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Joo Henrique da Silva - PPGEEs/UFSCar

Nasceu na Alemanha em 1906.


Nazismo
Migra para os EUA: auge do sistema capitalista
Formou-se em Filosofia
Relao prxima com Heidegger
Tese - O Conceito de amor em Santo Agostinho
Orientador: Karl Jaspers
As Origens do Totalitarismo (1951)
Entre o Passado e o Futuro (1954): A Crise da Educao
A Condio Humana (1958)
Da Revoluo (1963)
Da Violncia (1970)
Responsabilidade e julgamento: Reflexes sobre Little Rock
A Vida do Esprito (1978)
O que a Poltica? (1993)
No constitui propriamente uma filosofia
poltica
Dificilmente pode ser classificado nos esquemas
tradicionais da teoria poltica
Ela
estuda os conceitos e significados da poltica
para nos ajudar a entender as calamidades
cotidianas e as insuficincias da poltica na vida
prtica.
a condio da vida humana,
a relao pblico e privado,
a crise da tradio,
o totalitarismo e a poltica.
A vita activa corresponde s trs atividades humanas fundamentais: trabalho,
obra e ao.
Ao: homens vivem na Terra e habitam o mundo
A ao [...] a condio no apenas a conditio sine qua non, mas a conditio
per quam de toda a vida poltica (Arendt, 2010).
Condio mais geral da existncia humana: o nascimento e a morte, a
natalidade e a mortalidade
Natalidade: [] o fato de que com cada novo nascimento a promessa de
instaurao do novo no mundo refora a confiana de que a poltica sempre
poder ser livrada dos pretensos absolutos, sempre prontos a declarar o fim
da histria (Correia, 2006, p. 1).
A condio humana a possibilidade de se fazer homem no mundo mediado
por essas atividade
Difcil distinguir os domnios pblico e privado.
Profunda alterao da natureza das prprias
atividades
Esfera social domnio curiosamente hbrido
[...] no qual os interesses privados assumem
importncia pblica (Arendt, 2010).
Marx, Kierkegaard e Nietzsche
Houve um esfacelamento da sabedoria.
Essacrise impede que [...] estruture educao e autoridade para a
escola poder servir de ponte entre o mundo privado da casa e o
mundo pblico dos adultos (Lafer, 2011, p. 24).
Tarefa arendtiana: exerccio de como pensar o rompimento do fio da
tradio
Trs
acontecimentos importantes da Era
Moderna que vai atingir sua plenitude no sculo
XX:
o anti-semitismo,
o imperialismo e
o totalitarismo (nazismo e comunismo).
Limites da deformao humana.
Totalitarismo como uma nova forma de
dominao que representa a destruio do
poltico, na medida em que a experincia
fundamental que subjaz a ela profundamente
antipoltica (Correia, 2010a).
[...] traduz a morte da poltica, e que a
facilidade da sua ascenso e da sua
instaurao era o sintoma mais evidente da
fragilidade de uma poltica estruturada em
torno do propsito de proteger a vida e o
processo de acumulao de recursos para
sua conservao, seu fomento e a
ampliao do espectro das necessidades
humanas. No se tratava, portanto, de
excesso de poltica, mas de falta .
(Correia, 2010a, p. XLIII).
Vinculada finitude da existncia e dos propsitos humanos, mas tambm se vincula
capacidade humana, radicada na liberdade humana, que desafia a morte com a memria
(Correia, 2010a).
A poltica surge no entre-os-homens [...]. Por conseguinte, no existe nenhuma
substncia poltica original. A poltica surge no intra-espao e se estabelece como
relao (Arendt, 2002).
A razo de ser da poltica a liberdade, como capacidade humana de instaurar novidade
no mundo, tendo em vista a relao entre poltica e liberdade.
O homem constitui o poder quando articula os propsitos comuns pelo discurso e os
realiza na ao.
O campo da poltica do pensamento no plural que [...] consiste em ser capaz de pensar
no lugar e na posio dos outros em vez de estar de acordo consigo mesmo (Lafer, 2011).
Pluralidade dos homens.
O Estado no um produto do pensamento mas sim da ao.
No pesquisadora da rea da educao.
Conjectura: crise da tradio e a relao do domnio pblico-privado.
O caso de Little Rock, Arkansas
7 grupos para ler e interpretar textos de Arendt
Reflexes sobre Little Rock 4 grupos
A Crise na Educao 3 grupos

