Apostila Filosofia 6 ano

Aula 1: O que a Filosofia?

Podemos dizer que a filosofia surge quando os seres humanos comeam a exigir
provas e justificaes racionais que validem ou invalidem as crenas cotidianas. Por
que racionais? Em primeiro lugar, porque racional significa argumentado, debatido e
compreendido; em segundo lugar, porque racional significa que, ao argumentar, e
debater, queremos conhecer as condies e os pressupostos de nossos pensamentos e os
dos outros e; em terceiro lugar, porque racional significa respeitar certas regras de
coerncia do pensamento para que um argumento ou um debate tenham sentido,
chegando a concluses que podem ser compreendidas, discutidas, aceitas e respeitadas
por outros.

A primeira caracterstica desta atitude filosfica negativa, isto , um dizer no

aos pr-conceitos, aos pr-juzos, aos fatos e s ideias das experincias cotidianas,
ao que todo mundo diz e pensa, ao estabelecido. A segunda caracterstica da atitude
filosfica positiva, isto , uma interrogao sobre o que das coisas, as ideias, os fatos,
as situaes, os comportamentos, os valores, ns mesmos. tambm uma interrogao
sobre o porqu e o como disso tudo e de ns prprios. O que ?, Por que ?, Como
?. A face negativa e a face positiva da atitude filosfica constituem o que chamamos
de atitude crtica. Por que crtica? A palavra crtica vem do grego e possui trs
sentidos principais: 1) capacidade para julgar, discernir e decidir corretamente; 2)
exame racional de todas as coisas sem preconceito e sem prejulgamento; 3) atividade de
examinar e avaliar detalhadamente uma ideia, um valor um costume, um
comportamento, uma obra artstica ou cientfica. A atitude filosfica uma atitude
crtica a qual, como se observa, inseparvel da noo de racional, que vimos acima.

Considerando estas caractersticas gerais da filosofia, podemos perceber que

muitas caractersticas que so atribudas prtica cientfica so, na verdade,
caractersticas filosficas. A busca pela verdade, pensamento racional, procedimentos
especiais para conhecer fatos, aplicao prtica de conhecimentos tericos, correo e
acmulo de saberes: esses objetivos e propsitos das cincias no so cientficos, so
filosficos e dependem de questes filosficas.
QUESTES

1- O que quer dizer a palavra crtica?

2- Quais so as trs principais perguntas que caracterizam a atitude filosfica?

3- Por que a atitude filosfica racional?

Aula 2: O que filosofar?

Se deixarmos um pouco de lado os objetos com os quais a filosofia se ocupa,

veremos que a atitude filosfica possui algumas caractersticas que so as mesmas,
independentemente do contedo investigado. Essas caractersticas so:

Perguntar o que (uma coisa, um valor, uma ideia, um comportamento) a

filosofia pergunta qual a realidade e qual a significao de algo, no importa
qual;
Perguntar como (uma coisa, uma ideia, um valor, um comportamento) a
filosofia indaga como a estrutura ou o sistema de relaes que constitui a
realidade de algo;
Perguntar por que (uma coisa, uma ideia, uma valor, um comportamento) por
que algo existe, qual a origem ou a causa de alguma coisa, de uma ideia, de um
valor, de um comportamento.

A atitude filosfica inicia-se dirigindo essas indagaes ao mundo que nos

rodeia e s relaes que mantemos com ele. Pouco a pouco, descobre que essas questes
pressupem a figura daquele que interroga e que elas exigem que seja explicada a
tendncia do ser humano de interrogar o mundo e a si mesmo com o desejo de conhec-
lo e conhecer-se. Em outras palavras, a filosofia compreende que precisa pensar sobre
nossa capacidade de pensar. Por isso, pouca a pouco, as perguntas da filosofia se
dirigem ao prprio pensamento: O que pensar?, Como pensar?, Por que h o
pensar?. A filosofia torna-se, ento, o pensamento interrogando-se a si mesmo.

