A Vida Debaixo Do Sol

A vida debaixo do sol
o mais extraordinrio projeto de vida
A vida debaixo do Sol.indd 1 01.08.07 16:42:39

A vida debaixo do sol
o mais extraordinrio projeto de vida
Benne Den

Copyrightdenisfrotapor 2007
Denis Frota
Reviso
Ftima Rios
Capa
BJ (Foco Editorial)
Projeto Grfico e Diagramao

B.J. (Foco Editotial)
1 edio Agosto de 2006

2 edio Agosto de 2007
Coodenador de produo
Denis Frota
Direitos Reservados. Obra protegida
Impresso e acabamento pela Lei dos Direitos Autorais.
Viena Grfica e Editora Permitimos a cpia deste livro para
fins de evangelizao, com distribuio
gratuita.
As citaes da Bblia neste livro foram extradas
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da Bblia 98 Freeware. Programa gratuito
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Frota, Denis
F961c
Denis Frota (Benne Den)
A Vida Debaixo do Sol e O Mais Extraordinrio Projeto de Vida -
2.ed. - Benneden.org CE - 2007, 14 x 21, 176 pginas.
ISBN 85-906141-5-8
1. Doutrina 2. Estudo Bblico I - Frota, Denis
CDD-231
ndices para catlogo sistemtico

1. Doutrina: Estudo Biblico 231

Agradecimentos
Agradeo ao Senhor Jesus pela capacidade de escrever este

livro;
Jamais poderei me esquecer de uma clebre frase do grande
fsico Isaac Newton:
Se consegui ver mais longe, foi porque estive

apoiado em ombros de gigantes.
Meus mais profundos agradecimentos aos meus professores de
Lngua Portuguesa:
-Mestra Ansia (Colgio Santana - Sobral);
-Maria das Graas - in memorian -
(Colgio Estadual Dom Jos Sobral).
-Pe. Gonalo e Ednardo (UVA - Sobral).
Ao Cnego Sadoc pelas palavras profticas nos dias de
Faculdade: voc ser um escritor!
A todos que incentivaram e colaboraram, de alguma forma,
para a publicao de nosso 20 livro.

Dedicatria
Ao Senhor meu Deus, pela oportunidade de escrever algo que

sempre desejei;
Aos meus amados pais, Isaas e Eneida, pela boa educao e imen-
so amor demonstrados, ao longo dos anos, a este primognito;
Ftima Rios, minha fiel e dedicada esposa;
Ao nosso filho Mller, herdeiro aprovado;
Aos meus professores e pastores, cujos ministrios so de
grande relevncia evanglica e cujas vidas so testemunhos ex-
traordinrios do poder de Deus.
Aos inmeros colaboradores, intercessores, amigos e incenti-
vadores de nosso trabalho;
Aos irmos da Comunidade de Nova Vida que patrocinaram
este trabalho;
Ao povo de Itapaj, cidade querida, motivo maior de nosso
trabalho!

Sumrio

O que voc busca? ...................................................... 15
Em busca de algo mais ............................................... 21
Os que buscam sensao ............................................. 29
Os que buscam identidade ......................................... 39
Os que buscam segurana ........................................... 49
Os que buscam o conhecimento ................................. 57
Todos buscam o vento ................................................ 65
Por que buscamos e no achamos? .............................. 73
Por que o sentimento de angstia? .............................. 85
O que buscamos est em Jesus .................................... 97
Uma nova natureza ................................................... 111
Os dois caminhos ..................................................... 119
A natureza de Cristo em ns ..................................... 127
A reengenharia da alma ............................................ 137
Uma vida nova ......................................................... 145
Vida com propsito .................................................. 151
Uma misso de vida ................................................. 161
Eplogo .................................................................... 171
Bibliografia ............................................................... 172


P re fcio

Prefcio
E m todas as pocas o homem fez perguntas que se repetem:

Quem sou, de onde venho, para onde vou? Qual o
meu lugar neste mundo? O que me aguarda no futuro?
Nem sempre anunciamos os nossos dilemas em alta voz. Fazendo
assim, evitamos que as pessoas ao redor se apercebam que temos as
perguntas e no as respostas. Calamos e fingimos que tudo est
sob controle, enquanto continuamos a jornada da vida debaixo do
Sol.
Em tempos conturbados, como os que vivemos, essas perguntas
existenciais deixam de ser simples indagaes e transformam-se
em profundos questionamentos. Conscientes ou no, buscamos
respostas e solues que satisfaam nossas necessidades.
Na vida os problemas, desafios e fracassos so inevitveis.
O caminho que voc escolher para lidar com eles que far a
diferena.
Este livro ilumina nossa compreenso sobre os anseios do homem
e as diferentes trilhas seguidas em busca da felicidade; mostra que
todas as propostas oferecidas pelo mundo so como correr atrs do
vento; por fim apresenta o Plano de Deus para o homem, capaz de
trazer inmeros benefcios aos diversos segmentos da vida, suprindo

significativamente nossas necessidades. O Projeto do Criador
restaura a vida espiritual no interior do homem, concedendo-lhe
a oportunidade de nascer de Deus e tornar-se um cidado do Seu
Reino.
O Mais Extraordinrio Projeto de Vida comea aqui e agora,
continua por toda a jornada terrena, adentrando no porvir de
eternidade a eternidade.
Este livro foi elaborado com muito carinho e dedicao para
que voc possa conhecer o mais extraordinrio plano de Deus para
a sua vida. O nosso desejo que voc, amado leitor, seja ricamente
abenoado com a leitura e o estudo desse livro.
Esteja aberto voz de Deus em sua conscincia e corao. Estude
um captulo por vez, depois medite. Reflita sobre as passagens
Prefc io
mais tocantes e, com o auxlio de uma Bblia, leia as passagens

sugeridas.
Tenha uma tima leitura e excelentes resultados!
14
k Denis Frota, DD
A vi da deba ix o do s ol

captulo 1

O qu e vo c b us c a ?

O que voc b usca?
A
vida uma grande jornada. Neste caminho, alguns
esto confusos e indecisos; outros correm em qual-
quer direo e abraam tudo pela frente. Corajosos,
audaciosos, medrosos e cautelosos, todos esto na grande jor-
nada da vida; caminhando ou correndo esto seguindo para
algum lugar.
Atualmente o mundo conta com mais de seis bilhes de
descendentes de Ado, cada um com sua individualidade, po-
rm todos imperfeitos e decados da glria de Deus, razo
pela qual esto sempre em busca de algo que possa dar-lhes
sentido vida e plena satisfao. Grandes e pequenos, famo-
sos e annimos, homens e mulheres procuram a felicidade,
algo que ningum sabe ao certo o que , mas que gera expec-
tativas e impulsiona o seguir em frente.
Todo homem est em busca de alguma coisa. Nada conse-
gue satisfazer plenamente o estado atual em que se encontra,
por isso vive numa constante busca de algo que possa dar sen-
tido a sua prpria existncia. Conquistas atrs de conquistas
e nada parece preencher ou satisfazer o mago oco dentro do
homem.

A natureza humana busca significado e valores em tudo
que faz. Essa busca existencial implica em termos uma vida
mais rica de sentido, adequado senso de finalidade e direo
pessoal. O homem tem necessidade de significado, de pro-
psitos reais e valores mais elevados, que so as questes fun-
damentais da vida. Quando no temos significado, ficamos
abatidos e passamos a ter problemas existenciais, emocionais
e sociais.
A busca existencial est enraizada no mago do nosso ser.
H uma necessidade latente no mais ntimo de nossa nature-
O que voc b u s c a?
za, que clama no silncio imperceptvel de nosso inconsciente.

s vezes essa necessidade recolhida pelo silncio guardada
nos recnditos mais profundos de nossa alma at o momento
de ser despertada por um sonho. Um sonho prazeroso um
combustvel psquico que impulsiona a esperana, gera signi-
ficado e movimenta a vida.
Toda necessidade existencial tem um interesse, um desejo
18 apaixonado ou mesmo uma ganncia por algo que possa dar
k sentido e prazer vida. Partindo desta pulso, capaz de im-
plodir o nosso interior, classificamos a busca da felicidade em
quatro tipos bsicos:
A vida debai xo do s ol
1. Os que buscam a sensao, o prazer, a di-

verso;
2. Os que buscam identidade, a compreenso,
auto-afirmao;
3. Os que buscam o equilbrio, a paz e a se-
gurana.
4. Os que buscam o conhecimento, a fama e
o governo.
Tudo o que fazemos, seja lento ou rpido, tem como pano
de fundo uma busca: encontrar a felicidade. Ao fazermos uma

opo profissional ou ao desejarmos maior aperfeioamento
educacional, a finalidade sempre realizao e felicidade. No
casamento, a nossa busca tambm a realizao e a felicidade;
se abraamos uma causa buscamos a mesma coisa, enfim em
tudo que fazemos temos o objetivo de alcanar: satisfao,
realizao e felicidade. Mas, precisamos saber para onde esta-
mos indo, pois h o risco de corrermos por nada, de correr-
mos inutilmente.
O que voc busca? Qual tem sido a direo da sua corrida,
nesta busca?
Evidentemente que a queda espiritual resultou em per-
das extremamente significativas para o homem, da sua busca
existencial contnua (quase sempre inconsciente) de felici-
dade ou de sentido para a vida. Todos, na verdade, buscam o
conserto interior, uma reengenharia da alma danificada pelo
pecado.
Nem sempre estamos cnscios de que seguimos o curso
certo da vida ou que trilhamos na direo de nossa felicidade. 19
Muitos atos inconscientes e espontneos so indcios fortssi- k
mos de que buscamos significado e realizao. Nossos pensa-
mentos e dilemas tambm apontam para uma causa maior: a
conquista de algo que no sabemos ao certo; nossa essncia
mais profunda, ou elevada, insiste em utilizar todos os recur-
sos da insatisfao para nos comunicar a falta de algo primaz
em nosso ser.
A insatisfao vivencial, refletida nos diversos segmentos
da vida, social, profissional, afetivo, educacional e familiar,
muito mais do que um simples desprazer ou frustrao. Na
verdade a insatisfao existencial mais um srio alerta de que
nossa realidade continua fora do caminho de Deus, de que
estamos seguindo por um caminho errado.
Um dos aspectos positivos do vazio da alma que essa ca-
rncia existencial mostra que em nosso interior h um espao

que no pode ser preenchido por qualquer coisa. Nosso cora-
o sabe que no a diversidade de caminhos que o mundo
oferece, nem o silencioso mecanismo de evitar pensar sobre
o assunto, que neutraliza o vazio e tira a angstia; no ntimo,
sabemos que precisamos descobrir uma grandeza que possa
dar sentido vida.
Quando o vazio grita a ausncia da felicidade, temos a
impresso de que existe algo l fora, em algum lugar, capaz
de nos preencher com saciedade. Diante disso h exploses e
imploses de emoes; alguns se afogam nos prazeres carnais,
outros recuam e mergulham nos pensamentos e sentimentos

de uma vida interior, mas todas essas tentativas no conse-
guem carregar o vazio por muito tempo; rapidamente tudo
continua como antes.
Quanto maior for o vazio na alma, maior ser a possibili-
dade do homem investir sua motivao, talentos e dinheiro
numa desenfreada busca de sentido. Conscientemente ou
20 no, as pessoas, nessa busca, desenvolvem pensamentos, sen-
k timentos e crenas que vo nortear suas aes.
Nos captulos seguintes teremos uma descrio detalhada
de cada tipo de pessoa que vive debaixo do Sol. Identifique
seu perfil e saiba como vencer os desafios existenciais e desfru-

tar de uma vida prazerosa e encantadora.

captulo 2

Em bu sca
de algo m a is
[ a b u s c a e x i s t e n cial]
Desde os primrdios da humanidade, o ser humano

procura a felicidade como a terra seca chama pela gua.
Augusto Cury

Em busca de algo mais
[ a b u s c a e x i s t e n cial]

A
natureza humana carece de significado e valores em
tudo que faz. Essa carncia existencial implica em
termos uma vida mais rica de sentido, adequado sen-
so de finalidade e direo pessoal. O homem tem necessidade
de significado, de propsitos reais e valores mais elevados, que
so as questes fundamentais da vida. Quando no temos sig-
nificado, ns ficamos doentes.
O neuropsiclogo Michael Persinger e o neurologista Vi-
layanu Ramachandran, da universidade da Califrnia, iden-
tificaram no crebro um ponto chamado de ponto de Deus
que aciona a necessidade humana de buscar um sentido para
a vida. Essa regio cerebral localiza-se entre as conexes neu-
rais dos lobos temporais. Uma experincia realizada com es-
caneamento de tomografia de emisso de psitrons, mostrou
que toda vez que os pacientes discutiam temas espirituais, o
ponto de Deus se iluminava.1
Durante os nossos dezessete anos de ministrio pastoral
temos observado que o homem sempre est em busca de algu-
ma coisa e que nada consegue satisfazer plenamente o estado
atual em que se encontra, por isso vive numa constante busca
de algo que possa dar sentido a sua prpria existncia.

Conscientemente ou no, as pessoas, nessa busca existen-
cial, desenvolvem valores ticos, morais e crenas que vo
nortear suas aes. Existe uma influncia recproca entre bus-
ca existencial e comportamento, porque agimos conforme
nossos pensamentos e pensamos de acordo com os atos que
praticamos.
Cada vez que agimos fortalecemos a idia que est por trs
de nosso ato. Quando as pessoas agem conforme suas con-
vices, esto confirmando e fortalecendo suas crenas. (1)
Em bus c a d e algo mais
Diante disso percebemos que o nosso comportamento tam-

bm fruto de nossas aspiraes mais profundas.
o corao quem diz o que somos. Ele a imagem, o re-
flexo, a expresso exata do indivduo. No podemos ver esse
corao existencial, mas nossas atitudes refletem a imagem e
a semelhana de nossa natureza. A essncia mais profunda
revelada atravs das aspiraes, desejos, pensamentos, senti-
mentos, palavras e atitudes. (Mt 12:34-35; Mc 7:20-23).
24
A busca existencial est enraizada no mago do nosso ser.
k H uma necessidade latente no mais ntimo de nossa nature-
za, que clama no silncio imperceptvel de nosso inconsciente.
s vezes essa necessidade recolhida pelo silncio guardada
nos recnditos mais profundos de nossa alma at o momento

de ser despertada por um sonho. Um sonho prazeroso um
combustvel psquico que impulsiona a esperana, gera signi-
ficado e movimenta a vida.
A necessidade existencial tem em seu mago um interesse,
que transita entre desejos e paixes, at a ganncia por algo
que possa dar sentido vida. Partindo desta pulso existen-
cial, capaz de implodir o nosso interior, classificamos as pes-
soas em quatro tipos bsicos:

1. Sensoriais os que buscam a sensao,
o prazer, a diverso e a realizao;
2. Existenciais - os que buscam identidade,
a compreenso, auto-afirmao e a perfeio;
3. Diplomticos os que buscam o equilbrio,
a paz e a segurana.
4. Direcionais - os que buscam o conhecimento,
a fama, a liderana e o governo.
Em bus c a d e algo mais

Quando o vazio grita a ausncia da felicidade, temos a
impresso de que existe algo l fora, em algum lugar, capaz
de nos preencher com saciedade. Diante disso h exploses e
imploses de emoes; alguns se afogam nos prazeres carnais,
outros recuam e mergulham nos pensamentos e sentimentos
de uma vida interior.
Como mecanismo de defesa, a alma pode acionar a ima-
ginao porque ela a nica capaz de gerar sonhos e fantasias
a partir de um simples comando da vontade. Alm disso, ela 25
tambm no trava diante do impossvel. As probabilidades k
lgicas so irrelevantes diante da multiplicidade de idias que
conseguem superar mundos, espao, tempo e razo. Mas at
os devaneios tm seus limites; o pensamento imaginativo ul- A vida debai xo do s ol
trapassa muitas grandezas, mas perde velocidade diante do

desconhecido, sendo obrigado a mudar de direo. De volta
realidade a alma percebe que a viagem virtual no carregou o
vazio nem trouxe respostas; tudo continua como antes.
A vida debaixo do Sol uma jornada em busca de uma feli-
cidade desconhecida, um desejo inalcanvel de um corao
imperfeito.Todo homem est em busca de algo que lhe falta,
que possa lhe preencher, completar, realizar, satisfazer.
Quanto maior for o nvel de conscincia da falta de senti-
do, maior ser a possibilidade de canalizarmos nossa motiva-
o, energia e habilidades, nos diversos segmentos do cami-
nho a ser seguido.

O conhecimento da natureza humana o princpio de
uma grande descoberta. claro que a essncia humana no
to simples que possa ser resumida em poucas palavras.
Todavia, a experincia e a observao, psicolgica e natural,
apontam para quatro principais necessidades existenciais no
homem.
Somos sabedores que cada tipo pode apresentar inmeras
caractersticas e particularidades com variaes em nveis de
domnio e intensidade, alm das combinaes entre si. Sin-
tetizar, porm, no significa anular ou desconsiderar pontos
importantes, mas possibilitar uma viso global, demonstran-

do, com inteligncia e clareza, a sntese de um estudo mais
complexo.
Nossa inteno mostrar a natureza humana, com base na
busca de sentido. E conhecendo um pouco de nossa essncia
possvel fazermos os ajustes necessrios para continuarmos
vivendo debaixo do Sol.
26
k Vi rtudes e f a l h a s
Cada pessoa tem o seu prprio jeito de ser, perfil, humor e
estilo de vida, mas a verdade que muitos problemas de com-
portamento esto atrelados aos aspectos negativos inerentes

ao sentido da vida e aos valores existenciais.
Todos os tipos de personalidade apresentam virtudes e fa-
lhas, no h um tipo melhor do que outro.
responsabilidade de todo ser humano identificar os pon-
tos negativos e positivos de sua personalidade. O que Deus
deseja que cada pessoa saiba desfrutar o melhor de sua na-
tureza comportamental, destacando os pontos fortes, modu-
lando os fracos continuamente com os recursos da natureza
de Cristo.

Pontos Fracos aqueles que tm relaes diretas e incons-
cientes com as enfermidades da alma. Caractersticas que
afetam o comportamento, limitam nossas aes, afastam pes-
soas, prejudicam negcios e contribuem para o pecado.
Pontos Positivos aqueles que tm relaes diretas e in-
conscientes com a sade da alma. Caractersticas que fa-
vorecem o comportamento, aproximam pessoas, ampliam os
horizontes, ajudam nos negcios e contribuem para a santi-
dade.
27
k
Notas:
1 BOLT, MARTIN David G. Myers INTERAO HUMANA Edies
Vida Nova 1 edio 1989

captulo 3

O s qu e bu sc a m
se n sa o
[os s e n s o r i a i s , e x p r e ssivo s]

Os Que Buscam Sensao
[os s e n s o r i a i s , e x p r e ssivo s]
A
queles que vivem debaixo do Sol em busca de situa-
es que promovem o prazer e a realizao so cha-
mados aqui de Sensoriais ou Expressivos. So indiv-
duos que buscam a sensao; afetivos emocionais e volitivos
espontneos. Fazem suas escolhas baseados principalmente na
satisfao e realizao pessoal. Emoes e desejos so as facul-
dades anmicas mais destacadas nessas pessoas, alm de serem
plenamente extrovertidas.
Os Sensoriais acreditam que a variedade o tempero da
vida e que fazer coisas que no so divertidas ou excitantes
simplesmente uma perda de tempo.
Os Expressivos tm sentidos agudos, so ativos e amam
trabalhar com as suas mos. Tm uma grande afinidade com
ferramentas, instrumentos e veculos de toda espcie e suas
aes tm como objetivo fazer com que cheguem o mais r-
pido possvel at onde pretendem ir. Assim, os que buscam
sensao seguem corajosamente caminhos que outros pode-
riam considerar arriscados ou mesmo impossveis, fazendo
o que for necessrio, com ou sem regras, para atingir as suas
metas.

Quem sensorial tem uma forma despreocupada, otimista e
desembaraada com as pessoas e isso faz deles, com freqncia,
irresistivelmente charmosos com a famlia, amigos e colegas.
Os sensoriais sabem que a falta de sensao parece murchar
a alma, por isso desejam estar onde est a ao; eles procuram
aventura e anseiam por prazer e estimulao. So impulsivos,
adaptveis, competitivos, ousados e acreditam que o prximo
lance dos dados ser o lance vencedor. Eles podem ser tam-
O s que bu s c am s e n s a o
bm incorrigivelmente generosos, sempre dispostos a repartir

com os amigos a riqueza da vida.
Acima de tudo desejam se sentir livres para fazer o que
desejam. Eles resistem em ser amarrados, restringidos, confi-
nados ou obrigados; eles prefeririam no esperar, economizar,
acumular ou viver para o amanh. Na viso do expressivo, o
hoje deve ser vivido porque o amanh pode nunca chegar.
Adaptveis e despreocupados, so calorosos, amigveis e ge-
nerosos. So extremamente sociveis, participam de atividades
e jogos de forma entusistica e cooperativa e esto normalmen-
32 te envolvidos em diversas atividades ao mesmo tempo.
k
Pontos Fortes (Aspectos Positivos)
O sensorial :
Amvel Cordial Alegre Envolvente e Contagiante

Bem humorado Extrovertido e Estimulante Anima as
pessoas Bondoso Emotivo e Expontneo Ingnuo Faz
amizade com facilidade Relaciona-se bem com as pessoas
Mais corao do que razo Gosta de crianas Esquece
as coisas desagradveis facilmente Sincero Participa com
entusiasmo de novos planos Barulhento Espalhafatoso
Curiosidade Infantil Sensvel com as necessidades do pr-
ximo Desperta de bom humor Otimista Vive para o
presente No se sente temeroso pelo futuro No gosta de
estar s Terno Compassivo Comunicativo Desinibido
Simpatico Carismtico Voluntarioso.

