial pelos pobres, partiu em busca da
construo da libertao integral do homem, incentivando uma crescente par-
ticipao e comunho do povo.
Em Juazeiro, a CPT criada em 1977 atuou em dois sentidos: numa ao
curativa e numa ao preventiva. A ao curativa consistia em entrar na Justia
contra os invasores de terras e as desapropriaes injustas; na ao preventiva,
investiu-se na educao atravs de encontros e orientao populao local.
Em relatrio, a CPT conclua que as reunies com representantes de vrias
comunidades favoreciam o intercmbio de experincias, ampliavam a viso so-
bre os problemas do municpio e enfatizavam a importncia da organizao na
defesa dos direitos da comunidade.16 A CPT investia na formao dos represen-
tantes por acreditar ser um caminho para a consolidao da organizao da co-
munidade, bem como, uma forma de torn-la responsvel pela conduo e solu-
o dos seus problemas. O representante escolhido pela comunidade adquiria o
respeito da mesma e tornava-se seu interlocutor junto Diocese e, s vezes,
entidade de classe. O objetivo da CPT era instrumentalizar o trabalhador rural
para que pudesse lidar com a realidade local e nacional e, por isso, partiu sempre
de problemas enfrentados pela comunidade, procurando aprofund-los em dis-
cusses coletivas e organizando aes concretas em conjunto. Ao agente pastoral
cabia o assessoramento s comunidades buscando tornar-se cada vez mais um
participante, eliminando o vnculo da dependncia, propiciando a autonomia
da comunidade. A pastoral valorizava, sobretudo, a experincia comunitria e a
descoberta do indivduo como sujeito histrico.
Em suma, o trabalho pastoral no visa alienar as pessoas, mas, colaborar
para que as comunidades cresam em todas as dimenses fundamentais, inclu-
sive cresam numa ao transformadora da realidade em que vivem.17
No perodo de 1975 a 1979, constituram-se 15 regionais da CPT em
todo o Brasil. Isto s foi possvel nas Dioceses onde os bispos acolheram os
16
Relatrio de Assessoria Jurdica e Educacional da Comisso Pastoral da Terra. Juazeiro (BA), 1980.
17
Ibidem.
255
seus princpios e dispensaram apoio a esse trabalho pastoral. Entre esses bispos
esteve Dom Jos Rodrigues de Souza, da Diocese de Juazeiro, na Bahia.
Dom Jos entrou para a congregao do Santssimo Redentor em 1946 e
at a sua nomeao para a Diocese de Juazeiro esteve envolvido, principalmen-
te, com as questes internas da Congregao, com a atividade de professor e
como Superior Vice-Provincial, distanciado das questes polticas que envol-
viam o pas naqueles anos de 1960 e 1970. A nomeao para Bispo provocou
uma grande mudana na sua vida. Considero esse acontecimento o marco da
converso18 de Dom Jos s causas populares. Converso forjada na dura
realidade de uma comunidade s margens do So Francisco e que sofreu as
consequncias do novo projeto de desenvolvimento do Estado brasileiro, du-
rante a vigncia do regime militar no pas, onde estava em voga a Doutrina do
Desenvolvimento e da Segurana Nacional.
18
Sobre converso, ver Salem, 1981.
19
Entrevista Dom Jos Rodrigues. Residncia Episcopal. 17 nov. 2000. Juazeiro (BA).
256
No desenvolvimento de suas atividades, os agentes pastorais experimen-
taram as dificuldades de atuar numa regio dominada pelo mandonismo local,
pelo carter assistencialista dos sindicatos rurais, pela negao da elite local a
atuao da Igreja voltada para as questes sociais, pelos conflitos internos da
prpria pastoral e pelo nmero insuficiente de pessoas para a continuidade de
um trabalho pastoral vinculado prtica da Igreja Popular.
Dom Jos sofreu ameaas de morte, uma campanha difamatria e se
deparou com a pouca aceitao por parte de elite local. O incmodo gerado
pela atuao de Dom Jos e sua equipe pode ser compreendido num contexto
de enfrentamento que colocam em disputa projetos de desenvolvimento para
o pas e questionamentos s relaes de poder. Numa regio dominada pelo
poder oligrquico, sustentado pela concentrao de terras e domnio eleitoral,
o deslocamento de uma camada da populao da rbita de influncia ocasiona
perda de prestgio e poder, ainda mais, quando o queixar-se ao bispo passa a
ter outro significado e no mais a concordncia deste. Por no atender mais a
interesses exclusivos, a Igreja sofreu acusaes de subverso da ordem ao aban-
donar a sua misso evangelizadora e mantenedora da paz social.
A Diocese de Juazeiro, atravs de seus agentes pastorais, num trabalho de
educao poltica, evidenciou a importncia da organizao e das aes coleti-
vas como instrumentos de participao poltica na conquista de seus direitos.
No mbito da f, ressaltou que no h contradio entre religio e o
envolvimento do fiel com a poltica, pois as conquistas materiais que propor-
cionam uma vida digna e combatem a opresso so, sobretudo, libertaes
scio-histricas.
A trajetria de Dom Jos exemplo de como determinados setores no
Brasil agiram diante das mudanas da prpria instituio e de um novo olhar
sobre a realidade terrena, interferindo no cotidiano da sociedade brasileira.
REFERNCIAS
ALVES, Maria Helena M. Estado e oposio no Brasil (1964-1984). 4. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1987.
DARAUJO, Maria Celina. Ernesto Geisel. 3. ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas, 1997.
JUCA, Joselice. Chesf: 35 anos de histria. Recife: Comunicarte, 1982.
257
LIMA, Luiz Gonzaga de Souza. Evoluo poltica dos catlicos e da Igreja no Brasil:
hiptese para uma interpretao. Petrpolis: Vozes, 1979.
MACHADO, Eduardo Paes at al. Poder e participao poltica no campo. So Paulo;
Salvador: CERIFA, CAR/CEDAP-CENTRU, 1987.
MAINWARING, Scott. Igreja Catlica e Poltica no Brasil, 1916-1985. So Paulo:
Brasiliense, 1989.
NOVAES, Regina. De corpo e alma. catolicismo, classes sociais e conflitos no campo. Rio de
Janeiro: Graphia, 1997.
OLIVEIRA, Pedro A. R. de. Estruturas de Igreja e conflitos religiosos. In: SANCHIS,
Pierre (Org). Catolicismo: modernidade e tradio. So Paulo: Loyola, 1992.
PALMEIRA, Moacir. Burocracia, Poltica e Reforma Agrria. In: MEDEIROS, Leonilde
(Org.). Assentamentos rurais: uma viso multidisciplinar. So Paulo: UNESP, 1994.
PATARRA, Neide L. Dinmica populacional e urbanizao no Brasil: o perodo ps-30.
In: FAUSTO, Boris (Dir). Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo: Difel, 1986.
Tomo III, v. 4.
PATER, Siegfried. O Bispo dos excludos: Dom Jos Rodrigues. Paulo Afonso, BA: Fonte
Viva, 1996.
ROMANO, Roberto. Brasil: Igreja contra o Estado. So Paulo: Kairs, 1975.
SALEM, Helena. Brasil Igreja dos oprimidos. So Paulo: Debates, 1981.
