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73 Israel Regardie Um Jardim de Romas Final 5 PDF
73 Israel Regardie Um Jardim de Romas Final 5 PDF
UM
JARDIM
DE
ROMS
SKRYING NA
RVORE DA VIDA
(U M A I N T R O D U O C A B A L A )
ISRAEL REGARDIE
3
4
A
ANKH-AF-NA-KHONSU
5
6
Da Segunda Edio inglesa: 1978
Se tivesse que viver minha vida novamente, a primeira coisa que faria
seria inventar um sistema de smbolos totalmente novo, com o qual
comunicaria as minhas ideias.
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NDICE
Prefcio 21
Captulo 2 O Fosso 35
Captulo 3 As Sephiroth 45
Captulo 4 Os Caminhos 73
Apndice 169
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Figura 1: O Anjo
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INTRODUO
SEGUNDA EDIO
Por esta razo estou particularmente feliz por estar escrevendo uma
introduo a uma nova edio de Um Jardim de Roms. Sinto que, talvez, em
nenhum outro momento foi to urgente a necessidade de um roteiro como
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aquele que o sistema cabalstico proporciona. Ele deveria ser igualmente til
para qualquer um que decida segui-lo, seja judeu, cristo, budista, desta,
teosfico, agnstico ou ateu.
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precisos; conhecimentos condensados, ordenados e sistematizados com
referncia verdades e leis gerais.
Porm cumpre outra funo vital. Alm das vantagens que se pode obter
de sua aplicao filosfica, os antigos descobriram um uso muito prtico para a
cabala literal.
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egpcia seguia um conceito similar com sua trindade de deuses. Osris o pai, sis
a me virgem e Hrus o filho. A cabala aponta correspondncias similares no
panteo das deidades gregas e romanas, demonstrando que os princpios da
divindade, pai me (Esprito Santo) filho, so arqutipos primordiais da
psique do homem, ao invs de ser, como frequente e erroneamente se
acreditava, um desenvolvimento peculiar da Era Crist.
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Penso que grande nmero de atribuies em outras reas simblicas est
sujeito mesma crtica. Os deuses egpcios tm sido utilizados de maneira
muito imprudente e sem suficiente explicao dos motivos para associ-los,
como eu mesmo fiz. Em uma edio recente da obra mestre de Crowley, Liber
777 (que no fundo no tanto uma reflexo da mente de Crowley como um
crtico recente pretendeu, como uma tabulao de uma parte do material
servido por etapas nas classes tericas da Golden Dawn), d, pela primeira vez,
breve explicaes sobre os motivos para suas atribuies. Tambm deveria ter
sido muito mais explcito nas explicaes que dei no caso de alguns deuses,
cujos nomes foram usados muitas vezes, a maioria de forma inadequada,
quando vrios caminhos estavam implicados. Embora seja certo que a matiz
religioso dos deuses egpcios difere de uma poca a outra no transcurso da
turbulenta histria do Egito, evidentemente, umas poucas palavras a respeito
seriam de grande utilidade.
Senti isto h muito tempo, como ainda o sinto, porm mais intensamente.
A nica forma de explicar a atitude partidarista judia, mostrada em algumas
pequenas passagens neste livro, pode explicar-se facilmente. Havia lido alguns
escritos de Arthur Edward Waite, e um pouco de sua pompa e turgidez
prendeu-se ao meu manto. No gostava de sua atitude crist protetora, dessa
forma me inclinei para a parte contrria. Realmente nenhuma religio
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particularmente importante hoje em dia. Devo evitar ler Waite novamente antes
de empreender um trabalho literrio de criao prpria.
Grande parte do saber obtido pelos antigos mediante o uso da cabala foi
confirmado pelas descobertas dos cientistas modernos antroplogos,
astrnomos, psiquiatras, etc., alm de outros. Cabalistas ilustres estavam
conscientes durantes centenas de anos sobre aquilo que a psiquiatria descobriu
nas ltimas dcadas que o conceito do homem sobre si mesmo, suas
divindades e o Universo, um processo em constante evoluo , mudando ao
mesmo tempo como o homem evolui em uma espiral mais elevada. Porm as
razes de seus conceitos esto enterradas em uma pr-visualizao da
conscincia que antecedeu ao homem de Neandertal em incontveis ons de
tempo.
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Em meados de 1926 conheci o trabalho de Aleister Crowley, a quem tenho
um profundo respeito. Estudei todas as obras dele que pude ter acesso,
tomando muitas notas, e mais tarde fui seu secretrio durante vrios anos,
quando o conheci em Paris, em 12 de outubro de 1928, um dia memorvel de
minha vida.
Quem ler esta nova edio de Um Jardim de Roms poder ser estimulado e
inspirado para acender a sua prpria luz de viso interior e iniciar sua viagem
ao espao ilimitado que se encontra dentro de si mesmo. Ento, mediante a
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compreenso de sua verdadeira identidade, cada estudante pode converter-se
em uma lmpada de seu prprio caminho. E ainda mais. A Conscincia da
Verdade de seu ser rasgar em pedaos o vu do desconhecido que at agora
encerrou estrela que ele j , permitindo que o brilho de sua luz ilumine a
escurido daquela parte do Universo onde ele habita.
I S R A E L R E G A R D IE
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20
PREFCIO
Este livro sai, pois, com o desejo daquilo que um moderno escritor disse:
H poucos que no tm um jardim secreto em sua mente. Pois apenas este jardim
pode reabastecer-se quando vida lhe falta paz ou sustento, ou uma resposta
satisfatria. Tais santurios podem ser alcanados graas a certa doutrina ou
filosofia, com a orientao de um autor querido ou um amigo compreensivo, pelo
caminho dos templos da arte e da msica, ou buscando tatear a verdade atravs dos
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imensos campos do saber. Encerram quase sempre verdade e beleza, e resplandecem
com a luz que nunca esteve sobre a terra ou sobre o mar. (Clare Cameron: Verdes
Campos da Inglaterra.)
I S R A E L R E G A R D IE
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O Jardim do den Antes da Queda
24
CAPTULO 1
PA NORA M A HI ST RI CO
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alquimista; John Reuchlin, que fez renascer a Filosofia Oriental na Europa; John
Baptista von Helmont, o fsico e qumico que descobriu o hidrognio; Baruch
Spinoza, o filsofo judeu excomungado Deus brio; e o Dr. Henry More, o
famoso especialista em Plato de Cambridge. Estes homens, para citar to
somente alguns entre os muitos que se sentiram atrados pela ideologia
cabalstica, depois de buscar ativamente uma viso do mundo que deveria
revel-los as verdadeiras causas da vida e mostrar o vnculo interior real que
une todas as coisas, conseguiram satisfazer, ao menos parcialmente, as
ansiedades de suas mentes atravs de um sistema psicolgico e filosfico.
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Figura 2: A rvore da Vida
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das ideias pitagricas, gnsticas e fontes napolenicas. Esta ltima opinio
reflete, em particular, a crena do Senhor Christian D. Ginsburg.
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Seus argumentos, embora interessantes em muitos sentidos, no levam em
considerao o fato de que sempre houve uma tradio oral. Isaac Myer, em seu
amplo, e de certa forma autorizado, tomo intitulado A Cabala, analisa com
muito cuidado estas objees adiantadas por Ginsburg e outros, e me sinto
obrigado a confessar que suas respostas, ad seriatim, confirmam a teoria da
origem do Zohar no sculo XIII. O Dr. S. M. Schiller Szinessy, que foi professor
de literatura rabnica e talmdica em Cambridge disse: O ncleo do livro dos
tempos mishnicos. Rabino Shimeon ben Yochai foi o autor do Zohar no mesmo
sentido que o rabino Yohanan foi o autor do Talmude palestino; ou seja, deu o
primeiro impulso composio do livro.
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tentativa realmente nobre de reconciliar cabala com a filosofia acadmica de
seu tempo e escreveu um tratado que um excelente compndio de cabala.
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O Jardim do den Depois da Queda
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CAPTULO 2
O FOSSO
35
para que aquilo que est por trs (por diz-lo de alguma maneira), ou em cima,
ou alm da mente, possa manifestar-se na tranquilidade assim produzida. O
essencial a quietude da turbulncia mental. Com esta faculdade a sua
disposio ensina ao estudante a elevar a mente com os diversos mtodos
tcnicos da Magia at que supera as limitaes e barreiras de sua natureza,
intuitivamente participa do saber universal, que se considera uma fonte mais
fivel de informaes que a introspeco racional do intelecto ou a investigao
cientfica experimental do assunto possam dar. o contato com a fonte da Vida
em si mesma, o fons et origo da existncia, mais do que um cego mover-se
tateando na obscuridade atrs de smbolos confusos que aparecem unicamente
no denominado plano prtico ou racional do pensamento.
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Spencer tambm a compreendeu, porm tentou encobri-la e enterr-la sob
a ponderao de sua erudio. A cabala, nas palavras de um de seus mais
zelosos defensores, resolveu a disputa pondo o dedo no ponto mais dbil:
Tambm a razo uma mentira, pois existe um fator infinito e desconhecido; e
todas as suas palavras so imprudentes. O Universo no pode ser explicado
mediante a razo; sua natureza claramente irracional. Como observou o Prof.
Henri Bergson: Nosso pensamento em sua forma puramente lgica incapaz
de apresentar a natureza verdadeira da Vida e a faculdade intelectual se
caracteriza por uma incapacidade natural para compreender a vida. O Prof.
Arthur S. Eddington observou igualmente que: Em uma teoria sobre o mundo,
os elementos essenciais devem ser de uma natureza impossvel de definir em
termos identificados para a mente.
No existe nenhuma razo pela qual o universo tenha que ser perfeito; no h, em
verdade, nenhuma razo pela qual deva ser racional.
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forado que todos os termos so algo em si mesmo, mas desconhecidos, em
certa medida pela Intuio.
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gelada de frios pensamentos, decidiram encontrar por todos os meios possveis
um modus vivendi para o Ateneu.
