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A Cabala Prtica

Robert Ambelain

A KABALA PRTICA
Introduo ao estudo da Kabala mstica e prtica, e a operati idade de suas Tradi!es e seus "mbolos, isando a Teur#ia "Toda a Sabedoria vem de Deus, o Soberano Senhor ".
"Existe na Alma um Princpio Superior Nature a exterior. Atrav!s deste Princpio, poderemos ultrapassar o "osmos e os sistemas de nosso #niverso. $uando a Alma se eleva at! as Ess%ncias Superiores sua, ela abandona esse "osmos ao &ual est' temporariamente li(ada. E por um ma(netismo misterioso, ela ! atrada para um plano Superior com o &ual ela se mistura e se identi)ica..." "A Teur(ia nos une t*o estreitamente a Pot%ncia Divina se en(endrando por si mesma, ela nos une t*o estreitamente a todas as a+,es criadoras dos Deuses con)orme as capacidades de cada um, &ue a Alma, ap-s ter cumprido os .itos Sa(rados e )ortalecido em sua a+,es e suas inteli(%ncias, se encontra )inalmente situada no pr-prio Deus "riador..." $%&mblico' Dos /ist!rios, (, (I, (II) "$uem &uer &ue opere somente pela .eli(i*o, sem o concurso das outras virtudes$*), ! absorvido e consumido pela Divindade, e n*o poder' viver por muito tempo. E &uem &uer &ue se aproxime sem estar puri)icado, atrair' sobre si a condena+*o e ser' entre(ue ao Esprito do /al..." $+, Corn-lius A#rippa' A 0iloso)ia 1culta, (ols, III, I()

$*)(irtude . do latim (IRT/" . 0ora, in0lu1ncia

PREFCIO

"Toda Sabedoria vem de Deus, o soberano senhor".(Ecl.I,1)

Parece 2ue a Kabala sempre se dedicou a no ser outra coisa 2ue a mani0estao do pr3prio mist!rio2 Com e0eito, nen4uma doutrina 0oi ou - ainda to descon4ecida do #rande p5blico, 6a Idade 7-dia, no Renascimento, assim como em nossos dias, as tolices as mais espantosas, as condena!es as mais in8usti0ic eis, circulam a seu respeito $*), Para certo padre 8esuta do s-culo 9(II, : A Kabala no - mais 2ue um #rim3rio de 0eitiaria, 2ue tem por autor um 0eiticeiro 0amoso, c4amado Kabale...:, para outro, - :um tratado de 7a#ia, anlo#o, por-m superior em in erosimil4ana ao 0amoso #rim3rio 8udeu c4amado Talmud,,,:, Como obser a com 4umor P, (ulliaud em sua obra sobre Kabala, - :pretender 2ue a m5sica se8a superior ao pisto;: Pois bem, em nossos dias, ainda - assim,,, <urante os cinco anos em 2ue os 4omens do =o erno de (ic4> e?erceram seu 0anatismo de outrora, os li ros e manuscritos sobre Kabala ti eram a 4onra de partil4ar, com os 2ue trata am sobre Iluminismo e 7aonaria , a ati idade e o interesse de nossos o0iciais de bibliotecas pri adas,,, @m outro domnio, 8 era a mesma coisa, para a maior parte dos eruditos alemes de nosso -poca, especialistas nessa 2uesto, no parece 4a er outra coisa na Kabala, 2ue a arte de tirar ana#ramas msticos do te?to o0icial do Pentateuco, enri2uecendo assim a lista, 8 lon#a, dos :6omes <i inos:, @m realidade, a Kabala - a :(ia Inicitica: tradicional do Acidente cristo, Como recomenda a o "Bami "ides arananda, o m-todo puramente asitico no - 0eito para o europeu, @, a despeito dessas apar1ncias sedutoras, e sal o raras e?ce!es, ele no pode conduCir a no ser a um impasse, A Kabala, repousa sobre a tradio e?ot-rica 8udeuDcrist, @la constituiDse em uma meta0sica e uma 0iloso0ia, das 2uais emana uma mstica, sendo esta acionada e re#ida por uma ascese particular, compondo a Teur#ia ou Kabala Prtica, esta por sua eC, se di ide em duas partes, A primeira constitui uma esp-cie de >o#a ocidental, - o aspecto interior dessa prtica, A se#unda - a 0orma ritual cerimonial, E o aspecto e?terior, "endo o 4omem um microcosmo, toda a ascese l4e permite alcanar certos n eis de consci1ncia, inacess eis normalmente, e2ui aleria pois, F uma :realiCao inicitica: incontest el, A Kabala prtica - pois para a Kabala 7stica o 2ue a realiCao - para a elaborao, "e esta 5ltima 0amiliariCa o estudante com este con3unto meta0sico 0ormid el

$*)D A pala ra em do 4ebreu Cabala4, si#ni0icando :tradio:,

2ue ela constitui, - s3 intelectualmente, A Kabala prtica lanar o Adepto sobre a :(ia <ireta:, e se ent*o ele sabe triun0ar sobre o :<ra#o do /mbral", ele #an4ar um tempo consider el sobre a2uele 2ue pratica somente a :(ia Interior ", pois ele ter estabelecido um contato ps2uico ntimo com os planos "uperiores, :A erdadeira Giloso0ia, nos diC "ir BulBer L>tton, procura antes compreender do 2ue ne#ar,,,:$*), e os amantes das leituras Habalsticas e de teses 2ue recuam diante da aplicao de sua doutrina 0a orita so inconse2u1ntes 2ue deliberadamente se pri am do 0ruto de seus es0oros, @scutemos primeiro o consel4o do sbio %&mblico$I)' :@?iste na Alma um Princpio "uperior F 6atureCa e?terior, Por esse Princpio, podemos ultrapassar a ordem e os sistemas deste mundo, e participar da ida imortal e da ener#ia da @ss1ncias Celestes, Juando a Alma se ele a por camin4os da 6atureCa superiores a sua, ela abandona o Ardem a 2ual est temporariamente li#ada, e, por um ma#netismo reli#ioso, - atrada para um plano "uperior com o 2ual se mistura e se identi0ica,,,:, A 4ermetista (an +elmont nos diC mais ou menos a mesma coisa' :/ma 0ora oculta, adormecida pela 2ueda, est latente no +omem, @la pode ser desperta pela =raa <i ina, ou pela arte da Kabala,,,:$K), Para diCer a erdade, - necessrio 8 estar 0amiliariCado com a Kabala didtica $meta0sica, teodic-ia, etc,,,) antes de se entre#ar as terr eis opera!es da Kabala prtica, Juando o estudante da Alta Ci1ncia ti er 0amiliariCado seu esprito com as obras de Gelipe de A2uino, Reuc4lin, Pico de la 7irandola, Rosenrot4, 7olitor, ento como disse o <r, 7arc +a en' :"e ele - c4amado a (ida @spiritual, essas p#inas se tornaro luminosas, 7as ele se entre#ar em o a esses estudo se no acostumar seu c-rebro as 0ormas 4ebraicas, lido e assimilado as obras preparat3rias 2ue citamos, e 4abituado sua alma a ia mstica..,:, A ob8eti o da Arte - pois, praticamente, por o Adepto em li#ao ps2uica com os planos "uperiores e as Inteli#1ncias 2ue a residem, Al-m disso, de a#ir altruisticamente e ocultamente sobre seus semel4antes, para a mel4oria dos interesses superiores da Coleti idade 4umana, A Ci1ncia em 2uesto $a Teur#ia), repousa sobre a manipulao dos con4ecimentos da Kabala 7stica, sobre suas aplica!es, "eus m-todos principais so as "erim4nias, e as 5nvoca+,es, principalmente dos Nomes Divinos apropriados, erdadeiras :pala ras de poder: sem as 2uais nen4uma ida oculta iria animar pantculos e in oca!es, @ se no tentamos 8usti0icar o aspecto :m#ico: da Kabala prtica - por2ue nos recusamos l4e dar esse carter, As cerimLnias da Alta Ci1ncia so cerimLnias .eli(iosas, de um carter e?tremamente puro, com a 0orma de culto, assim como a2uelas das #randes reli#i!es o0iciais, A Kabalista 2ue 2ueima seu incenso diante do Pantculo onde 0lame8a o <i ino Tetra#rama no - um ser di0erente do padre cat3lico em adorao diante do ostens3rio ou do lama, diante da ima#em da deidade protetora, "eu estado de alma - a2uele de todos os msticos, e ele tem o direito ao mesmo respeito 2ue tem o mon#e de "olesme ou ", Mandrilo, Pois, nos diC ainda 7arc +a en, - o destino e a #loriosa caracterstica das doutrinas msticas de ser inacess el F multido e impenetr el

aos sbios, toda a incurso em seu domnio, toda dissecao, toda e?plicao, nada atin#e de sua
$*)D 6anoni, P#, *KN, $I) D %&mblico, Dos /ist!rios, (II D O, $K) D %,B (an +elmont, 7ortus /edicinae, Le>de, *PPO,

realidade, +istoriadores e crticos permanecem na porta de entrada, e?aminando os rele os 2ue a encobrem, raspando o solo diante dessa porta 0ec4ada, @ 2uando eles se retiram, acreditando ter e?plorado, descrito, e su0icientemente pro0anado o santurio, o Templo in iolado #uarda para os Gil4os do Amor seu m#ico per0ume e seus pro0undos se#redos, to puros 2uanto antes dessa incurso 2ue no podero ser suas,,,:$*), Resta um problema,,, , <e emos entre#ar estas p#inas ao p5blicoQ A 0ato 2ue nen4uma 0o#ueira, nen4uma tortura 8usti0ica mais o sil1ncio dos Adeptos de antes sobre os "Arcanos da 5ni&uidade", e sobretudo a2uele 2ue toda obra te8r(ica ! impossvel de reali ar sem o conhecimento dos dois p-los postos em 3o(o ' o Divino, sobre o 2ual nos apoiamos, e o Demonaco, contra o 2ual obramos, decidimos entre#ar a c4a e essencial do sistema, E assim 2ue a 9rvore de /orte - to detal4ada como a 9rvore de :ida, e pela primeira eC so des elados, os :6omes <emonacos:, as :Ima#ens 7#icas:, dos "e0irot4 ne#ros, 7as nesse caso, n-s ad3uramos o estudante de Alta Ci1ncia no ser imprudente, + no /ni erso :Goras: destrutoras e mal-0icas 2ue no se p!em em mo imento nem se diri#em impunemente, e por trs dos :diabos: e dos :demLnios: da lenda, se dissimulam :correntes: ener(!ticas e conscientes, 2ue so em pot1ncia, para o 4omem, o 2ue este - para o inseto, 63s tamb-m pisamos imprudentemente e insu0icientemente preparados os dois Camin4os, @ 2uase dei?amos nossa ida nas tre as da2uele da es2uerda,,, Ad8uramos pois mais uma eC ao estudante 2ue nos l1 para ter cuidado, /ma erti#em assalta os semi pro0anos debruados sobre o Abismo, @ o resultado - sempre o mesmo, ele tem dois nomes' Neurastenia e Suicdio... :A2ueles 2ue ti erem possudo o <i ino Con4ecimento, bril4aro como todo o bril4o dos c-us, nos diC o Ro4ar, 7as a2ueles 2ue o ti erem ensinado aos 4omens, se#undo os camin4os da %ustia, bril4aro como estrelas por toda a @ternidade,,, :, Possamos, com o au?lio dos 5nstrutores Divinos, ter se#uido esses Camin4os de @2uidade, e no carre#ar responsabilidades in oluntrias; Galta 8usti0icar a 0orma da obra, Juando se con0ia a um artista o cuidado de realiCar uma miniatura, em escala combinada, uma reduo to per0eita 2uanto poss el de um monumento, de um na io, de um m2uina industrial, etc,,, , no se l4e pede uma reduo absoluta, e no se l4e imp!e um minuciosidade irraCo el, se e?i#e somente uma coisa, 2ue a semel4ana se8a to per0eita 2uanto poss el, 7as no se l4e pede 2ue todos os detal4es se8am e?pressados e realiCados como no ori#inal, @ se a :reduo: de um #rande na io 0unciona, em uma bacia, to bem como o na io sobre o Aceano, pouco importa 2ue a aparel4a#em interior,

ou tais instala!es $In is eis ao e?terior e in5teis a 0orma #eral) ten4am sido ou no realiCadas, 6esse resumo sint-tico $e oculto...) de um dos mais prodi#iosos sistemas 0ilos30icos 2ue #eraram os +omens, ser a mesma coisa $*), Pico de la 7irandole, Reuc4lin,
$*) D 7arc +a enS pre0cio da traduo da obra de =a00arel' 1s pro)undos /ist!rios da ;abala Divina, por BenDC4esed,

@spinoCa, 7olitor, <rac4, Rosenrot4, etc,,,, encararam, traduCiram, e?pressaram de maneira di ersa, as pro0undas concep!es da Kabala, Jue a e?emplo desses prodi#iosos autores, nos se8a permitido renunciar a detal4es, isso em pro eito do con8unto e de sua e?atido, em um to minucioso estudo, @sse li ro no tem a pretenso de permitir isitar o Templo, mas somente de o0erecer suas c4a es,,, Jue a2uele 2ue se ser ir delas ou as ensinar, como diC o ep#ra0e abai?o, e8a pois a Iluminao to buscada recompensar seus pr3prios es0oros, Juanto F2uele 2ue no er a a no ser bai?a utilidade material, simples pro eito, ma#ia bai?a ou tola aidade, 2ue sobre ele caia a maldio ritual do <evtico' :Assim 0ala o @terno' :Eu &uebrarei o or(ulho de vossa )or+a, e tornarei vosso "!u como )erro, e vossa Terra como bron e...:$L t'99(I,*T),

$*) D A 0ormato da obra e os limites impostos para seu destino in0eliCmente nos 0oam a abre iar muito captulos,

I - ORGENS E DEFINIO DA KABALA

A. - Sua Gnese "eria pois em o supor por um s3 instante 2ue a reli#io 8udaica de antes de nossa @ra se caracteriCou por um monotesmo absoluto, por um lado, e por uma ortodo?ia ri#orosa do con8unto do con8unto dos 0i-is, de outro lado, "e os 8o ens anos do cristianismo nascente apresentaram esse aspecto de incessante 0er il4ar de seitas e crenas particulares, cada uma mais estran4a 2ue a outra, para a nao 8udaica, - o 0enLmeno in erso 2ue se desen ol e, Juando da sada do @#ito, o culto de <eus de Israel - um todo, "em d5 ida, sobre i 1ncias de cultos mais anti#os e mais primiti os $em especial a2uele dos Balim, dos @p4od, dos Terap4in, etc,,,) se mani0estam ainda no seio das 0amlias e dos cls, mas de uma maneira pri ada, e #eralmente clandestina, <epois, com o tempo, o contato com as 0iloso0ias estran#eiras, as estadas na BabilLnia $conduCidos pela cati idade e as deporta!es de populao) o estudo de seus doutores, a troca de id-ias, a ruptura intelectual e mstica do po o 8udeu se estira e se 0raciona em di0erentes ramos, /ns i em e prosperam de maneira absolutamente o0icial, e se con4ece entre estas seitas as principais' os )ariseus, os saduceus, os ess%nios, os terapeutas. 7as na massa popular se i#nora a e?ist1ncia de escolas mais 4erm-ticas, seitas di ersas, as eCes de esprito muito oposto, "eria, certamente, um erro 4ist3rico dos mais #ra es ima#inar um 8udaismo 0ormando um bloco 5nico, no dando nascimento a nen4uma ariao teol3#ica, a nen4um esoterismo, a nen4uma 4eresia, (imos em sua obra sobre a 0ormao do cristianismo, <reBs conclui 2ue antes da @ra crist, 8 e?istia entre os 8udeus, uma representao do 7essias, &ue mais tarde ser' a&uela do "ristianismo, <epois, os discpulos de %esus procuraro 8ustamente apresentDlo como tendo reunido em sua ida todas as circunst&ncias, abundantemente descritas pelos pro0etas, e isso, a0im de pro ar sua le#itimidade para o cumprimento de sua misso, I#ualmente, notamos 2ue <reBs, 8unto com B, "mit4, a0irma 2ue ao lado do 8udaismo ortodo?o, e?istia em Israel, ou em seus con0ins, seitas 2ue tin4am or#aniCado os elementos essenciais da lenda crist e isso bem antes do nascimento do Cristianismo, ao redor de um <eus 2ue eles c4ama am 5esoushouah$*),6esse nome <reBs reencontra o nome de %esus, A orto#ra0ia 4ebraica era id1ntica, @sse 0ato - si#ni0icati o' E o primeiro sinal $traos) da e?ist1ncia da Kabala, sendo Iesous4oua4 um dos :6omes <i inos: da "ep4ira4 =ebura4,
$*)D :<eus de "al ao:,

A 2ue entre emos da doutrina dessas seitas, as coloca em relao com uma reli#io sincretista, espal4ada por toda a sia Acidental, s-culos antes da @ra crist, e 2ue en#endra numerosos a#rupamentos reli#iosos com tend1ncias particulares, E o /andaismo ou Adonaismo.

@ssa reli#io sincretista se d por uma revela+*o esot-rica, uma :#nose: $manda - sinLnimo de #nose), traCida por um <eus c4amado Ado $:"en4or:), 6esse nome reencontramos o radical tendo presidido a 0ormao de numerosos nomes di inos dessas re#i!es' Ado, Ada, Adonai, Adonis, Adam, Atem, Atoum, 6a realidade, essa tradio esot-rica - 0eita de pedaos e 0ra#mentos, e ela est sempre em estado de parturio teol3#ica; Todos os po os semitas, e todas as seitas pr-D#n3sticos de antes de nossa @ra' os A0itas, os 6aas1nios, os Cainitas, os @ss1nios, os @bionitas, os Parateens, os "et4ianos, +elio#n3sticos, esperam o "er misterioso 2ue descer do C-u e se encarnar sob uma 0orma 4umana para dispensar os <emLnios, puri0icar a Terra e os +omens, e conduCir estes ao lu#ar das Almas BemDa enturadas, na :7orada do Pai:, Pois bem, as pes2uisas 4ist3ricas nos mostram numerosos doutores 8udeus palestinos, em relao de simpatia com as id-ias dessas seitas, estran#eiras para Israel, 6o dei?emoDnos pois derrotar pelo erro 4ist3rico do monoteismo 8udeu estritamente 0iel, con0inado em asos 0ec4ados, sem nen4uma e oluo intelectual e do#mtica; @?istiram, antes de nosso Era, seitas mandeistas de 0undo 8udeu, e so elas D B, "mit4 o pro a D 2ue do 8ustamente o nome de Is4u, Ies4oua4, Iesous4oua4, ao <eus "al ador 2ue elas esperam, Ies4, em 4ebraico, si#ni0ica )o(o, ao mesmo tempo, desi#na a 0iliao, a #enealo#ia, "eu <eus "al ador - pois um Deus de <u e de 0o(o. A 2ue nos diC 7ois-sQ :<eus - um 0o#o 2ue 2ueima,,,:, Juais so os nomes dessas seitasQ Iess1nios, 6aCarenos, 6aCirenos,,, "abemos 2ue as seitas esot-ricas 8udaicas enera am um <eus "al ador, 2ue c4ama am Ies4u, ou Ies4oua4, ou Ie4ous4oua4, e um papiro conser ado na Biblioteca 6acional de Paris $nU *OV, suplemento do 0undo #re#o) cont-m 03rmulas de con8ura!es tais como estas' :@u te ad8uro, pelo Ies4oua4 6aCireno,,,: e mais lon#e' :@u te ad8uro, pelo <eus dos +ebreus' Ieous4u4,,,:, Pois bem, repitamo=lo, essas seitas s*o anteriores ao "ristianismo... Com a inda deste, com o 0er il4ar mstico 2ue o se#uir, com a disperso do po o 8udeu, seus contatos com os rabes da 0rica do 6orte, depois a2ueles da @span4a e de Portu#al, com suas estreitas rela!es com as popula!es #re#as, turcas, balc&nicas $contatos conse2Wentes dessa disperso), toda essa doutrina secreta ai se re0undir, borbul4ar, 0ermentar, e 0inalmente, diante do peri#o de uma tal e0er esc1ncia, os doutores de Israel, de posse do verdadeiro esoterismo doutrinal do Thorah , o se decidir a revelar por 0im o essencial desse ensinamento secreto, e amos er como,,, "obre a "ina#o#a #alil-ia de Ca0ernaun, recentemente traCida F luC do dia, no 0ronto do Templo, bril4a uma @strela de Cinco Ramos, o :@scudo de <a i:, o Penta#rama pita#3rico, smbolo de "aber e de Con4ecimento, Pois bem, o emblema nacional do po o 8udeu - o :"elo de "alomo:, a @strela de "eis Ramos, o +e?a#rama da 7a#ia medie al, smbolo da tradio salomLnica, A 2ue si#ni0ica essa di0erenaQ Por2ue esses paradi#mas di0erentesQ

A :"elo de "alomo: 1 sua si#ni0icao parcial re elada, se sabemos 2ue em 4ebreu Salem, si#ni0ica Beatitude, e Shlom> Ri#or, ?usti+a, E&uilbrio, A +e?a#rama, emblema da <ei (eral, se li#a ao <eus %usto, a doutrina 2ue se apoia sobre o conceito meta0sico de %ustia Retributi a, E a :Lei do Karma: das 0iloso0ias e?tremoDorientais, a2uela do tali*o 8udaico, Ao contrrio, em 4ebraico, <a i si#ni0ica' e a persona#em 4ist3rica desse nome, - o Amor Divino, A se#unda escola, da 2ual a "ina#o#a de Ca0ernaun 0oi um dos Templos, se li#a a a tradio esot-rica da :Liberao pelo Amor:, pondo em ao a misteriosa <ei do Perd*o D 2ue - o arcano reitor do Cristianismo, Com a destruio do Templo, a disperso das tribos prolet'rias 8udaicas, a destrui+*o sistemticas das tribos militares $%ud, Ben8amim), ou sacerdotal $Le i), a elite de Israel desapareceu mais ou menos totalmente, Roma sabe #olpear,,, , @ em nossos dias, um 0ato permanece mais ou menos i#norado, - o de 2ue o po o 8udeu no tem mais sacri)icadores, le#timos sados de Arao, e os rabinos so simples doutores da <ei..., 7as n3s sabemos, no 2ue nos diC respeito, 2ue essa destruio 0oi incompleta, e &ue existe, mais ou menos i(norados, descendentes le(timos desse sacerd-cio esot!rico &ue vamos estudar, em 2ue se uniam por um lado o sacerd3cio san#rento de 7ois-s e de Arao, e a2uele no san#rento, de 7elHissedeH, :Rei de "alem: con0iado a Abra4am, @ 7artineC de Pas2ualis e ap3s ele seus raros Real CruC, 0oram desses,,, Pois - um )ato hist-rico, i#norado do #rande p5blico, 2ue consa#ra a unio de0initi a do Sacerd-cio de 5srael e da 7aonaria Aperati a, ou Compan4eirismo 8udaico $*), Com a morte de 6ero, (espasiano tin4a retornado para Roma, Titus, sucedendo a seu pai no comando das tropas romanas, se apodera de =isH4ala, de =amala, e do T4abor, E uma matana, um massacre #eral, nos diC A, "-c4-, %o4anan se re0u#ia em %erusal-m, onde GariCeus e Relotas, aristocratas e plebeus, se op!em em uma #uerra 0ratricida, A san#ue corre em %erusal-m, e Titus est em suas portas,,, E ento 2ue Simeon @ar ?ocAai, o santo doutor depositrio dos arcanos secretos da T4ora, dei?a secretamente %erusal-m e se re0u#ia em ?abh!,,, , A Kabala esta a sal a; E ao a ar dos (randes redemoinhos ideol-(icos e das (randes perse(ui+,es &ue a(itaram a 5dade /!dia, esse sacerd-cio, puramente 3udaico em sua ori(em, deixando o seio dos (uetos pelos (randes caminhos e os cen'culos rosacrucianos, pode penetrar nos meios &ue 3' n*o eram mais essencialmente 3udaicos, mas simplesmente 0ilos30icos. A2ui 0aCemos aluso as #randes sociedades secretas 2ue nasceram nessa -poca$I), 7as oltemos atrs, "abemos pois 2ue a mar#em do Thorah, ou erso o0icial da <ei se desen ol e uma erso secreta, esot-rica, alma e raCo de ser das seitas encontradas durante nossas
$*) D E 0ato 2ue antes da 2ueda de %erusal-m, o =roD7estre dos Tal4adores de pedras 0oi proclamado Pont)ice. $I) D (er nossa obra :1 /artinismo:, P#, VO e se#uintes

buscas, A Anti#o Testamento insiste 0re2uentemente, pela oC dos pro0etas, sobre o 0ato de 2ue so as in0lu1ncias e?teriores, o contato com os outros po os, as reli#i!es di0erentes, 2ue se introduCiram, Para diCer a erdade, 2ue ele c4ama :corrupo: le aria mais 8ustamente o nome de :e oluo:, de :interpretao:, de :reti0icao: superior, para uso e?clusi o de uma elite intelectual mais a anada do 2ue a massa popular, A <ei primiti a no era somente um li ro sa#rado, onde o 0iel encontra a, com os elementos de sua reli#io, prescri!es reli#iosas rituais e morais, @la era ao mesmo tempo um c3di#o ci il e criminal de onde os le#isladores de Israel e?traram as m?imas e os decretos re#uladores das rela!es dos membros da comunidade pro0ana, Ap3s o Cati eiro da BabilLnia, a ida do po o mudou, e oluiu, @sdras acaba de :reno ar: os te?tos sa#rados, e se constata, sem ousar con0essar, 2ue esses te?tos, tomados em seu sentido literrio, 2ue era bom para uma ida pastoril, primiti a, no mais su0iciente para re#er a ida inteira, sobretudo espiritual, do po o 8udeu, Por outro lado, o carter especial da ida nacional le a Israel a se isolar, a reduCir tanto 2uanto poss el o contato e as rela!es com os po os estran#eiros, Israel -, antes de tudo, um po o or#ul4oso e con0iado, 2ue no 2uer se abai?ar pedindo a seus iCin4os o 2ue ele estima poder encontrar s3, Pelo menos, ele adota sem d5 ida doutrinas de ori#em estran#eiras, por esse mesmo 0ato, impuras se#undo o T4ora4, mas ele cuidar' de o reconhecer, e as classi0icar de muito anti#as e puramente 8udaicas, e o torno ser mo imentado;,,, $ A 7a((adah do Talmud, assim como os 7idrasc4in, admitem no entanto 2ue o po o 4ebreu trou?e da BabilLnia os nomes dos meses do ano, os dos an8os, e em #eral toda a Kabala,,,), Le ados pelo esprito nacional, sutil, trapaceiro, os doutores da Lei, 2ue acumulam as 0un!es de le#istas, de te3lo#os e de casustas, o se entre#ar com o corao ale#re, @ entre eles, al#umas altas e belas inteli#1ncias o sair a luC, construindo com materiais estran#eiros por ossamenta e interpreta!es particulares como enc4imento, o mais prodi#ioso templo meta0sico 2ue saiu do pensamento 4umano,,, <e suas especula!es meta0sicas nascer primeiro a /ishna, interpretao complementar dos cinco li ros do Pentateuco ou Thorah, interpretao perse#uida em seus menores detal4es, A ensinamento ser dado pelos Tanaim, ou doutores da Lei, 2ue de *NX A,C, a IIX de nossa @ra, ou se8a durante apro?imadamente 2uatro s-culos, comentaro com um Celo in0ati# el o T4ora4, A partir do terceiro s-culo de nossa @ra, a /ishna - 0ra#mentada 2uando a ba#a#em meta0sica transmitida pelos Tanaim se torna tal, 2ue sua amplitude necessita uma di iso, A rabino Ie4uda4, c4amado +a 6aCi $o :Patriarca:), compila em uma esp-cie de manual os elementos das primeiras colet&neas, A /ishna de Ie4uda4 - ento considerada como um "anon ao 2ual se atribui mais alor 2ue ao pr3prio Pentateuco, E assim 2ue o tratado Sopherim nos diC 2ue' :A T4ora4 - como a #ua, mas a 7is4na - como o in4o,,,:, Isto tem um duplo sentido, uma ale#oria, subentendendo assim a embria#ueC 2ue traC o beber in4o, e o 0rio racionalismo 2ue - o apan#io do beber #ua, mas tamb-m esot-rica e cabalisticamente, pois a pala ra in4o, em 4ebraico Bain, - numeralmente e2ui alente a pala ra sod, si#ni0icando mist-rios; "e adi in4a por esta sutilidade proposital 2ue a 7is4na det-m o

:esprito: da Tradio, o T4ora4 no possui mais 2ue a :letra:, uma - esot-rica, o outro e?ot-rico, @nto, da mesma maneira 2ue o T4ora4 tin4a sido comentado e esclarecido, a 7is4na, por sua eC, - comentada e esclarecida no seio das escolas msticas, As sucessores dos Tanain, c4amados Amoraim ou :comentaristas:, rabinos das "ina#o#as de Iab4n-, "-p4oris, Lidda Palestina, de "ira, 6e4ardea, Pumbedit4a, /sc4a, na BabilLnia, a tomam durante tr1s s-culos como te?to de suas contro -rsias apai?onadas, A concluso dessa discusso secular - denominada a Cemarah, ou :complemento: $subentendido' da 7isn4a), /ma compilao mais asta reunindo as decis!es dos Amoraim e dos Tanain ento estabelecida, se l4e dar o nome de Talmud, pala ra 4ebraica si#ni0icando :ritual:, Isso nos mostra 8, 2ue, se o Talmud - o resumo da Cemarah, 2ue a Cemarah - o comentrio e o complemento da /ishna, 2ue a /ishna - o te?to esot-rico da Thorah, o Talmud - ainda mais esot-rico e mais ale#3rico 2ue a 7is4na, pois 2ue ele isa revelar de maneira mais clara os mist-rios desta; Pois bem, sabemos por e?peri1ncia, cada eC 2ue se re ela o sentido secreto de um te?to reli#ioso, ! sob uma ale(oria nova... Conclumos 2ue' Tomar o Talmud ao p- da letra, aplicar seus ensinamentos a Israel, po o 8udeu, e seus antemas aos #oim, po os incircuncisos , - recair no e?oterismo do Thorah e nada re elar do todo,,, Bem ao contrrio, o Talmud e todos seus ensinamentos somente se aplicam a um povo eleito e a reprovados desse mundo,,, @ isso, uma outra obra capital nos ensina muito claramente, 0alamos do Sepher=hahD6ohar, o :Li ro do @splendor:, Yltima concluso' antiDsemitas e israelitas, 0anticos dos dois campos, esto errados, e o Talmud no se diri#e aos 4omens a2ui de bai?o; 5srael, ! o con3unto dos eleitos, os "aben+oados de meu Pai"2 @?istem duas cole!es talm5dicas' a2uela de %erusal-m, terminada no 2uinto s-culo de nossa @ra, e a2uela da BabilLnia, terminada no incio do se?to s-culo, Ambas reproduCem bem a /ishna, mas a primeira d a Cemarah palestina, e a se#unda a Cemarah babil4nica, E essa 5ltima 2ue - muito mais consider el, A Talmud de %erusal-m - uma pe2uena broc4ura, en2uanto 2ue o da BabilLnia necessita do e espessos olumes do mesmo 0ormato: E pois esse 5ltimos 2ue -, ainda em nossos dias, a erdadeira e?presso talm5dica, 6a babilLnia, os estudos talm5dicos permaneceram muito tempo 0lorescentes, e isso at- bem depois 2ue toda ida social e intelectual tin4am aparentemente desaparecido da palestina, @ssas or#aniCa!es teol3#icas so encontradas, no )inal do d!cimo s!culo, na @span4a e em Portu#al, 6o d-cimo se#undo s-culo, "amuel Ibn 6a##dila publicar em =ranada uma not el introduo ao estudo do Talmud, @ =ers4em Ben Ie4uda4 0ar aparecer em 7aience e em 7etC :Comentrios: sobre 2uatorCe tratados do Talmud, /m outro doutor, "alomo Iisc4aHi c4amado Ras4i, escre er em arameu :Comentrios: sobre 2uase todos os tratados, acompan4ados de uma Cemarah, 6o d-cimo se#undo s-culo, o 0amoso 7aimonide compor em rabe um comentrio da /ishna, 2ue permanece ainda em nossos dias, um dos clssicos c-lebres, 6o d-cimo terceiro s-culo, rabinos alemes e 0ranceses desen ol ero, em arameu, os comentrios de "alomo Iisc4aHi, At- o d-cimo s-timo s-culo o Talmud da BabilLnia conser ar uma autoridade superior F2uela do T4ora4, A 2ue - muito compreens el, pois

2ue ele pretende dar a c4a e, @ a maior parte dos 8udeus no con4ecero este a no ser atra -s das cita!es do dito Talmud; A 7a((adah do Talmud, a 2ual 0iCemos uma primeira aluso anteriormente, a respeito dos meses e dos An8os, deu pois nascimento a uma erdadeira :#nose: 8udaica, sob o impulso da 0ebre mstica dos doutores da Lei, @ssa #nose repousar sobre um comentrio esot-rico dos relatos bblicos, @ esse pr3prio comentrio ter por base inicial uma tradi+*o oral, sada de uma ilumina+*o intelectual particular e 2ue dar o sentido real dos te?tos e interpreta!es banais 2ue a multido i#norante con4ecer, @ssa tradio oral, sada de uma iluminao mstica, - a :pala ra:, ou "tradi+*o transmitida pela palavra", em 4ebreu ;abalah, e em portu#u1s Cabala;,,, $em especial er o Tar(um de ?erusal!m, c4amado de 1nAelos), "e 1 pois, como para os te?tos cristos, - uma lon#a 0ermentao, o0icial ou oculta, 2ue sem cessar mistura e reti0ica uma :re elao: primiti a obtida pela ilumina+*o, acrescenta a comentrios as eCes sados de teorias estran#eiras, unidas a :prticas: to 4eterodo?as ou to e?teriores 2uanto sua ori#em, e 2ue constituir o esoterismo 8udaico, ou ;abala. "e pode diCer sem temor, ! o universal e o eterno )ermento inicitico 2ue, depositado no seio do esoterismo de Israel, como no seio no importando de 2ual reli#io, re elada ou no, suscita o nascimento da Kabala, A Kabala - pois a <outrina Eterna, dissimulada sob todos os smbolos e em todos os Relatos lendrios, simplesmente eiculada por tradi!es indas do 0undo das idades, e 2ue 8o#am suas raCes no mist-rio ori#inai dos po os de "umer e AHad, @la - o aspecto semtico dessa <outrina eterna e ela no 0aC mais 2ue pe#ar por empr-stimo procedimentos de e?presso aos conceitos raciais, 4ereditrios, ou didticos, dos po os do Acidente, e mais precisamente mediterr&neos, A Cristianismo 0oi seu principal mensa#eiro, ele 2ue repousa antes de mais nada sobre o Anti(o Testamento, @ essa Kabala 0oi o crisol onde, na Idade 7-dia, ieram se 0undir as 5ltimas tradi!es c-lticas, 4erana particular dos po os de raa branca do Acidente europeu, <a resulta um curioso con8unto meta0sico e 0ilos30ico onde as ressur#1ncias pa#s, pr3prias da Itlia e da =r-cia, as tradi!es pita#3ricas le adas pelas corpora!es de o0cios, as sobre i 1ncias c-lticas no tradicionalismo de )eiti+aria popular, e o esoterismo #n3sticoDcristo, constitui esse estran4o :clima: de onde nasceu a 7a#ia medie al' o ciclo )austiano,,, Goi ento 2ue apareceu o Sepher=hah=6ohar ou :Li ro do @splendor:, 6o insistiremos sobre o detal4e 4ist3rico de suas ori#ens, elas permanecem incertas, "e atribui sua primeira publicao, e mesmo toda ou parte de sua redao, a 7ois-s de Leon, 8udeu @span4ol no d-cimo terceiro s-culo, /as as doutrinas ensinadas pelo 6ohar se li(am &uelas das obras msticas hebraicas, anteriores ao d!cimo terceiro s!culo , 7ois-s de Leon o atribui ao c-lebre "imeon, c4amado bem %ocHai, discpulo de +aHiba4, mas a mel4or le#itimao de uma obra, - seu pr3prio alor, o autor e a data importam menos 2ue o li ro, e a sublimidade do Ro4ar permanece incontest el, Conclumos 2ue o Ro4ar - o resumo e?ot-rico de trinta s-culos de misticismo 8udaico, "eu con8unto - composto de oito tratados principais, 2ue so' *UZ os :7ist-rios da Tora4:,

