CENTRO DE ESTUDOS SUPLETIVOS

CUSTDIO FURTADO DE SOUZA

UNIDADE I

INTRODUO SOCIOLOGIA

Equipe de Sociologia
Unidade 1: Introduo Sociologia:

Quando nos referimos ao estudo da Sociologia, vrias so as questes

levantadas. O que Sociologia? O que estudamos na disciplina Sociologia? Para que
serve? Essas e muitas outras indagaes so frequentes quando o indivduo se depara
com a Sociologia. O objetivo desta unidade consiste em apresentar a definio, origem
aplicabilidade da Sociologia como cincia e apresentar seus principais autores.

1-As interpretaes das Sociedades

A Sociologia uma Cincia da Sociedade (entendida como um complexo de

relaes humanas, por exemplo, a sociedade brasileira, a sociedade dos alunos do
Colgio Atheneu), juntamente com a Antropologia, a Histria, a Cincia Poltica, etc.

Ento, a Sociologia uma cincia em construo, onde o objeto de investigao e o

sujeito que investiga se confundem, produzindo uma Cincia Interpretativa.

A Sociologia est presente diariamente na imprensa, na linguagem poltica, nas aulas de

Geografia e de Histria.

2. Indivduo e Sociedade
Introduo

Nas sociedades indgenas e em algumas sociedades orientais, o INDIVDUO

elemento indissocivel de sua comunidade, sendo compreendido em funo dela. Por
exemplo, na escassez de alimentos, a fome "dividida" por toda a tribo.

Na Europa capitalista, o INDIVDUO entendido autonomamente em relao

sua comunidade. Por exemplo, a teoria liberal.

A Sociologia procura investigar as relaes INDIVDUO - SOCIEDADE como

uma reao ao individualismo da sociedade capitalista.

No sculo dezenove surgiram duas teorias a respeito destas relaes:

1. INDIVIDUALISTA A Sociedade entendida como a soma dos interesses e

relaes entre os indivduos, sendo resultado da subjetividade individual. Por exemplo,
a escolha de um candidato em um processo eleitoral, ou seja ,ao voto.

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2. COLETIVISTA - A Sociedade uma realidade concreta que subordina, condiciona
os indivduos s instituies sociais. Por exemplo, o grupo familiar (primrio) que
molda nossa identidade, ou a escola ( grupo secundrio), que estabelece regras de
conduta.

Hoje em dia temos a Teoria da INTERDEPENDNCIA: A Sociedade pressiona

o indivduo para a aceitao dos condicionamentos, ao mesmo tempo que o indivduo
tenta constituir sua identidade atravs, ou apesar da presso. Por exemplo, no processo
eleitoral, a propaganda pelo voto til; na escola, a resistncia presso mediante a
"cola", a indiferena, "matar aulas", etc.

3. Os Primrdios da Sociologia

Introduo

A Sociologia uma "cincia da crise", pois nasce sob o impacto da Dupla

Revoluo Burguesa: Industrial e Francesa. Ela nasce para explicar as profundas
mudanas sofridas pela Europa no processo de consolidao do Capitalismo. No
entanto, antes de constituir-se uma cincia da sociedade, diversas teorias, derivadas da
religio e da filosofia procuraram explicar a vida social.

As pr-condies para o surgimento da Sociologia

- Crena no vigor da Cincia para explicar o mundo e dominar as foras da natureza

- A sociedade, vista como um elemento da natureza, tambm poderia ser explicada,

conhecida e controlada pela razo humana.

A dessacralizao da religio e a sacralizao da cincia

Ao longo do sculo dezenove, ocorreu um processo de "descristianizao ou

"laicizao" da sociedade, atravs do qual a religio deixa de explica a sociedade e
passa a ser explicada por ela. Ao mesmo tempo, a cincia sofre um processo de
sacralizao, ou seja, ela passa a ser encarada como capaz de descobrir e apontar para os
homens o caminho em direo verdade. Os homens so criadores de deuses.

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 Nesse processo, surge a crena de que a sociedade pode ser compreendida
atravs de leis naturais, existentes independentemente da influncia humana. Estava
surgindo o Positivismo.