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Inclusive os escritores tcnicos, aqueles que s vezes consideram o
problema de definir seus termos antes de us-los, esto com demasiada
frequncia em desacordo entre si. A diversidade muito ampla, como
observamos antes, no caso da palavra alma. Encontramos-nos com um
escritor que prega que a alma a, b e c, enquanto que seus estudantes ou
discpulos protestam veementemente que no h nada disso, seno d, e e f.
Contudo, suponhamos por um momento, que mediante algum milagre,
obtemos uma ideia clara do significado da palavra. O problema acaba de
comear, pois imediatamente surge a questo da relao de um termo com os
demais.
Apenas posso dizer que a cincia fsica deu as costas para todos os modelos,
contemplando-os como a um obstculo para a compreenso da verdade que h por
trs dos fenmenos... E se hoje em dia for perguntado a um fsico sobre aquilo que
finalmente se entende por ter ou eltron, a resposta no ser uma descrio em
termos de bolas de bilhar ou volantes de carros ou algo concreto; em vez disto
associar a um nmero de smbolos e a uma srie de equaes matemticas que
satisfaam. O que representam os smbolos? A misteriosa resposta que se d que
fsica no importa; no tem meios para investigar alm do simbolismo. Para
entender os fenmenos do mundo fsico necessrio conhecer as equaes s que os
smbolos obedecem, porm no a natureza daquilo que est sendo simbolizado.
Sir James Jeans confirma esta viso do uso dos smbolos, pois na pgina
141 de seu livro O Universo Misterioso, escreve:
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Restaurao na Tampa dos Pastos
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CAPTULO 3
AS SEPHIROTH
45
Primeiro, analisar cada ideia em termos da rvore da Vida.
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em um novo Mundo, enquanto que nossas razes estaro, todavia, firmemente
implantadas em nosso elemento natural.
Outro assunto preliminar deve ser tratado antes tentar uma verdadeira
exegese das sephiroth. Muitos cabalistas relacionam as cartas do Tar com a
rvore da Vida; estas so uma srie de representaes pictricas do Universo.
Eliphas Lvi escreve em A Histria da Magia:
A cincia hieroglfica absoluta tem como base um alfabeto no qual todos os deuses
foram letras e todas as letras ideias, todas as ideias nmeros e todos os nmeros
sinais perfeitos. Este alfabeto hieroglfico do qual Moses fez grande segredo em sua
Cabala, o famoso livro de Thoth.
Se ouvirmos dizer que atualmente existe uma obra dos antigos egpcios, um de seus
livros que escapou s chamas que devoram suas soberbas bibliotecas e que contm
suas doutrinas mais puras... Se acrescentarmos que este livro esteve acessvel a
todos durante sculos, ele no seria surpreendente? E no chegaria essa surpresa a
seu mximo nvel se nos assegurassem que a gente no suspeitou nunca que fora
egpcio, que apenas podem dizer que o possui, que ningum tentou decifrar uma s
pgina e que o resultado de uma sabedoria recndita se contempla como um monto
de desenhos indecifrveis, que no significam nada em si mesmos?... Pois bem, este
um fato real... Em uma palavra, este livro o baralho das cartas do Tar.
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A lenda de Atus como a origem destas setenta e oito cartas
verdadeiramente uma das mais curiosas e interessantes, embora no se possa
garantir a sua veracidade. Conta que os antigos Adeptos, vendo que um ciclo
de degradao espiritual e estancamento mental iriam descender sobre a
Europa com o advento da chamada Era Crist, estavam preocupados por
elaborar planos para poder preservar todo o seu saber acumulado. Seria
guardado como reserva para a era em que os homens fossem suficientemente
avanados e fossem espiritualmente imparciais para poder receb-lo e que, no
obstante, estivesse a sua disposio durante o perodo intermedirio, inclusive
durante o ciclo de total languidez mental, para que qualquer membro da
comunidade que sentisse a necessidade interior de dedicar-se aos estudos
relacionados com a cabala tivesse um fcil acesso a ela.
Existe um mtodo muito mais prtico e inclusive mais simples. Reduzamos todo
nosso saber sobre o homem e o universo em smbolos que possam ser representados
em desenhos adequados para poder ser usado como um jogo simples. Desta forma a
sabedoria acumulada durante sculos ser preservada de maneira no ortodoxa,
passando inadvertidamente pela massa, sendo a Filosofia dos Iniciados e, no
obstante, se estar dando pistas aos que vo busca da Verdade.
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inventores das cartas, ao pintar cpias das cartas do Tar as desfiguraram
lamentavelmente, sem harmonia e em alguns casos omitido totalmente alguns
dos smbolos existentes no grupo original dos desenhos. Inclusive qualquer um
com conhecimento da sabedoria arcana pode reconstru-las com facilidade.
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0. AIN
Antes de ter criado nenhuma forma neste mundo, antes de ter produzido nenhuma
forma. Ele estava s, sem forma, sem assemelhar-se a nada. Quem entenderia como
era Ele, ento, antes da criao, j que Ele no tinha forma?
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Outro dos muitos smbolos usados pelos hindus para representar este
Zero era o da Serpente Ananta, que engloba o universo; sua calda desaparece
em sua boca representa a natureza reintegrante da Infinitude.
1. KETHER
Isto demonstra que um eltron deve, ao menos em certo sentido, ocupar a totalidade
do espao... Eles (Faraday e Maxwell) descreveram uma partcula eletrificada... que
lanava... linhas de fora, atravs de todo o espao (pginas 54-55).
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Na cabala se inclui aquilo que se conhece com as dez sephiroth. Especula-
se a respeito sobre aquilo que estas implicam Dez nmeros, dez mundos ou
dez sons? A deduo geral de Cordovero que se trata de princpios
substantivos de kehlim, vasos de fora, ou ideias categricas mediante as quais
se expressa a Conscincia do Universo. Uma passagem metafrica do Zohar
afirma em relao a este ponto:
A gua do mar ilimitada e no tem forma. Porm, quando se estende sobre a terra,
produz uma forma... O curso das guas do mar e a fora que emite para estender-se
sobre o solo so duas coisas. Depois se forma uma imensa bacia com as guas que
surgem da fonte; o mesmo mar e que pode ser contemplado com uma terceira
coisa. Esta ampla concavidade dgua se divide em sete canais, que so como muitos
tubos largos atravs dos quais se comunicam as guas. A fonte, a corrente, o mar e
os sete canais formam todos juntos o nmero Dez...
52
particular, variando em seus graus respectivos e estados de conscincia e
inteligncia. Contudo, h uma conscincia indivisvel e absoluta, surpreendente
em todas as partes de cada partcula e cada ponto infinitesimal no universo
manifesto no Espao. Porm sua primeira diferenciao, por emanao ou
reflexo, puramente espiritual e permite a ascenso a um nmero de seres
que podemos chamar deuses; sua conscincia de tal natureza, de tal grau de
sublimidade, que superam os nossos entendimentos. Sob certo ponto de vista os
deuses so as foras da natureza; seus nomes so as leis da natureza; so,
por conseguinte, eternos, onipresentes e onipotentes unicamente, contudo,
para o ciclo de tempo, embora seja infinito, onde se manifestam ou se projetam.
53
individual, podemos entender a atribuio do falco, pois tem o hbito de
permanecer sereno no ar, olhando para baixo, desde o ter azul terra e
contemplando tudo com total objetividade.
54
2. CHOKMAH
Pelo reflexo do Um em si mesmo. Este ltimo nos poderia fazer pensar que nos
encontramos diante de outro conceito indefinvel, mas o Um perfeitamente
definvel. E a definio que lhe corresponde, para conformar o nmero dois,
simplesmente passa por um processo de duplicao, por intermdio de sua prpria
imagem; esse processo chamado de Eidolon. Dessa maneira, confirma-se a
qualidade dual do nmero Um. Com o Um tambm temos o comeo de uma
vibrao estabelecida, que o Um vibra alternativamente, de sua imutabilidade sua
definio, para regressar novamente sua imutabilidade.
Assim como o ponto se estende e se faz mais denso em uma linha, a linha no plano,
o plano no corpo desenvolvido, da mesma forma se revela a manifestao de Deus.
55
instituiu a antiga corte do Arepago em Atenas. Tambm Minerva no sistema
romano, cujo nome os fillogos consideram que contm a raiz do mens, o
pensar; , portanto, o poder pensante personificado. Maat, a deusa da Verdade,
unida a Thoth, outra correspondncia egpcia. Urano, como os cus estrelados,
e Hermes com o Logos e o Transmissor da influncia de Kether tambm so
atribuies. No taosmo o yang positivo corresponderia a esta sephirah.
3. BINAH
56
consorte do deus Shiva, que a Destruidora da Vida. Sakti aquela energia
universal, eltrica e vital que une e reconcilia todas as formas, o plano do
Pensamento Divino, que Chokmah. Binah maya, a energia universal da
Iluso, Kwan Yin do budismo chins, o yin do taosmo, a deusa Kali das
religies hindus ortodoxas e o Grande Mar de onde surgimos.
57
As trs primeiras sephiroth, chamadas as Supremas, transcendem em
todas as formas possveis todos os conceitos intelectuais e somente podem ser
entendidas mediante uma aprendizagem especializada em meditaes e cabala
prtica. As Supremas esto separadas daquilo que est abaixo delas por uma
grande extenso, o Abismo. As Supremas so Ideais; as outras sephiroth so
Reais; o Abismo o espao metafsico entre ambos. Em um sentido no tem
nenhuma conexo ou relao com as Inferiores, as sete sephiroth situadas
abaixo, refletidas por elas apenas com Espao em si mesmo independente e
no se v afetado pela existncia ou no h nada manifestado em seu vazio.
4. CHESED
59
Da quarta nona sephirah inclusive, so conhecidas como as sephiroth
habinjon as Potncias da Construo , e Myers mantm que simbolizam as
dimenses da matria, seja um tomo ou um universo: as quatro direes do
espao (de acordo com o Sepher Yetzirah) e os polos positivos e negativos de
cada uma destas.