Chamamos este movimento de retorno da atitude filosfica ao prprio

pensamento de reflexo filosfica. A reflexo filosfica o movimento pelo qual o
pensamento, examinando o que pensado por ele, volta-se para si mesmo como fonte
desse pensado. o pensamento interrogando-se a si mesmo ou pensando-se a si mesmo.
A reflexo filosfica radical, pois vai raiz do pensamento.

No somos, porm, somente seres pensantes. Somos tambm seres que agem no
mundo, que se relacionam com outros seres humanos, com os animais, as plantas, as
coisas, os fatos e acontecimentos, e exprimimos essas relaes tanto por meio de
linguagem e dos gestos como por meio de aes, comportamentos e condutas. A
reflexo filosfica tambm se volta para compreender o que se passa em ns nessas
relaes que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as aes
que realizamos. Organiza-se em torno de trs grandes conjuntos de questes:

1- Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que
fazemos? Isto , quais so os motivos, as razes, e as causas para pensarmos
o que pensamos, dizermos o que dizemos e fazermos o que fazemos?
2- O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando
falamos, o que queremos fazer quando agimos? Isto , qual o contedo ou
o sentido do que pensamos, dizemos e fazemos?
3- Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que
fazemos? Isto , qual a inteno ou a finalidade do que pensamos, dizemos
e fazemos?

Essas trs questes tm como objetos de indagao o pensamento, a linguagem,

e a ao e podem ser resumidas em O que pensar?, O que falar? e O que
agir?.

QUESTES

1- O que e como a reflexo filosfica?

2- Quais so os trs conjuntos de questes que organizam a reflexo filosfica?

Aula 3: Nascimento da filosofia mito e filosofia

Ordem e desordem fazem parte da formao do senso comum e dos processos da

razo e, a partir desses conceitos, tratemos de efetuar uma avaliao social e histrica.

Vivemos inseridos em certas ordens ou organizaes (sociais, polticas,

religiosas, econmicas), as quais no dependem de nossa escolha. Pensemos, pode ser
que no exista desordem, mas ordens diferentes daquela que costumamos pensar que
seja a ordem verdadeira, uma razo que nunca muda.

certo que as tradies, os mitos, e a religiosidade respondiam a todos os

questionamentos. Contudo, essas explicaes no davam mais conta de problemas,
como a permanncia, a mudana, a continuidade dos seres entre outras questes.
Podemos afirmar que a filosofia nasceu de um processo de superao do mito, numa
busca por explicaes racionais rigorosas e metdicas, condizentes com a vida poltica e
social dos gregos antigos, bem como do melhoramento de alguns conhecimentos j
existentes, adaptados e transformados em cincia.

ATIVIDADE

Pesquise sobre um mito e diga, em suas palavras, o que voc acredita que ele. Em
seguida, reflita e escreva sobre a questo : Este mito filosofia?

Aula 4: Nascimento da filosofia superando o mito

O nascimento da filosofia pode ser entendido como o surgimento de uma nova

ordem do pensamento, complementar ao mito, que era a forma de pensar dos gregos.
Uma viso de mundo que se formou de um conjunto de histrias contadas de gerao a
gerao por sculos e que transmitiam aos jovens a experincia dos mais velhos. Os
mitos falavam de deuses e heris de outros tempos e, dessa forma, misturavam a
sabedoria e os procedimentos prticos do trabalho e da vida com a religio e as crenas
mais antigas. Nesse contexto, os mitos eram um modo de pensamento essencial vida
da comunidade. As crenas que eles transmitiam ajudavam a comunidade a criar uma
base de compreenso da realidade e um solo firme de certezas. Ao aliar crenas,
religio, trabalho, poesia, os mitos traduziam o modo que o grego encontrava para
expressar sua integrao do sagrado e vida coletiva. Os gregos a partir do sculo V
a.C. viveram uma experincia social que modificou a cotidianidade grega: a vivncia do
espao pblico e da cidadania. A cidade constitua-se da unio de seus membros para os
quais tudo era comum. O sentimento que ligava os cidados entre si era a amizade, a
filia, resultado de uma vida compartilhada.