SERBIN, Kenneth P. Dilogos na sombra: Bispos e militares, tortura e justia social na
ditadura. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
SIGAUD, Lygia. A dupla expropriao do campesinato e a concentrao de terras em
Sobradinho: Uma contribuio a anlise dos efeitos da poltica energtica do Estado. Rio de
Janeiro: PPGAS/Museu Nacional/UFRJ, 1986.
______. Efeitos sociais de grandes projetos hidreltricos: as barragens de Sobradinho e
Machadinho. Rio de Janeiro: PPGAS/Museu Nacional/UFRJ, 1986. (Comunicao, n. 9).
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A modernizao autoritria: do Golpe Militar
redemocratizao 1964/1984. In: LINHARES, Maria Yedda. Histria geral do Brasil. Rio
de Janeiro: Campus, 1990.
SINGER, Paul. Interpretao do Brasil: uma experincia histrica de desenvolvimento.
In: FAUSTO, Boris (Dir). Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo: Difel, 1986.
Tomo III, v. 4.
SIQUEIRA, Ruben Alfredo de. Do que as guas no cobriram. Um estudo sobre o movi-
mento dos camponeses atingidos pela barragem de Sobradinho. Joo Pessoa: UFPB, 1992.
ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro. CEAS: Jesutas e o apostolado social durante a
ditadura militar. Salvador: EDUFBA, 2009.
258
13
II Congresso da Anistia:
momento de resistncia e definies
1
Doutor em Comunicao e Cultura Contempornea, Professor de Cincia Poltica da UFBA e ex-presidente do
Comit Brasileiro de Anistia (CBA-BA) - (1978-1980).
259
pensado, inicialmente, pelo General Presidente Joo Figueiredo a reviso de
processos. Alis, algo difcil de executar porque, em vrios casos, no existiam
propriamente processos (em lista de cassaes de mandatos, por exemplo) e
boa parte da sociedade no legitimava os julgamentos da Justia Militar, quer
pela rejeio aos tribunais de Exceo, quer pelas denncias de arbitrarieda-
de e torturas reveladas, inclusive, em depoimentos nestes processos.
Temos conscincia de que, no debate sobre o projeto da anistia, se havia
um consenso sobre a necessidade de liberalizao do regime, defrontavam-se
duas posies. Para o governo, o projeto de anistia (e o da reorganizao parti-
dria que em parte dele dependia) era modo de preparar a transio para o que
seria o restabelecimento pleno da democracia, desde que com as salvaguar-
das necessrias para manter a fora (e a justificativa ideolgica) do regime e
acalmar sua base militar, que incluiu a promulgao de uma nova Lei de Segu-
rana Nacional (6620/78) em dezembro de 1978 e a revogao da AI-5 em
01/01/1979. No projeto encaminhado pelo governo se excluiu, da anistia, os
crimes de sangue e se incluiu os chamados crimes conexos que, segundo a
interpretao que ento se difundiu, incluam todos os praticados pelos rgos
de represso poltica, inclusive assassinatos, desaparecimentos e tortura. En-
frentando este projeto havia a mobilizao da sociedade civil na qual o lema da
anistia ampla, geral e irrestrita se tornara hegemnico e a anistia era vista
como etapa necessria ao restabelecimento da democracia, ainda que a sua
traduo variasse entre as varias foras sociais. Para muitos, incluiria a liberda-
de dos presos polticos, a reaquisio dos direitos pelos punidos por cassaes
ou demisses, o retorno dos exilados. Para outros, alm disto, inclua punio
dos torturadores, o fim de todo entulho autoritrio, o esclarecimento sobre os
mortos e desaparecidos.
A discusso da lei ocorreu sob grandes presses do governo pela manu-
teno do seu projeto e de variadas correntes que, para ampli-lo, criaram
eventos de grande impacto que incluram visita do Senador Teotnio Vilela s
prises, presena nas ruas e no congresso, a fuga da priso de Theodomiro
Romeiro dos Santos (o primeiro condenado a pena de morte na Ditadura
Militar), s vsperas da anistia que no o beneficiaria2, a greve de fome dos
presos polticos3; a apresentao, no Congresso, de emendas ao projeto de lei
do governo que ampliavam a anistia.
2
Sobre o caso e a fuga vide Escariz (1980) e Carvalho Neto (2000).
3
A histria da greve de fome dos presos polticos nos presdios brasileiros, e da solidariedade que recebeu, objeto de
Viana e Cipriano (1992).
260
O Projeto de Lei 14/1979, antes de se transformar, provocou intensos
debates. No Congresso, foram apresentadas 302 emendas. O relator, Deputa-
do Satyro de Souza, do partido do governo (ARENA), apresentou substitutivo
incorporando emendas que ampliavam a anistia4, mas mantendo o funda-
mental para a ditadura: a anistia por crimes conexos e a excluso dos conde-
nados pelos crimes de terrorismo, assalto, sequestro e atentado pessoal. Ao
final, o projeto foi aprovado, por 206 e 201 votos, em conturbada sesso no
dia 22 de agosto, e promulgado como Lei 6683, em 29 de agosto.
A partir da Lei de Anistia, das redues e readequaes das penas com
base na nova Lei de Segurana Nacional e das concesses de liberdade condici-
onal a presos polticos, a grande maioria dos exilados pde voltar, os presos
polticos saram das prises, os cassados readquiriram direitos polticos, cente-
nas de militantes saiam da clandestinidade.
Aps a aprovao da Lei e do avano no processo de liberalizao, o tema se
manteve na pauta poltica, em grande parte pela ao dos que denunciaram a
anistia como incompleta e continuaram a luta nos movimentos de anistia, de
direitos humanos e em organizaes que os continuam ou sucedem5. A
incompletude da anistia de 1979 foi comprovada pela posterior aprovao de leis
que a ampliaram e polticas que procuram reparar os danos provocados pela
ditadura. A Emenda Constitucional 26 de 1985 e a Constituio de 1988 am-
pliaram o prazo da anistia (hoje de 18/09/1946 at 05/10/1988) e os beneficirios,
incluindo funcionrios, dirigentes estudantis e sindicais. Em 1996, a Lei 9140
concedeu indenizao a algumas famlias de mortos e desaparecidos. Em 2002,
a Lei 10559 estabeleceu a admissibilidade de reparao econmica aos persegui-
dos polticos a ser solicitada Comisso de Anistia, criada no Ministrio da
Justia. Cerca de 60 mil pessoas requereram o reconhecimento da condio de
anistiado e/ou indenizao, restando, no momento em que escrevemos (maro
de 2009), cerca de 25 mil processos a julgar. A luta pela localizao dos corpos
dos desaparecidos polticos continuou presente, aps sentena obrigando a
Unio a fornecer informaes dos arquivos que os militares alegam inexistir. A
possibilidade dos torturadores serem responsabilizados, penal ou civilmente, ori-
ginou aes judiciais e despertou polmica nacional que, incrementada em 2008,
prossegue em 2009, dividindo, inclusive, ministros e rgos do governo federal.
4
Dentre elas ressalte-se a abrangncia do direito a anistia at 15 de janeiro daquele ano, a anistia para crimes eleitorais,
participao de estudantes, sindicalistas e empregados de empresas particulares em greves: o direito dos anistiados se
inscreverem nos partidos polticos legalmente constitudos mas, sem poderem votar e serem votados (impedia
candidaturas) nas convenes partidrias a se realizar em 1980.