60
5. GEBURAH
61
O tabaco e a urtiga so correspondncias, ambas por causa de sua
natureza ardente e picante. Sua cor o vermelho, claramente marcial; e,
portanto, o rubi, que escarlate brilhante, o harmonioso. Sua criatura sagrada
o lendrio basilisco de olho fixo, e as cartas do Tar so os quatro Cinco. De
acordo com o Sepher Yetzirah, Geburah chamado de A Inteligncia Radical.
6. TIPHARETH
Hari, a atribuio hindu, outro nome para Shri Krishna, o Avatar divino,
atribudo aqui porque, sendo uma encarnao divina nos quais ambos, o
esprito e a matria, estavam em completo equilbrio , expressava a ideia
62
essencial implicada em Tiphareth. Adnis, Iacchus, Rama e Asar so outras
correspondncias do nmero seis, devido a sua natureza inerente de beleza ou
porque representam, de uma forma ou de outra, o disco solar, o qual todas a
psicologia mstica, antiga e moderna, so unnimes em atribuir a conscincia
espiritual.
63
Semele, filha de Cadmus, sendo amada por Zeus, pediu a seu divino amante que
aparecesse em toda sua glria; veio em forma de uma labareda de milagroso raio, no
xtase do qual Semele morreu, dando a luz prematuramente a um filho. Zeus, para
salvar a vida da criana e convert-la em deus o mesmo que em homem, desgarrou a
sua carne e ali dentro criou a criana at que, a seu devido tempo, mediante um
milagroso e misterioso Segundo Nascimento, o filho de Semele nasceu vida
completa como deus.
7. NETZACH
64
todavia, suficientemente suprimidas em seus olhos penetrantes e o orvalho da
manh est, todavia, aderido a suas asas e a seu cabelo flutuante.
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A rosa sua flor; o sndalo vermelho seu perfume. de conhecimento
geral que em algumas enfermidades de origem venrea ($ ) se usavam azeites
de sndalo. O benjoim tambm um perfume de Vnus e sua seduo sensual
inconfundvel. Atribui-se a rosa porque fica harmoniosa com o carter de
Afrodite.
8. HOD
De Netzach a Hod, a stima e oitava sephiroth, o Zohar diz que por Vitria
e Esplendor se entende extenso, multiplicao e fora; porque todas as foras
que nasceram no universo surgiram de seu seio.
Sua planta a Moli (espcie de alho; planta fabulosa de flor branca e raiz
negra dada por Hermes a Odisseu como um antdoto contra as feitiarias de
Circe; identificada com a Galanthus Nivalis) e sua droga vegetal o mescal
(Anhalonium Lewinii, uma variedade de cacto mexicano), que causa, quando se
ingere, vises de anis de cores e de natureza intelectual, intensificando a
autoanlise. Seu perfume o estoraque, sua joia a opala, sua cor o alaranjado
derivado do vermelho de Geburah e o amarelo de Tiphareth ; seu ttulo no
Yetzirah A Inteligncia Absoluta ou Perfeita. As atribuies do Tar so os
quatro Oitos.
9. YESOD
67
Seu deus egpcio Shu, que era o deus do espao, representado
levantando a noite, a Rainha do Cu, do corpo de Seb Terra. Seu equivalente
hindu Ganesha, o deus elefante que derruba todos os obstculos e sustenta o
Universo enquanto est de p sobre uma tartaruga. Diana era a deusa da luz,
que nos tempos romanos representava a Lua. O conceito geral de Yesod a
mudana com estabilidade. Alguns escritores se referiram Luz Astral que a
esfera de Yesod como o Anima Mundi, a Alma do Mundo. O psicanalista Jung
tem um conceito muito semelhante ao que denomina o Inconsciente Coletivo que,
como eu o entendo, no difere em absoluto da ideia cabalstica.
10. MALKUTH
68
divindade solteira da Terra. Outras deidades so Lakshmi e a Esfinge,
atribudas porque representam a fertilidade da terra e de todas as criaturas.
69
religies e filosofias comparativas devero ser assimiladas a fundo. Neste caso,
as quatro coisas mencionadas anteriormente possuem certa qualidade ou grupo
de atribuies de natureza semelhante s dadas. H uma relao subjacente que
as associa com o nmero cinco. Esta ideia deve ser totalmente memorizada se
quiser obter algum proveito da cabala e desvanecer toda confuso desde o
princpio.
70
DIAGRAMA No 5
71
10 y Y Yod Mo Chesed-Tiphareth 10 20 f IX. O Ermito
72
CAPTULO 4
OS CAMINHOS
74
Sobre a questo do falicismo deve-se obrigatoriamente referir-se
Psicologia do Inconsciente de C. J. Jung, segundo o qual h uma grande
interpretao equivocada do termo sexualidade. Por ele, Freud entende
amor e inclui ali dentro todos os sentimentos tenros e emoes que tiveram
sua origem em uma fonte ertica e primitiva, inclusive se seu objetivo primrio
se perdeu totalmente e foi substitudo por outro. E deve tambm recordar-se
que os mesmos psicanalistas enfatizaram rigorosamente o lado psquico da
sexualidade e sua importncia alm de sua expresso somtica.
75
) A
ALEPH
Valor Numrico: 1
77
O leque como arma mgica atribudo Aleph, fazendo uma clara
referncia ao Ar. Sua cor o azul celeste; suas joias so o topzio e a calcednia;
seu perfume o glbano.
b B
BETH
Valor Numrico: 2
Sua carta do Tar a I, O Mago, que est de p prximo a uma mesa, sobre
a qual tem vrios utenslios mgicos, sua espada, taa, pantculo e basto,
78
enquanto que em sua mo direita sustenta uma varinha levantada. Aponta ao
solo com sua mo esquerda, afirmando assim a frmula mgica o que est
encima igual ao que est abaixo. Sobre sua cabea, como uma aurola ou
nimbo, est , o smbolo matemtico do infinito. J que Mercrio e Thoth so os
deuses da Sabedoria e da Magia, est claro que esta carta uma atribuio
harmoniosa.
g G
GIMEL
Valor Numrico: 3
79
Se nos remetermos ao esquema veremos que este Caminho une a primeira
sephirah com a sexta, cruzando o Abismo que, na simbologia cabalstica, se
concebe como um deserto rido de areia, onde morrem os pensamentos e os
egos empricos dos homens, criaturas estranguladas ao nascer, como observa
a expresso. Agora, Gimel (g) a letra dada a este Caminho, e quando
pronunciada Gimel (lmg), significa um Camelo. O camelo o convencional
barco do deserto.
80
d D
DALETH
Valor Numrico: 4
Para tentar ilustrar mais uma vez a implicao da ideia de um deus, trago
uma citao adequada para ser memorizada e aplicada em profundidade. Esta
citao procede de Hiplito de Eurpides, de Gilbert Murray:
h H
HE
Valor Numrico: 5
Sua pronncia He, cuja palavra significa uma Janela. Seu ttulo
yetzirtico A Inteligncia Constituinte, e sua atribuio astrolgica ries
(a), o signo do Carneiro, regido por Marte (%), no qual o Sol (!) est em
exaltao. Suas atribuies so, por conseguinte, paixo e marcialidade.
82
atribuio deste Caminho, pois o mais ousado e intrpido dos deuses e
aquele que reparte a valorizao, coragem e honra nas guerras.
A carta do Tar a IV, O Imperador, que veste uma tnica vermelha e est
sentado em um trono em sua coroa h rubis , suas pernas formam uma
cruz. Seus braos e cabea formam um tringulo. Teremos, portanto, o smbolo
alqumico do enxofre (F um tringulo sustentado por uma cruz), um
princpio gneo ativo, o Gunam hindu dos Rajs; e como qualidades tem-se a
energia e a vontade. Nos braos de seu trono esto gravadas duas cabeas de
carneiro, indicando que esta atribuio harmoniosa.
w V
VAU
Valor Numrico: 6
O falo um ser que se move sem membros, que v sem olhos, que conhece o futuro;
e como um representante simblico do poder criativo universal existente em todas
as partes, a imortalidade se justifica nele... um vidente, um artista e um fazedor
de milagres.
84
z Z
ZAYIN
Valor Numrico: 7
Juno uma de suas atribuies, pois representado com duas caras, cada
uma olhando em distinta direo. Hoor-paar-Kraat outra atribuio,
principalmente porque renem os deuses gmeos de Hrus, o Senhor da Fora,
e Harpcrates, o Senhor do Silncio, em uma s personalidade divina.
85
Lilith, a esposa do malvado Samael, e Eva. As cartas modernas, contudo,
mostram um homem e uma mulher desnudos, com um Anjo ou Cupido com as
asas estendidas, suspenso sobre eles.
x Ch
CHETH
Valor Numrico: 8
86
O conjunto da carta simboliza adequadamente a Grande Obra, esse
processo pelo qual um homem chega a conhecer a Coroa desconhecida, e
alcana o conhecimento e o dilogo com seu Sagrado Anjo Guardio, perfeitas
auto-integrao e a conscincia.
+ T
TETH
Valor Numrico: 9
Esta letra significa Serpente. Seu signo zodiacal o Leo (e), o Leo.
Pasht, Sekhet e Mau so lhe atribudos, pois so deusas gato. Ra-Hoor-Khuit
outra correspondncia, representando o Sol que governa Leo. Demeter e
Vnus, como deusas da agricultura tambm so atribudas a Teth.
87
Seu animal , claro, o leo; sua flor, o girassol; sua joia o olho de gato e
seu perfume o olbano. Sua cor a prpura.
y Y
YOD
Dcima letra.