Aps a leitura atenta e discusso em grupo, responder a seguinte


problematizao?
Qual a ideia central do texto?
Como afilsofa Arendt reflete acerca da educao? (fatores, causas,
papel, possibilidades, desafios, problemas entre outras ideias)
Terra de imigrantes
Nao-Estado prover a instruo e a educao para os imigrantes
Nova Ordem do Mundo
Juzos e preconceitos acerca da natureza da vida privada e do mundo
pblico
Confiana exacerbada na poltica
Princpio da igualdade
Critica atuao do Estado porque [...] ao invs de juntar-se aos seus
iguais, assumindo o esforo de persuaso e correndo o risco do fracasso, h
a interveno ditatorial, baseada na absoluta superioridade do adulto, e a
tentativa de produzir o novo como um fait accompli, isto , como se o novo j
existisse (Arendt, 2011).
Coero na concepo do tipo de ser humano que ser formado.
Os adultos entendem que a educao serviria para consolidar uma nova ordem
na sociedade.
O papel poltico da educao nos EUA serve para americanizar as crianas.
Esfera pr-poltica
Critica a Educao Progressista

Para Freitas (2010, p. 4), a igualdade na educao pode significar massificao,


a igualdade na poltica implica direitos e deveres iguais para todos. A no
distino entre o campo da educao e o campo poltico o que pode produzir
eventos como em Little Rock.
1. Os educandos
Existe um [...] mundo das crianas e
uma sociedade formada entre as
crianas, autnomos, e que devem, na
medida do possvel, permitir que elas
governem (Arendt, 2011).
As crianas esto entregues tirania
do seu prprio grupo.
2. Os professores
No precisa apoiar-se nos conhecimentos
cientficos especficos.
O professor no precisa dominar um assunto
particular, mas ter um domnio genrico das
tcnicas de ensino.
Os estudantes so efetivamente abandonados
a seus prprios recursos (Arendt, 2011).
3. A Pedagogia
Princpios do Pragmatismo que, por sua vez, [...] consiste em substituir,
na medida do possvel, o aprendizado pelo fazer (Arendt, 2011).

O professor responsvel por demonstrar como o saber produzido,


pautando suas aes na racionalizao do ensino.
[...]
sob o pretexto de respeitar a independncia da criana, ela excluda do
mundo dos adultos e mantida artificialmente no seu prprio mundo, na medida
em que este pode ser chamado de um mundo (Arendt, 2011).
Essaeducao elimina o relacionamento natural entre adultos e crianas, alm
de ocultar [...] o fato de que a criana um ser humano em desenvolvimento,
de que a infncia uma etapa temporria, uma preparao para a condio
adulta (Arendt, 2011).
Ascrianas so seres em processo e formao e ainda no acabados. Num
estado de vir a ser que exige a responsabilidade dos educadores e da famlia.
A criana
como objeto da educao possui para o educador um duplo
aspecto: nova em um mundo que lhe estranho e se encontra em processo
de formao; um novo ser humano e um ser humano em formao (Arendt,
2011).
Eles assumem na educao, a responsabilidade, ao mesmo tempo, pela vida
e desenvolvimento da criana e pela continuidade do mundo. Essas duas
responsabilidades de modo algum coincidem; com efeito, podem entrar em
mtuo conflito (Arendt, 2011).
A criana requer cuidado e proteo especial.
Famlia: deveria
constituir um escudo contra o aspecto pblico do mundo,
porque ela uma esfera privada. (Arendt, 2011).
Introduzir ao mundo pela escola :
Para
a prpria criana, a escola o primeiro lugar fora de casa em que ela
estabelece contato com o mundo pblico que a rodeia e sua famlia. Esse
mundo pblico no poltico, mas social, e a escola para a criana o que um
emprego para um adulto (Arendt, 2010).
A escola
a [...] instituio que interpomos entre o domnio privado do lar e
o mundo com o fito de fazer com que seja possvel a transio, de alguma
forma, da famlia para o mundo (Arendt, 2011).
Exige-se o comparecimento do Estado, ou seja, o mundo pblico .
O Estado tem o direito [] de promover e apoiar o ensino de temas e
profisses que so consideradas desejveis e necessrias para a nao como
um todo (Arendt, 2010).
A educao tem uma dimenso pblica. Ela zeladora mais pela plenitude
da singularidade que pelo aparelhamento para o bem-estar vital, que
tambm sua tarefa (Correia, 2010b, p. 821).
A qualificao do professor consiste em conhecer o mundo e ser capaz de
instruir os outros acerca deste, porm sua autoridade se assenta na
responsabilidade que ele assume por este mundo. Face criana, como se ele
fosse um representante de todos os habitantes adultos, apontando os detalhes e
dizendo criana: - Isso o nosso mundo. (Arendt, 2011).