5
No caso da Bahia, o Comit Brasileiro de Anistia (CBA) Ncleo da Bahia, se transformou, em 1980, no Comit
de Anistia e Direitos Humanos (CADH), o qual foi sucedido, em 1995, pelo Grupo Tortura Nunca Mais (GTNM).
261
A histria da reao anistia de 1979 e da continuidade da luta no pode
ser adequadamente compreendida sem nela incluir o II Congresso Nacional
da Anistia.
Minimizao e silenciamento
6
Grifos dos autores.
262
Em funo da anistia e da liberdade de imprensa, nenhum
militar se sentar no banco dos rus. O desagrado que
isso possa provocar no meio civil irrelevante do ponto
de vista da segurana e passageiro do ponto de vista da
estratgia de gradual e lenta democratizao do pas que
no ser abandonada. (SOARES; DARAUJO; CASTRO,
1995, p. 35-36)
7
A leitura das fontes consultadas apresentadas pela publicao explica o silenciamento. Para a anistia, apia-se,
alm dos livros j apresentados de Maria Helena Alves e Glauco Soares. et. alli, em dois que, enfatizando importncia
e limitaes da anistia, a tratam como etapa vencida. Vide: Couto (1998, p. 273-279) e Ribeiro (1985, p. 2325-
2329).
263
Congresso Nacional pela anistia ampla, geral e irrestrita. (DELGADO, 2000,
p. 196)
A Fundao Perseu Abramo, instituda pelo Partido dos Trabalhadores (PT),
em livro que rene depoimento mostrando a resistncia desde o golpe at o
momento em que a ditadura chega ao seu fim, incluiu amplo capitulo (DEL-
GADO, 2000, p. 206-303) sobre a campanha pela anistia. Neste, Zilah Wendel
Abramo, antiga militante do CBA/SP, em trs pginas e meia, noticia e resume o
significado e concluses do II Congresso Nacional pela Anistia. No captulo
apresenta, ainda, sessenta e trs depoimentos (um de nossa lavra) nos quais se
encontram algumas referncias ao Congresso (MAUS; ABRAMO, 2006).
Finalmente, informaes mais amplas so encontradas no livro Constru-
indo a memria: a luta pela anistia na Bahia, produzido pelo Grupo Tortura
Nunca Mais- Bahia (2006), sucessor, como j dito, do Comit Brasileiro de
Anistia do Estado. Neste livro, ainda que dando mais nfase ao crescimento da
luta e a documentao do I Congresso Nacional pela Anistia, em So Paulo,
dedicou duas pginas e meia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p.
73-75) ao II Congresso. Nestas, afirma que este representou a possibilidade de
um balano dos anos da luta. Foi aberto em auditrio lotado, no Colgio 2 de
Julho, contou com a presena de ilustres antigos exilados, enfatizou a questo
dos desaparecidos na guerrilha do Araguaia e definiu nova Comisso Executi-
va Nacional e os eixos norteadores da luta. Inclui, entre os depoimentos solici-
tados, texto de nossa autoria sobre a importncia da Bahia na luta pela anistia
(BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 97-108) no qual h trs frases
sobre o Congresso. Alm disso, anexou algumas fotos do evento e matrias dos
jornais da poca e, o mais importante, a transcrio dos documentos contendo
as resolues polticas (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 230-
249) e o manifesto dos familiares dos mortos e desaparecidos na guerra do
Araguaia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 225-229). Ainda
que apresentadas de modo algo assistemtico, , at o presente, a maior fonte
de informaes sobre o II Congresso.
Desafio metodolgico
264
sesses de abertura e encerramento. Pelo desempenho no cargo, conjuntura
poltica da poca que levava a cuidados quanto a falas e exposio de algumas
pessoas e pela cultura presidencialista brasileira, compreensvel que os jorna-
listas buscassem e apresentassem nossa fala como expresso da posio oficial
do CBA e dos movimentos. Ao falar do Congresso, no podemos omitir o
protagonismo que tivemos. Para enfrentar este desafio, procuramos nos basear
nas notcias dos jornais da poca, a partir dos quais, de algum modo, o evento
foi publicizado e outras fontes verificveis, inclusive do nosso arquivo pessoal.
O segundo desafio nos foi colocado pelo espao definido pelo organizador
para este trabalho. Assim, dividimos o texto em duas partes. Na primeira,
como acabamos de fazer, procuramos inserir o tema na histria e avaliao da
luta pela anistia, concluindo pela necessidade de uma reconstituio do Con-
gresso. Uma reconstituio sistemtica, ainda que breve, do quadro poltico,
estrutura, dinmica e concluses do Congresso contribuio a reconstruo
da histria do movimento da anistia, da luta contra a ditadura militar e da
participao, nelas, de evento realizado na Bahia.
265
Estas comisses funcionaram na Escola Experimental, situada no bairro
do Matatu, regio de Brotas, e apresentaram seus relatrios em duas sesses
plenrias, no dia 17, no salo do Clube de Engenharia (na Avenida Carlos
Gomes, Centro de Salvador). Na noite do dia 16, realizou-se missa pelos mor-
tos e desaparecidos, no Mosteiro de So Bento, no Centro de Salvador,
concelebrada por 13 sacerdotes, sob a direo do Abade D. Timteo Amoroso
Anastcio, e que foi assistida por mais de 800 pessoas.
A sesso de encerramento ocorreu na noite do dia 18, no auditrio da
Associao dos Funcionrios Pblicos do Estado da Bahia, tambm
superlotado (entre 1000 e 2000 pessoas) quando foi aprovado, por aclamao,
extenso documento com as posies tornadas consensuais em torno da rejei-
o da anistia parcial e prosseguimento da luta, campanhas a serem empreen-
didas, estrutura organizativa do movimento, reformulao partidria e lutas
sociais.
Estas informaes factuais j permitiriam alguma concluso ao leitor: a
luta pela anistia no se encerrou, como grande parte da historiografia deixa
supor, com a anistia promulgada em 29 de agosto; o Congresso no concen-
trou suas atividades em um nico local, mas utilizou espaos diferentes, cedi-
dos por organizaes da sociedade civil; a enumerao das comisses de traba-
lho apresenta no s as demandas relativas as vtimas do Regime Militar quan-
to a disposio de enfrentar o aparelho repressivo da ditadura, se articular com
os movimentos dos trabalhadores e atuar em nova conjuntura; a aprovao,
por aclamao, demonstra que, dentre os participantes do Congresso, fora
alcanado um consenso.
Estes fatos, totalmente incontroversos se substituirmos as avaliaes nu-
mricas dos pblicos por espaos lotados (o que as fotos nos jornais compro-
vam) so importantes, mas insuficientes para situar o congresso no momento
histrico que o possibilitou e no qual as foras polticas que para ele convergi-
ram pretendiam maximizar sua atuao. No permitem, tambm, entender
seu papel nas lutas da esquerda brasileira e nas condies em que a luta contra
a Ditadura e pela anistia continuaram at o presente.
Na Bahia da poca, e mesmo atualmente, porque os protagonistas mais
destacados continuam presentes na vida ou memria social, a simples enu-
merao dos locais de encontro atestava a pluralidade poltica do evento. O
Colgio 2 de Julho, presbiteriano, tinha como diretor o Pastor Celso Doura-
do, de posio libertria e socialista. A Escola Experimental foi criada e era
dirigida por Amablia Contreiras, liderana feminina e do movimento dos
professores, aposentada compulsoriamente pela ditadura, comunista, casada
266
com Luis Contreiras, grande referncia no Partido Comunista Brasileiro.