IUZ a :Criana:, KUZ a :@?plicao 7stica da Lei:, VUZ a :7isteriosa Busca:, NUZ o :(ens e (ais:, PUZ a :=rande Assembl-ia:, OUZ a :Pe2uena Assembl-ia:, [UZo :Li ro dos "e#redos:, ou Sepher D eniutha. As edi!es clssicas so a2uelas de' 7ant4ua $*NPX), <ublin $*PIK), Constantinopla $*OKP), Amsterd $*O*V) e $*[XN), A de *O*V - considerada como a mel4or, - sobre essa 2ue %ean de Paul> estabeleceu sua traduo 0rancesa do Ro4ar, editada por La0uma, Assim pois - pela Kabala 2ue o laborat3rio do <outor Gausto 1 se iluminar as 2uentes cores de seu itral, onde o 7exa(rama de "alomo e o Pental)a de Pit#oras se unem e se enlaam ao redor da .osa @rava dos discpulos de +ermes, ela mesma irradiando no seio do Tricel c-ltico; @ os sinos da man4 de pscoa, tiram o <outor de sua mortal melancolia, celebrando tamb-m a ressurreio do Templo de %erusal-m, 2ue os construtores de Catedral transpuseram em nossas #randes metr3poles #3ticas,,, E nestes 5ltimos 2ue encontramos esse es0oro para a "ntese, A Tricel c-ltico se torna a a modesta roscea $0loro do teto) trilobada, o +e?a#rama e o Penta#rama assinam de suas arcaturas e de suas :sess!es: proporcionais as mesmas Rosas Bra as tornadas as :rosas: mara il4osas, ban4ando $se#undo a 0eliC de0inio de =rillot de =i r>), com uma luC irreal o transepto de nossas Catedrais adormecidas,,, @ - ainda por essa mesma :LuC: cabalstica 2ue se 0ar a #rande 0uso 8udeoD crist, anunciada pelos doutores da I#re8a, Possuindo as c4a es da Kabala, os cristos 8oanitas 2ue somos, discpulos de 7artineC de Pas2ualis ou de Claude de "aint 7artin, penetraro mel4or os mist-rios dos dois Testamentos, "em alterar a ortodo?ia, n3s os introduCiremos no pr3prio corao dessa sntese, @, con0orme a eni#mtica pro0ecia do =1nese' :%ap4et 4abitar os tabernculos de "em...: Pela e?plorao da Kabala, o 8udeus piedosos e sinceros aprendero 2ue seus ensinamentos no tem o alcance politesta 2ue l4es emprestam erradamente, @nto, tal eC, como o disse Albert %ounet em sua :C4a e do Ro4ar:, 8udeus e cristos ele aro 8untos suas comuns esperanas para o (erbo Incriado, planando em sua eternidade, e 2ue espera sua reconciliao, pareceria, para no amente se mani0estar sob o aspecto do C4risto de =l3ria, @ assim, se#undo a misteriosa promessa Habalstica, : A 7essias ir no 7undo, pelos m-ritos dos "ep4erD4a4DRo4ar,,,:,

B. - Sua Retifi a!"# A Ka$a%a e suas &ife'entes Es #%as As adeptos da Kabala moderna transportam muito claramente sua ori#em F Isaac o Ce#o ou no m?imo a seu pai Abra4am ben <a id de Pos2ui\rs, %osep4 =iHatilia, um dos mais 0er orosos dentre ele, escre e em seu Perusch 7aha(adah conser ado no Sepher 7ane)esch 7achochamah de 7ois-s de Leo' :A Kabala 2ue est em nossas mos remonta pela cadeia da tradio ao 7aase4 7ercab4 de onde ela passa a coluna direita, o piedoso rabino Isaac o Ce#o:, Ben Aderet 0aCendo no .espp $ID n] TV) aluso aos mesmos 4omens ainda no os desi#na pela pala ra :Habalistas: ele os c4ama : os mestres dos mist-rios da Tora4:,

:Por todos os preceitos, diC ele, certos 4omens, detentores dos mist-rios da T4ora4, tem em seu esprito raC!es muito ener eis ainda 2ue os pecados desta #erao ten4am e?aurido as )ontes da tradi+*o conservadas desde a destrui+*o do Templo". A Kabala - antes de tudo uma oposio a casustica talm5dica, se 2uisermos, uma 0orma de re olta da 0- contra a lei, @la - o re05#io dos espritos, 2ue no se encontram cLmodos nas mal4as sutis e ine?tric eis das leis talm5dicas e no 2uadro estreito das 03rmulas rituais, cultuais e lit5r#icas, buscando uma 0onte de #ua i a, Com a Kabala apareceu no misticismo 8udeu uma introduo not el de elementos cristos e isso tem rias causas' de um lado, os esprito de oposio ao racionalismo de Arist3teles 2ue condena os espritos do neoplatonismo, os conduC por isso mesmo a 0onte da 0iloso0ia anti#a 2ue concorreu #randemente para alimentar o do#matismo 0undamental de cristianismo, Por outro lado, o esprito de oposio ao do#matismo 8udeu conduCiu continuamente al-m dos 8ustos limites 2ue separam a doutrina 8udaica da doutrina crist, Por 0im independentemente de toda raCo l3#ica as rela!es 0ortuitas entre o misticismo 8udeu e o misticismo cristo e seus representantes so 0ecundos em id-ias recebidas ao mesmo tempo das duas doutrinas, 6o espao 2ue separa o misticismo anterior a Kabala e o Ro4ar encontramos um certo ensaio de sistematiCao e classi0icao 2ue nos permite distin#uir cinco escolas principais' *UZ A escola de 5saac o "e(o 2ue se poderia c4amar a escola meta0sica, no 2ue a meta0sica se8a a o elemento e?clusi o, mas ela - o elemento predominanteS IUZ A escola de E ra=A riel 2ue pro -m da primeiraS KUZ A escola de Nachnamide, seu discpuloS VUZ A escola de Elea ar de Dorms, 2ue se entre#a especialmente ao misticismo das letras e dos n5merosS NUZ A escola de Abul')ia, 2ue em das duas 5ltimas e as desen ol e no sentido da contemplao pura, I, D 5saac o "e(o, <o pr3prio Isaac o Ce#o sabemos muito pouco, "eus sucessores 0alam com respeito de seus comentrios sobre o "ep4er ^etCira4, e de sua arte para discernir as almas no as das almas el4as, 2uer diCer da2uelas 2ue 0aCem seu primeiro casamento com o corpo e as 2ue se#undo as leis da metempsicose 0aCem 8 uma se#unda ou terceira pere#rinao, Assim como muitos dos #randes iniciadores, tal como Pit#oras e "3crates, ele parece ter sobretudo a#ido pelo ensinamento oral, @m seu @ade Aron, "c4em Tob ibnC =aon diC rias eCes' :R, @Cra de =eronde $discpulo de Isaac o Ce#o) compLs um comentrio dos +a##adot4 tal como recebeu de seu mestre Isaac o Ce#o:, o 2ue parece bem indicar 2ue Isaac o Ce#o se ocupou em interpretar os +a##adot4 e as preces, isto 2uer diCer certamente de os espiritualiCar na direo de seu sistema, 7as - o resultado mesmo por2ue ele pr3prio escre eu poucas obras, "ua ce#ueira, constante nas tradi!es dos Kabalistas, - uma raCo su0iciente para e?plicar sua sobriedade como escritor, @m todo caso, - a Beaucaire, nessa pro ncia, encruCil4ada de tantas id-ias, ponto de

intercesso do 6orte e do 7eioD<ia, ao redor de Isaac o Ce#o, 2ue se pode localiCar o bero da ;abala Pr'tica. A caracterstica de seu ensinamento e da escola 2ue 0undou aparece imediatamente em seu principal discpulo @CraDACriel, %amais se soube se esses dois nomes representam uma s3 e mesma persona#em ou correspondem a dois discpulos de Isaac o Ce#o, As Habalista posteriores sempre os con0undem, %acobo em seu Euchasin 0eC de @Cra o mestre de 6ac4manideS ao contrrio, 7eir Bem =ubbal e outros atribuem essa 4onra F ACriel, Recanati atribui F ACriel o Comentrio do "Fntico dos "FnticosS Isaac d_Acco e outros p!em a mesma obra sob a paternidade de @Cra, <o nosso ponto de ista, @Cra e ACriel constitui em a denominao de uma s3 e mesma pessoa, A literatura 8udaica - 0ecunda em con0us!es dessa natureCa e particularmente para os nomes AuCiel, ACriel, @Cra, @CraDACriel i eu de **PX a *IK[, @le mesmo conta 2ue em sua 8u entude ia8ou muito, na busca de uma doutrina oculta relati a a <eus e a criao, Ap3s lon#as pere#rina!es encontrou um 4omem 2ue diCia ter uma tradio anti#a e acreditada e 2ue apaCi#uou suas d5 idas $*), II, D E ra=A riel. @is a doutrina de @Cra tal como ele a espoe em sua obra intitulada' Explica+,es dos de Sephiroth por per(untas e respostas. : A in0inito - o ser absolutamente per0eito sem lacuna, Pois, 2uando se diC 2ue 4 nele uma 0ora ilimitada, mas no a 0ora a se limitar, se introduC uma lacuna em sua plenitude, Por outro lado, se diC 2ue esse /ni erso D 2ue no - per0eito D pro -m diretamente dele, se declara 2ue sua pot1ncia - imper0eita, Pois bem, como no se pode atribuir nen4uma lacuna a sua per0eio, - preciso necessriamente admitir 2ue o @nD"o0 tem o poder de limitar, o dito poder - ele mesmo ilimitado:,
$*) D ", Karppe' " 1ri(ens do 6ohar". $Alcan, @d, Paris, *TX*),

:/ma eC esse limite sado dele em primeira lin4a, so os "ep4irot4 2ue constituem ao mesmo tempo a pot1ncia de per0eio e a pot1ncia de imper0eio:, @is a#ora sua ao #radual, A primeira - destinada onde preside a 0ora di ina, a se#unda a 0ora dos an8os, a terceira a 0ora pro0-tica, a 2uarta a espar#ir a #raa entre as ess1ncias superiores a 2uinta a espar#ir o terror de sua 0ora, a se?ta a espar#ir a piedade sobre as coisas in0eriores, a s-tima a 0aCer crescer e a 0orti0icar a alma sens el em ia de desen ol imento, a oita a a produCir a #radao sucessi a, a nona a 0aCer emanar a 0ora de todas as outras, a d-cima - a ia pela 2ual o con8unto de todas as outras 0oras se espar#e no mundo in0erior, 6a realidade, pensamos 2ue os "ep4irot4 se reduCiam primiti amente ao n5mero de tr1s e eram primeiramente um re0le?o do sistema de emanao, tal como encontramos em Ibn =abirol,

Com o Tratado da Emana+*o 2ue pertenceu a mesma escola, temos uma concepo um pouco di0erente da doutrinaS temos al-m disso um primeiro ensaio para conciliar com o misticismo anterior e 0aCer entrar este misticismo no 2uadro da no a meta0sica, 6o - sem raCo 2ue o autor escol4eu o pro0eta @lias, para ser seu porta pala ra, @m e0eito, se @CraDACriel isa as 0iloso0ias, ele busca, con2uistar todas as crenas, :6o - su0iciente, diC ele, para ser di#no dessas #randes re ela!es, ser um 4omem de estudo, antes de tudo, - necessrio, ser um 4omem de 0-S no - su0iciente con4ecer a Bblia, a 7isc4na4, a +a##ada4, Tudo isso - o se no se tem a 0-, se no se aspira com con0iana, no cansao do curso comum da ida, a sublime e misteriosa 7ercaba4:, ?ellineA $AusGahl ;abbalist /BstiA D I D *[NK, LeipCi#) atribui essa obra a R, %acob 6asir $s-culo 9II) e isso por2ue Recanti $Comentrio sobre o Pentateuco) e Isaac d_Acco $em seu /eirat EnaBm) diCem 2ue o pro0eta @lias do 2ual se diC ser essa obra apareceu primeiro a R, %acob 6asir, 7as por2ue dar uma tal import&ncia a esse pseudo ap#ra0o de @liasQ @lias - desde um tempo imemorial uma persona#em 2ue ser e para tudo, 6a -poca talm5dica ele 8 - identi0icado com o 7essias e l4e reser am a soluo dos problemas casusticos permanecidos em suspense, 6a literatura 4omeltica, ele - o #rande censor, o #rande moralista, 6ada de espantoso 2ue os Habalistas, por sua eC, se abri#uem sob seu nome sem 2ue 4a8a necessidade de concluir 2ue eles tem nisso um ob8eti o preciso, Al-m disso se as re ela!es de @lias so, se#undo os autores, so dadas a %acob 6asir, esses mesmos autores as 0aCem i#ualmente proceder at- Isaac o Ce#o, ACriel e 6ac4manide, Acreditamos mais pro el li#ar a obra a um discpulo de Isaac o Ce#o ou de @Cra 2ue, tendo saudades da anti#a mstica, teria 2uerido adotar a Kabala no a sem pre8uCo da anti#a e teria tentado um ensaio de conciliao entre uma e outra, Al#umas eCes se pensa unir a mesma escola a :Prece de R, 6e4un>a4 Bem +aHana4: ou @ahir e :A Li ro da Intuio:, Para esse 5ltimo no 4 nen4uma d5 ida, mas para o @ahir nada - certo, "e 0aC necessrio diCer al#umas pala ras, A @ahir se apresenta como um dilo#o 0ictcio mantido por doutores ima#inrios, A encontramos a doutrina dos "ep4irot4, tal eC compreendido no sentido da Kabala no aS disse tal eC, pois os "ep4irot4 a no aparecem nem mesmo com os nomes 2ue #uardaram atra -s de toda a Kabala te3rica, mas sob a denominao de /aamarim, discurso, pala ra criadora, erbo, A -poca de apario do @ahir - bastante di0cil de precisar, "abemos, de um lado, 2ue e?istia em *IVN, pois 2ue ele -, desde esse momento atacado pelo <r, 7eir B, "imon de 6arbonne, Por outro lado as obser a!es #ramaticais 2ue a se encontram no permitem le Dlo al-m do perodo 2ue se con eio c4amar :a idade da #ramtica 4ebraica:, @sses limites superiores e in0eriores nos conduCem entre os s-culos 9II e 9III, @ssa data - certamente iCin4a do nascimento da Kabala, mas ela no pro a por isso a li#ao ou a depend1ncia do @ahir e da escola de Isaac o Ce#o, 6o - o mesmo para o <ivro da 5ntui+*o. A <ivro da 5ntui+*o se prop!e especialmente de tratar as rela!es dos "ep4irot4 com o AinD"o0, <eus - um, id1ntico a si mesmo em todas as suas 0oras, como a c4ama 2ue brinca em ariadas cores, @ssas 0oras emanam dele, como a luC emana do ol4ar, como um per0ume emana de um per0ume, como o bril4o de um candeeiro de outro

candeeiro sem 2ue esse 5ltimo nada perca $a2ui encontramos simultaneamente a terminolo#ia de Ibn =abirol e a de @CraDACriel), Antes de criar <eus 0oi um, em si, em mo imento, sem limite, se distino, A mel4or maneira de con4eceDlo consiste em combinar e calcular as letras de seu nome, "e c4e#a assim a a0irmar dele o 5nico ponto 2ue se pode a0irmar, ou se8a 2ue ele - obscuro, en ol ido em si e sem di0erenciao, Tal - mais ou menos sua subst&ncia primeira a doutrina de Isaac o Ce#o e de sua escola, isto -, a 0orma primeira da Kabala, E necessrio no es2uecer isso cada eC 2ue a pala ra Kabala aparecer diante de n3s, "e 1 2ue essa primeira 0orma - 0eita, no 2ue diC respeito a meta0sica, de uma abstrao das abstra!es neoDplatLnicas, de um reprise e de uma multiplicao arbitrria dos intermedirios de Ibn =abirol, Por seu ensaio de di0erenciao dos modos criadores ele se encamin4a para o panteismo, <epois ela ensaia dar as leis meta0sicas uma cor 0sica ser indoDse precisamente das coisas das cores da luC, o 2ue ser tamb-m a po-tica da meta0sica do Ro4ar, e en0im para o 2ue diC respeito a reli#io tradicional ser uma espiritualiCao, uma idealiCao mstica de todos os elementos do passado, suscet eis de ser trans0ormados, uma elaborao de aspira!es no as com as 03rmulas anti#as, @m todos os casos, o 2uadro do Ro4ar est criado, III, D Nachmanide. As es0oros de @CraDACriel tal eC no ti esse con2uistado para a Kabala o sucesso ao 2ual ela aspira a, se ele no ti esse tido por discpulo 7ois-s Bem +ac4man, comumente c4amado de 6ac4manide, o 2ual, indo tarde ao misticismo, o 0eC bene0iciar aos ol4os dos doutores ortodo?os e do#matistas da autoridade de um passado 8 a muito consa#rado ao estudo do 8udaismo do#mtico, <epois dele no se ousou mais por sob a suspeita uma doutrina a 2ual tin4a a2uiescido um 4omem com 6ac4manide, reputado por sua piedade tradicionalista, A poeta 7esc4ulam em :idas Dasiera $Dibre "hachanim DOO) canta assim' "Para n-s o )ilho de Nachman ! uma cidadela se(uraH E ra, A riel nos ensina sem en(anoH Eles s*o meus sacerdotes, eles iluminam meu altar". 7ais tarde se 0orma uma lenda sobre a maneira como 6ac4manide c4e#ou a Kabala, "e contar 2ue apesar dos es0oros 0eitos por um el4o iniciado, ele permanecia c-ptico, /m dia, esse Habalista pe#o em 0la#rante 0oi condenado a morte, Antes da e?ecuo, ele mandou c4amar 6ac4manide e l4e a0irmou 2ue nessa noite iria ao seu encontro para 8untos 0este8arem o #ape sabtico, Com e0eito, por procedimento oculto ele se substituiu por um asno 2ue 0oi e?ecutado em seu lu#ar e a noite entrou subitamente no 2uarto de 6ac4manide, @sse acontecimento o con erteu, Al-m do prest#io 2ue 6ac4manide trou?e F Kabala por sua pessoa, ele l4e rendeu um duplo ser io, Primeiro ele entrou resolutamente no camin4o onde apenas tin4a penetrado @CraDACriel, ou se8a 2ue ele no se contentou em 0undar a Kabala te3rica

0ilos30ica, mas penetrou a lei, lei at- ento apan#io somente dos talmudistas e 4a##adistas, @le no se contentou com enunciar doutrinas msticas, ele animou o esprito da @scritura, sobretudo interpretou nesse sentido os preceitos da Bblia e particularmente do Pentateuco, 6ac4manide deu um importante lu#ar a essa esp-cie de ul#ariCao da Kabala, @le 0oi um da2ueles 2ue contriburam mais para a inserir nos te?tos sa#rados, @is um ou dois e?emplos 2ue mostram como 6ac4manide le ou o espiritualismo a seu 5ltimo limite, @le admite 2ue o primeiro 4omem 0oi criado andr3#ino, 7as admite tamb-m 2ue o sopro di ino, para animar e enobrecer essa 0orma, eio se colocar na intercesso dos dois corpos, e para esclarecer de antemo uma id-ia importante do Ro4ar, acrescentaremos 2ue cada parte distinta le a uma metade de alma, 6ac4manide #osta de citar e desen ol er a se#uinte passa#em midrsc4ica' @n2uanto o 4omem dorme, o corpo limita a liberdade da alma sens el, a alma sens el limita a liberdade da alma racional, alma racional limita a liberdade do an8o $o An8o =uardio), etc, Para 6ac4manide alma se sentido em m compan4ia com o corpo, rompe 2uando pode esse casamento, Antes mesmo do di 3rcio de0initi o, ela tem aus1ncias passa#eiras, ela ai errar no c-u, retoma contato com suas irms e 2uando olta ao corpo, este toma consci1ncia de tudo o 2ue ela iu, <a, as is!es do son4o, "e sente, claramente a, as teorias caras Fs inicia!es 3r0icas, platLnicas, etc, 6ac4manide, se mantendo em #eral nessas poesias sobre o terreno do 8udaismo tradicional, impre#nou al#umas pessoas de um misticismo 2ue se con0orma com as tradi!es, Al#umas eCes encontramos a uma mistura sin#ular entre os elementos Habalsticos e os elementos #n3sticos, entre a doutrina dos "ep4irot4 e a2uela do Pleroma, E sobretudo a prop3sito da alma 2ue a comparao - sens el, E por interm-dio de canais, c4amados "os canais de expans*o", 2ue, con0orme 6ac4manide, ela sai do :#rande reser at3rio:, termo absolutamente ade2uado ao Pleroma #n3stico $6-ander, ;irchen(esch, I D IU parte, P#, OVN e 7atter, Cnosticismo, P#, TN e se#uintes), A unio da alma com o corpo F macula e o 2ue 2uer 2ue ela 0aa, s3 ter sal ao no amor di ino, 2ue, ap3s t1Dla dei?ado errar, a retoma para si, A Sophia #n3stica, tamb-m, ap3s ter errado por muito tempo, de e sua sal ao a inter eno direta e oluntria do Pai, 6ac4manide tamb-m conduC F tentati a de seu misticismo, sobre um assunto no o' A Itica, 8 em seu comentrio, mas sobretudo em uma obra especial intitulada' A Porta da .emunera+*o, A 2ue primeiramente domina nessa obra, - sua concepo mstica do so0rimento, A so0rimento - 2uase sempre, con0orme 6ac4manide, um so0rimento de amor, Para uns ele - uma ad ert1nciaS <eus 1 com dor a alma celeste se a0undar nas mis-rias do corpo e para deteDla, ele l4e en ia so0rimentos $dores), E uma #rande a0lio entre as almas do c-u e os an8os er uma de suas compan4eiras se tornar indi#na de sua ori#em e de seu destino, Todos buscam ento por o peso sobre <eus, a0im de 2ue, reprimindo por pouco tempo sua bondade sempre prestes a erter, ele #olpeie essa alma com #olpes salutares, "e ela permanece surda F essas ad ert1ncias, eles redobram em intensidade a0im de obri#aDla res#atar sobre a Terra e no ser obri#ada a esse pa#amento no c-u, 7esmo para o 8usto 4 so0rimento de amor, o pr3prio 8usto no - per0eito, 4 nele esc3ria, 2ue o crisol da dor destaca de sua alma, 7as esses so0rimentos de amor o 4omem no de e in0li#ir a si pr3prio, - necessrio 2ue os receba, e os receba com ale#ria da mo di ina, <es#raa F2uele 2ue no so0re, pois isso

implica em 2ue <eus o abandonou, 2ue ele o condenou para a 0elicidade 0utura e 2ue l4e dei?ou in iolada a 0elicidade presente a0im de 2ue nada ten4a a reclamar de seu destino, "eus so0rimentos so pen4ores de 0elicidade ultraDterrestre, assim certas dores so destinadas a tornar a ida mais pesada para o 4omem, o es0oro maior aumentando assim seu m-rito, seu direito a 0elicidade 0utura, @n0im, 4 dores 2ue so produCidas para passar de pot1ncia ao ato, os #ermes do bem 2ue a alma 4umana le a em si, <e al#uma maneira so as dores do parto da alma 0ecunda em (irtudes, 6ac4manide - desde 8 o mestre em ;abala Pr'tica, para ele' :<eus criou toda coisa, e 0eC com 2ue as coisas superiores conduCissem as coisas in0eriores, e ele pLs a 0ora da terra e de tudo o 2ue ela le a nos astros con0orme as leis 2ue 0i?a a astrolo#ia, Aos astros ele propLs como #uia os an8os 2ue so as almas, e suas combina!es superiores tem uma repercusso sobre os po os e 4omens, + tamb-m leis certas 2ue permitem ler o 0uturo nas entran4as das a es, em seu Lo, em sua oC, E o 2ue a @scritura 2uer diCer 2uando conta 2ue o rei "alomo sabia 0alar com as a es:, 6ac4manide trata tamb-m da necromancia, da ma#ia $@?, IX, IS <eut, *[, T), A e ocao dos demLnios ou dos 7aus @spritos e, con0orme ele, uma arte 2ue necessita ser lon#amente estudada, Gala de encontros 2ue te e com certos mestres da arte de con8urao e menciona tratados relati os as rela!es com os 7aus @spritos e a maneira de tornDlos seus instrumentos $=1nese, V, IIS <eresc4a, P#s, [ e **), "e 1 2ue a ati idade mstica de 6ac4manide se estendeu sobre a maior parte das 2uest!es tratadas at- ento pela Kabala Te3rica, 6ac4manide tem uma particularidade entre os discpulos da escola meta0sica - 2ue ele se inclina 8 a especulao para 0ins te5r#icos, por2ue a seus ol4os o misticismo, lon#e de se a2uartelar na busca pura, de e conduCir rapidamente a con2uista e domnio das 0oras c3smicas, Ap3s o Ro4ar, 2uando a loucura dessa Teur#ia perturbar a raCo, 6ac4manide ser um da2ueles para o 2ual os espritos perdidos se oltaro com a maior complac1ncia $*), 6a escola de Isaac o Ce#o, 4 ainda clar!es muito i os de especulao 0ilos30ica, Ainda 2ue esses clar!es se8am a continuamente obscurecidos por nu ens de e?tra a#&ncias e uma aplicao 0antasiosa de doutrinas no 8udaicas aos te?tos 8udeus, se sente no entanto 2ue a 0iloso0ia passou por ali,
$*) D @m e0eito, no es2ueamos, 2ue os e?tremos dessas doutrinas so, elas pr3prias, a causa de sua 2ueda,

I(, D Elea ar de Dorms. 6o - mais do 2ue por con eni1ncia c4amar de escola alem, escola 2ue tem pro a elmente R, %e4uda4 C4asid $o Piedoso) de Rastibonne, por 0undador, em todo caso, tem em seu discpulo R, @leaCar de Morms seu #rande representante, E sua doutrina 2ue ser ir para caracteriCarDnos a doutrina da escola, Al#umas tradi!es 0aCem remontar a ori#em da escola alem at- a BabilLnia, Assim R, "c4em %ob diC em suas Emmunot 2ue a no a da c4e#ada de um #rande Kabalista babilLnico, c4amado R, Kesc4isc4a em

Apuleia, R, %e4uda4 o piedoso teria ido de Rastibonne a =orbeil, e de Corbeil a Apuleia, para ser iniciado no ensinamento sa#rado, R, @leaCar de Morms cita outros iniciadores como R, "amuel +ac4asid, R, @leaCar de "pire, R, Kalo>mos, 2ue em O[O teria sido trans0erido da Lombardia para 7a>ence por Carlos 7a#no $ er, LuCCato, 5l Ciudaismo 5llustrato, I D P#, KX e se#uintes,), @leaCar de Morms no est muito preocupado com os problemas meta0sicos, ao contrrio, ele i#nora ou 2uer i#norar as especula!es das escola de Isaac o Ce#o, ele no pronuncia uma s3 eC a pala ra @nD"o0, nem "ep4irot4 no sentido 2ue Isaac o Ce#o e seus discpulos l4e do, mas ele procede diretamente de Ibn @Cra e ele le a a 0orma matemtica do misticismo de Ibn @Cra at- seu 5ltimo limite, a0im de poder introduCir a tudo o 2ue l4e inspira o misticismo dos =aonim e particularmente a ;abala Pr'tica ou Aplicada, da 2ual ele 0oi o mais pro0undo promotor, A#ora - necessrio dar uma ol4ada na obra de @leaCar de Morms 2ue determina atra -s de Abul0ia e atra -s do Ro4ar a bi0urcao de Kabala te3rica para a Kabala prtica, amos 0alar de Sepher .a iel. A Sepher .a iel diCem ter sido comunicado pelo an8o RaCiel $7ist-rio de deus) a 6o- no momento de sua entrada na arca, @le est escrito sobre uma pedra de sa0ira' :6ele esto os #randes mist-rios, os mist-rios dos de#raus superiores, dos astros, da re oluo, da 0uno e dos costumes de todos os corpos celestesS pela ci1ncia 2ue ele d se pode obter todos os se#redos das coisas, a morte e a ida, a arte de curar e de interpretar son4os, a arte de 0aCer a #uerra e de traCer a PaC:, @stabelecido isso, o Sepher .a iel se apresenta como a obra 2ue 0orneceu a Kabala Prtica e em #eral a tradio 8udaica seu arsenal mais rico em amuletos, talisms, 03rmulas propiciat3rias, 03rmulas curati as, misturas m#icas, 0iltro de amor e de 3dio e peti!es, +o8e em dia o eco dessas tradi!es, como o nome de @leaCar de Morms no est e?tinto, @ntre os discpulos de @leaCar de Morms 0alaremos somente em 7anac4em, e em especial de sua obra intitulada :Coroa do 6ome "upremo:, @ssa obra est sob in0lu1ncia direta do mestre e em parte do :Li ro do 6ome: de AbenD@Cra, @la se ocupa sobretudo do Tetra#rama e dos deC "ep4irot4 e reli#a estes F2uele, A discpulo de @leaCar e o se#undo representante da escola alem tende a 0aCer um primeira sntese entre os dados dessa escola e a meta0sica da escola especulati a e naturalmente ele a 0eC em detrimento desta 5ltima, As adeptos da escola alem propa#aram a 0orma de seu misticismo at- a @span4a, "alomo B, Adret 0ala sem suas .espp.$nUNV[) de um discpulo de @leaCar de Morms c4amado Abra4am de ColLnia $4onra elmente con4ecido em sua escola), @sse Abra4am de ColLnia teria ido a @span4a, e a ensinado e mesmo e?posto sua doutrina diante do rei de Castela, Al0onso 9, C4e#amos assim F2uele 2ue ensaiou 0undir as duas escolas em um todo para as colocar ao ser io da contemplao pura, isto - aos ser io de uma 0orma um pouco mais alta da 7ercaba4 dos =aonim, 2ueremos 0alar de Abul0ia, (, = Abul')ia.

Para compreender bem as id-ias de Abul0ia, se 0aC necessrio dar um ol4ada em sua ida, Abra4am B, "amuel Abul0ia nasceu em "ara#ossa em *IVX, At- os trinta anos, estudou e Bblia, o Talmud, a medicina, a 0iloso0ia, em especial as obras de "aad>a4 e de 7aimLnides, Goi um leitor assduo de AbenD@Cra, Juanto a seus estudos msticos, ele pr3prio diC em sua carta a R, %e4uda "alomo 2ue reencontraremos se#uidamente e, em seu comentrio mstico de 7aimLnides 2ue ele tin4a sido iniciado na doutrina de escola de 7ac4manide, :E l, diC ele, 2ue me 0oram ensinadas as ias pelas 2uais se re elam as inten!es erdadeiras, os mist-rios da lei, e essas ias so em n5mero de tr1s' o 6otariHon $acrol3#ia), a =uematria $e oluo num-rica), o Riru0 $permutao):, A ida de Abul0ia, ainda 2ue con4ecida somente em seus traos #erais, marca a tend1ncia de seu esprito para uma 0orma de misticismo ultrapassando a pr3pria Kabala, "obre esse aspecto temos dele cartas muito precisas e si#ni0icati as, R, "alomo B, Adret, consultado pelos 8udeus da Itlia sobre os procedimentos do pro0eta messias, escre eu a um certo Ac4itob de Palermo uma carta, na 2ual atacou i#orosamente Abul0ia l4e censurando, de nada ter compreendido sobre os elementos ess1nciais da Kabala, nem da doutrina dos "ep4irot4, nem sobre a emanao e de apresentar uma doutrina no a, estran4a, relati a as letras e aos n5meros isando conduCir ao esprito pro0-tico, 6o possumos a carta de "alomo B, Adret, mas a r-plica indireta 2ue l4e 0eC Abul0ia se diri#indo a um certo R, %e4uda "almon, Abul0ia distin#ue primeiramente 2uatro 0ontes de con4ecimento' *UD As cinco sentidosS IUD As id-ias ou os *X n5meros abstratosS KUD A consentimento uni ersalS V]D A tradio, "em se deter nos dois primeiros 2ue so con4ecidos, nem no terceiro 2ue no tem em si #rande 0ora de eracidade, ele passa ao 2uarto' a tradio $Kabala), 7as no - da tradio em #eral 2ue ele 2uer se ocupar, e sim somente dessa Kabala especial aos Habalistas, i#norada do comum dos rabinos, os 2uais esto entre#ues por inteiro ao Talmud, Pois bem, essa Kabala compreende dois domnios' /m concernente ao con4ecimento de <eus por meio dos deC "ep4irot4, e o outro concernente ao con4ecimento de <eus por meio das inte e duas letras 2ue comp!em os nomes e os si#nos e 2ue conduCem F aspirao pro0-tica, Abul0ia obser ou 0iel e continuamente Abn @Cra, e protestou contra @leaCar de Morms e 6ac4manide, Pois bem, o ponto em comum desses msticos, - 2ue todos deram #rande ateno ao misticismo das letras, dos n5meros e dos nomes di inos, Abul0ia - antes de tudo um adepto dessa 0orma mstica, <a ele toma seu ponto de partida, Por outro lado o emos se entre#ar ao estudo de mais de doCe comentrios do "ep4er ^etCira4, o 2ue nos con0irma na id-ia 2ue 0aCemos de sua primeira tend1ncia, 7as en2uanto o "ep4er ^etCira4 coloca as letras e os n5meros a ser io da cosmo#onia, en2uanto 2ue os mestres declaram a todo o momento as subordina!es dos "ep4irot4 F Kabala, dos 2uais eles 0aCem o con0inamento da especulao mstica, Abul0ia pretende ultrapassar essa especulao e operar, sobre as bases das combina!es aritm-ticas, a unio da alma racional com <eus, unio 2ue Ibn =abirol e 7aimLnides 0aCiam o 0ruto e a recompensa da busca 0ilos30ica, Abul0ia se apoia numa teoria do mstico cristo "tU Boa entura, relati a aos sete de#raus da contemplao, $@ssa citao, implica em si um estudo e um con4ecimento do misticismo cristo;), @ncontramos, al-m disso, em seus escritos mais de um apelo ao

do#ma do cristianismo, Galando dos tr1s nomes di inos Ehvh, Eh, Elohim, ele diC' :@sses so os tr1s nomes sa#rados 2ue testemun4am o mist-rio da Trindade e a Trindade da /nidade, <a mesma maneira 2ue a "abedoria, a Inteli#1ncia e a Ci1ncia so todas tr1s, uma s3 e mesma coisa, assim como as e?press!es, ele 0oi, ele -, ele ser, no so mais 2ue ariantes de uma mesma ess1ncia, da mesma maneira as tr1s pessoas no so mais 2ue uma s3 pessoa, ao mesmo tempo una e trplice, :"e - assim, <eus tem um nome uno, se 0aCendo notar sua subst&ncia una, e 2ue entretanto - trplice, mas essa trindade - una, Jue isso no te parea estran4o, 8 esses nomes te e?plicam a coisa,,,, esses nomes 2ue so tr1s e 2ue todos desi#nam uma subst&ncia una, id1ntica a si mesma, da mesma maneira a trplice in ocao de :"anto, "anto, "anto:,,, e, al-m disso, pelo conceito, a Trindade, a "abedoria, a Inteli#1ncia e a Ci1ncia:, @m seu messianismo, Abul0ia, acreditamos, 2ue no ise somente os 8udeus, mas a 4umanidade inteira, @ essa concesso a Trindade - um apelo ao cristianismo, E sobre a pr3pria base do do#ma cristo 2ue ele pretendia con erter o papa 7artin I( F seu misticismo pro0-tico das letras e dos n5meros, e o con2uistar para sua ocao messi&nica, E, se#undo ele, o no o Cristo, mas o anti#o no en#anou os 4omens l4es apresentado um <eus em tr1s pessoas, Por essa raCo Abul0ia insiste continuamente cada eC 2ue trata dos "ep4irot4 sobre a di iso trinitria em seu con8unto e em seu a#rupamento parcial,

I I - OS ELE(EN)OS (E)AF*SICOS

A - Os Se+,i'#t, A pala ra 4ebraica S!phira $plural' "ep4irot4) si#ni0ica N8meros, Numera+*o, $"e 1 por a a in0lu1ncia das id-ias platLnicas, pita#3ricas, ale?andrinas, sobre a Kabala 4ebraica), @m e0eito, desde 2ue compreendeu o processo #erador das Cinco pessoas, dos dois Casais e dos <ois Rostos, o estudante em Kabala ai os abandonar, e, decompondo esse sistema primiti o em no os elementos, e?primidos por no os ocbulos, ele ai abordar o estudo dos "ep4irot4, As "ep4irot4 nos 0aCem penetrar no domnio do Absoluto, @les nos permitem de al#uma maneira adaptarmoDnos Fs condi!es da Relati idade, "eu sistema e?prime as condi!es de inteli#ibilidade e de e?ist1ncia de toda realidade n*o absoluta $pois 2ue eles esto no plano da 6atureCa 6aturante),