4. O Surgimento da Sociologia: O Positivismo

A Dupla Revoluo Burguesa, Industrial e Francesa, ao mesmo tempo que

consolidou o poder burgus na Europa Ocidental, trouxe tambm a impresso de que as
sociedades europeias estavam desorganizadas e anrquicas. Sob o peso da mquina e
temendo a massa, as classes dominantes, lideradas pela burguesia, passam a reconhecer
em um novo surto de ideias, denominado positivismo, a doutrina capaz de estabilizar a
organizao da sociedade.

5-Objetivo, Objeto, Campo de Estudo e Importncia.

O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem e da

sociedade atravs da investigao cientfica.

O objeto de estudo da sociologia so os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo

que se refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre
os grupos dinamizando a sociedade como um todo.

O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo todas

as suas particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais,
culturais, histricas, etc.

A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a sociedade

em que vivemos e consequentemente, explicar e buscar solues para a complexidade
das questes sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma cincia imprescindvel
para o conhecimento do mundo atual.

6- Autores e Obras:

6.1-Auguste Comte- Sistematizou os princpios fundamentais do positivismo.

Inicialmente denominou a nova cincia de Fsica Social, antes de criar o termo
Sociologia. Partiu de uma lei geral do desenvolvimento das sociedades humanas,

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afirmando a existncia de trs estados na histria da humanidade: teolgico, metafsico
e positivo. Neste ltimo, a sociedade alcanaria o estado de equilbrio e a ausncia de
conflitos, atravs de um conjunto de crenas comuns, capaz de manter a ordem e o
progresso. Como Saint-Simon, ele defendia um progresso gradual na ordem social
instalada, progresso que seria comandado pelos industriais e pelos cientistas do
pensamento positivista.

Caractersticas

Cientificismo - Crena na capacidade da cincia em conhecer e traduzir a realidade sob

a forma de leis cientficas naturais.

Mtodo - Derivado das cincias naturais, j sistematizadas, defendia a neutralidade e a

objetividade do conhecimento sociolgico. Ver para prever; cincia, da previdncia;
previdncia, da ao.

Organicismo - A sociedade era concebida como um mecanismo ou ainda como um

organismo, constitudo por partes integradas e coesas que funcionariam
harmonicamente.

Darwinismo Social A crena que as sociedades mudariam e evoluiriam em um mesmo

sentido. Tais transformaes representariam a passagem de um estgio inferior para
outro superior. O organismo social se mostraria mais evoludo, mais adaptado e mais

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complexo. Esse tipo de mudana garantiria a sobrevivncia dos organismos mais fortes
e mais evoludos. Serviu de ideologia que justificou a expanso Imperialista mundial no
sculo passado.

Ordem e Progresso - A ordem era entendida por Comte como movimento esttico,
responsvel pela preservao dos elementos permanentes de toda organizao social, ou
seja, as instituies que mantinham a coeso e garantiam o funcionamento da sociedade:
famlia, religio, propriedade, direito, etc. O progresso era entendido como movimento
dinmico, que representaria passagem para formas mais complexas de existncia, como
a industrializao. A relao entre estes dois movimentos vitais seria a de privilegiar o
esttico sobre o dinmico, a conservao sobre a mudana. Assim, para Comte, o
progresso destinava-se a aperfeioar a ordem, e no destru-la.

O positivismo teve fortes influncias no Brasil, tendo como sua representao

mxima, o emprego da frase positivista Ordem e Progresso, extrada da frmula
mxima do Positivismo: "O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim",
em plena bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada coisa em seu
devido lugar conduziria para a perfeita orientao tica da vida social.

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6.2. A Sociologia de mile Durkheim - 1858- 1917

O primeiro socilogo de fato, herdeiro e continuador do positivismo comtiano,

sistematizador do pensamento sociolgico.

. Objeto de estudo da Sociologia:

Fatos Sociais: Maneiras de agir, de pensar, e de sentir exteriores ao indivduo, dotadas

de um poder de coero em virtude do qual se lhe impe (explicados por seus efeitos
sociais)

Caractersticas dos Fatos Sociais:

A )-Coero Social - Submisso do indivduo s regras sociais - leis, lngua, famlia. O

desvio, a resistncia sofrem sano ou punio, que pode ser legal ou espontnea.

B)- Exterioridade - Para existirem, os valores sociais no necessitam expressar-se em

uma determinada pessoa, nem que este esteja de acordo com eles. Independem dos
indivduos, so exteriores a ele.

