Enn Kasak

Esta uma cpia do artigo da verso impressa do jornal eletrnico

Vol Folclore. 15
ISSN 1406-0957
Editores Mare Kiva & Andres Kuperjanov
Publicado pela crena popular e Mdia Grupo de ELM
Revista Eletrnica de Folclore
Verso eletrnica ISSN 1406-0949 est disponvel
http://haldjas.folklore.ee/folklore
gratuito, mas nos do crdito quando voc citar!

Crena popular e Media Group do ELM, Andres Kuperjanov

Tartu 2000

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http://haldjas.folklore.ee/folklore/vol15/ancient.htm
ASTROLOGIA antigo como um COMUM
RAIZ DE CINCIA E PSEUDO-
CINCIA
Enn Kasak
A histria do incio da astrologia est intimamente relacionados com a sua-
histria da astronomia. Ambos podem ser estudadas separadamente, mas o resultado
pode revelar-se unilateral e pode-se deixar de notar coisas de grande-con
seqncia. A histria da astronomia antiga devem ser tratados em conjunto
com a histria da astrologia, cuja contribuio para a histria da
cincia tem sido muitas vezes subestimado. Esta situao comeou a
mudar apenas recentemente. O nmero de publicaes acadmicas suge-
gests que, alm de filosofia antiga, a matemtica e as-
astronomia, mais e mais ateno est sendo dada antiga astrol-
gia, que tem desempenhado um papel importante na histria do ser humano
pensava.
O CONCEITO DE ASTRONOMIA
O termo 'astrologia' ( strolog ... a - "cincia das estrelas" ou "estudo de estrelas ')
deriva do grego antigo e composta de duas palavras - r
(Asteer) 'estrela' ou 'constelao' e uma forma lgoj intrincada (logos)
que pode denotar coisas muito diferentes - o raciocnio, o intelecto, a histria,
palavra, etc, para que, talvez, pode aqui traduzido como "estudo". Embora
os nomes de vrias cincias modernas, como a filologia, geologia
e fim biologia com a mesma forma que combina, no podemos considerar
astrologia como a "cincia das estrelas", que na verdade o general defi-
nio da astronomia. O termo 'astronomy'is formados com a palavra
nmoj (nomos), ou "lei", portanto, a traduo direta de "astronomia"
a "lei das estrelas". Antes da Idade Mdia a palavra "astrologia" era
muitas vezes utilizado para designar a cincia das estrelas, por vezes, o acima
termos foram usados como sinnimos. A definio moderna de astrol-
gia descreve-o como uma disciplina que caracteriza e prediz coisas
e os eventos de acordo com a configurao de corpos celestes, e
possui actualmente no inclu-la entre as cincias adequadas. Portanto, a
evitar confuso, a seguir, vamos utilizar os termos astrologia
e da astronomia, no sentido moderno, mesmo que eles podem entrar em conflito
doi: 10.7592/FEJF2000.15.ancient

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em forma de textos de origem. Por exemplo, em vez de nosso termo "astrol-
Tetrabiblos logia "por Cludio Ptolomeu usa a expresso para d"
stronom ... 'prognstico atravs de astronomia' aj prognwstikn,
Considerando que tanto stronom ... um e strolog ... uma "astronomia" denotam
(Ptolomeu 1964: ix).
Os contornos da astrologia ocidental j se materializou na antiga
vezes (Tester 1987: 11), com o fundo grego (Barton, 1994:
21) e as tradies egpcias (Lindsay, 1971: 153-180), jogando um im-
portante papel. A maior parte, no entanto, desenvolvido no Egito e Hellenic
Roma. Cludio Ptolomeu (1964) reuniu e sistematizada
Astrologia de Alexandria. Astrologia romana precoce , em primeiro lugar
associado com Marcus Manilius (Hbner 1982) e Dorotheos
(Nikula, 1993: 56), o perodo mais tarde com Vettius Valens (Tester 1987
45), eo perodo final com Firmicus Maternus (Bram 1975: 4-7;
Knappich 1967: 74). Hubert Korsch (1935) resumiu o conhecido
conexes de figuras proeminentes da antiguidade com a astrologia.
Na sua forma final, astrologia antiga um produto da era helnica:
foi afetada por diferentes culturas, desde as conquistas da Mac-
edonians induziu um intercmbio cultural activa entre as regies
da Mesopotmia, Egito, Grcia, e Iran. Todos os autores concordam
que enquanto outras culturas tm apenas complementado, a principal
princpios, ideologia e mtodos bsicos de astrologia ainda so originrios
Mesopotmia, embora a sua contribuio para a doutrina de que tinha
desenvolvido at o final da antiguidade tem sido muitas vezes subestimado
(Boll, 1926: 1-2).
De acordo com Ptolomeu o astrlogo deve ser um homem que sabe
com preciso os movimentos de todas as estrelas, o sol, ea lua, assim
que nem o lugar nem o momento de qualquer de suas configuraes
(Ptolomeu Tetrabiblos I.2, 1964: 10-11). Ptolomeu usa a noo
strwn 'estrelas' para designar planetas em vez de estrelas fixas. O
O trabalho de astrlogo pode ser dividido em duas partes. Primeiro o
astrlogo precisa reunir o material astronmico relevantes para o
tarefa (por exemplo, prevendo o futuro do pas, calculando nascimento
ou horscopos congruncia, previses para pessoas especficas sobre es-
momentos cas no futuro, etc.) Ento ele deve interpretar a ac-
material de rias. E s o produto interpretado e comentado
vai se tornar astrolgica.