Para o +omem, eles especi0icam a emanao pelo pensamento di ino da condi!es de possibilidade para' a Criao, a Conser ao e a per0eio de toda realidade, @les resumem pois o pensamento <i ino, con0orme este se mani0esta pela produo de Criaturas, e 2ue ele se 0aC con4ecer Fs ditas Criaturas, As "ep4irot4 mani0estam as adapta+*o da natureCa absoluta as condi!es da relati idade, em 0uno da (ida, todas essas coisas pr3prias F @s0era da Criao, Goras @ner#-ticas /ni ersais, "N8meros=deuses", seu estudo e?prime de al#uma maneira a t-cnica, os procedimentos operat3rias, pelos 2uais o Absoluto, concretiCa pelo Gil4o, ou (erbo Criador, condescende F sua Criatura para ele ar para "i, @les so, estudados atra -s das re#ras e t-cnicas das duas Kabalas $mstica e prtica), das etapas 2ue ser iro de mediao entre o Absoluto e o .elativo, <as dedu!es dessas condi!es transiti as, da constituio e do estudo dos 6omes <i inos $e?press!es ima#inadas dos aspectos do Absoluto, a respeito desse ser relati o 2ue - o +omem), a Kabala tirar a 4ierar2uia dos 2uatro mundos, 2ue eremos mais adiante, A +omem encontrar pois a os re0le?os, no todo /ni ersal, dos m5ltiplos aspectos do Absoluto, "er relativo, o 4omem ar2u-tipo no poder pois subsistir na 6atureCa, a no ser 2ue se submeta Fs pr3prias condi!es 2ue constituem nessa @s0era o pr3prio princpio de e?ist1ncia, da inteli#ibilidade, da ao poss eis, Conclumos 2ue somente a percepo e a concepo da :divino: permitem ao +omem conser ar a (ida no seio desse caleidosc3pio eternamente mut el, e de ir a ser um ser imortal, A 2ue de0inimos no incio desta obra, sob o nome de :<i ino Con4ecimento:, - pois e0eti amente a c4a e de um eterno devir, "e 1 por essa e?posio 2ue os "ep4irot4 no so em absoluto pessoas di inas, mas simplesmente emana!es, E um erro 2ue 0re2uentemente os Kabalistas modernos cometem em atribuir os tr1s primeiros "ep4irot4 as tr1s pessoas da Trindade, A2ueles no so mais 2ue a ima#em, a lembrana, As Kabalistas de antes no se en#anaram a esse respeito, A Ro4ar nos diC 2ue os "ep4irot4 so :Gormas, 2ue <eus mani0estou para diri#ir atra -s deles os mundos descon4ecidos e in is eis ao +omem, assim como os mundos in is eis,,,: $i#ual aos Eons dos #n3sticos), @CraDACriel declara 2ue eles so' :a pot%ncia de ser de tudo o 2ue -, de tudo o 2ue est sob o conceito do 65mero puro:, Con0orme Irira, :"o instrumentos espirituais de 2ue se ser e o @manador In0inito, para criar, 0ormar, 0abricar, conser ar:,

@le acrescenta' :6o so pois criaturas para diCer a erdade $pois 2ue eles ser em para criar), mas raios do In0inito, 2ue descem da Gonte "uprema, sem dela se separar realmente:, 7ois-s de Cordoba nos diC' :@les aderem a Causa Primeira, 2uanto a ess1ncia, mas 2uanto a operao $do latim opera' trabal4o), so mediadores 2ue representam a Causa Primeira, inteiramente inacess eis em si, @les emanam imediatamente e pela irtude dessa mesma Causa Primeira, produCem e #o ernam todo o resto:, Conclumos 2ue os "ep4irot4 so demiur(ii, - o Pleroma dos #n3sticos, 6o - in5til dar uma anlise da id-ia sep4ir3tica, se#undo a -tica de "pinoCa, tal como ela 0oi apresentada pelo <r, %ellincHs, em seu :@studo sobre a Kabala :$*), *UZ Para o "@R 2ue - a Causa e o =o erno de todas as coisas, compreendemos o 2ue - AinD"op4, 2uer diCer um ser in0inito, li re, absolutamente id1ntico a si mesmo, unido em si, sem atributos, nem ontade, nem inteno, nem dese8o, nem pensamento, nem pala ra, nem ao esses atos dependem, de 0ato, uns dos outros, IUZ Por "ep4irot4, compreendemos as potencialidades emanadas pelo Absoluto, AinD"op4, e 2ue so todas, necessriamente, entidades limitadas pela 2uantidade, 2ue, como a ontade, sem mudar de natureCa di0erencia as coisas 2ue so as :possibilidades de coisas multi0ormes:,
$*) D LeipCi#, *[NI,

@m e0eito, cada e0eito tem uma causa, e tudo 2ue demonstra a ordem e a inteno tem um diretor, Al-m disso, tudo o 2ue - is el tem um limite, a2uilo 2ue - limitado - 0inito, o 2ue - 0inito no - absolutamente id1ntico, A Causa Primeira do mundo sendo in is el, ela - pois ilimitada, in0inita, absolutamente id1ntica, e corresponde a de0inio de AinD "op4, Pois a Causa Primeira do mundo sendo in0inita, nada pode e?istir 0ora dela mesma, @la - imanente, KUZ As "ep4irot4 so necessriamente o intermedirio entre o Absoluto Ain "op4 e o mundo conti#ente, @m e0eito, esse mundo - limitado, e imper0eito, @le no procede pois diretamente de Ain "op4, Pois bem, Ain "op4 de e necessriamente e?ercer sua

in0lu1ncia sobre eleS se 0osse de outra maneira, o dito mundo no subsistiria ; <a a necessidade de um intermedirio, o con8unto dos "ep4irot4 2ue, em sua ntima cone?o com Ain "op4, constituem um Todo Per0eito, mas 2ue portanto, em sua pluraridade, so necessriamente imper0eitos, Pois bem, 8 2ue todas as coisas e?istentes so nascidas de sua ao, 2ue elas mesmas so di0erente umas das outras, 4 pois um pice, um estado m-dio, e um de#rau in0erior no mundo real, Por2ue 4 deC "ep4irot4 Q "pinoCa nos d, se#undo %ellincHs, a raCo abai?o, Todos os corpos tendo dimens!es, e cada uma delas repetindo as tr1s outras, e a acrescentando o @spao, obtemos' `K?KZa *. *X, Pois bem, como os "ep4irot4 so as potencialidades de tudo o 2ue -, eles de em ser em n5mero de de , Portanto esse n8mero, de0inindo a pluralidade = tipo, constitui tamb-m o retorno a unidade, pois 2ue cont-m em si todos os n5meros princpios de um a no e, "obre o 0ato 2ue os "ep4irot4 so emana+,es e no cria+,es, se pode diCer isto' "endo dado 2ue eles procedem de AinD"op4, 2ue - a per0eio Absoluta, eles de em pois necessriamente serem per0eitos, cada um em seu domnio pr3prio, <a, se conclui 2ue eles no poderiam ser criados, mas 2ue eles so consubstanciais com AinD "op4, e simplesmente emanados, As "ep4irot4 no esto 0ora da unidade de AinD"op4S cada um deles de e receber da2uele 2ue o precede e comunicar a2uele 2ue o se#ue 2uer diCer 2ue eles so ao mesmo tempo recepti os e comunicati os, assim como c4amas 2ue se iluminam umas nas outras sem 2ue cada uma perca nada durante essa transmisso da luC, 7as como conceber sua 0onte Q E o 2ue amos a#ora tentar precisar, B. - Ain S#+, - A E.istn ia Ne/ati0a &e Deus I, = Ain Soph Aur. Al-m de tudo o 2ue - concebi el, al-m de tudo o 2ue o +omem pode ima#inar, conceber, contemplar, al-m de tudo o 2ue -, para ele, o B@7, e al-m de tudo o

2ue - o 7AL, 4 ainda :al#uma coisa:, @ssa coisa - um "5mpossvel", ainda mais abstrato 2ue as impossibilidades acess eis a nosso esprito, @ isso - a exist%ncia ne(ativa de <eus, tudo o 2ue esse concebido pelo +omem, no -, <@/" <e0inir o 2ue <@/" no - - pois imposs el ao +omem, 7as admitir 2ue isto de e ser, necessriamente, 8 - colocar o primeiro termo de uma de0inio particular desse AB"AL/TA, A 0iloso0ia e a mstica, se e?pressando con8untamente na teodic-ia, nos diCem o 2ue a 2uimera ana#3#ica e o raciocnio l4e permitiram assentar como certeCas meta0sicas, com respeito a <eus, @las colocam pois deste modo a si mesmo os limites de seu domnio, Al-m do 2ue elas estabeleceram no apan4ado de suas buscas, esta, -, o (ARIA, certamente, mas um va io luminoso pois 2ue a 5ltima ima#em apan4ada pelo 4omem o 0aC conceber <@/" como uma <u @rilhante 2ue ce#a, 0ria, im3 el, insonora, inodora, @sse domnio resplandecente, aberto sob os passos do mstico no e?tremo limite de sua ia#em, - o 2ue a Kabala c4ama de a :LuC (aCia e sem Limites:, ou se8a em 4ebraico' ,"Ain Soph Aur". @ssa pala ra composta, deri a de Ain> nada, aCio, de Soph' limites, mar#ens, e de Aur' luC $*), II, = Ain Soph. "e admitimos $como est dito no par#ra0o *U), 2ue al-m do 2ue - concebvel e tradu vel, 4 um domnio do 2ual no podemos estabelecer nen4uma :ima#em:, somos ento conduCidos a recon4ecer 2ue essa noo de :<u : - portanto ainda uma noo;
$*) D E e idente 2ue se trata de elementos meta)sicos de express*o, @sses termos no tem nen4uma relao com a luC )sica nem com as tre as correspondentes,,, Ain Soph Aur e2ui ale a id-ia de ilumina+*o espiritual e Ain Soph a2uela, puramente a#n3stica, de 5(norFncia Total, Juanto a Ain, - o ani2uilamento de todo pensamento, <e toda concepo, a perda de con4ecimento, no sentido esot-rico da pala ra,,,

Re8eiteDmoDla, pois ela tamb-m, como um dos 5ltimos -us 2ue nos mascara a eternidade de <eus, e c4amemos o Nada a nosso au?lio ; @ o Nada nos con0iar ainda um se#redo, @le nos 0ar conceber uma :re#io: do <escon4ecido de onde nen4uma :LuC: emana, <iante de n3s, debruados nas mar#ens do Abismo, no 4 mais 2ue uma :6oite: escura, noite espantosa, tenebrosa e silenciosa, @ essas Tre as, as adi in4amos sem limites, assim como era portanto para o pr3pria :luC: precedente, Isto, est al-m de Ain "op4 Aur, o :(aCio Luminoso:, al-m dessa :LuC: 2ue era ainda uma realidade, :Ain soph:, o ::a io obscuro e ilimitado:,

III, D Ain. 7as essa :6oite:, por espantosa 2ue se8a, - ainda uma realidade relati a, pois 2ue c4e#amos a concebeDla; @la -, a sua maneira, e se ela n3s 0aC conceber o :6ada Absoluto:, mel4or 2ue a :LuC: precedente 2ue era ainda uma realidade ainda tan# el, ela nos o0erece ainda uma possibilidade de e aso,,, 7er#ul4emos pois nesse oceano obscuro, nessa imensidade ne(ra e )ria, 6o 0inal da ia#em , 2uando, tendo estado al-m da :LuC sem limites: , e?plorando as :Tre as sem limites:, teremos re8eitado toda ou noo ou toda ima#em do pr3prio I6@9PRI7b(@L, 2uando sentirmos o esprito acilar, 2uando a erti#em da Loucura nos arrebatar para o :+orror 2ue no tem nome: para o I6CA7PR@@6""b(@L, ento eremos aparecer o 0im desse :interro#at3rio: demonaco,,, @ saudaremos com ale#ria o ani2uilamento liberador ; Pois uma :re#io: meta0sica no a abrir a nossa 0rente suas :portas:, e al-m destas, leremos por 0im a pala ra 2ue nos adormecer, embalando nossas dores e acalmando nosso corao como idssimo, e essa pala ra, ser por 0im :Ain:, ou se8a' 6A<A,,, Conclumos pois 2ue al-m do 2ue - imposs el, como al-m do 2ue no -, em um caso como no outro, est o :6cA "@R:, @sse :6A<A:, esse domnio onde <eus oculta :o &ue n*o ser', o &ue n*o ! e o &ue 3amais )oi:, - a antpoda imediata de uma outra re#io, onde <eus mani0esta : o &ue )oi, !, e ser':. @ntre esses dois mundos, 4 uma :passa#em:, 2ue encontramos em se#uida, mais acentuadaS essa passa#em, - de al#uma maneira o :/mbral: e se c4ama ;ether, a :Coroa de @ternidade:, <e ;ether, nasce uma outra mani0estao de <eus, em um plano ou mundo di0erente, e 2ue desce, de :re0le?o: em :re0le?o: at- o uni erso material, at- o +omem a planta, ao mineral, "e amos ainda mais lon#e, descendo sempre mais bai?o, para o 6ada das ori#ens, para o Abismo onde comea a 0er il4ar, danar, 0lutuar todas as lar as do :2ue ser:, nos a0astaremos sempre um pouco mais de ;ether. @ portanto, lenta mas se#uramente, 0ran2ueando uma ap3s outra as Conas 2ue isitou <ante, passaremos sucessi amente, ap3s :o 7undo: deC re#i!es 2ue so' :a Gossa: $ou Sh!ol), :a perdio: $ou Aebron), :o e?cremento: $ou Tit= Aisoun), :o Poo do Abismo $ou @ershoat), :a "ombra da 7orte: $ou 5rashtom), :as Portas da 7orte: $ou Cehenoum), e por 0im :o (ale do @s2uecimento: $Cehennain), Al-m, nos diCem as tradi!es, em o :7orror &ue n*o tem nome:, Jue encontramos ento, sobre as mar#ens do 5ltimo :/mbral: Q A 6oite, 0ria, ne#ra, como a Tumba, @ o (aCio tamb-m ; A (aCio 2ue se mani0estar pela sensao de uma 2ueda sem )im, @stamos diante de Ain, o :6A<A:,,, E n-s teremos rodeado o p!riplo... .

Aben @Cra tirou dessa concepo 0antstica do Nada Absoluto, anunciada por 7aimonides, sua #1nesis dos "ep4irot4, A conceito 2ue re5ne todo o con8unto dessas ne#a!es - o conceito do Ain sop4 $sem 0im, in0inito), A Ain "op4 - ilimitado, um, em si, sem atributo, sem ontade, sem id-ia, sem inteno, sem pala ra, sem ao, @sse "er no pode ter 2uerido a Criao, pois a ontade implica no a#ente 2ue 2uer uma mudana, uma imper0eio, 7as se esse "er - in0inito, tudo est nele, e nada est 0ora dele, "e tudo est nele, ento o /ni erso limitado, de0eituoso, est tamb-m nele, pois se ele no ti esse tamb-m o poder de realiCar o 0inito, sua pot1ncia seria limitada e no seria in0inita, A2ui se 0aC necessrio dar a pala ra para o autor' :A 5n)inito - o "er absolutamente per0eito se lacuna, Pois, 2uando se diC 2ue 4 nele uma 0ora ilimitada, mas no a 0ora para se limitar, se introduC uma lacuna em sua plenitude, Por outro lado, se diCemos 2ue esse /ni erso D 2ue no - per0eito D pro -m diretamente dele, se declara 2ue sua pot1ncia - imper0eita, Pois bem, como no se pode atribuir nen4uma lacuna F sua per0eio, - preciso necessriamente admitir 2ue o Ain sop4 tem o poder de se limitar, cu8o poder - ele mesmo ilimitado:, :/ma eC sado dele diretamente esse limite, esses so os "ep4irot4 2ue constituem ao mesmo tempo a pot1ncia de per0eio e a pot1ncia de imper0eio, @m e0eito, 2uando eles recebem a plenitude super abundante 2ue emana de sua per0eio, eles tem uma pot1ncia per0eita, mas 2uando o escoamento no l4es c4e#a, eles tem uma pot1ncia imper0eita, @les tem por conse2u1ncia o poder de a#ir ao mesmo tempo de uma maneira per0eita e de uma maneira imper0eita, A per0eio e a imper0eio 0undamentam a ariedade das coisas:, :<e outro lado, diCer 2ue <eus diri#e sobre a Ato Criador sua ontade sem a intermediao dos "ep4irot4, - se e?por a ob8eo, a saber 2ue a olio implica uma imper0eio no su8eito 2ue 2uer, <iCer ao contrrio 2ue sua ontade no 0oi diri#ida sobre o Ato Criador, - ob8etar 2ue a criao seria uma obra do aCar, Pois bem, tudo 2ue nasce do aCar no tem ordem 0ortalecida, 7as n3s emos 2ue as coisas criadas tem um ordem se#ura, 2ue elas nascem, subsistem e perecem de acordo com essa ordem, @ bem; @ssa ordem - o con8unto dos "ep4irot4, As "ep4irot4 so a pot1ncia de ser de tudo o 2ue -, de tudo o 2ue est sob o conceito do n5mero, @ como a e?ist1ncia das coisas criadas se de e a intermediao dos "ep4irot4 , elas se distin#uem necessriamente umas das outras e 4 nelas uma re#io superior, in0erior e m-dia, ainda 2ue todas saiam de uma raiC 0undamental, o 5n)inito, sem o 2ual no 4 nada:, Assim se demonstra a e?ist1ncia dos "ep4irot4, mas como demonstrar a#ora 2ue eles so em n5mero de de , em uma s3 pot1ncia Q As "ep4irot4, dissemos, so o comeo e o princpio de tudo o 2ue - limitado, Pois bem, tudo a2uilo 2ue - limitado se separa em uma subst&ncia e um lu#ar, pois no 4 subst&ncia sem lu#ar e no 4 lu#ar sem a presena de uma subst&ncia, 7as o mnimo 2ue se pode recon4ecer em uma subst&ncia - uma trplice pot1ncia $superior, m-dia e in0erior), Pois 2uando essa trplice pot1ncia se estende em comprimento, lar#ura e pro0undidade $altura), isso 0aC no e possibilidades como ento uma subst&ncia no pode subsistir sem um lu#ar e reciprocamente, lo#o o n5mero 2ue en ol e subst&ncia e lu#ar no pode ser in0erior a deC, Por isso - dito no "ep4er ^etCira4 :<eC e no no e, mas em outro lu#ar deC e no

onCe, pois se poderia acreditar 2ue se os tr1s se tornam no e, os 2uatro se tornam seis, o 2ue no - pois - necessrio considerar 2ue o lu#ar e?iste por conse2u1ncia da subst&ncia e 2ue a subst&ncia e o lu#ar constituem uma s3 e mesma coisa:, A n5mero deC no - incompat el com a unidade do Ain "op4, pois 2ue a unidade - o 0undamento de todos os n5meros e 2ue a multiplicidade sai da unidade assim como o 0o#o, a 0lama, a centel4a, a luC, a cor ainda 2ue di0erentes, tem no entanto uma causa 5nica, @ a pro a 2ue os "ep4irot4 so emanados e no criados Q Resulta da per0eio de <eus 2ue a 0orma de produo do uni erso - a @manao, 2uer diCer um modo 2ue pode se despender sem nada perder, Al-m disso onde estaria a marca da per0eio di ina, pois 2ue o pr3prio das coisas criadas precisamente no ser id1nticas a si mesma e de diminuir, Como as "ep4irot4 poderiam al-m disso suprir sem medida e eternamente a todas as necessidades do uni erso Q 7as se os "ep4irot4 so emanados, como podem ser limitados, mensur eis e concretos Q A realidade concreta - mensur el - uma conse2u1ncia de seu limite e eles tem um limite a0im de marcar por outro lado, como dissemos, a pot1ncia de <eus em se limitar, e por outro lado por2ue toda coisa para ser percept el ao esprito de e ser limitada, Pois bem os "ep4irot4 destinados a re elar a #l3ria de <eus esta am destinados a ser con4ecidos pelo +omem, 7as se os "ep4irot4 so limitados, seus limites emanam de <eus de uma maneira ilimitada, E por isso 2ue 0oi dito no "ep4er ^etCira4' :sua medida - de sem 0im:, A @manao te e um comeo ou ela - eterna Q "e ela comeou se pode ob8etar' como pode 4a er o no o e a mudana no Absoluto Q @ se dissermos 2ue ela eterna, nos, e?pomos a se#uinte ob8eo' mas ento os "ep4irot4 so i#uais e id1nticos ao Ain "op4 Q E necessrio admitir 2ue entre os "ep4irot4 4 um, o primeiro, 2ue em e0eito e?iste em <eus desde toda a eternidade, mas somente :em pot1ncia:, Juanto a ob8eo da identidade dos "ep4irot4 entre eles, se pode responder pela comparao de uma c4ama na 2ual se teria acendido toda esp-cie de luminares, 2ue ainda 2ue sados do mesmo princpio, seriam mais ou menos bril4antes, <a mesma maneira, os "ep4irot4 di0erem entre eles por sua maior ou menor anterioridade, "e erraria pois em considerar os "ep4irot4 como planos nos 2uais tomaria nu&ncia di ersa, repartida de maneira no i#ual, a ess1ncia di ina necessria para a e?ist1ncia e a manuteno da Criao Total, "o, bem ao contrrio, no sentido da pala ra demiur(ii $obreiros di inos) 0or+as Ener(!ticas 5nteli(entes. "eu maior ou menor a0astamento essencial de Ain soph Aur, a <i indade 6e#ati a 0aC uma 4ierar2uia, @ssa D!cada 5nteli(ente, a encontramos de0ormada, de#enerada, na teo#onia crist com os no e coros de An8os, 2ue so' "era0ins, Juerubins, Tronos, <omina!es, Pot1ncias, (irtudes, Principados, Arcan8os, An8os, A 5ltimo coro constitudo, do ponto de ista da maior parte dos te3lo#os, pelas Almas #lori0icadas,

A e?oterismo 8udaico comum os desi#na sob o nome de 7aioth 7aAodesch $traduo direta' animais de santidade), A #re#o traduC por a((elos, mensa#eiros, intermedirios, @stas duas 5ltimas e?press!es so bastantes certas, o mensa#eiro, o intermedirio, esto pr3?imas de um obreiro di ino, @is seus nomes 4ebraicos' As Ap4anim $:2ue desembaraam o caos:), os Aralim $2ue mant-m a 0orma da mat-ria sutil), os +asmalim $2ue asse#uram a representao da e0#ie dos corpos e das 0ormas materiais), os "era0ins $ 2ue produCem os elementos), os 7alac4im $2ue produCem o reino mineral), os @lo4im $2ue produCem o reino e#etal:), os Beni @lo4im $2ue produCem o reino animal), os Juerubim $2ue presidem a criao dos +omens e os conduCem para a ida eterna), os Isc4im $2ue do aos +omens a inteli#1ncia e a compreenso das coisas di inas), 6o cometeremos o erro dos autores mani2uestas, 2ue colocam )rente F <-cada <i ina um <-cada "ombria, composta de elementos e de 0oras opostas, A dualismo - um erro, A 7al como entidade pura no e?iste, E a maior ou menor aus1ncia do soberano Bem $a ess1ncia di ina, n3s imos, mais ou menos retirada de al#uma coisa) 2ue d a iluso, 7as 4 entretanto um aspecto inverso das deC "ep4iras, @m se#uida o eremos, A pala ra coro empre#ada para a an#eolo#ia crist - bastante e?ata, si#ni0icando em #re#o :uma assembl-ia de "eres ou de coisas se#undo uma ordem determinada e se mo imentando con0orme leis precisas:, @ssa <-cada "a#rada se encontra ainda na 7itolo#ia #re#a, com Apolo e as 6o e 7usas, 2ue so' Ap3lo $a =l3ria), Clo $a +ist3ria), /r&nia $a 7eta0sica), Tlia $a Com-dia)S 7elpomene $a Tra#-dia), Polminia $a @lo2u1ncia), Calope $a @pop-ia), @rato $a Poesia li#eira), @uterpe $a 75sica), e Terpsicore $a <ana), A esoterismo de suas de0ini!es, suas raCes no psi2uismo do +omem e as rela!es meta0sicas 2ue da emanam, so 0ceis de descobrir, A pita#orismo destacou mais 2ue 2ual2uer outro mo imento 0ilos30ico a import&ncia de <-cada e os <eC N8meros Puros a compondo, As "ep4irot4 sendo emana+,es e planos inteli(entes, - pois por eles e neles 2ue se realiCam as eternas cria!es de <eus, "obre o es2uema da 0i#ura *, o con8unto dos "ep4irot4, - disposto se#undo uma certa ordem decrescente e proporcional, @le no indica, para diCer a erdade, di0erenas, mas estados, @ no se saberia a0irmar se a "ep4ira4 7alc4ut4 - a mais a0astada de Ket4er 2ue a de ^esod, A - um simples es2uema de repartio, 6o alto da r ore, temos tr1s nomes, Ket4er sendo a 5ltima mani0estao do Gil4o antes de entrar em sua pr3pria ess1ncia, - necessrio 2ue esperemos reencontrar l o

"Divino" Total, @0eti amente, esses tr1s nomes no 0aCem mais 2ue estabelecer o mist-rio do <eus Trplice, Ain si#ni0ica Ne(a+*o, Ain "op4, - 5limitado, e Ain "op4 Aur, - <u Sem <imite, Imediatamente ap3s a 5ltima emanao 2ue - Ket4er, dei?amos, entanto 2uanto obser ador do <i ino, o domnio do real, da criao, @nto naturalmente em o contrrio' o 5rreal, e o N*o Ser, A Gil4o - para n3s a 5ltima mani0estao do <i ino, @le nos - ainda percept el sob sua 0orma de +omem <eus, temos pouca capacidade de isualiCDlo , pois 2ue somos como 0ra#mentos do +omem Ar2u-tipo, 0eitos a sua ima#em, "e nos reinte#rarmos em sua ess1ncia $o 2ue - imposs el pois 2ue no somos mais 2ue uma criatura), ento poderamos a#amente perceber a 7e, se#unda pessoa da trindade, 6o poderamos ir mais lon#e por2ue nos seria imposs el nos incorporar nela, @ssa se#unda pessoa nos obstrui a percepo da primeira, A esprito do +omem se perde 6ela, no pode ir al-m, @la - pois para n3s o Ilimitado, assim com a de0ine Ain "op4 $*), @ a respeito do pai, sobre o 2ual nada podemos obter, somos reduCidos ao sil%ncio intelectual, 6o diCer nada, - 2uase ne#Dlo, <e onde a e?presso Ain' a 6e#ao $I), A tradio 4ebraica de0ine as mani0esta!es dos <eC "ep4irot4 com o au?lio dos deC 6ome <i inos, @sses <eC 6omes <i inos no demonstram o nome $tanto 2uanto modo de ao do (erbo +umano) como pala ra de poder, @les no permitem o domnio oculto, pelo 4omem, da Gora @ner#-tica em 2uesto, @les no de0inem deC deuses di0erentes, @les e?primem simplesmente o 0il4o, 2uer diCer apesar de tudo, <eus, se mani0estando de uma maneira dada em um desses planos, E necessrio pois os traduCir para o portu#u1s, para compreender a natureCa do 6ome e da "ep4ira4, @sses so modos de de)ini+*o, 7as a Kabala pr'tica os conser a sob sua )orma hebraica$K), "endo essas Goras @ner#-ticas, Criadoras, Inteli#1ncias, os "ep4irot4 so naturalmente o domnio para o 2ual de e se oltar a ao e oluti a do +omem, @les de em, ser para ele, re05#ios, prote!es, a#entes de sua sal ao, E neles, de es0eras em es0eras, 2ue ele de er se ele ar para o <i ino, to alto 2uanto puder atin#ir, 2uando ti er 1?ito na tare0a de desprender sua pr3pria ess1ncia da #e4ena a 2ual se modelou e a0undou, desde 2ue 2uis se i#ualar a <eus,
$*) D As :ir(ens Ne(ras so uma ima#em dessa :Tre a <i ina:, c4amada' Ain "op4, $I) D @itos' Abismo, dos #n3sticos, $K) D A pala ra GIL+A no si#ni0ica em absoluto a2ui a terceira pessoa da Trindade crist, mas o 6AI(A, o R@I, do 7icroprosopo, por oposio F 7d@, a RAI6+A, a 6AI(A, da 2ual ele - o par, 63s o empre#amos por2ue - um termo 0amiliar para os mist-rios do Acidente,

C. - Os Cine'#t, #u 1Ca2in,#s1

A Kabalista c4e#ando a Ket4er, a suprema "ep4ira4, er ento <eus 0ace a 0ace, sob os aspecto do Gil4o, seu di ino modelo, @le de er ento se deter a, "e ele procurar perceber, de0inir, a se#unda pessoa, a 7e, ele entrar ento em Ain soph, o Ilimitado, A ele se perder como em um deserto tenebroso, @ o terceiro aspecto do <eus Trplice, Ain, a 6e#ao, o re8eitar no amente as antpodes meta0sicas do di ino, /ma se#unda 2ueda se consumar ento, 8usti0icando as pala ras da @scritura' "Tu n*o podes ver minha )ace sem morrer:, Tal eC essa asceno e essa descida se8am eternas, Tal eC ao Aspirar e o @?pirar, essa esp-cie de :respirao: do <i ino, se8am simplesmente as pr3prias condi!es da @ternidade da Criao, e, conse2u1ntemente da Imortalidade do +omem Ar2u-tipo, @m cada um dos "ep4irot4, se reproduC o processo #erador reencontrado ato presente no estudo do <eus :Tri=#no:, Assim, uma "ep4ira4 propriamente dita constituda de seu princpio, simboliCado pelo 6ome <i ino 2ue a corresponde, @sse princpio se subdi ide em dois outros, eles pr3prios #eradores de um terceiro, Cada um desse tr1s termos emana por sua eC dois 0atores secundrios, e um outro pelo primeiro elemento primiti o, Isto nos d desde 8 a unidade, o tern'rio, o seten'rio, A d!cada se reconstitui, nascida dos dois 5ltimos es2uemas, como no <i ino, Isto nos conduC a inte e um elementos secundrios, A i#-simo se#undo no - outra coisa 2ue o resultado de sua ao no 7undo 0enomenal, @m e0eito' * $<eus /m), K $<eus Triplo), O $os "ete @spritos), *X $<eC "ep4irot4 ou <emiur#ii), * $o +omem Ar2u-tipo ou o 7undo), II $65mero da Criao con0orme a Kabala) 65mero de letras do al0abeto e dos Camin4os da r ore simb3lica, Isto e?plica 2ue as letras se8am a ima#em da pr3pria Criao, ou se8am antes os 0atores, Como tem lu#ar essa Criao, no seio da 6atureCa 6aturante, eis o 2ue diC o Sepher=h'=6ohar. Lembremos para mel4or estabelecer o problema 2ue o Gil4o emana a SubstFncia dessa 6atureCa 6aturante, re0le?o e?terior a Trindade, da 7e @terna, a "e#unda pessoa, E na ao do (erbo sobre a 6atureCa 6aturante 2ue se concretiCa a Criao,

@is o te?to do Ro4ar, :6o se de e concluir 2ue a 7at-ria 0oi criada pelo (erbo ou Lo#os Criador, 2ue esta 8 esta a mani0esta antes da Criao, Certamente ele e?iste desde toda a eternidade, mas ele se mani)estou pela primeira eC 2uando a mat-ria 0oi criada:, :Antes, o misterioso In0inito <i ino mani0estou sua Anipot1ncia e sua bondade com o au?lio do misterioso pensamento, de ess1ncia i#ual 2ue o (erbo, mas silencioso e interior, A (erbo, mani0estado na -poca da criao da 7at-ria, e?istia antes, sob 0orma de pensamento, Pois, se a pala ra - capaC de e?primir tudo o 2ue - material, ela - impotente para mani0estar o imaterial, E por isso 2ue a escritura diC' : E Elohim disse:, Juer diCer 2ue <eus se mani0estou sob a 0orma do erbo, @ssa semente di ina, pela 2ual a Criao 0oi operada, acaba a de #erminar, e se trans0ormando em (erbo, ela 0eC do pensamento uma Realidade:, :Assim, por um mist-rio dos mais impenetr eis, o In0inito #olpe ou, com o som do :erbo, o (aCio, ainda 2ue as ondas sonoras a no se8am transmiss eis, A som do (erbo 0oi pois a materialiCao do (aCio:, :7as essa materialiCao teria sempre permanecido no estado de imponderabilidade, se, no momento de #olpear o (aCio, o som do (erbo, no ti esse 0eito 8orrar o ponto 0aiscante, ori#em da LuC, 2ue - o 7ist-rio "upremo, e cu8a e?ist1ncia - inconceb el, E por isso 2ue o (erbo - c4amado princpio, sendo a ori#em de toda a Criao: $(er "o %oo, I) :A (erbo tomou a 0orma de Letras do Al0abeto, 2ue emanam todas do Ponto "upremo $Ket4er):, :As (inte e <uas Letras da escritura so includas nos <eC "ep4irot4 e in ersamente $as Letras sendo a mani0estao do erbo Criador, e os "ep4irot4 sendo situados no domnio da Criao) eles s*o compreendidos nas letras...". Al0abeto +ebraico 6U * I K V N P O [ T *X ** Letra 6ome Alep4 Bet4 =4imel <alet4 + (au Rain +et4 Tet4 Iod Cap4 (alor * I K V N P O [ T *X IX 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 6U *I *K *V *N *P *O *[ *T IX I* II Letra 6ome Lamed 7em 6oun "amec4 +ain P4TsadCop4 Res4 "4in Tau (alor KX VX NX PX OX [X TX *XX IXX KXX VXX

Gi#, 6UI As II Letras so pois os "inais representati os de "ons, esses "ons sendo a mani0estao do (erbo Criador, 7as antes de tudo, a Kabala 2uer subentender sob as Letras, os 7aBoth 7aAodesh, ou seres sa(rados. :As +a>ot4, coroados de Letras, descem da re#io ininteli# el do Alto na re#io in0erior:, :6o momento da Criao, os elementos constituti os no esta am puri0icados, E se combinando simult&neamente, se superpondo, 0ormando desse modo certas materialiCa!es da Id-ias <i inas, 2ue as Letras deram nascimento a todas as 0ormas e a todas as Ima#ens 2ue e?istem no mundo da Criao, no seio da 6atureCa 6aturante:, A Ro4ar as concretiCa ento sob a 0orma de s eres, animados e inteli#entes, Assim, cada palavra, composta de letras, - um ser i o, em se#uida uma coisa, uma 0orma ou uma ima#em, + pois tantos seres e coisas 2uantas 0orem as possibilidades de e?presso pelo (erbo criador, @ cada coisa tem um criador particular, 2ue a anima e a conduC para seu 0im, esse demiur#o em miniatura - um :+a>ot4 coroado de letras:, para empre#ar o ima#em do Ro4ar, 1s 7aBoth s*o pois id!ias divinas, trabalhando no seio de cada Sephirah. 7ais uma eC diCemos, so os Eons da =nose, @is os nomes' @is os 99II Nomes Divinos 2ue so unidos aos inte e dois "aminhos unindo os "ep4irot4, e 2ue so li#ados a toda ao prtica sob esses Camin4os, <amos a orto#ra0ia 4ebraica para a 0acilidade das transcri!es, X* <eus do In0inito Aia4 XI <eus da "abedoria Bia4 XK <eus da Retribuio =uia4 XV <eus da Portas de LuC <ia4 XN <eus de <eus +aia4 XP <eus Gundador (ia4 XO <eus do Raio $0ul#oris) Ria4 X[ <eus da 7iseric3rdia +ia4 XT <eus da bondade Tia4 *X <eus Princpio Iia4 ** <eus Imut el Kia4 *I <eus dos trinta camin4os da "abedoria Lia4 *K <eus Arcano 7ia4 *V <eus das Cin2uentas portas da LuC 6ia4 *N <eus Gulminante "ia4 *P <eus Ad8urante +eio4 *O <eus dos <iscursos Pia4 *[ <eus de %ustia TCia4

<eus do <ireito Juia4 <eus Cabea Kia4 <eus "al ador "c4ia4 <eus Gim de Tudo Tia4 7as antes de tudo, 4 inte e dois principais, 2ue correspondem cada um a uma das inte e duas Letras, A raCo disso - 2ue cada uma das Letras - a inicial, a cabe+a, a condutor, de uma pala ra id-ia do Lo#os Criador, A 2ue e?plica 2ue a Kabala considere nos inte e dois +a>ot4 primordiais inte e dois atributos do <i ino, 2ue ela de0ine por outro lado por (inte e <ois 6ome <i inos, dos 2uais cada Letra - a inicial, (imos al-m disso por2ue essas id-ias 0oras eram em n5mero de inte e duas $somas dos elementos criadores, exprimidos na 6atureCa 6aturante), OS 3IN)E E DOIS CA(IN4OS 6U do Percurso do Camin4o 6ome <i ino 6ome da Cam, do Camin4o Inteli#1ncia X* <e Ket4er a C4oHma4 @4eie4 Aia4 XI <e Ket4er a Bina4 Bac4our Bia4 XK <e Ket4er a Tip4eret4 =adol =ia4 XV <e C4oHma4 a Bina4 <a#oul <ia4 XN <e C4oHma4 a Tip4eret4 +admon @ia4 XP <e C4oHma4 a C4esed (eCio (ia4 XO <e Bina4 a Tip4eret4 RaHai Ria4 X[ <e Bina4 a =ebura4 +asid +ia4 XT <e C4esed a =ebura4 Te4od Tia4 *X <e C4esed a Tip4eret4 Ia4 Iia4 ** <e C4esed a 6etCa4 Kabir Kia4 *I <e =ebura4 a Tip4eret4 Limmud Lia4 *K <e =ebura4 a +od 7eboraH 7ia4 *V <e Tip4eret4 a 6etCa4 6ora 6ia4 *N <e Tip4eret4 a +od "omeH "ia4 *P <e Tip4eret4 a ^esod +aCaC Aia4 *O <e 6etCa4 a +od P4odeH Pia4 *[ <e 6etCa4 a ^esod TsedeH Tsia4 *T <e 6etCa4 a 7alHut4 Kados4 Juia4 IX <e +od a ^esod Rode4 Ria4 I* <e +od a 7alHut4 "4adai "4ia4 II <e ^esod a 7alHut4 T4ec4ina4 T4ia4 <ia da Lua Corrido *U dia IU dia KU dia VU dia NU dia PU dia OU dia [U dia TU dia *XU dia **U dia *IU dia *KU dia *VU dia *NU dia *PU dia *OU dia *[U dia *TU dia IXU dia I*U dia IIU dia

*T IX I* II

A#ora se concebe 2ue a t-cnica Habalstica tradicional, do 2ual um dos ramos $a Themourah), consiste em transpassar as letras de uma pala ra para compor uma outra $o 2ue ul#armente c4amamos ana#rama) se aparenta com a al&uimia do verbo, pois 2ue ela e0etua uma transmuta+*o real dos 7aBoth. I#ualmente, como tudo se reduC em aritm-tica, a reconduCir um n5mero 2ual2uer a um dos deC primeiros, ineluta elmente, se 1 2ue todas as pala ras, 2uer diCer todos os +a>ot4 +aHodes4, podem ser reconduCidos pela adio dos alores numerais das Letras 2ue a comp!e, a um dos deC n5meros primordiais, e assim se li#ar a um dos "ep4irot4, Isso - o 2ue 8usti0ica o se#undo ramo da Kabala, a Cuematria, 2ue 2uer 2ue os nomes 2ue ten4am uma soma numeral semel4ante se8am da mesma 0amlia, - o caso das pala ras >ain $ in4o) e sod $mist-rio) cu8a soma em 4ebreu - OX, @las pertencem e0eti amente a mesma "ep4ira4, @n0im, tomando a inicial de rias pala ras 0ormando uma 0rase, inteli(vel e completa, se 0orma uma no a pala ra, isto - um no o +a>ot4, E o caso da 0rase :Ata =ibor Leolam Adonai: $:Tu -s o <eus Gorte durante a @ternidade:), cu8as iniciais do a 0amosa pala ra A=LA, Por esse meio, denominado 6otariHon, a Kabala dessela um no o +a>ot4, "endo habitualmente inexprimido e nas )ormas comuns, est mais perto de <i ino $ou se8a, do (erbo Criador), e de uma maior pot1ncia oculta $*), E e idente 2ue as pala ras 2ue ser em para e?primir coisas puras, nobres, ele adas, di inas $tais como os atributos de <eus) so animadas e conduCidas por +a>ot4 mais ele ados e mais puros 2ue a2ueles de pala ras ul#ares, Conclumos, com essa teoria das palavras vivas, na tradio dos encantamentos, mantrans, essas :pala ras de poder: de todas as ma#ias anti#as, Acrescemos a o poder oculto do Som, concretiCado #ra0icamente pela <etra, orientado por interm-dio da palavra, dinamiCado por sua colocao no seio de uma )i(ura (eom!trica, constituindo todo esse con8unto um pant'culo, um >antra... <a mesma maneira 2ue es2uema dos "ep4irot4 re este sua 0orma total e primiti a no seio da 6atureCa 6aturante, em tanto 2ue Criao Total, da mesma maneira esse es2uema - repetido em cada um dos "ep4irot4 a0im de l4e permitir criar em si mesmo, pois na realidade essas 0oras di inas so insepar eis, "e tomamos pois 2ual2uer "ep4ira4, a reencontramos no topo um re0le?o de Ket4er, e no 0inal, um re0le?o de 7alc4ut4, Paralelamente, 4a er a sempre, deri ando do es2uema decadrio se0ir3tico, em no importa 2ual "ep4ira4, inte e dois +a>ot4, repetio das inte e dois primiti os $I), Com os +a>ot4 +aHodes4, reunimos 2ue c4amamos Entidades, em nosso modo ocidental de e?presso, A#ora amos estudDlos, como seres indi idualiCados,

$*)D <e onde os Nomes Divinos de :n: Letras, erdadeiras E(r!(oras dos Nomes secundrios 2ue eles concretiCam em um s-. $I)D 6otemos 2ue os KI :Camin4os da "abedoria: dos Kabalistas $compreendendo os *X 65meros `"ep4irot4 D Numera+*oZ e as II letras) so e2ui alentes aos KI Eons primordiais, da escola #n3stica alentiniana, o KKU @on no sendo mais 2ue o resultado da ao comum dos KI primeiros, e emanado ap-s eles.