Os Sensoriais vivem debaixo do Sol, fascinados com novas
idias e atentos a todas as possibilidades. Eles tm forte inicia-
tiva e operam com impulso criativo.
Quem sensorial valoriza sua inspirao acima de tudo e
se empenha em tornar realidade as suas idias originais.
Os que buscam sensao adoram excitao e desafio. Entu-
sisticos e engenhosos, eles so falantes, inteligentes, bons em
muitas coisas e constantemente esforam-se para aumentar a sua
competncia e poder pessoal. A maioria gosta de testar os limites
sua volta e consideram que a maior parte das regras e regula-
mentos deve ser distorcida ou mesmo infringida. So algumas
vezes pouco convencionais em sua abordagem e apreciam aju-
dar os outros a desconsiderar o que aceito e esperado.
Gostam de viver livremente e procuram por entretenimen-
to e variedade nas situaes cotidianas. Eles lidam de forma
imaginativa com os relacionamentos sociais e, com freqn-
cia, tm um grande nmero e variedade de amigos e conheci-
dos. Podem mostrar timo humor e otimismo.
33
Os Expressivos podem ser uma companhia estimulante e k
encantadora e, com freqncia, inspiram os outros a se envol-
verem em seus projetos atravs de seu entusiasmo contagioso.
Eles preferem tentar entender e ser receptivo s pessoas em A vi da deba ix o do s ol
vez de julg-las.
Aqueles que tm o perfil do tipo sensorial so cheios de
entusiasmo e novas idias. Otimistas, espontneos, criativos
e confiantes. Tm uma mente original e um forte senso do
possvel. Para o tipo expressivo a vida um drama excitante.
Os Expressivos possuem habilidades sociais natas, ou seja,
tm a capacidade de se relacionar e empatizar com os outros,
mantendo uma comunicao eficiente com as outras pessoas.
Os Sensoriais so curiosos, mas preferem entender em
vez de julgar. Imaginativos, adaptveis e alertas, valorizam
a inspirao acima de tudo e so com freqncia inventores
engenhosos. Eles por vezes so inconformistas, e so bons

em ver novas maneiras de se fazer as coisas. Abrem novos
caminhos para o pensamento e a ao e os mantm abertos.
Ao implementar as suas idias inovadoras, confiam em sua
energia impulsiva. Eles tm muita iniciativa e acham os pro-
blemas estimulantes. Eles tambm obtm uma infuso de
energia estando juntos das outras pessoas e podem combi-
nar com sucesso seus talentos com as foras dos outros.
O tipo expressivo composto por pessoas encantadoras
e cheias de vitalidade. Eles tratam o prximo com simpatia,

gentileza, calor e esto prontos a ajudar qualquer um com um
problema. Podem ser marcadamente compreensivos e percep-
tivos, e com freqncia se importam com o desenvolvimento
dos outros. Colocam mais energia em manter relacionamen-
tos pessoais do que manter objetos, e gostam de manter uma
grande variedade de relacionamentos vivos.
rea s de A t u a o P r o f i s s io n al
34 As pessoas do tipo expressivo fazem escolhas baseadas prin-
k cipalmente na busca da satisfao e realizao pessoal.
Todas profisses que tenham contato com pblico: vendas,
jornalismo, dramaturgia, publicidade, direito, cargos de co-
ordenao/direo ou educao. As pessoas do tipo sensorial

enriquecem o mundo. So bons comunicadores, vendedores,
professores, conferencistas, oradores e, ocasionalmente, bons
lderes e chefes.
Pontos P a r a A n l i s e e M ud an a
Pontos Fracos (Aspectos Negativos)
Age sem pensar desorganizado Tendncia a lascvia -
Dificuldade para concentrar-se em leitura ou tarefas que exi-
jam ateno Pouca produtividade Indisciplinado Co-
mea e no termina seus planos Responde e se comprome-
te sem pensar. No cumpre. Turbulento, no conhece suas

limitaes. No cumpre horrios ou compromissos Pode
alterar seus princpios morais devido ao ambiente que o cerca.
No leal -Egosta -Dominador da conversa. No d a vez
aos outros. -Instvel emocionalmente. Desanima facilmente.
Tem exploses de ira e em seguida esquece afetando os ou-
tros. Se arrepende vrias vezes pela mesma coisa. Averso
rotina Inseguro Dificuldade com regras Vontade fraca
o faz ceder a tentao. Interesseiro Inquieto Fala antes
de pensar.
Os Sensoriais precisam aprender a monitorar e gerenciar
seus impulsos. Devem ter a capacidade de controlar e ter
domnio sobre as prprias pulses e conseguir aceitar o adia-
mento da satisfao de seus desejos quando necessrio.

No bom agir sem refletir; e o que se apressa com
seus ps erra o caminho.
Provrbios 19.2 35

k
Uma vez que os sensoriais acham to fcil gerar idias, A vi da deba ix o do s ol

tm dificuldade em concentrarem-se em apenas uma coisa
por vez e podem ter problemas em tomar decises. Eles vem
tantas possibilidades que tm dificuldade em selecionar a me-
lhor atividade ou interesse para seguir. Algumas vezes fazem
escolhas ruins ou se envolvem em muitas atividades simul-
taneamente. Escolher cuidadosamente onde concentrar sua
energia ajudar a evitar consumir seu tempo e a dissipar seus
considerveis talentos.
Esto mais interessados em resolver os problemas de for-
ma rpida e sem esforo e tendem a saltar diretamente para a
prxima crise e a no concluir as partes menos excitantes dos
projetos atuais. Eles lucrariam em aprender a aplicar tcnicas

de gerenciamento do tempo e planejamento de longo prazo
para ajud-los a preparar e concluir responsabilidades. Redu-
zir as atividades para desenvolver padres para o seu prprio
comportamento e considerar as ramificaes de suas aes
poder torn-los mais efetivos.
Na busca existencial, o corao pulsante de profunda es-
perana, de vez em quando, abraa at mesmo o que nada
vale, pela simples razo de alimentar a iluso de um significa-
do para viver. Inmeras vezes a precipitao dos sensoriais e

as decises erradas destroem os seus sonhos.

H um caminho que ao homem parece direito, mas
o fim dele conduz morte.
Provrbios 14.12

36
k Eles podem perder oportunidades pela falta de planeja-
mento. Algumas vezes assumem tarefas demais a um s tempo
e podem se encontrar sobrecarregados e incapazes de manter
seus compromissos. Preferem apreciar o momento presente
em vez de planejar o futuro.

Onde no h conselho, frustram-se os projetos; mas
com a multido de conselheiros se estabelecem.
Provrbios 15.22
Os projetos se confirmam pelos conselhos; assim,

pois, com prudncia faze a guerra.
Provrbios 20.18


O sensorial coloca uma prioridade to grande em experi-
mentar e apreciar a vida, que s vezes permite que suas outras
responsabilidades sofram. Sua constante socializao pode in-
terferir e coloc-lo em dificuldades; primeiro porque do tipo
facilmente influenciado e segundo, porque tem dificuldade
em se disciplinar.
A tendncia deles em se distrair e no terminar as tarefas
que iniciam, pode lev-los a tornarem-se preguiosos.
Os que buscam a sensao so lderes naturais, populares e
carismticos. Eles tendem a ser timos comunicadores e nor-
malmente usam seus dons de expresso verbalmente.
Os Sensoriais so to empticos que podem se tornar ex-
cessivamente envolvidos com os problemas ou sentimentos
dos outros.
Devido esse entusiasmo e pressa em prosseguir para seu
prximo desafio, algumas vezes fazem suposies incorretas ou
tomam decises muito rapidamente, sem reunir todos os fa-
tos importantes. Eles precisam diminuir o ritmo e prestar mais 37
ateno aos detalhes de seus projetos. Se esperarem at que in- k
formao suficiente seja conhecida eles podem evitar erros.
Para um sensorial a parte divertida de um projeto a so-
luo inicial de um problema e a criao de algo novo. Eles A vida debai xo do s ol
gostam de exercitar sua inspirao nas partes importantes e
desafiadoras de um problema. Depois desse estgio, eles com
freqncia perdem interesse e carecem da autodisciplina ne-
cessria para completar o que iniciaram. provvel que come-
cem muitos projetos, mas concluam poucos. Eles produzem
melhores resultados quando concluem as partes tediosas e as
mais necessrias de um projeto at que esteja completo. Ano-
tar em papel fatos poder ajud-los a evitar que se distraiam.
Normalmente os sensoriais no so bem organizados. Po-
dem se beneficiar em aprender e aplicar gerenciamento de
tempo e habilidades organizacionais pessoais. Lucram quando

juntam foras com outras pessoas mais prticas e realistas.
Isso normalmente combina bem com eles de qualquer forma,
uma vez que os sensoriais no gostam de trabalhar s, espe-
cialmente por perodos extensos de tempo.
No so to interessados em detalhes. Uma vez que so
mais entusiasmados em usar sua imaginao e criar alguma
coisa original, elas podem no se incomodar em recolher toda
a informao que necessitam de forma a executar uma ativi-
dade particular.
Algumas vezes os que buscam sensao apenas improvi-
sam no ato, em vez de planejar e preparar antecipadamente.
Porque acham que o recolhimento de informao tedioso,
correm o risco de nunca passarem do estgio da idia bri-
lhante ou, uma vez que tenham comeado nunca termina-
rem. Sempre inquietos, eles prefeririam no ter que lidar com
detalhes cansativos e se deslocar para alguma outra coisa nova
ou incomum.
38
As pessoas sensoriais so mais efetivas quando consciente-
k mente observam o mundo a sua volta e recolhem impresses
mais objetivas tornando assim suas inovaes aplicveis.

captulo 4

O s qu e bu sc a m
ide n t idade
[o s e x i s t e n c i a i s , a nalist as]

Os que buscam identidade
[o s e x i s t e n c i a i s , a nalist as]

O
s existenciais esto em busca de afetividade, iden-
tidade e perfeio. Suas escolhas so baseadas prin-
cipalmente nas suas relaes intra-pessoais e fami-
liares. Para uma pessoa existencial de suma importncia ser
aceito e respeitado pelos amigos e familiares. No as emoes,
mas os sentimentos mais profundos constituem a principal
marca daqueles que buscam identidade.
O mundo concreto e prtico apenas o ponto de partida
para os que buscam identidade e afeto; eles acreditam que a
vida est repleta com inmeras possibilidades desconhecidas
e potenciais no explorados. Desta forma, os existenciais se
esforam em descobrir quem so e como poderiam se tornar
pessoas cada vez melhores, do mesmo modo que esperam que
os outros se desenvolvam como indivduos.
So analistas e perfeccionistas. Altamente ticos em suas aes,
os existenciais sempre se comprometem a um estrito padro de
integridade pessoal. Eles precisam ser verdadeiros para consigo
mesmos e os outros, podendo ser bastante duros para com si
mesmos quando so desonestos ou quando so falsos ou insin-
ceros. Com mais freqncia, entretanto, as pessoas desse tipo de
personalidade so a expresso da mais genuna amabilidade.

Particularmente, nos relacionamentos mais ntimos, os que
buscam identidade e afeto so repletos de amor: eles estimam
amizades ntimas e calorosas; esforam-se por uma intimida-
de especial com as suas crianas e, no casamento, desejam
encontrar uma alma gmea, algum com quem eles possam
compartilhar os seus sentimentos mais profundos e seus com-
plexos mundos internos.
O s que bu s c am id e n tid ad e
Quando a tristeza visita a alma do existencial, o mundo ao

seu redor torna-se uma extenso maior do seu sofrimento, por
isso recolhe-se em busca de um dinamismo psquico no recn-
dito mais profundo da alma, ruminando as boas lembranas.
Quando a alma visitada pela melancolia, a idia de uma di-
menso mstica e espiritual da vida, o no visvel, conhecido
apenas atravs da intuio ou pela f, torna-se mais importante
para os afetivos do que o mundo das coisas fsicas ou factuais.
Os que buscam identidade e afeto so sensveis, idealistas
e leais; tm um forte senso de honra com relao aos seus
42 valores internos e so, com freqncia, motivados por uma
k profunda crena pessoal ou pela devoo a uma causa que
sintam ser valiosa.
Os existenciais so interessados nas possibilidades alm do
que j conhecido, por isso concentram a maior parte da sua

energia em seus sonhos e vises. Receptivos, curiosos e com-
preensivos, eles freqentemente tm uma excelente viso de
longo prazo. Em assuntos cotidianos so normalmente flex-
veis, tolerantes e adaptveis, mas eles so muito firmes acerca
das suas lealdades internas e estabelecem padres muitos altos
de fato, quase impossveis para si prprios.
Analtico Abnegado Talentoso/Perfeccionista Apre-
ciador de Artes Introvertido /Introspectiivo- todo cora-
o/ Gosta de agradar No desaponta os que dependem

dele Amigo fiel /Pessoa de confiana Bom diagnosticador
de problemas Consegue prever os obstculos de um projeto
Tem confiana em sua capacidade Sensibilidade e talento
artstico correto na profisso Sacrifica-se pessoalmente
Esquiva-se de conflitos Criativo Sensvel emocional-
mente Cumpridor de suas responsabilidades Cauteloso-
Pensador No ocioso Evita ficar em evidncia Reservado
quanto a expor suas idias.
Os existenciais tm um dinamismo psquico interior, por
isso valorizam a vida interior acima de todas as coisas. Sens-
veis, idealistas e leais, eles tm um forte senso de honra com
relao aos seus valores internos e so, com freqncia, mo-
tivados por uma profunda crena pessoal ou pela devoo a
uma causa que sintam ser valiosa.
Habitam um mundo de idias. Eles so independentes,
pensadores originais com fortes sentimentos, princpios fir-
mes e integridade pessoal.
Confiam em suas prprias idias e decises mesmo em face 43
do ceticismo. Eles so motivados por uma viso interna que k
valorizam acima de todos os outros fatores, incluindo opinio
prevalecente ou autoridade estabelecida. Eles freqentemente
vem significados mais profundos e tm uma percepo in-
tuitiva das situaes. Suas inspiraes so importantes e vli-
das para eles, mesmo que os outros no compartilhem do seu
entusiasmo.
Os existenciais tendem a ter personalidades profundas e
complexas e podem ser, ao mesmo tempo, sensveis e inten-
sos. Eles podem ser reservados e difceis de se conhecer, mas
so desejosos de compartilhar seus mundos internos com
aqueles em que confiam.
Eles tendem a ter um pequeno crculo de amizades pro-
fundas e duradouras e podem gerar muita amabilidade e en-
tusiasmo nas circunstncias apropriadas.

Os que buscam identidade e afeto so interessados nas pos-
sibilidades alm do que j conhecido e concentram a maior
parte da sua energia em seus sonhos e vises. Receptivos, curio-
sos e compreensivos, eles freqentemente tm uma excelente
viso de longo prazo. Em assuntos cotidianos eles so normal-
mente flexveis, tolerantes e adaptveis, mas eles so muito fir-
mes acerca das suas lealdades internas e estabelecem padres
muitos altos de fato, quase impossveis para si prprios.

Eles tm muitos ideais e lealdades que os mantm ocupados.
Eles so profundamente comprometidos com seja o que for
que escolham empreender e eles tendem a empreender muito
mas, de alguma forma, conseguem ter tudo terminado.
Os existenciais preocupam-se profundamente por dentro.
Eles so humanos, empticos, compreensivos e muito sens-
veis aos sentimentos dos outros. Eles evitam conflito e no
esto interessados em impressionar ou dominar ningum, a
menos que os seus valores estejam em jogo. Com freqncia,
44 os afetivos sentimentais preferem comunicar os seus senti-
k mentos pela escrita, em vez de oralmente. Quando eles esto
persuadindo os outros da importncia de seus ideais, podem
ser muito convincentes.
Os existenciais raramente expressam a intensidade de seus

sentimentos e com freqncia parecem reticentes e calmos.
Entretanto, uma vez que conheam voc, eles so entusisti-
cos e calorosos. Os existenciais so amigveis, mas tendem a
evitar a socializao superficial.
O existencial pode assumir posies de pequena ou grande
responsabilidade e atuar bem na rea financeira ou outra que
exija agilidade e intelectualidade. Tem habilidade com tarefas
detalhadas ou de improvisao rpida. Muitos dos grandes
gnios do mundo artistas, msicos, inventores, filsofos,

educadores, e tericos, eram de temperamento que buscava
a identidade.
Pontos P a r a A n l i s e e M u d an a
Egocntrico - No faz amigos com facilidade - No procura
as pessoas. Deixa que elas o procurem. -Revive acontecimen-
tos e decises passadas - Inclinado a auto-anlise complacente
- Interesse excessivo pela sua condio fsica - Fica alimentan-
do desejos de vingana- Hipocondraco - Se ofende muito
facilmente - Desconfiado - Dado a suposies desfavorveis -
Dificilmente perdoa - Dotado de autocompaixo - Pessimista
- Inseguro - Temeroso - Crtico inflexvel - Depressivo - Varia
sua disposio de esprito conforme a situao- Foge da reali-
dade e entra em devaneio - Mau humorado - Deixa-se levar a
mrbidas condies mentais - Acha que sempre esto conspi-
rando contra ele - Tudo que o afeta algo capital - Triste- No
social- Pensamentos Negativos- Preocupados- Queixosos. 45
k
Os existenciais precisam aprender a monitorar e gerenciar
suas emoes e sentimentos. Devem ter a capacidade de re-
conhecer, compreender e dirigir os prprios sentimentos e A vi da deba ix o do s ol
estados de humor. Saber trabalhar com as emoes e senti-
mentos de forma que eles tenham uma expresso apropriada;
perceber e compreender o que est por trs dos sentimentos;
encontrar caminhos para manejar a contento os medos, a an-
siedade, a raiva e a tristeza. Capacidade de dirigir as emoes
e sentimentos a servio de seus objetivos.
Quando a lgica cede o domnio para os sentimentos, os
existenciais cometem erros factuais. Quando os seus sonhos
se tornam fora de contato com a realidade, os outros podem
v-los como frvolos e msticos. Eles lucrariam se pedissem o
conselho de pessoas mais prticas para descobrir se suas idias
so aplicveis e teis no mundo real.

Uma vez que so to comprometidos com seus prprios
ideais, os afetivos sentimentais tm a tendncia de ignorar
outros pontos de vista e podem, algumas vezes, ter perdas na
gesto de relacionamentos.
Eles no esto particularmente interessados em seu am-
biente fsico e, normalmente, por estarem to ocupados no
mundo interior, falham em notar o que est acontecendo a
sua volta.
Os existenciais podem refletir sobre uma idia muito mais
tempo do que realmente necessrio para comear um proje-
to. Suas tendncias perfeccionistas podem lev-los a refinar e
polir suas idias por tanto tempo que eles nunca as compar-
tilham. Isto perigoso, uma vez que importante para o que
busca identidade encontrar formas de expressar as suas idias.
Para evitar que fiquem desencorajados, eles precisam se esfor-
ar no sentido de se tornarem mais orientados para a ao.
Os existenciais so emocionalmente envolvidos em seus
46 empreendimentos e muito sensveis s crticas. Para complicar
k ainda mais as coisas, eles tendem a exigir muito de si mesmos
quando ambicionam pelos seus prprios padres inatingveis.
Isso pode levar a um sentimento de inadequao, mesmo que
eles sejam capazes de realizar muito. Quando os existenciais

esto frustrados, eles tendem a se tornar negativos acerca de
tudo a sua volta. Tentar desenvolver mais objetividade acerca
de seus projetos ajudar a mant-los menos vulnerveis cr-
tica e frustrao.
Os existenciais no hesitam em criticar os outros interior-
mente e tm uma grande dificuldade em dizer no. Quando
no expressam suas opinies negativas sobre planos e idias,
outros podem ser levados a acreditar que eles concordam com
eles. Os afetivos sentimentais necessitam desenvolver mais as-
sertividade e podem se beneficiar em aprender como oferecer
crtica honesta aos outros quando necessria.

Os existenciais precisam manter uma atitude de f, realista
e positiva, mesmo nos momentos difceis.
Aqueles que buscam identidade tm muitos ideais e le-
aldades que os mantm ocupados. Eles so profundamente
comprometidos com seja o que for que escolham empreender
e eles tendem a empreender muito mas, de alguma forma,
conseguem ter tudo terminado.
Embora demonstrem uma fria reserva pelo lado de fora,
preocupam-se profundamente por dentro. Eles so humanos,
empticos, compreensivos e muito sensveis aos sentimentos
dos outros. Eles evitam conflito e no esto interessados em
impressionar ou dominar ningum, a menos que os seus valo-
res estejam em jogo. Com freqncia preferem comunicar os
seus sentimentos pela escrita, em vez de oralmente. Quando
eles esto persuadindo os outros da importncia de seus ide-
ais, podem ser muito convincentes.
Os existenciais, apesar de serem profundamente sentimen-
tais, raramente expressam a intensidade de seus sentimentos e 47
com freqncia parecem reticentes e calmos. Entretanto, uma k
vez que conheam voc, eles so entusisticos e calorosos. So
amigveis, mas tendem a evitar a socializao superficial. Eles
valorizam pessoas que se empenham em compreender seus
objetivos e valores.

captulo 5

O s qu e bu sc a m
se gu r an a
[os d i p l o m t i c o s , s i m t r ico s]

Os que buscam segurana
[os d i p l o m t i c o s , s i m t r ico s]

H
pessoas que transitam do mundo exterior para o
interior com extrema facilidade.Este tipo com-
posto por aqueles que buscam segurana, proteo
e equilbrio. So calmos, tolerantes e bons em promover a
harmonia em sua volta.
Podemos cham-los de diplomticos ou simtricos pela bus-
ca de equilbrio. Esse tipo faz suas escolhas pensando na segu-
rana e nas recompensas futuras, financeiras e materiais. Razo
e afeio esto em harmonia; Seu ponto negativo na deciso,
pois vacila entre o desejo de fazer e de no fazer alguma coisa.
Mais do que extrovertidos ou introvertidos, so simtricos.
Os diplomticos tm a capacidade de gerenciar o equil-
brio entre os impulsos e as necessidades em que vivem coti-
dianamente.
So pessoas sensatas e realistas. Formam a espinha dorsal das
instituies e os verdadeiros estabilizadores da sociedade. Eles
acreditam em seguir as regras e cooperar com as autoridades;
de fato, eles no se sentem nada bem em improvisar ou cau-
sar dificuldades. Trabalham consistentemente com o sistema.
O simtrico acredita que, ao longo prazo, lealdade, disciplina e
cooperao realizam o trabalho de forma correta.

Eles acreditam que a cooperao amigvel a melhor for-
ma para que as pessoas atinjam os seus objetivos. Sempre so-
nham em remover os muros de egosmo e conflito que divi-
dem as pessoas e tm um talento nico para ajudar as pessoas
a resolver as suas diferenas e assim trabalharem juntas. Tal
harmonia interpessoal poderia ser um ideal romntico, mas
os diplomticos so romnticos incurveis que preferem con-
centrarem-se no que poderia ser em vez daquilo que .
O s que bu s c am s e gu ran a
Os que buscam segurana tm um talento especial para

trabalhar com bens e servios, produtos e suprimentos. Eles
so cuidadosos quanto aos prazos e tm uma viso perspicaz
para o excesso ou escassez. Eles so cautelosos quanto s mu-
danas, mesmo embora sabendo que as mudanas podem ser
saudveis. Melhor ir devagar, dizem, e olhar antes de saltar.
Os diplomticos so provavelmente o mais social dos qua-
tro temperamentos, eles se divertem muito com a famlia e
amigos. Ao mesmo tempo so srios com todos os seus deve-
res e responsabilidades. Os que buscam segurana e proteo
52
k sentem orgulho em serem confiveis e trabalhadores.
So pacientes, flexveis e fceis de se conviver e tm pouca
necessidade de controlar e dominar os outros. Eles so im-
parciais e receptivos quanto ao comportamento dos outros de
uma maneira realista. So observadores de pessoas e coisas

sua volta e no procuram encontrar motivos ou significados.
Os Simtricos so naturalmente ordeiros, preferem um
mundo organizado e esperam que os outros faam o mesmo.
Eles gostam que as coisas estejam resolvidas, mesmo que ou-
tra pessoa esteja tomando as decises.
So conscienciosos e tradicionais, esto sempre compro-
metidos pelo seu senso de dever e obrigaes. Eles sustentam
as instituies estabelecidas e tendem a ser membros ativos e
cooperadores de comisses e organizaes.
Os que buscam segurana tambm acreditam na lei e na
ordem e, s vezes, se preocupam que o respeito pela autoridade,

e mesmo o senso fundamental do certo ou do errado, est sen-
do perdido. Talvez esta seja a razo pela qual os diplomticos
honram tanto os costumes e as tradies. So padres familiares
que ajudam a trazer estabilidade para o nosso mundo moderno
e em rpida transformao.
Os que buscam equilbrio so srios, responsveis e parti-
drios vigilantes da sociedade. Eles so confiveis e honram os
seus compromissos. Sua promessa seu juramento solene.
Prticos e realistas so eficientes e cuidadosos. Os diplomti-
cos so meticulosamente precisos e metdicos, com grandes po-
deres de concentrao. O que quer que faam, concluem com
ordem e confiana. Eles tm idias inabalveis e bem fundadas
e so difceis de se distrarem ou se desencorajarem uma vez que
tenham iniciado o que acreditam ser o melhor curso de ao.
Tranquilo, calmo Leal, confivel e equilibrado. racional
Controlado, mantm as emoes sob controle Raramente
53
explode em raiva ou riso Aprecia artes Fino gosto pelas k
coisas; Gosta do convvio social Despreocupado com as cir-
cunstncias em redor Sente mais emoes do que demonstra
Prtico e eficiente Provoca gargalhadas sem esboar um A vida debai xo do s ol
sorriso; Crebro organizado, boa Memria Trabalha bem sob
tenso Pouco Vida regrada e hbitos ordenados Tende
rotina e a tradio mais espectador do que modificador das
circunstncias Metdico. Suas coisas esto sempre arrumadas
de bom corao mas no deixa transparecer Capaz, cum-
pridor de suas obrigaes e horrios Conciliador e negociador
Pacificador nato Sabe ouvir com pacincia e ateno Bom
conselheiro Paciente, age por princpios.Prudente.
Caracteristicamente discretos e trabalhadores, os diplomti-
cos tm um timo julgamento prtico e memria para detalhes.
Eles podem citar evidncias precisas para apoiar suas opinies e
aplicar suas experincias passadas s suas decises presentes.