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Os principais componentes astronmicas de astrologia so astrolgico
planetas, signos do zodaco, e casas astrolgicas, que tm tudo
desenvolvido e modificado no decurso do tempo. Informaes sobre o
desenvolvimento de todos os principais componentes astrolgicos, com exceo de
o sistema de casas, que de origem mais recente, descrito em
Textos mesopotmicos (Neugebauer & van Hoesen 1959: 7-8). O
incio da histria da astrologia foi, portanto, escrito principalmente em Meso-
potamia.
O OFASTROLOGY histria inicial
A astrologia era de nenhuma maneira o nico mtodo de previso em Meso-
potamia, onde a arte de predizer, muitas vezes inter-relacionados com a curar-
o mgica, foi considerado muito favorvel. O futuro foi lida a partir de
a condio de fgados de animais, considerando eclipse, de atmos-
fenmenos pheric, a migrao de pssaros, etc Nesse sentido, o
cultura localizada entre os rios Tigre e Eufrates, no foi o nico -
usando fgados e migrao de aves para prever o futuro tambm foi
caracterstica dos etruscos e romanos. Astrologia, como-
nunca, tem pelo menos trs vantagens importantes sobre todas as outras artes de
previso - a natureza divina de estrelas, a universalidade da celestial
fenmenos eo fato de que esses fenmenos podem ser previstos.
Da mesma forma que a histria da astronomia mesopotmica que pode ser
dividida em trs perodos distintos (Neugebauer 1975: I 2), Meso-
astrologia potamian tambm passou por trs perodos de desenvolvimento
mento: (i) incio ou augrio astrologia, (ii) a astrologia zodiacal primitivo
e (iii) a astrologia horoscopic (van der Waerden 1991: 184). Como o
histria de Mesopotmia muito longo e complexo, importante
saber o perodo ou local especfico em que a afirmao baseada,
caso contrrio, fcil chegar a concluses erradas. Se fizermos gen-
eralisations sobre toda a histria da Mesopotmia, seria
praticamente impossvel analisar, por exemplo, os nomes dos planetas (Brown
2000: 53; Kasak & Veede 2000: 1244).
A profecia escrita no 2 milnio aC diz: Se uma criana foram
nascido no dcimo segundo ms, seria viver muito e ter muitas crian-
dren. Embora a profecia compartilha uma semelhana notvel com o jornal
horscopos publicados em jornais de hoje, ainda um exemplo de
predio primitivo em vez de astrologia adequada. No decurso da

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astrologia vez transcendeu todos os demais mtodos de previso, devido a
a religio astral da Babilnia antiga, a universalidade da celestial fe-
nomena como pressgios, e a capacidade de prever. Babilnico astrolo-
gers sabia como compilar horscopos de nascimento, mas a tcnica foi
elaboradas no perodo posterior. O sistema de casas astrolgicas
e smbolos do zodaco no tem origem na Babilnia, embora no
perodo de astrologia horoscopic certas divises da eclptica-sinais
do zodaco - comeou gradualmente a substituir constelaes. Se
ele foi inspirado por influncia egpcia ou inventado pelos caldeus
si ainda incerto.
Astrologia precoce foi praticada no assrio-babilnico ou
Perodo acadiano da religio astral. A partir deste perodo, sabemos o
sries existentes pressgio chamado En u ma Anu Enlil, a verso original do
que datada do segundo milnio antes de Cristo, embora tambm foi ac-
vamente praticado sob o domnio do rei Assurbanipal. No incio de as-
trology, as previses foram feitas por meio de diferentes pressgios. Observando
eclipses, por exemplo, foi de grande importncia. Na Era da Assria,
eclipses j poderia ser previsto. Numerosos comprimidos de assrio
relatrios dos astrlogos para o rei, contendo uma descrio detalhada
da observao e os planetas vistos durante o eclipse, e como o
obscurecimento mudou, foram preservados at os dias atuais. Diferem-
rentes reas da lua estavam associados a localizaes geogrficas,
o que significa que ele pode ter sido possvel atribuir a infelicidade-
sintonizar previsto pelo eclipse para o pas vizinho em seu lugar.
No dia 14 a lua vai fazer um eclipse. It (prev) mal
para Elam eo Westland, bom para o rei meu senhor. Deixe o
rei meu senhor ser feliz (Fome 1992: 388: 222)..
Na Adar (XII) no 14 dia da lua vai fazer um eclipse. Se
a lua faz um eclipse em Adar (XII), no dia 14, no
relgio noite, ele d a sua deciso para o rei do mundo, por
Ur eo Westland. [---] Se a lua vai fazer um eclipse em
Adar (XII): o rei de Elo (morrer) (Fome 1992: 250: 138)..
Ao lado do tempo, cloudlessness e vento, tambm foi importante
de considerar o alinhamento e o movimento relativo dos planetas durante
o eclipse:

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Se Jpiter est dentro da lua, neste ano, o rei vai morrer;
variante: haver um eclipse da Lua e do Sol; um grande
rei vai morrer. [---] Se Jpiter entra na lua: haver fome
no Westland; o rei de Elo vai cair em batalha; em Subartu um
nobre vai se revoltar contra o seu senhor. (Fome 1992, 100: 60)
Previso Anlogo ao tribunal eo rei tambm foi praticado em
o perodo babilnico tarde, embora neste perodo novas tendncias
comearam a surgir. A convico de que terrenos ocorrncias foram a
consequncias de fenmenos celestes foi generalizada.
Astrologia zodiacal Primitive desenvolvido no estado de Caldia
Tarde ou Babilnia, que surgiu aps a destruio da Assria por
os babilnios em aliana com os medos. O impacto de
Zurvanism, o antecessor de religies iranianos contemporneos, o
culto de Mitra, e Zoroastrism em Babilnia era imenso. Conceder-
o para Zurvanism tudo o que acontece no mundo PREDES-
tined por tempo eterno (Horrio Deus Zurvan, o ser ancestral de
tudo no mundo). Estrelas funcionar como indicadores de predeter-
minao. Quando as estrelas de assumir a sua posio original no fim
do "grande ano", todos os eventos para o mais pequeno pormenor se repitam. Este
doutrina tambm tem sido chamado de fatalismo astral (van der Waerden 1991
169-171). Mesmo a filosofia grega contm traos dessa doutrina.
Pitgoras afirmou que tudo o que j aconteceu vontade
repitam em um tempo pr-determinado no futuro e no totalmente nova.
De acordo com a filosofia estica o mundo ser destrudo pelo fogo
quando todos os planetas ter retornado sua posio original e uma nova
mundo vai surgir. Em seu livro Anthropologia Nemesios Emesenos,
a figura clerical e filsofo no Imprio Bizantino Precoce,
alegou que, enquanto estrelas seguem o seu curso normal, tudo
dever repetir-se exatamente como ele aconteceu mesmo no mais nfimo pormenor.
Herclito acreditava que o grande ano durou 18 mil anos,
enquanto que os esticos, como Simplikios tem escrito, considerou 360
vezes mais.
Ele que j viu coisas presentes viu a todos, tudo
que teve lugar desde toda a eternidade e tudo o que
ser por tempo sem fim; para todas as coisas so de uma famlia e de
uma forma (Marcus Aurelius. Meditations. VI, 37)

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extremamente importante ter em mente que, de acordo com esta idia
as estrelas no so a causa de eventos, o seu movimento algo
como o movimento dos ponteiros de um relgio, que indicam o tempo
quando um determinado evento ocorrer, mas no causam o evento. O
relao entre causa e efeito universal e irrevogvel. Como-
trologers pode predizer eventos futuros a partir dos sinais.
O texto astronmico
MUL
APIN descreve constelaes na lua de
caminho - os deuses que esto em seu caminho, e cujo territrio a Lua
passa a cada ms. A lista das 18 constelaes a prova de que
constelaes reais, no sinais do zodaco, foram feitos. Mais tarde, quando
astrologia do zodaco entrou em uso, a eclptica foi dividido em sec-
es de igual comprimento que incluram a constelao do mesmo
nome, ou pelo menos parte dela. Foretelling foi baseada no movimento
da Lua e dos planetas em relao aos signos do zodaco. Apesar de, em
textos, constelao astrolgica e nomes de sinal do zodaco foram alguns-
vezes utilizada simultaneamente, um dito "No incio da Nissan
ms Jpiter e Vnus esto no incio de Gmeos "s pode
ser interpretada astrologicamente (Lindsay, 1971: 54-55, 57).
Por exemplo, o tamanho da colheita foi prevista pela Lua de
posio em relao a um signo do zodaco no dia da ascenso heliacal de Sirius.
Uma vez que o Sol se move para a esquerda em relao s partidas, uma estrela
no dia de sua ascenso heliacal visvel por um momento pouco antes
amanhecer. O aumento heliacal de Sirius foi usado no Egito para prever o
comeando de inundaes do rio Nilo. Este exemplo parece suportar o
opinio de que a diviso da eclptica em sees de igual comprimento pode
ser resultado de uma influncia egpcia. Conquista do Egito da Assria trouxe
essas grandes culturas em contato direto. Houve tambm fortes laos
entre Caldia e no Egito, embora as relaes nem sempre foram
amigvel. No Egito, no entanto, a eclptica foi dividido em 36 seg-
mentos, cada um segurando a Sun por 10 dias. 3 segmentos composta ap-
ximadamente uma ms lunar e tambm um duodcimo da eclptica.
Astrologia Zodiacal exigiu muito mais do que da astronomia pr-
astrologia dicting tinha. Este foi o incio de diligente Lua-watch-
o e elaborao dos ciclos dos planetas. Conhecimento emergiu
que pode ser utilizado para calcular indirectamente a posio dos planetas
ea lua - este veio a calhar mais tarde na compilao de nascimento horo-
mbitos, desde uma criana tambm pode nascer durante o dia ou em um nebuloso
noite.