As narrativas mticas tentavam responder as questes fundamentais, como: a

origem de todas as coisas, a condio do homem e suas relaes com a natureza, com o
outro e com o mundo, enfim, a vida e a morte, questes que a filosofia desenvolveu no
decorrer de sua histria.

A filosofia, por outro lado, trata de problematizar o porqu das coisas de maneira
universal, isto , na sua totalidade. Buscando estruturar explicaes para a origem de
tudo nos elementos naturais e primordiais (gua, fogo, terra e ar) por meio de
combinaes e movimentos.

Enquanto o mito est no campo do fantstico e do maravilhoso, a filosofia no

admite contradio, exige lgica e coerncia racional e a autoridade destes conceitos
no advm do narrador como no mito, mas da razo humana, natural em todos os
homens.

ATIVIDADE

Como foi o seu carnaval? Agora que voc sabe o que filosofia, reflita sobre os
aspectos positivos e negativos desta festa.

Aula 5: Razo filosfica e razo cientfica

Tem-se comumente a ideia que o filsofo aquele que pensa sobre coisas
inteis, abstratas, desconectadas da vida cotidiana e que no interessa maioria das
pessoas. Ao cientista, pelo contrrio, atribui-se a imagem de um pesquisador em seu
laboratrio preocupado com problemas prticos, que realiza atividades teis. No
entanto, podemos questionar: at que ponto o saber filosfico no tem utilidade; e o
quanto o saber cientfico est prximo das prticas? Quais so as diferenas entre a
filosofia e a cincia? Com os gregos, a filosofia comporta todos os saberes: matemtica,
astronomia, geometria so exemplos de conhecimentos que surgiram juntamente com o
questionamento filosfico. Na Idade Mdia, a filosofia torna-se um instrumento da
teologia, isto , uma vez que o conhecimento estava restrito aos homens religiosos,
cincia conhecimento inspirado, ou de origem divina. Na modernidade, filosofia e
cincia seguem caminhos diferentes determinados por uma metodologia prpria. O
mtodo determina a diferena de abordagem dos problemas em cada rea e a lgica o
instrumento comum entre a cincia e a filosofia. A filosofia caracteriza-se pelo discurso
racional, isto , um mtodo visa explicitar a relao entre particular e universal com o
intuito de ampliar a compreenso do homem no mundo.

ATIVIDADE

Em suas palavras, explique a diferena entre cincia e filosofia.

Aula 6: A questo do conhecimento: a filosofia e a esfera do logos

Em nosso dia-a-dia formulamos uma srie de opinies a respeito de tudo que nos
cerca. So descries imprecisas ou relatos de fatos e acontecimentos abordados de
maneira superficial cheio de opinies, que geram uma infinidade de conceitos pr-
concebidos (preconceitos) os quais aos poucos vo se tornando parte do conhecimento
popular. Contudo, nem todos os conhecimentos integrantes do senso comum so
irrelevantes, j que partem da prpria realidade, algumas concepes so de fato
precisas, faltando a elas, sobretudo, o rigor, o mtodo, a objetividade e a coerncia
tpicas do senso crtico. (Quem nunca tomou um ch de camomila ou de erva cidreira
para sentir-se melhor?)

Na obra Repblica de Plato, a questo da passagem do senso comum para o

senso crtico ocorre no contexto da formao social e poltica do cidado. O ideal de
repblica platnica apresenta-se tambm um projeto pedaggico, por meio do qual os
produtores encarregados do trabalho, os guardas que velam pelo bem pblico so
formados para desempenhar estas funes sociais. Na plis grega, a educao dos
jovens era responsabilidade do Governo, os estudantes que se destacavam dos demais
prosseguiam seus estudos e poderiam chegar a serem governantes aps uma longa
aprendizagem e uma rigorosa educao moral e intelectual.

Um dos objetos desta educao a superao do senso comum (o campo das

opinies) para o conhecimento crtico. No mito platnico o conhecimento progride do
sensvel para o intelectual, a inteligncia vai do aparente para o essencial, do obscuro
para o luminoso, sendo as Ideias, elas prprias, iluminadas pela fonte de toda luz, o
Bem.