Participava do Movimento Feminino pela Anistia e do Movimento Demo-
crtico Brasileiro (MDB). Posteriormente, se eleger vereadora de Salvador
(1982) e deputada estadual (1986). O Mosteiro de So Bento acolhia e sediava
movimentos de resistncia ditadura e era dirigido por D. Timteo Amoro-
so Anastsio, expresso maior, na Bahia, da renovao promovida pelo Con-
clio Vaticano II, tanto na linha do dilogo inter-religioso quanto da opo
pelos pobres8. O Clube de Engenharia era outro centro de resistncia e en-
contro das oposies e, na sua direo, de orientao progressista, a hegemonia
tenderia para pessoas ligadas ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). A As-
sociao dos Funcionrios Pblicos era presidida por Archimedes Pedreira
Franco, que liderou os funcionrios pblicos estaduais por muitos anos e se
inclua entre os moderados do MDB, partido pelo qual se elegeu deputado
estadual.
Destaque-se que muitas outras entidades colocaram seus espaos dis-
posio, tendo a escolha sido feita a partir da dimenso e da possibilidade de
articul-los. Isto aps terem falhado nossos esforos de realizar o Congresso
em nico e grande espao. Depois desta apresentao, cabe passar
reconstituio mais detalhada.
Neste trabalho, abordamos a reao ao projeto de anistia aps aprovado. A
reconstituio do momento anterior da luta dos movimentos de anistia
e,especialmente, do CBA, permanece como demanda. Acrescente-se que este
texto no tem pretenses de esgotar o tema, mas de, sumariamente, o apresentar.
Gnese e motivao
8
Sobre a ao de D. Timteo, vide Carvalho Neto (1996) e Tavares (1995).
9
Texto da mensagem e projeto original encontra-se em: Brasil. Congresso Nacional (1982a, p. 21-25).
267
Ampla, Geral e Irrestrita10. No Brasil, nos dias 7 e 8 de julho, em So
Paulo, realizava-se o Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, reu-
nindo cerca de 120 delegados de mais de 20 entidades11, que lanou o
manifesto Anistia Ampla, Geral e Irrestrita no qual, aps criticar o mo-
delo poltico e econmico e a tentativa de institucionalizao do regime,
concentra-se no desmascaramento do projeto do governo de uma anistia
parcial, limitada, discriminatria e odiosa. O manifesto era parte da es-
tratgia aprovada de, como eixo prioritrio at a aprovao do projeto,
denunciar a anistia parcial, apoiar as denncias e posies dos presos pol-
ticos e levantar a questo dos mortos e desaparecidos. Como linha secun-
dria que, depois da aprovao do projeto, assumiria prioridade, previa-se
a denncia da Lei de Segurana Nacional e da legislao repressiva, a capi-
talizao poltica do retorno dos exilados e a colocao, perante a Nao,
da situao e reivindicaes dos excludos pela Anistia12.
Atuando nesta perspectiva, nos dias 8 e 9 de setembro, dez dias depois da
promulgao da lei, reuniu-se em Belo Horizonte, a Comisso Executiva Na-
cional (CEN) dos Movimentos da Anistia13. Nesta reunio, foram definidos 5
eixos de luta e programa das atividades para cada um deles. Os eixos foram:
10
Apelo Nao, Roma, 29 jun. 1979, 2p. Mmeo. Documento do arquivo do autor. Os signatrios foram os
CBAs da Itlia, Sucia (Estocolmo, Gutemburgo e Lund Malmo) Noruega, Dinamarca, Holanda, Sua (Genebra e
Lusane) Inglaterra (Londres), Frana (Paris), Alemanha (Colnia, Berlim Republica Federal Alem, Berlim
Repblica Democrtica da Alemanha) e Portugal (Lisboa).
11
Na abertura estiveram presentes 20 entidades, 13 CDAs, 4 do MFPA e 3 movimentos pelos Direitos Humanos e
Anistia. No decorrer do encontro, chegaram mais algumas. Os CBAs foram os de So Paulo, Bahia, Rio de Janeiro,
Belo Horizonte, Curitiba, Piracicaba, Sorocaba, Guaratinguet, Bauru, Juiz de Fora, Maranho, Niteri, Gois,
Braslia, Rio Grande do Sul. Do MFPA foram as direo nacional (SP), Minas, Sergipe, Florianpolis. Dos movimentos
a Sociedade dos Direitos Humanos de Alagoas, o Movimento Matogrossense de Anistia, o Comit Bancrio pela
Anistia, a UBRASPEFA (militares). Arquivo do autor.
12
Arquivo do autor. Anotaes.
13
Nesta reunio, participaram representantes dos CBA-RJ, SP, Ba, MFPA, MG, Movimento Matogrossense pela
Anistia e Sociedade de Direitos Humanos do Par, membros da Executiva; representantes dos CBA Cear e Minas
participaram como observadores.
268
5- Vinculao com lutas populares popularizao da luta
pela Anistia Ampla, Geral e Irrestrita (AAGI).
BAHIA. Comit Brasileiro de Anistia. Reunio da Comisso Executiva Nacional dos Movimentos da Anistia. Belo
14
269
borados pelo CBA-RJ e de Memrias de Gregrio Bezerra, acompanhamento
do caso (fuga) de Theodomiro. Mas destacam-se as atividades no retorno dos
exilados, a discusso sobre a reorganizao partidria que j poderia estar defi-
nida poca do Congresso e, at, a proposta da Direo Nacional do Movi-
mento Feminino pela Anistia (MFPA) de se assumir a luta pela Assembleia
Constituinte como bandeira. De outubro ao Congresso, o foco e a responsabi-
lidade maior se transferem para Salvador e o CBA-BA.
As condies do CBA-BA
A deciso de repassar ao CBA-BA a responsabilidade de organizar e sediar
o Congresso baseou-se na opinio de que teria melhores, talvez nicas, condi-
es de faz-los, no momento em que diminua a presena da anistia ampla,
geral e irrestrita na pauta da grande imprensa e em alguns setores polticos;
que o foco da cobertura se voltava para cobrir o retornos dos exilados e analisar
suas conseqncias para a vida poltica; quando, na imprensa e no campo
poltico, a discusso sobre a reforma partidria dividia as oposies, inclusive
os que atuavam no movimento da anistia.