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Astrologia Horoscopic apareceu na Mesopotmia durante o Per-
ocupao Sian. Naquela poca, era a predominante mazdaismo reli-
gio em Iran. De acordo com mazdaismo, o mundo foi criado pelo
mais elevado dos deuses, a personificao da bondade e luz Ahura
Mazdah. A personificao da escurido e do mal Angra Mainju ou
Ahriman causa problemas no mundo dos seres humanos, mas acabar
ser derrotado.
Influncia persa tambm pode ser observado nos trabalhos de grego au-
tores. Phaidros dilogo de Plato est claramente relacionado com astrol-
logia: no cu h Zeus e onze principais deuses na guerra Chari-
ots, com eles um exrcito celestial de deuses e demnios seguido pelo
almas de pessoas pregando a eles. As almas que caem vontade em
sua vida terrena seguir os mesmos deuses, como fizeram no cu. Este
indica que a posio dos planetas no nascimento de uma criana deter-
minas as qualidades da alma que se instala no corpo da criana, assim
tambm o seu destino (van der Waerden 1991: 160-161). O culto de
Mitra o Deus Sol deu significado especial para mais tarde o sinal em que
o Sol estava no momento do nascimento; essa tendncia foi adicionalmente
reforada pela influncia egpcia. No entanto, no incio de Meso-
potamian perodo, o zodaco ainda no havia adquirido a mesma impor-
tncia que tinha na astrologia helnica.
No entanto, no parece ter sido uma razo muito prtica para o
incio da tomada de horscopos de nascimento - desde o persa
conquistadores no tinha necessidade de os servios do babilnico astrolo-
logistas, os astrlogos tiveram que encontrar outra maneira de ganhar a vida. Indi-
dados rect nos d razo para acreditar que horscopos entrou em uso
ca 450 aC e logo se espalhou para a Grcia.
O horscopo cuneiforme primeiro conhecido vem de 410 aC ea
mais recente de 69 BC (Rochberg 1998: 3-4). O nascimento horo-babilnico
escopo prev futuro de uma criana e de carter, e ao longo da sua
vida a partir das posies dos planetas no momento do nascimento. Este foi
na verdade geralmente com base no momento do incio do pr do sol
dia anterior nascimento (desde babilnios, como muitos outros povos
usando o calendrio lunar, a contar do incio de um dia de sol).
Mais tarde, o tempo de nascimento foi determinada dentro de um quarto de um dia, ou 6
horas.

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O horscopo de idade mais conhecido descreve o cu em 29 de abril de 410
BC. O texto traduzido da seguinte forma:
Nisannu, a noite do dia 14 (?) ... Filho de Sumu-usur, Sumu-iddina,
descendente [---], nasceu. Naquela poca, a lua estava abaixo do
Pincer do Escorpio, Jpiter em Peixes, Vnus em Touro, Sat-
urna em Cncer, Marte em Gmeos. Mercrio, que tinha criado no era
vis [vel]. [---] (Coisas?) Ser propcio para voc. (Rochberg
1998: 56)
As previses tendem a ser geral, principalmente sobre carter e
previses concretas foram evitadas. Horscopos primeiros tambm incluem
previses pseudo-horoscopic principalmente em conexo com eclipses:
[---] (Se) a criana nasce e durante sua infncia um eclipse solar
ocorre: Ele vai morrer em uma cidade estrangeira, ea casa de seu pai
sero espalhadas. (Rochberg 1998: 14)
Como regra, as previses so horoscpicos positivo. Se previsto que
uma criana no vai ficar rico, uma forma ainda encontrada para trazer cada vez
rico na previso.
Com o tempo, as posies dos planetas tornou-se cada vez mais importante e
eles foram marcados mais precisamente em relao ao zodaco. Por exem-
soas em um horscopo de 235 aC, as posies de todos os planetas so
marcado em relao ao zodaco com uma preciso de um grau
(Rochberg 1998: 84-85). Na verdade, os planetas eram os mais poderosos
elemento na astrologia babilnica. Horscopo tambm considerado o
posies relativas dos planetas, especialmente sua relao com o
Dom O que em tempos helnicos foi o ensinamento sobre a dominao
o eo exlio de planetas provavelmente comeou como o babilnico
conceito de casa secreta de um planeta - o signo do zodaco em que um planeta
situa-se, dando-lhe a influncia adicional.
Em caldeu horscopos a formao dos elementos essenciais da
astrologia, exceto o sistema de casas e da importncia do
sinal, que ambos so de origem mais tarde, pode ser observado bem. verdade
que a astrologia tem uma longa histria, mas no h nenhuma prova na histria
da astrologia da Mesopotmia para fazer backup das afirmaes de que a EF-
defeitos dos signos e planetas foram descobertos durante a longo prazo ob-