C- Generalidade - Repete-se em todos os indivduos ou na maioria deles.

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 De acordo com Durkheim, a aceitao dos fatos sociais, para alm da presso
resultado da coero social, s seria possvel quando a coero se transformasse em
respeito pelos ideais coletivos da sociedade: a sociedade me pressiona (dever) mas eu
aceito as regras, respeitando-as, porque fora da sociedade eu me desumanizo ( prazer).

Os fatos sociais so formados pelas representaes coletivas, ou seja, como a

sociedade v a si mesma e o mundo que a rodeia, que produz a conscincia coletiva, que
se sobrepe s conscincias dos indivduos. A conscincia coletiva composta pelo
conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma
sociedade.

Para mile Durkheim, os fatos sociais variam de cultura para cultura e tem
como base a moral social, estabelecendo um conjunto de regras e determinando o que
certo ou errado, permitido ou proibido. No podem ser confundidos com os
fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de fatos.

O Mtodo:

Objetividade e Neutralidade, sendo os fatos sociais considerados como coisas

observadas, experienciadas. Assim seria possvel afastar-se das opinies, preconceitos e
ideologias pessoais. A utilidade da Sociologia seria permitir a percepo da sociedade
como um organismo complexo, a partir da classificao em : estado normal, marcado
pelo consenso; estado patolgico, marcado pela anomia.

Para Durkheim a mudana social inevitvel, mas realizada de preferncia

atravs do consenso. O autor percebia sua poca em crise social profunda, em anomia,

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causada pela ausncia de regras morais adequadas s profundas transformaes
ocorridas com as Revolues Burguesas. Para ele a soluo para a crise estaria no
Mundo do Trabalho, atravs da reconstituio da solidariedade perdida, obtendo-se a
coeso social via cooperao profissional ( solidariedade orgnica ).

6.3 A Sociologia de Max Weber - 1864 1920

Herdeiro do idealismo alemo, na tradio de Hegel e de Kant. Combateu, com

suas posies polticas e sociolgicas, o positivismo da tradio francesa.

Objeto de estudo da Sociologia:

Ao Social - Entendida como conduta individual (ato, permisso ou omisso)

orientada pela conduta de outros indivduos, tendo portanto um significado subjetivo.
Weber exemplifica com a coliso de duas bicicletas: se nenhum dos condutores orientou
sua ao para a coliso, ento no houve ao social. preciso tambm diferenciar a
ao social da relao social: ocorre relao social quando, em um caso concreto, os
participantes de uma ao percebam o mesmo sentido nessa ao, ou que adotem,
intimamente, a atitude do outro, isto , que exista reciprocidade no sentido.

A funo da Sociologia seria interpretar o sentido da ao social, atravs do mtodo

compreensivo.

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 Weber criou uma classificao, a partir de um modelo terico da tipos ideais ou
puros, construes tericas para a anlise, que no pretendem substituir a realidade e
nem so encontrados puros na sociedade.

Os Tipos Ideais de Ao Social

a . Ao tradicional - Determinada por hbito ou costume enraizado. Por exemplo, o

casamento contratado entre famlias tradicionais.

b . Ao afetiva - Determinada por afeto ou estado emocional: amor, dio, medo, dor,
pnico, etc. Por exemplo, pintar um quadro sob forte emoo, brigar com a namorada,
etc.

c. Ao racional com respeito a valores - Determinada pela crena consciente em um

valor considerado importante, independentemente do xito deste valor na realidade. Por
exemplo, os ativistas do Greenpeace, os defensores dos direitos humanos, os idealistas
em geral.

d .Ao racional com respeito a fins - Determinada pelo clculo racional - planejamento
- que estabelece finalidades e organiza os meios necessrios para alcan-las. Por
exemplo, Weber cita a Economia e a Cincia.

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Conceitos e Metodologia

Max Weber est ligado corrente sociolgica que privilegia a tenso do

indivduo diante da sociedade, rejeitando os conceitos "coletivistas" da sociedade.

Para ele, o conceito de racionalidade central para a compreenso das sociedades ao

longo do tempo. Assim, diferentemente de Marx, Weber via o capitalismo como o
processo de modernizao das sociedades ocidentais, cujo aspecto nuclear era a
racionalizao de todas as esferas da vida social: a economia, a religio, a poltica, a
msica, etc.