Os diplomticos valorizam e usam a lgica e a anlise im-
pessoal, so organizados e sistemticos na sua abordagem para
levar as coisas at o fim e conclu-las a tempo. Eles seguem
sistemas e procedimentos necessrios.
Os que buscam segurana so honestos, curiosos e obser-
vadores. Tendem a ser convencidos apenas por fatos slidos e
inegveis. Eles tm um grande respeito por fatos e podem ser
autnticos celeiros de informaes sobre coisas que conhecem
e compreendem bem. Porque so realistas, eles so capazes de

tirar bom proveito dos recursos disponveis, o que os torna
prticos e com um bom senso de oportunidade.
Discretos e reservados, tendem a parecer frios, distantes
e inclinados para a timidez, exceto quando com bons ami-
gos. Possuindo autodeterminao, so igualitrios e justos.
Tendem a operar impulsivamente, de forma que so bastan-
te adaptveis e reativos aos problemas e desafios imediatos.
Porque eles prosperam na excitao e ao, eles normalmente
54 gostam de esportes e atividades ao ar livre.
k Os diplomticos geralmente tm a capacidade de se senti-
rem bem apesar de condies externas adversas.
So cautelosos e tradicionais. Eles so atenciosos e gostam
que as coisas sejam baseadas em fatos e claramente formula-

das. Pode-se afirmar que dizem, fale o que pensa e pense o
que fala.
Reservados por natureza, parecem calmos mesmo durante
perodos de crise. Eles so compromissados com o dever e
confiveis, mas abaixo da sua fachada calma eles podem abri-
gar reaes fortes ainda que raramente expressadas.
As pessoas diplomticas fazem escolhas baseadas principal-
mente na busca da segurana pessoal e financeira.

Essas pessoas tm maiores possibilidades em: diplomacia,
medicina, enfermagem, odontologia, salvamentos, educao,
arquitetura, engenharia, laboratrios, etc.
Pontos P a r a A n l i s e e M u d an a
Ctico Frio Moroso Indolente Sem motivao
Provocador Distante e glido Obstinado Egosta In-
deciso- Vacilante Resistente Avarento Senso de humor
mordaz/satrico -Descompromissado Quando se sente for-
ado, torna-se mais vagaroso Espectador da vida sem se en-
volver Acomodado Usa seu humor contra outros Con-
servador por comodismo Disfara sua obstinao com seu
humor No se envolve Vacila entre o desejo de fazer e de
no fazer alguma coisa Procrastinador (sempre deixa tudo
para mais tarde) Entediado se envolve com as atividades
do prximo Temeroso Vcio da reteno.
Os diplomticos costumam ficar desmotivados, por isso 55
k
precisam apreender a rate da automotivao, ou seja, saber
encontrar meios para se motivar na conquista dos objetivos
de vida. A vi da deba ix o do s ol
Um problema comum para os diplomticos a tendncia
de se perderem nos detalhes e nas operaes cotidianas de um
projeto. Uma vez imersos, eles podem ser rgidos e relutantes
em adaptar ou aceitar um outro ponto de vista. Eles tendem a
ser cticos de novas idias se no vem sua aplicao prtica e
imediata. Eles necessitam se esforar em olhar seus objetivos
gerais e avaliar outras alternativas que poderiam ter sido consi-
deradas. Reunir uma maior quantidade de informaes e tentar
conscientemente antecipar as implicaes futuras de seu com-
portamento aumentar a efetividade em todas as reas.
Os diplomticos tm dificuldade em compartilhar suas re-
aes, sentimentos e preocupaes com os outros porque para

eles isso parece desnecessrio. Eles precisam aceitar que outras
pessoas desejam e necessitam saber o que est acontecendo
em suas vidas e compreender que eles so os nicos que po-
dem fornecer uma explicao satisfatria.
Os que buscam equilbrio so to realistas que eles nor-
malmente podem ver formas de minimizar esforos em quase
todos os projetos. Por causa do seu desejo de ter tempo livre,
eles com freqncia no preparam mais do que absoluta-
mente necessrio. No raramente podem no perseverar com

um projeto at a sua concluso. Esboar um projeto, com to-
dos os passos e detalhes, ajudar a controlar sua possvel falta
de iniciativa e reduzir sua aparente indiferena.
Os que buscam equilbrio esto constantemente atentos
para novas informaes; preferem manter todas as suas op-
es abertas, por isso podem ser indecisos e vacilantes. Sua
necessidade de excitao pode fazer com que se tornem im-
prudentes e tambm facilmente entediados. Estabelecer obje-
56 tivos e compromissos srios com coisas e pessoas os ajudaro
k a evitar os perigos e frustraes mais comuns de um estilo de
vida potencialmente inconseqente.
Os diplomticos tm dificuldade em compreender as neces-
sidades dos outros, especialmente aquelas que so diferentes das

suas prprias. s vezes correm o risco de impor seus julgamen-
tos aos outros e atropelar as opinies de pessoas menos asser-
tivas. Eles podem exigir conformidade sua forma de fazer as
coisas e desencorajar abordagens mais criativas e inovadoras. Ao
permanecer aberto a mtodos no testados e no convencionais,
eles desenvolvero mais tolerncia pelas diferenas nas pessoas e
tambm conseguiro alternativas e opes mais efetivas.
Porque eles mantm as suas reaes escondidas, podem ser
percebidos como sendo frios e insensveis. Os diplomticos
precisam expressar sua apreciao pelos outros diretamente,
em vez de mant-las para si mesmos.

captulo 6

O s qu e bu sc a m
o co n h e cim ento
[o s d i r e c i o n a i s , d i re t ivo s]

Os que buscam
o conhecimento
[o s d i r e c i o n a i s , d i re t ivo s]

H
pessoas que buscam o conhecimento, projeo,
liderana e governo. Para eles o mais importante
ser reconhecido e valorizado pelos outros. So ex-
trovertidos, com domnio da razo.
Os que direcionais ou diretivos tm dinamismo psquico
exterior. So timos em conseguir realizar as coisas. Eles gos-
tam de comandar o espetculo e fazer as coisas acontecerem.
O tipo Direcional tem uma busca interior que a de ser
considerado o melhor naquilo que faz. Liderar, governar ou
ser famoso so alguns dos atributos mais importantes que
sempre acompanham as suas decises.
Aqueles que pertencem a esse grupo tm um intenso desejo
de atingir os seus objetivos e trabalharo incansavelmente e com
determinao, em qualquer projeto que tenham decidido.
Os que buscam o conhecimento so rigorosamente lgicos
e muito independentes em seus pensamentos - so na verdade
cticos de todas as idias, mesmo as suas prprias - e tentaro
clarificar qualquer discusso com sua razo, desenvolvendo
uma teoria, modelo de negcios ou construindo algo. Eles va-
lorizam a competncia e se orgulham da engenhosidade que
eles trazem para o seu trabalho.

So grandes lderes e tomadores de decises. Eles facilmente
vem possibilidades em todas as coisas e sentem-se felizes em
dirigir os outros na direo da realizao das suas vises. So
pensadores engenhosos e timos planejadores de longo prazo.
Os direcionais so racionais, lgicos, analticos e, normal-
mente, bons em qualquer coisa que requeira raciocnio e in-
O s que bu s c am o c o n h e c ime n to
teligncia. Sistemticos sobre o planejamento e pesquisa de

novos assuntos. Gostam de trabalhar com problemas tericos
complexos e se esforam na busca do domnio de quaisquer
coisas que achem interessantes. Eles esto muito mais interes-
sados nas conseqncias futuras das aes do que nas condi-
es presentes das coisas.
Lderes naturais com um estilo sincero e franco, tendem a
assumir o comando de qualquer situao na qual se encontrem.
Adotam uma abordagem lgica da vida, eles podem ser
duros, francos, impacientes e insensveis para com as neces-
sidades e sentimentos dos outros quando no vem a lgica
60
daqueles sentimentos.
k So responsveis, conscienciosos e fiis aos seus compro-
missos. Eles gostam de estrutura e podem se lembrar e orga-
nizar muitos detalhes. Eles planejam sistematicamente atingir
suas metas no prazo e to eficientemente quanto possvel.

Enrgico, dinmico e ativo Prtico e eficiente Audacio-
so Auto suficiente, independente Decidido e determinado
Facilidade de tomar decises Vibra com muitas ativida-
des Pouco influenciado pelo meio Influenciador do meio
No se amedronta nas adversidades. Torna-as em desafios.
No dado a detalhes Crebro perspicaz No vacila
sob presso Cerimonioso Objetivo Apresenta sugestes,
idias Lder nato Insistente e firme Intuitivo Capaci-
tado e organizado Mais razo do que corao Extrover-
tido Polido No se abala facilmente com crticas Auto

disciplinado Geralmente otimista Gosta do desafio do
desconhecido Se interessa pelo aspecto prtico da vida.
Os direcionais so compelidos a tomar decises. Com fre-
qncia eles baseiam suas decises em suas prprias experi-
ncias passadas. So lgicos, objetivos, analticos e tm um
grande poder de raciocnio. De fato, improvvel que sejam
persuadidos por qualquer outra coisa que no a lgica.
Os direcionais so realistas, prticos e objetivos. Eles esto
mais interessados nas coisas reais do que nas intangveis, tais
como idias abstratas e teorias. Eles tendem a no estar inte-
ressados por assuntos para os quais eles no vem uma aplica-
o prtica. Eles sabem o que est acontecendo a sua volta e
esto preocupados principalmente com o aqui e agora.
Vivem de acordo com certo conjunto de regras, por isso so
coerentes e responsveis. Eles tendem a ser tradicionais e inte-
ressados em manter as instituies estabelecidas. Os diretivos
so consistentes em seus relacionamentos, embora a sua vida
emocional e social no seja to importante para eles quanto ou- 61
tros aspectos da vida. Eles se sentem vontade em formar uma k
opinio sobre os outros e podem ser disciplinadores rgidos.
Os direcionais quando tm administrao de objetivos
conseguem estabelecer propsitos realistas em todas as reas A vi da deba ix o do s ol
da vida.
Os que buscam conhecimento so sociveis, diretos, ami-
gveis e fceis de se conhecer.
rea s d e A t u a o P r o f i s s io n al
Cargos de liderana (diretores, donos de empresas), geren-
tes, direito (advogado, juiz), coordenao ou cargos de chefia.
Muitos dos grandes generais foram do tipo diretivo. Quem tem
o temperamento que busca conhecimento pode vir a ser um
bom administrador, gerente, planejador, produtor ou ditador.

Pontos P a r a A n l i s e e M ud an a
Insensvel Irado explosivo -Com impetuosidade danosa
Infringe a lei ou direitos dos outros para atingir os seus
objetivos. pouca compaixo crist. Indiferente aos anseios
das outras pessoas Agressivo -Guarda rancor Vingativo

Tende a ter lcera Cruel Mete-se em dificuldades pela
sua impetuosidade -Dificilmente pede desculpas Profere
declaraes fortes, sarcsticas Age tiranicamente sobre os
sentimentos dos outros Orgulhoso Arrogante Frusta
os outros porque nunca o satisfazem Impaciente Tenso
Busca reconhecimento Prepotente Valoriza a aparncia
Agitado.
Uma vez que os direcionais adotam um estrito cdigo de
tica, tanto para eles quanto para os outros, podem ser vistos
como ditatoriais quando tentam impor seus padres de com-
portamento aos outros. Tentar ser mais flexvel e tolerante im-
62
k pedir um racional de se tornar rgido.
Os direcionais quase no tm sensibilidade pelos senti-
mentos dos outros, dificilmente compreendem a possibilida-
de de tomar o lugar da outra pessoa, perceber com amplitude
a dor do prximo ou apreciar as diferenas de sentimentos em

situaes tambm diferentes. Precisam aprender a gerenciar
os relacionamentos, ter competncia social e habilidade nas
relaes interpessoais, com uma dosagem de empatia e com a
capacidade de lidar com as emoes das outras pessoas, dando
ouvidos e corao.
Sendo analistas lgicos e impessoais, naturalmente no
consideram o impacto que as suas decises tm sobre os ou-
tros. Eles podem ser vistos como frios e indiferentes, e com
freqncia, necessitam tornar-se mais conscientes de seus
prprios sentimentos como tambm mais respeitosos dos
pensamentos e sentimentos dos outros.

Por serem naturalmente crticos, os direcionais no de-
monstram sua apreciao pelos atributos positivos ou contri-
buies daqueles a sua volta. Eles necessitam tentar tornarem-
se mais conscientes dos talentos e esforos dos outros, e ento
oferecer seus cumprimentos e elogios.
Algumas vezes os direcionais esto to absorvidos em seus
prprios planos que eles no param para ouvir o que os outros
tm a dizer. Eles naturalmente no perguntam o que ento,
e assim perdem possveis significados, implicaes, conexes
e padres. Uma maneira fcil de se proteger de ser intolerante
esperar alguns segundos antes de falar, dando aos outros a
chance de oferecer sua contribuio.
Podem ter reaes explosivas a situaes aparentemente
insignificantes, e estas erupes podem ser dolorosas para
aqueles prximos a eles.
Os direcionais pensam demais e esto sujeitos ansiedade
e ao stress, por isso precisam ter a capacidade de controlar as
tenses cotidianas a que se submetem, mantendo o controle 63
das mudanas que aconteam. k

No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em
tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de
Deus pela orao e splica com aes de graas;
Filipenses 4.6
Lanando sobre ele (Jesus) toda a vossa ansiedade,

porque ele tem cuidado de vs.
I Pedro 5.7

s vezes, so menos experientes e competentes do que o seu
estilo confiante pode indicar. Uma pessoa diretiva aumentar

seu poder pessoal e grau de sucesso se permitir alguma ajuda
sensata e valiosa dos outros.
Os que buscam conhecimento com freqncia saltam para
as concluses sem recolher todas as informaes necessrias ou
ter esperado tempo suficiente para entender uma situao com-
pletamente. Os que buscam o conhecimento necessitam apren-
der a conscientemente retardar o momento de tomar decises

at que tenham levado em considerao mais informaes, es-
pecialmente as alternativas que possam ter ignorado.
64
k

captulo 7

To do s bu s c a m
o ve n t o

Todos buscam o vento
C
omo indivduos, os serem humanos so: Expressivos,
Diplomticos, Diretivos e Analistas. Cada um deles,
alm de suas caractersticas pessoais, vive debaixo do
Sol com uma marca predominante:
1 - Os qu e s e g u e m s e u s pr p r io s
pens a m e n t o s e d e s e j os p e sso ais
Aqui esto aqueles que seguem a vida por instinto e ambi-
es pessoais. um grupo ambicioso, mas egosta, que bus-
ca apenas interesses pessoais, diverses, bens, conquistas ou
projees.
Alguns se destacam porque so idealistas e conquistado-
res, mas no fim das contas percebem que edificaram sobre a
areia:
So aqueles que correm, mas ningum sabe
para onde;
So aqueles que ajuntam, mas ningum sabe
para que ou para quem.

2 - Os qu e s o b r e v i v e m
Este grupo composto por homens que vivem por viver.
A vida sem brilho ou muito difcil de ser discernida. Talvez
por no acharem nada interessante no avanam, so apenas
levados pelas circunstncias que o tempo apresenta. Tornam-
se simples espectadores e no participantes da vida. Os re-
cursos e talentos pessoais permanecem inativos, inibindo o
desenvolvimento e a realizao pessoal.
Todos bus c am o ve n to
Parar num mundo em constante mudana sinnimo de

morte precoce.
3 - Os qu e t m d v i d a s
O terceiro grupo aquele que vive com um questiona-
mento de vida: Estou no lugar certo, fazendo a coisa certa?
isto que Deus quer para minha vida? Esse grupo vive num
dilema: Ficar parado ou arriscar ir em frente sem saber o ca-
68 minho?
k A angstia maior que esse grupo tem a conscincia de
que preciso discernir o caminho a seguir, e por no ter des-
coberto sua vocao, todo o potencial humano fica latente,
com a opo de aquietar-se na jornada da vida, gerando seres

solitrios insatisfeitos, adaptados, pelas regras da sobrevivn-
cia, s rotinas que no satisfazem.
estarrecedor saber que essa angstia, por vezes, no pra
na frustrao, mas segue numa tentativa inconsciente de sair
do dilema, dirigindo o indivduo a aventurar-se em busca de
novos rumos numa jornada completamente investida de in-
segurana.
O ser humano merece mais do que simplesmente comple-
tar seus dias debaixo do Sol. Merece viver a perfeita vontade
de Deus, discernindo, dentre tantas vozes, aquela que vem do
Senhor.

E no vos conformeis a este mundo, mas transfor-
mai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus.
Romanos 12.2

Seja qual for o seu tipo existencial, saiba que a Bblia Sa-
grada proclama que todos os projetos humanos de busca de
sentido e felicidade, debaixo do Sol, terminam em decepo e
fracasso. Por qu? Por duas razes fundamentais:
A marca do primeiro pecado deixou preju-

zos enormes na constituio da natureza
humana. No existe uma personalidade per-
feita. Todos ns somos descendentes do pri- 69
meiro Ado e trazemos o registro da queda k
espiritual em nosso DNA.
A marca do primeiro pecado lanou o ho-
mem para fora do den, perdendo o deleite
de uma vida prazerosa no Jardim de Deus,
na companhia do Criador.
Cri a o e Q u e d a
Deus criou o primeiro homem sua imagem e semelhan-
a, dotado, dentre outras maravilhas, de realizao plena. O
primeiro homem possua uma triunidade perfeita e funcional.
O sopro de vidas: espiritual, psquica e biolgica, mantinha
a ordem, equilbrio e funcionamento saudvel em todos os
aspectos.

O primeiro homem foi criado perfeitamente saudvel para
viver num paraso, desfrutando diariamente da companhia
do prprio Criador. Pense um pouco: Um corpo perfeito,
habitando num lugar perfeito, mantendo um relacionamento
perfeito.
Mas, o pecado quebrou a comunho perfeita. Quais as
conseqncias? Nada mais era perfeito, houve uma queda es-
piritual. O homem foi expulso do den e perdeu o acesso ao
fruto da rvore da vida. Ado e Eva, aps o pecado, estavam
sujeito s doenas, velhice e morte.

A humanidade continua sofrendo com a queda espiritu-
al do primeiro homem. A vida apesar de sua complexidade
espantosa resultado de uma herana. A queda espiritual e
todo o esquema da arquitetura biolgica de Ado e Eva foram
repassados s sucessivas geraes, motivo pelo qual estamos
sempre sujeitos s crises existenciais, s doenas e morte.
As dificuldades e o sofrimento tornaram-se inerentes
70 vida humana. O corpo humano sofre mudanas negativas,
k promovendo o envelhecimento, susceptibilidade de contami-
nao, deformaes genticas e morte. Mas, independente-
mente da idade do corpo, a alma tem os maiores registros de
insatisfao e sofrimento.
evidente que o pecado admico no o nico respons-
vel pela condio de vida debaixo do Sol, do lado de fora do
den. O pecado praticado por cada ser humano refora ainda
mais os efeitos de nossa natureza cada, aumentando o vazio,
o sofrimento existencial, o surgimento de doenas e a morte.
Seja quem for e onde estiver, voc ser um descendente
de Ado, vivendo debaixo do Sol, do lado de fora do Jardim
do den. O que cada pessoa sente a perda, a ausncia, o re-
sultado de uma queda espiritual. Este sentimento existencial
provoca uma eterna insatisfao porque o homem quer voltar
a ser o que era desde o princpio.

Op o d e B u s c a
O vazio denuncia a ausncia, mas nem sempre vem de
um corao humilde capaz de desnudar a alma solitria, criar
expectativas e fazer um convite para ser preenchido. O cora-
o vazio de felicidade, mas cheio de orgulho, pode sentir-se
auto-suficiente e completo em si mesmo.
O autor de Eclesiastes (Ec 2:1-11) fala da deciso de correr
atrs da sabedoria humana, de riquezas, dos prazeres diversos
que o mundo oferece, mas chega a concluso de que esta
uma corrida intil, que no satisfaz plenamente o homem,
pois est limitada aquilo que a traa e a ferrugem corroem e
que passa com o tempo. No final dessa busca s h cansao e
a sensao de ter corrido atrs do vento.
Deus colocou no esprito do homem o senso de eternida-
de, por isso no consegue satisfao plena no que passageiro
e perecvel. Sua necessidade interior busca algo que seja real
para ser abraado no tempo presente, mas que v alm disso;
71
algo espiritual que gere expectativas de segurana eterna e que k
d continuidade ao prazer de estar sempre avanando em di-
reo a Deus numa plenitude infinita.
A Bblia aponta o caminho de Deus para o homem. O A vi da deba ix o do s ol
Criador, em sua infinita misericrdia, no deixou o homem
abandonado e sem direo. Ele nos deu o Manual da Vida, o
livro santo que nos ensina sobre o mais extraordinrio projeto
de vida. Deus tem um projeto de vida para o homem. Ele tem
um plano para seguirmos em busca de nossa realizao e feli-
cidade. A Bblia fala dessa outra opo de busca e corrida. Em
Filipenses 3:14, o apstolo Paulo diz que est numa corrida
na direo de Cristo. Ele fala do prmio da soberana vocao
em Cristo. Nessa corrida h perdas e abandonos de valores
enganosos, temporais e passageiros, para que avancemos em
direo ao que satisfaz plenamente e eterno.