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servaes. Em vez disso, pode-se observar a combinao e ajuste-
mento do mapa astral de acordo com as necessidades do momento.
A interpretao flexvel desenvolve primeiro, e s ento as regras e
quadro para compor um horscopo so formadas. Em Mesopota-
horscopos mian elementos que depois caiu em desuso foram consi-
derada importante - por exemplo, as fases da lua ea hora do
prximo eclipse lunar foram levados em considerao.
Mesmo que a astrologia desenvolvido durante o perodo helnico, a sua
ideologia j se formou durante o perodo Mesopotmio; mais tarde
desenvolvimento foi sim um refinamento de detalhes. Aparentemente no
h nenhuma razo para duvidar de que o moderno pseudo-cincia do mesmo
nome baseado em seu predecessor antigo. Muitos outros pseudo-sci-
cias ter emprestado o seu mtodo de astrologia - por exemplo
muitos horscopos foram compilados que no foram baseados no estrelado
cu, numerologia desenvolvido, dizendo fortunas por cartes, etc No
primeiro passo todas estas disciplinas usar tcnicas que podem ser comparados
para computacional ou coleta de dados e tcnicas de processamento, e
que so requeridas para ser cientfico. Na prxima etapa, o produto ser
ser interpretada prognstico, usando mais ou menos inflexvel algo-
ritmos. A maneira de interpretering tambm desempenha um papel importante.
Isso faz com que a astrologia antiga uma das principais razes da pseudo-sci-
cias, especialmente aquelas baseadas no racionalismo formal, - a previso
derivado de efeitos que devem ser determinadas fisicamente, mas pode-
no ser provada por um mtodo cientfico.
ELEMENTOS do pensamento cientfico na antiga
Filosofia grega, a astronomia ea cosmologia
Podemos notar o processo do pensamento mtico se transformando em filo-
Filosfico e pensamento cientfico na Grcia antiga. A queda do mtico
mundo pode ser visto em picos que preservaram.
Na Ilada ea Odissia, Homero usa comparao, que no uma mtica
mas j um mtodo potico. A forma como Homero descreve as aes
dos deuses, suas brigas, suas aventuras amorosas, mostra que
a base do pensamento mtico - a crena de confiana no mito, pouco ca-
tica a um poeta. Homer no levantar a questo de como o
mundo veio a existir. Hesodo, que comeou a sistematizar deuses e

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Hesodo
Anaximandro
Anaxmenes
Caos
Arhce (primrio
substncia)
Ar
Eros
Separao de frio
e quente
Espessamento e
desbaste
Terra (Gaia) e Trtaro Terra e ar
Terra e ar
Noite e dia
A esfera de fogo
Sky (Uranos) de Gaia
Corpos celestes
Corpos celestes
(Da Terra)
Montanhas, mares, oceano
Mar (de mar)
Mar
mitos descrevendo o incio do mundo em sua Teogonia,
faz isso. Com esta base no mundo mtico foi rasgada.
Deuses de Hesodo esto conectados entre si e tm de alguma forma
passam a existir e se desenvolveram. Seus deuses so foras personalizados
(Elementos) da natureza e surgiram devido a algum histrico proc-
ess. No incio h caos, o que no o absoluto an-
tithesis de ordem, o significado da palavra como ele usado na contempo-
matemtica Rary. Comparando-se o entendimento de que e Hesiod
dos filsofos inicos sobre como o mundo veio a ser, um
pode ver que essas concepes so muito semelhantes, os elementos podem
, ser comparados com uma base de um-para-um.
Tabela 1. A comparao dos primrdios do mundo (Kessidi 1972: 121).
Hesodo leva um longo passo para a forma filosfica de pensar.
Tales de Mileto foi o primeiro a desistir da interpretao mtico
do mundo para o filosfico. Segundo ele, a fonte de
ser , na realidade, em si, a natureza, e no em algo sobrenatural,
algo fora da natureza. A gua o comeo de tudo,
assunto sem fim, que est em eterno movimento. Tudo pode ser
formada e destrudo, mas a substncia principal estvel e eter-
nal.
Anaximandro de Mileto no considerou qualquer elemento a ser pri-
mary. Sua principal substncia uma matria original abstrata, que
infinito, indefinido Peiron (apeiron).

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Ser um erro grave para lev-lo para algum material primrio de
que tudo colocado em conjunto, como o homem moderno aceita e
entende (Moore, 1991: 17). O peiroj palavra em grego significa
'Ilimitado', 'sem fim', 'infinito', 'incontveis', etc (significado secundrio
'inexperiente', 'incompetente', 'profano'). Esta palavra est em oposio
a palavra para praj, que significa 'limite', 'obrigado', 'borda', 'fronteira',
'Acabar' etc Em sua cosmologia Anaximandro contrasta com definvel
indefinvel. Para o praj gregos era algo que poderia
entender. A palavra tinha um significado positivo em comparao com a Peiron,
que era algo que no era compreensvel, que foi horrvel
e negativa. Para Peiron o lugar onde tudo o que existe
reside, sendo ao mesmo tempo um em frente ao mesmo. por esta
que a transio de ser algo a negao da mesma
ocorre, por exemplo, do frio para o quente. De acordo com Anaximander,
as coisas no se formam a partir da mudana qualitativa de um elemento, mas
devido separao dos opostos, que causada por eterno
movimento. No sabemos se possvel interpretar a Peiron como
"Matria", se espacial, se matematicamente infinito, mas o que fazemos
sabemos que o indefinvel, indeterminvel que nos rodeia.
O existente pode existir por estar praj, mas o seu incio e fim
Peiron.
A filosofia de Pitgoras baseia-se no conceito de nmeros
como um objeto ideal. No h muito sabe sobre sua cosmogonia;
algo poderia ter preservado atravs Philolaus. Pode ser pos-
vel que a idia de um corpo esfrico Terra e celestiais vem
de Pitgoras. Mais importante o ensino da alma, que tem
foram influenciados pela religio do Ir e da Mesopotmia, e atravs
que a ideologia que favoreceu a maneira de pensar astrolgico
comeou a se espalhar na cultura grega.
Herakleitus de feso considera o fogo como a substncia primria.
Do fogo vir gua, terra, ar e fogo novamente. O fogo
mudando, o mundo est mudando, e no h nada estvel nele.
A idia de que a Terra gira eo princpio do temporal
infinitude do Universo originam Herakleitus.
definitivamente conhecido que Parmnides de Elia considerada a Terra
esfrica. Ele foi o primeiro a descobrir que a estrela da manh e
a estrela da noite foram os mesmos. No entanto, ele no considerou esse conhe-
borda to importante quanto o conhecimento em filosofia. Parmnides desco-