Como se elabora o conhecimento crtico em Plato? A filosofia a nica forma de

buscar por esse conhecimento? Para Plato, sim, uma vez que seja possvel, com a
metodologia apropriada, superar o nvel das opinies.
ATIVIDADE

Elabore um quadro comparando as caractersticas do senso comum com as

caractersticas do pensamento crtico, a partir do texto.

Aula 7: Cincia e Senso Comum

De acordo com Vsquez (1968), o senso comum um conhecimento prtico,

utilitrio, sem ou quase sem nenhuma teoria, integrante da chamada cultura popular.
Haveria algo no senso comum, em sua maneira de perceber o mundo que seja
equivalente ao conhecimento cientfico?

Com o nascimento da filosofia, os gregos foram aos poucos rompendo com o

mito e a religio. Da mesma maneira o pensamento cientfico pretende romper com o
senso comum. Assim, enquanto a primeira ruptura imprescindvel para constituir a
cincia, a segunda deve transformar o senso comum em um conhecimento que chega a
todas as camadas, depurado de seus preconceitos e pr-juzos. Com essa dupla
transformao, o que se espera um senso comum esclarecido e uma cincia coerente
com as realidades sociais; um saber prtico que d sentido e orientao existncia e se
apega prudncia para encontrar o bem comum. Depois de romper com senso comum,
a cincia deve se transformar num novo e melhorado senso comum, combinando, assim,
a praticidade do senso comum com o mtodo e o rigor tpicos da cincia e da filosofia.

ATIVIDADE

Defina, em suas palavras, o que cincia, senso comum e filosofia.

Aula 8: Ironia e Filosofia

 Observando o mundo nossa volta, vemos que todos somos prisioneiros: os
filhos dos vivem atrs das grades dos condomnios, cercados de seguranas; os filhos
dos pobres so prisioneiros da violncia nas ruas, nos sinaleiros, onde vendem
bugigangas. E todos ouvem falar que a Sociedade Moderna aquela que melhor
realizou o ideal de liberdade. Como se pode entender neste contexto a afirmao da
liberdade? No irnico que aqueles que se dizem livres por ter atingido o ideal de
liberdade proposto pela sociedade capitalista sejam tambm prisioneiros do medo e da
violncia? O que podemos aprender com esta situao?

Na praa pblica, Scrates interrogava os homens e instigava-os a refletir sobre

si e sobre o mundo. Scrates foi uma figura misteriosa, que questionava as pessoas que
encontrava dizendo buscar a verdade. Conforme acentua Lefebvre, (1969, p. 11) (...)
voltando-se para fora e para o pblico, Scrates interroga os atores para saber se eles
sabem exatamente porque arriscam suas vidas, a felicidade ou a falta de felicidade (...),
assim como a felicidade dos outros. Scrates aquele que chega de mansinho e, sem
que se espere, lana uma pergunta que faz o sujeito olhar para si e perguntar: afinal, o
que fao aqui? isso o que realmente procuro ou desejo?

A ironia tinha que ser acompanhada da maiutica, isto , o mtodo socrtico

constitua-se de duas partes: a primeira mostrava os limites, as falhas, os preconceitos
do pensamento comum e a segunda iniciava no processo de busca da verdadeira
sabedoria. Numa situao de conflito e de incertezas o ironista, depois de realizar o
exerccio da desconstruo e da negatividade, deve ajudar as pessoas a darem a luz s
verdades que, no entender de Scrates, traziam dentro de si. O exerccio do filosofar, a
partir das verdades encontradas, abria caminhos para mltiplas possibilidades de
escolha e ao.