Valor Numrico: 10
88
A carta do Tar a IX, O Ermito, que d a ideia de um ancio Adepto,
com um capuz e uma tnica negra, sustentando uma lamparina em sua mo
direita e uma vara ou basto na esquerda.
k K
KAPH
Valor Numrico: 20
89
tempestades e controla a fria do mar e do fogo; , alm disso, o guardio da
sade e d possesses queles que o invocam.
l L
LAMED
Valor Numrico: 30
90
A atribuio do Tar a XI, A Justia, representada por uma mulher muito
sombria, sentada entre dois pilares, sustentando uma espada em uma mo e
umas balanas na outra. Seu ttulo secundrio no Tar A Filha dos Senhores
da Verdade e A Governante das Balanas.
m M
MEM
Valor Numrico: 40
n N
NUN
Valor Numrico: 50
92
hoje) quando se chamava o drago negro. Porm deste estado ptrido se
derivava o ouro puro.
Esta letra tambm tem uma forma final, , cujo valor nmero 700.
s S
SAMEKH
Valor Numrico: 60
93
e a deusa da caa, encontra-se seu lugar nesta categoria. Apolo e Artmis como
caadores com o arco e a flecha esto tambm includos.
( O
AYIN
Valor Numrico: 70
94
Pronunciada como Ayin, com um ligeiro som nasal, significa um Olho
referindo-se ao Olho de Shiva, do que se dizia que tinha a glndula pineal
atrofiada. Astrologicamente Capricrnio (j), a cabra montesa brincando
acima e abaixo, de forma audaz, sem medo, permanecendo prxima dos cumes.
95
p P
PEH
Letra 17.
Valor Numrico: 80
O leitor notar que, por sua forma (p), similar a Kaph (k), significando a
palma da mo, com a adio de uma pequena lngua de Yod (y). O significado
de Peh (p) uma Boca. o terceiro dos Caminhos Recprocos.
Seu metal o ferro, seus animais so o urso e o lobo; suas joias, o rubi e
qualquer outra pedra vermelha; suas plantas so a arruda, a pimenteira e o
absinto; seus perfumes so a pimenta e todos os odores acres, e sua cor a
vermelha.
96
Quando se suprime o dogish desta letra, se pronuncia como Ph ou F.
Sua forma final P, com valor numrico 800.
c Ts
TZADDI
Letra 18.
Valor Numrico: 90
Este Caminho claramente feminino, unindo Vnus ($) e a Lua (1), ambas
so influncias femininas. Juno, a deusa grega que vela sobre o sexo feminino, e
se considerava o Gnio da Feminilidade, sua principal atribuio. Atena,
como a patrona das artes teis e elegantes (as artes so as caractersticas
astrolgicas dos nativos de Aqurio) uma correspondncia, como tambm
Ganimedes, por causa de sua beleza quase feminina e porque era o copeiro.
Ahepi e Aroueris so os equivalentes egpcios.
97
q Q
QOPH
Sua criatura sagrada o golfinho, sua cor a camura e sua joia a prola.
A prola se aplica a Peixes devido ao seu brilho nublado, contrastada com a
transparncia de outras joias, recordando assim o plano astral, com suas formas
e vises semi-opacas, como oposto aos flashes de luz sem forma que se
relaciona com os planos puramente espirituais.
98
r R
RESH
Vigsima letra.
O Sepher Yetzirah chama Resh de letra dupla, porm tenho sido incapaz
de descobrir qualquer outro som alm do R para esta letra, nenhum outro
reconhecido pelos gramticos hebreus modernos. Talvez a forma francesa do
R pronunciado com um ntido prolongamento seja o som em questo.
# Sh
SHIN
Letra 21.
99
Shin significa um Dente, provavelmente fazendo referncia ao molar de
trs pontas. Esta letra leva um dogish e quando este se encontra no lado
esquerdo: Shin (#&) se pronuncia como um S.
t T
TAU
Letra 22.
100
Esta letra significa uma Cruz em forma de T. Quando no leva um
dogish pronunciada como um th (o som de th em ingls, ou S).
101
A rvore da Vida Cabalstica
102
CAPTULO 5
ADAM KADMON
(O HOMEM CELESTIAL)
103
Esta citao do Sepher haZohar a base sobre a qual se construiu um
sistema coerente de psicologia ou pneumatologia, que pode parecer realmente
muito estranho queles que no estejam familiarizados com as ideias gerais
sustentadas pelo misticismo. Porm a ideia de um homem interno que usa uma
mente e um corpo como instrumentos para a obteno de experincia e, dessa
forma, autoconscincia, inerente a cada sistema mstico que viu a luz do sol.
As classificaes da natureza do homem usada pelas diversas escolas de
misticismo esto tabuladas no esquema adjunto, usando as dez sephiroth como
a base para a comparao (figura 8, pgina 103)
104
Figura 7
RABBI
RVORE INGLS DA
ASTROLOGIA TEOSOFIA VEDANTA RAJA YOGA HATHA YOGA EGPCIOS AZARIEL
DA VIDA COLUNA VIII
(REVISADO)
1 Kether Netuno ()) Atma Atma Atma Chakra Sahasrara Khabs Yechidah O Ponto, ou Mnada
2 Chokmah Urano (() Buddi Ananda-maykosa Karano-padhi Chakra Ajna Khu Chiah O Self Criativo
3 Binah Saturno (') Manas Superior Vijnana-maykosa Chakra Visuddhi Ab Neschamah O Self Intuitivo
105
5 Geburah Marte (%) Manas Chakra Anahata Sekhem
Mano-maykosa Suksh-mopadhi
6 Tiphareth Sol (!) Ruach O Intelecto
106
O Filho o Augoeides, Aquele que Brilha com Luz Prpria, a Alma
Espiritual do Homem. Tambm , de acordo com outro sistema, o Sagrado Anjo
Guardio; e o objetivo desta classificao particular que a Virgem no
redimida, a Nephesch, deve desposar o Noivo Celeste, o Filho do Pai de
Tudo, que est em Tiphareth. Este processo se denomina o xito do
Conhecimento e a Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. a boda
alqumica, as npcias msticas da Noiva e o Noivo Celestiais.
Esta unio faz da Virgem uma mulher grvida (Aimah, que Binah), e
finalmente a ela se une o Pai e ambos, por esta razo, so absorvidos pela
Coroa. Esta aparente obscuridade pode classificar-se de forma considervel: a
He final a Nephesch ou subconscincia. Normalmente a mente consciente de
um, Vau ou o Filho, est em terrvel conflito com o si mesmo subconsciente, e o
resultado a confuso e desorganizao de toda a conscincia. O primeiro
objetivo de uma pessoa deve ser reconciliar o ego consciente com a mente
subconsciente e situar o fator de equilbrio entre os dois. Esta ideia elaborada
por Jung em seu comentrio O Segredo da Flor de Ouro, de R. Wilhelm.
Quando esta fonte corrente de conflito desaparece ou, como este velho
simbolismo diz, quando Vau (w) e He final ( ) se casam, um est em posio de
obter o Entendimento, que Binah, a primeira He (h), e a Me. Desde o
Entendimento que Amor, pode surgir a Sabedoria. A Sabedoria Yod (y), o
Pai, Chokmah. Com a unio em um mesmo de Sabedoria e Entendimento, pode
adivinhar-se o propsito da vida e tambm o objetivo previsto ao final da
mesma, e os passos que conduzem consumao da Unio Divina podem se
estabelecer sem perigo, sem medo e sem os conflitos ordinrios da
personalidade.
107
Figura 9: A Constituio do Homem
108
Sua classificao fazia do homem uma entidade que possua seis aspectos
diferentes. No se deve acreditar grosseiramente que o rabino Azariel supunha
que estas seis divises do homem podiam ser separadas e qualquer uma delas
ser afastada. As seis divises so apenas aspectos de uma entidade cuja
natureza a conscincia. O Homem, como um todo, compreendendo suas
diversas funes e poderes e as sephiroth formam uma Unidade Integral.
109
O terceiro aspecto da entidade imortal a Neschamah ou Intuio, a
faculdade para a compreenso da Vontade da Mnada. Em teosofia este o
Supremo ou Buddi-Manas, que juntamente com o Atma-Buddi o deus de alta e
nobre categoria que se encarna nas formas grosseiras das raas primitivas da
humanidade para dot-los de mente. Os Manasaputras tm ambas as relaes, as
de Mercrio e as do Sol. Os vedantistas chamam este princpio de
Vijnanamayakosa, o Envoltrio de Conhecimento; e seu chakra correspondente
na ioga o Visuddi, que se supe localizado no corpo sutil, na coluna vertebral,
em um ponto localizado na laringe.
Mais abaixo do homem real existe essa parte dele que perecedora
denominada o si mesmo inferior. Mais abaixo e inferior se usam claramente
em um sentido metafsico, o leitor no deve imaginar que as partes do homem
enumeradas aqui esto sobrepostas umas com as outras como, por exemplo, as
capas de uma cebola. Todas esto interpretadas entre si, e ocupam a mesma
posio pelo qual se refere ao espao exterior. O aforismo de Madame
Blavatsky referido aos quatro mundos encaixa aqui perfeitamente; estes
diversos princpios esto em coadunao, porm no consubstancialidade.
110
conhece como o Manomayasoka ou o Envoltrio Mental; o Raja Yoga inclui nele
vrias das caractersticas da Nephesch, chamando-lhe de Sukshmopadhi ou corpo
sutil. Seu chakra astral o Anahata, que est no corao fsico, ou prximo dele.
111
A Emoo ou o princpio teosfico de kama (o id de Sigmund Freud)
esse elemento de desejo ou emoo que pode ser totalmente dominado pela
Nephesch, ou controlado pelo Neschamah.
112
brilhem para iluminar nossas mentes e nossas vidas cotidianas, uma das mais
importantes tarefas do misticismo. De fato, a abnegao deste falso ego (bitol
hoyesh) o xito essencial de todo o desenvolvimento espiritual.
Uma tnica exterior que existe e no existe; vista e no vista. Com essa tnica a
Nephesch se veste e viaja, de um lado a outro do mundo.
113
No livro do Rei Salomo encontra-se: Que no momento da realizao da viso
inferior, o Sagrado, bendito seja, envia um deyooknah, um fantasma ou sombra
fantasmal como a cpia de um homem. Est desenhado Imagem Divina (tselem)...
e nesse tselem se cria o filho do homem... neste tselem se desenvolve, cresce, e neste
tselem, novamente, abandona esta vida.