Deus tem um projeto para o homem. Ele quer que voc
entre em Seu Reino espiritual e torne-se um cidado celes-
tial. Seu corpo continuar vivendo debaixo do Sol, mas seu
corao existencial estar noutra dimenso, incomparvel em
todos os sentidos.
Enquanto vivemos a vida passageira aqui na terra deve-
mos buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e Sua justia,
fazendo assim as coisas que necessitamos sero acrescentadas
por Deus, ao curso de nossa existncia.
Este o momento de avaliar sua busca existencial e corrida

em que est envolvido. Qual o seu projeto de vida? O que
voc busca? Atrs do que voc tem corrido?
Corra para o que eterno. Ponha o seu corao no mais ex-
traordinrio projeto de vida. Ao seguir o que eterno voc no
ficar decepcionado e com certeza sua recompensa no ser o
vento, mas uma eternidade com Deus. 2 Corntios. 4:5b.
Queremos lhe convidar a conhecer o Mais Extraordinrio
72 Projeto de Vida: Seguir a Cristo. Estudaremos ricas e precio-
k sas lies que faro toda a diferena em sua jornada de vida.

captulo 8

Por qu e bu sc a m os
e n o ach am os ?
[O p e c a d o e a s a l t e r a e s
d a p e r c e p o:
F s i c a , P s i c o l g i c a e E sp ir it u al]
H um caminho que ao homem parece direito,

mas o fim dele conduz morte..
Livro de Provrbios 14:12

Por qu e bu sc a m os
e n o ach am os ?
[O p e c a d o e a s a l t e r a e s
d a p e r c e p o:
F s i c a , P s i c o l g i c a e E sp ir it u al]

O
primeiro pecado limitou severamente as nossas fa-
culdades fsicas, psicolgicas e espirituais, produzin-
do grandes falhas em nosso discernimento, afetando
substancialmente nossa capacidade de obter uma orientao
plenamente segura a partir das emoes e percepes.
No sentido existencial, temos sentimentos, aspiraes e es-
tmulos latentes, mas a felicidade parece estar sempre do lado
de fora, em algum lugar desconhecido e inalcanvel.

Enganoso o corao, mais do que todas as coisas,
e perverso; quem o poder conhecer?
Jeremias 17:9
Porque os meus pensamentos no so os vossos pensa-

mentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos,
diz o Senhor.
Isaas 55:8


Porque, embora em nada me sinta culpado, nem por
isso sou justificado; pois quem me julga o Senhor.
I Corntios 4:4
Por que b u s c amo s e n o ac h amo s ?

As faculdades do homem interior foram seriamente afeta-
das com o pecado. Esta a grande razo para a existncia de
milhares de religies, as quais expressam inconscientemente
o desejo espiritual do homem de voltar-se para Deus, sem
excluir as falhas terrveis no discernimento da verdade.
A busca pela felicidade severamente prejudicada porque
as faculdades de percepo e discernimento do homem no
oferecem uma orientao segura.
Com o De s f r u t a r d e O r i e n t a o
Segur a?
76
k A Bblia Sagrada funciona como Manual do Criador,
servindo de toda orientao segura para a vida. A Bblia re-
presenta um absoluto infalvel; o padro apresentado pelas
Escrituras deve ser projetado para governar e guiar todos os
casos da vida humana.

Todo sistema de medida requer um padro. Por exemplo,
a distncia entre dois pontos, s pode ser medida com exati-
do por um padro estabelecido. Assim, a conduta, a atitude,
o pensamento, a ao, e a reao podem ser medidos somente
luz de um padro estabelecido. A Bblia o padro de Deus
para o homem.
Sabemos que a atividade humana no pode ser medida por
meras normas sociais. As normas da sociedade variam de um
lugar para outro, sofrem alteraes cronolgicas constantes e
podem ser banalizadas. A conduta julgada anormal de uma

pessoa da sociedade pode ser vista como completamente nor-
mal em outro contexto social.
As normas sociais se submetem s evolues do tempo.
O absurdo de hoje pode ser a moda de amanh. Estas evo-
lues impedem a formulao de qualquer padro social

absoluto por meio do qual o estado do homem possa ser
julgado.
As Escrituras Sagradas se apresentam como o nico pa-
dro certo capaz de avaliar a situao do homem em todas
as pocas e em todas as culturas. Por este padro o indivduo
pode ser avaliado, analisado, e desse modo ser julgado.
Sem o estabelecimento de um padro universal, a vontade
e o plano de Deus para a humanidade seriam sujeitas s mes-
mas incertezas da sociedade.
O padro absoluto de Deus estabelecido e aplicado pela
autoridade de suas leis universais distribudas em Sua Palavra.
Ningum pode escapar da realidade das exigncias da vontade
de Deus. 77
Nossa capacidade no deve ser avaliada somente pelos k
nossos prprios critrios; a medida de Deus sempre mais
confivel.
Podemos ver com a alma o que os olhos no conseguem;
Podemos entender com o corao o que a razo no discerne.
Podemos compreender com a Bblia o que seria impossvel
de uma outra forma. A Bblia o lugar onde o homem deve
silenciar para ouvir Deus falar.
A Bblia o manual do criador, inerrante, infalvel e abso-
luto. Toda a Bblia aponta para Jesus Cristo. A Fonte de toda
Sabedoria e conhecimento Cristo. Colossenses 2:3.
O cristo tem o privilgio de aprender do Melhor, do
Mestre dos mestres, atravs da Bblia Sagrada. Aprendendo
sempre de Cristo, o discpulo ser um sbio por excelncia.

O que a B b l i a D e c l a r a ?
A Bblia declara que a humanidade culpvel diante de
Deus e que todos os homens so pecadores e andam sepa-
rados do Criador. Cada um busca o seu prprio caminho, a
sua maneira de entender o que seja a felicidade. Mas, a Bblia

Sagrada tambm proclama que no podemos encontrar sozi-
nhos a forma correta para cancelar a culpa do pecado, ter paz
interior e plena satisfao de vida.
No h como ter felicidade estando em dbito com Deus.
Qualquer pessoa que tenta vencer o pecado com seus pr-
prios esforos, sempre tropea em algum erro e por isso con-
tinua com o peso da culpa sobre sua vida. Mesmo aqueles que
praticam boas obras, jamais podero fazer o suficiente para
cancelar seus pecados.
Conclumos que o maior problema do homem, em todas
as pocas, o pecado. Fizemos avanos tremendos, progredi-
mos na cincia e na tecnologia, mas no conseguimos acabar,
78
k dominar ou mesmo diminuir o pecado.
A Sol u o d e D e u s p a r a
o Pec a do d o H o m e m
Aps o pecado do primeiro homem, Deus colocou em ao

seu Plano Resgate. Em nossa linguagem podem dizer que Deus
estava num certo dilema. Por um lado Ele um Deus justo,
e, por isso, seria obrigado a ser fiel sua palavra de punir o
homem pecador com a morte (e morte eterna). Por outro lado
Ele um Deus de amor, e precisava demonstrar uma soluo
para o problema do homem. Se Ele deixasse de punir a Ado
e Eva, deixaria de ser justo. Se Ele no criasse uma alternativa
para a punio, deixaria de ser um Deus de amor.
Algum j disse com profunda sabedoria que o Deus que con-
denar o pecador no arrependido ao inferno o mesmo Deus

que antes de julgar o pecador, se fez homem, assumiu a culpa e o
lugar do pecador, morrendo numa cruz, para salvar o pecador da
condenao do inferno e lhe conceder a vida eterna.
O Plano Resgate de Deus foi esse: sendo justo, Deus se
tornaria homem, para assumir a culpa do injusto. E foi esta a

deciso que j havia sido tomada desde a eternidade. O pri-
meiro grande passo foi deixar a glria para assumir a forma
humana. O qual, existindo na natureza de Deus ... esvaziou-se
a si mesmo, e assumiu a natureza de servo, transformando-se na
aparncia humana. Ele no somente assumiu a forma huma-
na, mas tambm se rebaixou ao nvel de servo.
Para poder assumir o nosso lugar, o segundo Ado, tinha
que ser justo e perfeito. (Hebreus 4:15; 9:28) Ao mesmo
tempo tinha que morrer. Como poderia morrer sendo justo?
Somente se fosse acusado e condenado injustamente. E foi
exatamente o que aconteceu. Devido s suas obras maravilho-
sas que praticava, e suas palavras compassivas e convincentes,
as multides o seguiam para ouvi-lo e por ele serem curadas.
79
Isto desagradou profundamente aos lderes religiosos judaicos k
e eles ento procuravam prend-lo para mat-lo.
Jesus Cristo, o segundo Ado, no viveu somente para ser
um modelo a ser seguido, um mestre com verdades ticas, mo- A vi da deba ix o do s ol
rais e espirituais inigualveis, um mrtir de uma boa causa, mas
principalmente para assumir a nossa culpa e morrer em nosso
lugar. O texto sagrado diz que o castigo que nos traz a paz esta-
va sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. (Isaas 53:5)
A razo principal da vinda do Senhor Jesus Cristo foi a
sua morte substituta na cruz do calvrio. Ele assumiu o nosso
lugar. Ele assumiu o meu lugar. Jesus morreu no seu lugar. Por
natureza somos pecadores, transgressores, inimigos de Deus
em pensamentos, palavras, atos e omisses. No basta usar o
nome dele de vez em quando para querer agrad-lo, ou colo-
car um adesivo Bblico no carro, ou algum objeto que lembre
dele. Nada disso o impressiona.

como se, aps uma guerra, fosse realizada uma execuo
pblica, por enforcamento, pelos crimes de guerra praticados.
O bandido est para ser enforcado, mas o juiz ainda d uma
ltima chance: Se uma das mes presentes oferecer o seu fi-
lho para ser enforcado no lugar deste criminoso, o criminoso
sair livre! Quantas mes ofereceriam seus filhos? Provavel-

mente nenhuma! Mas Deus ofereceu o Seu Filho Jesus Cristo.
exatamente isso que diz o texto: Mas Deus prova o seu pr-
prio amor para conosco, pelo fato de Cristo ter morrido por ns,
sendo ns ainda pecadores. O amor de Deus ultrapassou todas
as barreiras. possvel que uma pessoa humana deixe sua vida
por um amigo ou uma boa causa, mas deixar sua vida pelo
inimigo, s Deus capaz de fazer.
Nesta mesma cruz foram definitivamente derrotados Sata-
ns e suas hostes malignas. Tendo desarmado os principados
e governos espirituais, fez deles um espetculo pblico triun-
fando deles na cruz.
80 Quem uma vez entendeu a obra da cruz e aceitou a obra
k de Cristo como sendo vlida para si mesmo, j teve desfeito
na sua vida qualquer influncia destas foras, bem como no
precisa mais tem-las no futuro. Est livre e venceu em Cristo
de uma vez por todas o mundo das trevas.

Porque aquele que no conheceu pecado, ele o cons-

tituiu pecado por ns, para que nele nos tornssemos
na justia de Deus.
II Corntios 5.21
... e que nos tirou do poder das trevas, e nos trans-

portou para o reino do seu Filho amado.
Colossenses 1:13


Que amor divino impressionante! Jesus morreu pelos
nossos pecados! Ele no foi um reacionrio poltico, nem
um idealista qualquer, nem algum que no soube escapar
dos seus adversrios, portanto surpreendido. Ele foi decidi-
damente em direo a Jerusalm, ciente de que morreria e

disposto a voluntariamente entregar sua vida por ns. Para
assumir a culpa das nossas transgresses Jesus foi pregado
na cruz.
S que no seria o suficiente Jesus ter morrido pelos pe-
cados. Era necessrio que ele ressuscitasse para sermos justi-
ficados dos pecados. A ressurreio seria a prova final de que
ele era Deus e de que ele tinha a autoridade para no somente
perdoar, mas tambm para justificar.
A pessoa que aceita o sacrifcio do Senhor Jesus Cristo em
sua vida est livre de todo e qualquer pecado do passado e se
tornou nova criatura, como um beb recm-nascido. Quando
voc recebe a justia de Cristo, voc visto diante de Deus
como Cristo: puro, sem pecado, justo, e por essa razo, est 81
preparado para entrar na presena de Deus. k
A s a l v a o p o r m e i o d e C r ist o
Uma das maiores preocupaes do ser humano a de no
chegar morte sem antes ter sentido o significado, a direo
e o propsito que somente Deus pode trazer vida. O ensino
no Antigo Testamento de que ns, sem a ajuda divina, nos
afogamos mais e mais nas ondas do desespero, apoiado pela
experincia daqueles que tentam viver sem Deus. Israel no
podia reconciliar-se com Deus seguindo seus prprios passos;
e muito menos ns. Seguindo outros deuses e filosofias, o ser
humano ofende a Deus. Apenas Deus pode nos perdoar e nos
levar de volta ao seu amor. Atravs da morte e ressurreio do
seu Filho, Deus fez por ns aquilo que no podamos fazer
por ns mesmos: Ele cancelou nossa culpa!

Na morte de seu prprio Filho, Deus tornou possvel nossa
reconciliao com Ele: Porque Cristo, quando ainda ramos
fracos, morreu a seu tempo pelos mpios Romanos 5.6.
No podemos nos reconciliar com Deus atravs de boas
obras. Somente Cristo pode nos reconciliar com o Pai: ... a
saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mun-

do... II Corntios 5.16-20.
Estamos longe de Deus e no podemos, por nossa prpria
inteligncia ou esforos, encontrar o caminho de retorno. Mas,
aquilo que no podemos fazer, Deus j fez atravs de Cristo:
Aquele que no conhece pecado, ele o fez pecado por ns, para
que, nele, fssemos feitos justia de Deus II Corntios 5.21.
Portanto, Cristo a resposta para a soluo da culpabilidade
humana. Cristo a esperana do mundo (Colossenses 1.27).
E como nosso mundo necessita de uma autntica esperana!
A vida nova em Cristo que Deus nos ama e quer nos perdoar
do pecado; a morte e a ressurreio do seu Filho so a prova
82 disso. Mas Deus no nos perdoa automaticamente. Temos de
k fazer nossa parte.
Quando aceitamos seu amor, obedecendo aos seus man-
damentos, somos livres da culpa! Nossa aceitao do amor
de Deus nos traz uma nova perspectiva de vida, pois fomos

novamente aceitos por nosso Criador. Imagine s! O Criador
do universo pessoalmente perdoa a nossa culpabilidade, ape-
sar da nossa fraqueza e rebeldia contra ele. por isso que a
Bblia nos diz:

E, assim, se algum est em Cristo, nova criatu-
ra; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas
II Corntios 5.17


Em Cristo Jesus podemos nascer espiritualmente, entran-
do em uma nova vida baseada na aceitao e no amor de Deus
(Joo 3.3-5). Em Jesus, somos libertados de ansiedades, cul-
pas e pecados (Joo 8.11). Podemos nascer do alto, recome-
ando a vida debaixo do Sol (Joo 3.3-5). Quando nascemos

de novo, no Reino de Cristo, existimos para fazer a vontade
de Deus, nosso prprio Criador e Pai.
H um outro fato de que devemos estar cientes: essencial
entregar a vida a Deus, atravs de Cristo, apesar do custo pessoal
deste passo. Ainda sofreremos decepes, dores, enfermidades, a
velhice e a morte, mesmo quando somos cristos. Cada cristo
est sujeito a conflitos, sofrimentos e, s vezes, a perseguies
por causa da sua f em Cristo (Joo 16.33; 2 Timteo 3.12).
Apesar destas dificuldades, a nossa vida em Cristo pode trazer
um prazer profundo e durvel:

Meus irmos, tende por motivo de toda a alegria o
83
passardes por vrias provaes k
Tiago 1.2

A quem (Cristo), no havendo visto, amais;no qual, no
vendo agora, mas crendo, exultais com alegria indizvel e cheia
de glria, obtendo o fim da vossa f: a salvao da vossa alma
1 Pedro 1.8-9. Mas, se sofrer como cristo, no se envergonhe
disso; antes, glorifique a Deus com esse nome1 Pedro 4.16.
Nas palavras de Jesus, cujo sacrifcio nos reconciliou com
Deus, somos exortados a ouvir a sua Palavra e crer Nele para
ganhar a vida eterna e passar da morte para a vida Joo 5.24.
Lembre-se de que Cristo no nos prometeu uma vida fcil e
livre de problemas. Ele nos disse que ainda teramos dificulda-
des; porm tambm disse que sempre estaria com seus autnti-
cos discpulos (Joo 16.33). Hoje, a tristeza e o sofrimento so

nossos companheiros; amanh, receberemos alm da graa, a
glria da vida eterna.
A gl r i a d a v i d a e t e r n a
Temos esperana em Cristo, no somente por podermos

ser libertados de toda a nossa culpa, mas tambm porque nos-
sa vida continuar alm do tmulo. Esta esperana muito
maior do que aquilo que conhecemos e entendemos agora.
Paulo declara:

Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos
do tempo presente no podem ser comparados com a
glria a ser revelada em ns
Romanos 8.18

Somos libertos no somente para viver uma vida valorosa
84
k agora, mas para vencer a morte e viver eternamente com Cristo;
pois, com sua ressurreio, Jesus conquistou o aguilho (a pon-
ta de ferro) da morte, ou seja, o poder, a tristeza e a amargura
da morte. Todos ns temos de enfrentar a hora triste da morte;
mas, por causa da ressurreio de Cristo, somos assegurados de

que tambm ns ressuscitaremos! Aquilo que esperamos alm
do tmulo, atravs de Jesus Cristo, algo maravilhoso e no
um acontecimento para ser temido (I Corntios 15.54-55).
A primeira batalha decisiva com a morte foi vencida por Jesus.
Sua vitria sobre a morte assegura a nossa vitria.
A verdadeira felicidade nos aguarda. A vitria sobre a culpa,
o pecado e a morte j foi conquistada por Jesus Cristo. E quem
est em Cristo herdeiro dessas coisas.

captulo 9

P o r qu e
o se n time nto
de an g stia ?

Por que o sent imento
de angstia?

B
uscamos nos mais diversos segmentos da vida, algo
mais. Todavia, nossos projetos de vida no conse-
guem suprir nossas necessidades existenciais mais
profundas, nem retirar o sentimento de culpa e angstia.
Em nossa busca de felicidade, tropeamos no pecado e o
peso da culpa aflige nossa alma.
Em todas as pocas, o homem carregou uma insatis-
fao consigo mesmo e com o mundo em que vive, uma
angstia que sempre o atormenta e agoniza. As pessoas, no
mundo inteiro, esto carregadas de medo, angstia, remor-
so, solido, culpa, necessidade de perdo e de amor, inde-
pendentemente da raa, cultura, nvel social, econmico ou
educacional.
Apesar de todos os avanos tecnolgicos, o homem mo-
derno no conseguiu vencer seus conflitos interiores, to
somente tenta reprimi-los numa reao defensiva, sem eli-
minar o sentimento insuportvel de angstia e vazio.
Se h uma experincia que as pessoas de hoje tm em co-
mum, o sentimento de culpa. Conforme diz o rei Davi:

... eu conheo as minhas transgresses, e o meu peca-
do est sempre diante de mim
Salmo 51.3
Por que o s e n time n to d e an g s tia?

Todos que vivem debaixo do Sol sofrem de culpa, mas no
querem admitir isso. Quem nos dera sentir que, na realida-
de, somos falhos, negligentes e pecadores. Quem nos dera ter
conscincia que pecamos por palavras, pensamentos, senti-
mentos, atos e omisses.
Somos negligentes com nossa famlia, ingratos e rebeldes
com nossos pais, insubmissos s autoridades, orgulhos, etc.
Quem nos dera sentir que nossos pensamentos e aes no
so moralmente corretos.
H pessoas que se consideram pecadoras, mas ignoram
como corrigir o estado em que se encontram. A maioria, no
88 entanto, no quer ser tratada na alma, prefere continuar na
k iluso de que dias melhores viro. Agindo assim essas pessoas
endurecem seus coraes e ficam mais distantes da cura.
Nossas preocupaes e apreenses sobre nossas fraquezas
geram o sentimento de culpa que, dentre outras coisas, tra-

zem-nos transtornos emocionais.
Cul pa un i v e r s a l
A humanidade sofre de um conflito interior, todavia gran-
de parte ignora completamente qual o seu verdadeiro pro-
blema. Pensa que a causa de seu dilema est do lado de fora:
no sistema, no governo, no trabalho...Einstein, o fsico do
Sculo XX, escreveu em 1948:
O nico verdadeiro problema de todos os
tempos se acha no corao e nos pensamentos

dos homens. No se trata de um problema f-
sico, mas de um problema moral. mais fcil
modificar a composio do plutnio do que a do
esprito mau de um indivduo. No o poder de
exploso de uma bomba atmica que nos assusta,

mas o poder da maldade do corao humano, sua
fora explosiva para o mal.
O pensamento de Einstein estava de acordo com a Bblia,

que as aflies sofridas pelos homens esto relacionadas com
o pecado. .
Deus o Criador de todas as coisas e o Senhor sobre a cria-
o. Todo homem, como criatura de Deus, deveria ter consci-
ncia de que depende do Criador para viver de forma saudvel
e feliz. Aquele que escolhe viver de acordo com a vontade de
Deus, alcana a vitria. Mas, aqueles que preferem escolher
seus prprios caminhos, tornam-se culpveis e infelizes.
H pessoas que, em vez de procurar conhecer e fazer a
89
vontade de Deus, andam em seus prprios caminhos. Em vez k
de adorar o Criador, adoram a criatura e as coisas criadas,
como os astros, a natureza, etc. (Rm 1:25).
O homem na sua vida independente de Deus fracassa A vi da deba ix o do s ol
constantemente ao procurar uma posio certa neste mundo
confuso e inseguro.
Conscientemente ou no o homem est sempre em busca
de um escape, uma sada. Tenta encontrar o significado da
vida e o alvio da culpa atravs dos mais diversos caminhos
oferecidos pelo mundo. Mas, seguir caminhos errados no
melhora a situao de nossa alma; muito pelo contrrio, au-
menta o desespero.
De acordo com o ensino bblico, o ser humano no pode
livrar-se da sua culpa at que receba o perdo de Deus. Toda
a humanidade est cada no pecado e precisa de um salvador.

