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Recife
2009
Introduo
De fato, Fortaleza, cidade de sol e mar tambm a cidade das guas doces e dos
pescadores artesanais. Nesse percurso andaremos como Marcovaldo, personagem pitoresco
de um livro do escritor italiano Italo Calvino (2007, p. 112), que olha a cidade nas brechas
das caladas onde nascem cogumelos e anda buscando o aflorar de uma cidade diferente,
uma cidade de cascas, escamas, brotos e nervuras sob a cidade de verniz, asfalto, vidro e
reboco. Ela como um mosaico de miniaturas composta por smbolos, imagens e
narrativas. Os discursos que emergem nos jornais e nas prticas e conflitos cotidianos
formam imagens de variados matizes.
Nessa direo, o espao urbano no visto como algo homogneo, mas como um
lugar que abriga uma heterogeneidade de prticas sociais. Portanto, falar das lagoas da
cidade procurar identificar como os pescadores se apropriam desse espao e forjam
sociabilidades, transformando-o socialmente. Isso permite que nos afastemos das
coincidncias e das estereotipias urbanas e rurais para procurar causas e conseqncias que
so produtos histricos.
Edifica-se uma cidade com sistema de esgoto e gua encanada e outra para onde os
dejetos da primeira sero despejados. O mais importante que eles no fiquem mostra
para no estragar a imagem da cidade bela, que elege lugares naturais que constituem sua
paisagem. Depois, a outra cidade, que surge exatamente nos espaos e meandros no
eleitos, acolher homens, mulheres e crianas que aquela cidade no elegeu como seus
habitantes. No necessariamente nessa ordem, a equao pode ser resumida da seguinte
maneira: como no se sabe o que fazer com os dejetos e nem lidar com as populaes mais
pobres, ambos passam a conviver direta ou indiretamente nas sinuosidades da cidade.
Nesse caso, emergem dois discursos que constantemente esto estampados nos
jornais locais. De um lado, atribuem responsabilidades negativas e danosas queles
que moram nas margens das lagoas e de outro, eximem, atravs da estratgia do
esquecimento, industriais e empresrios das mesmas atribuies. No se resolve a equao
acusando os prprios usurios de poluir as lagoas com os seus dejetos jogados in natura.
Ou ainda afirmar que as ocupaes nos seus entornos aumentam a poluio como tambm
aceleram o processo de eutrofizao que desfigura e mata aos poucos as lagoas da cidade.
Ao contrrio, sem outra opo mais plausvel, os usurios das lagoas de Fortaleza
inventam formas de sociabilidade e sobrevivncia.
o que ocorre nos rios e lagoas da cidade de Fortaleza. Nas margens do rio
Maranguapinho, mais precisamente no bairro do Geniba, um catador retira diariamente,
h mais de 17 anos, material reciclvel do rio. Ganhando em torno de 10 a 12 reais por dia,
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o dinheiro que o ajuda viver juntamente com o pai desempregado. Moradores das
proximidades procuram-no tambm para praticar a pesca de subsistncia e proporcionar
lazer s crianas.
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Fortaleza, O Povo, 16 de julho de 2007.
2
Assim conhecida a aguardente de cana-de-acar.
banho de lagoa e os momentos de lazer acompanhados de um aperitivo. [...]
ontem tarde, foram lagoa de Messejana, alm de vrios pescadores
profissionais, pessoas interessadas na pesca por esporte, acompanhada de um
papo informal ou de uma caninha. Como explicou Evandro Lima da silva,
tomar cana com limo, pescando ou vendo o pr do sol naquele local uma boa
opo para quem deseja se distrair e esquecer os aborrecimentos.