7as antes, concluamos ento, A "i)ra no - o N8mero, @la no - mais 2ue a e?presso #r0ica con encional, @la e oca uma :sucesso aditi a: da /nidade, en2uanto 2ue o 65mero e?prime esta, de modo ati o, no domnio superior, A 65mero -, em resumo, uma pot1ncia meta0sica din&mica, uma erdadeira entidade, A ci0ra - para o 65mero o 2ue o corpo de carne de um cidado - para a Alma Coleti a de sua raa, a @#r-#ora nacional, uma representao situada no tempo, 0u#iti a e imper0eita, A 65mero 2uase no se aplica a uma sucesso de ob8etos contin#entes disparatados, @n2uanto 2ue a Ci0ra pode e?primir a pluralidade na di0erena $e?emplo' :todos os tr1s:, se tratarDse de um 4omem, de seu ca alo e de seu co), o 65mero 2uase 2ue no pode e?primir mais 2ue a pluralidade no #1nero $e?emplo' :todos os tr1s:, se tratarDse de tr1s 4omens), Pois bem, o 4ebreu Sephiroth si#ni0ica numera+*o, A Sephiroth so pois N8meros Puros, o 2ue nos mostra 8 o 0ato de serem eles em n5mero de de , escala de n5meros inteiros, Conse2u1ncia disso, os "ineroth, ou canais, ainda c4amados :Camin4os: termos desi#nando o 2ue reli#a os "ep4irot4 entre si e 2ue permite ir a eles e voltar, se iluminando assim com uma luC inesperada e no a, @m e0eito, nossos Cinerot4 so' *UZ As elementos meta0sicos permitindo c4e#ar a compreenso dos 65merosDPuros, de ir para eles, Como tais, so :camin4os:, IUZ A elementos meta0sicos reli#am os 65merosDPuros entre eles, e como tais, so :canais: nos 2uais $ endo apenas esse sentido) de e circular al#uma coisa, Assim pois, os Cinerot4 so ao mesmo tempo as c4a es do con4ecimento numeral, e os suportes m5tuos desses elementos, E pois o estudo e o empre#o desses Cinerot4 2ue constituem por eles mesmos uma boa parte da Kabala, Pois bem, os Cinerot4 so id1nticos as <etras com as 2uais eles so uma coisa s3, A <etra - o "ineroth como o N8mero - a Sephirah, A relao 2ue se estabelece entre a <etra e o N8mero e2ui ale a relao entre o :erbo e o pensamento, :6o se de e concluir disso 2ue a /at!ria 0oi criada pelo :erbo, 2ue este 0oi 8 mani0esto antes da Criao, Certamente, ele e?iste de toda a @ternidade, mas ele se mani0estou pela primeira eC 2uando a 7at-ria 0oi criada, Antes, o misterioso in0inito mani0estou sua onipot1ncia e sua in0inita Bondade com o au?lio de seu pr3prio pensamento da mesma ess1ncia 2ue o :erbo, mas silencioso $*), @nto o :erbo #olpeou

o aCio, e brotou a LuC, ori#em de toda a criao $I, *P), Para tal, o :erbo tomou a 0orma de <etras do al0abeto, Todas emanaram do ponto supremo e primiti o:, <e 0ato pois, o 65mero e2ui ale a um dos deC pensamentos essenciais do absoluto, a Letra, e2ui ale a uma das inte e duas : /ani)esta+,es essenciais: desse Absoluto, combina!es das precedentes, em resumo,
$*) D 6o ob8eti o, mas sub8eti o,

D. - Os )e.t#s &e A!"# (imos no captulo precedente 2ue as letras e as palavras eram vivas , f esse aspecto no oltaremos, Lembremos simplesmente 2ue a letra - a 0orma material do som, seu corpo, A pala ra - o eculo, o in 3lucro corporal, a ima#em, do pensamento, Conclumos 2ue o pensamento ! a alma da palavra, se esta - a mani)esta+*o, <essa teoria nasce a crena nos te?tos dotados de uma irtude particular, Assim como um te?to particular pode despertar em n-s id-ias e sensa!es di ersas, e por em ao os 3r#os 0sicos de nosso corpo, 2ue esto em correspond1ncia com essas sensa!es $erotismo, c3lera, ci5me,,,), da mesma maneira outras cate#orias de te?tos podem despertar em n-s centros espirituais particulares, pondo em ao as 0oras ener#-ticas encerradas em n3s em estado latente$*), Ara, o +omem - um microcosmo, A +omemDindi duo - a ima#em reduCida do +omem Ar2u-tipo, A Ar2u-tipo - a ima#em reduCida do (erbo, Conclumos pois 2ue 4 correspond1ncia entre esses tr1s mundos, <a mesma maneira 2ue uma corda de iolino pode ibrar por simpatia com uma corda semel4ante, assim se acionamos o microcosmo, acionamos o macrocosmo em raCo direta da amplitude da 0ora utiliCada, Para esse acionar das Goras interiores, as reli#i!es e as ma#ias sempre utiliCaram textos imut'veis, e?primindo o resultado buscado, e 2ue, pelo )ato de sua imutabilidade e de sua repeti+*o secular, so te?tos i os, compostos de pala ras i as, erdadeiras e#r-#oras por sua eC, A alma do te?to, - o 2ue ele e?prime, a id-ia #eral 2ue dele em, A corpo material, - a pala ra 2ue o e?prime, A duplo, o intermedirio plstico, - o pensamento 4umano 2ue acompan4a o (erbo, "e 1 por essa rpida e?posio o #ra e incon eniente 2ue pode 4a er em modi0icar as preces, as in oca!es, seculares, as substituindo por adapta!es mais ou menos 0eliCes, "e abandonam 03rmulas i as para adotar outras, despro idas ainda de ida, As iniciados de todos os tempos #eralmente utiliCaram os te?tos santos do pas 2ue l4es pertencia, ou da nao 2ue os 4ospeda a, 6a bndia, so os (edas, os te?tos do 7an5, no Tibete, os Tantras, na C4ina, o Tao, no Acidente cristo se utiliCam as 0ormulas da =nose, as in oca!es tiradas das el4as :Cla culas: cabalsticas ou mais simplesmente do Anti#o e do 6o o Testamento, Assim, so particularmente utiliCados'

os (ersculos do =1nese, os "almos, A @ an#el4os se#undo "o %oo, o Apocalipse, ou os te?tos tirados das cerimLnias cat3licas $A0cio do "anto @sprito, "almos de penit1ncia, etc,,,), @ssa reti0icao era necessria para a boa compreenso das re#ras 2ue ser iram para elaborar os rituais te5r#icos 2ue se#uem,
$I)D :7uitas ima(ens tomadas por empr-stimo a rias ordens de coisas muito di0erentes podem, pela con er#1ncia de sua ao, diri(ir a consci%ncia sobre o ponto preciso onde 4 uma certa intuio a discernir:, nos diC Ber#son em sua 5ntrodu+*o a /eta)sica. @sse - o interesse oculto das litanias, criar uma cadeia de ima#ens,,,

I I I - AS 1E5IS)6NCIAS1 DI3INAS A E.istn ia +#siti0a7 Os Se+,i'#t, n#s Cin # (un&#s *UZ ACilut4

(oltemos a nosso :obser at3rio: meta0sico de todo instante, Colo2uemoDnos sobre o :/mbral da @ternidade: $Ket4er), e oltemoDnos para AgnD"op4DAur, a :LuC (aCia e Ilimitada:, @stamos diante da primeira :Porta:, a2uela 2ue conduC ao 6cAD"@R, @ dessa :Porta:, por um dos primeiros arti0cios sa#rados 2ue constituem a :Arte da Kabala:, ai sur#ir A "@R, o <@/" :7ani0estanteD7ani0estado:, pois amos evocar DE#S... "e 2ueremos er a <u Ne(ativa, in0ecunda, e 0ria, mudar em <u Positiva, 0ecunda e 2uente, situemoDnos, em ima#inao, no seio de uma nu em branca como ne e, im3 el, sem calor mas tamb-m sem 0rio, sem sabor assim como odor, @stamos :no branco:, "3, essa :luminesc1ncia: #eral, 2ue nos permite distin#uir tudo isso, - a pro a 2ue c4e#amos nos limites de Ain=soph=Aur$*), "omente ento, diante de n3s, no meio da bril4ante brancura da nu em, 0aCemos nascer um (rande triFn(ulo de lu dourada' ima#inemoDlo transl5cido, mais deslumbrante 2ue o mais deslumbrante sol de ero, vivo, &uente, brilhante... . @sse Tri&n#ulo ai nos parecer i o e palpitante um pouco como um :corao: mara il4oso pertencente a um outro mundo, @ subitamente, no pr3prio seio dessa :ima#em:, sentimos a presen+a do AB"AL/TA, sua primeira mani0estao, pois o Tri&n#ulo simb3lico est' vivo, mais vivo 2ue todos os seres ordinrios, Temos reunido uma no a concepo, um no o :estado: do "@R, e isso, - A65<#T7. Jue - pois ACilut4, o plano da <i inaDPureCa Q E nele 2ue amos reencontrar, no curso de nossas primeiras dedu!es meta0sicas, as ati idades essenciais do AB"AL/TA, ACilut4, - ainda o pr3prio <@/", tal como o de0inimos durante nossas conclus!es teol3#icas comunsS - <@/"D"h, sob todos seus aspectos sem d5 ida, mas sem contato com as Criaturas, ACilut4, - o con8unto da :Pessoas <i inas:, (isualiCemos pois
$*) D E necessrio 2ue o estudante viva esses estados da alma para os compreender,,,

nosso Tri&n#ulo de Auro, luminoso e i o, Ima#inemos, 0aCendo nascer a, ornada de todos os detal4es, a2uecida por todas as cores ideais, uma :ima#em:, o rosto de um ma3estoso Anci*o de te &uente como o bron e, com a cabeleira e a barba abertas e mais branca &ue a neve, de olhos a uis "como o c!u dos c!us em seu brilho". "ustentemos essa :ima#em: ao m?imo, contemplemoDla lon#amente, (amos 1Dla destacarDse de nossa pr3pria ima#inao, i er com uma ida independente, um pouco como se n*o tiv!ssemos )eito mais &ue a chamar.

@stamos na presena <a2uele 2ue a Kabala c4ama de "1 Anci*o dos Dias", a ""abe+a @ranca", o "Anci*o dos Anci,es", "A Exist%ncia das Exist%ncias", "A 5nteli(%ncia Admir'vel e 1culta", a "Cl-ria Primeira". 6omeemoDlo pois ; @ o +ebraico, a ln#ua sa#rada da Kabala, nos sopra seu 6ome misterioso' 1@+@I@+:, "A$#E<E $#E I" Ain Soph, con0orme Isaac Loria4, era :LuC Anipotente e Altssima, In0inita, 2ue nen4um pensamento ou especulao 4umana pode alcanar, e cu8a e?ist1ncia esta a a0astada de todo intelecto, 2ue e?istia antes de todas as coisas mani0estadas, criadas, 0ormadas e 0eitas pela emanao, na 2ual 8amais 4ou e tempo, e 2ue 8amais te e ori#em, pois @la sempre e?istiu, e @la permanece e permanecer sempre sem comeo e sem 0im:, ACilut4, se 1 a#ora, - <@/" &ue se vela e se re este de uma ")orma" antropom3r0ica, para melhor se desvelar... @ssa primeira :mani0estao:, - K@T+@R, em 4ebraico' :A Coroa de @ternidade:, K@T+@R - a 0onte de T/<A, Tudo o 2ue amos a#ora descre er - sado de K@T+@R, @ K@T+@R - ele mesmo e ao mesmo tempo o aspecto in0erior do I6GI6ITA n*o mani)esto, e o aspecto superior do I6GI6ITA mani)esto. Por K@T+@R, passa e repassa o ser, indo de <@/" a 7at-ria, e da 7at-ria a <eus, do :poss el: ao :real moment&neo:, e do :real moment&neo: ao :eterno 0inito: 7as n3s 8 sabemos, e isso pelo raciocnio teol3#ico, 2ue <eus - :tr1s em um:, 6os resta buscar as duas outras :ima#ens:, @nto teremos contemplado o 2ue o "ep4erD4a4DRo4ar c4ama de 7ACRAPRA"APA, ou :=rande Rosto:$#rupo do Ancio dos <ias), constitudo pelo ancio dos Anci!es e da :Balana:, ou Dupla $aluso a dupla 2ue 0ormam os dois pratos de um balana e a busca do e&uilbrio per)eito 2ue a ela se li#a), @ssa <upla ser c4amada :<upla "uperior:, - constituda do PAI e da 7c@, ambos sados do A6CIcA, Retomemos nossa contemplao, 0i?emos o di ino Rosto da :=l3ria Primeira:, @is 2ue, docemente, a Gace "anta do ma8estoso Ancio se ela e se des0aC, e o Tri&n#ulo de Auro luminoso reaparece lentamente, 7as por pouco tempo, pois, se es0umando no amente eis 2ue uma no a :ima#em: aparece, <ei?emos 2ue ele se torne precisa, e estamos a#ora na presena do Rosto de um "er mais 8o em, de 0ronte alta, com

Barba castan4a ou clara, a Cabeleira escura, aberta ao redor da Cabea, de ol4ar #ra e e doce, E o Ancio 2ue acabamos de er, re8u enescido, ou mel4or "eu GIL+A ; @, e0eti amente, - o :0ilho do Pai:,,, "eu 6ome, - :a =l3ria "e#unda:, o :Pai "upremo:, o :Poder Criador:, @ essas 2uali0ica!es o de0inem muito bem, @ssa se#unda :mani0estao:, sada da primeira, - 71"7/A7, a :"abedoria <i ina:, 63s a acol4eremos pelo 6ome <i ino 2ue l4e - pr3prio' :IA+ I@A+A/A+:, ou se8a em 4ebraico, pala ra a pala ra, :Tu o "er dos "eres:, ou ainda :o <eus dos <euses:, "e contemplamos ainda a Gace da :"e#unda =l3ria:, a eremos na continuao se diluir, se 0undir, desaparecer, @ do ne oeiro luminoso e dourado do #rande :Tri&n#ulo: evocat-rio, eis 2ue parece sur#ir uma no a :ima#em:, Lentamente, tomando mais o rele o das 0ormas, da cor, ao mesmo tempo 2ue mais ida, eis 2ue aparece um mara il4oso rosto de mul4er, =ra e e doce, sombrio e bene olente, a Gace da :=rande 7e:, cara F todos os po os anti#os, resplandece por sua eC, E a 0ace de uma mul4er madura, de uma :matrona:, permanecida bela e 8o em apesar de tudo, 6ela, adi in4amos a (ir#em 2ue ela 0oi a 7ul4er 2ue -, a 7e 2ue ser, essa 5ltima pala ra com seu sentido de av- anti(a, de acolhida, de prote+*o. @ estaremos per0eitamente de acordo com essa misteriosa in0lu1ncia 2ue dela emana e irradia, sentindo em n3s uma curiosa mistura de amor )ilial, amor plat4nico, e de adora+*o intelectual. (isualiCemoDla como a mul4er de carne 2ue teramos encontrado em 4oras di ersas, a compan4eira de nossa adolesc1ncia, a amante idealiCada, a colaboradora de nossos trabal4os e de nossas buscas, e a me, con0idente de todos os momentos $*), Como tn4amos 8 pressentido em nossas medita!es primiti as $simples son4os ao aCar no domnio da 7eta0sica), a :7e: saiu do :Pai, como o :Pai: saiu do :Ancio dos Anci!es:, 6omeemoDla pois, - BI6A+, a :Inteli#1ncia <i ina:, - <eus em seu terceiro e 5ltimo aspecto maior, a2uele 2ue a Kabala c4ama to bem de :I@A+A/A+ @LA+I7:, ou se8a :@LA os <euses:, ou ainda :A "er dos "eres:, mas no 0eminino, o mesmo termo sendo, +AC+7A+ no masculino, A c4amam ainda :A Inteli#1ncia "anti0icada:, o :Gundamento da "abedoria:, a :Criatura da G-:, a :"ombria 7e @st-ril:, e ao mesmo tempo a :Bril4ante 7e Gecunda:, E por 0im o :Trono de "abedoria: das Litanias da (ir#em, e em 4ebreu :7ara4:, o =rande 7ar:,,,
$*) D E importante 2ue essas 0i#uras paream iluminadas pelo interior.

@ssas Tr1s :Pessoas: <i inas so pois os :!us, as 7scaras, 2ue o AB"AL/TA re este diante da criatura para 2ue ela possa isualiCDlo , E, em meta0sica, o "paralelo", o " exemplo", 2ue o mestre cita para mel4or 0aCer compreender a aluno, 7as nos en#anaramos muito se ima#inssemos tr1s seres di0erentes, tendo cada um sua personalidade pr3pria, E somente na Teodic-ia crist 2ue o :Pai: - di0erente do :Gil4o:, e 2ue o :@sprito "anto:, procedendo portanto de seu m5tuo amor, conse2u1ntemente separado dos dois primeiros aspectos do <eusD/m, 6a Kabala, essa ciso do AB"AL/TA no e?iste, e a sustentar seria um erro 0undamental, :Escuta, - 5srael, o Eterno Teu Deus ! /7,,,: nos diC a @scritura, @ isto erdadeiro, Pois <@/" sendo tudo - muito mais ainda 2ue :tr1s: ima#ens,,, @le se re ela por tantas mscaras e -us 2uantas 0orem as @mana!es, E por isso 2ue, para mel4or compreender esse mist-rio, 2ue a Kabala c4ama de :7ist-rio dentre os 7ist-rios:, terminemos por um 5ltimo e?erccio de isualiCao, (isualiCemos pois BI6A+, a :=rande 7e:, Gundamos sua ima#em na2uela 2ue nasce a se#uir, a de +AC+7A+, o :Pai de Tudo:, Juando 0ormos mestres nessas duas :0ormas pensamentos:, aponto de aparecerem ao nosso simples apelo mental, e?ercitemoDnos em isualiCaDlas ambas ao mesmo tempo, lado a lado, primeiro, depois 0rente a 0rente, As eremos ento de per0il, a direita estando o :Pai:, a es2uerda a :7e:, @nto, lentamente, dei?emoDlas se dissol erem, @ ao mesmo tempo 2ue essas duas ima#ens desaparecem, eis 2ue nasce a2uela do :Ancio dos Anci!es:,,, @ por traC desta, no amente, o #rande Tri&n#ulo de LuC de Auro, @ 2uando ele ti er por sua eC desaparecido, a =rande 6u em Luminosa e Branca, @stamos, no amente, diante do AI6 "AP+ A/R, A :"ep4erD4a4DRo4ar:, e mais particularmente o :"ep4er <Ceniout4a:, nos diC 2ue antes do Comeo de Tudo, :a Gace no ol4a a a Gace:, E dessa oposio 2ue nasceriam os seis :Reis de @dom:, Pot1ncias 7eta0sicas 2ue no puderam sustentar a presena de :=l3ria Primeira: $Ket4er) e se tornaram os :(asos Juebrados:, Isto permitiu a 7artineC de Pascallis, em seu Tratado da :Reinte#rao dos "eres:, nos diCer 2ue no Comeo, :<eus emanou "eres espirituais 2ue pre aricaram:, (em ento o e2uilbrio dos dois pratos da Balana, A <upla composta do :Pai: e da :7e: se 4armoniCam em suas a!es, e ento, nascem @mana!es mais 4armoniosamente concebidas, "o os :Reis 2ue o ao encontro de outros Reis: do "ep4er, @m e0eito, a Kabala, em suas ima#ens to i as, muito orientais, c4amou o con8unto das tr1s primeiras :Pessoas: di inas o 7acroprosopo, ou :=rande rosto:, <esse Rosto, ela 0eC nascer uma :Barba: simb3lica, 2ue - sinLnimo dos : .eis: se opondo aos Reis de @dom, dos :7embros: do 7icroprosopo $ou :Pe2ueno Rosto:, situado abai?o do primeiro), e 2ue as eCes ela c4ama ainda de :<upla In0erior: $por oposio a :<upla

"uperior:' +oc4ma4DBina4), 2uando ela a encara con8untamente com uma s-tima emanao, @sse mesmo 7icroprosopo, le a tamb-m o nome de :Rei:, de :6oi o:, 2uando - e ocado con8untamente com essa s-tima emanao 2ue em se#uida eremos, Pois bem, assim como a :@arba: nasce abai?o do rosto, da pr3pria carne, assim tamb-m as seis @mana!es in0eriores tendo sucedido aos seis reis de @dom elas nascem das tr1s :Pessoas: primiti as, Assim como todo pelo da barba se alon#a, cada c-lula constituti a nascendo da precedente, assim tamb-m nossas seis @mana!es secundrias nascem duas a duas das tr1s @mana!es superiores, A2ui, notemos 2ue a Kabala c4ama essas @mana!es, essas pessoas simb3licas do <@/"D/7, de es)eras, em 4ebreu :Sephiroth:, no sin#ular :Sephirah:, A#ora, concebemos 0acilmente 2ue, pois 2ue esses seis "ep4irot4 secundrios nascem dos tr1s primeiros, eles l4e so in0eriores, submissos, assim como o 0il4o nascido da pai l4e - submisso, assim como o #al4o sado da r ore l4e - in0erior em import&ncia, Podemos er na 0i#ura anterior a 4ierar2uia das "ep4irot4, seus nomes, os :#rupos: simb3licos 2ue eles constituem, as 0ilia!es 2ue os unem uns aos outros, etc,,, (oltemos as :e oca!es: mentais 8 utiliCadas, (isualiCamos o :Ancio:, sua cabeleira de ne e bril4ante, sua pr3pria barba, seus ol4os aCuis como :os C-us dos c-us em seu bril4o:, @ 0aamos bril4ar ao seu redor uma bril4ante :#l3ria: de ouro, se destacando sobre a nu em prateada de nossos primeiros e?erccios, Imediatamente, por2ue essas :ima#ens: so reais, italiCadas por s-culos de e?erccios rituais, vemos, realmente, se per0ilar os ombros do :Ancio dos <ias:, seu peito, toda a parte superior da sil4ueta, recoberto de uma t5nica p8rpura. Precisamos c4e#ar a uma isualiCao per0eita onde o aCul dos ol4os, a prata da cabeleira e da barba se desta2uem sobre a p5rpura da T5nica, @nto, n3s :conceberemos: 2ue os seis "ep4irot4 no os no se situam somente na :Barba: simb3lica, mas em todo o corpo, e se no distin#uimos ainda os p-s, - por2ue no estudamos ainda a 5ltima @manao, 6a Gronte do :Ancio dos Anci!es:, adi in4amos imediatamente o bril4o de K@T+@R, a :Coroa de eternidade:, @ adi in4amos 2ue K@T+@R se mani0estando para n-s, em A iluth, - a Gronte, mas 2ue K@T+@R, se mani0estando para Ain soph Aur, a nascendo antes, - a :=l3ria: 2ue bril4a em torno da dita Gronte ; Assim, K@T+@R erdadeiramente o :/mbral da @ternidade: Por2ue sabemos 2ue BI6A+ e C+AC+7A+ nascem de K@T+@R, no 0aCemos mais 2ue os supor atras da Gronte, e e0eti amente, eles e2Wi alem aos dois c-rebros, e se mani0estam pelos dois :Al4os:, portas abertas sobre o real, o concreto, 3r#os 2ue ser em e?teriormente ao corpo, a 5nteli(%ncia e a Sabedoria.

6os :Ambros: do :Ancio dos Anci!es:, adi in4amos 2ue se situam dois outros "ep4irot4, cu8a ao se prolon#a nos :braos: simb3licos, 6omeemoDlos pois $(er 0i#ura), so =@B/RA+, a :%ustia <i ina: ou :Ri#or:, e C+A"@<, a :7iseric3rdia <i ina:, C+A@"@< - as eCes c4amado =@</LA+, em 4ebraico :Amor, =raa, 7a8estade:, @le - :A Inteli#1ncia Recepti a:, ou ainda :A Inteli#1ncia Coesi a:, =@B/RA+ - as eCes c4amado <I6, em 4ebraico :%ustia:, ou PAC+A< :Temor:, @le - a :Inteli#1ncia Radical:, <esses dois "ep4irot4, partem duas :Goras: misteriosas, dois ma#netismos particulares, "o a :direita: e a :es2uerda: de <@/" de 2ue 0ala a @scritura, <o peito emana um terceiro ma#netismo, o neutro, o e2uilibrado, @0eti amente, o simbolismo #erador 2ue tin4a presidido a personi0icao de +AC+6A+ e de BI6A+ ai se reno ar, K@T+@R tin4a se desdobrado nessas duas no as @mana!es, Ambas se re0letiam nas duas se#uintes, +AC+7A+ e BI6A+, pois C+A@"@< $como +AC7A+) tem por smbolo um :Rei coroado, sentado sobre um trono, distribuindo a %ustia:, @ =@B/RA+ tem seu oposto' um :Rei armado, de p!, sobre seu "arro:, A Rei pac0ico e o Rei belicoso, Por sua eC, C+A@"@< e =@B/RA+ o constituir um no o Tri&n#ulo, ao contrrio de K@T+@R se desdobrando, eles o se )undir, e da nascer ento' TIP+@R@T+, a :BeleCa <i ina:, ainda c4amada : a Inteli#1ncia /ediadora:, @le tem por ima(em meta0sica um :Rei 7a8estoso:, A se#uir se acrescenta a, suas diversas in)lu%ncias, a2uelas de :/m Adolescente:, ou de um :<eus sacri0icado:, E c4amado ainda Roar Anpin' :a 7enor Contin1ncia:, por oposio a K@T+@R, e?atamente situada acima dele, mas 2ue - a :=rande Contin1ncia:, pois 2ue dele emanam todos os outros "ep4irot4, @le - tamb-m 7eleH' :A Rei:, Ben' o :Gil4o:, e Adam' :A +omem:, 6omeemoDlo pois' :@lo4a4:, ou se8a o 0eminino sin#ular de @lo4im, @ o mesmo processo emanador ai continuar a 8o#ar, <esdobramento do 5ltimo termo encarado $Tip4eret4) em dois no os "ep4irot4' 6@TRA+, A :=l3ria: ou :a @ternidade:, e +A<, a :(it3ria: de uma parte, depois, paralelamente, desdobramento dos "ep4irot4 superiores BI6A+ e C+AC7A+, 2ue do de um lado =@B/RA+D+A<, e do outro C+A@"@<D6@TRA+, @m se#uida, a 0uso de 6@TRA+D+A<, 2ue #erar um no o termo' ^@"A<, o :Gundamento:, e o desdobramento de K@T+@R 2ue #era TIP+@R@T+ e ^@"A<, o :"ol: e a :Lua: meta0sicos, @sses "ep4irot4 so c4amados por di ersos nomes e possuem ima#ens particulares'

6@TRA+, - a :Inteli#1ncia Aculta: $as artes m#icas, as ci1ncias interditas), a isualiCamos sob o aspecto de um :Bela 8o em 7ul4er, nua:, +A<, - a :Inteli#1ncia Absoluta e Per0eita: $as artes e as ci1ncias clssicas), como :ima#em: - isto sob o aspecto de 7erc5rio +erma0rodita, do Andr3#ino, ^@"A<, - a :Inteli#1ncia Pura: $ou se8a a Intuio), Ima#em :/m ma#n0ico atleta nu):, 7as todos no so mais do 2ue re0le?os da "ep4ira4 central' TIP+@R@T+, o :Rei 7a8estoso:, Todos constituem o :7icroprosopo:, o pe2ueno :Rosto:, a :<upla In0erior:, Admitamos um e?emplo, um pouco 4eterodo?o, para mel4or captar esse aspecto do #rupo de seis "ep4irot4 em 2uesto' K@T+@R D +AC+7A+ D BI6A+, sero o :=rande Rosto:, o PAI, e TIP+@RT+, se mani0estando em C+A@"@< D =@B/RA+, 6@TRA+ D +A<, e ^@"A<, - o GIL+A, o :Pe2ueno Rosto:, "e 2ueremos isualiCar esse no o aspecto da TRI6<A<@, retomemos a contemplao 8 e0etuada sobre o :/mbral: 2ue - K@T+@R, (isualiCamos a 6u em de prata bril4ante, depois nascendo em seu seio, o Tri&n#ulo de LuC de Auro, o maior poss el, @nto, a#ora 2ue estamos su0icientemente treinados, nasce, por si mesma, a :Gace: do :Ancio dos <ias:, a Ancio 7a8estoso, com a cabeleira e a barba de prata, com a teC clara, os ol4os aCuis, :como os c-us em seu bril4o:, os ombros e o peito cobertos com uma T5nica p5rpura, ima#em iluminada de seu interior, <o pr3prio seio do peito da :=l3ria Primeira:, eis 2ue nasce a :=l3ria "e#unda:, o GIL+A $8 mani0esto por +AC+7A+), "ua Gace 8 0oi descrita, @la est situada imediatamente abai?o da2uela do Ancio dos <ias, e sua cabeleira esconde um pouco a barba branca deste, "ua t5nica - branca, de um branco bril4ante como prata no sol, e, com o 0undo p8rpura do Ancio dos Anci!es, o contraste - ainda mais acentuado, Eis pois o Pe&ueno .osto sucedendo ao Crande .osto, o /icroprosopo nascendo da "@arba" do Anci*o dos Dias. E ! por isso &ue a cor de sua t8nica ! a&uela de sua @arba. Concebemos a#ora o esoterismo do "ep4erD4a4DRo4ar 2ue nos a0irma 2ue no de emos tomar ao p- da letra as met0oras de seu redatores Q,,, Jue as de emos despo8ar de todo antropomor0ismo Q @ mesmo assim, - por um no o antropomor0ismo 2ue poderemos realiCar esse despo8ar ; As mesmos ensinamentos Habalsticos nos diCem 2ue um 5ltimo "ep4ira4 e?iste, separado de todos os outros, E 7ALK/T+, o :Reino:, Abser emos essa pala ra cuidadosamente, ela - particularmente importante,,, 7ALK/T+, assim como todos os outros "ep4irot4, possue uma e?presso 4ebraica particular para o de0inir, - A<A6AI 7@L@K, o :"en4or Rei:, @le - ainda c4amado a :Inteli#1ncia Resplandecente:, o :/mbral: $e por isso tem uma analo#ia e idente com K@T+@R, pois - por ele 2ue se sai do :7undo: material para remontar para o <i ino), o :#mbral da /orte: $e eis a se#unda analo#ia com K@T+@R, pois 2ue , como este 5ltimo, se passa esse :umbral:, para D dei?ando o <i ino D, descer para as tre as e o Kenome, Pois 7ALK/T+, - tamb-m a :porta: 2ue conduC, para o _7undo:

material, para os J/LIP+AT+, as :tre as e?teriores:,,,), E c4amado ainda de o :/mbral da "ombra da 7orte:, o :/mbral dos Prantos:, o :/mbral de %ustia:, o :/mbral de Prece:, o :/mbral da Gil4a da Pot1ncias:, o :/mbral do %ardim do Edem:, pois toca tamb-m todos os domnios 2ue se pode alcanar sucessi amente, tomando, em uma dire+*o ou em outra, o camin4o da LuC ou a2uele das Tre as, Assim como K@T+@R, 7ALK/T+ - um lu#ar de passa#em, uma porta, um p3rtico, 2ue se 0ran2ueia,,, 7as ele - tamb-m e sobretudo a2uele 2ue tem por :ima#em: uma :8o em, coroada, sentada sobre um trono:, E a 7c@ I6G@RIAR, por relao a BI6A+, :7alHa4:, a :Rain4a:, por relao a TIP+@R@T+, $:A Rei:), - :Kalla4:, a 6oi a deste, a (IR=@7Dne#ra das teo#onias, - tamb-m a :(IY(A : da Granco 7aonaria, pois ela esta em parte separada de seu @"PA"A, Como Q Pela pr3pria 0uno 2ue l4e - atribuda, de :Porta:, 6ecessariamente aberta sobre o "lado sombrio" $os J/LIP+AT+ ou "ep4irot4 in0ernais), essa dupla natureCa a separa de uma unio com o @"PA"A, E por isso 2ue o :6ome <i ino: 2ue a Kabala l4e d, ou se8a A<A6AI 7@L@K $:"en4or e Rei:) se dubla com outro 6ome <i ino' A<A6AI +A+ AR@TR, o :Senhor da Terra:, "abemos pois 2ue ela - a Rain4a, a 6oi a, e 2ue como tal, 0orma uma seo distinta no #rupo das deC @mana!es "ep4ir3ticas, E por2ue ela - a Esposa do /icroprosopo, a 0ilha do /acroprosopo, a :i8va do Deus sacri)icado de Tiphereth. Retomemos nossas isualiCa!es 4abituais, Contemplemos lon#amente o PAI, estido de p8rpura, "obre seu peito, o rosto do GIL+A, estido de neve brilhante, @is 2ue sobre o peito desse 5ltimo, nasce o Rosto da @sposa, da 7e, da Gil4a, Rosto de 8o em, de cabelos sombrios, de -bano, com rosto de i as cores, os ombros e o peito elados de ne(ro, Contemplemos esses Tr1s Rostos "antos, colocado uns abaixo dos outros. "obre esse trplice 0undo, ne#ro, branco e p5rpura, temos os tr1s est#ios da R(AR@ "@P+IRAT+ICA, os tr1s se#uintes #rupos' AI6 AI6 "AP+ AI6 "AP+ A/R,,, K@T+@R A :7ACRAPRA"APA:, o :=rupo do BI6A+ +AC+7A+ Ancio dos <ias:, a :Dupla superior" =@B/RA+ C+A@"@< A :7ICRAPRA"APA:, :Rei:, o TIP+@R@T+ :6oi o:, o :@sposo:, da :Dupla +A< 6@TRA+ 5n)erior:, o :Deus Sacri)icado:, ^@"A< A :@"PA"A <A 7ICRAPRA"APA:, a 7ALK/T+ :6oi a:, a :Rain4a:, a ::i8va: do <eus Sacri)icado, A :#mbral:, Para os J/LIP+AT+

A PAI A GIL+A

A @"PbRITA "A6TA $Parcleto)

A @scritura nos diC 2ue a :7ul4er: 0oi tirada dos 0lancos, ou antes do :lado: do :7omem:, durante seu sono, @ em continuao, os @ an#el4os cristos nos ensinaram 2ue o 7omem e a /ulher sero dois em uma s- carne. A primeira 7ul4er - c4amada 7eva :(i a:, e os radicais 4ebraicos 2ue constituem a pala ra presidem i#ualmente as pala ras :son4o, sono:, <e onde o esoterismo do mito ad&mico, I &ue /A<;#T7 ! a carne de T5P7E.ET7, &ue a .ainha ! a carne do .ei2... 6os lados do 7ICRAPRA"APA, est o @"PA"A, 7ALK/T+ - pois ao mesmo tempo um "ep4irot4, o 5ltimo da :r ores da (ida:, e uma se#unda r ore da ida, t*o elevada, 2uanto a primeira, seu re0le?o, sua sombra, ou seu duplo, como se er,,, Assim como a /ulher se er(ue dos lados de seu Esposo, mas l, ela est unida a ele pelas costas $*), 6essa r ore secundaria, se encontram re0letidos todos os "ep4irot4 da r ore primiti a, Assim, 7ALK/T+ - bem a :"4eHina4:, ou : Presen+a de Deus:, pois todos os atributos da r ore primiti a se encontram representados em uma s3 "ep4ira4, "ondemos o ocbulo :representado:, @ncontramos em seu interior a pala ra :presente:, Assim se ilumina o ocbulo :@LA+I7:, :Ela os Deuses", pala ra )eminino sin(ular, associada a um masculino plural ; @ A<A6AI 7@L@K $:"en4or Rei:), tamb-m A<A6AI +A+ AR@TR $:"en4or da Terra:); A Criao material - sada de 7ALK/T+, e - a :pessoa: di ina 2ue a preside, A 7undo - a Abra da :Rain4a:, da :7e:, da :(i5 a:, - por isso 2ue as Deusas $bsis, <em-ter, Cibele, etc,,,), presidem a Terra, no somente a terra planeta, mas a Terra /ni erso, Isso nos permite ainda um mist-rio, pertencente a uma reli#io mais recente, o cristianismo, A uni*o mstica do C+RI"TA e de sua I=R@%A no - outra coisa 2ue as n8pcias do :Rei: e da :Rain4a: a unio de 7ALK/T+ e de TIP+@R@T+ $ TIP+@R@T+ sendo considerado como a sntese de um :corpo: meta0sico do 2ual ele a cabe+a e =@B/RA+DC+A@"@<, e ^@"A<, os :membros:), a unio do @"PA"A @ <A @"PA"A, "obre a noo de :presena:, 2ue constitui o #rande mist-rio da :"+@KI6A+:, amos dar um e?emplo simples, @le constituir a mel4or introduo ao estudo do se#undo :mundo: emanado' a2uele de BRIA+, 2ue se se#ue a2uele de ARIL/T+, "upon4amos um reino terrestre, muito comum, A po o, se ocupando de seus a0aCeres, - a criao material, os :+omens:, Representante do Poder "upremo, a :RealeCa:, e acima do po o, em a autoridade administrati a' polcia, 0uncionrios p5blicos, etc,,, "o os An8os, as <omina!es, etc,,, da teodic-ia clssica , Depois vem ent*o a "pessoa" mesma do .ei. @ se concebe 2ue l' onde se encontra, esta monar2uia, ele - a mani)esta+*o i a, ati a, e sobretudo, ele est por toda parte, e?primida pelo' "oberano, seus Guncionrios, as <i ul#a!es administrati as, etc,,,

Como a 7onar2uiaDprincpio - assim, in is el, mas por toda parte presente ou representante, assim a <I(I6<A<@ e ela pr3pria e?primida por seus Atributos, @mana!es, Criaturas, mas ela - personi)icada e locali ada,, por uma s!rie de :mist!rios: essenciais, do 2ual a2uele da :"4eHina4: constitue o maior,
$*) D As ritos #o-ticos nos mostram, no sabat, a necessidade para ser 0eiticeiro ou 0eiticeira, de danar dorso a dorso.