Por causa de sua queda espiritual, preciso que o ser humano
se volte para Deus, seguindo a orientao que vem Dele.
Na parbola do Filho Prdigo (Lucas 15.11-32), Jesus mos-
tra claramente a tragdia que acontece quando o homem tenta
dirigir sua prpria vida. Nesta parbola, o filho mais jovem de
um fazendeiro rico solicita do pai, antecipadamente, a parte da

herana que ele considera sua. O pai amoroso atende ao pedido
e o filho ingrato deixa sua casa para levar sua prpria vida, de
forma independente, longe do pai. Mas, sua vida independen-
te termina de uma maneira muito triste. O jovem gastou toda
herana e ficou na misria, cuidando de porcos. Em sua fome e
pobreza, ele caiu em si, reconheceu sua culpabilidade e voltou
arrependido para o pai, que o recebeu de braos abertos.
Muitos ao nosso redor se encontram em situao seme-
lhante. Acham que h uma vida melhor do que aquela provi-
denciada por Deus; movidos por essa iluso, procuram con-
duzir suas vidas de forma independente, distantes da presena
de Deus. Mas, ao tentarem ser independentes, percebem que
90 a vida necessita de significado, por isso essas pessoas tornam-
k se vazias e angustiadas. Desesperadas, experimentam diversas
alternativas e, derrotadas, sentem-se perdidas, sem esperana
e sem propsito na vida.
O pec a d o g e r a l
O pecado ilude, depois escraviza, destri e mata o homem.
Jeremias foi um grande profeta de Deus nos dias do Antigo
Testamento. Ele escreveu algo sobre a caminhada do homem:

Eu sei, Senhor, que no cabe ao homem determi-
nar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir
os seus passos
Jeremias 10.23


Outro grande homem de Deus, o sbio Salomo, escreveu
sobre o fim daqueles que pensam viver bem, separados dos
princpios do Criador:


H caminho que ao homem parece direito, mas ao
cabo d em caminhos de morte
Provrbios 14.12

Todo homem pecador por natureza. O pecado est na es-
sncia moral da natureza humana. Temos uma natureza peca-
minosa que nos inclina para o pecado. E o salrio do pecado
a morte, fsica e eterna.
A Bblia nos ensina que o homem no pode resolver por
si mesmo o problema do pecado. No pode, por si mesmo,
encontrar a soluo para a sua culpa. Sozinho, o homem no
consegue alcanar o verdadeiro propsito espiritual para a sua
vida. 91
k
A Palavra de Deus declara que no h ningum que seja
justo, nem um sequer: ... pois todos pecaram e carecem da
glria de Deus Romanos 3.12,23. A vi da deba ix o do s ol
Deus, na sua infinita graa e misericrdia, no deixou o
homem ficar a merc de um destino cruel de perdio eterna.
Ele providenciou um salvador para o homem. Foi por isso
que Jesus veio ao mundo: para fazer, a nosso favor, aquilo que
ns no podemos fazer por ns mesmos atingir a salvao!
A Bblia nos declara que Jesus veio para buscar e salvar os
perdidos (Lucas 19.10). A nossa condio pecaminosa se
descreve como uma separao eterna entre ns e Deus. Esta
separao devida aos pecados de cada um. O profeta Isaas
descreveu esta cena, dizendo:

Mas, as vossas iniqidades fazem separao entre
vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu
rosto de vs, para que vos no oua
Isaas 59.2).

justamente por causa da universalidade do pecado que a
mensagem redentora de Cristo foi dirigida a todas as pessoas.
(Mateus 28.19). Todos ns precisamos desta mensagem salva-
dora, porque todos somos pecadores e culpados perante Deus,
por isso todos ns carecemos do perdo que existe apenas em
Cristo o nico perdo que pode trazer paz conscincia e
felicidade eterna ao corao humano.
Ao vencer a morte pela sua ressurreio, Jesus Cristo pro-
vou ao mundo que o Senhor da Vida, o nico que pode
nos livrar da morte e da condenao eterna. Jesus oferece a
92
k cada pessoa a grande oportunidade de se voltar para Deus,
receber o perdo dos pecados, para que possa fazer parte do
seu Reino (Colossenses 1.13-14).
Quando algum sabe o que Deus providenciou em seu
favor e no corresponde a essa ddiva imerecida, ou seja,

quando uma pessoa ignora o convite de perdo apresentado
pelo Salvador Jesus, sua culpabilidade aumenta.
Deus nos prov muitas coisas diariamente. Ele sempre
supre as nossas necessidades, mas o seu mais extraordinrio
ato de foi a entrega de seu Filho Jesus, em sacrifcio pelos
pecadores. Jesus morreu na cruz do Calvrio em nosso lugar
(I Corntios 15.3).
Pela Bblia sabemos que o Salrio do pecado a morte.
Algum tinha que morrer. Jesus, o justo, morreu no lugar
dos pecadores.

Se no respondermos favoravelmente a este amor to
profundo, nossa ingratido ser terrvel e nossa alma estar
sujeita no somente culpa, mas perdio eterna.
Des es p e r o o u s a l v a o

Quem segue na iluso de um projeto de vida sem Deus,
est em situao de risco espiritual constante. Mesmo que
consiga um contentamento aparente, no fim das contas, o
resultado ser culpa e desespero. (Romanos 6.12-23).
Aqueles que vivem com a finalidade de satisfazer seus de-
sejos carnais so escravos do pecado. A liberdade de quem
vive sem Cristo falsa. Quem quer ganhar a vida do seu
prprio jeito, acabar perdendo-a para sempre. Mas, aqueles
que confiam suas vidas a Cristo encontram a verdadeira liber-
tao dos pecados e da culpa; recebem a paz real e obtm o
dom gratuito de Deus, a vida eterna em Cristo Jesus, nosso
Senhor (Romanos 6.23).
93
O Peri g o d e Vi v e r I n d e p en d e n t e k
L no Jardim do den o primeiro homem decidiu tomar

suas decises, separado de Deus. Queria ter o conhecimento A vi da deba ix o do s ol
do bem e do mal, sem a interferncia de Deus. Errou na sua
deciso, desligou-se de Deus, caiu espiritualmente e comeou
a andar errante no seu prprio caminho.
Perdemos muitas bnos e nos envolvemos em muitos
problemas porque insistimos em viver por conta prpria fa-
zendo a vontade da carne e dos pensamentos. Cada vez que
nos afastamos de Deus perdemos valores. Deus fica impossi-
bilitado de abenoar quem vive distante Dele.
No plano de Deus h bnos espirituais, dentre as quais a
salvao a principal, e h bnos materiais que asseguram
o nosso viver dirio. Mas, as bnos de Deus no podem ser

alcanadas se continuamos fugindo de Sua presena. Quanto
mais seguimos a vida do nosso jeito, mas longe do Criador
vamos ficando. Avanamos com independncia e acabamos
perdidos.
A primeira grande deciso que voc precisa tomar deixar
de andar no seu prprio caminho e decidir andar no nico

caminho estabelecido por Deus para todos que desejam a vida
eterna.
O caminho de Deus no abstrato, nem filosfico. Ele
real e est numa pessoa, no Salvador Jesus. Seguindo Jesus,
estaremos fazendo a vontade de Deus. E seguindo Jesus s te-
mos um destino, a vida eterna, o cu. O Mais extraordinrio
Projeto de Vida seguir a Jesus Cristo.
No ande mais independente e desgarrado, volte-se para
Deus, de acordo com os requisitos de Sua Palavra, a Bblia.
Enquanto voc no tomar esta deciso, Deus respeitar sua
atitude de independncia, mas voc estar vivendo longe do
94 plano de Deus para sua vida.
k Lembre-se que o pecado mais enganoso e perigoso que
uma pessoa pode cometer viver a vida inteira independente
de Deus. Muitos dizem: no matei a ningum, desejo o bem
ao meu vizinho, dou uma esmola de vez em quando, e por

isso estou bem!. Que engano tremendo! Estas pessoas esto
praticando o mais enganoso e perigoso pecado que uma pes-
soa pode cometer. Deus no quer pessoas boazinhas seguindo
suas prprias cabeas, porque sabe que o homem sem Cristo
est fora do nico caminho para a salvao.
Pessoas boazinhas tambm pecam e o salrio do pecado
a morte, fsica e eterna. Pecado no somente aquilo que se
pratica de errado. A inteno de pecar j pecado. As inten-
es, os pensamentos e as atitudes ms, so pecados. Alm
disso, as omisses de boas aes tambm sero julgadas no
juzo final. Lemos em I Corntios que no dia em que Deus

julgar as questes ocultas das trevas e manifestar os intentos dos
coraes.
No B a s t a A c r e d i t a r e m De u s

A Bblia mostra como podemos acreditar em Deus e es-
tar vivendo em tremendo engano (e pecado) por no fazer-
mos a vontade Dele, e sim a nossa.

Nem todo o que me disser: Senhor, Senhor, entrar
no Reino dos Cus, mas aquele que fizer a vontade
de meu Pai que est nos Cus. Muitos naquele Dia
me diro: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu
nome? E em teu nome expulsamos demnios? E em
teu nome fizemos muitas obras maravilhosas? En-
to lhes direi: Nunca lhes conheci! Retirem-se de
mim, vocs que praticam a ilegalidade!
Mateus 7:21-23. 95
k
No basta crer intelectualmente na existncia de Deus e

querer acertar a vida por conta prpria. No basta ter uma A vi da deba ix o do s ol
vida religiosa. Crer de verdade implica em obedecer, ou seja,
viver de acordo com a vontade de Deus, expressa em Sua Pa-
lavra, a Bblia. O SENHOR no deixou o homem sem um
manual de conduta. A Bblia o Manual do Criador para que
todos os homens vivam bem e sejam salvos.
O pecado mais enganoso aquele que consiste em viver
uma vida fora da vontade de Deus.
Rejeite qualquer projeto de vida sem Cristo. Quem no
tem Cristo em sua vida, carrega um sentimento de culpa, sem
saber o motivo de senti-lo. A Bblia nos ensina que sentimos
a culpa e sofremos com ela por no estarmos vivendo em obe-
dincia a Deus.

No ntimo de cada homem h uma convico de que
um pecador e que o juzo de Deus lhe espera, para sentenciar
a sua culpabilidade. ( Atos 17.30-32, Romanos 14.10-12, 2
Corntios 5.10 e Apocalipse 22.12).
Conc l us o
S h uma maneira de escapar da culpa e da condenao
eterna: Deixar de viver seu prprio caminho para abraar o
projeto de vida de Deus para o homem: Jesus Cristo.
A nica soluo para o homem pecador voltar-se para
Deus, atravs de Jesus Cristo. Talvez tenha que voltar-se ainda
sujo, desorientado, envergonhado, miservel, ferido, desuma-
nizado, frustrado, angustiado, sem paz. O mais importante
que ao voltar-se para Deus estar mudando de direo, acer-
tando o caminho de casa.
Deus espera o retorno do homem. A confisso com arre-
pendimento nos aproxima de Deus e muda nossa histria.
96 Deus aguarda seu retorno. Ele j deu prova disso. H 2000
k anos enviou Jesus para assumir sua culpa, pagar pelos seus
erros numa cruz. Jesus veio para ser seu Salvador e lhe recon-
ciliar com Deus.
Uma sensao de alvio de conscincia e de esprito en-

volver aquele que humildemente confessar os seus pecados
diante de Deus e receber a Jesus Cristo como seu Salvador
pessoal.
Volte-se agora mesmo para Deus. Faa uma orao onde
voc est. Deus esprito e por certo ouvir sua orao e lhe
receber em comunho. Sua reconciliao ser restaurada com
Deus e voc ser recebido como o filho que voltou a viver em
comunho com o Pai Celestial.

captulo 10

O qu e bu sca m os
e st e m Jes us

O que buscamos
est em Jesus

J
esus Cristo o filho de Deus, o homem perfeito. Ele o
arqutipo da perfeio, da plenitude e da totalidade. No
h falhas em seu carter. Suas caractersticas e tendncias
so todas perfeitas, seu comportamento perfeito. (1 Corn-
tios 15:45; Hebreus 4:15).
O homem natural, ao contrrio de Cristo, tem uma na-
tureza cada e um comportamento imperfeito. Falta-nos algo
e sabemos disso, por isso buscamos l fora alguma coisa que
possa dar sentido vida.
O que podemos fazer? Aquilo que buscamos para dar sen-
tido vida encontra-se em Jesus Cristo.
Voc precisa crescer para tornar-se a pessoa que deseja ser. Jesus
Cristo torna possvel esse crescimento.

At que todos cheguemos ... medida da estatura da
plenitude de Cristo
Efsios 4.13

Se Jesus o modelo perfeito, precisamos seguir seus pas-

sos. Mas no basta segui-Lo de longe. Quanto mais nos apro-
ximarmos Dele, maiores as chances de sermos semelhantes a
Ele.
A verdade que no podemos seguir Jesus de perto sem
sermos convidados a uma rendio total de nossa vida ao Se-
nhorio de Deus. Mas esta a vontade de Deus, que os ho-
O que bus c amo s e s t e m Je s u s
mens sejam mais do que simples criaturas e se tornem seus

filhos, assim como Jesus.

...a fim de que ele (Jesus) seja o primognito entre
muitos irmos
Romanos 8:29

Jesus Cristo o nosso modelo perfeito de vida, o primo-
gnito dentre muitos irmos. A Vontade de Deus que cada
homem renda-se a Cristo e torne-se semelhante a Ele. Certa-
100 mente toda a Bblia poderia ser resumida num nico nome:
k
Jesus. No apenas nos Evangelhos, mas em todos os livros da
Bblia encontramos aspectos do carter de Jesus Cristo.
Os fatos narrados nos Evangelhos sobre o nascimento,
vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo so suficientes para

identificarmos vrias caractersticas de sua natureza. Jesus
Cristo apresenta-se como Filho de Deus e Filho do Homem,
Senhor e Servo, Profeta, Salvador, Sacerdote e Rei, numa
combinao perfeita.
Seguir a Cristo o mais extraordinrio projeto de vida.
O que buscamos para dar sentido vida est em Jesus. Nele
encontramos a sensao, a afeio, a segurana e o poder.
Independentemente das falhas existentes em nossa nature-
za, ao seguirmos Jesus, encontraremos motivos e foras para
que elas sejam abandonadas, superadas e vencidas pelas virtu-
des de uma nova vida em Cristo. Na condio de discpulos

de Jesus Cristo, passamos a ser no apenas seus seguidores e
imitadores, mas filhos de Deus e co-participantes de sua na-
tureza. (2 Pe 1:4).
Si m bol is m o d a N a t u r e z a d e C r ist o
Por volta do ano 590 a.C., o profeta Ezequiel viu quatro

seres viventes (anjos querubins) cada um com quatro fa-
ces: a de um leo, de um novilho, de um homem e de uma
guia.

... e a semelhana dos seus rostos era como o rosto de
homem; e direita todos os quatro tinham o rosto
de leo, e esquerda todos os quatro tinham o rosto
de boi; e tambm tinham todos os quatro o rosto de
guia.
Ezequiel 1:10
101
k
Nos dias do Novo Testamento, o apstolo Joo, aproxima-
damente no ano 96 d.C, teve uma viso do trono de Deus e
diante dele quatro seres viventes, com aspectos semelhantes A vi da deba ix o do s ol
descrio do profeta Ezequiel.

...e o primeiro ser era semelhante a um leo; o se-
gundo ser, semelhante a um novilho; tinha o ter-
ceiro ser o rosto como de homem; e o quarto ser era
semelhante a uma guia voando.
Apocalipse 4:7

A igreja crist identifica os quatro seres viventes, vistos por
Ezequiel e Joo, como quatro anjos querubins, guardies do

Trono de Deus. A tradio judaica afirma que esses anjos,
alm de adoradores, so agentes diretos do SENHOR sobre o
planeta Terra, ou seja, anjos executores da vontade divina.
Anjos Querubins:
Rosto de guia anjo localizado na frente
do Trono;
Rosto de Leo - anjo situado ao lado direito
do Trono;
Rosto de Homem anjo localizado atrs do
Trono;
Rosto de Novilho anjo ao lado esquerdo
do Trono.
Nos dias de Moiss, a presena de Deus no meio de Israel

era representada pelo Tabernculo armado no centro do acam-
pamento hebreu. As doze tribos de Israel estavam organizadas
102
k em torno da tribo de Levi, ficando trs tribos ao Norte, trs ao
Sul, trs ao Leste e trs ao Oeste. A tribo de Levi era composta
de sacerdotes e no era contada dentre as demais tribos guer-
reiras. Ela ficava sempre no centro do acampamento dos isra-
elitas e era responsvel pelos servios sagrados. Parece haver

uma relao simblica entre o Trono de Deus no cu, como
centro de todo poder e adorao, e o Tabernculo localizado
geograficamente no meio do acampamento hebreu.
Cada tribo de Israel tinha seu estandarte, um tipo de bra-
so que identificava o grupo. Apenas quatro estandartes so
conhecidos historicamente. Eles apresentam as figuras de uma
guia, um novilho, um homem e um leo. Este fato dificil-
mente pode ser visto como uma simples coincidncia.
A Bblia tem quatro Evangelhos na lista dos livros do
Novo Testamento. Os quatro Evangelhos foram escritos por
homens de quatro temperamentos distintos: o histrico Ma-

teus, o espontneo Marcos, o erudito Lucas e o espiritual
Joo.
Alguns pais da igreja criam na existncia de uma estreita
relao entre o simbolismo dos quatro seres viventes (anjos)
e os quatro evangelhos. Ireneu, bispo de Lyon, explicou (em
185 d.C.) porque quatro evangelhos eram necessrios: "Os

seres viventes so quadriforme", e portanto, "o Evangelho
tambm quadriforme".
Antigas gravuras e escritos de pais da igreja, como Vitorino
e Jernimo (no Sc. IV) relacionam os quatro seres viventes
aos quatro Evangelhos e estes, por sua vez, relacionam-se com
a pessoa de Jesus Cristo.
Evangelho de Mateus O Leo Jesus o
leo da tribo de Jud. O rei dos reis. O Rei
dos Judeus; Evangelho escrito especialmente
para os hebreus;
Evangelho de Marcos - O Novilho - Jesus
103
o servo que se oferece em sacrifcio em favor k
dos homens. Evangelho escrito especialmen-
te para os gentios, os romanos.
Evangelho de Lucas O Homem Jesus
apresentado como o homem perfeito, ima-
gem e semelhana de Deus, sem pecado. O
Evangelho de Lucas foi escrito especialmen-
te para os gregos.
Evangelho de Joo A guia Jesus apre-
sentado como sendo Deus. Evangelho escri-
to para o povo de Deus, a igreja.
Quatro Evangelhos para quatro tipos de pessoas: Os he-
breus, os romanos, os gregos e os santos da igreja do Senhor.
Seguindo esse critrio de pensamento podemos dizer que

o estilo literrio de cada livro sagrado no s traz a marca da
natureza de Cristo, como se identifica com os quatro tipos de
pessoas predominantes na humanidade.
Aquilo que cada homem busca para dar sentido vida s
poder ser encontrado na pessoa de Cristo.
Entendemos que o simbolismo dos rostos dos quatro seres
viventes seja uma expresso das caractersticas pessoais e mi-

nisteriais de Jesus Cristo.
1) guia - Representa o aspecto divino, celestial e espi-
ritual de Jesus Cristo. Jesus aquele que vem
do alto, das alturas, de cima. Ele Deus. A
guia simboliza tambm o ministrio proftico
de Jesus. Ele veio trazer a Palavra de Deus aos
homens.
Expresses que provam a deidade de Jesus: Deus Jo 1:1;
Rm 9:5; 1 Tm 3:16; Deus Forte Is 9:6; 63:1;Eu Sou Jo 8:58;
Filho Unignito Do Pai Jo 1:18; Glria De Deus Is 60:1;
104
k Verbo Jo 1:1; Ap 19:13.
2) Homem - Representa o aspecto humano, o natural
perfeito - Jesus o homem perfeito. Homem
sem pecado, perfeito Nosso irmo Ele

veio identificar-se com a humanidade.
Filho do Homem - um ttulo que o iden-
tifica como todos ns, os gentios, homens
comuns. Mt 16.27-28; Dn 7.13-14.
Jesus - um nome judaico comum (Cl 4.11).
Significa Jav Salvador, e descreve sua
misso para com os homens: Mt 1.21.
Outras expresses que provam sua humanida-
de: Filho De Davi - Mt 9:27; Mt 15:22; Mt
20:30; Mc 10:46-47; Mt 21:9; Filho De Maria

Mc 6:3; Semente Da Mulher Gn 3:15; Semen-
te De Abrao Gl 3:16,19; Semente De Davi
2 Tm 2:8.
3) Leo Simboliza o Senhorio de Jesus. Jesus o Rei
dos reis e Senhor dos senhores. Ele veio reinar

sobre seu povo.
Filho de Davi - (Mt 21.9): revela sua origem,
da linhagem do rei Davi, da tribo de Jud.
O Rei dos judeus, Rei dos reis e Senhor dos
senhores.
Outras expresses que provam sua realeza:
Leo Da Tribo De Jud Ap 5:5;
Prncipe Ap 1:5; Re: De Israel Mt 27:42; Jo
1:49; Rei Dos Reis Ap 17:14; 19:16; Senhor
Dos Senhores Ap 19:16.
4) Novilho O novilho est relacionado com o sacrifcio 105
expiatrio de Jesus. k
Jesus Servo. Jesus o Sumo-Sacerdote, o bom pastor que
d a vida pelas suas ovelhas Ele veio salvar os homens.
Servo - indica sua submisso completa ao Pai,
at o ponto de morrer por ns: Is 52.13-53.12,
Mt 12.18, Fp 2.7-8.
Outras expresses que provam seu sacerd-
cio e sacrifcio expiatrio: Cordeiro De Deus
Jo 1:29, 36; Intercessor Rm 8:34; Hb 7:25;
Jesus (Salvador) Mt 1:21; Pscoa 1Co 5:7;
Pastor (1 Pe 5:4; Jo 10:11,14; Hb 13:20; Sl
23:1);Bom Pastor Jo 10:11; Mediador 1Tm
2:5; Sacerdote Hb 4:14;Sacrifcio Ef 5:2.
Salvador Lc 1:47; Lc 2:11; Sumo Sacerdote
Hb 3:1; 7:1.

Jesus como soberano vem para reinar e governar. Como
servo vem para servir e salvar. Como Filho do Homem vem
para participar e consolar. Como Filho de Deus vem para re-
velar Deus e nos fazer seus filhos. A imago Dei na vida de
Jesus Cristo expressa uma perfeita e maravilhosa harmonia
entre espiritualidade e humanidade; senhorio e servido.
Es pi ri tu a l i d a d e e H u m a n id ad e
1) Profeta - Celestial - Filho de Deus Ungido, Opera-
dor de Milagres - Jesus carismtico, simpti-
co, comunicativo e envolvente. Ele amvel,
alegre, compassivo e bondoso.

Procuravam prend-lo, mas temeram o povo, por-
quanto este o tinha por profeta.
Mateus 21:46
106
k Respondeu-lhe Simo Pedro: Tu s o Cristo, o Filho
do Deus vivo.
Mateus 16:16
Porque nele habita corporalmente toda a plenitude

da divindade.
Colossenses 2:9

2) Imagem de Deus - Homem Perfeito Filho do Ho-
mem Renovao e restaurao -
Jesus o amigo fiel, confivel, res-
ponsvel, talentoso, quebrantado e
sensvel. Ele inteligente, sbio e
conselheiro.

...em tudo foi tentado, mas sem pecado.
Hebreus 4:15.
Quem dentre vs me convence de pecado?

Joo 8.46

Senhori o e S e r v i d o.
1) Rei Senhor Liderana, domnio e governo Jesus
Cristo o Reis dos reis e Senhor dos senhores.
Jesus dinmico, determinado, decidido, objeti-
vo e lder nato. Ele firme, eficiente, audacioso,
poderoso, valente e vitorioso.

... manifestar o bem-aventurado e nico soberano, 107
Rei dos reis e Senhor dos senhores. k
I Timteo 6:15.
No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei
dos reis e Senhor dos senhores.
Apocalipse 19:16

2) Sacerdote Salvador Servo Servio, obedincia
e sacrifcio Jesus pacificador (Prncipe
da Paz), conciliador e intercessor. Ele o
bom pastor. Tranqilo, prudente, pacien-
te, humilde, servo, obediente.