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derada a diferena entre a razo ea mente e apontou a
distino entre verdade e opinio. De acordo com seu ponto principal
de ver h apenas uma existncia eterna - idntico a si mesmo,
imutvel, invarivel, estacionrio, constante. A realidade uma s, un-
mudando todo. Assim, o pensamento tambm seu aluno Zeno de Elea. Ele DEM-
monstrado que a crena de senso comum na existncia de "o
muitos "ou em movimento tambm leva a paradoxos. interessante notar
que conseqncias lgicas so para Parmnides e por Zeno mais
importante do que fatos empricos.
Cosmologia de Plato interessante e complicado, mas muito mtico
muito. O mesmo modelo cosmolgico descrito em dilogos Rep-
lic e Timeu. O Mundo composto por oito esferas concntricas no
o mesmo eixo e que todos eles rodam com velocidades diferentes. O
esfera externa para estrelas fixas e outros para planetas. As mentiras da Terra
no centro das esferas. Da Terra todas as esferas parecem ser
uma superfcie comum (Repblica 616B-617B).
No Timeu, encontramos o mesmo modelo ligada alma do
mundo. O material da alma misturado e dada a adequada
estrutura matemtica atravs de diferentes movimentos de estrelas e plano de
ets. A esfera exterior por estrelas fixas est o crculo de "Same", o
outros, para os planetas esto no crculo de "diferente". Um ser humano
capacidade de ver semelhanas significa que sua alma est em rotao sincronizada
cido com a rotao "Same" da alma do mundo. Portanto, uma
capacidade do ser humano de ver as diferenas significa que a sua alma est em rotao
sincronizada com a rotao "diferente" da alma do mundo
(Timeu 31-37).
Em ambos os dilogos razes para os movimentos de esferas so de-
crito. Mais informaes podem ser encontradas na Repblica. Tem
trs Fates, as filhas da necessidade, Lachesis, Clotho e Atropos.
Clotho (coisas do presente) ajuda a transformar a esfera do "mesmo".
Atropos (que est para vir) ajuda a transformar as esferas do "diferente"
todos eles giram muito mais lento, como a esfera externa. Lachesis (coisas
do passado) faz com que o movimento retrgrado dos planetas. Diferentes velocidades de
planetas, por exemplo, longe do Sol e perto do sol explicvel por
enfraquecimento do impulso (Repblica 617c-e)
Segundo Plato o nosso mundo nico ea esfera das estrelas fixas
o seu limite. Se todas as coisas existem dentro do limite pode pedimos

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o que est fora? Mais tarde, este foi usado como um lugar para a transcendncia-
ent ou outro mundo. No perodo medieval foi um popular,
idia de colocar o paraso fora da esfera das estrelas fixas. Tal ponto
de vista divide o universo em duas regies diferentes.
Modelo de Plato correspondiam a astronomia observacional em seu tempo
mas apenas qualitativamente. Mais importante foi a sua filosfica e
sujeito mtico.
Eudoxo de Cnido descartado explicaes mticas e utilizado apenas
argumentos geomtricos para o movimento dos planetas. Este o
verdadeiro incio da astronomia cientfica. Para explicar retrgrada movi-
mento que ele usou um conjunto de esferas interligadas. Apesar de vrios
problemas, foi um resultado importante do pensamento terico. Aristo-
tle usado mais tarde as suas ideias.
Aristteles usou o modelo do Universo do Eudoxus mas ele precisava de 55
esferas, a fim de explicar as observaes astronmicas atuais.
O movimento dos planetas facilmente explicvel pelo aristotlica
teoria dos cinco elementos. Quatro dos elementos so terrestres ou
sublunar. Dois deles - fogo e ar so leves, seu estado natural de dez
dncia de fugir para longe do centro do Universo e que
mover para cima. Dois elementos terrestres - terra e gua - so
pesado. Sua tendncia natural a de cair, o mais prximo possvel de
o centro do Universo. Mas a partir da esfera da Lua para fora
o Universo composto pelo quinto elemento, cujo movimento natural
circular. Toda essa explicao seja elegante, mas ento temos de aban-
vestir o princpio da unidade de todas as substncias no Universo. Em
Apesar disso, a astronomia como disciplina cientfica pode ser considerada como
o resultado mais importante das obras aristotlicas Eudoxus do e. Af-
ter eles, o desenvolvimento da astronomia cientfica pode ser tratado como
trabalhando em detalhes, mas o mtodo tem aproximadamente permaneceu o mesmo:
para observar, para caber os resultados em teoria desmistificado e, mais tarde,
para verificar a teoria contra observaes.