89: B'ia, A :mundo: de ARIL/T+ e?prime a <I(I6A P/R@RA, se re elando atra -s das :Pessoas: di inas, @ntre essas :Pessoas:, duas s-ries se distin#uem, /ma e?prime os tr1s mais altos atributos de <eus, "uas :ima#ens:, para mel4or sublin4ar a espiritualidade, no tem corpos, mas somente cabeas ou :rostos:, E o 7ACRAPRA"APA, A outra, para mostrar o lado mais in0erior dessas :pessoas: secundrias, tem por ima#em sil4uetas completas, com membros, tronco, etc,,, E o 7ICRAPRA"APA, Assim a e?peri1ncia esprita 2uer 2ue os :espritos: 2ue se mani0estem sob a 0orma de um ser 4umano completo desi#nem desencarnados recentes, muito pr3?imos ainda do plano 0sico, Por outro lado, a2ueles do 2ual no se distin#ue mais 2ue a cabea ou o busto, e?primem #raus di0erentes na espiritualidade e o a0astamento do plano material, <a as asas simb3licas dos an8os, ou as :cabeas aladas: dos Juerubins ale#3ricos, Com o :mundo: de BRIA+, penetremos em um domnio claramente in0erior a2uele de ARIL/T+, L cada :plano: sep4ir3tico, cada "ep4irot4, no - mais personi)icado a no ser por uma pessoa di ina, ou @LAI $:eloi: - o contrrio masculino de :elo4im: e :elo4a: - o 0eminino sin#ular), E ao contrrio um @"PbRITA "@P+IRhTICA, ou ARCA6%A, 2ue mani0esta, por uma criatura mais pr3?ima de n3s, a Gora <i ina da dita "ep4ira4, Assim, acrescendo @L ou IA+ $termina!es masculinas e 0emininas si#ni0icando deus ou deusa), a ln#ua 4ebraica tem o mesmo e2ui alente das termina!es #re#as t!os e t!a, si#ni0icando di ino, ou a2uela das mesmas termina!es latinas deus ou dea, E su0iciente tomar o nome de cada "ep4ira4 e acrescer esses ocbulos, se tem pois' K@T@RI@L BI6A@L +AC+7A@L =@B/RA@L =@</LA@L TIP+@RI@L +A<A@L 6@TRA@L

I@"A<I@L 7ALK/TA@L <a mesma maneira, e?primindo atributos di inos di0erentes destes, se obt-m para cada "ep4irot4' 7@TRATA6 RAP+KI@L IAP+I@L CA7A@L TRA<KI@L RAP+A@L 7IKA@L +A6I@L =ABRI@L "A6<ALP+A6 $"A6<ALP+A6 sendo substitudo pelo nome de @77A6/@L em certos es2uemas), "e pode conceber o princpio do Arcan8o como sendo o mesmo 2ue a2uele de um "Esprito "oletivo", esprito de "coletividades" 2ue obser aremos lo#o a se#uir com o :mundo: de ^@TRIRA+, Assim, em uma 0amlia, cada um dos membros tem sua personalidade pr3pria, mas por numerosa 2ue ela se8a, o ambiente (eral, 0eito de seus #ostos comuns, 0aC com 2ue todos esses seres se encontrem reli#ados uns aos outros' interesse, 4ereditariedade, resid1ncia comum ori#ens, etc,,, , constituem o 2ue se c4ama com muita 8ustia "o esprito de )amlia", esse ambiente #eral - mais ou menos a ima#em do Arcan3o .eitor de uma :0amlia meta0sica:, Assim i#ualmente, cada c-lula de nosso corpo tem sua ida pr3pria, seu ob8eti o, sua utilidade, suas 2ualidades e seus de0eitos, )isiol-(icos ou psicol-(icos, e cada um tem sua alma, microcosmo, reduo da #rande alma 2ue - a nossa, 7as essa 5ltima, nossa alma total, constitui o :arcan3o reitor" de todas as nossas pe2uenas almas celulares $*), ;9: Iesi'a, @m irtude do 2ue precede, amos reencontrar uma 2uarta r ore sep4ir3tica, a2uela de I@"IRA+, L, o m?imo de 6omes di inos, e?primem :Pessoas: di inas, o m?imo de Arcan8os, representam essas :Pessoas:, Por-m rias :coleti idades:, c-lulas constituti as do Arcan8o, microcosmos constituti os desse macrocosmo 2ue - a @#r-#ora i a em BRIA+, @iDlas, dispostas como precedentemente con0orme o es2uema sep4ir3tico' +AIAT+ +AKA<@"C+ AP+A6I7 ARALI7 "@RAP+I7 +A"7ALI7 7ALAKI7

B@6I @LA+I7 C+@R/BI7 I"RC+I7 $I)

@LA+I7

Todos esses nomes 4ebraicos so e?prim eis em portu#u1s, Assim, os +aiot4 +aHodes4 so os :Animais "antos: de @Ce2uiel, os Ap4anim' as :Rodas Gul#urantes:, os Aralim' as :Pot1ncias:, os Asmalim' os :As <ominadores Resplandecentes:, etc,,, Todas essas Raas de "eres @spirituais so totalmente di0erentes da Raa +umana, T*o estranhos &uanto um inseto ou um cet'ceo uma planta ou um composto
$*)D A Totemismo e a +erldica se li#am a essa teoria espiritual, $I)D Lembremos 2ue os 5schim sendo almas 4umanas #lori0icadas, no 0i#uram sobre a =rande r ore do es2uema intitulado :A =rande r ore da (ida em Iesira4:, por isso a aus1ncia de 7alHut4 sobre esse es2uema,

&umico. @ 4 tanta dist&ncia entre uma 03rmula 2umica e?pressa em um idro e uma partitura musical, entre uma composio musical e uma pintura e um esttua, como entre um Aralim e um ICc4im e um Ap4anim, "ituar esses :"eres: e 2uerer os comparar empre#ando e?emplos comuns, e2ui aleria pretender situar al#uma coisa :entre /arselha e o Pentecostes", se#undo a 0eliC e?presso popular,,, E ento 2ue inter -m 7ALK/T+, o :Reino:, A @"PA"A, a :I=R@%A: dos cristos, ou a :RAI6+A: do Habalistas,,, "abemos 2ue ela re0lete uma R(AR@ "@P+IRhTICA inteira em seus 0lancos, e 2ue amos poder encontrar uma paisa(em com tr%s dimens,es, 0amiliar F nossa compreenso 4umana, nos e?primir de outra maneira do 2ue empre#ando pala ras de0ormadas e aCias de seu sentido comum, Compreender toda a ida interior do dito R@I6A, e compreender a KABALA, por inteiro, - captar o mecanismo da T@/R=IA, possuir a c4a e das pala ras de poder, @ isso, 0ar o estudo do mundo de ' A"IA+, <9: Asia, <ei?emos a#ora as :re#i!es espirituais: 2ue 0re2Wentamos at- o presente; <esamos e situemoDnos em 7ALK/T+, no pr3prio sei do :R@I6A:, @stamos no /ni erso, /ni erso 2ue subentendemos duplo, meio espiritual, e meio material, @m e0eito, 7ALK/T+ re0lete em si mesmo os "ep4irot4 superiores $aos 2uais no temos acesso diretamente), E por isso 2ue 7ALK/T+ - claramente separado do 7ICRAPRA"APA,

7as ele re0lete i#ualmente essas Goras nos planos imediatamente sub8acentes, @ o papel tido pelos @"PbRITA" "@P+IRhTICA", ou Arcan8os, e pelos pr3prios "@P+IRAT+, amos reencontrar, @le ser tido por' *UZ As Ardens $deC) das Almas +umanas BemDa enturadas , os 5schim, para os Coros sep4ir3ticos, IUZ As Patriarcas Simb-licos, os @ an#elistas, para os Arcan8os, reitores das Ardens "ep4ir3ticas, pois os pr3prios 6omes dessas persona#ens, 2ue se pretende terem sido de seres 4umanos a#ora reinte#rados, so :6omes de Poder:, lidos unicamente em A"IA+, assim como o diC discretamente 7artineC de PascallisS KU D As :@s0eras: siderais $planetrias), Codiacais) para os pr3prios "ep4irot4, @ ainda a, seus 6omes +ebraicos so :Pala ras de Poder:, to potentes do ponto de ista m#ico como a2ueles dos "ep4irot4, <ei?emos a2ui todo pala r3rio, e estudemos cuidadosamente os $uadros de correspond%ncias nas pr-ximas p'(inas. @les nos re elaro mais 2ue 2ual2uer re0le?o crtica,,, =9: >ua&'#s &e #''es+#n&n ias

J/A<RA =@RAL <@ CARR@"PA6<i6CIA" <A" "@P+IRAT+ 1N#2es &e P#&e'1 &#s At'i$ut#s Se+,i'?ti #s n#s < (un&#s "ep4irot4 ACilut4 Bria4 Iesira4 ACia4 Eheieh ;eteriel K@T+@R,,,,, 5od /ettatron 7aioth 7aAodesh .eshit 5oh Serpanim 7a(al(elim 5od 5eovah 7oAmael +AC+7A+, 5ah ?ophiel 1phanim /asloth El .at iel 5aoh BI6A+,,,,,,,, 5eovah Elohim @inael Aralim Sabbathai 5eshou Shadai 6aphAiel C+A@"@<,,, El 7oesediel 7ashmalim 6edeA 5eovah 6adAiel A(la =@B/RA+,, Elohim Cibor Ceburael Seraphim /adim Elohim 7elion "amael

TIP+@R@T+,, 6@TRA+,,,, +A<,,,,,,,,,,, ^@"A<,,,,,,, 7ALK/T+,,

5eshouah Eloha :a Dath El Cibor 5eovah Sabaoth Ararita Elohim Sabaoth 5eovah Shadai 5eovah Tsebaot Adonai /eleA Elohim Sebaoth

Samael Tipheriel .aphael Net ael 7aniel 7odiel /iAael Eesodiel "abirel Emmanuel /elAoutael /essiah Sandalphon

/alachim Elohim @eni Elohim "herubim 5schim

Schemeah No(a "oAhab <evanah 7olomiesodoth

J/A<RA =@RAL <@ CARR@"PA6<i6CIA" <A" "@P+IRAT+


jjjjjjjjjjjjjjjjjj

Significa es
K@T+@R',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Coroa +AC+7A+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"abedoria BI6A+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Inteli#1ncia C+A@"@<',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7iseric3rdia =@B/RA+', ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Ri#or TIP+@R@T+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,BeleCa 6@TRA+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,=l3ria, @ternidade +A<',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(it3ria ^@"A<',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Gundamentos 7ALK/T+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Reino K@T@RI@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Coroa de <eus +AK7A@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"abedoria de <eus BI6A@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Inteli#1ncia de <eus +A@"@<I@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7iseric3rdia de <eus =@B/RA@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,%ustia de <eus TIP+@R@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,BeleCa de <eus 6@TRA@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,=l3ria de <eus +A<I@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(it3ria de <eus ^@"A<I@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Gundamentos de <eus +AIAT+ +AKA<@"+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"eres "antos AP+A6I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Rodas ARALI7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Pot1ncias +A"7ALI7',,,,,,,,,, <ominadores Resplandecentes "@RAP+I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Pot1ncias de Go#o 7ALAC+I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Reis dos C-us @LA+I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,<euses dos C-us B@6I @LA+I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Gil4os dos <euses C+@R/BI7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Condutores I"C+I7',,,,,,BemDa enturados, Almas =lori0icadas 7@TTATRA6 "@RPA6I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Prncipe das Gaces %AP+I@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7ensa#eiro de <eus RAP+KI@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(iso de <eus RA<KI@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,%ustia de <eus CA7A@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Ri#or de <eus RAP+A@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,Rem-dio de <eus +A6I@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,=raa de <eus 7IKA@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Re0le?o de <eus =ABRI@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Abra de <eus

7ALK/T+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Reino de <eus

7@""IA+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"al ador @77A6/@L',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@n iado de <eus "A6<ALP+A6',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Lou or de <eus

R@"+IT',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era do Primeiro 73bile 7A"LAT+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era das @strelas Gi?as "ABBAT+AI',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era de "aturno R@<@K',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era de %5piter 7A<I7',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era de 7arte "C+@7@A+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era do "ol 6A=A',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era de (1nus CAK+AB',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era da 7erc5rio L@(A6A+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era da Lua +ALA7I@"A<AT+',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,@s0era da Terra

:"I=6IGICA<A"

<A" 6A7@" <I(I6A":

@+@I@+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:Tu 2ue 0ostes, -s, e sers:, IA<,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:Tu:, IA+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:Tu "3: ou :<eus (i o:, IA< I@A(A+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:Tu, o "er dos "eres:, IA+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:@ss1ncia de Ti mesmo:, @L,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,o :<eus:, I@A(A+ @LA+I7,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus dos deuses, "er dos "eres:, I@"C+A/ "+A<AI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:"al ador Anipotente:, @L,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:A :<eus:, meu <eus:, I@A(A+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:"er dos "eres:, @LA+I7 =IBAR,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus Gorte:, @LA+I7 +@LIA6,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus Altssimo:,

I@"+A/A+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:"al ador dos "eres:, @LA+A+ (A <AT+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus de min4a "abedoria:, @L =IBAR,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus Gorte, meu <eus:, I@A(A+ "ABAAT+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus dos @?-rcitos do C-u:, ARARITA,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus Imut el:, @LA+I7 "ABAAT+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus dos deuses do C-u:, "+A<AI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:Anipotente:, I@A(A+ "ABAAT+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus dos e?-rcitos do C-u:, , A<A6AI 7@L@K,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:"en4or e Rei:, @LA+I7 "ABAAT+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:<eus dos deuses do C-u:,

PAPEL E AO DAS PO)6NCIAS SEP4IR@)ICAS SE (ANIFES)ANDO E( 1IESIRA41 6ome +ebraico +aiot4 +aHodes4 Coro An#-lico "erap4ins Ao
<o e repartem o princpio da ida uni ersal, mani0estam a :=l3ria: de <eus, constituindo seus Raios, <o ao +omem o per0eito enlace do Amor <i ino, permitindo assim permanecer 0i?o 6eles, Ardenam e desimpedem o Caos primordial, @les do ao +omem a luC do pensamento, a 0ora da "abedoria, os altos ideais, e as 0i#uras pelas 2uais nos podemos isualiCar a2ui em bai?o as coisas di inas, 7ant-m no seio da 7at-ria sutil as Gormas e a Ardenao Primordiais estabelecidas pelos Ap4anim, @les do ao +omem o sentido da /nio, a 0ora de se reunirem, e de se recol4erem, @les permitem a nossa 7em3ria se li#ar aos @spetculos 2ue nos preparam os Ap4anim Asse#uram a representao e0eti a da @0#ie dos Corpos e os perpetuam, <o ao +omem a 0ora interior necessria para encer o Inimi#o Interior e para c4e#ar ao 0im 2ue l4e - assinado, ProduCem os Juatro @lementos sutis' Go#o, Ar, #ua e Terra, <o ao +omem seu apoio contra os Inimi#os e?teriores de sua 0orma corporal,

Ap4anim

C4erubins

Aralim

Tronos

+as4malim

<omina!es

"erap4im

Pot1ncias

7alaHim

(irtudes

@lo4im

Principados

Beni @lo4im

Arcan8os

Juerubins

An8os

Isc4im

Almas =lori0icadas

@les produCem o Reino 7ineral, os 7etais, as =emas, e so a alma de toda a medicina mineral, <o ao +omem a 0ora necessria para encer as pot1ncias da 7entira, e l4e do a recompensa pela 2ual ele pere#rina a2ui em bai?o, @les produCem o Reino (e#etal e do suas irtudes aos simples, <o ao +omem a submisso de todas as coisas, e abarcam todas as 0oras, e atraem estas para ele por uma irtude celeste e secreta, @les produCem o Reino Animal e do suas irtudes aos animais, Ao +omem eles do o domnio sobre todas as coisas 2ue ele tem direito, de par a sua natureCa e as circunst&ncias de sua criao, de #o ernar' animais da terra, animais das #uas, animais do ar, etc, Presidem a #1nese dos +omens, como indi duos, e os conduCem para a (ida @terna, @les os 0aCem anunciadores das ontades di inas, e int-rpretes desse pensamento, para tal l4es do o discernimento moral, <o aos +omens a Inteli#1ncia e a compreenso das Coisas <i inas, assim as 0aculdades nas artes e con4ecimentos comuns, @les l4es prote#em corporalmente, os aconsel4am espiritualmente, constituindo neles esse eco 2ue - a mem3ria e a e?peri1ncia 4ereditrias,

AS I(AGENS 1 (GICAS1 DOS ARCANAOS !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ";ether" :Gi#ura de um +omem com o Rosto bril4ante como o "ol em sua 0ora, tendo dois cornos tamb-m bril4antes, acima da 0ronte, semel4ante ao bronCe em 0uso dos p-s a cintura, e ao 0o#o o mais bril4ante da cintura a cabea, @le tem em sua destra uma Cana de 7edir, e na sinistra, um Cordo de lin4o imaculado:, "7ochmah" :+omem semel4ante a luC a mais bril4ante, estido com um lon#o Robe imaculado, com o Cinto de Auro, os Cabelos mais brancos do 2ue ne e iluminada pelo "ol, os Al4os c4amas ardentes, os p-s bril4am como o bronCe de uma 0ornal4a acesa, tendo em sua 7o direita :"ete @strelas: de seis pontas, uma @spada bi#ume saindo de seus Lbios:, "@inah" :+omem semel4ante ao bronCe bril4ante, estido com um Robe de lin4o branco, tendo um tinteiro na mo:, ""hoesed" :An8o com 2uatro asas brancas imaculadas, estido com um lon#o Robe

/ettatron Serpanim>

?ophiel

6aphAiel> T adAiel>

"amael> #riel' .aphael> /iAael> 7aniel> Anael> .aphael> /iAael> Cabriel>

cor p5rpura, tendo uma Coroa em uma mo e um Cetro na outra:, "Ceburah" :An8o com 2uatro Asas imaculadas, estido com um lon#o Robe laran8a le ando uma espada entre as mos estendidas com as palmas para cima, diante uma c4ama darde8ante:, "Tiphereth" : An8o com 2uatro asas brancas imaculadas, estido com um lon#o robe cor branco dourado, pisando o <ra#o, tendo uma palma e um @standarte branco no 2ual est uma CruC (ermel4a:, "Net ah" "An8o com duas asas brancas imaculadas, estido com um lon#o robe rosa, le ando duas Rosas brancas em uma dobra da2uele:, "7od" :An8o com duas asas brancas imaculadas, estido com um lon#o Robe cor (erde =ris, le ando um P>?ide por uma mo, e pela outra conduCindo uma Criana 2ue le a um Pei?e #ordo:, "Eesod" :An8o com duas asas brancas imaculadas, estido com um lon#o robe Branco ACulceo, le ando com suas 7os uma L&mpada (ermel4o rubi acesa:, OS 1SEP4IRO)4 IN)ERIORES DO BREINOB 1 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC

7alHut4, constituindo o :Reino:, reser ado Fs Almas 4umanas, bemD a enturadas e #lori0icadas $:=rande Comun4o dos "antos:), 1 se constituir em si mesmo, se#undo a Tradio Kabalstica, uma se#unda r ore sep4ir3tica, interior, @m e0eito, essa "ep4ira4 - ao mesmo tempo a base $:p-s:) da r ore =eral, e seu duplo $:dorso:), como se opondo a 0ace e o a esso de uma 7edal4a, @m cada um dos deC "ep4irot4 interiores de 7alHut4, se repartem as deC Cate#orias a#rupando o con8unto das :Isc4im: $Coro de 7alHut4), ou se8a as Aito Beatitudes, as 2uais se 8untam as duas cate#orias e?tremas, subentendendo a entrada nessa r ore e essa "ep4ira4, e sua sada, a passa#em em uma :Ardem: de "eres "antos di0erentes dos :Isc4im:,
Rodaco

*U 7 "aturno %5piter

"ep4irot4 "ecundrios 7alHut4 k Ket4er 7alHut4 k +oc4ma4 7alHut4 k Bina4 7alHut4 k C4esed

Beatitudes $*) A :Coroa: A :+erana: A :Incorrupo: A :Pot1ncia:

Cate#orias ou Coros "ecundrios As :=loriosos: As :Pac0icos: As :%usticeiros: As :Bene olentes:

7arte "ol (1nus 7erc5rio Lua Terra

7alHut4 k =ebura4 7alHut4 k Tip4eret4 7alHut4 k 6etCa4 7alHut4 k +od 7alHut4 k ^esod 7alHut4 k 7alHut4

A :(it3ria: A :(iso: A :=raa: A :Reinado: A :Ale#ria: A :Predestinao:

As : Triun0antes: As :Puros: As :7isericordiosos: As :Ricos: As :BemDa enturados: As :@leitos:

AO DAS DED ORDENS BE(-A3EN)ERADAS CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC I, D 1s "Cloriosos" D 7ani0estam a #l3ria di ina em suas Abras 4umanas, 6os au?iliam contra os :Galsos deuses: e nos permitem os des elar e os encer, II, D 1s "Pac)icos" D 6os permitem lutar contra os :@spritos da 7entira: e os encer, <o ao +omem a paC do corao e da alma,
$*) D @ssas :Beatitudes: so a2uelas 2ue do os @ an#elistas, e 2ue A#rippa relaciona em seu :Juadro Actenrio:, 6o 0iCemos mais 2ue e?primir claramente essa :beatitude:, 2ue - 4abitualmente de0inida $alis de uma maneira erra), pelo 2ual ela 0oi pa#a a2ui em bai?o, a#imos i#ualmente para cada uma das cate#orias correspondentes dos @leitos, Para completar a <-cada sep4ir3tica mencionamos o 2ue os te3lo#os c4amam de I#re8a 7ilitante, ou se8a as almas ainda encarnadas, mas 8 :eleitas:, depois da :Coroa: suprema, tiramos a d-cima, 2ue c4amamos :os =loriosos:,

III, D 1s "?usticeiros"= Gacilitam a retribuio de nossos Atos, 6os orientam para a e?piao de nossas 0altas e de nossos erros, nos imp!em as pro as puri0icadoras e tamb-m nos permitem li rarDnos do 8u#o demonaco dos :(asos de Ini2uidade: 2ue nos auto impomos e 2ue ento seria eterno sem essas e?pia!es, I(, D 1s "@enevolentes"= 6os tornam misericordiosos e indul#entes, nos 0aCem bene0iciar da 7iseric3rdia di ina, e nos permitem assim encer os maus an8os :(in#adores dos Crimes:,

(, D 1s "Triun)antes" D 6os tornam e2uidosos e 8ustos, sem 0ra2ueCa culpada, @les au?iliam o +omem em sua luta contra os :Presti#iosos: e o 0aCem enceDlos, (I, D 1s "Puros"= 6os do a2ui em bai?o uma compreenso s das coisas di inas, nos ele am para a (erdade absoluta, nos 0aCem conceber e compreender <eus de onde ela emana, 6os 0aCem encer os an8os e as :Pot1ncias do Ar:, (II,D 1s "/isericordiosos"= Tornam o +omem caridoso e compassi o, o 0aCem compreender e assimilar a noo do Amor <i ino, repercutido em suas criaturas, 6os au?iliam a encer as :G5rias: semeadoras de 7ales:,

(III,D 1s ".icos"= 6os li ram das coisas a2ui de bai?o, e nos 0aCem dar aos bens deste mundo seu 8usto alor, A8udam o +omem a encer os an8os :Acusadores e @?ecutores:, I9, D 1s "@em=aventurados"= 6os do as consola!es morais necessrias para suportar as pro as deste mundo, nos au?iliam a encer as tenta!es 2ue estendem sob nossos passos os an8os :Tentadores e @spreitadores:, 9, D 1s "Eleitos" = Ainda 2ue no pertenam outra eC ao :Reino dos C-us:, mas estando toda ia encarnados a2ui em bai?o, essas almas 8 esto li#adas, por al#uma misteriosa predestinao, ao dito :Reino:, @las nos au?iliam a nos reapro?imar de <eus, nos consolam, nos aconsel4am e mani0estam por seu e?emplo os de eres 2ue so tamb-m os nossos, so nossos :=uias: tan# eis a2ui em bai?o, @las nos permitem encer as :Almas <anadas:, nossos maus consel4eiros deste mundo, F9: O Se' e N"# Se' "e tentamos resumir o duplo aspecto de <eus 2ue nos 0aC perceber as duas teolo#ias, a)irmativa e ne(ativa, nos encontramos diante destes 2uatro #rupos' *UD <eus, como a totalidade da /ani)esta+*o, mas tamb-m como atributos impermanentes e condicionados. IUD <eus, como a totalidade das possibilidades da /ani)esta+*o, mas tamb-m com atributos absolutamente permanentes e incodicionados. KUD <eus, como a totalidade das possibilidades de N*o=/ani)esta+*o, atributos absolutamente al!m de toda concep+*o ima(in'vel, e al!m da pluralidade como al!m da unidade. VUD <eus, no sendo nem :con4ecedor: nem :no con4ecedor: dos di ersos modos de 7ani0estao, o 5nconsciente Divino $*) @sses 2uatro estados se reencontram no +omem, e Ren- =u-non nos d essas rela!es' "1 estado de vi(lia, 2ue corresponde a mani0estao #rosseiraS o estado de sonho, 2ue corresponde a mani0estao sutilS o sono pro)undo, 2ue - o estado :causal: e in0ormal, A esse estado se acrescenta as eCes um outro, a2uele da morte ou do Sono ext'tico, considerado como intermedirio entre o Sono pro)undo e a morte" $I), <essa maneira se apresenta pois o <eus da Kabala nos tr1s : aCios:' Ain Soph Aur, Ain soph e Ain. 7as esses tr1s termos so eles mesmo suscet eis de nos permitir reencontrar, al-m de sua abstra!es, a suprema .ealidade, imanente , eterna, Jue se 8ul#ue,

E tradicional, em Kabala, buscar o si#ni0icado secreto de uma 0rase, constituindo uma pala ra c4a e com o au?lio da primeira letra de cada uma da2uelas compondo, Isto diC respeito ao NotariAon. Pois bem, se contramos o alep4 $A), o s4in $") e o alep4 $A), iniciais de Ain Soph Aur, obtemos a pala ra As4a, si#ni0icando em 4ebraico' 0o(o Ardente $K), A se#undo termo' Ain Soph, d As4, ou se8a em 4ebraico' :@le -: $V), A terceiro termos, Ain, no d mais 2ue uma letra' alep4, Pois bem, nos al0abetos 0encios, ela era representada 4abitualmente por uma :cabe+a de touro:, Isso nos d o 5ltimo si#ni0icado,,, "abemos do simbolismo do @e erro de 1uro $o beCerro um touro ir#em,,,) cu8o culto era aos ol4os dos sbios de Israel :a abominao das abomina!es:,,, LembremoDnos :da B-tise com 0ronte de Touro:,,, LembremoDnos do 7elHart, ou 7oloH carta#ines, de orador de crianas no seio de sua 0ornal4a, Do /oloA &ue era um touro de bron e...
$*)D Jue - <eusQ <iC Buda, :"3 @le o sabe, tal eC nem @le,,,:, E a esse aspecto do <i ino 2ue se aplica o VU a0orismo acima, @ 7o4>iddinibn Arabi declara' :6o 4 nada, absolutamente nada, 2ue e?ista 0ora <ele $Alla4), mas ele compreende sua pr3pria e?ist1ncia sem entretanto &ue essa compreens*o exista de uma maneira &ual&uer". $Tratado da #nidade), $I)D Ren- =u-non' :1 7omem e seu Devir se(undo a :edanta". $K)D :E o aspecto do @terno sendo como um 0o#o de orante,,,:, $i?odo, 99I(, *O, *[), $V)D :@nto <eus disse 7ois-s' :Tu dirs aos 0il4os de Israel' A2uele 2ue se c4ama Eu Sou me en iou para 3s,,,: $i?odo, III, *V),

<o 2ue precede, podemos deduCir 2ue o <eus de Israel est bem e?primido no simbolismo do Templo de %erusal-m, 6o "anto dos "antos, por tra do :!u P8rpura, no 4a ia claridade, a obscuridade reina a, E Ain Soph, o aCio obscuro, :As Tre as sero meu domnio: nos diC o <euteronLmio, "eu nome - Ia e4' :@le -:, E o 6o "er, o Abismo primiti o, 6o Templo, diante do v!u, est o Candelabro de "ete Braos, o luminar sa#rado, E Ain Soph Aur o :Go#o Ardente:, @ 7ois-s, 2ue o iu sob essa ima#em , na sara de 0o#o do roc4edo de +oreb, nos diC' :<eus - um 0o#o 2ue 2ueima,,,:, @ a Re elao torna preciso' :Tu no podes er meu .osto sem morrer,,,:, Juanto aos altares dos sacri0cios de animais, eles tem nos 2uatro &n#ulos cornos taurob3licos, por2ue so emblemas dos lu(ares e meios de destrui+*o da vida, reli#ados F Ain. I3. - A 1>ELIP4A41
"A P#.E6A s- se encontra no Paraso ou 5n)erno". $"o GRA6CI"CA de "AL@")

A '0#'e &a (#'te 7ALK/T+ - o :nadir: da e oluo, o ponto mais bai?o, em :A"IA+: 2ue o "er em curso de elaborao pode normalmente a0rontar, "eu aspecto extremo - pois o :7undo:, mas o "/undo" das Almas, c4amadas a remontar para K@T+@R, (imos 2ue essas almas, encarnadas necessriamente, le am durante essa encarnao, o nome da 5ltima cate#oria dos ICsc4im, a2uele de Eleitos. Grente a elas, e no :7undo:, se le antam em oposio, as :Almas <anadas:, sintetiCando essas duas cate#orias de an#uarda no eterno combate de B@7 e do 7AL, I#ualmente duas pot1ncias se op!em' +@LI, 2ue 0oi +enoc4, %oo o Batista, e todos os #randes condutores da +umanidade, e B@+@7AT+, a personi0icao de todos os antiDcristos encarnados permanentemente, @sse 5ltimo tamb-m a :=rande B@"TA:, a2uela 2ue, con0orme o Apocalipse, tem o :65mero: de PPP, 7as, por estar situado no 5ltimo de#rau da R(AR@ <A (I<A, 7ALK/T+ est em contato osm3tico com a R(AR@ <A 7ART@, A r ore in ertida, Assim como se c4ama a r ore "ecundria de 7ALK/T+, a :Rain4a: a :6oi a:, a :(ir#em:, A @"PA"A do 7icroprosopo, se d a essa r ore in ertida um nome anlo#o mas contrrio, ela - c4amada de J/LIP+A+, a :Prostituta:, @0eti amente - esse ocbulo 4ebraico 2ue continuamente aparece nas e?press!es meta03ricas dos pro0etas, apostro0ando o po o 2uando ele se de#rada ou abandona o :CA7I6+A: do "en4or, @ - esse mesmo termo 2ue empre#a o Apocalipse para desi#nar a B@"TA e amos er 2ue esse termo no era de nen4uma maneira uma e?presso e?ot-rica inconscientemente escol4ida por ascetas 2ue odia am as mul4eres ou e?a#eradamente puritanos; Tudo o 2ue na (ida, - corrompido, contrrio aos eternos des#nios do AB"AL/TA, eternamente re8eitado por @le, de e ser e?pulso e essa esp-cie de :e?ecrao: meta0sica tem lu#ar na r ore in ersa, A R(AR@ <A 7ART@ $por oposio a R(AR@ <A (I<A), 0ora da @"PA"A, na PRA"TIT/TA,,, Pois n*o i(noramos &ue DE#S em 2uem reside todas as :possibilidades: boas e ms , pelo 0ato de sua 1nisci%ncia absoluta, opera, por toda ETE.N5DADE, uma discrimina+*o eterna entre o &ue ele ret!m, escolhe, adota, e reali a por interm!dio de suas "Emana+,es", e o &ue ele re3eita, recusa, reprova. A 2ue @le re8eita constitui as pot1ncias 7al adas, esse sinistros :R@I" <@ @<A7: 2ue e?istiam antes 2ue tudo o 2ue - a#ora ti esse sido tirado do 6ada, "o os (A"A" &uebrados de 2ue nos 0ala o Ro4ar, 6essa 0rao de 7ALK/T+, em contato com a parte superior da J/LIP+A+ $e 2ue - o 7alHut4 desta, pois 2ue o Ket4er de J/LIP+A+ est e identemente situada bem em baixo...), os e?crementos c3smicos no podem renascer nos planos da 0orma or#aniCada antes de terem encontrado o e&uilbrio, e a eterna 0uno 2ue l4e - desi#nada, + pois, no 7undo dos Julip4ot4 $plural de J/LIP+A+), uma :es0era: 2ue no - o :In0erno:, mas o :pur#at3rio:, E um reser at3rio de 0oras desor#aniCadas, pro enientes das 0ormas destrudas e re8eitadas pela e oluo,