O autntico professor combina qualificao e autoridade.


Autoridade: responsabilidade.
[...] por sua natureza, no poder esta abrir mo nem da
autoridade, nem da tradio, e ser obrigada, apesar disso, a
caminhar em um mundo que no estruturado nem pela
autoridade nem tampouco mantido coeso pela tradio
(Arendt, 2011).
A autoridade do professor para com o educando, dura
somente at que o educando o alcance em conhecimento e
responsabilidade. J a autoridade do governo permanente, a
autoridade de um sistema fixo como instituio sobre os
governados fixos como populao, diferentemente da
autoridade educacional que se forma entre indivduos em
processo temporrio de formao (Freitas, 2010).
[...] a funo da escola ensinar s crianas como o mundo , e no instru-las na arte
de viver (Arendt, 2011, p. 246).
A infncia no um estado humano autnomo capaz de viver por suas prprias leis.
A educao precisa ter um final previsvel, que coincida com o diploma colegial. No
com o diploma do curso secundrio, pois os cursos tcnicos so um tipo de
especializao que introduz o jovem a um segmento limitado e particular.
Radical diferenciao entre educao e poltica.
Trata-se de um processo de conscientizao dos estudantes quanto relao entre
autoridade e tradio.
Evitar o equvoco de educar adultos ou de responsabilizar crianas pelo mundo, como se
elas tivessem a maturidade necessria para enfrenta-lo.
A finalidade da sua formao de prepar-la para assumir o mundo, ser responsvel
pela realidade humana e planetria.
Arendt no aponta frmulas prontas e definitivas para solucionar a crise.
Entretanto, o que ela faz, constatar o caos e provocar a nossa inquietao
que a possibilidade de resposta a cada novo questionamento. (Freitas,
2010).
A crise da instituio escolar corresponde crise da sociedade em geral.
Os professores constituem o referencial de mundo para as crianas, o que
exige deles qualificao e autoridade.
Hannah Arendtnos ensina que o professor deve responsabilizar-se pelo
mundo que se apresenta aos estudantes. E o primeiro passo realizar
exerccios de pensamento crtico e ao.
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. 7. ed. Traduo de Mauro W. Barbosa. So
Paulo, SP: Perspectiva, 2011.
______. A Condio Humana. 11. ed. Traduo de Roberto Raposo. Rio de Janeiro, RJ:
Forense Universitria, 2010.
______. Reflexes sobre Little Rock. In: ______. Responsabilidade e julgamento. So Paulo,
SP: CIA das Letras, 2004. p. 260-281.

CORREIA, Adriano. Natalidade e amor mundi: sobre a relao entre educao e poltica
em Hannah Arendt. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. 3, set./dez., p. 811-822, 2010b.
FREITAS, Joo Loyola de. A crise na educao moderna segundo Hannah Arendt. Revista de
Filosofia, Amargosa, v. 2, n. 2, dez., p. 1-14, 2010.
SILVA, J. H.; MELO, D. C. F. O pensamento educacional em Hannah Arendt. In: LIMA, P. G. ;
PEREIRA, M. C. Fundamentos da Educao: Recortes e Discusses. Jundia: Paco Editorial,
2015. p. 225-248. v.5
OBRIGADO!

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