114
Reencarnao, a Causalidade aplicada Retribuio, porque, havendo
postulado originalmente a incapacidade do Ruach para tratar adequadamente
tais problemas, no seria til dedicar-se a uma exposio destes pontos.
Particularmente seria assim, tendo em conta os conceitos zohricos e ps-
zohricos de Gilgolem, a Reencarnao.
115
A rvore da Vida em uma Esfera
116
CAPTULO 6
A CABALA LITERAL
117
GEMATRIA
118
Dessa forma vemos a analogia especfica entre as palavras Serpente e
Messias que a cabala foi capaz de revelar.
Outro mtodo de soletrar Fohat +)hp. Seu valor p (80) + h (5) + ) (1) +
+ (9) = 95, que o nmero de uma palavra hebraica Mymh (ha-Mayim), que
significa as guas. O Grande Mar foi anteriormente mencionado como uma das
correspondncias de Binah, e Binah no unicamente Shechinah, o Esprito
Santo, mas tambm Sakti.
119
Adicionando os dgitos 9 e 5 obtemos 14. A palavra hebraica dwd (Dod)
igual a d (4) + w (6) + d (4) = 14. Significa Amor, que , evidentemente,
harmonioso com a Grande Me, e podemos assumi-lo como parte do
significado de Fohat. Este amor pode ser explicado como uma forma de
magnetismo que se manifesta em uma coeso e atrao entre os objetos e
partculas do mundo dos fenmenos.
Todo o que foi dito mostra como atuam os cabalistas para descobrir o
significado de uma palavra que, previamente, era uma incgnita.
120
NOTARIQON
Outra forma de pegar as trs letras finais, veja: hh (He) que significa
janela, indicando que a cabala essa janela atravs da qual ns podemos
formar uma ideia sobre o verdadeiro significado da existncia.
He igual a h (5) + h (5) = 10. Existe uma palavra hkg (Gevoh), traduzida
por Voar, que tambm soma 10. O leitor pode reunir todos estes significados
e resultados; o total lhe d uma ideia do significado real do propsito da
Sabedoria Secreta.
121
Kaph (k) se escreve em hebraico como P . A primeira letra pode
representar a palavra grega (Kteis), e a primeira letra para
(Phallus), implicando que o acoplamento dos rgos sexuais o instrumento
que nos ata perpetuamente roda da existncia, com sua carga de jbilo e de
sofrimento, nascimento e morte.
TEMURAH
k y + x z w h d g b )
t # r q c p ( s n m l
122
Por no ter um dicionrio hebraico ao meu alcance no momento em que
estou escrevendo, no pude verificar se existe a palavra hebraica que seja q#yb.
Porm um ligeiro conhecimento de gramtica hebraica e de nossas
correspondncias cabalsticas parecer suficiente, e a dificuldade ser vencida
em muito pouco tempo.
123
traduzidas por Yeheshua (ou Jesus) Deus, tambm tem o mesmo valor
numrico, 412. A correspondncia de tudo isto com a ideia de Messias ,
certamente, a mais clara. Outros exemplos numerosos, tratando principalmente
com as Escrituras, foram desenvolvidos com laborioso esmero e ingenuidade
pelos cabalistas. Contudo, duvido que sejam suficientemente importantes para
mencion-los aqui.
Tenho que fazer uma srie de observaes neste ponto, j que o homem
Jesus foi introduzido neste livro. O autor no deseja mergulhar no turbilho de
controvrsia que contempla o carter ou natureza de Jesus, a pessoa sagrada
para os cristos, nem sua inteno entrar na polmica se Jesus realmente
existiu, se foi um grande Adepto ou simplesmente ou mito solar, como muitos
dos expoentes da suprema crtica afirmam. A cabala apenas usa o nome hw#hy
(Yeheshua) porque implica em certa filosofia descritiva de alguns de seus
principais teoremas.
124
Adepto ou Tsaddik, no qual o crescimento do Esprito equilibra a base e os
elementos no redimidos da matria.
125
A letra Yod (y) representa o Fogo; a primeira He (h) a gua; Shin (#), o
ponto que coroa, a Shechinah, o Esprito Santo; Vau (w) o Ar e a He final ( )
a Terra, a sntese de todos os demais elementos e princpios. , por conseguinte,
um smbolo que denota a totalidade da constituio do homem. Aqueles meus
leitores que estejam familiarizados com os processos da Magia Cerimonial,
particularmente aqueles que se referem viso clarividente com suporte
material, recordaro o poder desta estrela de cinco pontas para invocar ou
banir, vontade, os espritos do Plano Astral. O que realmente faz isto pode ser
atribudo, em ltima anlise, ao fato de que existe um eptome geomtrico
muito adequado de um homem totalmente iluminado, que no ser mais
poderoso que ele no universo.
126
os inclumos aqui pela nica razo de tornar este tratado moderadamente
global.
127
128
CAPTULO 7
A CABALA LITERAL
(Continuao)
129
Assim acontece tambm com os princpios fundamentais da cabala.
Primeiro deveria memorizar-se a semente original das poucas, porm
importantes, correspondncias, das quais depende toda a superestrutura,
deveria empenhar-se em memorizar e fazer uma parte integral da conscincia
cotidiana individual. Para facilitar o estudo, o leitor que est realmente
interessado em demonstrar a si mesmo o valor inestimvel da rvore da Vida
como um mtodo de classificao, deveria procurar uma caixinha que contenha
aquilo que conhecido como fichrio.
Esta, na realidade, nada mais do que uma pequena caixa que contm um
nmero indeterminado de etiquetas em branco. Estas deveriam classificar-se
em vrios compartimentos, numerados de 1 a 32. Cada correspondncia,
mencionada nos captulos anteriores, deveria ser anotada em uma etiqueta e
colocada em seu lugar adequado, em seu nmero apropriado. Ento, o
estudante deveria anotar brevemente em cada etiqueta os diversos fatos que
conhece e que dizem respeito a todas essas atribuies, e trabalhar para adquirir
um conhecimento mais profundo sobre alguns dos novos detalhes. Desta forma
to prtica classificaria todo seu saber em 32 compartimentos ou divises, e
todos os fatos novos que obtiver mais adiante sero automaticamente
agrupados em alguma destas divises. Quando for realizar esta tarefa, deve se
esforar por reduzir em sua mente a informao contida nestas 32 divises com
seus fatos multitudinrios a dez, o nmero de sephiroth e, finalmente, a um.
Esta ltima tarefa ser muito mais simples se for memorizada a relao
obtida entre os Caminhos e as Sephiroth, e a forma da mesma rvore. Todas as
atribuies devem ser cuidadosamente traadas e correlacionadas pelo leitor
com a forma sinttica e harmoniosa na qual criada com as dez Sephiroth e os
vinte e dois Caminhos. Tambm deveria recordar a natureza tri-una de cada
unidade; recebe do alto, retm e expressa a sua prpria natureza e transmite sua
influncia quela que est abaixo.
130
detalhada em dez subdivises. A mesma rvore pode, tambm, situar-se em
cada um daquilo que se denominam os Quatro Mundos no esquema cabalstico
da evoluo.
131
O esquema sefirtico originalmente se preocupava com os mistrios da
evoluo e os cabalistas conceberam a evoluo do cosmo de forma complexa.
Afirmavam que os Quatro Mundos ou Planos de Conscincia tinham sido
produzidos sucessivamente a partir de um tipo de corrente ou emanao de
Ain. Por conseguinte, a rvore se divide em quatro regies diferentes de
conscincia, de quatro planos csmicos nos quais atuam o fluxo criativo ou
fluxo pulsante de vida.
Tudo aquilo que existe sobre a terra tem seu equivalente espiritual no alto e no h
nada neste mundo que no corresponda a algo de Cima e no dependa dele.
Todo contedo no mundo inferior tambm se encontra em prottipo. O Inferior e o
Superior atuam um sobre o outro, e vice-versa.
No segundo mtodo, o Zohar coloca uma rvore completa com dez sephiroth
em cada um dos Quatro Mundos. O Mundo Arquetpico o mais alto, sendo
132
absolutamente ideal. o plano do Pensamento Divino, o Plano Causal da Ideia
Csmica, ou o Mahat da teosofia de Madame Blavatsky.
133
No Mundo Formativo, que o plano das foras astrais, as ideias so
projetadas ainda mais, sendo vestidas aqui com um esboo ou modelo de
matria eltrica e magntica. A substncia astral um fluido onipresente e todo
permeado de matria extremamente sutil, de substncia em um estado muito
tnue, e no processo de posterior evoluo, ele produz e atua como o substrato
do mundo material, que uma cpia do astral em material mais denso e bruto.
134
corta, forma e perfila. Os Pantculos, sendo feito de cera um smbolo da terra
passivo e inerte simboliza o Mundo da Ao e Matria, onde as foras dos
planos mais transcendentais tm seu campo de manifestao.
Tenho que fazer aqui uma pequena advertncia. No se deve supor que
estes Mundos esto um acima do outro no espao ou no tempo. Essa a ideia
zohrica. Este um dos principais inconvenientes das representaes dos
diagramas. So reinos de conscincia e cada um tem um veculo apropriado de
matria, uma mais sutil, outra mais densa. Blavatsky afirma que esto em
condies, porm no em consubstancialidade. A implicao desta
surpreendente frase que sua substncia no tem o mesmo grau de densidade,
embora possam ocupar a mesma posio no espao. Contudo, a distino de
qualidade de matria, no de posio no espao.
135
Neste ponto pode surgir na mente do estudante de filosofia a questo de
saber se a cabala resolvida em um esquema objetivo ou subjetivo. Em outras
palavras, a percepo do mundo atravs dos cinco sentidos o resultado da
criatividade do meu ego espiritual, no tendo existncia fora da minha prpria
conscincia? Ou a cabala inclui o Universo como objetivo e subjetivo ao mesmo
tempo?