E desse reser at3rio de 0oras, 2ue so acostumadas a construir, e por uma conse2W1ncia natural a#em a prontamente, nos diC <ion Gortune, 2ue as :Cascas:, entidades imper0eitas, tiram seus eculos, Todas as entidades 2ue se mani0estam durante e oca!es m#icas subterr&neas, onde 4 um carter necrom&ntico, so parcialmente construdas com essa subst&ncia particular do CAA", @ssa evolu+*o e essa involu+*o podem constituir um p-riplo muito lon#o, Tal eC mesmo eterno Q @m e0eito, o 8udaismo esot-rico a0irma a preexist%ncia da almas, ele tira seus ar#umentos $sem contestao al-m disso), tanto do Anti#o como do 6o o Testamento, Citemos de mem3ria a c-lebre passa#em do <euteronLmio $99I9, *V, *N), onde 7ois-s se 1 obri#ado a dar a seu po o essa 8usti0icati a' :6o - por 3s somente 2ue eu 0iC essa aliana e essas e?ecra!es, mas tamb-m por todos a2ueles 2ue esto PR@"@6T@" diante do Senhor nosso Deus, mas &ue AI6<A n*o est*o conosco". @ tamb-m isto' :@ lou ei mais abundantemente ainda os mortos 2ue os i os, e 8ul#uei mais 0eliCes 2ue eles ainda a&uele &ue n*o nasceu ainda, e 2ue 8amais iu os males 2ue se 0aCem sob o sol:, $PU "abedoria' (III, *T, IX), 7anass- Bem Israel em sua :<e Creatione:, cita a se#uinte passa#em de Cemara "ha(i(a> :6o c-u empreo - a morada da ida e da paC, onde se encontram as almas dos 8ustos e os espritos celestes, e tamb!m as almas &ue devem vir ao mundo:, O 1REINO DE BAI5O1G E OS 1>ELIP4O)1 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC f r ore sep4ir3tica se mani0estando em 7alHut4, corresponde uma r ore in ertida, 2ue no - mais 2ue seu re0le?o tenebroso, A Tradio Habalstica classi0ica a os :seres per ersos: em cate#orias correspondendo as di ersas Classes de :BemD a enturados: ou aos di ersos Coros an#-licos, "ep4irot4 iluminados opostos *D 7alHut4 k Ket4er "ep4irot4 sombrios ou :Julip4ot: $*) o :(ale da 7orte: 6omes dos :"eres Per ersos: :Galsos <euses: Ar2uidemLnio s $I) BelCebudd

ID7alHut4 k +oHma4 KD7alHut4 k Bina4 VD7alHut4 k C4esed ND7alHut4 k =ebura4 PD7alHut4 k Tip4eret4 OD7alHut4 k 6etCa4 [D7alHut4 k +od TD7alHut4 k ^esod *XD7alHut4k 7alHut4

o :(ale do @s2uecimento: o :(ale do "ono: as :Portas da 7orte: a :"ombra da 7orte: o :Poo do Abismo: o :@?cremento: a :Perdio: a :Gossa: o :7undo:

:@spritos de 7entira:

Piton :(asos de Ini2uidade: Belial :(in#adores: Asmodeo :Prestidi#itadores: "at :Pot1ncias do Ar: 7eririm :G5rias "emeadoras: Abbadon :Acusadores @?ecutores: Ast4arot4 :Tentadores e @spi!es 7ammon :Almas <anadas: AntiDcristos $os)

$*)D @is ao nomes 4ebraicos a utiliCar nos te?tos ritualsticos para desi#nar essas cate#orias' *D =e4enomot4 VD AClomt4 [D Abron ID =e4enoum ND Iras4toum TD "4eol KD =e4enne PD Bers4oat *XD AretC OD Tit Aisoun $I)D @is o si#ni0icado desses 6omes demonacos' *D BelCebudd . :Anti#o deus: ??? PD 7eririm . :<emLnio do 7eioDdia: ID Piton . :"erpente: ??? OD Abbadon . :<e astador:, :@?terminador: KD Belial . :"e 8u#o:, :Ap3stata:, :Rebelde: ??? [D Ast4arot4 . :@spio: VD Asmodeo . :@?ecutor: ??? TD 7ammon . : Cobia: ND "4atan . :Ad ersrio: ??? *XD Be4emot4 . :A Besta:

AO DAS DED ORDENS DE(ONACAS CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC 1s "0alsos Deuses"= Tentam 0aCer um culto de latria, des iando o +omem da erdadeira =nose, pretendem se p!em no lu#ar de <eus e de suas @mana!es para induCir em erro causam os 0anatismos reli#iosos as perse#ui!es ideol3#icas, a destruio das obras do esprito, 1s "Espritos de /entira"= @n#anam o +omem por pseudo pro0ecias, Arculos mentirosos, ilus!es no raciocnio, conclus!es 0ilos30icas ou meta0sicas mentirosas, GaCem errar os respons eis pela conduo dos po os, os c4e0es reli#iosos, 1s ":asos de 5ni&uidade"= C4amados ainda :(asos de C3lera:, semeiam o hdio entre as criaturas, as incitam a se pre8udicarem, inspiram as descobertas 2ue permitiro acionar esses di ersos males, a ambio desmedida, a in e8a, #eradoras de #uerras e rupturas, Perturbam as amiCades, diluem o amor,

1s ":in(adores dos "rimes"= @ncarnam a :0atalidade: mal-0ica, se encarniando em 0aCer encal4ar tudo o 2ue o +omem ima#ina de belo e bom, @ntra am a e oluo moral e material, o pro#resso, 7ane8am o <estino ce#o no 2ue ele tem sempre de mais noci o Fs criaturas i as, diri#indo os acidentes, desencadeando as catstro0es, 1s "Prestidi(itadores"= Contra0aCem os mila#res reais, 0acilitam aos pseudo ma#os suas realiCa!es e01meras e en#anadoras, desencamin4am os 0il3so0os 2ue no sustentam uma erdadeira ascese, assustam os temerrios durante iniciao indi idual, in0estam os lu#ares ditos :assombrados: incomodam os santos e os ascetas, para os 0aCer recuar diante do erdadeiro camin4o da sal ao, As "Pot%ncias do Ar" $*)D <esencadeiam os 0la#elos de tal maneira 2ue seus e0eitos destruti os se8am ampliados, "o os elementos motores do Raio, do =raniCo, do (ento destrutor, das Tempestades martimas, dos tremores de terra, etc,,, Liberam as ener#ias naturais de impro iso, #erando as e?plos!es, o 0o#o, as inunda!es, etc,,, As "08rias Semeadoras de /ales"= Causam a disc3rdia e a #uerra, acentuam nisso a obra mal-0ica dos :(in#adores dos Crimes:, RealiCam os preparati os destes, Causam a desolao, a pil4a#em, a re olta san#renta e destrutora de tudo, @?citam o instinto 4omicida no corao dos 4omens, 1s "Acusadores e Executores"= Inspiram as cal5nias, causam as maledic1ncias, semeiam des#raas, Gacilitam a tare0a dos espi!es, diri#em seu esprito para o ob8eti o buscado mas i#norado, para se#uir #erar, uma re elao 2ual2uer, de #randes male0cios, "o continuamente os pseudo#uias dos adi in4os in0eriores, e
$*)D Eter ou Astral da 7at-ria,

inspiram os maus 8uCes, eles pr3prios suscitadores de re oltas e de iol1ncias, 1s "Tentadores"= <espertam no corao do +omem as di ersas tenta!es suscet eis de retardar sua camin4ada para a "al ao espiritual, (aloriCam, pelos 8o#os da ima#inao, tudo o 2ue pode 0acilitar sua tare0a, Inspiram os espetculos, escritos, artes di ersas suscet eis de despertar no +omem uma atrao 2ual2uer para os bai?os instintos' lu?5ria , cupideC, or#ul4o, pre#uia, etc,,, "o os #uias dos escritores porno#r0icos, dos polticos odiosos, dos 0il3so0os imorais ou amorais, As "Almas Danadas"= Ainda 2ue tamb-m encarnadas a2ui em bai?o, essas pot1ncias animam os corpos da2ueles 2ue 0acilitam a tare0a das pot1ncias ms, inspirando, diri#indo, a ao material necessria para a e?ecuo de seus

ocultos des#nios, 7arcando os :possudos: intelectuais, os per ersos, a2ueles 2ue des iam os seres sinceros do camin4o normal, 1NO(ES DE PODERES1 E 1NO(ES DE(ONACOS1 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC Juando se opera te5r#icamente no 7alHut4 dorsal da r ore principal, se utiliCa as deC cate#orias nas 2uais se repartem os :ICsc4im:, os opondo as deC cate#orias de :"eres per ersos: repartidos no seio dos Julip4ot4, @is essas oposi!es, 0undamentais para o estabelecimento de toda :con8urao: cabalstica pondo essas :Goras: em ao,
"ep4irot4 em 7alHut4 Ket4er +oHma4 Bina4 C4esed =ebura4 Tip4eret4 6etCa4 +od ^esod 7alHut4 6omes <i inos :particulares: desses "ep4irot4 Iod @l "4adai Ieo a4 +elion Ies4u @l Ba#our @loim Asser @4eie Ararita @loa4 (adat4 Ia e4 RidHerub Ieo a4 Ioa4 Julip4ot4 secundrios em AretC =e4enomot4 =e4enoum =e4enm AClomot4 Iras4tom Ber "4oat Tit Aisoun Aebron "4eol Adam "et4 @nos Cainam 7alalael %ared @noc4 7at4usala Lamec4 6oCate#orias secundrias das :Almas <anadas: $*) T4amac4im C4ai#idel "atoric4im =anic4ilot4 =ralabim Ta#arinim +arab "erap4ael "amaelim =amalielim 6omes dos Patriarcas simb3licos reitores das :Ardens: "em Arp4a?ad "al+eber P4ale# Reu "aru# 6ac4or T4arAbra4am 6omes demonacos reitores dessas classes $I) "amael BelCebud L5ci0er Astarot4 Asmodel Belp4e#or Bel Adramaec4 Lilit4

Abs' A tabela continua na pr3?ima p#ina,


Coros secundrios dos :ICsc4im: re#idos por esses Patriarcas As #loriosos As Pac0icos os %usticeiros os Bene olentes os Triun0antes os Puros os 7isericordiosos os Ricos os BemDa enturados

os eleitos

AretC

Resc4aim $K)

6a4ema

AS 1I(AGENS (GICAS1 DOS >ELIP4O)4 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC 6o - sem ter 4esitado por muito tempo 2ue entre#amos ao p5blico o Juadro 2ue se#ue, @m e0eito, as :Ima#ens: do "ep4irot4 "ombrios 0oram publicadas nas obras de 4ermetismo de antes, mas nen4uma delas especi0icada mais 2ue sua utilidade $Q) para a talism&nia material, "o os te?tos #n3sticos anti#os 2ue nos permitiram identi0icar essas :Ima#ens:, e l4e dar sua erdadeira ori#em, "e o estudante da Alta Ci1ncia tem ainda al#um escr5pulo, 2ue ele obser e simplesmente 2ue di0erena 4 entre essa 0i#uras, 2uase todas com 0aces animais e sempre dotadas de atributos e2u ocos e suspeitos, com as :Ima#ens: dos Arcan8os das na p#ina NN, Por 0im, isso - o principal, um 5ltimo consel4o, Suplicamos ao estudante da Alta "i%ncia de 8amais tentar a medita+*o, a visuali a+*o, ou a evoca+*o $mesmo simplesmente mental, por di a#ao muito prolon#ada) sobre essas Goras, RaCo, sa5de, 0elicidade, em pouco tempo no l4e restar nada dessas coisas, Jue se con0ie em uma e?peri1ncia de inte anos nesses domnios, mais uma eC, suplicamos ao leitor, + correntes, )or+as, irradia+,es, com as 2uais no se brinca impunemente, e?istem camin4os 2ue conduCem a Loucura ou a 7orte to certamente como os T3?icos,,,
$*) D @is seus nomes em portu#u1s, na ordem' :@spritos de Re olta: D :@spritos de 7entira: D :@spritos de Galsidade: D :@spritos de ImpureCa: D :@sprito de C3lera: D :@spritos de <isc3rdia: D :Cor os da 7orte: D :Retal4adores: D :Abcenos:, $I) D <ados com toda reser a, $Tradio Bastarda e suspeita), $K) D As .eschaim $ou elementais), se subdi idem em 2uatro cate#orias secundrias' D Ceburim $ iolentos) ou Salamandras $0o#o), =.ephaim $co ardes) ou Sil)os $Ar), =Nephelim $ oluptuosos) ou 1ndinas $#ua), =Anacim$re oltados) ou Cn4mos $Terra), 6ome da 6ome do :Ima#ens 7#ica: da Julip4a4 Julip4a4 <emLnio Reitor :7ul4er estida de p5rpura e de escarlate, ornada de Ter AretC Be4emot4 ouro, de pedrarias e p-rolas, tendo uma copa e ra $ o :7undo: ) $ a :Besta: ) sentada sobre uma 4idra escarlate com sete cabeas e deC cornos:,$*), :7ul4er cornuda, montada em um touro, estida de "4eol 7ammon branco e de erde, em sua direita tem uma 0lec4a, em Lua $ a :Gossa: ) $ a :CupideC: ) sua es2uerda um espel4o, <uas serpentes e enroscam em seus cornos, e uma em cada um dos p-s e de suas mos:, 7er Abron Ast4arot4 :+omem a ca alo sobre um pa o, tendo p-s de
c5

rio

$a :Perdio: ) Tit Aisoun $o :@?cremento: ) Bers4oat $ o :Poo do Abismo: ) Irast4oum $ a "ombra da 7orte: ) ACmolot4 $as :Portas da 7orte: ) =e4ena $ o :(ale do "ono: ) =e4enoum $ o :(ale do @s2uecimento: ) =e4enomot4 $ o :(ale da 7orte: )

$o :@spio: ) Abbadon $ o :@?terminador: ) 7eririm $ o :<emLnio do 7eioD<ia: ) "4atan $ o :Ad ersrio: ) Asmodeo $ o :@?ecutor: ) Belial $ o :Rebelde: ) P4>t4on BelCebud $ o (el4o <eus)

(1n us "ol

#uia, uma crista sobre a cabea, tendo 0o#o em sua mo es2uerda:, :7ul4er com cabea de a e e os p-s de #uia, tendo uma 0lec4a na mo es2uerda:, :Rei coroado, sentado sobre um trono, tendo um cor o em seu seio, um #lobo sob seus p-s, estido de amarelo:, :+omem armado, montado sob um leo, tendo em sua mo direita uma espada nua e em sua es2uerda a cabea de um 4omem:, :+omem com cabea de carneiro, p-s de #uia, estido de amarelo:, :+omem com cabea de cer o, sentado sobre a pedra de im, e esta sobre um dra#o, tendo os p-s de um camelo, a sua direita uma 0oice e a sua es2uerda uma 0lec4a:, :Leopardo tendo sete cabeas e deC cornos, com p-s de urso e as bocas de leo:, :<ra#o rui o tendo sete cabeas e deC cornos:,

7ar te %5pi ter As tur no /ra no 6e tu no

$*)D A mul4er 0i#urando em Aret - a $uliphah propriamente dita, a :=rande Prostituta: do Apocalipse, @la - a oposio irredut el de ;allah, a :6oi a:, a :(ir#em:, de 7alHut4, a @sposa di ina de AdamDKadmon, "e ;allah - a :%erusal-m Celeste:, o :Reino:, domnio dos ICsc4im, $uliphah - a :BabilLnia in0ernal:, o Kenome 2ue ser destrudo no 0im dos tempos, A Besta 2ue a le a - a pr3pria r ore da 7orte, As deC cornos so os deC ramos simb3licos, e as sete cabeas os sete princpios ne#ros dos 2uais damos as :Ima#ens 7#icas:, "e obser ar a tamb-m, se 4 de cornos, no 4 mais 2ue sete cabeas, parece 2ue tr1s dos 2ulip4ot4, os tr1s 5ltimos, no ten4am de 0ato, ima#ens simb3licas, @les so, in ertidos, os tr1s Ainim superiores. Ain Soph, Ain Soph Aur, Ain. Au tal eC, so os mesmos, situados nas duas e?tremidades do 1uroboros Divino.

II. - ELE(EN)OS OPERA)I3OS

I . - A )EERGIA "#ma 0or+a m'(ica, adormecida pela $ueda, est' latente no 7omem. Ela pode ser despertada, pela Cra+a de DE#S, ou pela Arte da ;A@A<A..." $%,R, (A6 +@L7A6T' :+ortus 7edicinae D Le>de *PPO), I . - DEFINIO A Teur#ia $do #re#o t4eos' deus, e er#on' obra), - o aspecto mais ele ado, mais puro, e tamb-m o mais sbio, disso 2ue o ul#o denomina a 7a#ia, <e0inir esta, reter a ess1ncia e o aspecto mais depurado, - c4e#ar a primeira, Pois bem, se#undo C4arles Barlet, :A 7a#ia Cerimonial - uma operao atra -s da 2ual o +omem busca 0orar, pelo pr3prio 8o#o das Goras 6aturais, as pot1ncias In is eis de di ersas ordens a a#irem con0orme o 2ue ele re2uer <elas, A esse e0eito, ele as surpreende, as a#arra, por assim diCer, pro8etando $pelo e0eito das

:correspond1ncias: anal3#icas 2ue sup!e a /nidade da Criao), Goras das 2uais ele mesmo no - sen4or, mas as 2uais ele pode abrir camin4os e?traordinrios, no pr3prio seio da 6atureCa, <a esses Pantculos, essas "ubst&ncias especiais, essas condi!es ri#orosas de Tempo e de Lu#ar, 2ue - necessrio obser ar sob pena dos mais #ra es peri#os, Pois, se a direo buscada est por pouco 2ue se8a errada, o audacioso 0ica e?posto a ao de :pot1ncias: 8unto as 2uais ele no - mais 2ue um #ro de p3,,,: $C4arles Barlet' A 5nicia+*o, nU de 8aneiro de *[TO), A 7a#ia con0orme se iu, no - mais 2ue uma 0sica Transcendental, <essa de0inio, a Teur#ia ret-m somente a aplicao prtica' a2uela da lei de :correspond1ncias: anal3#icas, subentendendo' *U D A unidade do 7undo, em todos seus componentesS IU D A identidade anal3#ica do Plano <i ino e do /ni erso material, este sendo criado :a ima#em: da2uele e permanecendo seu re0le?o, in0erior e imper0eitoS KU D /ma relao permanente entre ambos, relao decorrente dessa identidade anal3#ica, e podendo ser e?primida, ao mesmo tempo 2ue estabelecida, por uma ci1ncia secundria, c4amada de "imbolismo, Juanto ao :domnio: no 2ual o se e?ercer esses princpios secundrios, a Teur#ia se separa claramente de 7a#ia, @sta somente aciona Goras 6aturais, terrestres ou c3smicas, se e?ercendo s3 no domnio puramente material 2ue - o /ni erso, e, por conse2u1ncia, no sendo mesmo Causas "ecundrias, no m?imo :intermedirias:, de :Causas tercirias: pelo menos, Por conse2u1ncia a ao da 7a#ia perturbando a inteno das Causas "e#undas, estas no 0aCendo mais do 2ue e?primir a da Causa Primeira, se e?ercendo por uma de suas :possibilidades:, <a esse restabelecimento ine it el do e2uilbrio rompido, denominado :c4o2ue de retorno:, e 2ue se se#ue a toda realiCao m#ica, a iol1ncia desse e0eito contrrio - proporcional a amplido e a durao da realiCao obtida, Pois uma lei imprescrit el, 2ue o 7a#o de e pa#ar na dor, as ale#rias 2ue sua Arte ti er arrancado Fs :Ima#ens @ternas:, sadas do AB"AL/TA, depois orientadas e )ixadas pelas Causas se#undas, E completamente di0erente o domnio da Teur#ia e das 0aculdades 2ue ela mo imenta, 0atores puramente meta0sicos e 8amais c3smicos ou 4iper0sicos, Pois - no pr3prio seio da Ar2u-tipo, nas :possibilidades: 2ue passam D ima#ens 0u#idias D na I6T@LI=i6CIA PRI7AR<IAL, 2ue o Teur#o operar, <e0inamos pois esse domnio, A Teur#o cr1 necessriamente na e?ist1ncia de um s3 "@R, Ynico, @terno, Anipotente, In0initamente "bio, In0initamente bom, Gonte e Conser ao de todos os "eres emanados, e de todas as Criaturas passa#eiras, @sse "@R 5nico, ele o desi#nar sob m5ltiplos 6omes, e?primindo por cada um dos :Raios: de "ua =l3ria, e 2ue c4amaremos a2ui simplesmente' <@/",

Por2ue <@/" em si - in0inito em pot1ncias e possibilidades, o Bem e o 7al coe?istem e se e2uilibram eternamente, 7as, por2ue @le - tamb-m in0initamente "bio, e - o Bem Absoluto, contemplando desde toda eternidade, em "ua Anisci1ncia, todas as 0uturas possibilidades, opera entre eles eternamente, e por sua Anisci1ncia, uma <iscriminao 2ue - eterna, @ssa <iscriminao constitui pois, 0ace a 0ace, o Bem e o 7al, A 2ue <@/" admite, ret-m, dese8a, realiCa e conser a, constitui um /ni erso Ideal, ou Ar2uetpico, E o :7undo do Alto:, o C-u, A 2ue @le re0uta, re8eita, repro a, e tende a destruir, constitui o :7undo de Bai?o:, o In0erno, @ o In0erno - eterno, como o 7al 2ue e?prime, a#ora o compreendemos, Como <eus - eterno, e cont-m em "i todas as :possibilidades: o 7al - eterno e Ele n*o pode destru=lo, @ como @le - in0initamente bom, Ele n*o &uer destruDlo, @nto, como @le - tamb-m o In0initamente "bio, Deus o trans)orma em Bem,,, 7as , como o 7al tamb-m - eterno, como :princpio:, eterna - essa obra de Redeno dos elementos re8eitados, assim como - eterno o Bem 2ue ele mani0esta e realiCa, A +omem, como toda a criatura, le a em si uma centel4a di ina, sem a 2ual no poderia e?istir, @ssa centel4a, - a (I<A mesma, @sse :Go#o: di ino, le a nele todas as possibilidades, assim como GA=A I6ICIAL de onde ele emana,, As boas como as ms, Pois ele no - mais 2ue um re0le?o, e entre o braseiro e a centel4a, no 4 nen4uma di0erena de natureCa; @sse :0o#o: - pois suscet el de :re0letir: o Bem ou de :Re0letir: o 7al, Juando o +omem tende a se reapro?imar de <@/", ele sopra e anima em si o :0o#o claro:, o 0o#o di ino, o :0o#o de ale#ria:, Juando ele tende a se a0astar de <@/", ele sopra e acende em si o :0o#o sombrio:, o 0o#o in0ernal, o :0o#o da C3lera:, Assim ele #era em si, como <@/" o 0aC no #rande TA<A, o Bem ou o 7al, o C-u ou o In0erno, @ em n3s 2ue le amos a raiC de nossas dores, e de nossas ale#rias, E a essa Abra de Redeno /ni ersal e comum, 2ue 0aC do +omem o au?iliar de <@/", 2ue a Teur#ia con ida o Adepto, Tal eC ele no en4a a 0aCer mila#res aparentes, e tal eC ele i#nore o Bem 2ue ti er realiCado, 7as, nessa pr3pria i#nor&ncia, sua obra ser cem eCes maior 2ue a2uela do ma#o ne#ro, mesmo se este reali asse espantosos prest(ios. Pois estes 5ltimos no 0aro mais 2ue e?primir a realidade do 7al ar2uetpico e com eles colaborar, <essa realidade, nin#u-m du ida, e essa colaborao l4e - bem in5til,,, A 7a#ia nos demonstra pois 2ue nada se perde, 2ue tudo se reencontra, e retoma seu lu#ar, :Cada um semeia o 2ue col4e, e col4e o 2ue semeou:, nos diCem as @scrituras, A ma#o ne#ro, no 0undo, - um i#norante, 2ue 8o#a um 8o#o de tolo ; "eus dese8os ou seus 3dios en enenam seus dias, e representam o tempo perdido para o Con4ecimento (erdadeiro, Ao entardecer de sua ida, ele poder re0letir, 6em Amor, nem a Gortuna, nem a %u entude, nem a BeleCa, estaro mais em seu leito

para 8usti0icar as +oras mal #astas, "omente l4e restar uma coisa' uma dvida a pa(ar, nesta ou em outra vida, e &ue nenhuma criatura no /undo poder' pa(ar por ele. Pois, 2uerendo submeter :Goras: to potentes 2uanto descon4ecidas, to misteriosas 2uanto terr eis, F seus dese8os e a suas 0antasias passa#eiras, ele ter' talve se tornado escravo inconsciente, mas 3amais seu senhor2... "em o saber, ele as ter ser ido,,, :Juando mentimos e en#anamos, diC 7ep4ist3p4eles, damos o 2ue nos pertence;,,,:, Pela oC de =oet4e, - a multido anLnima dos Iniciados de todos os tempos 2ue nos ad erte; A2ueles :princpios: 2ue <@/" conser a, por2ue os dese8a, desde toda eternidade, @le os emana, @les ento se individuali am, depois se mani)estam, por sua eC, e con0orme sua natureCa pr3pria 2ue - o Ideal inicial di ino, A con8unto dessas :@mana!es: constitui o Plano <i ino ou ACilut4, Cada uma delas - um Atributo 7eta0sico, + assim a :%ustia:, o :Ri#or:, a :7iseric3rdia:, a :<oura:, a :Gora:, a :"abedoria:, etc,,, Como ele so de ess1ncia di ina, se concebe 2ue os meta0sicos orientais, ap3s os ter desi#nado e dotado de um nome pr3prio, os ten4am acrescido os 0inais :@l: ou :Ia4:, 2ue si#ni0ica :<@/":, 0eminino ou masculino, "e obt-m ento essas denomina!es con encionais' :%ustia de <eus:, :Ri#or de <eus:, etc,,, Cada uma dessas @mana!es, pois 2ue so elas mesmas parte constituinte da <I(I6<A<@D/6I<A<@ , emana por sua eC modalidades secundrias de sua pr3pria ess1ncia, @ assim a se#uir, Assim se constituem esses seres particulares 2ue c4amamos de An8os, =1nios ou <euses, seres 2ue as teodic-ias a#ruparam em deC di is!es con encionais, "o os no e coros an#-licos, aos 2uais se acrescenta a2uele das :almas #lori0icadas:, da Teolo#ia 8udeoDcrist e da Kabala, 6o :7undo de Bai?o:, 2ue <@/" re8eita $os Julip4ot4, ou :@sc3rias:, da Kabala), cada um deles tem sua anttese, um ser absolutamente oposto, emanado por um dos Atributos Contrrios, e 2ue <@/" tende a 0aCer e oluir para 7el4or e o Bem, + pois a :In8ustia:, a :Gra2ueCa:, a :Crueldade:, a :Insensibilidade:, e o :@rro:, e tamb-m a se acresce os 0inais correspondentes, @l ou Ia4, se obtendo os 6omes <emonacos' :In8ustia "uprema:, :Gra2ueCa "uprema:, :Crueldade "uprema:, etc,,, Todas as :possibilidades:, re8eitadas :em bai?o:, so destinadas a irem a ser :criaturas:, e, emer#indo do Abismo pela =raa e o Amor de <@/", elas constituem ento o 7undo da pro a e da 6ecessidade, a :Terra:, em 4ebreu AretC, 5nico re0le?o superior desse Abismo, Todos os "eres 2ue no so, desde toda eternidade, os :<euses Atributos: do AB"AL/TA, nascem no seio do Abismo, con8unto do 2ue a @terna "abedoria re8eita eternamente, <a mesma maneira, os seres indos de Bai?o de em 0inalmente c4e#ar :Ao Alto:, no :Palcio do Rei:, reli#ados a uma das <eC @s0eras antes citadas, mas

aper0eioadas, e oludas, se tornam por 0im tais como <@/" o dese8a eternamente, e ricas da totalidade de suas lembranas e de suas e?peri1ncias passadas, Todos esses seres se ele ando pois outrora atra -s de todas as :0ormas: poss eis e ima#in eis da (ida, nesse asto caleidosc3pio 2ue - a 6AT/R@RA @T@R6AS 0ormas sucessi amente is eis ou in is eis, minerais ou e#etais, animais ou 4ominais, C4e#adas a esse 5ltimo estado, encruCil4ada onde os espera a Liberdade moral e sua Responsabilidade, eles constituem ento esse 7undo de Pro a e de Gatalidade 2ue a :Terra:, precursor dos :C-us: simb3licos, @m irtude dessa Liberdade e dessa @scol4a, e se encontrando no plano de AretC $:Terra:), submissos F @?peri1ncia, conse2u1ntemente ao "o0rimento e a 7orte transmutadora, os +omens podem, por sua aceitao ou recusa, sua escol4a inteli#ente ou desaraCo el, se ele ar ou descer na @scala, escala dos :de ires:, "e notar 2ue a Kabala d o mesmo alor numeral a pala ra "inai e a pala ra "oulam, si#ni0icando escala $*KX), A =uematria nos mostra a uma das c4a es principais da meta0sica Habalstica, @m e0eito, essa :escala: est li#ada a lenda do patriarca %ac3, pala ra si#ni0icando "&ue suplanta", Para uma alma, subir, !, para uma outra descer. $(er nos :7abino##ion:, ou :Contos para o <iscpulo:, o ensinamento brdico a esse respeito, no conto de Peredur ab @Brac4), @ sobre a Roda @terna, todas as almas passam sucessi amente por todos os estados $(er a :Re oluo da Almas: do rabino Issac Loria4), 6essa subida sobre a escala , uma alma - o :suplantador: en2uanto 2ue uma outra - o de#rau,,, Pois, tendo c4e#ado uma primeira eC no :Palcio Celeste:, mundo da plenitude, onde ele encontra por 0im o con8unto de suas lembranas e de suas 0aculdades, o "er pode tornar a descer oluntariamente sobre a :Terra:, em AretC, e a se encarnar, se8a isando no as e?peri1ncias e do bene0cio 2ue da decorre, se8a com a 0inalidade altrustica de a8udar os outros seres a se desprender do Abismo, a sair do "4eol $:"epultura:), @ isso tantas eCes 2uantas ele dese8ar, prote#ido pelo @s2uecimento, Concebemos o in)erno mental 2ue seria a (ida se nos lembrssemos de tudo o 2ue 0omos Q Ima#inemos o nosso eu imortal animando por e?emplo uma aran4a Q 6os ermos, como aranha, metida em um buraco in0ecto, danando sobre uma teia, receptculo de todas as sanies ou imundices, e de orando com as mandbulas os cad eres de moscas decompostos Q :A @s2uecimento das idas precedentes - um bene0cio de <@/",,,: nos diC a tradio lamaica; @ por2ue a eternidade e o In0inito <i inos 0aCem com 2ue o AB"AL/TA permanea sempre inacess el ao "er, mesmo tendo c4e#ado ao :Palcio dos C-us:, eternos em durao, in0initos em possibilidades so :e?peri1ncias: da Criatura, e assim, a "abedoria e o Amor <i inos a 0aCem participar de uma eternidade e de um in0inito relativos ima#ens e re0le?os da eternidade e do in0inito di inos, e por si mesmo, (eradoras de um eterno vir a ser, 7as no de emos con0undir os "eres em curso de e oluo para o Plano Celeste, e os Atributos do <i ino, 2ue so partes constituintes de <@/", @ - pela onipot1ncia do (erbo, se e?primindo atra -s da prece e as santa Ara!es, por um camin4o 2ue se apro?ima, tanto 2uanto - permitido ao +omem, de suas

pr3prias per0ei!es, 2ue o Teur#o desperta e p,e em a+*o os Atributos <i inos, e o 0aC, se elevando at! eles... @ - pelo "imbolismo, 2ue l4e permite canaliCar e conduCir essa ao, a :situando: no Tempo e no @spao, 2ue o Teur#o a#e ento indiretamente sobre os "eres do /ni erso material, Pois, partindo do princpio inicitico uni ersal 2ue a :parte: ale o :Todo:, e 2ue :o 2ue est em bai?o - como o 2ue est no alto:, esse "imbolismo l4e permite ento realiCar um microcosmo realmente em relao de identidade anal-(ica com o /acrocosmo, @ssa teoria se reencontra, de#radada, no princpio do @n ultamento e a2uele do estabelecimento de seu : ulto:, Pelo "imbolismo, o Teur#o realiCa, sobre seu Altar, sobre seus Pantculos, ou em seus Crculos operat3rios, erdadeiros : ultos: do 7undo Celeste, do /ni erso material, dos seres 2ue a residem, da Goras 2ue a esto encerradas, 7as, ao contrrio do praticante da 7a#ia ul#ar, realmente li#ado as irtudes particulares de seu ob8etos, de seus in#redientes, aos ritos $tornados )-rmulas supersticiosas) de seu "acramentrio, assim como o Gsico ou o Jumico esto a a2uelas de seus aparel4os de laborat3rio, dos corpos 2ue eles utiliCam, a a2ueles das 03rmulas de seus c3de?, o Teur#o no tem essa servid*o supersticiosa, @ ele no utiliCa o Simbolismo a no ser como meio de express*o, complemento de seu verbo, este e?presso de seu pensamento. Pois o "imbolismo completa $no domnio das coisas inanimadas) o =esto do Teur#o, seu =esto completa sua pala ra, sua pala ra e?prime seu pensamento, e seu pensamento e?prime sua Alma, @ esse - e?atamente o se#redo das :65pcias 0ecundas do C-u e da Terra:, <esse modo temos na Trindade <i ina e na Trindade +umana ' <@/" /7,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,AL7A /6A Pai,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Pensamento Gil4o,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Pala ra @sprito "anto,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,=esto Por 0im, o Teur#o no pretende submeter, mas obter, o 2ue - muito di0erente; Para o 7a#o, o rito submete inexoravelmente as Goras a 2uem ele se diri#e, Possuir seu :nome:, con4ecer os :encantos:, - poder encadear os In is eis, a0irmam as tradi!es m#icas uni ersais, 7as a l3#ica no admite, F essa pretenso, mais 2ue tr1s 4ip3teses 8usti0icati as' aZ ou as Goras dominadas o so su8eitas por2ue in0eriores em pot1ncia ao pr3prio 7a#o, @ ento, nen4um m-rito em dominDlas, e nen4um bene0cio a alcanar, Pois a Ci1ncia o0icial, com paci1ncia e tempo, c4e#ar ao mesmo resultado,,, bZ ou elas se prestam por um momento a esse 8o#o, aceitando uma ser ido moment&nea aparentemente, e na espera de uma conse2u1ncia 0atal, 2ue escapa ao 4omem, mas F 2ue, lo#icamente de e, seu pro eito, 6esse caso o 7a#o - en#anado, a 7a#ia - peri#osa, e como tal de e ser combatida,,,

cZ essas Goras so inconscientes, lo#o sem inteli(%ncia e por conse2u1ncia naturais, 6esse caso , a pretenso do 7a#ista de submeter as :pot1ncias: do Al-m no mais 2ue uma 2uimera, "eu ritual, 0astidioso, irre#ular em seus e0eitos, impre is el em suas conse2u1ncias 5ltimas, de e ser substitudo por um estudo cient)ico desses 0enLmenos, preludiando a sua incorporao no domnio das artes e das ci1ncias pro0anas, <esde ento, no 4 mais /a(ia... Para o Teur#o, nen4uma :e?plicao: tendente a diminuir seus poderes temida, pois 2ue ele a0asta de primeira todo 0ator material dotado de 2ual2uer irtude oculta, toda 0ora encerrada ou in0undida por ritos em seus au?iliares materiais, "omente, o "imbolismo de e o unir ao <i ino, com o el de sua alma, por eculo, % de incio ele situa o problema' se diri#indo a <@/" pelo canal do Esprito e do "ora+*o, nen4uma de0lorao do #rande arcano de e ser temida, e, o 2ue 2uer 2ue ad en4a em suas di ersas realiCa!es, o 7ist-rio dessas 5ltimas permanece por inteiro, A 2ue o 7#ico pa#ar a continuao com dor, o Teur#o completar com ale#rias, @ assim como diCem as escrituras, o Teur#o acumular tesouros inalter eis, en2uanto 2ue o 7#ico realiCa um mau 0uturo,,, II. - APLICAHES A. - O )eu'/# Para diCer a erdade, uma discriminao entre os dois se?os, no 2ue diC respeito a prtica da teur#ia, parece in2uietanteS e parece 2ue nada pode se opor a 4ip3tese de uma mul4er se#uindo a ascese Habalstica, e aplicando esses ensinamentos, 6o entanto, de emos obser ar 2ue o 4omem so0re maior atrao por essas ci1ncias, em sua prticas ati as, 2ue a mul4er, 2ue no 2ue l4e diC respeito, se entre#a, aos e?erccios passi os, A mediunidade, com seus deri ados $clariaudi1ncia, clari id1ncia) - mais reser ada as mul4eres, e a e ocao ou con8urao o - ao 4omem, A crena em uma in0erioridade da alma 0eminina, com relao a alma masculina, deri a do "imbolismo tradicional, c4a e e re#ra da pr3pria Teur#ia, @m e0eito, a 7ul4er representa anal3#icamente a (ir#em 7e, ou se8a a 6atureCa eterna, naturada como naturante, A +omem, e?prime primeiro o ima#em do Lo#os, do (erbo Criador, emanador e 0ecundador dessa mesma 6atureCa, Assim como a (ir#em 7e - i#ual ao Gil4o e ao Pai na Trindade <i ina, a 7ul4er - espiritualmente i#ual ao +omem, 7as, assim como a 6atureCa permanece submissa ao Criador, assim tamb-m a 7ul4er - corporalmente in0erior ao 4omem, Acrescentemos ainda 2ue sua impureCa mensal, 2ue peri#a sempre, antes, de su8ar o solo dos Arat3rios ou dos Acultos $isso pela aus1ncia 2uase total de lin#eries de

bai?o), e 2ue dura rios dias no m1s , 0aC do corpo 0eminino um condensador de 0ludos puramente m'(icos, 0aCendo por esse pr3prio ritmo, o elemento lunar da <upla +umana, A 7ul4er - em e0eito e por seu pr3prio papel, anlo#a a 6oite, ao "il1ncio, a #ua, en2uanto 2ue o +omem - o elemento solar da dita <upla, anlo#o ao <ia, ao (erbo e ao Go#o, @ o ditado popular 2ue diC 2ue :triste - o #alin4eiro onde a #alin4a canta e o #alo se cala,,,: parece assinalar bem a import&ncia da pala ra masculina, reser ando F mul4er o papel de suporte 0ecundo mas passi o, do dito erbo criador, B. - C#n,e i2ent#s ne essI'i#s A2uele 2ue 2uer se tornar um Teur#o de e possuir uma instruo #eral pelo menos e2ui alente a do bac4arelato, 6ada est claro nas obras modernas como entre os anti#os autores, Juer diCer 2ue s3lidas no!es de latim, #re#o e sobretudo 4ebraico so necessrias ; Acrescentemos os rudimentos su0icientes de 0iloso0ia clssica, de meta0sica, e mesmo de teolo#ia, e teremos satis0eito as e?i#1ncias da ba#a#em comum, 7as isso no ser tudo, pois o Teur#o anti#o era ao mesmo tempo um sbio, um sacerdote e um ma#o,,, 6o domnio dos con4ecimentos 4erm-ticos, ser a mesma coisa, @le de er ter lido os clssicos anti#os $A#rippa, Paracelso, Gludd, Kunrat4, Boe4me, etc,,,) ter s3lidas no!es de Astrolo#ia, tanto 8udiciria como Habalstica, con4ecer as leis #erais, os princpios e ocabulrios de Al2uimia possuir a 0undo as leis e aplica!es da 7a#ia, Por 0im, e sobretudo, ser um Habalista pre enido, A ;abala ! o pr-prio )undamento da Teur(ia. 6o 2ueremos diCer 2ue outros e?erccios espirituais, repousando sobre usos di0erentes ainda 2ue tendendo para o mesmo ob8eti o, mas deri ando de 0iloso0ias estran#eiras F @uropa, no saberiam conduCir ao mesmo resultado, 7as nesta obra destinada a @uropeus, tratamos de Teur#ia repousando de um lado sobre um 0undo documentrio e mstico 8udeoDcristo, e do outro, sobre um 0undo m#ico celtoDmstico, Juer diCer 2ue esse ser o :clima: medie al e 0austiano 2ue permanecer como a tela de 0undo sobre o 2ual o des0ilar os exerccios espirituais 2ue re elamos pela primeira ve . GaCendo isso, no cometeremos nen4um per85rio, pois no estamos li#ados a nen4um 8uramento, Pois estas coisas nos vieram pela pr-pria via te8r(ica. @las so o resultado de nossas medita+,es, de nossas 1pera+,es, e somente essas 5ltimas D e seu Ritualismo D constituem um dep3sito tradicional, Por )im, lhe ser' necess'rio ter rudimentos de hebraico, e para tal uma #ramtica e um dicionrio so necessrios, C. - D# Gne'# &e 3i&a Celibatrio ou casado, pouco importa, A essencial, -, em um caso como outro, no e?a#erar a import&ncia da ida se?ual,