Neste quadro, o CBA-BA mantinha seu dinamismo e capacidade de arti-
cular uma frente poltica para viabilizar o Congresso. A histria e a composio
do CBA-BA ajudam a explicar sua condio. Seu presidente, a figura mais vis-
vel, de antiga militncia na esquerda, no pertencia a nenhum partido ou cor-
rente poltica. Proveniente da Ao Catlica e membro do Centro de Estudos e
Ao Social (CEAS), tinha condies de interagir politicamente e presidir reuni-
es sem levar em conta a filiao dos interlocutores (alis, na poca, no se con-
siderava necessrio ou prudente explicit-las) e mantinha relaes de confiana
mtua com o Cardeal D. Avelar Brando Vilela, com o Abade D. Timteo e
outros representantes da Igreja. Na sua direo17 e base conviviam membros que
teriam ligaes com partidos clandestinos tais como o Partido Comunista do
Brasil - PC do B (o de maior participao), o Partido Comunista Brasileiro -
PCB (facilitava o dilogo com o MFPA da Bahia), o Partido Comunista Brasilei-
ro Revolucionrio (PCBR), de militncia aguerrida. Tinha espaos para polti-
cos do MDB em 1978, oficialmente apoiou todos os candidatos a deputado
que defendiam a anistia. Como em todo o Brasil, incorporava amigos e familia-
res dos presos e ex-presos polticos, mortos e desaparecidos, dentre os quais os
17
A direo do CBA era composta por Joviniano Neto (Socilogo); Paulo Martins (escritor); Ana Guedes (Assistente
Social); Maria Aparecida Menezes (Arquiteta); Lcia Simes (Gegrafa); Maria Liege Rocha de Paula (Bibliotecria).
270
baianos que morreram na guerrilha do Araguaia. Seus membros estavam presen-
tes e se articulavam com vrias entidades e movimentos sociais.
A Bahia fornecia ainda personagens e eventos importantes na luta contra
a ditadura. Nela se realizara, em setembro de 1978, presidida pelo Presidente
do CBA-BA, o I Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, que unifi-
cara o movimento e elegera a Comisso Executiva Nacional. Em Salvador,
residia Pe. Renzo Rossi, proco de periferia que, com credencial de D. Avelar,
se transformara no visitador e ligao dos presos polticos do Brasil18.
A ao e integrao de ex-presos polticos na Bahia eram uma base para a
criao de eventos, alguns de grande repercusso, como a fuga de Theodomiro e
a sada da priso de Haroldo Lima, baiano e liderana nacional do PC do B. A
Bahia tinha, ainda, uma presena na histria das esquerdas do Brasil, especial-
mente para os militantes e simpatizantes do PCB (e partidos dele nascidos como
dissidncias) e do PC do B que, nela, mantinha razes e articulao social.
Ainda que com estas condies, no foi fcil o trabalho da Comisso
Organizadora do II Congresso. Nele, uma das funes que assumimos, pessoal-
mente, foi a de obteno dos locais. Apesar de carta, do prprio punho, de Dom
Avelar, no se conseguiu espao que permitisse a realizao em um nico local.
Acreditamos que agentes do governo se empenhavam em fazer recuar os respons-
veis pela cesso do espao. Caso emblemtico ocorreu com o Cine Roma, poca
desativado e que possua o maior auditrio privado da cidade (espao para cerca de
1.200 pessoas). Construdo pelo antigo Circulo Operrio, sob inspirao de Irm
Dulce, cuja obra funcionava, como hoje, ao lado, aps simptica recepo, negou
o pedido, dias depois. Contatamos mais de trinta locais, no divulgamos as recu-
sas19 e terminamos por utilizar os quatros espaos j referidos.
Divulgao e preparao
18
Para o papel de Pe. Renzo junto aos presos polticos, vide: Jos (2002).
Chegou imprensa apenas a recusa do Instituto Social da Bahia (ISBA), escola mantida por religiosas. (Cf.
19
MARCONI, 1979, p. 5)
Congresso de Anistia em Salvador. Jornal da Bahia, Salvador, 10/10/79; CBA: II Congresso Nacional ser na
20
Bahia em novembro, Jornal da Bahia, Salvador, 10/10/79. Duas mil pessoas em Salvador para o Congresso pela
Anistia, Tribuna da Bahia, Salvador, 10/10/79, p. 3.
271
Salvador foi escolhida para a realizao do II Congresso
Nacional pela Anistia, de 15 a 18 de novembro prximo,
conforme deciso tomada no ltimo domingo durante
reunio da Comisso Executiva Nacional dos Movimen-
tos de Anistia em So Paulo. [...]
21
No fizemos e no recordamos que algum tinha feito sondagem ao governador sobre o tema. poca, ACM se
apresentava como radical apoiador do Presidente General Figueiredo.
272
As matrias apresentam ainda a pauta do Congresso: Anistia e lutas de-
mocrticas, defesa dos atingidos pela represso poltica, reintegrao social e
poltica dos anistiados, problemas dos desaparecidos, novos rumos da luta pela
anistia ampla, geral e irrestrita.
Notcias apontando para o Congresso so, no dia 14: a divulgao do ma-
nifesto de sua convocao elaborado pela Comisso Executiva Nacional22; a nota
que anuncia a presena de Jaime Guimares, advogado de presos polticos, e de
Haroldo Lima, em Seminrio, no dia 24, sobre a Lei de Segurana Nacional,
realizado como parte de preparao do Congresso23; o anncio do Dia Nacional
de Luta em favor dos mortos e desaparecidos quando, em So Paulo, seria con-
cedido pela primeira vez o Prmio Vladimir Herzog s 15 melhores matrias
jornalsticas em defesa dos direitos humanos no perodo 1977/7824. A matria
afirmava que essa programao culminaria com a realizao do II Congresso e
anunciava que, na Bahia, seria lanado cartaz com todos os baianos, mortos e
desaparecidos, durante o perodo de exceo poltica.
Neste dia 25, quando se celebrava os 4 anos da morte de Herzog, duas
decises eclesisticas sobre missas pelos mortos e desaparecidos tiveram reper-
cusso nacional. Vale uma reconstituio dos casos pela sua importncia pol-
tica e simblica; pelo fato de D. Avelar Brando Vilela, visto como moderado,
ter autorizado, enquanto outra foi proibida na diocese de Recife, dirigida por
D. Hlder Cmara, smbolo da resistncia ao Regime Militar; por revelar como,
na Bahia, os discursos e aes do CBA e da Igreja Catlica, naquele tema, se
articularam e, mutuamente, se legitimaram. A Arquidiocese de Recife proibiu
a realizao de missa pelos mortos e desaparecidos vtimas da represso pro-
gramada pelo CBA-PE para a Igreja de So Jos, D. Helder Cmara endossou
a posio dos seus auxiliares:
22
Anistia lana seu manifesto. Tribuna da Bahia, p. 3, 14 out. 1979.
23
Anistia. Tribuna da Bahia, p. 2, 23 out. 1979.
24
No Dia Nacional de Luta, uma homenagem a Herzog. Tribuna da Bahia, p. 5, 25 out. 1979.
273
Do modo como, na Bahia, a missa foi autorizada para o II Congresso, e
da articulao entre o Cardeal e o Presidente do CBA, falam as notcias que
permitem reconstruir a correspondncia entre os dois25
25
Cf. D. Avelar Vilela autoriza a missa por desaparecidos. Folha de So Paulo, p. 30, 28/ out. 1979; Presos so
lembrados. Jornal da Bahia, p. 3, 28/ dez. 1979. As duas matrias tinham basicamente o mesmo contedo, mas
com detalhamentos diferente.
274
missa fora devidamente solicitada e autorizada pelo Cardeal, em nota oficial,
mostrando a motivao do ato, que a missa de Salvador se situava em circuns-
tncias de dimenso nacional e embora situada dentro do Congresso, ser um
ato estritamente religioso. (REGO, 1979, p. 6)
No dia 31 de outubro explode notcia de que Theodomiro havia
aparecido e pedido asilo na Nunciatura Apostlica em Braslia26. Encer-
ravam-se assim as especulaes sobre seu paradeiro desde a fuga em 17
de agosto. Verificava-se que enquanto a imprensa noticiava, o governo e
opinio pblica acreditavam que ele estava no exterior, ele permanecera
no Brasil.