Nem podemos, por outro lado, atrever-nos a imaginar que aquilo que
conhecemos mais do que uma representao parcial de sua causa. Somos
incapazes de determinar, por exemplo, o significado de ideias como
movimento, ou distinguir entre o espao e tempo, exceto em relao a algum
observador em particular e alguma coisa particular observada. Por exemplo, se
durante a experimentao um canho enorme fosse disparado duas vezes em
um intervalo de trs horas, uma entidade solar notaria uma diferena de vrios
milhares de milhas no intervalo entre os disparos, muito mais do que trs horas
de diferena no tempo. Contudo, somos totalmente incapazes de perceber os
fenmenos se no for atravs dos sentidos. Seria correto nesse momento, e de
um ponto de vista puramente cabalstico, imaginar que o Universo tambm
subjetivo sem negar em absoluto a sua objetividade.
136
Indiscutivelmente, o estudante comear a perguntar-se como possvel
correlacionar os conceitos mitolgicos abstratos, inerentes em nossas sephiroth,
ideologia dos diversos sistemas acadmicos de filosofia. Esta tarefa no
particularmente difcil, uma vez que se tenha uma perfeita linha de
correspondncias estabelecidas na prpria mente.
Sem sobra de dvida que qualquer semelhana uma questo acidental... A filosofia
de Salomon Ibn Gabirol, o neoplatonismo, gnosticismo, filonismo e outros sistemas,
deixaram marcas indelveis (isto , na evoluo da cabala). Porm o cristianismo,
como voc se lembram, alm de ser um devedor do judasmo, um devedor destas
fontes tambm; portanto, aquilo que parece ser cristo pode ser, na realidade, judeu;
um desenvolvimento do material original graas a uma sequncia ininterrupta de
137
mentes judias... Porm indiscutvel que a Trindade Crist e as trindades das dez
sephiroth se encontram em planos muitos distintos.
Sobre esta questo, sinto no mais profundo de meu corao que h uma
grande dvida pendente com Mr. Arthur Waite. Embora Mr. Waite
sinceramente se confessa cristo e lembram-se, tambm, da obedincia
devida S de Roma, assim dizem mais ou menos as minhas anotaes
tenho analisado com todo cuidado e sem resistir as possveis comparaes que
poderiam ser feitas entre o conceito da Trindade crist e as sephiroth
cabalsticas que conservam os nomes da Sagrada Famlia. Em sua Santa Cabala
demonstra, em primeiro lugar, amplamente e de forma conclusiva, que o
Shechinah atribudo sephirah Binah no pode ser interpretado como idntico
em natureza ou definio ao Esprito Santo. Adicionalmente observa de forma
que, pessoalmente, considero desnecessrio, que a filosofia correspondente
unio da Yod (y) zohrica e a primeira He (h) de Olam Atziluth, seria
repugnante para os devotos da Trindade. No necessrio explicar agora que a
Trindade crist seria inclusive mais censurvel e digna de todo desprezo para
os venerveis rabinos das Santas Assembleias.
138
As ideias mentais dos antigos Pais da Igreja e dos Doutores da Lei no estavam
de acordo. A Igreja ensinava trs Pessoas, que eram sempre o Pai, o Filho e o
Esprito Santo.
139
uma doutrina totalmente independente do que surgiu dentro do Sactorum do
catolicismo de Roma. Ento se ver possuidor de suficiente saber para prevenir
sua queda em uma armadilha explosiva to superficial como a descrita, e
colocar a base sobre a qual construir uma torre de teoria e prticas mgicas.
140
Encontramo-nos com um perfeito prenncio do idealismo alemo em
vrios escritos dos antigos cabalistas, e a seguinte citao do rabino Moses
Cordovero uma prova dele:
As trs sephiroth devem ser consideradas como uma nica entidade. A primeira
representa o conhecimento, a segunda o conhecedor, a terceira aquilo que
conhecido. O Criador Ele Mesmo, em um e ao mesmo tempo o conhecimento, o
conhecedor e o conhecido. Na verdade, Sua forma de conhecer no consiste em
aplicar Seu pensamento s coisas que lhe sejam externas; Ele conhece e percebe
como so todas as coisas por autoconhecimento. No existe nada que no esteja
unido a Ele e que Ele no encontre em sua prpria essncia. o modelo de tudo o
que existe, e todas as coisas existentes Nele sob sua forma mais pura e perfeita...
assim que todas as coisas existentes no universo tm sua forma nas sephiroth e as
sephiroth tm as suas na fonte das quais emanam.
Hoje em dia todos e cada um dos fenmenos que se atribuam fora vital esto
sendo estudados pela ao dos processos ordinrios da fsica e da qumica. Embora o
problema se encontre, todavia, longe de uma soluo, considera-se bastante
provvel que o que distingue especialmente a matria dos corpos vivos a presena
no de uma fora vital, mas do elemento comum carbono... Se for assim, a vida
existente no universo deve-se apenas ao fato de que o tomo do carbono possui
certas propriedades excepcionais... At aqui nada se conhece para justificar sua
capacidade especial de unir a outros tomos. O tomo do carbono consiste em seis
eltrons que giram ao redor do ncleo central apropriado...
141
Em sua Conferncia Swarthmore, Eddington fala de um tema idntico,
indicando que a estrutura eletrnica do elemento carbono a responsvel pela
vida e a que fornece a base fsica da mesma.
Como veremos, a cabala vai ainda mais longe. No somente o Sol nosso
Pai do ponto de vista fsico, mas que nossa existncia espiritual interior, que
nossa verdadeira vida, est intimamente relacionada com a do Sol de todas as
maneiras possveis. O Sol, como o vemos, o veculo exterior do Sol Espiritual
interior; a tnica ardente de um deus ou grupo de deuses de cuja natureza
somos parte integrante, e de cuja vida no podemos separar; da mesma forma
em que as clulas que constituem nosso prprio organismo, so osso de nosso
osso, carne de nossa carne e alma de nossa alma. Como um dos rituais mgicos
adaptado do Livro dos Mortos egpcio expressa: Sou o Eidolon de meu pai
Tmu, Senhor da Cidade do Sol.
142
foi adaptado ao ciclo superior do Sol. O Natal celebrado durante o solstcio de
vero, a crucificao no equincio de outono, todos sugerindo o nascimento do
ano e a elevao do Sol abaixo do Equador. Existem numerosas variaes sobre
este tema, porm os smbolos so quase sempre equivalentes. O tema do
exemplo ou a histria quase sempre a mesma; esse o milagre exterior de
vida abundante, sempre auto-estabelecida, triunfante sobre a morte o retorno
do Sol.
143
Considerando, contudo, o padro central com os 26 eltrons girando, teremos
27, que Peh (p). No obstante, isto arbitrrio e est aberto discusso.
Creio que j disse bastante para ensinar o leitor em que linhas deve atuar
para usar a cabala como um sistema de comparao de ideias. Os exemplos
dados no pretendem ser mais do que simples sugestes, e espera-se que, em
um futuro no muito distante, algum estudante nos proporcione um estudo
claro de toda a histria da filosofia, comparando seus logros mais importantes
com a ideologia da cabala; e uma classificao cuidadosamente tabulada
mostrando a constituio eletrnica dos noventa e dois elementos, um ao lado
do outro, com uma srie elaborada de correspondncias cabalsticas.
144
CAPTULO 8
A ESCADA
J que foi dito que o Ruach, por causa de suas prprias limitaes, no
pode nos ajudar na Busca da Verdade, e j que a F, como se entende
ordinariamente, ainda mais intil, de desejar um mtodo novo de
investigao filosfica. De fato, desejvel no somente um novo mtodo, mas
uma linha totalmente nova na qual se deve dirigir a investigao.
145
A filosofia positivista se deu conta do absurdo destas teses dualistas,
porm ao no ter poder para ampliar ou estender o campo de sua atividade,
limitada pela lgica, no pde fazer nada melhor do que negar.
146
cientfico verdadeiro, pois, como Julian Huxley expressou em O que me atrevo a
pensar?: a caracterstica mais importante do mtodo cientfico sua constante
referncia experincia da busca pelo conhecimento.
147
Neste ponto vamos nos referir Meditao em sua forma hindu, a Ioga,
visto que este sistema tem sido cuidadosamente detalhado; e considerarmos a
Meditao como uma frmula geral, deixando suas divises particulares para
discutir quando falarmos dos graus atribudos as dez sephiroth.
Embora seja certo que quando o pensamento dorme est imvel, a funo
perceptiva est imobilizada tambm; e uma vez que desejamos conseguir uma
148
vigilncia e uma ateno perfeitas, no interrompidas pelo surgimento de
pensamentos, seguimos este procedimento.
150
mnemnico deliberadamente, para responder s objees que se fazem ao
aparato usado pelo cabalista prtico.
Sobre este altar esto ordenados o seu Basto, Espada, Taa e Pantculo. O
Basto o smbolo terrestre de sua Vontade Divina, Sabedoria e Mundo
Criativo, sua fora divina assim como a Espada a sua fora humana, a
faculdade analtica aguada do Ruach. a mente que seu mecanismo para
relacionar-se simbolicamente com as impresses, e sua capacidade para a
crtica. A Taa o seu Entendimento, o aspecto passivo de sua Vontade; o une
com Isso que est alm, no lado negativo; sendo cncava e receptiva da
151
influncia que desce do Alto. O Pantculo plano, o templo de seu Esprito
Santo; da terra e terrena, a sua natureza inferior, o seu corpo.
AS ARMAS MGICAS
Luz Espiritual e
1 Kether Lmpada
o Verdadeiro Self
A Vontade Mgica
2 Chokmah Basto
e a Sabedoria Divina
A Razo e a Capacidade
5 Geburah Espada de dispersar pensamentos
estranhos
Inteno de realizar
6 Tiphareth Lamen
a Grande Obra
Templo, Crculo
10 Malkuth O Templo do Esprito Santo
e Pantculo
152
autodisciplina que mantm pura a sua aspirao. Na cabea leva uma Coroa
dourada, mostrando seu senhorio e divindade; e uma tnica que simboliza a
glria e o silncio em que se consuma a boda celestial. Em seu peito, sobre o
corao, leva um Lamen que resume o seu conceito da Grande Obra e declara a
natureza do trabalho particular que est realizando.