/ma e?citao permanente, penosa de suportar em um or#anismo 8o em, uma bomba, 2ue se carre#a atrs de si, Por outro lado, a repetio 0re2Wente do ato se?ual, dos :8o#os: oluptuosos muito e?austi os, e muito a0eioados, so noci os ao e2uilbrio ps2uico assim como a ele ao espiritual e moral, Carcias em demasia, ou e?a#erao do ato se?ual e 0re2u1ncia, determinam tanto um como o outro obsess!es absolutamente contrrias a ascese do Teur#o 6o domnio da nutrio, - a mesma coisa, A e?cesso em tudo - um ponto 0raco, e - absolutamente necessrio reser ar perodos de contin1ncia absoluta, e de 8e8um $parcial ou inte#ral) nas -pocas 2ue precedem as #rande Apera!es, 6o abusar da carne e dos temperos no re#ime comum, "uas propriedades ps2uicas so continuamente opostas a certos trabal4os, A 5nico domnio no 2ual nen4um limite poderia ser admitido, - o da leitura e da meditao 2ue da2uela emana, "e dar import&ncia as obras tradicionais' Sepher ?esirah, Sepher=hah=6ohar, e todos os clssico da Kabala' Kirc4er, K4nor on Rosenrot4, <rac4, Loria4, etc,,, $ er essa biblio#ra0ia na obra de Papus :A Cabala:), E necessrio i er :em esprito:, e isso ao m?imo,

INDE5 BIBLIOGRFICO DAS OBRAS CI)ADAS PARA A CONS)I)EIO DA ORA)@RIA DE )EERGIA CCCCCCCCCCCCCCCC A=RIPPA, $+,C,),D A 0iloso)ia 1culta ou a /a(ia. A7B@LAI6, $R,),D Tratado de Astrolo(ia Esot!rica, Tomo IIS A Anom&ncia, D A CeomFncia /'(ica, = A TalismFnia Pr'tica. BA"C, $@,),D 1s Espelhos /'(icos. =ALLAI", $A,),D 1s /ist!rios da /a(ia. %AIR@, $<r, P,),D 1s 0en4menos Ps&uicos e Supranormais. K/6RAT+, $+,),D 1 An)iteatro da Eterna Sapi%ncia. L@(I, $@lip4as),D Do(ma e .itual de Alta /a(ia. L@ GAR@"TI@R,$R,),D A 0ranco=/a+onaria 1cultista do s!culo J:555 e, a 1rdem dos Elus="ohen . 7ARJ/@"DRI(I@R@, $%,),D Amuletos, Talism*s e Pent'culos. 7ARA, $Pierre), D As :erdadeiras "lavculas de Salom*o. PAP/", $<r,),D Tratado Elementar de /a(ia Pr'tica. PIABB, $P,(,),D 0ormul'rio de Alta /a(ia. PARTAL, $G,),D As "ores Simb-licas da Anti(uidade a nossos Dias.

"ABARI/", $R,P,),D Envultamento e "ontra Envultamento.

C. - Os O$Jet#s Rituais e # O'at?'i# Nota. = Citando as 0ontes biblio#r0icas, nos limitaremos em dar simplesmente o nome do autor, e a p#ina de sua obra, reen iamos o leitor a lista ao da p#ina anterior, A mel4or - e identemente ter uma pea, especialmente ordenada para esse 0im, Juando isso - absolutamente imposs el, se montar pelo menos o Altar em um &n#ulo $6orte ou Le ante) de uma pea onde nen4uma ati idade #rosseira se e?era, /m escrit3rio, um salo $sala de isitas), um est5dio ser iro, 6o pior dos casos um re0eit3rio ou um 2uarto de dormir, 7as essa 5ltima aplicao - desaconsel4 el no caso do 2uarto de um casal, "e tratarDse do 2uarto de um celibatrio ou de um solteiro, $2uarto indi idual), e identemente - con eniente, AZ 1 <u(ar e sua 1rdena+*o. A pea ser atapetada de ermel4o, de pre0er1ncia de um ermel4o p5rpura ou carmesim, %amais um ermel4o #ren, san#ue, ou ermel4o, "er sempre um atapetamento no o no caso de uma realiCao inte#ral do Arat3rio te5r#ico per0eito, "e dei?ar somente os pap-is unido ou imitando mrmore, As ornamentados com moti os di ersos, outros 2ue os temas #eom-tricos $#re#os, arabescos, etc,,,) de em ser re8eitados, As pinturas dos lambris, portas, arma!es de madeira, sero de uma nu&ncia um pouca mais escura, A teto ser pintado com a cor branco #elatinosa, com uma nu&ncia laran8a plida, cor da aurora, aa0roada, ou aCul celeste, "e poss el ele 8amais ser dei?ado sem pintar, As idros da $ou das) 8anela sero cobertos com um papel : itral: $ itro0ania) de bela 2ualidade e cu8a nu&ncia #eral ser amarela, laran8a ou ermel4o claro, /m erdadeiro itral seria per0eito com a condio de no ter nen4um moti o reproduCindo criaturas animadas $animais, 0lores, pessoas), @ssa interdio, reno ada da Lei mosaica, deri a do 0ato 2ue em um lu#ar onde reina uma ida oculta intensa, onde os "mbolos, os Pantculos, dinamiCam sem cessar os conceitos cerebrais emitidos pelo ou pelos presentes, as )ormas pensamentos tendem a se ob8eti arem atrav!s das ima(ens e das

e)(ies. <a o erro e o peri#o dos dolos, dos tera0ins, dos e0ods, interditos no Anti#o testamento, 6as 8anelas 4a ero espessas cortinas da cor do tapete $p5rpura ou carmesim), de maneira a elar as 8anelas 2uando cai a noite e conser ar o calor no in erno, o 2ue tem sua import&ncia, A 0rio di0iculta consider elmente a ati idade espiritual, A porta ser #uarnecida de uma portin4ola da mesma cor, Como tecido, aconsel4 el o eludo, pois - um bom condutor ma#n-tico $assim como a cera, a #elatina, a clara de o o), A solo, soal4o de madeira, la8eado ou material composto, ser recoberto inteiramente por um esto0o espesso, plano, ermel4o, 8acinto, aCul marin4o ou na 0alta destas cores, 2ual2uer outra nu&ncia carre#ada, A nome do Arat3rio, ou :ocultum:, - empre#ado por numerosos autores, A tipo de orat3rio ideal para o praticante de 7a#ia 0oi descrito em :6a "ombra das Catedrais:, p#inas IX, I* e II, A teto pintado de aCul 0oi tirado da tradio maLnica, 2ue o 2uer assim para suas Lo8as, A presena de um itral 0oi i#ualmente 8usti0icada em nossa obra :6a "ombras das Catedrais:, nas p#inas I*O e I*[, Ginalmente, um :Acultum: 0oi representado $sob esse nome), na #ra ura da p#ina IK do li ro de "abaCius' :@n ultamento:, As nu&ncias tradicionais prescritas para a tapearia do dito Arat3rio so e?tradas do te?to do i?odo $8o#o de tapearia do Tabernculo, do "anto dos "antos do Templo de "alomo, etc,,,) BZ 1 /obili'rio do 1rat-rio. A mobilirio se compor de um Altar, de uma Cadeira, de dois Armrios, de uma 7esa, de uma @stante, aos 2uais se poder acrescer para certos e?erccio' um :tapete para preces: especial, ou, uma cadeira indi idual para orar $m3 el sobre o 2ual se a8oel4am para orar e 2ue tem a 0orma de uma cadeira bai?a), @sse 5ltimo m3 el -, para diCer a erdade pouco usado entre os 4ermetistas, 7as para meditao onde 0re2uentemente se usa a 0orma adorat3ria, de lon#a durao, ele tem sua anta#em, Al-m do 2ue, a posio do Teur#o, a8oel4ado, lo#o de p-, sua contemplao no Arat3rio, so #eradores de um estado mental muito particular, Por ele, o subconsciente nos conduC para certos estados 2ue nen4uma atitude poderia suscitar, aZ 1 Altar. = "e8a ba5, de [Xcm a TXcm de altura, se8a mesa retan#ular, de mais ou menos *KXcm ? OXcm , "e 0or pre0erido o ba5 se pode ento suprimir um dos dois armrios, @le ser ir nesse caso para #uardar certos acess3rios de uso corrente' per0umes, car o para incensrio, 3leo para a l&mpada, per#amin4os, resinas etc,,, A presena de um Altar no Arat3rio - destacada pelos se#uintes autores' A#rippa, li ro I(, P#, KNS @lip4as Le i, tomo I, P#, IPOS Alp4onse =allais, P#s, T[, TTS P, Piobb, P#, IK*, Papus, P#, ITPS R, Ambelain :Catedral: P#, PO, @le - de madeira e 0re2uentemente ser e de ba5 para #uardar acess3rios, bZ "adeira individual para 1rar. = @la ser e, 8 o dissemos, para lon#as ora!es de 0orma semi meditat3ria, semi adorat3ria, @la ser de um modelo clssico, nela 0i?aremos uma almo0ada de cor ermel4a, com o au?lio de 2uatro cord!es se li#ando aos dois montantes e aos dois p-s, Isso com a 0inalidade de se estar cLmodo, /ma posio

prolon#ada, dolorosa aos 8oel4os 2ue a suportam, - contrria F uma per0eita abstrao intelectual, 7as um tapete 2uadrado - bem pre0er el do ponto de ista tradicional, cZ "adeira. = Con0ort el, tipo das cadeiras poltronas, esto0ada, e 8unto a cadeira indi idual para orar, dZ Arm'rios. = "e iu 2ue, um deles, pode ser substitudo pelo ba5 do Altar, Caso contrrio, se escol4er o 2ue ten4a prateleiras interiores, para #uardar os mesmos acess3rios 2ue seriam destinados ao ba5 $per#amin4os, resinas, car !es, etc), A presena de um ou rios armrios em um Arat3rio de 7a#ia - assinalada por' Pierre 7ora, P#, *K e *V S Papus, P#, ITOS Alp4onse =allais, P#, T[, "ei destino - o 4abitual, A se#undo sem prateleiras internas, ser ir como :#uardaDroupas:, @m seu interior ser 0i?ado um tri&n#ulo, com al#uns cabides, @le - destinado a abri#ar as (estimentas rituais, de um lado, e as :pro0anas: do outro, Para separar essas duas cate#orias, uma ritualmente consa#rada, a outra pro0ana $e impre#nada de :lembranas: e ima#ens continuamente impuras e #rosseiras), se di idir o armrio em duas partes, por uma di iso interior, ertical, de madeira, eZ /esa. = E destinada para di ersos trabal4os, 6ela se 0aC a triturao das resinas aromticas, suas misturas dosadas, a 0abricao de tintas e :clamos: talism&nicos, a c3pia dos te?tos rituais, a leitura, os trabal4os de estudo, etc,,, 7esas de :correspond1ncias: anal3#icas podero ser 0i?adas na parede, abai?o dessa mesa, 2uadros e?trados da ::ir(a 9urea:, ou do :"alend'rio /'(ico:, de <uc4anteau, 0Z Estante. = A estante - uma escri anin4a alta, em madeira, destinada a sustentar o Ritual do Teur#o, c4amado ainda de :"acramentrio:, A pessoa mesma poder 0aC1Dla, tomando como modelo as escri anin4as de partituras musicais, destinadas aos maestros de or2uestra, Pode ser de madeira ou metal, - indi0erente, 7as - pre0er el a madeira apesar de tudo, pois - necessrio e itar #rossas massa metlicas, em certos trabal4os, 2ue se li#am mais a 7a#ia prtica 2ue a Teur#ia, trabal4os ine it eis em certas 0ases do treinamento te5r#ico, /ma estante ou escri anin4a, destinada a sustentar o "acramentrio, 0i#ura entre as #ra uras anti#as representando um Arat3rio m#ico, "implesmente citemos Kunrat4, na l&mina II de seu :An0iteatro: e Alp4onse =allais, P#, VT $#ra ura), de seu li ro, #Z @iblioteca. = /ma e?celente medida consiste em instalar a biblioteca 4erm-tica no Arat3rio, "e suprime assim as idas e indas cansati as, e mesmo para simples leitura, o Arat3rio - um e?celente ambiente, Nota. = Todos esses m3 eis sero de nu&ncias escuras, "e 0or utiliCados m3 eis em madeira branca, anteriormente os cobriremos de castan4o escuro, e a se#uir os encausticaremos re#ularmente, CZ 1s Acess-rios comuns @is os acess3rios indispens eis,

*U /m morteiro e seu pilo, destinados a reduCir em um p3 0ino as resinas aromticas, #eralmente endidas em l#rimas, "e de e comprar as resinas neste estado em eC de pul eriCadas, nas 2uais se arrisca encontrar um pouco de tudo, "e pode pul eriCar as l#rimas resinosas as esmi#al4ando anteriormente entre duas placas de Cinco ou de cobre, em uma prensa, "e obt-m assim uma pasta de p3 compacta, 2ue a se#uir - rapidamente reduCida a p3 no morteiro, IU /ma col4er de prata para e0etuar as misturas dessas resinas 8untando assim as :partes: impostas pelas 03rmulas de composio, KU <uas d5Cias de asos de idro, de meio litro, para conser ar as resinas puras, as misturas de0initi as, os produtos acess3rios $car o de lamo pul eriCado, sal de nitro, etc,,,), /ma eti2ueta ser colocada sobre o idro, tendo em letras #randes o nome do conte5do, 6o escre er com letras pe2uenas, pois #eralmente - di0cil de ler uma escrita pe2uena, com a claridade reduCida no Arat3rio no momento das Apera!es, VU Per#amin4o, /ma certa 2uantidade de per#amin4o ser reser ada, as 0ol4as estaro bem lisas, "e usar o erdadeiro per#amin4o e no uma imitao 2ual2uer $papel sul0oriCado), A erdadeiro per#amin4o - de pele de cordeiro, carneiro, cabra ou de terneiro, @le ser e para traar os Pantculos comuns, "o encontrados 0acilmente entre os per#amin4eiros, Para no perder tempo, se cortar as partes ainda ru#osas e se retal4ar li#eiramente os lados, A empre#o de per#amin4os ir#ens no - no o, Pedro 7ora, P#, *[S Papus, P#s, K*I e K*NS R, Ambelain $:Catedrais:), P#s, II e IOP, se estendendo lon#amente a esse respeito, assim como Alp4onse =allais, P#, *XX, e A#rippa, li ro I(, P#, K*, NU Penas, A0im de se associar simbolicamente a 6atureCa, a sua ao, o Teur#o no utiliCa penas de ao ou de 0erro, /tiliCar penas de pato, de pomba, de rola, de #uia, animais solares $8amais penas de a es noturnas, cor os, pssaros, etc,,,), Continuamente se encontram essas penas de pato no com-rcio, todas as trabal4adas, nas papelarias de porte m-dio, Podem ser substitudas por um pincel 0ino, /tiliCar tamb-m um es2uadro de VNU e outro de PXU, um trans0eridor, um compasso, rios lpis, uma r-#ua plana, destinados ao traado de es2uemas preliminares, Pierre 7ora, P#, I*, indica a pena de cor o para talisms, A uso anti#o da pena de pato - con4ecido; Papus cita, P#, K*N, de seu li ro' :@?orcismos das penas,,, tu mol4ars a a ponta das pluma(ens...:, @sses ob8etos sero colocados na #a eta da 7esa comum, e uma pasta, uma pe2uena pranc4a para desen4o, completaro esse con8unto, com um tinteiro, um porta pena, uma borrac4a, etc,,, PU Tintas, @m Teur#ia operati a, podemos nos ser ir, sem nen4um incon eniente, de tintas do com-rcio, "omente a cor - simb3lica, e os in#redientes 2ue entram em sua composio s3 tem import&ncia no domnio da 7a#ia pura, Juatro tintas sero su0icientes' ne#ra $da C4ina), ACul $ultramar), ermel4o $carmim ou papoula), e erde $de um belo erde 8ade), OU Brasas, A mel4or ser ter car !es especiais destinados aos incensrios de I#re8as, e 2ue se encontram nos comerciantes especialiCados em acess3rios e ob8etos lit5r#icos, @les acendem 0acilmente na c4ama de uma toc4a, "e custarem para 2ueimar,

ser su0iciente os passar moment&neamente por um 0orno 2uente, para os secar, sem os acender, A uso de brasas, a#lomerados especiais de 2ue se ser e a I#re8a Cat3lica, 0oi assinalado desde *TKO na P#, I*O de nossa obra :Tratado de Astrolo#ia @sot-rica, IU ol, ' A Anom&ncia:, [U Per0umes, A simbolismo atribui um per0ume a cada um dos sete planetas primiti os, Le ando em conta isso, se encontrar 0acilmente as m5ltiplas correspond1ncias do "etenrio, unindo as resinas e per0umes ao 7acrocosmo, @is essas atribui!es' D incenso,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"ol) D mirra,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Lua D #albanum,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7arte e Terra D ben8oin de "io,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,%5piter D ben8oin de "umatra,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7erc5rio D s&ndalo,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(1nus D estora2ue,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"aturno Comumente, se utiliCam somente misturas con0orme 03rmulas bem de0inidas, e e?tremamente anti#as, @is al#umas escol4idas entre as mais usuais, Incenso dos RosaDCruC' incenso de Albano puro',,,,,,,,,,,,,,,,,,INX partes mirra',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,IXX partes ben8oin de "io',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*IN partes estora2ue',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,PX partes cascaril4a',, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,KX partes a5car em p3, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,NX partes car o de madeira pul eriCado',,,,,,,,,*XX partes sal de nitro',, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ON partes Incenso de I#re8a ' incenso de Albano puro',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,VNX partes ben8oin de "io',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,INX partes estora2ue',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*IX partes sal de nitro',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*NX partes a5car em p3',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*XX partes cascaril4a',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,PX partes Incenso dos 7a#os' incenso de Albano puro',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,IVX partes mirra',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,IVX partes ben8oin da "umatra',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*IX partes Incenso de %erusal-m' s&ndalo',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,KNX partes incenso de Albano',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,INX partes

mirra',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,IXX partes ben8oin de "io',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*IN partes estora2ue',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,PX partes a5car em p3',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,NX partes sal de nitro',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, KX partes car o de madeira pul eriCada',,,,,,,,,,,,*XX partes A empre#o de resinas aromticas, incenso, mirra #albanum, - anti#o como o mundo, 8 o Anti#o Testamento 0ala dele, (er as correspond1ncias planetrias, dadas por n3s na :Na Sombra das "atedrais:, Juanto as tr1s outras 03rmulas dadas por n3s' :5ncenso dos .osa="ru :, :5ncenso dos /a(os: e :5ncenso de ?erusal!m:, reti0icadas por n3s em suas propor+,es, elas so de nossa propriedade, Gomos os primeiros em di ul#Dlas, e por isso interdiCemos o empre(o comercial desses tr1s nomes. "empre ser interessante acrescer as ditas composi!es, car o de madeira pul eriCado e sal de nitro nas propor!es respecti as de *k[ e *k*X, @sses in#redientes 0acilitam a combusto, e e itam 2ue as resinas se tornem :#omas: e de apa#arem o 0o#o, "e encontram em todas as dro#arias e 0armcias, etc,,, "e ensaiar, em pe2uenas 2uantidades, essas di ersas misturas e se er 2uais so os e0eitos particulares sobre o psi2uismo do Aperador, @m e0eito so elas 2ue ser iro a este de eculo, de carro condutor, para se ele ar e alcanar estados de consci1ncia, interditos 4abitualmente ao pro0ano, A 2ue 0or 8ul#ado mais :mstico: ser usado para as medita!es de adoraoS o 8ul#ado mais :intelectual:, para as medita!es e especula!es puramente doutrinais, A mais #ra e, mais pesado, mais misterioso, para as e oca!es, @tc,, TU A 3leo de /no, "er necessrio para as cerimLnias consa#rat3rias dos Ab8etos ritualsticos, das (estimentas lit5r#icas, e para os di ersos :sacramentos da Ardem: 2ue poder transmitir o Teur#o F seus discpulos, @is o 2ue d as anti2ussimas :Cla culas de "alomo: e 2ue n3s mesmos utiliCamos' D 7irra,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*XX partes D Canela 0ina pul eriCada,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,IXX partes D RaiC de =alan#a das bndias,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,NX partes D hleo de Ali a puro,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,IXX partes "e obter assim uma pasta untuosa 2ue ser #uardada em um recipiente de idro sem pescoo apertado, "e tampar 4erm-ticamente, Ap3s seis meses, se por essa pasta em um lin4o 0ino e se prensar docemente, de maneira a espremer o hleo, 2ue se recol4er assim per0umado em um pe2ueno 0rasco, @sse 5ltimo de er ter uma 0ec4adura dita :a esmeril:, @is a2uele dos pont0ices de Israel, 2ue ser iram no Templo de %erusal-m, a ordenao dos #randes sacerdotes, e como nos ensina o i?odo $999, IK, IV, IN)'

D 7irra dissol ida no lcool,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,NXX ciclos D Cinamomo $canela) pul eriCado,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,INX ciclos D Cana aromtica,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,INX ciclos D Cssia,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,NXX ciclos D ACeite de Ali a,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,um :+in:, A 03rmula a2ui publicada - a2uela dada no manuscrito do s-culo *[, da Biblioteca do Arsenal, pro eniente do 0undo Paulm> d_Ar#enson, e intitulado' :A "a#rada 7a#ia de Abramelin o 7a#o:, A empre#o do aCeite de uno - assinalado por A#rippa em seu I( li ro, P#, KN, <Z 1s 1b3etos <it8r(icos, "e c4ama Ab8etos lit5r#icos F2ueles destinados a :0i#urar: permanentemente ou em certas 0ases das Apera!es, sobre a pedra do Altar propriamente dito, <itur(ia uma pala ra deri ada do #re#o lithos' pedra, e er(on' obraS a litur#ia - o trabal4o sobre a :pedra: ou tal4ao da :pedra: simb3lica,,, @sses Ab8etos so para a Teur#ia 2ue nos ocupa' D a Toal4a do Altar, D a Pedra do Altar, D os Glame8antes, compreendendo os Candelabros, os Crios, os C4erubs, D a L&mpada (eladora, D o Incensrio e sua 6a eta, D a @s0era de Cristal, D o =rande Pentculo metlico, D o Luc0ero, ou crio de ao, D os Pentculos, D a (ara de Amendoeira, *Z A Toalha do Altar. D de 0aCenda branca, com uma aba lar#a, bordada, i#ualmente branca, "er coberta com uma toal4a, ermel4a carmesim, cobrindo toda a super0cie superior do Altar, toal4a 2ue ser bordada com um cordo de ouro, Para cerimLnias 2ue se#uirem o ritmo da :+ebdLmada: planetria, se poder adotar uma toal4a superior da cor do dia em 2ue se operar' <omin#o',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"ol,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Amarelo Laran8a, "e#unda',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Lua,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ACul Plido, Tera',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7arte,,,,,,,,,,,,,,,,(ermel4o i o, Juarta',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,7erc5rio,,,,,,,,,,,Amarelo ou =ris prata, Juinta',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,%5piter,,,,,,,,,,,,,,,,P5rpura ou (ioleta, "e?ta',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(1nus,,,,,,,,,,,,,,,,(erde 8ade, "bado',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,"aturno,,,,,,,,,,,,,,bndi#o, ACul marin4o, Castan4o claro,

A empre#o de toal4as para os altares m#icos - testi0icado por A#rippa, li ro I(, P#, KN, por Papus, P#, ITO, e outros autores, I Z A Pedra do Altar, D "e buscar uma placa de mrmore branco de PNcm de lado e uma espessura de IXmm, "e pode 0aCer #ra ar a, de um lado o Penta#rama, do outro o +e?a#rama, depois dourar esses traados, "e adotar um desses lados ou o outro, con0orme a polaridade ritual $ er as correspond1ncias dessa 0i#uras), A empre#o de uma pedra sobre o altar m#ico - assinalado por @lip4as Le i, tomo I, P#, IPO e IP[, e por nossa obra' :6a "ombra das Catedrais:, P#, INO, KZ os 0lame3antes. aZ "andelabros. =eralmente dois so su0icientes para iniciar, 7as lo#o, se constatar 2ue para simboliCar certas Goras, certos, Atributos, so necessrios 2uatro, mesmo cinco, "e poder ad2uirir todos desde o incio, @ncontramos uns muito belos nos anti2urios, bZ :elas. A mel4or ser procurar os crios c4amados em :cera lit5r#ica: $estearina com VXl de cera de abel4a), e 2ue so destinados a #uarnecer os dois castiais, necessriamente colocados de um lado e do outro do Cruci0i?o, sobre o altar cat3lico, simboliCando os dois #randes Arcan8os, 7i#uel e =abriel, os dois Luminares "ol e Lua, ou con0orme outros simbolistas, as duas outras pessoas da trindade' Pai e @sprito "anto, cZ 1s "herubs, D <estinados a representar os :Animais "antos: ou +aiot4D 4a4DKados4 de @Ce2uiel, se pode adotar @s0in#es, ou duas 0i#uras, uma masculinas e a outra 0eminina, "e encontrar esses porta li ros, ou essas canetas de cobre, 2ue ser iro per0eitamente, 6o caso dos porta li ros, - pre0er el 2ue se8am de madeira antes 2ue de #esso ou em material a#lomerado, dZ "andelabro de Sete bra+os. = @m #eral ele no - necessrio, mas poder aparecer em certas cerimLnias, 2ue 0alaremos mais tarde, A empre#o dos castiais e elas - testi0icado por' A#rippa, li ro I(, P#, KN e K[S Pierre 7ora, P#, *VTS Papus, P#, KXPS e por R, Ambelain, no :Tratado de Astrolo#ia @sot-rica:, $A Anom&ncia) P#, I*O, e na :A =eom&ncia 7#ica:, P#, KO, VZ A <Fmpada :eladora. D (eladora de santurio, de capela, ou de coro de i#re8a, com p- de cobre dourado, ou em prata dourada, com idro ermel4o rub pintado na massa, /ma l&mpada de mes2uita no seria o ideal, pois o idro - de uma bela nu&ncia erde 0ili#ranada de ouro, e isso modi0ica consider elmente o ambiente de nosso Arat3rio, A orientao mstica seria muito di0erente, @ssa l&mpada tem sua utilidade como smbolo do Go#o $"c4in), sobre o Altar propriamente dito, "eu lado prtico reside no 0ato 2ue ela - pouco luminosa, permitindo assim re elar 0acilmente as apari!es, e sobretudo 2ue ela emana lo#o 2ue acesa, uma intensa atmos0era mstica e reli#iosas, "e escol4er uma eladora para aCeite bem entendido, com o idro desabroc4ando em 0orma de clice 0loral, ou de 5tero, mas a se 2ueimaro mec4as em cera ou estearina, de uma durao de oito 4oras mais ou menos, Pois o 3leo, al-m do 2ue se en#ra?ar todo o idro da l&mpada, por capilaridade, correDse o risco de derramar sobre o Altar e o solo, 0aCendo assim irrepar eis danos,

A empre#o de uma l&mpada especial, tipo l&mpada de santurio, aconsel4ado e descrito no manuscrito citado antes' :A "a#rada 7a#ia de Abramelin o 7a#o:$Biblioteca do Arsenal), e por @lip4as Le i' Tomo II, P#, *KI e *KK, e P#, *XI $#ra ura), Alp4onse =allais d na P#, KI uma l&mina 2ue mostra uma l&mpada desse #1nero, NZ 1 5ncens'rio e sua Naveta. = Incensrio de I#re8a, ou na 0alta deste um incensrio oriental, ambos de cobre, dourado ou no, 6o 5ltimo caso, se suprimir da cobertura o crescente lunar, 7as - pre0er el, o incensrio de i#re8a, com suas correntes, pois 0acilita os incensamentos rituais no espao, ao redor do Teur#o, Com um incensrio comum, arriscamos 2ueimar os dedos no 0inal de pouco tempo, A incensrio ser acompan4ado de uma 6a eta, pe2ueno recipiente em 0orma de barco ou de l&mpada anti#a, i#ualmente de cobre, dourado ou no, e destinado a receber o Incenso, @la tamb-m -, colocada sobre o Altar, ao lado do incensrio, =eralmente uma pe2uena col4er a ela est li#ada por uma pe2uena corrente, Kunrat4, em sua l&mina ** do seu :An0iteatro da @terna "api1ncia:, mostra um incensrio 0i#urando entre os ob8etos do Laborat3rio 7#ico' A#rippa em seu li ro I(, P#, KP, o menciona entre os ob8etos rituais do ma#oS Piobb, P#,IVX o cita i#ualmente, A 0ato de acrescermos uma na eta no - e?traordinrio em si, sendo dado 2ue o incensrio sempre - endido com ela, A incensrio, por suas correntes, permite 0umi#a!es circulares, 2ue a 2ueima de per0ume comum no permite, PZ A Es)era de "ristal. = Bola de cristal, macia bem entendido, @ssa bolas c4amamDse ainda :@spel4os 4indus:, "o destinadas comumente as opera!es de id1ncia $cristalom&ncia), E necessrio 2ue ela ten4a um di&metro de *Xcm a *Ncm, e de 0ormato bem es0-rico, 6o usaremos o suporte de madeira 2ue a acompan4a, o substituindo por um copo de cobre, no 2ual se embutir bem a base da es0era, a0im de 2ue essa no oscile, /m incens3rio em 0orma de copa, tipo oriental ser iria bem, mas seria necessrio adotar uma base cLnica ou em 0orma de tronco de cone, pois um incensrio com tr1s p-s arriscaria oscilar 0acilmente, "ob a bola, na copa, se por um pouco de #ua, de maneira 2ue ele se ban4e, A ser depositado tamb-m um pe2ueno Pantculo de metal ou per#amin4o, lo#o eremos 2ual, A #ua poder ser substituda por areia de rio muito 0ina, @ssas bolas, ser indo ao mesmo tempo de espel4o m#ico e de condensador, so endidas nas li rarias ocultistas a mais de trinta anos, tanto na Grana como no estran#eiro, Gabricadas pela casa Carl Reiss, em Iena, as mel4ores 0oram, antes da #uerra, para os templos da sia, @ssas bolas so sempre endidas com um suporte em madeira ne#ra, li#eiramente ental4ada, a0im de 2ue se possa umectar a base da bola, @las so citadas no li ro de Bosc' :As @spel4os 7#icos: $Paris *T*I), e pelo <r, Paul %oire, em sua obra :As GenLmenos Ps2uicos: $Paris *TXT), A 0ato de 8untar a ela um Pantculo em per#amin4o, sob a bola, assim como diC nossa :TalismFnia Pr'tica:, - in-dito, OZ As #randes Pentculos 7etlicos D A dito Pentculo - uma realidade dupla, /m +e?a#rama $"elo de "alomo) e um Penta#rama $estrela de <a id), um de c4umbo,

o outro de cobre $re#ularmente de eriam ser respecti amente de prata e de ouro), contidos em uma circun0er1ncia de IXcm a KXcm de di&metro, e 2ue sero utiliCados simult&neamente, /m deles - ertical, e preso a parede acima do Altar, entre as duas elas colocadas um pouco a 0rente, o se#undo est, diante da L&mpada e entre essas duas (elas, um pouco atrs do Incensrio e da @s0era de Cristal $no centro do tri&n#ulo 0ormado pela L&mpada D Incensrio D @s0era), 6en4um deles de e ter um crculo ao redor, ao contrrio, as pontas das estrelas de em bril4ar li remente, A +e?a#rama si#ni0ica :Ri#or: $"alomo si#ni0ica priso, punio, em 4ebraico), o se#undo :7iseric3rdia: $em 4ebraico, <a id si#ni0ica o Amor), Para o primeiro 4 dois sentidos' "al-m ou "alom' PaC, @2uilbrio, Beatitude, ou ainda "4lom' Ri#or, Punio, Priso, Goi desse selo 2ue se ser iu "alomo para aprisionar os #1nios, nos diC sua lenda,,, A Penta#rama - , indiscuti elmente a estrela da luC, do amor, pois 2ue - smbolo de (1nus, de Anael, e em correspond1ncia com o patamar sep4ir3tico e2ui alente, A +e?a#rama - a G-, Inteli#1ncia, A Penta#rama - o Con4ecimento, a @sperana e a Caridade, A +e?a#rama - a ima#em do Pai, o Penta#rama a do Gil4o, A 0ato de 0aCer 0i#urar acima do Altar um Pentculo, e no dito Altar, outro, o 0ato de no utiliCar l a no ser o Penta#rama $estrela de cinco pontas) e o +e?a#rama $estrela de seis pontas) no - no o, @lip4as Le i, tomo I, P#, IP[ , e tomo II, P#, TPS A#rippa, li ro I(, P#, KN, o ensinam, [Z 1 "<uc)erum", ou "rio de A+*o. = "e c4ama luc0erum um crio especial, anlo#o F2uele 2ue le am os penitentes e os 0i-is nas prociss!es ou cerimLnias reli#iosas, "e escol4er um crio alto de mais ou menos um metro, e de di&metro na base de VXmm at- *Nmm na outra e?tremidade, "er 0orrado com um brocado de eludo ermel4o, com 0ran8a de ouro $o eludo, a cera, a #elatina, o car o de madeira, so corpos 2ue condensam per0eitamente a :luC astral:), @sse brocado ser 0i?ado na altura de um tero mais ou menos da base, Como o crio - cLnico, o brocado poderia res alar, ele ser 0i?ado por duas cordas de seda, A substituio da Ba2ueta de amendoeira ou da a eleira dos ma#os de antes, por um crio de cera, - con4ecido, Le Gorestier, em seu li ro sobre :As @lus Coe4n:, P#, [N, cita os te?tos do s-culo 9(III, tirado das cartas de 7artineC de Pas2uall> a seus discpulos, 2ue mostram estes utiliCando a ela de cera em lu#ar de ba2ueta de ao, "obre a cera, imediatamente antes de sua consa#rao, se #ra ar na base, debai?o do brocado, com o au?lio de uma a#ul4a de prata ou de cobre $mel4or seria de ouro), os :6omes <i inos: abai?o, cada um deles acupando um dos 2uatro setores da seo'