Nos dias seguintes, enquanto repercutia o Decreto 84.143, de Figueiredo
regulamentando a anistia (tratava basicamente das providencias para reinte-
grao ou aposentadoria dos funcionrios pblicos anistiados), assinado no dia
1 de novembro, estabelecia-se polmica sobre a concesso de salvo conduto
para que Theodomiro pudesse viajar para pas que lhe concedesse asilo, o que
o Vaticano no podia fazer27.
No dia 05, era noticiada a reao do Cardeal D. Avelar justificando o
acolhimento na Nunciatura, e do presidente do CBA-BA defendendo a con-
cesso do asilo por se tratar de crime poltico e anunciado que o caso
Theodomiro ser um dos temas que despertar ateno no Congresso Nacio-
nal da Anistia28. Na mesma pgina, outra matria anunciava que, desde o dia
1, a executiva do Congresso estava reunida em Salvador; veiculava a fala do
Presidente da Sociedade Alagoana dos Direitos Humanos (Eduardo Bomfim)
pela continuidade da luta at o fim do regime de exceo e confirmava a pre-
sena de ex-exilados no Congresso29.
No dia 11, se anuncia que as Comisses organizadoras do Congresso
se reuniram no Instituto dos Arquitetos, na Ladeira da Praa (Centro de
Salvador) para as ltimas deliberaes, entre as quais a de que a presidente
de honra seria Ana da Silva, viva de operrio assassinado (Santos Dias)
em So Paulo, a composio da mesa e o agradecimento ao Cardeal Brando
Vilela, que teria conseguido o Colgio 2 de Julho, onde ser a abertura e
26
A noticia obteve grande destaque na imprensa nacional e local. Dois exemplos: Theodomiro entra na Nunciatura
e pede refgio. Jornal do Brasil, p. 1, 31 out. 1979; Theodomiro consegue asilo da Igreja em Braslia. Tribuna da
Bahia, p. 1, 31 out. 1979.
27
Sancionada a Lei da Anistia. Jornal da Bahia, p. 4, 21 nov. 1979; Figueiredo regulamenta a lei de anistia. Jornal
do Brasil, p. 2, 21 nov. 1979; Salvo conduto de Theodomiro est difcil. Tribuna da Bahia, p. 1, 3 nov. 1979.
28
Caso Theodomiro ser tema. Tribuna da Bahia, p. 3, 5 nov. 1979.
29
Ex-exilados presentes no Congresso de anistia. Tribuna da Bahia, p. 3, 5 nov. 1979.
275
o encerramento e no (sic) Instituto Social da Bahia se desenrolaro as ses-
ses primrias30.
No dia 13, s vsperas do Congresso, Marconi (1979a) faz ampla ma-
tria analisando as perspectivas do Congresso que, segundo ele, no seriam
das mais animadoras, pelo esvaziamento provocado pela anistia j concedida
e por causa da ntida diviso ideolgica que viria caracterizando a maioria
dos movimentos reivindicatrios (MARCONI, 1979a, p. 5). Antecipou
enquadramento centrado nas divergncias, que adotar. No dia seguinte,
prossegue enfatizando as divergncias dos partidos de esquerda quanto
organizao (MARCONI, 1979b, p. 3) que teriam transformado os traba-
lhos de preparao em combate subterrneo de bastidores entre o Partido
Comunista Brasileiro e o Partido Comunista do Brasil, envolvendo at mem-
bros do Partido Comunista Brasileiro Revolucionriode tranforma. Quanto
posio do PCBR, cita carta de Paulo Pontes pedindo desligamento do
CBA, a qual teria tido acesso e no qual criticaria a hegemonia do PC do B no
CBA, ressalvando que ele no queria que fosse divulgada porque repercus-
so junto ao publico poderia prejudicar o II Congresso, o que no quero de
maneira nenhuma31. Reproduz a posio do PCB, em fala do fsico Roberto
Argolo, no Jornal da Bahia, afirmando que Prestes teria de ser a figura cen-
tral do Congresso e acusao de simpatizantes32 de que o Presidente do
CBA estaria fazendo o jogo do PC do B, porque s noite, na reunio da
Comisso Executiva Nacional da Anistia, seria definida a importncia da
participao de Prestes. Segundo Marconi, o presidente do CBA baiano,
cristo, nacionalista, democrata e no anti-comunista, como ele mesmo se
define estaria sob fogo cruzado33.
30
De 15 a 18 o Congresso pela Anistia. A Tarde, p. 3, 11 nov. 1979. A matria era imprecisa quanto ao tipo de
apoio de D. Avelar e ser desmentida pelos acontecimentos as comisses no se reuniram no Instituto Social da
Bahia (ISBA), nem o encerramento ocorreu no Colgio 2 de Julho.
31
Um esclarecimento se impe. A carta de Paulo Pontes revela sua insatisfao com o resultado de votao em
assemblia do CBA, em caso raro, no qual se conseguiu o consenso. Fora proposto o panfleto ilustrado com caricatura
de Figueiredo dando um tiro no coco, glosando frase do General de que faria isto se ganhasse o salrio mnimo. O
presidente do CBA, Joviniano Neto, se ops argumentando que o teor ultrapassava os limites de segurana, a grosseira
caricatura poderia provocar reao na opinio pblica e justificar a indesejada represso. Em primeira votao, a
publicao foi aprovada. Solicitada nova votao, com o retorno ao salo de membros que, momentaneamente estavam
fora, foi derrotada, o que provocou a revolta de Paulo. Os que foram contra a publicao, inclusive do PCdoB,
apoiaram posio originada do presidente.
32
Grifo nosso.
33
A sntese do jornalista, talvez no reproduza, exatamente, as palavras usadas, mas deve ser considerada correta, com
o adendo que eram posies amplamente conhecidas. E que o relativo distanciamento ajudava a interlocuo. No
recordamos disputas sobre Prestes, mas a concluso de que, como um dos grandes exilados, ele teria, obviamente,
lugar de honra na mesa.
276
A abertura do Congresso
34
Congresso Nacional de Anistia abre debates no Colgio 2 de Julho. A Tarde, Salvador, p. 3, 15 nov. 1979.
35
Anistia instala hoje seu II Congresso com mais de mil pessoas. Jornal da Bahia, Salvador, p. 2, 15 nov. 1979.
36
Assemblia Legislativa. Engenheiro demitido de Telebahia por culpa do governador. Jornal da Bahia, p. 6, 15
nov. 1979. Os deputados que se posicionaram foram Domingos Leonelli e Adelmo Oliveira.
37
Anistia atraiu vrias lideranas comunistas. A Tarde, 16 nov. 1979.
277
do Brasil (CNBB), a Presidente do CBA de Minas (na verdade era do MFPA)
de Minas, Helena Grecco, e o socilogo Octvio Ianni.