153
candidato pela qual se, quanto ao demais, est preparado, pode entrar na esfera da
experincia verdadeira.
154
Estamos aconselhados a retornar a esses rituais, porque, verdade seja dita,
corremos o risco de arruinar a nossa alma exteriormente pela falta de realizao
de nossas maiores necessidade. Estamos privados das fontes perenes de nosso
universo interior. Vitalmente a raa humana parece estar morrendo, e para o
conjunto desintegrado da humanidade inclusive o universo parece estar morto.
O Saber matou o sol, convertendo-o em uma bola de gs, com pontos; o saber
matou a lua, um pouco de terra morta, corroda por crateras extintas e varola; a
mquina matou a Terra, fazendo-a uma superfcie mais ou menos desigual sobre a
qual se viaja.
Mr. Lawrence prossegue afirmando que tudo isto significa uma volta s
formas antigas, se pusermos a humanidade cara a cara, mais uma vez, com a
realidade espiritual.
Devemos nos recuperar, j que ali reside nossa Alma, que nossa
conscincia suprema. Isto ns sentimos ns sabemos. O mundo inerte de fria
razo com seu pedao morto de lua sobre ns; o sol que tanta quantidade de
gs ardente, seco e estril, um mundo de intelectualidade seca e estril.
155
Quem poderia deixar de sentir a regenerao espiritual surgir em seu
interior e se estremecer silenciosamente quando, nas primeiras horas de uma
manh brilhante, o grande disco dourado e ardente do Sol se eleva
majestosamente sobre as brumosas e prpuras bordas em forma de nuvens
vibrantes no distante horizonte, e algum levanta seus braos com alegria
exttica aurora dourada em um profundo gesto de glorificao, de ditosa
orao:
156
consequente ampliao do universo e sua intensificao de todo o carter e
sanidade de um homem, seu poder para legar conhecimentos o resultado
de uma psicose e enfermidade anormais, ento devemos mudar de uma vez e
pr todas as nossas ideias sobre aquilo que mrbido e aquilo que insano.
Devemos ter uma total transvalorao de todos os valores existentes. Se homens
como Krishna, Buda e Plato, e uma vasta lista de nomes iguais e menores em
importncia, deveram seu poder auto-hipnose e epilepsia, ento, criamos em
verdade aqui, o mais poderoso argumento para cultivar a epilepsia. Estas so as
chaves que, neste mundo, abriro as portas apressadamente fechadas de seu
mistrio.
Existem alguns que, por falta de experincia ou por estupidez, se afastaram de tais
fenmenos considerando-os como enfermidades populares com um sorriso de
desprezo ou piedade, inspirado pela conscincia de sua prpria sade;
evidentemente, os pobres desgraados no adivinham o aspecto cadavrico e
fantasmal que tem esta grande sade de suas pessoas quando a intensa vida dos
embriagados dionisianos passa rapidamente junto a eles.
157
pensadores atuais, uma crescente compreenso do valor da experincia que
estamos tratando de explicar. Escreve:
158
A paz imponente e o silncio reinante no profundo e remoto seio da
natureza podem atuar como um poderoso sedativo para a mente inquieta de
um determinado tipo de pessoa, e as modificaes do princpio pensante se
veem automaticamente impedidas da mesma forma que acontecia na
Meditao. Existe, evidentemente, uma diferena importante; pois no ltimo
caso na meditao , o mesmo praticante dirige conscientemente e a vontade
o processo temperante do movimento em torvelinho de seu Ruach; enquanto
que, no primeiro caso, embora a experincia seja espontnea enobrecedora,
nunca se pode estar razoavelmente seguro de que ocorrer o acontecimento
desejado e muito aguardado, que chega como a calma graciosa que se v em um
pas tropical depois de uma chuva forte e violenta.
Boas as longas horas de silncio empapadas de sol, onde atravs das portas abertas
de golpe do esprito arrastando-se na luz de cristal e a suave msica do mar, viver
ali muito tempo depois de que as portas se fecharo novamente. De corpo inteiro
sobre a areia ou mergulhada sob a gua, o Ser era o xtase. Havia uma intensa
conscincia de uma juventude que no se conhece nas cidades, uma juventude
vigorosa e feliz que est feita de ardor do sol e do ritmo do mar... Meu corpo, ali na
areia, era uma vasilha para guardar a todos, um clice precioso, regalo de Deus,
rgido com amor e piedade, que no se atrevia a mover-se para que o vinho mgico
no se derrame e quebre o encanto... Pensei que nunca havido sido to feliz, que
havia bebido o vinho dos deuses mais do que os elementos comuns da terra.
... Pois, oculta entre eles e j revelada, estava essa Beleza Secreta que arde no
corao de todo o belo e vital, que , por sua vez, espada e blsamo, o Talism da
Verdade e o Po da Vida.
159
... Observei a terra impaciente respondendo ao ardor do cu. Converteram-se em
uma unidade quando a cor se desvanecia e chegava a obscuridade para cobrir o
xtase mstico de sua unio. Bela e viril terra. Belo e poderoso mar. Tenro cu e
inebriantes beijos do ar. Meus donos, meus amantes, meus amigos. De dia era
suficiente em estar com eles, seu companheiro, o cmplice alegre, seu ouvinte
privilegiado dos segredos nunca suficientemente revelados, da sabedoria nunca
totalmente compreendida; uno com eles, fortes e jovens mos nas dele, fortes e
jovens ps correndo ao seu lado, a mesma alegria no corao e o mesmo ardor no
sangue, o mesmo indizvel amor pela vida.
Porm pela noite, na fria e perfumada obscuridade, antes que a terra fosse
enfeitiada sob a lua azul dos fencios, um desassossego que no se apaziguaria nem
falando e nem caminhando, nem lendo e nem rindo. Como se as flautas de Pan
soassem tranquilas, tnues e doces, e com uma msica ouvida luz do sol. Como se
os jogos e prazeres do dia com os companheiros invisveis no fossem suficientes,
porm pela noite levavam a territrios, todavia, desconhecidos, onde o sentimento
dos mortais no podia seguir... Territrios no proibidos, mas secretos, perdidos e
escondidos a uma compreenso humana mais grosseira. Vamos, vamos! Segui,
segui!... Uma paz indizvel voltava a mim depois desse vagar ocioso, pois o
esprito da gua havia passeado pela areia ao meu lado, com um ritmo silencioso de
ps e corao, um esprito que havia entrado no meu e trazido uma felicidade e uma
satisfao indizveis e uma plenitude solene, e subia comigo pelo caminho arenoso e
pela escada tortuosa, e aos vastos reinos do sonho...
1. Kether Ipsissimus =
2. Chokmah Magus =
3. Binah Magister Templi =
4. Chesed Adeptus Exemptus =
5. Geburah Adeptus Major =
6. Tiphareth Adeptus Minor =
7. Netzach Philosophus =
8. Hod Practicus =
9. Yesod Zelator =
10. Malkuth Nefito =
161
Figura 14: Os Graus na rvore da Vida
162
Os nmeros dos graus, como = , implicam uma operao na qual
atua o equilbrio de Saturno e Mercrio. Tambm serve para recordar-nos que,
se desencorajado, por exemplo, trs membros principais da rvore j foram
escalados; se egosta ou orgulhoso, que oito degraus a mais de igual
importncia ainda devem ser escalados, e que a maioria das dificuldades ainda
no foi conquistada. Ou seja, o nmero harmoniza o conceito de trabalho j
realizado com vantagens ainda a ser adquiridas.
Para sua ascenso ao grau de Zelator deve aplicar-se aos primeiros estados
da ioga, que so Asana e Pranayama. Deve escolher uma posio na qual meditar
e domin-la para que possa permanecer absolutamente imvel durante longos
perodos de tempo; seu xito ser medido colocando-se um copo cheio de gua
at a borda sobre a sua cabea, do qual no deve se derramar-se nem uma gota.
163
foras cegas que permanecem ante ele, dificultando seu progresso para chegar
ao objetivo que pretende.
Aqui se espera, tambm, que construa a sua Taa Mgica que vai
representar o Neschamah, seu Entendimento e Intuio; dedicar-se para obter
maestria e obt-la sobre os ritos mgicos da Evocao. Os resultados da
Evocao deveriam ser inequivocamente perceptveis para os olhos fsicos.
Assim como uma espessa nuvem de gs denso normalmente visvel, da
mesma forma, ao menos, deveria o Practicus tornar visvel o Esprito convocado
em seu rito mgico.
164
Neste ponto necessrio construir o seu Basto. O Basto o smbolo da
Vontade Divina, que ele est desenvolvendo em um poderoso potencial, capaz
de realizar mudanas com um simples gesto.
Sua tarefa agora ser resolver estas recnditas questes, e at que no haja
aprendido a fundo as razes de cada incidente de seu passado e encontrado um
propsito para cada detalhe de seu presente material, no poder seguir
adiante.
Uma vez dito tudo isto, prepara uma tese estabelecendo seu conhecimento
sobre o universo. Diz-se que obras como as de Paracelso, Robert Fludd,
Newton, Bekerley, Swedenborg e As Chaves dos Grandes Mistrios de Lvi, so
excelentes exemplos do tipo de tese que necessita. Deveria ser um mestre
completo em todos os aspectos da ioga; ter experimentado e investigado a
fundo a natureza do Samadhi, que est obrigado a considerar como o nico
estado de conscincia com o qual explorar a natureza do Universo.
167
Potncias Reais e os Elementos Espirituais de um homem. A partir de agora o
possuidor de qualquer destes trs graus, que se relacionam com o Colgio
Interno dos Mestres, denominado um Tsaddik, porm seu tsaddikismo est
em um plano muito mais nobre e altamente espiritual. Um ttulo apropriado,
talvez, seja Baal Shem Tov Um Mestre de Nome Divino.