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97
A INFLUNCIA DA ASTROLOGIA na Grcia antiga
No pensamento cientfico
Mesopotmia influenciou a cultura grega mais do que o ante-
amente pensado (West 1999: 10-33). Isso inclui a astronomia e as-
trology como ilustrado no quadro 2.
Em um olhar mais atento, parece que isso verdade para os nomes dos
Zodiacal e perto de constelaes do Zodaco, mas no sem excep-
es (Koch, 1989: 111-112; Rochberg 1998: 29-30). A constelao-
es que esto mais perto do Plo Norte, por exemplo, da Ursa Maior e Ursa
Menor, tem nomes diferentes. Em vez de Perseus esta constelao
foi chamado de 'Velho' na Mesopotmia e Orion foi chamado de 'O
Pastor dos Cus '. Algumas constelaes nas mesmas regies
o cu estrelado eram totalmente diferentes. A parte norte da Aquarius
e metade da Pegasus formaram a constelao que foi chamado de 'Swal-
baixo 'na Mesopotmia (Kugler 1913: 5-11). Apesar da opi-comum
on que Libra foi formada em homenagem a Jlio Csar (Allen 1963:
271), a tabela 1 mostra que Libra uma constelao muito mais antiga. Este
fato tambm era conhecido por Kugler (1913: 10-17).
Desde astrologia utiliza principalmente as constelaes do zodaco, ns
pode dizer que os nomes das constelaes conectado com astrol-
gia mudou da Mesopotmia para a Grcia sem grandes mudanas.
Os nomes de outras constelaes mudaram muito mais.
No final do perodo de arcaica da histria grega houve mais
astronomia e astrologia menos. O cu estrelado realizou uma importncia
principalmente para os agricultores e marinheiros. No havia nenhuma religio astral na Grcia
e nenhum sinal de estrela cult. razoavelmente certo que astrolgico
pensamento no evoluiu no local, mas foi importado da
Mesopotmia atravs da sia Menor e Egito. Os gregos lhes-
mesmos afirmam que sua astrologia tem origens babilnicos atravs
muitas fontes, eo mais importante deles caldeu Beroso
(Bel usur).
Astrologia suscitou grande interesse na Grcia, porque em comparao com
outro futuro dizendo que parecia mais racional. Este foi, provavelmente, um
das razes por que a astrologia se submeteram a um avivamento na 20 cen-
tury.

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98
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capaz 2. Equivalentes constelaes da Mesopotmia e da Grcia (W
est 1999: 29).
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Idias astrolgicas influenciado Zeno de Citium, fundador do Stoi-
CISM. De acordo com a filosofia estica o ser humano um micro-
cosm, o que coerente com o macrocosmo. Poeta grego Arato, que
escreveu dois astronmico e dois poemas astrolgicas feitas as
idias amplamente conhecido. Tradio helenstica adotado astrologia de
Caldia no sculo I aC
Mesmo que tenha havido referncias a anteriores horo-grego
escopos (j em 72 aC), o primeiro horscopo grego escrito em
papiro datado de 10 BC (Neugebauer & van Hoesen 1959: 161).
No terceiro sculo aC, na mesma poca em que Berosus ensinou
em sua prpria escola de astrologia na ilha de Cos, Aristarco ponderou
em cosmologia heliocntrica, tendo demonstrado anteriormente que a
Sol muito maior do que a Terra. Os astrnomos Aristillus e
Timoharis trabalhou na Grande Biblioteca de Alexandria, cercado
por meio milho de manuscritos. Seus resultados foram usados por Apolnio
para criar a sua teoria de epiciclos.
Os antigos cientistas procuraram mais por verdades filosficas universal
do que para os fatos cientficos, no sentido moderno. Mas astronomia
foi uma exceo. Enquanto as cincias naturais tratadas princ-
pios, astronomia e astrologia tinha o propsito de eventos "de poupana".
Isso significava que os astrlogos (astrnomos) tinha que ser capaz de prever
a hora eo local de configuraes estrela e tinha de saber a sua
possveis consequncias, mal ou bem. Previses astronmicas poderia
ser verificado com as observaes, mas a interpretao astrolgica permitido
astrlogos para prevaricar. No um exagero dizer que as-
astronomia / astrologia na Grcia antiga eram os mais cientfica disci-
plines em um sentido moderno. Mesmo assim, deve-se no sobre-estimar a
autoridade da astrologia e astronomia. Astronomia foi considerado
apenas para atender a "salvar" os eventos, enquanto os filsofos tiveram de encontrar
a verdade, o que parecia mais importante para as pessoas contemporneas.
No perodo da astrologia zodiacal era uma crena bastante normal que
eventos terrestres acontecer devido a esses celestes. muito plausvel,
que uma crena confiante na causalidade evocado pela astrolgico influ-
cias. Na cincia contempornea, podemos observar uma forte crena em
causalidade, como na filosofia antiga. possvel que um dos
princpios fundamentais da cincia surgiram e se desenvolveram sob a aus-
pices da astrologia.