No entanto, mostrava-se desencantado com a razo, que burocratiza, especializa

e domina o cotidiano dos homens.

Mtodo Compreensivo

a . Histrico - Para Weber, cada sociedade tem seu ritmo prprio de desenvolvimento,
seus valores e culturas. Compreender a sociedade atual fazer um esforo para
interpretar o passado observando suas repercusses nas caractersticas das sociedades
contemporneas.

b . Interpretativo - O cientista pesquisa a partir de seus valores sociais, at mesmo na

hora de escolher o objeto de estudo, interpretando-o

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6.4. Karl Marx - 1818 1883

Apesar de ser considerado um dos fundadores da Sociologia, Max no foi

Socilogo, mas Filsofo. No entanto sua elaborao terica e conceitual to vasta
profunda que influencia at hoje todos os ramos das Cincias Sociais.

Como Weber e Durkheim, Marx tambm herdeiro da crena Iluminista na

compreenso e transformao total do mundo atravs da razo. Herdeiro da dialtica
hegeliana e devedor do pensamento da Escola Clssica inglesa ( Adam Smith, David
Ricardo ), Marx elaborou mais do que uma teoria da sociedade. Ele elaborou uma teoria
para a revoluo social.

Conceitos e Mtodo

Filosofia da Prxis - Mais do que pensar a sociedade, pensar e agir para sua
transformao consciente e revolucionria, rompendo com a alienao:

"Os filsofos limitaram-se a interpretar o mundo de distintos modos. Cabe, no entanto,

transform-lo"

Materialismo Histrico - As formas de conscincia social, a cultura, a ideologia, as

manifestaes polticas so um reflexo da forma como os homens organizam sua vida
material, suas relaes econmicas:

"Aquilo que os indivduos so depende, portanto, das condies materiais de sua

produo"

"Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem por sua escolha mas atravs
daqueles com que se defrontam, diretamente legadas pelo passado"

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Mtodo Dialtico - (Herclito e Hegel)

Pressuposto: Combate a tradio dualista do pensamento ocidental que afirma ser o

movimento uma iluso (APARNCIA) pois a verdadeira natureza do mundo
imutvel (ESSNCIA).

Afirmao: TUDO EST EM ETERNA TRANSFORMAO, TUDO EST

SUJEITO AO FLUXO DA HISTRIA.

Princpio: CONTRADIO. Toda ao humana traz em si sua negao.

Dialtica Hegeliana: idealista, o Esprito ou o Pensamento constrem a realidade.

Dialtica Marxista: o ser social dos homens que determina sua conscincia.

A Dialtica funda-se na unidade dos contrrios: tese ou afirmao; anttese ou negao;

sntese ou negao da negao.

Alienao - O trabalho liberta o homem de sua condio natural. Porm, nas sociedades
de classes o a diviso do trabalho desumaniza o trabalhador, tornando-o um coisa (
REIFICAO ), ao mesmo tempo que humaniza os objetos produzidos pelo homem (
FETICHIZAO ).

A Alienao , ao mesmo tempo:

Econmica - O capitalismo alienou - separou - o homem de seus meios de produo

(ferramentas, terra, matrias-primas )

Poltica - A representatividade liberal esconde que, no capitalismo, o Estado atende aos

interesses da classe dominante, detentora dos meios de produo, a burguesia..

Filosfica - A diviso social do trabalho separou as atividades intelectuais das

atividades manuais. Pensar tornou-se privilgio de uma classe social, em detrimento de
outra.

Classes Sociais - So os sujeitos da histria, organizadas a partir de sua posio na

estrutura produtiva, em relao ao controle dos meios de produo. So estruturalmente
desiguais.

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 Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da
sociedade em classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim uma
sociedade desigual, antagnica, injusta, irracional e anrquica que deve ser substituda
pelos socialismo atravs da revoluo proletria.

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 Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem
duas grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem
os meios de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc) necessrios para transformar
a natureza e produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, tambm chamados
no seu conjunto de proletrios, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua
disposio para trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de
indivduos que ocupam uma mesma posio no processo e nas relaes de produo, em
determinada sociedade.