De fato, observando vagarosamente sua pequena roa, nota-se como ela cuidada
com afinco e prazer. Apesar de trabalhar como porteiro durante toda a noite e madrugada,
at 5 horas da manh, em um edifcio residencial na Aldeota, bairro nobre da capital, ele
est pontualmente s 7 horas na sua pequena roa. L permanece at mais ou menos 11
horas quando se encaminha para a sua casa para almoar e tirar um cochilo at as 17
horas. Quando acorda, ainda vai at a roa para terminar os ltimos afazeres do dia antes
de ir trabalhar. Segundo ele, a sua mulher vive perguntando o que ele tanto faz l naquele
lugar. Simplesmente gosta da natureza, do verde, da lagoa, dos bichos, dos peixes, da roa,
do cavalo Jorge e dos amigos que sempre entram pelo seu portal da simpatia.
A gente come peixe todo dia, almoo e janta. Quando aparece um dinheirozinho
por fora compra uma galinha, compra uma carne... a gente vareia de vez em
quando. Quando eu tava trabalhando mesmo, eu ia no mercantil comprava carne,
comprava outras variedades. (pescador da lagoa da Parangaba maro, 2008).
Entretanto, Deleuze (1998) assegura que essa diviso est sujeita a processos
descontnuos. H uma fora que transforma os espaos lisos em estriados e os espaos
estriados em lisos. Esse movimento caracteriza a complexidade e o devir presente nos
fenmenos sociais. De fato, a cidade no apenas o espao do poder, mas tambm do
contra-poder. Se podemos afirmar com o autor que tambm h um campo-cultura, existe
tambm uma cidade-agricultora. a cidade que viabiliza a heterogeneidade dos usos e
atribuies que no esto sujeitos s dicotomias, antes servem-se delas. Mistura,
reordenao. Deleuze (1998, p. 188-189) afirma:
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Cf. DELEUZE, 1998.
trechos aterrados. Por meio de capangas armados e violentos, as construtoras ameaavam a
populao, os moradores e pescadores. 4
4
Fortaleza, Dirio do Nordeste, 18 de abril de 1983.
Ambiental) do Rio Cear e do Rio Coc, ele no superou alguns dos principais desafios
que se impunham e ainda so postos para a construo de uma cidade menos injusta social
e ecologicamente. Mas certamente conseguiu transformar uma ao inicialmente composta
por membros esclarecidos da populao como arquitetos, professores universitrios e
profissionais liberais em um debate poltico mais amplo que englobou estudantes,
polticos, organizaes no-governamentais e associaes de moradores.
(NOTTINGHAM, 2006)
5
Fortaleza, Dirio do Nordeste, 28 de maro de 1987.
que tambm encontra fortes resistncias. Ora, essas iniciativas so vistas com desconfiana
j que na prtica no acarretam melhorias nas condies de vida desses grupos sociais.
A urbanizao das lagoas passa a ser, dessa forma, o discurso preferido para
transformar os usos e apropriaes dessas reas. A idia de um espao ainda no
urbanizado, indomado, isto , que no est inserido na cidade e no contexto da
civilidade, confere legitimidade s aes despticas praticadas pelo poder pblico ou
pela sanha lucrativa dos empreendimentos imobilirios. Em benefcio de uma elite urbana
que v com desconfiana a presena dessas comunidades, abrem-se ruas para racionalizar
o espao em transformao. O caminho mais curto para a retirada dos moradores e a
implementao de reformas que visam atender um pblico mais elitizado, encontra nas
indenizaes a barganha para obter ruas e calades que so uma maquiagem dos motivos
que a propiciaram:
Logo quando eu cheguei, tinha umas quatro casinhas, a foi chegando gente, foi
se apossano, e foi aumentano, n. Hoje em dia j tem um bocado. Mas logo
quando eu cheguei s tinha umas quatro casinha. portanto que quando eu
morava... eu morava do lado de c... A foi preciso passar a rua, n. Morava num
barraquinho de madeira, j tinha o meu material pra construir a minha casinha,
mas como chegou o papel pra sair, ento, eu digo no, a vista de sair eu no vou
levantar de tijolo. Eu vou esperar ver o que que vem. A quando veio, todo
mundo sair daqui. Quem fez casa vai ser indenizado e tal pra sair. A na hora
de... A moa veio e disse:
- Seu Jos, o senhor barraquinho de madeira, n?