A fala apresentada no texto do Presidente do CBA: Ao declarar aberto
o II Congresso Nacional pela Anistia, Joviniano Neto disse que a luta continua
e em seguida fez um relato da participao de todos os movimentos em prol da
Anistia ampla geral e irrestrita e do posicionamento e luta da frente das oposi-
es durante quinze anos de arbtrio. Enfatizou que a Anistia concedida pelo
sistema no reintegrou os ex-presos polticos. O presidente do conclave,
Joviniano Neto, disse que o objetivo principal do encontro o de discutir as
novas caractersticas e estratgia da luta pela Anistia, pelas liberdades democr-
ticas e, tambm, contra a represso aos movimentos reivindicatrios de oper-
rios e lavradores brasileiros. A matria apresentava ainda a programao do
Congresso.
No texto, a nica referncia a Prestes era a meno sua presena na
mesa. Mas a matria foi ilustrada com foto que mostra trs membros da
mesa de costas para a plenria lotada com a legenda Prestes (D) foi muito
festejado na abertura do Congresso, pela Anistia e o ttulo j enfatizava a
presena dos comunistas. Mais importante ainda, o jornal, em chamada de
capa e ampla matria cobre a recepo de Prestes no aeroporto, seu pro-
nunciamento inicial e entrevista para a imprensa38. Sua posio era da uni-
dade dos oposicionistas em torno do MDB, a crtica do projeto de
reformulao partidria cuja essncia era a diviso das oposies e parti-
cularmente do MDB; a rejeio proposta de Constituinte com Figueiredo,
reafirmao de posio comunista, proposio de dois pontos bsicos para
programa socialista: a ao das massas porque no empunhando fuzis
que se derrubar a ditadura, pelo menos nas atuais circunstncias, e a luta
em defesa das liberdade democrticas. Quanto Anistia, declarou: acei-
tei a Anistia parcial, mas a Anistia tem que ser para todos. E garantiu que
veio Bahia participar do II Congresso Nacional pela Anistia pela certeza
de que estes movimentos de defesa da Anistia, [...], continuaro lutando
pela Anistia ampla, geral e irrestrita.
No dia 17, o Jornal da Bahia insere uma matria ainda maior com a
entrevista de Prestes, com nfase nas divergncias entre os comunistas, a opo-
sio ao regime e reorganizao partidria. Quanto Anistia, sublinhou que
Figueiredo, que s admitia reviso de processos, frente ao movimento de massas,
foi obrigado a mudar de ideia, formulou um projeto e deu uma Anistia que
38
Prestes agora quer mais de um partido. A Tarde, p. 1, 16 nov. 1979; Prestes, na Bahia, prega a unidade
oposicionista. A Tarde, p. 5, 16 nov. 1979.
278
no ampla, geral e irrestrita, limitada, contraditria e injusta, mas os co-
munistas esto englobados nela39.
As divergncias so tambm o foco do Jornal do Brasil, s que apon-
tam para as existentes entre o CBA e o MFPA. Enquanto as Seccionais do
Comit Brasileiro pela Anistia continuam empenhados na luta pela Anis-
tia ampla, geral e irrestrita, o Movimento Feminino pela Anistia, segundo
sua presidenta nacional, Sra. Terezinha Zerbini, est interessada em ter a
capacidade de conduzir a luta para o essencial; e o essencial agora lutar
por uma Constituinte. A Anistia concedida, apesar de injusta, teria sido
ampla politicamente, o que teria transformado os movimentos de Anistia
em residuais40.
39
Prestes reafirma apoio frente das oposies. Jornal da Bahia, p. 5, 17 jan. 1979.
40
Congresso pela Anistia comea com divergncias entre os participantes. Jornal do Brasil, p. 2, 16 nov. 1979.
Cabe observar que os CBAs eram independentes e no Seccionais, algo similar acontecendo com o MFPA, no qual
a posio de Minas (presidido por Helena Grecco) era diferente de Dona Terezinha Zerbini.
41
Em Salvador, o II Congresso da Anistia decide lutar at soltar o ltimo preso. Tribuna da Imprensa, p. 5, 20 nov.
1979.
42
Anistia vai definir novas formas de luta. Tribuna da Bahia, 17/11/1979, p. 04.
279
A cobertura do trabalho das comisses ocupou espao pequeno. A Tri-
buna da Bahia antecipa concluses j consensuais43, Jornal da Bahia e a Fo-
lha de So Paulo sublinham que a comisso que mobilizou mais pessoas foi a
da luta dos trabalhadores da cidade e do campo. Espao foi dado a denn-
cias de grilagem de terras em Sergipe (Ver: MORAES, 1979, p. 5)44. A ava-
liao poltica dos debates nas comisses aparece em matrias de avaliao do
Congresso.
O Jornal da Repblica45 manteve a nfase nas divergncias entre PCB e
PC do B com o segundo vitorioso na maioria das comisses, impondo suas
teses radicais, ainda que por votaes apertadas. Como a que aprovou a pro-
posta de criao de um tribunal popular para julgar os crimes da represso
policial, por 64 a 54. Para o jornal
43
Anistia vai definir novas formas de luta. Tribuna da Bahia, p. 2, 17 nov. 1979.
44
Trabalhadores e sua luta movimentam o Congresso da Anistia. Jornal da Bahia, Salvador, p. 3, 17 nov. 1979;
ndios em p de guerra na Regio do So Francisco. A Tarde, Salvador, p. 1, 18 nov. 1979.
45
Anistia. O PC do B tomou conta da reunio. Jornal da Repblica, p. 3, 19 nov. 1079. (Obs matria no
assinada por Paolo Marconi).
280
gurana Nacional e de combinar esta luta com o apoio e solidariedade s lutas
populares; 2) a continuidade sem radicalizaes, diluindo a necessidade de
ligao com as lutas populares; 3) a que enfatizava de tal modo a luta popular
que deixava de lado a especificidade da luta. Nas comisses, identificou duas
outras tendncias uma que afirmava que a luta pela Anistia estava esgotada e
que se deveria transformar os movimentos pela Anistia em movimentos pela
Constituinte, e a outra que, a partir da necessidade de novos caminhos para a
luta, propunha a articulao dos eixos anteriormente definidos com a luta em
defesa dos direitos humanos. Relatou ainda a discusso sobre a criao do
Tribunal Popular, cuja concluso seria a busca de condies para cri-lo e a
deciso de no se posicionar sobre a campanha pela Assembleia Constituinte,
mas de barrar qualquer forma de institucionalizao do regime. O jornal Em
Tempo, porta voz da Democracia Socialista, enfatizou a resposta poltica dada
aos que julgavam o movimento moribundo, apostavam no seu esvaziamento e
celebrou a mudana do eixo da luta pela anistia pela ligao mais orgnica aos
movimentos populares e democrticos, inclusive na luta contra a violncia
policial. Na capa, o que teria sido o destaque maior a criao de um Tribunal
de Julgamento Poltico dos Crimes da Ditadura, proposta que defendera46.
O encerramento
46
O II Congresso Nacional da Anistia decide: Tribunal Popular para julgar Torturadores. Em Tempo, 91, So
Paulo, p. 1, 22 a 28 nov. 1979. Ver: Oliveira (1979, p. 50).
47
Congresso da Anistia encerrado. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 6, 19 nov. 1979; Congresso prope continuidade
da luta por uma anistia geral. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 9, 20 nov. 1979.
281
[...] acusou ainda o sistema criminoso, dirigindo-se es-
pecialmente viva do operrio paulista.A cada passo
estamos nos encontrando com episdios como esse.