A classe a que pertencemos que condiciona de maneira decisiva nossa atuao

social. Neste sentido, principalmente a situao de classe que condiciona a existncia
do indivduo e sua relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar ideias
amizades e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no momento do
conflito, como nas greves ou mesmo no mercado(consumo), as diferenas iro aparecer
de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes surge a classe em
si e classe para si,

Classe em si- Quando o indivduo no tem conscincia de classe, ele encontra-

se em qualquer posio (status) na estrutura econmica.

Classe para si- Quando a pessoa tem conscincia de classe, ela assume uma
posio politico-ideolgica.

Infra-estrutura e Superestrutura - A estrutura da sociedade est dividida em infra-

estrutura, base material das relaes sociais - a economia e superestrutura, reflexo da
base material, composta pelas relaes culturais, ideolgicas e polticas.

A estrutura social depende de como os homens, em sociedade, organizam a produo

social dos bens, englobando:

Foras Produtivas - Instrumentos e habilidades para controlar as condies naturais

Relaes de Produo - Formas distintas ( histricas ) de organizao da produo e da

distribuio da riqueza e da posse e propriedade dos meios de produo.

Modo de Produo - Forma histrica ( material ) de existncia e reproduo das foras

produtivas e das relaes de produo.

"A histria da humanidade a histria do desenvolvimento e destruio de modos de

produo distintos".

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O CONCEITO DE MAIS-VALIA

Karl Marx foi o primeiro pensador econmico que criticou a dinmica do

modelo capitalista

Mais-valia o termo usado para designar a disparidade entre o salrio pago e o

valor do trabalho produzido.

Karl Marx fez uma anlise dialtica sobre o tema, afirmou que o sistema
capitalista representa a prpria explorao do trabalhador por parte do dono dos meios
de produo, na disputa desigual entre capital e proletrio onde o primeiro sempre sai
vencedor.

Desse modo, o ordenado pago representa um pequeno percentual do resultado

final do trabalho (mercadoria ou produto), ento a disparidade configura concretamente
a chamada mais-valia, dando origem a uma lucratividade maior para o capitalista.

A teoria marxista da mais-valia pode ser compreendida da seguinte forma:

Suponhamos que um funcionrio leve 2 horas para fabricar um par de calados. Nesse
perodo ele produz o suficiente para pagar todo o seu trabalho. Mas se ele permanece
mais tempo na fbrica, produzindo mais de um par de calados e recebendo o
equivalente a confeco de apenas um. Em uma jornada de 8 horas por exemplo so
produzidos 4 pares de calados. O custo de cada par continua o mesmo, e assim tambm
como o salrio do proletrio. Com isso, conclui-se que ele trabalha 6 horas de graa,
reduzindo o custo do produto e aumentando os lucros do patro. Esse valor a mais
(mais-valia) apropriado pelo capitalista e constitui o que Karl Marx chama de Mais-
Valia Absoluta .Alm do operrio permanecer mais tempo na fbrica o patro pode
aumentar a produtividade com a aplicao de tecnologia. Dessa forma, o funcionrio
produz ainda mais. Porm o seu salrio no aumenta na mesma proporo. Surge assim,
a "Mais-Valia Relativa". Com esse conceito Marx define a explorao capitalista.

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ESTUDO DIRIGIDO:

1- Formule um conceito de Sociologia.

2- Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da Sociologia?
3- Qual a importncia da Revoluo Francesa e Industrial para o surgimento da
Sociologia?
4- Explique como era entendida a Ordem e o Progresso na concepo de Augusto
Comte.
5- Descreva as principais caractersticas dos fatos sociais
6- Conceitue ao social de acordo com a concepo sociolgica de Max Weber
diferenciando-a de relao social
7- Por que Marx afirmava que a luta de classes o motor da histria.
8- Na sua concepo enquanto aluno de Sociologia observa a sociedade?
9- Dos autores apresentados qual voc escolheria? Justifique sua resposta
10- Elabore um comentrio do Texto Complementar: Pra que serve a Sociologia?

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Sugesto de Filmes:
Tempos Modernos (Modern Times, EUA 1936) DIREO: Charles Chaplin
ELENCO: Charles Chaplin, Paulette Goddard, 87 min. Preto Obra-prima do cinema
mudo, ambientada durante a Depresso de 1929. Chaplin, atravs de seu personagem
Carlitos, procura denunciar o carter desumano do trabalho industrial mecanizado, da
tecnologia e da marginalizao de setores da sociedade.