... um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus,
que penetrou os cus, retenhamos firmemente a nos-
sa confisso.
Hebreus 4:14
que vos nasceu hoje, na cidade de Davi, o Salva-

dor, que Cristo, o Senhor.
Lucas 2:11
mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de

servo, tornando-se semelhante aos homens.
Filipensses 2:7

O que buscamos para dar sentido vida est em Jesus.
Os atributos da natureza de Cristo so suficientes para nos
108 dar segurana, conforto, proteo, afeio, alegria, paz, amor,
k realizao, etc.
Rec orda n d o
Voc lembra dos quatro tipos de personalidade apresen-

tados no incio deste livro: Sensoriais (Expressivos), Direcio-
nais (Diretivos), Diplomticos (Simtricos) e os Existenciais
(Analistas)? Esta a nossa herana admica. Temos um pouco
de um e de outro tipo, com a predominncia de um deles.
Mas...

E, assim como trouxemos a imagem do terreno, tra-
remos tambm a imagem do celestial.
I Corntios 15.49


O segundo Ado, Jesus Cristo, gerou uma descendncia
espiritual e no carnal. Os quatros atributos principais da
natureza de Cristo, com suas diversas caractersticas, devem
ser plenamente manifestos em nossa vida, para ns mesmos,
diante de Deus e diante dos homens:

guia - A nossa espiritualidade, consagrao
e santidade;
Homem - Imagem de Deus O Modelo,
exemplo e referencial de restaurao; a nova
vida diante dos homens;
Novilho - O Servio sacerdotal, obedincia,
sacrifcio e submisso; vida solidria, frater-
nal, de ajuda e compaixo;
Leo - A nossa liderana, governo, conquista
e domnio.
Espiritualidade e restaurao, liderana e submisso. A 109

presena manifesta e o equilbrio destas quatro caractersticas k
na vida de uma pessoa que tornam possvel uma felicidade
existencial debaixo do Sol.
A imago Dei presente na vida de Jesus Cristo, expressa a von-
tade de Deus para todas as pessoas. Se voc se identificou com al-
gum dos atributos de Cristo e deseja t-los em sua vida, saiba que
esta a vontade de Deus.
O SENHOR quer que todos os homens tenham um novo pro-
jeto de vida, que comea com a natureza de Cristo implantada em
ns, dando-nos uma nova maneira de ser, sentir e agir.

captulo 11

U ma n o va n a turez a
[o n a s c i m e n t o e s p ir it u al]

Uma nova natureza
[o n a s c i m e n t o e s p ir it u al]

O
pecado do primeiro homem resultou na queda es-
piritual da humanidade, alterando e depravando a
natureza de todas as pessoas.
Toda a natureza humana est arruinada pela queda espiri-
tual, por isso ela tendenciosa ao pecado. O homem precisa
herdar uma nova natureza, imagem de Cristo, capaz de pro-
duzir frutos positivos que satisfaam sua vida, sejam aprova-
dos por Deus e benficos ao prximo.
Todos ns nascemos da carne (biologicamente), mas sem
a vida espiritual, por isso necessrio nascermos de Deus.
Jesus disse certa vez que o que nascido da carne carne e
que a carne e o sangue no podem herdar o Reino de Deus.
Sem vida espiritual no h como herdar o Reino de Deus.
Sem nascermos de Deus no h vida espiritual.
Como nascemos de Deus? A Palavra de Deus a semente
que gera uma nova criao.

...tendo renascido, no de semente corruptvel, mas de incor-
ruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece.
1 Pedro 1:23


O nascimento espiritual ocorre quando ouvimos, entende-
mos e aceitamos a Palavra de Deus. A Palavra tem todo o po-
tencial de levar o pecador ao arrependimento de seus pecados
e f em Jesus Cristo. Diante da Palavra de Deus o pecador
voluntariamente decide seguir o caminho de Deus.
A f necessria para o nascimento espiritual. esse o
momento em que confiamos nossa vida aos cuidados de Jesus
Cristo. Simplesmente nos rendemos a Ele e O convidamos a
tomar posse de nosso ser, fazendo morada em ns. Este o
ato que s vezes tambm conhecido como aceitar a Jesus.
U ma nova n atu re z a
O arrependimento e a f agem nas trs principais dimen-

ses da alma: racionalidade, afetividade e vontade.
Racionalidade - A pessoa compreende que
pecadora, percebe a dimenso de seus pe-
cados e a conseqncia deles. Em seguida
compreende a salvao atravs de Jesus. Ela
cr que o Senhor Jesus Cristo o Filho de
114
k Deus, que ele morreu na cruz pelos nossos
pecados, derramou o seu sangue pelos nos-
sos pecados, foi sepultado e ressuscitou no
terceiro dia, etc.
Afetividade H dois afetos na converso:

a) Sentimento doloroso A pessoa sente sua
culpa, o peso de seus pecados e sua conde-
nao sem Cristo, ento se arrepende de seus
pecados.
b) Sentimento prazeroso A pessoa sente-
se atrada por Jesus. Deseja am-Lo e segui-
Lo por toda vida.
Vontade A pessoa decide abandonar o pe-
cado e viver para Jesus. Entrega sua vida aos
cuidados de Cristo. Renuncia a vontade da

carne e passa a obedecer a Jesus, seguindo-o
como discpulo.
O arrependimento gera inicialmente uma mudana de
pensamento. A pessoa abandona os antigos pensamentos para
abraar os pensamentos de Deus. H tambm uma mudana
de sentimentos e da prpria vontade, onde o pecador abando-
na os seus caminhos para seguir os caminhos de Deus.
No momento em que o arrependimento e a f acontecem
nessas trs dimenses da alma, a pessoa gerada espiritualmen-
te, nasce de Deus, recebe o Esprito Santo e a vida eterna.
Assim como acontece com a gestao natural, o processo
do nascimento do alto tem um tempo de maturao que varia
de pessoa para pessoa. Todo esse processo, s vezes, acontece
em poucos minutos. Mas, h pessoas que ouvem a palavra
de Deus e no crem imediatamente; refletem, questionam,
travam uma luta interior durante meses e at anos para uma
deciso final.
115
O certo que toda pessoa precisa se posicionar claramente k
do lado do Senhor Jesus Cristo. Por isso o confessar faz parte
da deciso:
Eu vou tomar a deciso de ser um discpulo e
todos vo ficar sabendo que eu agora sigo ao Se-
nhor Jesus Cristo.
Conv er s o
Quem nasce do Esprito de Deus tem uma converso, pas-
sa a ter um novo projeto de vida. A converso promove uma
mudana de comportamento, de acordo com a vontade de
Deus. Como agradvel viver com uma conscincia tranqila
diante de Deus!
Se voc ainda no nasceu de Deus e quer que isto aconte-
a, tome sua deciso agora mesmo, durante a leitura deste ca-

ptulo. Sua deciso ter um profundo valor! Ore a Deus para
que lhe d sinceridade e o arrependimento de seus pecados!
F
O homem nasce com a capacidade de crer, mas a f salva-
dora vem pela Palavra de Deus. A f salvadora aquela que
a pessoa confia sua vida aos cuidados de Jesus Cristo; cr no
sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio. Diante da Religio e
suas doutrinas temos crenas, mas diante da Palavra de Deus
recebemos a f.
O homem recebe o chamado de Deus, por meio do Esp-

rito Santo, e com sua vontade livre resolve deixar a sua vida
aos cuidados de Cristo. O homem entrega sua vontade ao
senhorio de Cristo.
Jesus morreu pelos nossos pecados, derramou o seu sangue
pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou no tercei-
ro dia pelos nossos pecados. Esta f confessional necessria
116 para a salvao de todo ser humano. E isto que Jesus ensina
k aos apstolos para que seja pregado no mundo todo.
Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu
nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; Jo 1:12
Pois todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. Gl 3:26
Aquele que cr em Deus vive com Ele

Sem a f salvadora no h nascimento espiritual e, por-
tanto no h salvao. Quem no crer em Jesus Cristo est
condenado.
Somente a f no Senhor Jesus Cristo pode nos gerar o
nascimento do Esprito. O padro de Deus o Senhor Jesus
Cristo. A soluo de Deus para a salvao do homem Jesus
Cristo.

Sabendo que uma pessoa no justificada pelas
obras da Lei, mas pela f em Jesus Cristo, tambm
cremos em Jesus Cristo, para sermos justificados pela
f em Cristo, e no pelas obras da Lei, porque pelas
obras da Lei nenhuma carne ser justificada.
Glatas 2:16

Pela f no Senhor Jesus Cristo somos justificados dos atos
contrrios vontade de Deus que praticamos nas nossas vidas
e nos tornamos aceitveis diante de Deus.
No somos somente salvos pela f, mas tambm seremos
glorificados pela mesma.
I Corntios 15:53: Porque necessrio que isto que cor-
ruptvel se revista de incorruptibilidade, e que isto que mor-
tal se revista de imortalidade. Que glria ser revestido pela
imortalidade! 117
Em I Joo 3:2 lemos estas maravilhosas palavras sobre a k
nossa glorificao: Amados, j somos agora filhos de Deus,
mas ainda no foi revelado o que seremos, mas sabemos que, A vi da deba ix o do s ol
quando ele for revelado, seremos semelhantes a ele, porque o
veremos como ele .
A glorificao chegar ao ponto de nos tornarmos semel-
hantes ao Senhor Jesus Cristo.

captulo 12

O s do is cam inhos

Os dois caminhos
Q
uase que imperceptivelmente, andamos por um ca-
minho, debaixo do Sol, que atravessa a vida e nos
conduz a um destino eterno. Na verdade h dois
caminhos paralelos, mas completamente distintos: um largo
e espaoso, onde cada pessoa segue do jeito que quer; o outro
estreito e apertado, onde cada pessoa segue os passos de um
Guia, Jesus Cristo.
Apesar de Deus desejar que todos os homens se salvem,
nem todos atendem ao convite da salvao. Deus no obriga
e nem violenta a ningum. Ele respeita a vontade humana e
sua liberdade de escolha. O homem escolhe seu caminho na
terra: viver sua prpria vida ou viver a vontade de Deus. O
que o homem escolher indicar o seu destino eterno: perdido
sem Deus ou salvo com Cristo.
No den Deus colocou duas rvores diante de Ado e Eva
para que eles decidissem a favor ou contra vontade do Cria-
dor. O foco da ateno humana estaria sempre diante de uma
deciso.
Deus liberou o homem para comer do fruto de toda r-
vore, mas proibiu que ele comesse do fruto da rvore do

conhecimento do bem e do mal. Mesmo havendo essa proi-
bio o SENHOR deu liberdade ao homem para desobede-
cer, caso quisesse.
Desde o dia em que Ado e Eva decidiram desobedecer
a Deus, o mundo jaz no maligno, e, por isso, agora o ser hu-
mano precisa tomar uma deciso para se voltar ao Criador.
Assim como no Jardim do den, o ser humano precisa tomar
uma deciso.
Esta deciso pessoal encontra muitas resistncias. Por qu?
Porque a natureza humana acostumou-se a viver independen-
O s dois c amin h o s
te e mesmo sabendo que precisa voltar-se para Deus, no se

submete com facilidade.
Algo semelhante prova de obedincia do den est posta
diante do homem moderno. Nos primeiros dias o homem
podia comer de tudo menos de um s fruto, para evitar a
morte eterna. Hoje a deciso continua sendo do homem, mas
ele precisa saber que h s um caminho que pode lev-lo
salvao; todos os outros levam morte eterna.
122
k Deus completou a obra da salvao atravs da morte do
Senhor Jesus Cristo na cruz do calvrio, e esta salvao agora
oferecida gratuitamente, a todos os homens, como prova do
infinito amor de Deus.
A oferta da salvao precisa ser aceita somente pela f aps

o arrependimento dos pecados. Parece muito simples, mas
uma grande prova de submisso e confiana. Para ser salvo o
homem precisa renunciar seus prprios caminhos, para seguir
o caminho de Deus.
Existem dois portais com destino eternidade: o estreita
e o largo. Existem dois caminhos: o apertado e o amplo. A
deciso nossa por qual dos portais devemos passar e em qual
dos caminhos andar. Lemos em Isaas 53:6:
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada
um se desviava pelo seu caminho; mas Deus fez cair sobre ele
(Jesus) a perversidade de ns todos.

O caminho do homem (o de nossa vontade) o caminho
amplo. Qualquer caminho em que eu andar por deciso pr-
pria, sempre ser o caminho largo.
Uma pessoa pode estar cometendo pecados graves como:
prostituio, adultrio, assassinato, seqestro, ou cometendo
pecados considerados menos graves como: falar uma mentira
branca, levar um objeto que no lhe pertence, fofocar da
vida do prximo ou outra coisa qualquer; O homem at pode
se esforar praticando boas obras, doando dinheiro para pro-
jetos assistenciais, no importa, se o seu caminho, est fora
da vontade de Deus. Estando no seu caminho, voc est no
caminho largo, da perdio, da destruio.
possvel que seja mais agradvel andar no caminho largo,
porque a maioria faz assim. J que a maioria se encontra neste
projeto de vida independente, voc pode achar que seja o ca-
minho certo, porque diz o adgio popular: a voz do povo
a voz de Deus! Que frase equivocada! O povo normalmente
no tem opinio e guiado pela influncia do poder, do di- 123
nheiro e dos meios de comunicao em massa. Poucas pesso- k
as pensam livremente, tm opinio prpria e independncia
suficiente para questionar a opinio da maioria. No caminho
amplo a pessoa simplesmente levada pelo fluxo da multido.
Levada no rumo errado, levada para a destruio.
A travessia para a vida eterna s pode ser feita por quem
venceu a morte: Jesus Cristo. A vida crist trilhada num
caminho apertado porque precisamos renunciar todos os de-
mais guias, incluindo nossos prprios projetos, para seguir o
nico capaz de nos conduzir vida eterna, Jesus.
O caminho para Deus estreito porque requer uma de-
ciso total. Eu preciso admitir que do meu jeito no posso
agradar a Deus. Vivendo independente no h como voltar-
se para Deus e ser salvo. Apesar de sabermos que esta a
nossa realidade, falta-nos a humildade de nos submetermos

ao Senhorio de Cristo. Queremos ostentar inteligncia, for-
a de vontade, domnio sobre as emoes, e no admitir o
contrrio. Queremos ser admitidos por Deus do nosso jeito,
fazendo a nossa vontade e no a vontade Dele.
Quando o ser humano chega ao ponto de admitir que pela
sua prpria capacidade no pode chegar at Deus, nem viver
uma vida do agrado de Deus, est pronto para ouvir e enten-
der a mensagem da Salvao.
Jesus disse: Eu sou a porta. Se algum entrar por mim
ser salvo, e entrar e sair e achar pastagem. O ladro no
vem, a no ser somente para roubar e matar e destruir. Eu

vim para que tenham vida, e a tenham transbordando (Joo
10:9-10).
Existe somente um portal para a salvao que Jesus. Existe
somente um caminho que permite acesso salvao: Jesus.
H pessoas que pensam que todos os caminhos conduzem
para Deus, desde que buscados com sinceridade. Esto en-
124 ganadas! O homem pode estar sinceramente errado. Algum
k pode at beber veneno pensando se tratar de um remdio e a
sinceridade no eliminar o efeito do veneno.
difcil andar no caminho verdadeiro, por ele ser tam-
bm nico. Vida crist viver a cada momento em unio

com o Senhor Jesus Cristo. No seguir regras ou disciplinas
de homens, mas andar a cada instante com o Senhor Jesus
Cristo, vivendo a vontade de Deus.
A respeito da deciso de segui-lo, Jesus disse:

E, chamando a multido, junto com os seus disc-
pulos, disse-lhes: Todo aquele que decide seguir-me,
negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me.
Porque todo aquele que decidir salvar a sua vida,
perd-la-, mas todo aquele que perder a sua vida,

por minha causa e da Boa Mensagem, o mesmo a
salvar. Porque qual a vantagem para uma pessoa
em ganhar o mundo todo, mas causar dano sua
alma? Ou, o que uma pessoa daria em troca de sua
alma? Porque todo aquele que tiver se envergonhado
de mim e das minhas palavras nesta gerao adl-
tera e pecadora, dele tambm o Filho Humano se
envergonhar quando vier na glria de seu Pai com
os santos anjos
Marcos 8:34-38

O caminho da salvao apertado porque requer autone-
gao total e posicionamento pblico do lado do Senhor Jesus
Cristo. No possvel ser Cristo e no assumir esta condio
publicamente. De que adianta viver independente, ganhar o
mundo todo, mas sofrer o prejuzo de uma eternidade sem
Deus, sem salvao?
125
A deciso de seguir ao Senhor Jesus Cristo pessoal. Ela k
no deve ser tomada ou ignorada com base na opinio ou
presso dos familiares ou amigos. No podemos nos descul-
par diante de Deus dizendo que meu pai no queria que eu A vi da deba ix o do s ol
tomasse esta deciso ou algo semelhante. Assim como nin-
gum pode tomar essa deciso por ns, deveramos no per-
mitir ningum de nos impedir a tom-la.
A deciso de seguir a Cristo pessoal. O caminho aperta-
do, porque pode resultar em rompimentos no desejados. Ao
decidirmos seguir a Cristo, a sociedade, a famlia, os amigos,
podem nos abandonar e at nos perseguir, porm, a nossa de-
ciso nos assegurar um caminhar com Deus e o seu povo.
A deciso de entrar pela porta estreita e trilhar no caminho
apertado a nica opo que conduz para a vida de paz inte-
rior aqui na terra e felicidade eterna no porvir. Que caminho
glorioso!

A maioria das pessoas no v nada de errado no estilo de
vida que leva. Dificilmente as pessoas param para pensar se
esto fazendo o que certo, e muito menos perguntam se um
dia sero chamadas para prestar contas pela sua conduta. Que
dia atemorizante, quando descobrirem que o caminho que
tanto lhes agradava, na verdade era um caminho da morte,
da condenao. Voc pode se considerar feliz por estar parti-
cipando desta leitura e saber que existem somente dois cami-
nhos, e que voc pode se decidir a favor de um ou de outro.
A deciso sua e o resultado voc determina! Deus quer a sua
felicidade, a vida eterna!

A notcia boa que podemos deixar o caminho amplo e
passar para o caminho apertado. O convite feito aos peca-
dores:

Busquem a Deus enquanto pode ser encontrado... deixe
o mpio o seu caminho e o homem maligno os seus pen-
126
k samentos.
Isaas 55.7

Deixar o prprio caminho ter inicialmente uma mudana de

pensamentos. Abandonar os valores do mundo e abraar os valores
defendidos pela Palavra de Deus. Todos os desvios praticados como
conseqncia de termos seguido os pensamentos filosficos mun-
danos nos so perdoados, desde que nos arrependamos e nos con-
vertamos a Deus, porque Ele generoso em perdoar.
O texto acima diz que devemos buscar a Deus enquanto pode
ser encontrado. Quando Ele pode ser encontrado? Hoje, agora, en-
quanto estamos dispostos a dar ouvidos Sua Palavra e dispostos
a mudar o nosso caminho. Hoje o Senhor pode ser encontrado! O
amanh no nos pertence.

captulo 13

A n atu re z a
d e Cr ist o e m ns
[ a n a t u r e z a p e r fe it a]

A natureza
de Cristo em ns
[ a n a t u r e z a p e r fe it a]
A
ssim como trouxemos a imagem de Ado, devemos
trazer a imagem de Jesus Cristo.

E, assim como trouxemos a imagem do terreno, de-
vemos trazer tambm a imagem do celestial.
I Corntios 15:49

A converso a Jesus Cristo faz surgir uma nova natureza no
interior do homem renascido. O salvo herdeiro da natureza
de Cristo. Esta herana espiritual no gentica, mas recebi-
da numa experincia chamada de nascimento espiritual, que
acontece na converso do homem a Jesus, e que continua por
toda a vida terrena, at o dia de sua glorificao, onde corpo,
alma e esprito se tornaro incorruptveis e imortais seme-
lhana de Cristo.
A natureza de Cristo, implantada no homem convertido,
enfrenta a oposio da natureza admica, que luta para perma-
necer com seu espao e domnio. Diante disso o cristo deve

estar preparado para as dificuldades. Haver lutas intensas en-
volvendo o confronto de naturezas opostas: espiritual versus
carnal. Lutas sim, parania no. No se trata de um conflito
de dupla personalidade, mas de domnio de naturezas.
O discpulo de Jesus precisa conquistar a vitria sobre os
pontos negativos da velha natureza, subjugando-os diaria-
mente pelas virtudes da nova herana em Cristo. Todas as
A naturez a d e C ris to e m n s
potncias da alma esto envolvidas nessa peleja, mas cabe

vontade, a deciso final: a quem obedecer? Os impulsos da
carne ou vontade de Deus?
Somos conscientes de que o maior propsito de nossa he-
rana espiritual a nossa formao na imagem e semelhana
de Cristo. Quem j experimentou a converso a Cristo filho
de Deus (Jo 1:12;Rm 8:14-17) e partilha da natureza Divina.
Logo em seguida converso j estamos em pleno processo de
transformao espiritual e o desenvolvimento do nosso car-
ter, segundo a estatura de Cristo, deve ser buscado com todas
130 as foras de que dispomos. (Gl 2:20).
k Enquanto viver debaixo do Sol o cristo ter constantes confli-
tos de natureza (carne versus Esprito). Por este motivo o homem
convertido tem que nutrir a disposio de perseverar fazendo a
vontade do Senhor, perseguindo o objetivo maior de sua herana

espiritual: ser a imagem e semelhana de Jesus Cristo.
Somente na glorificao dos salvos que o supremo prop-
sito de Deus ser plenamente cumprido em ns: a natureza de
Cristo nos envolver em sua magnitude; seremos transforma-
dos na imagem e semelhana de nosso Salvador e Senhor. At
que cheque esse glorioso dia, nosso dever prosseguir em santi-
ficao at o fim, com os recursos que a Bblia nos oferece.
O Domnio do Esprito Santo - O discpulo
de Jesus tem em seu corao o Esprito San-
to. Ele uma fonte de poder inesgotvel que
ajudar o discpulo a crescer imagem de

Cristo. O discpulo sob o controle do Esp-
rito Santo chamado de homem espiritual
( I Co 2:14-15 ); O homem espiritual tem
um mover constante da presena do Esprito
Santo dentro de si. Esta presena modela o
seu carter, produzindo frutos do Esprito.
(Gl 5:22-26).
O Discipulado A maturidade, o desenvol-
vimento do carter e o crescimento espiritu-
al do discpulo so atingidos atravs do dis-
cipulado. Mt 11:29 - O aprender de Cristo
um imperativo dado pelo prprio Senhor;
o discpulo um aprendiz e Jesus o Mestre;
ser discpulo significa aprender sempre, estar
envolvido numa experincia que dura a vida
toda, em convivncia com Jesus como Se-
nhor e mestre por excelncia. a obedincia
aos mandamentos do Mestre que caracteriza 131
o verdadeiro discpulo. Jo15 :14 - O disc- k
pulo precisa aprender a confiar e obedecer, a
amar e a perdoar, a sofrer e a servir. O disci-
pulado tambm acontece atravs dos irmos
mais velhos, os quais instruem os mais novos
na caminhada crist.
I m a g em d e C r i s t o
Debaixo do Sol, toda a personalidade do discpulo de Jesus
Cristo tocada pela presena do Esprito Santo e no porvir o
crente fiel ser plenamente transformado imagem e seme-
lhana do Filho de Deus.
Este livro no trata das questes escatolgicas, aponta so-
mente para a necessidade de nascermos de Deus e aprender-

mos a modular nossas fraquezas segundo o modelo perfeito,
Jesus Cristo. A Bblia endossa esse pensamento:

... ns anunciamos, admoestando a todo homem, e
ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para
que apresentemos todo homem perfeito em Cristo.
Colossenses 1:28
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai

celestial.
Mateus 5:48
para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeita-

mente preparado para toda boa obra.
II Timteo 3:17

132 O Esprito Santo e a Bblia Sagrada so os dois grandes agentes
k que possibilitam a modulao do temperamento admico para o
de Cristo. Desde Gnesis observamos que a Palavra de Deus e o
Esprito Santo trabalham em perfeita sintonia e cooperao na
A v ida deba ix o do s ol
criao e edificao de todas as coisas. Assim tambm acontece

na reengenharia do homem interior imagem de Cristo.
A operosidade do Esprito Santo e a nossa educao na Pa-
lavra de Deus fazem com que os quatros atributos principais
da natureza de Cristo, com suas diversas caractersticas, sejam
plenamente manifestos em nosso comportamento, diante de
Deus e diante dos homens:
Espiritualidade O Novo nascimento. Nos-
sa consagrao e santidade diante de Deus;
Humanidade Converso. Novo homem.
Modelo, exemplo e referencial de restaura-
o diante dos homens;

Servio Ministrio. Servio. Obedincia,
sacrifcio e submisso; Nosso ministrio de
servio, ajuda e compaixo;
Liderana Conquista e frutificao. Nossas
conquistas, liderana, governo e domnio.
Os atos humanos visveis no comportamento de Jesus Cris-
to so gerados pela ao do Esprito Santo sobre Sua vida. O
cristo precisa do mesmo Esprito que estava em Jesus Cristo
para que sua natureza produza atitudes e hbitos semelhantes
ao de nosso Senhor.
Pela oposio da natureza admica no possvel alcan-
armos o mesmo nvel de perfeio dos atributos de Cris-
to, vivendo debaixo do Sol. No existe uma transformao
de uma natureza para a outra no momento da converso. As
duas naturezas estaro presentes no homem interior at o t-
mulo. Os pensamentos revoltos da velha natureza desafiam
nosso controle com impulsos dominantes que se sobrepem
133
ao juzo do biblicamente correto. k
A velha natureza, mesmo na vida dos renascidos, continua
atuante at que seja totalmente erradicada na glorificao, por
ocasio da volta de Cristo. Ali no haver mais Sol... A v ida deba ix o do s ol

A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para
que nela resplandeam, porm a glria de Deus a
tem alumiado, e o Cordeiro a sua lmpada.
Apocalipse 21.23
E ali no haver mais noite, e no necessitaro de luz

de lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus
os alumiar; e reinaro pelos sculos dos sculos.
Apocalipse 22.5


Enquanto vivemos debaixo do Sol, mesmo no sendo pos-
svel uma transformao de naturezas, existe a possibilidade
de uma reengenharia da alma. A mudana de foco, de dom-
nio e controle de comportamento, passa da velha para a nova
natureza, numa combinao de esforo humano e ao do
Esprito Santo. A modulao dessa reengenharia est basica-
mente no aspecto de uma vida centrada na natureza de Cristo
em vez de uma vida centrada no ego.