Mas,hoje, em qualquer recanto desse pas, j existem os
movimentos pela anistia. Ele contesta mais uma vez o
regime poltico do Brasil, afirmando que essa abertura
um rolo de engodo, explicando em seguida que, se fosse
o contrrio, no era preciso a formao de movimentos
pela anistia, pois esse um direito de todo o cidado e,
portanto, no precisa ser reivindicado. indispensvel
culpar o governo pelo desaparecimento e pelas mortes do
nosso povo ocorridos por atos do arbtrio. Temos que ti-
rar os nossos presos das cadeias e exigir que o governo d
conta dos desaparecidos e que devolva os cadveres aos
seus familiares. Tenho recebido mais de 300 cartas do ex-
terior pedindo explicaes sobre as pessoas que continu-
am presas e sobre a reintegrao dos que foram liberta-
dos.
282
estudo sobre a tortura apresentada pelo Ncleo dos Profissionais da Sade do
CBA-SP e para avaliao positiva do Congresso por Digenes Arruda.
A matria do dia 20 sobre a reconstituio do congresso, com os se-
guintes pontos: o tema central e a finalidade; as concluses das comisses e da
plenria, a reunio de lderes da esquerda e de personalidades ligadas luta
pela anistia; as decises da plenria sobre quem tinha direito a voto (aceitou o
voto de oposies sindicais em sindicato metalrgicos da Bahia, So Paulo e
Volta Redonda e recusou Convergncia Socialista).
Na sesso de encerramento, consideramos ainda necessrio destacar a
divulgao da carta enviada por Theodomiro ao Congresso, o Manifesto dos
familiares dos mortos e desaparecidos no Araguaia e duas falas emblemticas
a da presidente de honra, Ana Silva, denunciando a represso contra os oper-
rios, e a de encerramento, feita por Luis Eduardo Greenhalg, Presidente do
CBA-SP que, em nome de todos os movimentos de anistia, reafirmou a dispo-
sio de continuar a luta.
Resultado maior do encerramento foi a aprovao unnime do seu rela-
trio final. O espao previsto para este trabalho no permite a reproduo de
suas 11 pginas. Assim, no resumiremos as 25 moes aprovadas denuncian-
do a represso e defendendo os movimentos populares, nem as 30 de apoio
que o Congresso recebeu. Nem as decises sobre estrutura organizativa que se
inviabilizaram no ano seguinte. Nem mesmo as resolues polticas definindo
as lutas e campanhas cujas objetivos, na histria, foram alcanados ou conti-
nuam sendo perseguidos.
O pargrafo que encerra o manifesto A luta continua, que antecede as
resolues polticas, suficiente para exprimir a disposio dos militantes da
anistia:
Esta disposio foi chave para que, no Brasil, a partir de 1979, se mudas-
se o significado etimolgico da palavra Anistia que, ao invs de esquecimento,
assumiu o de memria e julgamento da ditadura militar.
283
REFERNCIAS
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil (1964-1984). Traduo de
Clovis Marques. 3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1985. p. 268-269.
ARANTES, Aldo. Libertar at o ltimo preso. Tribuna da Luta Operria, So Paulo, p.
2, 24 nov. 1979.
ARBEX JNIOR, Jos; SOUZA, Hamilton Octavio. A ditadura militar no Brasil: a
histria em cima dos fatos. So Paulo: Casa Amarela, 2007. 383p. (Colees Caros
Amigos).
BAHIA. GRUPO TORTURA NUNCA MAIS. Construindo a memria: a luta pela
anistia na Bahia. Salvador, 2006, 286p. Organizadoras: Ana Guedes; Lucimar Silva
Cunha Mendona.
BRASIL. Congresso Nacional. Comisso Mista Sobre Anistia. Anistia: documentrio
organizado por determinao do Presidente da Comisso Mista do Congresso, Senador
Teotnio Vilela. Braslia-DF, 1982a. 766p. v. 1. p. 21-25.
BRASIL. Congresso Nacional. Comisso Mista Sobre Anistia. Documentrio organizado
por determinao do Presidente da Comisso Mista do Congresso, Senador Teotnio Vilela.
Braslia-DF, 1982b. 560p. v. 2
CABRAL, Reinaldo; LAPA, Ronaldo (Org.). Desaparecidos polticos: prises, seqestros,
assassinatos. Rio de Janeiro: Opo: CBA, 1979. 287p.
CARVALHO NETO, Joviniano Soares de. Theodomiro: os limites da mdia e da anistia: a
imprensa baiana e o primeiro condenado a morte na Repblica. 502f. 2000. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Cultura Contempornea) Faculdade de Comunicao,
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2000.
______. (Org.). D. Timteo: presena histrica. Salvador, Envelope, 1996. 61p
COUTO, Ronaldo. Histria indiscreta da ditadura e da abertura. Rio de Janeiro: Record,
1998. 516p.
DELGADO, Tarcisio. A histria de um rebelde: 40 anos, 1966-2000. Braslia: Fundao
Ulisses Guimares, 2000. 421p.
DEPARTAMENTO INTERSINDICAL DE ASSESSORIA PARLAMENTAR. Quem foi
quem na Constituinte: nas questes de interesse dos trabalhadores. So Paulo: Cortez:
Obor, 1988. 664p.
ESCARIZ, Fernando. Porque Theodomiro fugiu. So Paulo: Global, 1980. 92p.
JOS, Emiliano. As asas invisveis de padre Renzo: uma histria singela de amor e dor nos
tempos da ditadura militar brasileira. So Paulo: Casa Amarela, 2002. 424p.
MARCONI, Paolo. Anistia: comea quinta a reunio nacional. Jornal da Repblica, p. 5,
13 nov. 1979a.
______. Anistia: PCB e PCdoB brigam. Jornal da Republica, So Paulo, p. 3, 14 nov.
1979b.
284
MAUS, Flamarion; ABRAMO, Zilah Wendel. (Org.) Pela democracia contra o arbtrio:
a oposio democrtica, do golpe de 1964 campanha das Diretas J. So Paulo: Funda-
o Perseu Abramo, 2006. 480p.
MORAES, Marco Antnio. Congresso pela Anistia dever rejeitar indulto. Folha de So
Paulo, p. 5, 17 nov. 1979.
OLIVEIRA, Elvira de. Levanta, sacode a poeira e d a volta por cima. Em Tempo, So
Paulo, p. 5, 22 a 28 nov. 1979.
REGO, OSB. D. Mariano Costa. Catolicismo: a missa pelos mortos da represso. Jornal
da Bahia, p. 6, 11 nov. 1979.
RIBEIRO, Darcy. Aos trancos e barrancos: como o Brasil deu no que deu. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1985. 5432 tpicos.
SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Castelo a Tancredo 1964-1985. Traduo Mario
Salviano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. p. 422-427.
SOARES, Glucio Ary Dillon; DARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso. A volta aos
quartis: a memria militar sobre a abertura. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995.
328p.
TAVARES, Eduardo Diogo. O milagre de Dom Amoroso. Salvador: P&A, 1995. 268p.
VIANA, Gilney; CIPRIANO, Perly. Fome de liberdade. Vitria, ES: Universidade Federal
do Esprito Santo: Fundao Ceciliano Abel de Almeida, 1992. 276p.
285
Colofo
Formato 17 x 24 cm
Tipologia AGaramond
75 g/m2 (miolo)
Papel Carto Supremo 250 g/m2 (capa)