A classe operria vai ao paraso de Elio Petri (Itlia, 1971) 126 min. Adorado por seus
superiores por ser um trabalhador extremamente dedicado e odiado pelo mesmo motivo
por seus colegas de trabalho, Lulu vive entregue aos sonhos de consumo da classe
mdia, alienado em meio aos movimentos de protesto de sua classe, at que um
acontecimento pe em xeque suas opinies.

Revoluo dos Bichos (1999) Direo: John Stephenson EUA 91 min. Considerada
um best-seller, a obra narra a histria do fazendeiro Jones (Pete Postlephwaite). Um
homem beberro e cruel que explora seus animais. Revoltados com seu proprietrio,
eles se organizam em seu lar. De posse da terra, os bichos passam a controlar o lugar,
decretando uma srie de novas regras.

Vida de Inseto (1998) Dirigido por John Lasseter e Andrew Stanton. Todo ano, os
gananciosos gafanhotos exigem uma parte da colheita das formigas. Mas quando algo
d errado e a colheita destruda, os gafanhotos ameaam atacar e as formigas so
foradas a pedir ajuda a outros insetos para enfrent-los numa batalha.

A corrente do bem (2000). Dirigido por Mimi Leder 2h e 3min.EUA D Eugene

Simonet (Kevin Spacey), um professor de Estudos Sociais, faz um desafio aos seus
alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. Trevor
McKinney (Haley Joel Osment), um de seus alunos e incentivado pelo desafio do
professor, cria um novo jogo, chamado "pay it forward", em que a cada favor que
recebe voc retribui a trs outras pessoas. Surpreendentemente, a idia funciona,
ajudando o prprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e tambm a me
de Trevor, Arlene (Helen Hunt), a encontrar um novo sentido em sua vida.

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Texto complementar:

PARA QUE SERVE A SOCIOLOGIA?

A sociologia serve-nos, em primeiro lugar, como instrumento de conhecimento.

Juntamente com as outras cincias sociais, diz-nos como funcionam as instituies
sociais, quais as regras escritas e, sobretudo, no escritas, em que os indivduos e os
grupos sociais se apoiam. Mais especificamente, a sociologia desenvolve um trabalho
concreto, para o qual as outras cincias sociais no esto adequadamente equipadas;
ocupa-se de interconexes do social e procura analisa-la. Neste sentido, ou seja, na
medida em que analisa no tanto os aspectos especficos da sociedade enquanto tais,
como as ligaes estruturais e de condicionamento recproco, a sociologia tem uma
funo de generalizao e um efeito de exteriorizao. No espanta que, nas mos de
um socilogo pouco sensato ou medocre, a sociologia parea, em vez de geral,
genrica, e de sociologia se transforme naquilo a que os que apenas conhecem as
cincias sociais pela rama no se cansem de chamar tudologia.

Este aspecto crtico, to difundido e to superficial, evoca,

paradoxalmente, a funo social especfica da sociologia e a sua vocao profunda na
sociedade atual. Esta sociedade, nos seus aspectos mais avanados, hoje uma
sociedade extremamente fragmentada por uma especializao tcnica que cada vez
mais estimulada e corre o risco de nos fazer perder de vista o social na sua globalidade
dinmica. A sociologia o nico antdoto de que dispomos contra essa tendncia, o
socilogo desempenha uma funo social crtica essencial. No prprio momento em que
comea a analisar qualquer fenmeno social, comportamento ou instituio, o socilogo
afirma e faz incidir sobre o fato social um critrio de racionalidade que esclarece as
razes profundas das prticas sociais, muitas vezes aceites e seguidas por puro instinto
consuetudinrio, e possui um salutar poder de desmistificao.

Nesta perspectiva, fcil compreender por que que a sociologia tem

tido uma vida difcil em todos os regimes polticos totalitrios e autoritrios. O simples
fato de escolher uma dada instituio como objeto de investigao sociolgica pe em
risco a propaganda oficial ou ideolgica, desvenda os mecanismos internos da

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instituio, mostra os interesses reais que essa instituio serve, descreve as suas linhas
tendenciais tais como so, na realidade, independentemente das interpretaes oficiais,
revela a sociedade real que se comprime, por trs da fachada formal. Como diziam os
nazis, a sociologia desenvolve uma crtica social corrosiva.

