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EDUCAO,
TECNOLOGIAS E ESPRITO DO TEMPO
A antiguidade grega distinguia dois conceitos de tempo: o
Para que as tecnologias da informao
kronos e o kairos. O kronos era o tempo sequencial, regido
e da comunicao tenham um efeito pelo movimento da Terra em torno do Sol. Era o tempo
transformador necessrio introduzir quantitativo, cronolgico, que hoje medimos em meses,
dias, horas, minutos, segundos. O kairos era o tempo
novos modelos organizacionais e lgicas
da oportunidade, um tempo qualitativo, que apelava ao
de aprendizagem contextualizadas, equilbrio e ao sentido do momento certo. Era o tempo
colocando as tecnologias ao servio do das estaes do ano e dos ritmos naturais, mas tambm
das ocasies irrepetveis, que hoje associamos a janelas de
esprito do tempo. oportunidade.
O kairos o tempo da educao uma educao que no se
ajuste aos tempos a que se destina no cumprir a sua misso.
Texto de Antnio Dias de Figueiredo O ajuste entre kairos e educao no , no entanto, fcil de
Ilustrao de Lus Lzaro
encontrar. J Dewey alertava para as insuficincias de uma
aprendizagem que o produto cultural de sociedades que
crem que o futuro ser igual ao passado. Estaremos ns a
respeitar este alerta? Estaremos a ter em conta as prticas
e valores que o futuro reserva para os nossos alunos? Ou
estaremos a prepar-los para um passado que ns prprios
j vivemos e que, como a gua do rio, nunca mais voltar?
:hiVgZbdhVegZeVgVgdhVajcdh aprendizagem de contedos fora de
contexto, na instruo de ouvir e res-
eVgVd[jijgddjeVgVjbeVhhVYd
ponder trouxe uma forte burocrati-
fjZcjcXVbV^hkdaiVg{4 zao dos processos organizacionais
escolares e uma sria perda de contextos
pedaggicos.
Seria absurdo que no aproveits-
semos o regresso aos contextos, que
3:9J86vD:B8DCI:MID as tecnologias
gias de hoje nos of
oferecem, e
Stephen Pepper, um filsofo americano da escola pragmatista, defendia que o nosso insistssemos em educar os cidados do
entendimento do mundo se faz segundo quatro metforas: o fo f rmismo, que diz que futuro segundo as abordagens, valores
compreendemos o mundo do discriminando semelhanas e difdiferenas e classificando e modos de organizao que os nossos
as coisas em categorias; o mecanicismo, segundo o qual conhecemos o mundo pela antepassados usaram para construir a
identificao de causas e efeitos e pela explicao de como as coisas funcionam; o sociedade industrial.
organicismo, que nos mostra um mundo orgnico, de coerncia entre todo e partes; Far sentido aplicar os modelos da socie-
e o contextualismo, que diz que o mundo deve ser olhado na complexidade dos seus dade industrial na construo da socie-
contextos e na adaptao permanente contingncia. dade do conhecimento? Ou deveremos
Anlises de contedo construdas recentemente sobre o referencial de Pepper, e procurar transformar a escola da socie-
aplicadas literatura dos ltimos quarenta anos sobre as relaes entre tecnologias dade industrial, mecanizada, burocra-
e sociedade, demonstram uma tendncia muito acentuada de transformao das tizada, maioritariamente fundada sobre
sociedades do passado, formistas e mecanicistas, em sociedades organicistas a transferncia
s de saberes, numa escola
e contextualistas. A tendncia , alis, patente na pr
dileco das novas geraes pelo que imediato,
mutvel, contingente, relacional, pragmtico e
contextual.
Esta realidade liga-se, por sua vez, inti
mamente, com a generalizao das te
nologias como instrumentos de medi
o na construo individual e cole
tiva de conhecimento. Na verdade, a
apropriao cultural das tecnologias
pelas sociedades est a promover o
regresso s culturas de aprendizagem
contextual que a revoluo industrial
tinha interrompido.
Antes do ensino massificado, os cid
dos aprendiam ajudando-se mutua
te, em contexto, e os prprios profi
formavam-se em regimes contextuais, como
os do tirocnio mestre/aprendiz.
Nos dois ltimos sculos, o ensino ma
pelos padres mecanicistas da sociedade industrial ainda visvel
nas filas de carteiras, nas disciplinas artificialmente separadas, na
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transferncia de saberes, numa lgica contextual, de construo de conhecimento,


mas sim de o fazer gradualmente, como gradual foi o processo inverso. De facto,
foi j na segunda metade do sculo XX que assistimos erradicao de muito do
trabalho experimental das nossas escolas, que o substituram por formas descritivas
e descontextualizadas de transmitir saberes.