Com a ironia, ao trazer tona os limites dos argumentos comuns, ao mostrar as

contradies ocultas na ordem comumente aceita, ao revelar, ao abalar as certezas que
fundavam o cotidiano, Scrates convida ao filosofar como um processo metdico de
elaborao de novos saberes. Ao afirmar que tambm ele nada sabia, queria apenas
dizer que um novo caminho para chegar-se a uma nova verdade seria indispensvel. Se
ele soubesse esta nova verdade, ele no diria que nada sabia, pois apenas sabia o
caminho, isto , o comeo do conhecimento e ele queria saber mais.
 Scrates, por meio de sua atividade, mostra-nos que o exerccio do filosofar ,
essencialmente, o exerccio do questionamento, da interrogao sobre o sentido do
homem e do mundo. A partir dessa atividade Scrates enfrentou problemas, foi julgado
e condenado morte. Na histria, a filosofia questionadora incomoda o poder institudo,
porque pe em discusso relaes e situaes que so tidas como verdadeiras. A
filosofia procura a verdade para alm das aparncias.

ATIVIDADE

1. Faam o exerccio socrtico da ironia e da maiutica.

a) Escolha um determinado assunto (poltica, religio, cincia, etc) e divida a sala em

dois grupos.

b) Um grupo se organiza para fazer perguntas irnicas a outro sobre o assunto

escolhido.

c) A partir das respostas o grupo dever fazer novas perguntas e assim sucessivamente,
de modo que quem responder sempre consiga dar uma nova resposta e quem perguntar
consiga formular uma nova pergunta.

Aula 9: A Ironia na Msica

A ironia no privilgio da filosofia. Ela ocorre na literatura, na msica,

na comdia. Sua caracterstica principal remeter-se a uma determinada situao social
para interrog-la.

Para entender a utilizao da ironia na msica podemos nos remeter a um

perodo histrico do Brasil bastante recente. O perodo da ditadura militar que foi de
1964 a 1984. Durante boa parte desta fase de nossa histria os cidados eram
proibidos de expressar seus pensamentos a respeito da poltica, da economia e at da
sexualidade. Neste perodo as obras de arte como filmes, novelas e msicas eram
censuradas pelo poder pblico. Assim como Scrates na Grcia antiga, no Brasil muitas
pessoas foram presas, exiladas e mortas por insistirem em defender o direito a liberdade
de pensamento. Como Scrates, algumas msicas utilizaram a ironia como forma de
questionar aqueles que se afirmam pelo poder da fora fsica e no pela qualidade de
seus argumentos. Podemos citar Chico Buarque de Holanda, cantor e compositor que no
perodo da ditadura utilizou a msica como forma de se engajar na luta contra a
ditadura. A esse tipo de msica podemos denominar arte engajada. A msica Acorda
amor um exemplo do engajamento da arte nas questes sociais e polticas do Brasil.

Msica: Acorda Amor

Acorda amor

Eu tive um pesadelo agora

Sonhei que tinha gente l fora

Batendo no porto, que aflio

Era a dura, numa muito escura viatura

Minha nossa santa criatura

Chame, chame, chame l

Chame, chame o ladro, chame o ladro

Composio: Leonel Paiva/Julinho da Adelaide (Chico Buarque de Holanda).

PESQUISA

1. Pesquise e obtenha a letra da msica Acorda Amor de Leonel Paiva e Chico

Buarque. Se possvel, encontre tambm a msica para ser ouvida em sala de
aula.
2. A msica Acorda amor tem dois sentidos, um real e outro aparente.
Quais so os sentidos e qual o papel da ironia na ocultao e na revelao deles?
3. Pesquise outras msicas e estilos de msica onde a ironia est presente. Traga
para ser ouvida e discuta-a em sala de aula.

Aula 10: Estudo Dirigido

1- O que quer dizer a palavra crtica?

2- Explique o que a Filosofia
3- O que e como a reflexo filosfica? Explique suas caractersticas.
4- O que um Mito? D exemplo de um mito e faa seu relato
5- Qual a diferena entre senso comum, Filosofia e Cincia?
6- Qual a relao entre ironia e Filosofia?
7- Escolha um assunto que esteja sendo comentado pelos jornais, pela televiso ou
internet e faa um exerccio de reflexo filosfica sobre este assunto.