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100
Com o surgimento do pensamento crtico na cultura grega, apesar
sua aparente racionalidade, astrologia tornou-se alvo de crticas, tambm.
O crtico ativo primeiro conhecido da astrologia foi o filsofo
Carneades. No entanto, parece que as crticas cessaram quando a Grcia
ficou sob o domnio romano no mesmo sculo. O mundo romano
vista era bastante acrtica e cheia de pressgios, tornando astrologia EAS-
ily aceitvel para eles.
Similary digno de ateno a f nas relaes da causalidade
na filosofia antiga e cincia. Ningum pergunta, por exemplo, o que
d causalidade o direito de ser da causalidade. Como notado antes, na
perodo de pressgios fatalismo astral foram tratados como fenmenos que
so observados pelos sbios, mas que em si no causam a
evento previsto. No perodo da astrologia zodiacal, no entanto, Heav-
enly eventos so interpretados como diretamente causando terrena desenvolver-
mentos. muito possvel que a partir da decorre a causalidade que
podem ser encontrados tanto em filosofia antiga e cincia contempornea.
Assim, possvel que a causalidade, uma das pedras fundamentais da
cincias modernas, surgiu e desenvolveu sob a astrologia.
A importncia da astrologia nos tempos antigos melhor ilustrado por
o trabalho de Cludio Ptolomeu, que foi considerado o mais
influente astrnomo e astrlogo da antiguidade. Ptolomeu viveu
e trabalhou em Alexandria, no sculo 2 dC. Embora, como-
astronomia e astrologia, nesse momento no foram utilizadas como termos distintos,
Ptolomeu fez uma clara distino entre os dois termos e escreveu
um livro separado sobre cada tpico. Seu famoso Almagesto ( M aqhmatik
Sntaxij), em grande parte cobre o entendimento contemporneo de as-
astronomia e foi o livro mais influente da astronomia no
Sculo 15. O autor, porm, considerado-o um astronmico
introduo ao livro principal - os astrolgicos Tetrabiblos ou o
Quatro Livros (Klaud ... sobre ... sobre Ptolema Maqhmatikj Tetrab ... blon
Sunt xewj R). A pesquisa moderna tem indicado que em Almagesto de Ptolomeu
baseou-se nas obras de Hiparco, que viveu trs sculos
antes dele, que ele ento intencionalmente distorcida para caber seu propsito,
muitas vezes medicar resultados e descrevendo observaes que no poderia
ter existido (Newton 1978). Foi tudo por causa do Astrologi-
cal verdade que ele tentou descrever em Tetrabiblos . Enquanto
Visualizaes astronmicos e cosmolgicos de Ptolomeu so bastante conhecidos
ainda hoje, sabemos muito menos do seu trabalho na astrologia. H, assim

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101
como em astronomia, Ptolomeu foi um systemiser ao invs de um inven-
tor - o seu trabalho pode ser comparado com o de Vettius Valens, mas
era muito mais abrangente e ganhou mais fama e prestgio.
Caracteristicamente deste perodo o texto no inclui referncias,
Por conseguinte, no possvel distinguir entre a sntese de
estudos anteriores e a contribuio do prprio autor.
Em Tetrabiblos Ptolomeu tambm tenta manter a ap-cientfica
dagem, tentando evitar lapsos no misticismo ou divino interven-
o. No primeiro livro de Tetrabiblos ele observa astrologia do
aspecto tcnico, dividindo-a em duas: a astrologia universal (por exemplo,
astrogeography) e astrologia pessoal (por exemplo, mdico ou horoscopic
astrologia). O segundo livro trata de astrologia universal, o terceiro
e quarto livro com a astrologia pessoal. Os dois ltimos livros so
dividido em trs partes: discutindo a) pressgios de nascimento, b) o momento da
Nascimento e c) o que acontece aps o nascimento.
CONCLUSO
Astrologia antiga sempre foi e continua a ser o pilar moral de
vrios pseudo-cincias. A astrologia a chave para entender o
natureza das pseudocincias, seja para fins de crtica ou de
buscando vestgios de racionalidade em si. Alm dos refe-
cionado, a anlise de pseudo-cincias permite-nos estudar humano
pensamento e pode oferecer novas oportunidades para definir convico-cientfico
o. s vezes, seria prtico para desconsiderar o esteretipo
que o raciocnio cientfico a nica maneira de adquirir confivel in-
formao. Definio mais eficiente de convico cientfica seria
fornecer novas abordagens na crtica de pseudo-cincias e iria
permitir a crtica de idelogos cientficos para a sua evaso vaga
de pseudo-cincias, que, paradoxalmente, podem levar a pseudo-cien-
ficos tendncias em cincia prtica.
Um olhar mais atento revela um pouco do assunto de forma inesperada que
em comparao com outras prticas antigas astrologia antiga cumpre mais
em estreita colaborao com os requisitos cientficos modernos. Alguns importantes sci-
paradigmas entific pode de fato vir a se originam na astrologia. Con-
derando isso, no devemos tolerar a prtica de separar o
histria da astronomia e da histria da astrologia, pois no em
conformidade com o princpio da objetividade cientfica, nem a con-

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102
victions dos autores, como tanto Lynn Thorndike (1929: 3-4) e
Paul Feyerabend (1975) tm alertado. Parece que se ns tambm levou
astrologia antiga em considerao, a histria da astronomia e da
cincia em geral levantaria menos pontos de interrogao. A histria
da astronomia no precisa ser revisto ea falta de censura
certamente no vai priv-lo de sua dignidade cientfica.
Traduzido por Kait Realo et al .
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