O ego cado busca uma felicidade inexistente. A vida cen-
trada em Cristo busca fazer a vontade de Deus e isto traz
prazer, realizao e vitrias.
Modul a o
Chamamos de Modulao, a capacidade de transitar de
um nvel de domnio para outro, pelo exerccio da vontade,
sob controle do Esprito Santo.
Se considerarmos, por exemplo, a irritabilidade como
134 um ponto negativo de nossa personalidade:
k
Processada a modulao verifica-se uma
visvel mudana;
Pequenos resduos de irritabilidade ainda

so detectados enquanto essa pessoa viver
debaixo do Sol.
Faixa Temperamental da Irritabilidade

1- Sempre 2- Na maioria 3- De vez em quando 4- Raramente
Modulao Transitar do nvel 1 para o nvel 4:

1 Indivduo sempre irritado
2 Indivduo irritado
3- Indivduo pouco irritado
4- Indivduo raramente irritado (Nvel de Domnio)

A modulao permite transitar e estacionar em qualquer
um dos nveis da mesma faixa temperamental, mas no tem
fora suficiente para transformar o ponto negativo em ponto
positivo. Se a cor do ponto negativo fosse a preta, por exem-
plo, o mximo que a modulao conseguiria alcanar seria a
suavizao da cor, para um cinza claro. evidente que uma
modulao trabalhada no modelo bblico, sob a ao do Esp-
rito Santo, aproxima-se de uma completa transformao.
Enquanto no chega o dia de nossa glorificao contamos
com a preciosa ajuda do Esprito Santo na direo de nossas
vidas. O fruto do Esprito amor, alegria, paz, longanimida-
de, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio
prprio representa aquilo que Deus deseja de melhor para
cada um de seus filhos. O fruto do Esprito a providn-
cia divina para a completa satisfao do homem interior. Gl
5:22-23.Essas nove foras motivacionais so capazes de mo-
dular qualquer rea de nossa personalidade, suprir qualquer
necessidade afetiva e corrigir os mais diversos desequilbrios 135
emocionais na natureza humana. k
No importam quais sejam as falhas de uma pessoa, o Es-
prito Santo presta auxlio na modulao de todas as defici-
ncias e pontos fracos de um indivduo, desde que ele queira
viver sob o domnio da natureza de Cristo.
A reengenharia da alma, processada pelo Esprito de Deus,
em conseqncia da submisso do homem a Cristo, no des-
tri sua individualidade, mas dar ao intelecto uma conscin-
cia maior dos perigos de suas fraquezas particulares, fortalece
o nimo para prevalecer sobre o pecado e motiva o sentimen-
to de amor a Cristo, resultando numa modelagem do cristo
semelhana da natureza de Jesus.
A reengenharia da alma no destri a liberdade humana.
Quando nos santificamos, nossa vontade passa a ter atribu-
tos da natureza de Cristo e como resultado temos uma nova

viso, novos ideais e perodos mais longos de desprazer para
com o pecado.Essa reengenharia tambm no cria uma ma-
turidade instantnea, mas possibilita imediatamente nveis
crescentes de amadurecimento, atravs da santificao, numa
magnitude inigualvel.
136
k

captulo 14

A re e n ge n h a ria
da alma
[M o d u l a n d o a s t e n d n cias]

A reengenharia
da alma
[M o d u l a n d o a s t e n d n cias]

S
abemos que a queda espiritual alterou completamen-
te a natureza de todos os seres humanos, tanto no as-
pecto constitucional como funcional. Ningum tem
uma personalidade perfeita, nem uma vida interior perfeita.
Uma pesquisa sobre a personalidade realizada pela Univer-
sidade da Califrnia, em Berkeley (EUA) envolvendo 130.000
voluntrios norte americanos e canadenses, de 21 a 60 anos,
revelou que as pessoas podem se reinventar em qualquer est-
gio da vida.1 A investigao cientfica enumerou uma lista de
caractersticas da personalidade passveis de mudanas, catalo-
gadas em diferentes graus:
Mais Fceis de Mudana

Desorganizao
Insegurana - Ansiedade
Impontualidade - Timidez
Mdia Dificuldade
Pessimismo - Depresso
Temperamento Explosivo

Mau Humor Crnico
Instabilidade Emocional
Dependncia Psicolgica
Grande Dificuldade
Egosmo
Exibicionismo - Obsessividade
Frieza Afetiva - Comportamento anti-social
A reengen h aria d a alma
At que ponto o homem pode mudar? At onde preva-

lece o esforo humano em querer mudar? A verdade que a
essncia do homem interior falha e o seu funcionamento
tambm.
S existe mudana real no homem, de forma profunda e
consistente, quando h mudana de natureza. Os renascidos
herdam uma nova natureza, imagem de Cristo, capaz de
produzir frutos positivos e mudanas significativas no com-
140 portamento, pelo uso correto da racionalidade, afetividade e
k vontade.
Acontece que o aspecto funcional dessa nova natureza exi-
ge uma reengenharia no homem interior, uma modulao
onde a mudana de foco, de domnio e de controle de pen-

samento, sentimento e comportamento, passe da velha na-
tureza para a nova, numa combinao de esforo humano e
ao do Esprito Santo. Essa modulao fundamenta-se no
aspecto de uma vida centrada na natureza de Cristo em vez
de uma vida centrada no ego. Essa reengenharia na alma tem
que acontecer por duas razes bsicas:
A natureza admica, que resiste presena
da natureza de Deus, foi educada numa vida
centrada no ego; A reengenharia da alma re-
direciona o senhorio da vida para Cristo;

A mente renovada possibilita mudanas de
comportamento.
A reengenharia da alma no uma tentativa de correo

do mago corrompido, aperfeioando-o com novos mto-
dos; muito pelo contrrio. Essa reengenharia redireciona as
faculdades da alma, de uma vida centrada no ego natureza
admica - para uma vida centrada em Cristo nova natureza
- pela presena e operosidade do Esprito Santo no homem

interior.
Em termos espirituais, o renascido salvo e tem seu nome
escrito no Livro da Vida Eterna, mas o que acontece com sua
alma? Como o renascido consegue viver debaixo do Sol, car-
regando ainda a natureza de Ado, com sua inquietante busca
de felicidade?
Nossas vivncias confirmam ou modulam as tendncias de
nossa natureza. Para se viver debaixo do Sol, no basta a exis-
tncia de uma boa natureza implantada no homem interior.
141
Necessrio se faz que a mesma processe diariamente pensa- k
mentos, sentimentos e vontades de excelentes parmetros de
qualidade. S a Palavra de Deus possui o padro de qualidade
capaz de reeducar o novo homem na mente de Cristo. aqui A vi da deba ix o do s ol
que entra o esforo humano.

Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para
que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de
Cristo.
I Corntios 2:16
Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so

da terra.
Colossenses 3:2

De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que
houve tambm em Cristo Jesus
Filipenses 2:5
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, lon-

ganimidade, benignidade, bondade, f, mansido,
temperana.
Glatas 5:22
Porque Deus o que opera em vs tanto o querer

como o efetuar, segundo a sua boa vontade.
Filipenses 2:13
Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual

seja avontade do Senhor.
Efsios 5:17
142
Para que, no tempo que vos resta na carne, no
k vivais mais segundo as concupiscncias dos homens,
mas segundo a vontade de Deus.
I Pedro 4:2

Infelizmente a velha natureza (admica) nos acompanhar

at o tmulo. A alma necessita de ordem, amor e paz, mas a
perfeio desse estado, debaixo do Sol, uma utopia. A con-
quista tem que ser progressiva, a partir de nossa converso a
Cristo e nunca ser total antes da glorificao. At o retorno
de Cristo devemos falar de converso, modulao e reengen-
haria da alma segundo os princpios de Deus.
A reengenharia da alma comea com o despojamento do
velho sistema intrnseco natureza corrompida. Nossa mente
pode ser renovada, ou seja, os nossos pensamentos, sentimen-
tos e vontades, podem e devem ser mudados.

Pensamentos mundanos, sentimentos proibidos e vontade
carnal, devem ser abandonados imediatamente. Os velhos
hbitos precisam ser descartados e os procedimentos carnais
devem ser substitudos pela prtica dos princpios bblicos, no
modelo do novo homem em Cristo.
Pela converso, o homem recebe uma nova natureza e passa
a ter a chance de reeducar sua vida de acordo com os padres
bblicos, tornando possvel uma reengenharia de sua alma,

com frutos plenamente satisfatrios. A reengenharia da alma
comea na converso a Cristo e continua de forma processual
medida que acontece o despojamento dos velhos hbitos e o
revestimento dos novos, nos padres de Deus.
O homem precisa renovar sua mente na Palavra de Deus;
aprender a pensar, sentir e decidir segundo Cristo. A natureza
pecaminosa resiste a essa mudana e insiste numa aprendiza-
gem de conceitos e valores sem Deus.
143
k

captulo 15

U ma vida n ov a

Uma vida nova
S
e voc se arrependeu de seus pecados e creu em Jesus
Cristo como seu Salvador e Senhor, voc teve uma
transformao radical na sua vida. A maior mudana
ocorrida at a presente data. Assim como aconteceu o milagre
de sua concepo e de seu nascimento fsico, assim tambm
voc nasceu de Deus atravs do milagre de um novo nasci-
mento, o espiritual. Voc agora tem uma nova vida.
Como essa nova vida? Com Cristo voc vai aprender a
viver de uma nova maneira. Antes de nascer do Esprito voc
vivia socialmente como cidado do mundo e espiritualmente
como servo do Imprio das trevas. A sua identidade era de
filho da desobedincia e voc vivia para fazer a vontade de sua
natureza pecadora, a carnal. (Efsios 2:1-3; Joo 8:44).
Agora que voc um crente em Jesus Cristo, tem uma
nova identidade: cidado do Reino de Deus!
Ci da d o d o R e i n o d e D e u s
Quando recebemos a Jesus como Senhor, somos tambm
recebidos por Deus como filhos. Esse o grande amor de
Deus: Ele nos faz seus filhos Joo 1:12,13; I Joo 3:1.

O Esprito Santo tambm fala isso em nosso corao. Ele
confirma que somos filhos de Deus e que podemos chamar a
Deus de Pai. Romanos 8:14-17.
Esteja firmado naquilo que Deus lhe diz pela Sua Palavra e
pelo Esprito Santo que habita em voc. Ele lhe diz que voc
filho Dele. O texto de Romanos 8:14-17 nos ensina algumas
coisas sobre isso:
Um filho de Deus guiado pelo Esprito de
Deus.
Antes de conhecermos a Jesus, ns ramos
filhos da desobedincia, guiados pela vonta-
U ma vida n o va
de da natureza admica e no pela vontade

da natureza de Deus. Agora, como filhos de
Deus, no devemos andar mais na vontade
da natureza carnal, mas na vontade da natu-
reza de Deus implantada em ns. O crente
anda na vontade de Deus, obedecendo Sua
148
k Palavra e sendo dirigido pelo Esprito San-
to.
Um filho tem liberdade e intimidade com o
seu pai.
Toda a sua vida deve ser apresentada a Deus.
Viva em intimidade como Ele pela orao e
pela confiana que Ele lhe recebe e lhe ouve
com muito amor. Chame-o de Pai Celestial.
Voc pode ter certeza que Ele lhe ama e cui-
da de voc como um pai perfeito que nunca
lhe abandona.
Um filho herdeiro de tudo de seu pai.
Juntamente com Jesus, somos herdeiros de
Deus. Tudo que Jesus conquistou e recebeu
do Pai Celestial tambm pertence a ns. Por

isso mesmo em meio s maiores dificuldades
podemos continuar na f, pois assim como
Jesus venceu, ns tambm venceremos. Toda
a vitria de Cristo pertence queles que se
mantm em obedincia a Deus. Na volta de
Jesus Terra, seremos recompensados com
nossa herana espiritual.
Se algum lhe perguntar hoje: quem voc?, voc pode

responder com toda segurana e alegria: Eu Sou um discpulo
de Jesus Cristo, um Filho de Deus e cidado do Reino! Sim,
voc um filho de Deus porque nasceu de Deus no momento
U ma vida n o va
em que creu em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor.
Sua Nova M a n e i r a d e Vi ve r
Quando estvamos sem Jesus vivamos de acordo com a
natureza do pecado. Tambm vivamos da nossa prpria ca-
pacidade e fora. A nossa confiana estava em ns mesmos. 149
Quando pensvamos em Deus sempre achvamos que era ne- k
cessrio fazer alguma coisa para que Ele ficasse a nosso favor.
Enfim, tudo dependia de ns ou do destino. Na verdade es-
tvamos perdidos.
Agora, que conhecemos a Jesus, no vivemos mais pela nossa
capacidade e fora pessoal. Tambm no vivemos mais levados
pelo destino e nem vivemos mais de fazer a vontade da carne.
Como cidados do Reino de Deis, vivemos a nova vida
por meio da f - Romanos 1:17. Nessa nova modalidade de
vida, pela f, o que vale o que Deus diz em Sua Palavra. Isso
significa duas coisas:
Viver pela f Obedecer a tudo que o Senhor fala na Sua
Palavra.
Aquele que cr em Jesus como Senhor vive em obedincia.
Crer, no sentido bblico, significa obedecer a Deus, praticar

a sua Palavra, fazer o que Ele manda seja qual for a situao e
seja qual for o preo a pagar. Hebreus 11:8; Tiago 2:14-23.
Viver por f saber que tudo que o Senhor fala na Sua
Palavra verdadeiro.
Quem no vive por f sempre dependente das circuns-
tncias para estar alegre ou triste, para ter vitria ou derrota,
para ter nimo ou desnimo. Mas aquele que vive por f no
depende das circunstncias, pois mesmo em meio s situaes
mais adversas, consegue permanecer firme naquilo que o Se-
nhor Jesus diz Habacuque 3:17-19.
Crer permanecer firme naquilo que Deus diz, mesmo:
U ma vida n o va
Quando todas as vozes do mundo falam ou-

tras coisas;
Quando as evidncias dizem o contrrio;
Quando parece que as promessas esto de-
morando a se cumprir;
Quando no vemos nada que esteja confir-
150
k mando o que Deus diz Hebreus 11:1. A f
habilita o crente a ter uma certeza espiritual
de que Deus verdadeiro.
Esteja onde estiver, debaixo do Sol, voc estar vivendo

numa nova dimenso de vida, porque agora cidado do
Reino de Deus.

Sendo Jesus interrogado pelos fariseus sobre quando
viria o reino de Deus, respondeu-lhes: O reino de
Deus no vem com aparncia exterior; nem diro:
Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus est
dentro de vs.
Lucas 17:20-21


captulo 16

Vida co m
pr o p sit o

Vida com propsito
E
xiste um plano divino para cada ser humano?
Vivemos para ns mesmos ou vivemos para Deus?
Qual a nossa misso? Qual o Projeto de Deus para
nossa vida?
Porque estamos aqui? Estamos fazendo a coisa certa?
Quanto j realizamos do propsito que Deus nos con-
fiou?
O projeto de vida de um homem deve comear no dis-
cernir, o mais cedo possvel, sua vocao ministerial, e em
seguida reunir todos os esforos para viver esta vocao todos
os dias de sua vida.
Tudo que existe diante de ns tem um propsito. To-
das as coisas que criamos tm uma finalidade: escolas, ins-
tituies, lojas, indstrias, objetos, carros, livros, roupas,
computadores, sejam grandes ou pequenos, complexos ou
simples, existem para atender um propsito. Na verdade,
quando criamos alguma coisa estamos simplesmente imi-
tando o nosso Criador.
Deus fez todas as coisas para determinados fins. Os seres
humanos foram criados por Deus com um propsito. Como
bem disse Rick Warren, Deus nos trouxe a existir com um

objetivo. Para cada pessoa h um chamado, uma convocao
no sentido de um desgnio a cumprir.
O fato lamentvel que podemos usar algumas coisas em
propsitos errados. O telefone celular, por exemplo, utilizado
indevidamente como peso para papis, num escritrio; uma
geladeira como armrio de bugigangas, um chapu como ob-
jeto de decorao, etc. Infelizmente muitas pessoas esto
vivendo assim. Por no saberem os propsitos de Deus e no
identificarem a vocao mais profunda, gastam boa parte ou
toda a vida fora do centro da vontade de Deus.
Vida c om p ro p s ito
Uma pesquisa da Galup Organization realizada em onze

regies metropolitanas brasileiras, sobre o engajamento da
fora de trabalho, revelou que 79% dos profissionais no esto
engajados profissionalmente; 61% no esto psicologicamen-
te comprometidos com as organizaes em que trabalham e
18% mostram uma atitude negativa com relao ao trabalho
e ao empregador. (Revista Vencer n 89 Fevereiro/2007
154 -pg 13).
k Mais cedo ou mais tarde aqueles que vivem sem Deus e
com propsitos errados, sofrero drasticamente de conflitos
emocionais e existenciais. Alm disso, muito do que era poss-
vel ser feito, se as pessoas certas estivessem nos lugares certos,

no acontecer. Quem lucra com isso?
A maioria de nosso povo no compreende bem o que seja
vocao. E dentre os que dominam o assunto, h um grupo
que no diferencia entre vocao natural e espiritual. Muitos
cristos sinceros desconhecem completamente o plano de ser-
vio que Deus tem para suas vidas, por isso vivem sem pro-
psitos ou com propsitos errados. Uma boa parte da igreja
contempornea formada por membros ativos, enquanto que
outra permanece indefinidamente em estado de espera.
Talvez haja uma srie de motivos capazes de explicar por-
que milhares de cristos ungidos, potencialmente competen-

tes e com todos os requisitos necessrios para um grande mi-
nistrio, estejam inativos dentro dos templos religiosos. Creio
que uma das fortes razes que tem impedido o crescimento
pessoal e do Corpo de Cristo seja a falta de conhecimento
bblico adequado sobre vocao.
Muitos servos de Deus continuam desprovidos de cresci-
mento espiritual por falta de um investimento adequado em
suas respectivas reas vocacionais.
O conceito de vocao profundo e tem um amplo sen-
tido existencial - psicolgico e espiritual. O termo vem do
latim, vocare, que quer dizer chamado. Este chamamento
geralmente entendido como ligao profissional do indivduo
com uma tendncia de vida, a ponto de suas aes e escolhas
serem vistas como resultados de algo predeterminado. Acon-
tece que vocao muito mais do que uma profisso bem
sucedida ou adequao psicolgica ao trabalho.
A vocao um chamado que vem de Deus para o corao
do homem. Ao atender esse chamado, percebe-se que h uma 155
harmonia entre o sentir, o querer, o conhecer e o fazer. k
Ns cristos, somos tanto Homo-Psquicos como Homo-
Pneumticos. De Ado herdamos uma vocao anmica e de
Cristo, uma vocao ministerial, em processo de descoberta,
aprendizado e crescimento.
Vocao Natural
A vocao natural aquela em que a pessoa se sente re-
alizada em alguma atividade secular. No sentido comum o
homem pode ter a vocao natural para ser um advogado,
mdico, professor, comerciante, etc. A vocao natural est
relacionada com o nosso perfil psicolgico e existencial. Ela
permite a combinao entre tendncia e aptido. O vocacio-
nado trabalha em algo que atende aos desejos e aspiraes
pessoais.

Vocao Ministerial
O Chamado ministerial diferente de desejos e aspiraes
comuns. Tambm difere de oportunidades e convenincias
que a vida apresenta de vez em quando.Vocao ministerial
um chamado interno silencioso e especfico para ser um
discpulo de Cristo.
A vocao, no sentido espiritual, um convite a reorde-
nar toda a nossa vida colocando Jesus no centro. Na vocao
espiritual encontramos a inspirao para escolher um novo
estilo de vida, a fora para perseverar neste caminho e a ale-

gria para servir no Reino de Deus num ministrio especfico.
Vocao ministerial o chamado para servir a Deus, ao
prximo e igreja, em alguma atividade especificamente rela-
cionada vida crist.
Esta vocao pode acontecer conjuntamente com o cha-
mado converso ou suced-lo imediatamente. No existe
vocao para salvao sem a vocao para o servio cristo,
156 assim como no existe vocao para o servio cristo sem o
k
chamado para a salvao.
o Senhor Deus quem tem a iniciativa do chamado mi-
nisterial, mas Ele respeita a nossa liberdade. Compete a cada
pessoa escutar seu chamado e fazer seus os desejos de Deus.