Eu digo:
- .
A ela disse:
- S que o senhor vai receber uma michariazinha via.
Quer dizer, o que eu recebi foi 600 reais. L na hora que eu fui receber, a moa
disse:
- Seu Jos, o senhor no pode comprar terreno em rea da prefeitura porque se
voc comprar voc perde.
Eu digo:
- Moa, eu vou s desaucupar a terra pro pessoal trabalhar, mas se surgir um
canto, se sobrar um cantinho eu volto de novo porque esse 600 reais j pra
pagar seis ms de aluguel que eu j aluguei.
Justamente eu j tinha alugado a casa s pra tirar as minhas coisinhas aqui do
canto e... Enquanto eles trabalhavam. A surgiu, ficou um cantinho justamente
onde eu moro agora. Voltei pro cantinho. No tem quintal, num tem nada, s a
casinha mesmo. Eu sei que eu t por aqui. (seu Jos, morador do entorno da
lagoa da Parangaba fevereiro, 2007).
Com efeito, essa iniciativa racional de remoo acaba por ter um prazo de
validade bastante curto, propiciando mais uma vez a aglomerao da parcela pobre da
populao nessas lacunas do espao urbano. Lacunas que, no raro, se confundem com
uma natureza indomada e selvagem, que apresenta aparentemente desvantagens e
nenhuma utilidade para a cidade dos investidores que visam lucros.
Ora, nesse caso, a expulso mesmo que indenizada, no uma total surpresa
para esses indivduos. A afirmao: vou esperar ver o que que vem sintetiza uma
imprevisibilidade e uma dada fatalidade urbana que cerca a vida de quem sobrevive na
incerteza de ter o po, a chuva, o calor, o feijo, a farinha e a moradia do dia seguinte. O
homem que saiu de sua terra natal, procurando fugir da fatalidade da seca e da fome, na
cidade se depara com uma outra no menos contundente. O que vem pode vir lentamente,
bruscamente ou pode at demorar, mas um dia chega. Por outro lado, essa espera tambm
assevera que desse lado no encontramos indivduos desprevenidos. A ttica depende do
tempo, vigiando para captar no vo possibilidades de ganho (CERTEAU, 1994, p. 47). Ao
contrrio, eles enfrentam e reorganizam formas singulares de vida que no se confundem
com o jeitinho brasileiro. So antes, movimentos de resistncia, prticas criativas e
imperativas que no se esquivam do conflito, mas procuram novas armas de combate
calcadas numa inteligncia que indissocivel dos combates e dos prazeres cotidianos que
articula (CERTEAU, 1994, p. 47).
Eu aprendi com um primo meu que era de Camocim. Ele j faleceu. Ele chegou
aqui, eu num sabia jogar [tarrafa] a ele disse: vai ter que aprender. Aprendi na
marra mas aprendi. Desde os doze anos de idade [freqenta a lagoa da
Parangaba]. Ainda era fechado aqui. Assim era cercado. Aqui era tipo uma
fazenda antigamente. A com doze ou treze ano depois que abriram o espao
pro pblico vim pescar aqui. Eu morava no Montese a me mudei pro
Bonsucesso. Eu morava de aluguel a houve uma invaso l...a eu fui. Eu nasci e
me criei no Montese, at os dezoito ano a me casei... nunca parei de pescar...
(Antonio, pescador maro/2008)
Seu Jos prope uma reflexo que aponta para a aproximao desses mundos
socialmente apartados. E prope um questionamento que faz tremer toda uma tradio
filosfica, religiosa e social que tece a superioridade humana e a justifica por meio da
exaltao da racionalidade, do esprito humano e da cadeia evolutiva.