FERRAROTTI, Franco. Sociologia. Lisboa. Teorema, 1986, p. 149-150

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Texto Complementar:

Desigualdade Social

A desigualdade social e a pobreza so problemas sociais que afetam a maioria

dos pases na atualidade. A pobreza existe em todos os pases pobres ou ricos, mas a
desigualdade social um fenmeno que ocorre principalmente em pases no
desenvolvidos.

O conceito de desigualdade social um guarda chuva que compreende diversos

tipos de desigualdades, desde desigualdade de oportunidade at desigualdade de
escolaridade, de renda, de gnero etc. De modo geral a desigualdade econmica a mais
conhecida chamada imprecisamente de desigualdade social dada pela distribuio
desigual de renda. No Brasil a desigualdade social tem sido um carto de visita para o
mundo, pois um dos pases mais desiguais. Segundo dados da ONU em 2005 o Brasil
era a 8 nao mais desigual do mundo. O ndice Gini que mede a desigualdade de renda
divulgou em 2009 que a do Brasil caiu de 0,58 para 0,52(quanto mais prximo de 1
maior a desigualdade) , porm esta ainda gritante

Alguns dos pesquisadores que estudam a desigualdade social brasileira atribuem

em parte a persistente desigualdade brasileira a fatores que remontam o Brasil colnia
pr 1930 a mquina miditica em especial a televisiva produz e reproduz a ideia da
desigualdade creditando o pecado original como fato primordial desse flagelo social
assim por extenso o senso comum compra essa ideia j formada, ao afirmar que so
trs os pilares coloniais que apoiam a desigualdade a influncia ibrica os padres de
ttulos de posse de latifndios e a escravido.

evidente que essas variveis contriburam intensamente para que a

desigualdade brasileira permanecesse por sculos em patamares inaceitveis. Todavia a
desigualdade social no Brasil tem sido percebida nas ltimas dcadas no como herana
pr-moderna mas sim como decorrncia do efetivo processo de modernizao que
tomou o pas a partir do sculo XIX.

Junto com o prprio desenvolvimento econmico cresceu tambm a misria as

disparidades sociais educao renda sade etc a flagrante concentrao de renda o
desemprego a fome que atinge milhes de brasileiros, a desnutrio, a mortalidade

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infantil, a baixa escolaridade a violncia. Essas so expresses do grau a que chegaram
as desigualdades sociais no Brasil.

Segundo Rousseau a desigualdade tende a se acumular. Os que vm de famlia

modesta tm em mdia menos probabilidade de obter um nvel alto de instruo . Os
que possuem baixo nvel de escolaridade tm menos probabilidade de chegar a um
status social elevado de exercer profisso de prestgio e ser bem remunerado. verdade
que as desigualdades sociais so em grande parte geradas pelo jogo do mercado e do
capital assim como tambm verdade que o sistema poltico intervm de diversas
maneiras s vezes mais s vezes menos para regular regulamentar e corrigir o
funcionamento dos mercados em que se formam as remuneraes materiais e
simblicas.

Observa-se que o combate desigualdade deixou de ser responsabilidade

nacional e sofre a regulao de instituies multilaterais como o Banco Mundial.
Conforme argumenta a sociloga Amlia Cohn, a partir dessa ideia se inventou a teoria
do capital humano pela qual se investe nas pessoas para que elas possam competir no
mercado . De acordo com a sociloga a sade perdeu seu status de direito tornando-se
um investimento na qualificao do indivduo.

A sociedade brasileira deve perceber que sem um efetivo Estado democrtico

no h como combater ou mesmo reduzir significativamente a desigualdade social no
Brasil.

Orson Camargo. Graduado em Sociologia FESPSP. Mestre em Sociologia Unicamp.

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Referncias:
BOMENY, Helena & MEDEIROS, Bianca Freire. Tempos Modernos, tempos de
Sociologia. Rio de Janeiro: Ed do Brasil, 2010. Volume nico

FERRAROTTI, Franco. Sociologia. Lisboa. Teorema, 1986, p. 149-150

OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 2001

QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de

clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002.

TOLOMIO, Cristiano. Sociologia-EJA/ Cristiano Tolomio- So Paulo: Editora Didtica

Suplegraf,2009.

Sites:

http //www.netmundi.org/pensamentos

http://pt.shvoong.com/social-sciences/1705312-karl-marx-conceito-mais-valia,
acesso 10 de maro 2015

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