Assim, a vocao o apelo de Deus que se manifesta nas
nossas inclinaes mais profundas e nos nossos desejos mais
autnticos. A nossa livre resposta ao chamamento de Deus
o que d sentido e dignidade nossa existncia, alm de per-
mitir o crescimento Teomtico.
Quem atende a esse chamado ntimo, certamente de-
sempenhar suas atividades vocacionais com bom nimo e
disposio, acima de tudo pelo prazer de fazer a vontade do
SENHOR. O ideal seria que todo ser humano ouvisse e aten-
desse a esse chamamento, o que resultaria em satisfao pes-
soal e enormes benefcios para o Reino de Deus.

Todos os seres humanos so chamados para servir, em re-
as diversas, dentro do Reino, em favor da sociedade.
Mesmo que a voz celestial utilize os mais diferentes meios
disposio da soberana vontade de Deus, tais como pro-
fecias, sonhos revelados e outros meios, o chamado sempre
soar como uma voz inconfundvel no ntimo do homem.
A vocao ministerial acima de tudo uma convocao de
Deus para fazermos a sua vontade. E fazendo a vontade de
Deus seremos abenoados.
O ser humano nasceu para realizar
a sua vocao
O que impede nossa vida de fluir? Quando flumos nos
sentimos motivados, superamos obstculos e percebemos
nosso progresso. Quando flumos a vida passa a ter um sen-
tido maior e o nosso ministrio visto como algo prazeroso
e frutfero, apesar das lutas e dificuldades comuns a todos os
homens que querem vencer. 157
k
Mas, nem sempre assim. O que impede sua vida de fluir
na correnteza da realizao? Voc pode simplesmente estar pe-
gando a onda errada. Por um motivo qualquer, diante de tanta A vi da deba ix o do s ol
presso num mundo freneticamente em processo de mudan-
a, na sua busca pelo sucesso, voc no parou para questionar
qual a sua onda.Para fluir na vida no basta ter competncia
e um propsito, preciso saber discernir o movimento que
tem a ver com a nossa vocao e seguir com ele, equilibrando-
se e adaptando-se aos movimentos da correnteza.
Lamentavelmente muitos cristos piedosos esto surfando
na onda errada. Investem anos de vida e depois percebem que
no fluram porque estavam na onda errada. Entrar por um
caminho que no seja o da nossa vocao ministerial no leva
ningum realizao, mas decepo, sentimento de fracasso
e sofrimento.

Se todos conhecessem e se submetessem ao projeto de vida
que Deus tem para cada ser humano, com certeza o mundo
seria diferente. Haveria realizao pessoal e frutificao minis-
terial, prazer e progresso.
Infelizmente a humanidade continua desconhecedora da
vontade divina, dedicando-se exclusivamente vocao na-
tural ou simples sobrevivncia.
Vocao ministerial e vocao natural tm suas afinidades,
mas so realidades distintas assim como sobreviver e viver
tambm so experincias completamente diferentes.
A vida tem um propsito, um sentido, uma misso. Viver

com propsito no Reino de Deus viver a vocao ministe-
rial. ser um instrumento consciente da vontade divina.
Seg ui r a v o c a o v i v e n c iar
o prpri o d e s t i n o
Qualquer pessoa tem uma tendncia natural a um destino.
158 A vocao um chamado ntimo que inclina o indivduo a
k
um destino.
Discernir a vocao fundamental, mas no suficiente;
preciso atender ao chamado e avanar no caminho proposto.
Se voc discerne prpria vocao e atende ao seu chamado,

acaba dando um destino a si mesmo. Se voc, porm, por
alguma razo, se recusa a seguir a prpria vocao - o prprio
chamado o curso de sua vida ser dado por outra voz. Foi
assim no den...
Satans, o arquiinimigo, tratou de redirecionar o cur-
so da vocao de Eva e de Ado para um destino fatal. Sua
voz trouxe dvidas sobre a trajetria que estavam seguindo
e ao mesmo tempo apresentou novas perspectivas de vida
(?). Uma vez que o homem foi criado com direito de escolha,
com livre arbtrio, a investida de Satans foi no sentido de
tir-lo do curso de sua vocao. Sua estratgia foi o uso da

voz, a conversa, o dilogo, utilizando uma linguagem aparen-
temente verdadeira, mas de fundo mentiroso, com engano
e seduo, induzindo o homem a no atender ao chamado
Divino, mas escolher seu prprio destino, uma vida indepen-
dente de Deus. A proposta de Satans era: Sigam outra voca-
o! Ouam a minha voz!
Por alguns momentos, Eva, estava diante de dois chama-
dos, duas convocaes, duas vozes. Deveria permanecer fiel
convocao Divina ou mudar a trajetria da vida, ouvindo e
seguindo outra voz?
Ao dar ouvidos ao Diabo, o primeiro casal desobedeceu a
Palavra de Deus, caiu em pecado, abandonou sua vocao e
perdeu seu estado de glria. O simples desviar-se do caminho
da vocao traz prejuzos enormes para o homem e algumas
dessas perdas so irreversveis, por isso a vocao deve ocupar
uma parte muito importante de nossa vida.
Todo ser humano precisa conhecer a sua vocao, de modo
que a partir da seja possvel fazer esforos convergentes na di- 159
reo de seu chamado. O maior valor desse conhecimento k
que ele permite uma melhor e mais firme objetivao dos seus
esforos pessoais, sociais, profissionais e espirituais.
Sabendo qual sua vocao, voc se torna capaz de fazer
o mximo do que depende exclusivamente de voc para que
sua vida esteja no centro da vontade de Deus, tenha sentido
e d certo.
Naturalmente falando, possvel notar que, com ou sem
dinheiro, com ou sem sade, as pessoas so contentes ou des-
contentes. As contentes so as que, de alguma maneira, con-
seguiram permanecer fiis s prprias vocaes; as infelizes, as
que seguiram por outro caminho.

captulo 17

Uma miss o
de vida

Uma misso d e vida
O
cidado do Reino tem um chamado, uma misso:
levar a presena de Deus para as outras pessoas!
Todo ser humano tem um duplo chamado de
Deus:
Chamado para ser um discpulo de Jesus Cristo.
(SALVAO)
Chamado para fazer discpulos de Jesus Cristo.
(MISSO)
O Deus da Bblia um Deus de amor que se d a conhecer.
O Senhor do Universo tem se utilizado de inmeras maneiras
para se tornar conhecido entre todas as pessoas do planeta. A
criao, as Escrituras, a vida de Jesus Cristo e o testemunho
da Igreja so os principais meios da revelao divina.
Como o mundo pode conhecer a Deus? Atravs de suas
testemunhas. Os discpulos de Jesus Cristo so as testemu-
nhas autorizadas a divulgar o conhecimento de Deus sobre
a face da Terra (At 1:8). Pelo testemunho dos discpulos de
Jesus todos os homens podero dar ouvidos Palavra de Deus
e serem salvos.

Voc c h a m a d o p a r a s e r
e pa ra f a z e r
Nossa vocao implica no que somos e no que fazemos.
Em Cristo somos uma nova criatura, filhos de Deus, chama-
dos para um novo modo de viver. Somos chamados para se-
guir a Cristo como nosso Mestre, Senhor de nossa vida. A
recompensa maior ao atendermos a esse chamado chama-se
salvao. Em Cristo somos salvos. Mas, a nossa vocao no
est completa somente no chamado para sermos seguidores
U ma mis s o d e vid a
de Jesus Cristo.
A segunda parte de nossa vocao relaciona-se com a nossa
misso, o que fazemos na qualidade de discpulos. Somos cha-
mados para fazer novos discpulos. Atravs do nosso testemu-
nho conseguimos atrair pessoas para Cristo. Quem discpulo
de Jesus Cristo vocacionado para servir no Reino de Deus
como testemunha fiel, a fim de que o mundo conhea Jesus e
164
seja salvo por Ele. A recompensa maior ao atendermos a esse
k segundo chamado de Deus chama-se galardo. No mundo vin-
douro os que trabalharam para Cristo (fazedores de discpulos)
sero recompensados pelo esforo e dedicao. Todo trabalha-
dor digno do seu salrio. (I Timteo 5:18; I Corntios 3:8).

Se, pois, o fao de vontade prpria, tenho recompen-
sa; mas, se no de vontade prpria, estou apenas
incumbido de uma mordomia.
I Corntios 9.17
Eis que cedo venho e est comigo a minha recompen-

sa, para retribuir a cada um segundo a sua obra.
Apocalipse 22.12


Em nossos relacionamentos interpessoais ou no mundo
dos negcios, dificilmente damos crdito a algum sem um
prvio conhecimento de sua pessoa. Porm, quando um ami-
go nos apresenta e recomenda, passamos a consider-lo de
outro modo. O mesmo se d em relao a Jesus Cristo e suas
testemunhas. Os homens tm muitos preconceitos em relao
a Deus, e as razes so diversas. No entanto as testemunhas de
Cristo esto em lugares estratgicos para revelar ao mundo a
pessoa majestosa e sublime que o Salvador da humanidade
e Senhor da vida.

Como, pois, invocaro aquele em quem no cre-
ram? E como crero naquele de quem no ouviram?
E como ouviro, se no h quem pregue. E como
pregaro se no forem enviados? Como est escrito:
Quo formosos so os ps dos que anunciam a paz,
dos que anunciam coisas boas!
165
Romanos 10.14-15. k

Se voc um discpulo de Jesus Cristo, saiba que os seus A vi da deba ix o do s ol
ps anunciam a paz, e onde eles estiverem ser o lugar de tes-
temunhar de Cristo.
Quando o homem atende ao chamado de Deus para ser
um discpulo e para fazer discpulos de Cristo, perceber que
sua vida passou a ter um propsito.
Tes tem u n h a n d o
A expresso testemunha usada comumente para aquela
pessoa que viu ou ouviu algo, sendo chamada para manifestar
ou revelar sobre o que testemunhou. No Novo Testamento,
a palavra testemunha a traduo do termo grego martyria,
que significa aquele que faz ou diz o testemunho.

Um exemplo de testemunha de Cristo Lzaro, aquele que
foi ressuscitado. O Evangelho de Joo relata que uma grande
multido vinha para ver a Lzaro, que fora ressuscitado dentre
os mortos, e que os principais sacerdotes decidiram, ento,
matar tambm a Lzaro, pois por causa dele muitos dos ju-
deus criam em Jesus. Joo 12.10-11. Lzaro, por meio de seu
testemunho, influenciava muitos judeus a se voltar para Jesus.
Esta a nossa misso, ser uma testemunha viva da ao de
Jesus Cristo em nossa vida. Falar s pessoas de nosso novo
nascimento pelo poder de Jesus.
Tal como Lzaro, todo cristo j foi ressuscitado dentre

os mortos; todos nasceram de novo, so novas criaturas. Este
novo nascimento precisa ser contado para as pessoas de modo
que muitos possam se maravilhar do milagre da ressurreio
de um novo homem e assim aproximarem-se de Jesus.
Jesus revela que o sentido da verdadeira vida o conheci-
mento de Deus e de sua prpria pessoa.
166
k
Ora, a vida eterna esta: que conheam a ti, o nico
Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
Joo 17.3-4.

Os homens destitudos do conhecimento de Deus esto pri-
vados da verdadeira vida, sobrando-lhes apenas uma subvida que
culminar numa condenao eterna. Deus, por meio de Cristo,
desceu at aos homens para salv-los e elev-los condio de
filhos e no apenas a uma condio de criaturas conhecedoras
de Deus. Voc j parou para pensar no que isto significa?
Rel a c i on a m e n t o
O conhecimento de Deus vem de um relacionamento que
se experimenta. Conhecer a Deus conhec-lo como um

Deus pessoal, que nos ama, adentra em nossa histria, esta-
belece o dilogo conosco e responde s nossas peties. Esta
relao especial de mtuo conhecimento e experincia vm
pela f. A f cria uma relao entre Deus e o homem.
As testemunhas de Cristo devem conhecer a Deus intima-
mente para poderem falar Dele de modo atrativo, demons-
trando s pessoas a possibilidade de um relacionamento com
Deus.
O propsito de Deus ao enviar seu Filho Jesus era que
o mundo inteiro experimentasse seu amor e salvao. Deus
enviou o seu Filho ao mundo para que o mundo fosse salvo
por ele. Joo 3.17. O evangelho de Joo trata do alcance do
evangelho, usando vrias vezes o termo mundo e deixando
claro que os discpulos so as testemunhas dos propsitos de
Deus para toda a sua criao cada. Joo tambm registra a
orao de Jesus: Como tu me enviaste ao mundo, eu os envio
tambm ao mundo. Joo 17.18. Esta passagem mostra que a
misso de Jesus deve ser continuada pelas suas testemunhas. 167
Ser testemunha de Cristo no significa ser um evangelista. k
Deus chamou de forma diferenciada milhes de pessoas di-
ferentes, capacitando-as tambm de forma diferenciada com
dons. Todo cristo deve evitar cometer o erro da projeo de
dons, ou seja, esperar que o outro que no tem determinado
dom comporte-se como se o tivesse. Nem todos so evange-
listas, nem todos so profetas. Cada cristo deve somar esfor-
os no cumprimento da evangelizao mundial, contribuindo
com o dom que recebeu para a salvao das pessoas.
Todo cristo deve servir no Reino, como testemunha de
Jesus Cristo, exatamente no lugar que o Senhor designou para
que estivesse ali. Os dons apontam para o nosso ministrio;
so sinalizadores do tipo de trabalho e misso que temos que
fazer.

Mi s s o
A nossa misso debaixo do Sol relaciona-se com o nosso
crescimento em direo ao prximo. Aquilo que fazemos com
o propsito de servir humanidade no tempo presente, dei-
xando uma herana para a gerao futura.
Se voc morresse hoje como seria lembrado? O que deixa-
ria de referencial, de modelo, de patrimnio, de herana para
a humanidade?
H 5 perguntas que ajudam a discernir nossa misso espe-
cfica dentro da grande comisso instituda por Jesus Cristo.

O que eu sei fazer? Voz da razo Conhecimentos, Talen-
tos, habilidades e dons.
O que eu gosto de fazer? Voz da motivao - Prazer, satis-
fao.
O que preciso fazer? Voz da Percepo do Dever - Neces-
sidades ao meu redor.
O que correto fazer? Voz da conscincia moral.
168
k O que d sentido fazer? Voz do corao - Realizao exis-
tencial.
O ponto comum, de intercesso das respostas, aponta para
a nossa misso especfica dentro da Grande Comisso de Je-
sus. Algo que devemos fazer, em nome de Jesus Cristo, para o

bem das pessoas ao nosso redor.
Tes tem u n h a s P o d e r o s a s
As ltimas palavras de Jesus antes de sua ascenso junto
ao Pai foram: ... mas recebereis poder, ao descer sobre vs o
Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jeru-
salm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da
terra. Atos 1.7-8.
Os discpulos foram credenciados como testemunhas de
Cristo. Esse testemunho se d sob o governo do Esprito Santo.

o Esprito de Deus quem nos outorga as condies de ser
testemunhas de Cristo.
Os discpulos tm a misso de representar Jesus aqui na
Terra, testemunhando com palavras e atos a pessoa de Jesus
Cristo. Testemunhar significa tambm realizar as obras que
Jesus fez quando aqui esteve h dois mil anos. Nossas mos
devem representar as mos de Jesus Cristo. Quando falamos,
pregamos ou ensinamos sobre Deus, estamos ministrando no
nome de Jesus. Somos de fato o meio de ao visvel de Jesus
Cristo no planeta, por isso necessitamos do mesmo potencial
que o Senhor tinha sobre si quando curava os enfermos e
expulsava os demnios. Este potencial vem sobre o discpulo
com o revestimento de poder do Esprito Santo e continua
com a manifestao dos dons espirituais.
O discpulo ungido pelo Esprito Santo para curar os
enfermos, dar vista aos cegos e pr em liberdade os cativos.
Aquele que segue a Cristo busca o poder do Esprito para ser
capacitado no servio cristo, fazendo o uso adequado dos
169
dons espirituais em sua vida, testemunhando fielmente sobre k
Jesus. Deseja sempre mais de Deus, no para guardar, mas
para abenoar outros. Sai para consolar os quebrantados e sal-
var os perdidos, conquistando vidas e conduzindo-as a um A vi da deba ix o do s ol
discipulado autntico.
Somos ungidos com diversas capacitaes espirituais para
cumprirmos fielmente nossa vocao de fazer discpulos entre
todos os povos. Cada lugar tem desafios peculiares. Somente
o poder do Esprito Santo confere a capacitao de resposta
correta aos mais variados desafios, levando s pessoas o co-
nhecimento de Cristo, nos diversos segmentos da vida.
Todo discpulo sabe que a uno se renova pelo uso, pelo
movimento de dar e receber, receber e dar. Quando recebe-
mos o leo fresco da uno e o repassamos ao prximo, pelo
fiel testemunho de Cristo, Deus continua derramando um
novo fluir do Esprito sobre nossa vida e ministrio.

Saiba que voc, na qualidade de discpulo de Jesus Cris-
to, chamado para fazer novos discpulos, testemunhando s
pessoas sobre o amor de Deus, no poder do Esprito Santo.
Conc l us o
Debaixo do Sol, no mundo natural, vivemos pela busca
existencial herdada de Ado. Debaixo do Sol, mas no Reino
de Deus, vivemos pelo crer e obedecer a tudo que o Senhor
diz na Bblia, Sua Palavra. Somos guiados pelo Esprito de
Deus e pela Bblia Sagrada. Nossa misso fazer a vontade de

Deus e sermos Suas testemunhas na Terra.
Ao atender o chamado de Deus voc se torna um missio-
nrio e sua vida se enche de significado. Outras pessoas sero
abenoadas pela sua instrumentalidade, por isso:
Seguir a Cristo o mais extraordinrio projeto

de vida debaixo do Sol.
170
k

Eplogo
V
oc chegou ao final dessa leitura. Parabns!
O Maior e Melhor presente oferecido por esse livro
a oportunidade de estudar a Bblia Sagrada e conhe-
cer a Jesus como nosso Salvador e Senhor.
Se voc reconheceu seus pecados, arrependeu-se deles e
entregou sua vida a Jesus Cristo, saiba que Aquele que tudo
pode ouviu sua orao e viu sua atitude. Seus pecados foram
perdoados e o seu nome foi escrito no Livro da Vida Eterna.
Voc foi selado com o Esprito de Deus e nasceu espiritual-
mente. Agora voc tem uma nova natureza, uma nova pes-
soa, um verdadeiro filho de Deus.
Queremos convidar voc para participar das reunies da
igreja, a fim de que seu crescimento espiritual seja uma reali-
dade. Somos uma comunidade de pessoas como voc. Temos
falhas e problemas, mas tambm nos arrependemos de nos-
sos pecados e nos tornamos crentes em Jesus Cristo, receben-
do-O como nosso Salvador e Senhor. Ser um grande prazer
recebermos em nosso meio mais um amado filho de Deus e
irmo nosso. Seja bem-vindo! A Casa o do Pai, a Casa sua
tambm!
Benne Den
Notas:
1
Introduo ao Aconselhamento Bblico John E. Mac Arthur Hagnos
1 ed. - 2004 - Pg 260

Bibliografia
Bblias
Bblia 98 Freeware
Bblia Sagrada Gratuita 4.4 Atualizada 2003 Eliseu F. A. Jr.
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de Vida So Paulo SP.
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Continuing Studies USA 2003.
A.b.s., Faculdade do Bible de Nazarene; M.min., M.div., D.min.,
Th.d., Trinity Theological Seminary; M.B.A., D.B.A., Universidade
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Frota, Denis o Mistrio da F Ed. CBJE 1 Edio Rio de
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Ruthe, Reinhold Aconselhamento Como Se Faz? Ed. Luz e Vida
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de Piaget. So Paulo: Pioneira, 1992.
Wilson, Sandra D. Vida Restaurada 1 Edio Traduzido Por
Cludia Moraes Ziller de Faria Ed. Betnia Belo Horizonte
MG. 2004.
Bibliografia
175
k

Esta obra foi composta
na fonte Adoebe Garamond , corpo 12, ITC Novarese , corpo 20
sobre papel Off-set 75g/m2 e capa sobre carto Supremo 250g/m2
impressa pela Grafica e Editora Viena
Cear, Brasil, Inverno de 2007

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o mais extraordinrio projeto de vida

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Projeto Grfico e Diagramao

1 edio Agosto de 2006

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

1. Doutrina 2. Estudo Bblico I - Frota, Denis

ndices para catlogo sistemtico

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Agradeo ao Senhor Jesus pela capacidade de escrever este

Se consegui ver mais longe, foi porque estive

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Ao Senhor meu Deus, pela oportunidade de escrever algo que

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A vida debaixo do Sol.indd 11 01.08.07 16:43:16

E m todas as pocas o homem fez perguntas que se repetem:

A vida debaixo do Sol.indd 13 01.08.07 16:43:34

mais tocantes e, com o auxlio de uma Bblia, leia as passagens

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A vida debaixo do Sol.indd 15 01.08.07 16:43:35

A vida debaixo do Sol.indd 17 01.08.07 16:43:50

za, que clama no silncio imperceptvel de nosso inconsciente.

1. Os que buscam a sensao, o prazer, a di-

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A vida debaixo do Sol.indd 19 01.08.07 16:43:51

outros recuam e mergulham nos pensamentos e sentimentos

seu perfil e saiba como vencer os desafios existenciais e desfru-

A vida debaixo do Sol.indd 20 01.08.07 16:43:51

Desde os primrdios da humanidade, o ser humano

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A vida debaixo do Sol.indd 23 01.08.07 16:44:06

Diante disso percebemos que o nosso comportamento tam-

nos recnditos mais profundos de nossa alma at o momento

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Em bus c a d e algo mais

trapassa muitas grandezas, mas perde velocidade diante do

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importantes, mas possibilitar uma viso global, demonstran-

portamento esto atrelados aos aspectos negativos inerentes

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A vida debaixo do Sol.indd 29 01.08.07 16:44:08

A vida debaixo do Sol.indd 31 01.08.07 16:44:26

bm incorrigivelmente generosos, sempre dispostos a repartir

Amvel Cordial Alegre Envolvente e Contagiante

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A vida debaixo do Sol.indd 33 01.08.07 16:44:27

e cheias de vitalidade. Eles tratam o prximo com simpatia,

ordenao/direo ou educao. As pessoas do tipo sensorial

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Uma vez que os sensoriais acham to fcil gerar idias, A vi da deba ix o do s ol

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do para viver. Inmeras vezes a precipitao dos sensoriais e

em vez de planejar o futuro.

Os projetos se confirmam pelos conselhos; assim,

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A vida debaixo do Sol.indd 41 01.08.07 16:44:42

Quando a tristeza visita a alma do existencial, o mundo ao