Tambm no se trata de infantilizar os processos de aprendizagem, simplificando setenta e explodiram para o sucesso
o que por natureza complexo, mas sim de criar contextos que estimulem com a generalizao da Internet, no
o esforo indispensvel a essas aprendizagens. No se trata, por outro lado, de fim dos anos oitenta. As Tecnologias
manter afastados das prticas lectivas os hbitos de criao de mecanismos pela da Vida tiveram uma origem temporal
repetio laboriosa, que as interpretaes mal digeridas do construtivismo semelhante, com a descoberta da estru-
retiraram desastradamente das nossas escolas, mas sim de assegurar que tura do ADN, nos anos cinquenta, e
a mecanizao se constri em contextos estimulantes, em representam hoje o domnio do conhe-
vez de ser relegada para casa ou imposta como cimento com crescimento mais rpido.
castigo. Nem toda a gente se apercebeu, no
entanto, de que as Disciplinas da Orga-
3BD9:ADHDG<6C>O68>DC6>H nizao e da Gesto sofreram uma
A transio das lgicas de transfern- evoluo quase paralela, e igualmente
cias de saberes para lgicas de apren- radical, a partir das experincias de
dizagem contextualizada as nicas que Elton Mayo, no fim dos anos vinte, e
se afigura poderem ganhar com o uso dos grandes progressos dos anos cin-
das tecnologias na sala de aula exige, quenta, que incluram as teorias de
no entanto, da parte dos professores e McGregor e as primeiras publicaes
das escolas, uma autonomia e flexibili- de Drucker sobre a prtica da Gesto,
dade incompatveis com os modelos orga- que marcam o incio de um revoluo
nizacionais tradicionais, de comando sem precedentes das cincias das orga-
e controlo, a que esto sujeitas as nos- nizaes e da gesto. Perante estes
sas escolas. Justifica-se, por isso, reflec- progressos, recorrer aos paradigmas
tir brevemente sobre os modelos orga- do passado para gerir as grandes orga-
nizacionais da educao que se ajustam ao nizaes do presente e do futuro
esprito do nosso tempo. hoje to primitivo e absurdo como dis-
H hoje trs grandes domnios do saber pensar o uso de computadores ou dos
que, pelo seu carcter transversal, forte- telemveis ou o acesso Internet numa
mente transformador e estruturante, mol- organizao moderna.
dam o nosso presente e prximo futu- Os modelos organizacionais do passa-
ro: as Tecnologias da Informao e do, inspirados pela metfora das orga-
da Comunicao, as Tecnologias nizaes como mquinas, e pelos
da Vida e as Disciplinas da Organi- princpios Tayloristas do comando-
zao e da Gesto. e-controlo, esto hoje em decadncia,
As Tecnologias da Informao e da Comu- excepto nas organizaes cuja simpli-
nicao, sustentadas pela inveno dos pri- cidade sociolgica permite que sejam
meiros computadores, nos anos quarenta, transformadas em mquinas bem
comearam a banalizar-se nos anos oleadas. Nas restantes organizaes,
a incapacidade deste paradigma para se adaptar mudana, o efeito corrosivo
que produz sobre a motivao e sentido de pertena dos seus agentes e a forma
implcita como induz passividade, dependncia e falta de iniciativa torna-o, de
todo, desajustado do tempo em que vivemos.
Em sintonia com os desafios do mundo complexo e mutvel dos nossos dias, outras
metforas, alternativas, tm vindo a ser adoptadas pelas organizaes de sucesso.
A metfora das organizaes como seres vivos, que se auto-organizam para se gradualmente uma mudana cultural
ajustarem aos ecossistemas a que pertencem, ou a metfora das organizaes que, resistindo iluso de eficincia
aprendentes, cujos membros se mobilizam, individual e colectivamente, para das medidas burocrticas, se construa
renovarem em permanncia a qualidade do seu desempenho, so exemplos em torno de projectos mobilizadores,
de formas de organizao cada vez mais comuns nas empresas de qualidade encontros, debates e outros rituais de
empresas cujo exemplo inspirador parece ser ignorado pelos sistemas de ensino. construo de comunidade e perten-
a, nos quais os professores no sejam
36>BEDGIC8>696HE:HHD6H meros espectadores, mas participantes
Um trao comum destas novas metforas o da importncia atribuda s pessoas activos e indispensveis, e onde as
como elemento crucial do bom desempenho das organizaes. Embora tenha oportunidades de formao corres-
havido grandes progressos nas teorias do comportamento organizacional desde pondam no a sesses de adestramento,
que McGregor formulou as teorias X e Y das motivaes dos trabalhadores, ser mas a espaos dinmicos, geradores de
til record-las aqui, na falta de espao para uma clarificao mais minuciosa iniciativa, entusiasmo e
destas problemticas. mudana. ::
Os gestores que acreditam na teoria X olham os trabalhadores como preguiosos,
sem ambio e avessos ao trabalho, pelo que devero ser enquadrados em
hierarquias apertadas que assegurem o seu desempenho e controlo.
Os defensores da teoria Y insistem em que possvel tornar os trabalhadores
auto-motivados, empreendedores, entusisticos e empenhados no sucesso do
seu trabalho desde que se criem culturas organizacionais que os orientem
gradualmente nesse sentido.
As novas metforas organizacionais assentam em vises inspiradas na teoria Y,
acentuando a necessidade de criar culturas organizacionais apoiadas em valores
e crenas partilhados, capazes de instilar confiana e mobilizar as pessoas
para elevados desempenhos ao servio de objectivos comuns. esse tipo de
cultura que se impe criar nos nossos sistemas de ensino se se pretender que
as tecnologias tenham um efeito transformacional e estruturante e no sejam
meros adornos das prticas pedaggicas do passado.

3D:HEG>ID9DI:BED
Reforar a contextualizao das prticas educativas, libertar as escolas
dos modelos Tayloristas que ainda as limitam e construir no sistema
de ensino uma cultura que torne os professores em parceiros activos
da construo da escola da sociedade do conhecimento so elementos
centrais de uma educao que queira colocar as tecnologias nas escolas
ao servio do esprito do tempo. Para tal, haver que empreender