Esse cavalo a, ele nossa vida. a minha, a sua. A vida dele a nossa vida.
S que ele num fala. Ns falamos, ns pedimos e ele num fala. Mas a mesma
nossa vida. A dor que eu sinto, c sente e ele sente. a mesma coisa. Se a gente
der uma pancada na perna dele, ele sente. que nem na nossa. Se ns bater na
nossa perna ns sente, n no? Do mesmo jeito na dele. (seu Jos maro/2007).
Podemos identificar o carter liminar6 das margens da lagoa. Est entre a cidade
e a lagoa, o intermezzo, demarca uma fronteira ambgua, que se constitui como lugar de
moradia instvel, de passagem transitria, tambm lugar da fogueira, do peixe frito, do
baio-de-dois, das rodas de conversas prolongadas, quase interminveis, e dos encontros
amorosos.
Portanto, a margem ora pode ser pedao, ora pode ser mancha (Mangnani,
1996, 1998, 2002). O pedao o lugar intermedirio entre a casa e a rua onde os
indivduos constroem uma sociabilidade mais ampla do que as existentes na famlia e mais
densa e significativa do que as que caracterizariam o espao pblico das relaes
impessoais. A mancha, por sua vez, se caracteriza pela heterogeneidade social e pela
diversidade scio-psicolgica dos indivduos e grupos que a compem. Eles constroem
sociabilidades mais momentneas, espontneas e marcadamente espordicas.
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Segundo Van Gennep (1978), pensar em margem lembrar-se de um lugar de transio, um lugar de
passagem no qual o indivduo permanece por algum tempo. Para Turner (1974) a liminaridade uma
categoria temporal, espacial e simblica em que sobressai a ambigidade que envolve certos estados e
fenmenos sociais.
Ora, como no pensar nas iniciativas de urbanizao das lagoas da cidade que
procuram limpar uma geografia onde crescem arbustos, tiriricas e aguaps, por meio da
construo de calades e parques? Iniciativas que simbolizam os esforos de adequao
desses espaos formao urbana, como se a mera mudana da verde paisagem para o
acinzentado das construes humanas eliminasse, com um passe de mgica, os elementos
inconvenientes ao progresso. No se trata de fazer uma crtica ligeira a essas intervenes,
mas evidenciar a superficialidade ou o mascaramento dos reais problemas de poluio que
acometem as lagoas, prejudicando pescadores e banhistas.
A higiene, por contraste, vem a ser uma excelente rota, desde que ns a
possamos seguir com algum auto-conhecimento. Como se sabe, a sujeira ,
essencialmente, desordem. No h sujeira absoluta: ela existe aos olhos de quem
a v [...]. A sujeira ofende a ordem. Elimin-la no um movimento negativo,
mas um esforo positivo para organizar o ambiente.
Consideraes finais
De fato, nesse caso, est no bojo do problema uma relao alternativa. A longa
e duradoura associao dos pescadores com as lagoas da cidade tem que ser vista a partir
das instncias poltica, social, econmica e cultural e tom-la como iniciativa criativa e
necessria. Conden-los no o caminho mais profcuo. No se podem condenar as
atitudes daqueles que esto nos revelando a importncia da relao do homem com a terra,
com o solo urbano, com os animais e com a gua.
BARREIRA, Irlys Alencar Firmo. O reverso das vitrines: conflitos urbanos e cultura
poltica. Rio de Janeiro: Rio Fundo Editora, 1992.
_________. De perto e de dentro: notas para uma etnografia urbana. Revista Brasileira
de Cincias Sociais. So Paulo, v. 17, no. 49, p.11-29, junho de 2002.
SILVA, Glucia Oliveira da. Tudo que tem na terra tem no mar: a classificao dos
seres vivos entre os trabalhadores da pesca em Piratininga, Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Funarte, 1989.
THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
VAN GENNEP, Arnold. Os ritos de passagem. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1974.