FIM
168
APNDICE
169
170
QUATRO MUNDOS DA CABALA
ORDEM NOME N O M E H EB R A I C O E M H E B RA I C O
171
AS SEPHIROTH
RVORE
METAIS
SEPHIRAH DA VIDA CORES METAIS
ALQUMICOS
ALQUMICA
1. Kether Mercrio A Raiz Metlica Branco Brilhante
2. Chokmah Sal Chumbo Cinza
3. Binah Enxofre Estanho Preto Chumbo
4. Chesed Prata Prata Azul Estanho
5. Geburah Ouro Ouro Vermelho Ferro
6. Tiphareth Ferro Ferro Amarelo ouro Ouro
Lato
7. Netzach Cobre Verde Cobre
Hermafrodita
Laranja
8. Hod Estanho Lato Mercrio
avermelhado
9. Yesod Chumbo Mercrio Roxo Prata
Citrino
esverdeado,
Mercrio Medicina marrom
10. Malkuth
Philosophorum Metallorum avermelhado,
verde oliva,
amarelo
172
PERFUMES E
SEPHIRAH PEDRAS PLANTAS
INCENSOS
1. Kether Diamante mbar Cinzento Amendoeira em flor
2. Chokmah Rubi Estrela; Turquesa Almscar Amaranto
Mirra; Alglia;
3. Binah Safira Estrela; Prola Cipreste; papoula
Civeta
Carvalho; nogueira
5. Geburah Rubi Tabaco
vmica; urtiga
Accia; loureiro;
6. Tiphareth Topzio, Diamante Amarelo Olbano
vinha
Benjoim; Rosa;
7. Netzach Esmeralda Roseira
Sndalo Vermelho
Opala, especialmente Opala Mli; Anhal. Lewinii
8. Hod Estoraque
de Fogo gnea
Manyan; Damiana;
9. Yesod Quartzo Jasmim; Ginseng
yohimba
10. Malkuth Cristal de Rocha; Sal Ditania de Creta Salgueiro; lrio; hera
ORDEM DOS
SEPHIRAH ESFERAS ANIMAIS RGOS
CONDENADOS
1. Kether Primum Mobile Pomba Esprito Deuses Falsos
2. Chokmah EsferaZodaco Leopardo Crebro Espritos Mentirosos
3. Binah Esfera de Saturno Drago Bao Recipientes de Iniquidade
4. Chesed Esfera de Jpiter guia Fgado Vigadores de Perversidade
5. Geburah Esfera de Marte Cavalo Vescula Ilusionista
6. Tiphareth Esfera do Sol Leo Corao Poderes do Ar
Frias, as disseminadoras
7. Netzach Esfera de Vnus Homem Rins
do mal
8. Hod Esfera de Mercrio Serpente Pulmes Separadores ou divisores
9. Yesod Esfera da Lua Touro Genitais Tentadores ou sedutores
Esfera dos Almas mpias querendo
10. Malkuth Cordeiro Matriz
Elementos governar
173
S E P H I R O TH TTULO YETZIRTICO CARTAS DO TAR
1. Kether A Inteligncia Admirvel ou Oculta Os quatro Ases
OS 10 NOMES DE DEUS
SEPHIRAH N O M E D IV I N O SIGNIFICADO
174
OS NOMES DIVINOS ATRIBUDOS S SEPHIROTH
El Tzadqiel Chashmalim
4. Chesed
(l)) (l)yqdc) (Mylm#x)
1 Ou Metatron.
175
NOMES NOMES
SEPHIROTH ATRIBUTOS CORPOS
CABALSTICOS CRISTOS
ORDEM
SEPHIRAH ANJO EM HEBREU SIGNIFICADO
OU CORO
Filhos dos
8. Hod Beni-Elohim hnb Myhl) Arcanjos
Deuses
Base dos
9. Yesod Cherubim Mybrk Anjos
Filhos
176
AS QLIPHOTH NA RVORE DA VIDA
177
O ALFABETO HEBRAICO
) Aleph A 1 Boi
b Beth B, V 2 Casa
g Gimel G, Gh 3 Camelo
d Dalet D, Dh 4 Porta
h He H 5 Janela
w Vau O, U, V 6 Prego
z Zayin Z 7 Espada
x Cheth Ch 8 Cerca
+ Tet T 9 Cobra
y Yod I, Y 10 Mo
k (K) Kaph K, Kh 20 500 Punho
l Lamed L 30 Aguilho de boi
m (M) Mem M 40 600 gua
n (N) Nun N 50 700 Peixe
s Samech S 60 Suporte
( Ayin Aa, Ngh 70 Olho
p (P) Pe P, Ph 80 800 Boca
c (C) Tzade Tz 90 900 Anzol
q Qoph Q 100 Nuca
r Resh R 200 Cabea
# Shin S, Sh 300 Dente
t Tav T, Th 400 Cruz
178
CAMINHO TTULO YETZIRTICO COR JOIAS
A Inteligncia Triunfante ou
w ndigo Topzio
Eterna
Alexandrita,
z A Inteligncia Disponente Malva
turmalina
A Inteligncia da Casa da Castanho
x mbar
Influncia avermelhado
A Inteligncia de todas as
+ Prpura Olho de gato
Atividades do Ente Espiritual
y A Inteligncia da Vontade Cinza Peridoto
Lpis Lazuli,
k (K) A Inteligncia Conciliadora Azul
Ametista
l A Inteligncia Fiel Azul Esmeralda
Berlio,
m (M) A Inteligncia Estvel Verde mar
gua Marinha
n (N) A Inteligncia Imaginativa Marrom sem brilho Amonite
A Inteligncia Ativa ou
p (P) Vermelho Rubi
Excitante
De um vermelho
# A Inteligncia Perptua vvido a um Opala de fogo
laranja avermelhado
179
CAMINHO PLANTAS P E R F U ME S
) lamo alpino Glbano
b Verbena Mstique, macis, estoraque
Amendoeira, artemsia,
g Cnfora, alos
aveleira, lunria
d Murta, rosa Sndalo, murta
h Gernio Sangue de Drago
w Malva Estoraque
z Orqudeas Absinto
x Ltus nica
+ Girassol Olbano
y Campnula branca, narciso Narciso
k (K) Hissopo, carvalho Aafro
l Alos Glbano
m (M) Ltus nica, mirra
n (N) Cacto Oppanax
s Junco Lignum alos
( Cnhamo Almscar
p (P) Absinto, arruda, pimenteira Pimenta
c (C) Oliveira Glbano
q pio mbar cinza
r Girassol, heliotrpio, louro Olbano, canela
# Papoula vermelha, hibisco Olbano
Assaftida, enxofre,
t Freixo, erva-moura
escamnea, indigofera,
180
CAMINHO ANIMAIS ARMAS
) guia Leque
b bis Caduceu
g Cachorro Arco e flecha
d Pardal, pombo Cinto
h Carneiro, coruja Lana
w Touro Trono e Altar
z Pega Trip
x Esfinge Santo Graal
+ Leo Disciplina
Basto, lamparina,
y Virgem
hstia eucarstica
k (K) guia Cetro
l Elefante, aranha Cruz
m (M) guia, serpente, escorpio Taa
n (N) Escaravelho Juramento
s Centauro, cavalo Flecha
( Bode, burro Lmpada
p (P) Urso, lobo Espada
Incensrio ou
c (C) guia, pavo
Aspersrio
q Golfinho Espelho Mgico
r Leo, gavio Lamen
# Leo Turbulo
t Crocodilo Foice
181
ATRIBUTOS DOS ARCANOS MAIORES DO TAR
182
Os Arcanos Maiores do Tar e os 22 Caminhos de Deus
183
AS QUATRO ESCALAS DE CORES
FOGO GUA AR TERRA
CAMINHOS
YETZIRAH
ATZILUTH BRIAH ASSIAH
(Imperador
(Escala do Rei) (Escala da Rainha) (Imperatriz ou Pajem)
ou Prncipe)
184
Laranja Azul celeste
16. Chama brilhante Marrom profundo
avermelhado profundo
Verde oliva Cinza avermelhado
17. Laranja Roxo plido
quente tendendo para roxo
Marrom escuro
18. mbar Marrom Amarelo novo
esverdeado
Prpura
19. Amarelo esverdeado Ruivo profundo mbar avermelhado
profundo
20. Verde amarelado Cinza ardsia Cinza Cor da ameixa
Amarelo rajado
21. Violeta Azul Cinza esverdeado
de azul brilhante
Prpura
22. Verde esmeralda Azul Verde plido
profundo
Branco salpicado
Verde profundo
23. Azul profundo Verde mar de prpura como
azulado
madreprola
Marrom Marrom muito Marrom azulado opaco
24. Azul esverdeado
opaco escuro (como um besouro)
25. Azul Amarelo Verde Azul escuro vivo
Cinza escuro opaco quase
26. Azul profundo Preto Preto azulado
preto
Vermelho Azul ou esmeralda rajado
27. Escarlate Vermelho
veneziano de vermelho brilhante
Prpura manchado
28. Violeta Azul celeste Roxo azulado
de branco
Amarelo claro Marrom rosado
Carmesim
29. salpicado de de levemente Cor de pedra
ultravioleta
branco prata translcido
Amarelo Vermelho rajado
30. Laranja mbar profundo
dourado de mbar
Escarlate Rubro escarlate
Laranja escarlate Rubro
31. salpicado de salpicado de carmesim
brilhante escarlate
dourado e esmeralda
32. Azul escuro Preto Preto azulado Preto rajado de azul
Preto avermelhado,
31+. mbar Marrom escuro Preto e amarelo
esverdeado, citrino
7 cores
Prpura Branco, vermelho,
Branco, misturado prismticas,
32+. profundo amarelo, preto azulado
com cinza externamente
(quase preto) (externamente)
violeta
Branco Cinza salpicado
DAATH Prpura azulado Violeta puro
acinzentado de dourado
185
186