:Bac4our: $Claridade), :6ia4: $<eus de LuC), :Ria4: $<eus Bril4ante e Luminoso), :<ia4: $Portas da LuC),

6o alto, bem pr3?imo da e?tremidade do Crio, antes da sada de mec4a, se #ra ar o 2uinto 6ome <i ino 4ebraico'

:Ae>a4oua4:,
Acr3stico da 0rase em 4ebraico si#ni0icando :<eus disse 2ue a LuC se8a,,,:$=1n,I,K), A Luc0erum - a Ba2ueta m#ica do Teur#o, ele substitui a ara de amendoeira, de a eleira, de 2ue 0alam os rituais m#icos comuns, Gora de seu uso e de seu lu#ar na mo direita do Teur#o, ele 0icar 0i?o sobre um castial, ao p- do Altar, TZ A Espada. = @spada de l&mina reta, pontuda e com 0io duplo $seo em losan#o), o pun4o de corno branco, ne#ro ou amarelo, o pomo e a cruCeta em cobre, dourado ou no, A#uarda de er ser sempre em 0orma de cruC, /ma espada maLnica anti#a ser iria muito bem, isto os smbolos 2ue ela cont-m, si#ni0icando a construo de um templo ideal, tanto terrestre como celeste, @la ter o comprimento de [Xcm a TXcm, "obre a l&mina se 0ar #ra ar a se#uinte inscrio em 4ebreu'

:A#la:
acr3stico Habalstico da c-lebre di isa $tirada do i?odo)' :At4a =ibor Leolam Adonai:, ou se8a, :o "en4or Rei - =rande na @ternidade:, 6a outra 0ace, se 0ar i#ualmente #ra ar a pala ra'

:7aHaba: acr3stico dessa outra di isa Habalstica ' :7i KomoiHou boelim Adonai:, ou se8a :Juem - semel4ante a ti entre os 0orte, 3 @ternoQ: $i?odo, 9(, **), A empre#o de uma espada especial em 7a#ia, - con4ecido, A#rippa, li ro I(, P#, VKS @lip4as Le i, tomo I P#, IP[, e tomo II P#s, *K* D *KI, 0alam a respeito, @sse 5ltimo autor a reproduC em um dos desen4os 2ue ornamentam o tomo II, Alp4onse =allais, P#, KI, mostra o ma#o armado da @spada cerimonial das con8ura!es, @m nosso li ro :6a "ombra das Catedrais: 0alamos a esse respeito,
*XZ Pant'culos peitorais e dorsais, D 6as opera!es de e?orcismo de con8ura!es antidemonacas, 2uando se esti er em contato diretos com as Goras sadas dos Julip4ot4, ser con eniente le ar dois pantculos, um sobre o ple?o solar, outro nas costas, na mesma altura, @les sero constitudos por duas placas de c4umbo de mais ou menos IXcm de di&metro, com a espessura mnima de *cm $peso total' PH# mais ou menos), tendo #ra adas as 0i#uras do +e?a#rama e do Penta#rama, A primeiro ser peitoral $peito), o se#undo dorsal, con0orme os perodos da Aperao, A essas 0i#uras se poder acrescentar, inscri!es Habalsticas tiradas da @scritura , @les sero le ados com o au?lio de duas correias passando pelos ombros, e 0i?ados sobre o torso por dois cord!es de eludo ermel4o unindo a ambos, A uso necessrio do Penta#rama e do +e?a#rama, como Pantculos protetores, do pr3prio Aperador, - testi0icado por @lip4as Le i, tomo II, P#s, PP e TP,

Citamos os Pantculos peitorais e dorsais de c4umbo, em :Catedrais:, P#s, PX, P*, PV,PN,PP,PO, A pr3prio Aperador os pode 0undir com o au?lio de um saco de 0unileiro $na 0alta de um anti#o 0o#areiro de 0unileiro), "e prepara antecipadamente um molde de #esso, em um prato ou um recipiente de metal, Juando o c4umbo esti er l2uido, o coamos docemente no moldeS se retira com o au?lio de uma 0or2uil4a ou de uma col4er de 0erro as esc3rias 2ue 0lutuam na super0cie, e depois se dei?a es0riar, Juando esti er bem seco se retira do molde, Cuidar bem para 2ue nen4uma umidade permanea no #esso, Isso poderia desencadear o borbul4amento de metal em 0uso, "e traa o desen4o sobre a placa de c4umbo com o au?lio de uma ponta metlica ou de um lpis de cor, "e recorta o desen4o, ental4ando a placa sobre uma espessura de pelo menos Kmm com o au?lio de um buril $com *Xmm ou *Imm de comprimento), @m se#uida se ataca o metal com uma serra metlica, 6o pior dos casos, uma :4-#ogne: de madeira - su0iciente, "e pule as partes brutas com uma lima, depois com um esmeril, "e pule as duas 0aces, pois uma delas tem #eralmente numerosas :0al4as: $ocos), conse2Wentes do es0riar do c4umbo, <e nossa parte, damos a pre0er1ncia aos Pantculos sem crculos, As pontas das estrelas 0icam ento mais e?postas, bril4ando assim mais li remente, o 2ue essencial, A crculo modi0ica o bril4o do Pantculo, @Z :estimentas .ituais. A con8unto - 0ormado por estimentas de bai?o e estimentas simb3licas, As primeiras tem por ob8eti o e itar ao Aperador ter de conser ar intimamente roupas poludas pelo uso ou o contato dos 3r#os corporais, As se#undas tem por ob8eti o 0aCer do Teur#o um erdadeiro microcosmo, onde os smbolos e os paradi#mas, e?primidos por bordados, estabelecem pontos de contato com os Atributos superiores do 7acrocosmo, @m se#uida os eremos, aZ :estimentas de baixo, D A Aperador se contentar com uma camisa em tela de lin4o, e uma cueca do mesmo tecido, A camisa ser de man#a lon#a, 0ec4ada nos pun4os, e uma #ola 2ue se 0ec4ar por um ental4e em 0ita ou cordo, A cueca ser curta, no m?imo at- os 8oel4os, "er apertada na cintura por um ental4e, ou mel4or ainda, por uma presil4a com bot!es, ou uma 0ita elstica, bZ :estimentas Simb-licas. = "ero compostas de um robe e de um 7anto, de uma 7itra ou de uma Tiara e de "andlias, A Robe ser uma lon#a t5nica caindo at- o c4o, a poucos dedos do solo, As man#as sero 0ec4adas nos pun4os, como as da camisa a0im de e itar de derrubar al#uma coisa sobre o Altar, A #ola ser 0ec4ada na nuca ou sobre o peito a escol4er, por tr1s ou cinco bot!es 0orrados de mesma 0aCenda, "er apertado na cintura por uma cinta constituda por uma tira de tecido ou por um #rosso cordo, da cor um pouco mais escura do 2ue o Robe, Podemos ter um s3 robe para comear, @la ser ento branco, "e 0or poss el, se ter ento tr1s, destinados as se#uintes opera!es'

aZ Robe p5rpura ou carmesim' Cerimonias de @ ocao, In ocao das Pot1ncias do Alto, bZ Robe branco ' Apera!es de Terap1utica ocultaS ma#netismo etc,,, cZ Robe ne#ro ' @?orcismos, con8ura!es das Goras 7al-0icas e 7edita!es ou @?erccios espirituais, @sses robes sero de lin4o ou seda, na 0alta, de cetim, :estimentas de baixo so citadas por Alp4onse =allais, na P#, *IX, e tamb-m por di ersos autores anti#os, :estimentas Simb-licas. As robes so citados como um costume indispens el em ma#ia cerimonial por Piobb, P#, IKV*S @lip4as Le i, P#, IP[, do tomo IS A#rippa, li ro I(, P#s, KN e KPS e por n3s, em :Catedrais:, P#, I*, <ei?amos claro 2ue - necessrio um ou tr%s, A necessidade do ternrio, em 7a#ia prtica, - demonstrado e desen ol ido por @lip4as Le i em seu tomo II, P#, PV, As nu&ncias desses tr1s robes so tiradas das prescri!es do Anti#o Testamento, da roupa da =rande "acerdote de Israel, A raCo e o si#ni0icado dessas cores so dados pelo baro de Portal em seu li ro :<as Cores "imb3licas:, $Paris *[KO), P#, *VI, A uso das sandlias - dado por Le Gorestier, P#, O[ de seu li ro sobre os :@lus Coe4n:, e por Pierre 7ora, P#, I* da mesma obra, A 0ato de usar uma tiara 0rontal - testi0icado pelos se#uintes autores' A#rippa, li ro I(, P#s, KP D K[S @lip4as Le i tomo I, P#, IP[S por Piobb, P#, IK*S por n3s em :Catedrais:, P#, II e POS na :=eom&ncia 7#ica:, P#, KTS e a mitra aparece na #ra ura da P#, VT do li ro de Alp4onse =allais, representando um ma#o 2ue ai operar, 6os p-s, o Teur#o ter "andlias, sem salto, de couro, tela, espartaria, etc,,, "e prescre er a borrac4a, muito isolante, e 2ue #era uma umidade contraria a boa circulao 0ludica, @ssas "andlias sero em n5mero de tr1s pares, associadas aos Robes, se poss el, "er mel4or e itar o couro, 2ue continuamente necessita de pre#os para o solado, Como cobertura, se operar com a cabea nua ou coberta, Isso depende das circunst&ncias, 6o caso do par#ra0o :a:, se operar com a cabea nua, 6o caso do par#ra0o :b: e :c:, com uma tira 0rontal, ou uma mitra, ou uma tiara, da mesma cor do Robe, "e 0ar estas cortando a ossatura nessa tela dura, r#ida e spera, 2ue ser e para armar as peas muito le es, na costura, @m se#uida se recobrir esse es2ueleto com a 0aCenda id1ntica f2uela do Robe, "obre o meio da base dessa cobertura, de maneira 2ue isso se encontre no meio da 0ronte, se 0ar bordar um Tri&n#ulo de Auro, com o -rtice para o alto, com a pala ra 4ebraica'

:KA@":

si#ni0icando $pela contrao das iniciais em uma s3 pala ra)' :Kadosc4 Adonai @lo4im "abaot4:, ou se8a :"anto - o "en4or, <eus dos @?-rcitos do C-u: $*), I#ualmente se pode, nas Apera!es :b: e :c:, utiliCar Lu as, de esto0o ou de pele 0ina, brancas, A lu a es2uerda le ar bordada em prata a pala ra 4ebraica'

:=@B/RA+:
si#ni0icando :Ri#or, %ustia:, A lu a direita le ar bordada em ouro a pala ra 4ebraica'

:C+A@"@<:
si#ni0icando :7iseric3rdia, Clem1ncia:, "e pre0erirDse, podeDse substituir essas di isas Habalsticas pelo Al0a e o mme#a, "e se 2uer realiCar o simbolismo ao m?imo, se 0ar bordar o Robe e as "andlias, A sandlia direita le ar bordada em ouro a pala ra 4ebraica '

:%AKI6: si#ni0icando :<urao, Gundamento:, A sandlia es2uerda le ar, bordada em prata, a pala ra 4ebraica' :BAAR:
si#ni0icando :Gora, Pot1ncia:, @ssas inscri!es sero bordadas em uma coroa de 0lor de lis $o lotos do @#ito, 2ue ornamenta a os templos anti#os), "obre os robes, se poder le ar, nos lu#ares anatLmicos correspondentes, as Letras 4ebraicas desi#nando as partes do corpo 4umano, os :Camin4os: Habalsticos e os 6omes <i inos, em relao anal3#ica, (er 2uadro de correspond1ncias das 99II Letras e Camin4os, @nto, re estindo esse Robe, o Aperante ser realmente o simb3lico :re0le?o: do +omem Ar2uetpico, do Adam Kadmon Habalstico, pois 2ue cada uma das re#i!es de seu corpo de carne sero reli#adas por um paradi#ma, a uma das :re#i!es espirituais: correspondentes no =rande +omem 7eta0sico, A Robe p5rpura ou carmesim ter seus caracteres bordados em prata com a escrita dita :Celeste:, A branco, bordados em ouro, com a escrita dita :7alac4im:, A 8acinto, com a escrita dita :da Passa#em do Rio: e em prata $ er 0i#, [), Cada uma dessas cate#orias de caracteres corresponde a um dos tr1s planos do +omem Ar2u-tipoS e a um dos tr1s 7undos da @manao' A%fa$et#s Al0abeto Al0abeto Al0abeto do Si2$?%i #s :Celeste: :7alac4im: :Rio: N# 4#2e2 6es4ama4 Ruac4 6ep4es4 N# A'KuLti+# Bria4 %esira4 Bria4

6os robes, se poder acrescer um 7anto, tipo casula, Poder ser usado 2uando se temer ter 0rio, $E 5til ter o m?imo de liberdade mental, e um embarao 2ual2uer - muito noci o aos bons resultados das Apera!es, "o Toms declara 2ue um mnimo de con0orto - necessrio para praticar bem o ascetismo), GZ 1 Sacrament'rio, ou ".itual". E o 0ormulrio no 2ual o Teur#o transcre er suas Ara!es, Consa#ra!es, @?orcismos, etc,,, "e adotar para tal uma encadernao r#ida, se abrindo bem 0acilmente, de maneira 2ue em tal posio as 0ol4as no se dobrem por si, e 2ue estas este8am 8untas por dois pinos metlicos as per0urando, "e poder utiliCar papel de bela 2ualidade, 0orte, ou per#amin4o e#etal, ou tamb-m elino erdadeiro, @sse 5ltimo permite colorir o Ritual obtendo assim um ma#n0ico "acramentrio, Por esse processo de encadernao m3 el, as 0ol4as se abrem e permanecem assim, sem causar di0iculdades, @las de em ser per0uradas no a0astamento e no di&metro dos dois pinos metlicos, "e utiliCarDse elino ou papel no per0urado, se marcar com ental4es sobre todas as 0ol4as os pontos onde se ai per0urar, e se os per0urar com um pe2ueno aCador e um martelo le e, "e acrescentar al#uns marca p#inas de cores di ersas, lar#as 0itas com um selo de c4umbo le e na e?tremidade, 2ue permitir marcar as 0ol4as de maneira permanente, e as eCes os ersculos, Tr1s sero su0icientes' um ne#ro, um branco e um ermel4o, A "acramentrio estar permanentemente 0ec4ado, sobre a @stante, A necessidade de um Li ro, erdadeiro Ritual, contendo as Ara!es, 03rmulas de Consa#ra!es, etc,,, , - testi0icada por A#rippa, tomo I(, P#s, K* a KVS @lip4as Le i, tomo II, P#, *P[S Alp4onse =allais, P#, *I*, A pr3prio termo aparece no pe2ueno :<icionrio Larousse: com esse mesmo si#ni0icado de :Ritual:, =K "'lice e Patena, Para As Aperadores de posse do "acerd3cio esot-rico, dito :sacerd3cio de 7elHissedeH:, tendo o :poder: de o)erecer o Po e o (in4o, os acess3rios lit5r#icos sero completados por um clice e uma Patena, A primeiro - uma Copa, de cristal, de prata, de prata dourada, ou de ouro, A se#undo - um pe2ueno prato redondo, do mesmo metal 2ue o Clice, As di ersos modelos empre#ados pelas I#re8as crists con -m per0eitamente, Lembremos, 2ue a 0iliao dos :"acerdotes se#undo A Ardem de 7elHissedeH:, no - mais 2ue a 0iliao apost-lica. 1s "Tapetes 0ilos-)icos" A0im de no su8ar os esto0os a eludados de l do Arat3rio com #iC ou car o de madeira, ser bom pintar os Crculos das Apera!es sobre peas de tela 0ina, de um

di&metro de mais ou menos Im ? Im, Para 2ue 0i2uem bem estendidas sero presas com o au?lio de pontas 0inas, "e medir cuidadosamente o centro estendendo dois cord-is sobre as dia#onais, "e pre#ar uma ponta 0ina no dito centro, e se traara os Crculos com o au?lio de um cordel, na ponta do 2ual estar uma ar#ola prendendo um lpis, @m se#uida se :repassar: cuidadosamente os traos do lpis com tinta da C4ina, "e dei?ar secar, @nto se pintar em ermel4o os 6omes de <eus, dos An8os, dos Patriarcas, etc,,, A @a&ueta, = A Ba2ueta ser 0eita de madeira de amendoeira, de uma pea s3 e reta, do comprimento de um brao mais ou menos, A pr3prio Aperador a cortar, na prima era, 2uando o sol esti er le antando, num domin#o, oltado para o Ariente, A Lua de er ser crescente indo para c4eia, "e a @spica da (ir#em, Gomal4aut, se le antam ou culminam ser mel4or ainda, E poss el 2ue o ramo de amendoeira, 2ue @lip4as Le i associa F Cla cula de "alomo $o +e?a#rama, em Pantculo) nas Apera!es de teur#ia, 2ue cita a :"a#rada 7a#ia de Abramelin o 7a#o:, o Ritual de A i#non $:Iluminados: de <om Pernett>), na realidade no se8a mais 2ue um erro, decorrente da uma m traduo das @scrituras, @m e0eito, em CerimLnias id1nticas, 7artineC de Pascallis, e o ritual dos @lus Coe4n prescre em @spada ou Ba2ueta, impondo o empre#o de um "rio de cera, Pois bem, no li ro de %eremias $I, II), os tradutores di ersamente traduCiram esse ersculo, 4esitando em traduCir s4aHed $amendoeira) ou s4aHad $lamparina), "omente os pontos massor-ticos permitiriam distin#uir a nu&ncia, As eCes se l1' :A pala ra do eterno me 0oi diri#ida nesses termos' :Jue 1s tu, %eremiasQ @u respondi ' :"en4or, eu ve3o um ramo de amendoeira. A oC tronou a diCer ' Tu istes bem, por2ue eu velarei para e?ecutar min4as pala ras:, Autras eCes se traduCiu' :,,, @u respondi' "en4or, eu ve3o um ramo de amendoeira. A oC tornou a diCer ' tu istes bem, Pois eu sou uma :ara &ue vela para a e?ecuo de min4as pala ras,,,: Pois bem, a ara 2ue ela - incontest elmente um Crio, Ao redor do altar cristo, os Crios simboliCam os An8os da Corte Celeste, e os dois crios 2ue de em ser de cera da abel4a $nos termos do Canon), de um lado e de outro do cruci0i?o ertical, so os dois #randes arcan8os, @ o Li ro de @noc4 c4ama os An8os de :(eladores do C-u: Lenain, em sua :Ci1ncia 7isteriosa:, nos diC isto a respeito da Ba2ueta do Teur#o' :As cabalistas escre iam o nome A#la sobre a ba2ueta misteriosa 2ue ser em nas e?peri1ncias cabalsticas, e eis como - 0eito ' - necessrio cortar um ramo brotado no mesmo ano, de a eleira ir#em, 2uer diCer, 2ue - necessrio 2ue 8amais a r ore ten4a sido cortada, 2ue nen4um ramo 8amais ten4a sido cortado ou 2uebrado, o 2ue 0acilmente encontrado em um arbusto de brotao do ano, o ramo - cortado entre onCe e doCe 4oras da noite, sob a in0lu1ncia 0a or eis a e?peri1ncia 2ue 2uer 0aCerS - necessrio ter uma 0aca no a, sem uso, e pronunciar certas pala ras, com o rosto oltado para o ArienteS em se#uida, - necessrio abenoDlo, e escre er sobre o lado da ponta mais

#rossa o nome A=LA, sobre o meio a pala ra A6, e sobre o lado da ponta mais 0ina o nome T@TRA=RA77ATA6S esses tr1s nomes de em ser acompan4ados cada um de uma cruC e de seu carter misteriosoS e 2uando eles esto para proceder as e oca!es, eles #olpeiam o ar em cruC com essa ba2ueta, para as 2uatro partes do mundo comeando pelo Ariente, depois o 7eio <ia $"ul), ap3s o Acidente, e para o 6orte, pronunciando a cada eC o se#uinte' :@u,,,,,,,,,,,,, te con8uro An8o ,,,,,,,,,,,,,,,, de me obedecer imediatamenteS pelo <eus (i o, pelo (erdadeiro <eus, pelo <eus "anto, e eles #olpeiam o ar a cada eC, 0ormando a cruC, Como cada um con4ece a analo#ia da 0i#ura circular com a unidade 2ue - o smbolo per0eito de <eus, - por essa raCo 2ue - necessrio se encerrar nesse carter misterioso e no meio de um tri&n#ulo, cada eC 2ue se procede as e oca!es:, E . - O Sa 'a2entI'i# $0-rmulas diversas de Exorcismos e de "onsa(ra+*o dos 1b3etos ritualsticos) "As consa(ra+,es se )a em por dois meios> pela virtude Lpot%nciaM da pr-pria pessoa e por a&uela da prece servindo a dita consa(ra+*o". L7.". AC.5PPA> <a 0iloso)ia 1culta, 5:,NM I , D 1 5ncenso :6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a Ti : Jue o "en4or se8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:, :@u te e?orciCo, criatura de Incenso, de 7irra, e de Per0umes por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o, o <eus "anto ; @u te ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostrasse salutar e 2ue no reten4as em ti nada da pot1ncia tenebrosa 2ue reina sobre ti at- este instante, Jue ao contrrio, tu te tornes, a sal ao, a inspirao e a luC, tanto espiritual como material, da2ueles 2ue cr1em em tua irtude, a0im de 2ue onde 0ores utiliCado, em todo tempo em todo lu#ar, tu se8as um rem-dio e uma proteo contra as armadil4as do Ad ersrio In is el, @ tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso o 5nico e erdadeiro <eus, eu te suplico ardentemente de teres um ol4ar 0a or el e misericordioso, e de santi0icar pela

(irtude de Tua Beno, essa criatura de Incenso, de 7irra e de Aromas, e de e?pulsar para todo o sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue 0re2Wentam ou a 4abitam, Por Teus "antssimos 6omes' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4 +elion, Am-m ; :Aremos, D Pela intercesso do BemDa enturado Arcan8o 7i#uel, 2ue est de p- a direita dos Altar dos Per0umes ; Pela intercesso do BemDa enturado Arcan8o Ra0ael, 2ue conduCiu e ensinou o 8o em Tobias, 2ue o "en4or se di#ne abenoar este Incenso, esta 7irra e estes Aromas, e os a#radar em doce odor de sua idade, Jue por Teus ser idores res#atados e libertados por ti, "en4or (erdadeiro <eus, esse Incenso, essa 7irra e esses Aromas se8am uma perp-tua de0esa contra todas as pot1ncias Tenebrosas e 7al adas, e 2ue 2ual2uer lu#ar 2ue se espal4e o odor desse per0ume aromtico, 2ue 8amais male0cio e perturbao diab3licas possam permanecer, Jue ao contrrio @las se8am imediatamente e?pulsas, e desapaream para sempre pela (irtude de Teus Tr1s "antos 6omes' @lo4a, @l =ibor, @lo4im "abaot4 e Ieo a4 ; Tu 2ue i es e reina para sempre na imensidade dos "-culos dos "-culos Am-m:, I , D 1 Oleo de 1liva :6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra ; "en4or, ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- Ti ; Jue o "en4or se8a conosco, e com o nosso @sprito ; Am-m:, :@u te e?orciCo, criatura de hleo, por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o, o <eus "anto; @u te ad8uro, por A2uele 2ue, princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostres salutar e 2ue tu no reten4as em ti nada da pot1ncia Tenebrosa 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue tu te tornes ao contrrio a sal ao, a inspirao e a 0ora, tanto espiritual como material, da2ueles 2ue cr1em em tua irtude, a0im de 2ue por toda parte onde 0ores utiliCado, em todos os tempos e em todos os lu#ares, tu se8as um rem-dio e uma proteo contra as ciladas do Ad ersrio In is el, @ Tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu recon4eo com o 5nico e erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente de ol4ar 0a or el e misericordiosamente e de santi0icar pela (irtude de Tua Beno, essa criatura de 3leo, sada do 0ruto da Ali eira, e de e?pulsar para sempre e ou os @spritos Impuros 2ue a 0re2Wentam ou 4abitam, Por Teus "antssimos 6omes' @l, Io4, Iod Ieo a4, @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +eliom ; Am-m: :Aremos, D "en4or Anipotente, diante de 2uem est todo o @?-rcito Celeste, to con4ecido de n3s pelos ser ios espirituais 2ue @le nos presta, di#naDte ol4ar e abenoar, consa#rar e santi0icar, esta criatura de hleo, 2ue Tu tiraste do suco das Ali as,

0rutos dessa Ali eira 2ue simboliCa Tua di ina "abedoria ; Jue os doentes, espirituais ou materiais 2ue sero untados por tua ordem, ap3s ter recobrado a sa5de da alma e do corpo possam render #raas a ti, Io4 o <eus (i o, e Ia4o, o <eus de (erdade, GaC pois "en4or, n3s Te suplicamos, 2ue todos a2ueles 2ue se ser irem deste hleo "anto, 2ue eu abenLo em Teu 6ome, neste instante e neste lu#ar, se8am liberados de todo lan#or, de toda doena, de todas as emboscadas da pot1ncia 7al ada e Tenebrosa, e 2ue eles se8am tua Criatura, santi0icada em Teu 6ome, Jue todas as ad ersidades se8am a0astadas delas, res#atadas pela =raa de Teu precioso Gil4o, para 2ue eles 8amais se8am 0eridos pela cal5nia do Ad ersrio Anti#o; Pelo pr3prio Ieous4oua4, Teu Gil4o =lorioso e "bio, 2ue i e para sempre Conti#o, "en4or meu <eus, na unidade de Ruac4 @lo4im, em todos os "-culos dos "-culos, e por Teus "antos 6omes' @l, Io4, Iod, Ieo a4 ; Am-m:, K, D 1 Sal de /ar

:6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra ; "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a ti ; Jue o "en4or se8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:, :@u te e?orciCo, criatura, criatura de "al sada das #uas, por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u te ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostres salutar e 2ue tu no reten4as em ti nada da Pot1ncia Tenebrosa 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue tu te tornes, ao contrrio, a sal ao, a inspirao e a inteli#1ncia, tanto espiritual como material, da2ueles 2ue cr1em em tua irtude, a0im de 2ue por toda parte onde sers utiliCado, em todos os tempos em todos os lu#ares, tu se8as um rem-dio e uma proteo contra as ciladas do Ad ersrio In is el, @ Tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso o 5nico e erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente de ol4ares 0a or el e misericordiosamente e santi0icar pela (irtude de tua Beno, essa criatura de "al, e de e?pulsar para sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue a 0re2Wentam ou a 4abitam, Por Teus "antssimos 6omes' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, +elo4im, +elion, Am-m, :Aremos, D <eus Anipotente e @terno, eu Te imploro 4umildemente em tua clem1ncia sem limites, para 2ue te di#nes em tua miseric3rdia, abenoar, santi0icar, consa#rar, essa criatura de "al 2ue tu criastes para o uso dos 4omens, Jue todos a2ueles 2ue o usarem obten4am a sal ao da alma e a sa5de do corpo, e 2ue todos a2ueles e tudo o 2ue 0or tocado ou impre#nado se8a de a#ora em diante puri0icado de toda impureCa e de toda in aso das pot1ncias Tenebrosas e 7s, por Teus "antssimos 6omes ' "4adai, Ieo a4 "abaot4, Adonai 7eleH, Adonai 4a4 AretC ; am-m:, V, D A 9(ua

:6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra ; "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a Ti ; Jue o "en4or este8a conosco, e com nosso @sprito ; Am-m:, :@u te e?orciCo, criatura da #ua, por Io4, <eus (i o, por Ioa4, <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u te ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue te tornes e te mostres salutar, 2ue tu no reten4as em ti nada da Pot1ncia tenebrosa 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue tu te tornes, ao contrrio, a sal ao, a inspirao e a puri0icao tanto espiritual como material, da2ueles 2ue cr1em em tuas irtude, a0im de 2ue por toda parte onde 0ores utiliCada, em todos os tempos e em todos os lu#ares, tu se8as um rem-dio e uma proteo contra as armadil4as do Ad ersrio In is el, @ Tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso o 5nico e erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente 2ue diri8as um ol4ar 0a or el e misericordioso e de santi0icar pela (irtude de tua Beno, essa criatura da #ua, e de e?pulsar para todo sempre o ou os @spritos 2ue a 0re2Wentam ou 4abitem, Por Teus "antssimos 6omes' "4adai, Ieo a4 "abaot4, @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:, :Aremos, D "en4or 2ue, para a sal ao dos 4omens, estabelecestes com a subst&ncia das #uas Teus maiores "acramentos, sede propcio F min4a prece, e sobre este @lemento 2ue de e ser ir a tantas puri0ica!es, di#naDte espal4ar a "anta (irtude de Tua Beno, a0im de 2ue essa criatura da #ua, empre#ado em Teus 7ist-rios, sir a por um e0eito de tua di ina =raa, para espantar as Pot1ncias Tenebrosas e 7aldosas, e?pulsar as doenas, e 2ue, em toda parte onde essa #ua 0or espar#ida e pro8etada, "er, ob8eto, 4abitao, lu#ar etc,,, tudo se torne limpo e puro de toda su8eira, li re de tudo o 2ue poderia pre8udicar, Jue 8amais resida a um sopro pestilento, nen4um ar corrompido, 2ue se8am dissipadas todas as emboscadas do Ad ersrio oculto, @ se 4ou er al#u-m ou al#uma coisa 2ue possa pre8udicar a sa5de ou o repouso da2ueles 2ue os 4abitam, 2ue pela asperso dessa #ua salutar tudo se dissipe e desaparea, Jue toda #raa e toda sa5de pedida e in ocando Teus "antssimos 6omes ' "4adai, Ieo a4 "abaot4, este8am ao abri#o de todos os ata2ues dos "eres de bai?o, Am-m:, N, D 1s Pant'culos :6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece e 2ue meu #rito suba at- a Ti ; Jue o "en4or se8a conosco, e com nosso @sprito ; Am-m:, :@u os e?orciCo, "mbolos, por <eus A Pai Anipotente, 2ue criou o C-u e a Terra, e todos os "eres 2ue eles encerram ; Jue por esses Pantculos se8am desarrai#ados e postos em 0u#a toda Gora das Pot1ncias tenebrosas, todo o e?-rcito dos espritos do

7al, todo ata2ue e toda iluso de "agt4an, nosso Ad ersrio, Jue a2uele 2ue se ser ir desses "mbolos obten4a sa5de da Alma e do Corpo, @m 6ome de Adonai, Ab "4adai, de Ieous4oua4 Bem "4adai, e de Ruac4 @lo4im ; Am-m:, :"en4or, li ra e sal a Teus "er idores 2ue tem sua esperana em ti ; "ede para n3s, "en4or, uma in enc el cidadela, @m 0ace do Inimi#o, E o @terno 2ue d a "eu po o a Gora e a cora#em, @ - em "eu 6ome 2ue combate o +omem de <eus ; <o alto de Teu "anturio, "en4or en iaDnos au?lio, @ de "io, di#naDte no prote#er, "en4or, ou e min4a prece, @ 2ue meu #rito suba at- Ti ; : :Aremos, D <eus onipotente, <istribuidor de todos os bens, n3s Te suplicamos 4umildemente, pela intercesso de 7alael e de Gale#, de Iared de Reu, de 6o- e de Abra4am, por teus "antos 7i#uel e =abriel, de espar#ir sobre esses Pantculos marcados de Caracteres e de Letras, Tua "antssima Beno, Jue a2uele ou a2ueles 2ue os le arem e se dedicarem a Tuas Abras @?celentes, obten4am a sa5de e a sal ao, corporal e espiritual, Jue com o au?lio de tua In0inita 7iseric3rdia, eles possam e itar todas as emboscadas e todas as ast5cias de "amael e de suas Ardas demonacas e 2ue um dia, eles ten4am a 0elicidade de aparecerem em Tua Presena, em um estado de sa5de e de pureCa per0eitas, Jue a Beno de <eus, o Pai Anipotente, a "abedoria Incriada, e a Inteli#1ncia In0inita, desa sobre esses "mbolos, sobre a2uele ou a2ueles 2ue os le arem nos Combates, e 2ue @la a permanea para sempre, Por @4eie4, Iod Ieo a4 e Ieo a4 @lo4im, Tu 2ue 0ostes, -s e sers, o "er dos "eres, e o <eus dos <euses ; Am-m:, P, D 1 5ncens'rio

:6osso au?lio esta no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece e 2ue meu #rito suba at- a Ti ; Jue o "en4or este8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:, :@u te e?orciCo, Incensrio, criatura de Cobre $ou de Terra se 0or o caso), por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u te ad8uro por a2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostres salutar e 2ue no reten4as em ti nada da Pot1ncia Tenebrosa 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue te tornes, ao contrrio, a sal ao, a inspirao e a puri0icao, tanto espiritual como material, da2ueles 2ue cr1em em tua irtude, a0im de 2ue em toda a parte onde sers utiliCado, em todos os tempos e em todos os lu#ares, tu se8as um rem-dio e uma proteo contra as ciladas do ad ersrio In is el, @ tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso o 5nico e erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente para 2ue diri8as um ol4ar 0a or el e misericordioso, e de santi0icar pela (irtude de tua Beno, esse

Incensrio, criatura de Cobre $ou de Terra se 0or o caso), e de e?pulsar para todo o sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue o 0re2Wentem ou 4abitem, Por Teus "antssimos 6omes' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:, :Aremos, D intercesso do BemDa enturado Arcan8o 7i#uel est de p- a direita do Altar dos Per0umes ; Pela intercesso do BemDa enturado Arcan8o Rap4ael, 2ue conduCiu e ensinou o 8o em Tobias pelos Pro0etas e "acri0icadores 7ois-s, Aron, @leaCar e Tobias, 2ue o "en4or se di#ne abenoar este Incensrio, e o tomar a "eu "er io, em sua e per0ume de sua idade, Jue por Teus ser idores, res#atados e liberados por Ti, "en4or (erdadeiro <eus, esse Incensrio se8a uma perp-tua de0esa contra todas as Pot1ncias Tenebrosas e 7aldosas, e 2ue em 2ual2uer lu#ar em 2ue ele espal4e o odor do Incenso aromtico 2ue a se consumir e a c4ama 2ue a se 2ueimar, 2ue 8amais male0cio e perturba!es demonacas possam permanecer, Jue ao contrrio, @les se8am imediatamente e?pulsos e desapaream para sempre sob a imensidade de Tua Pot1ncia e de tua Gora, e isso pela irtude de teus "antssimos 6omes' @lo4a, @l =ibor, @lo4im "abaot4 e Ieo a4 ; Tu 2ue i es e reinas para sempre na imensidade dos "-culos dos "-culos Am-m:, O, D A <Fmpada, os "andelabros e as :elas, as :eladoras

:6osso au?lio est no 6ome do sen4or, 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a Ti ; Jue o "en4or se8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:, :@u os e?orciCo, 0ontes de luC is el, criaturas de idro, de cera e de metal, por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o4, <eus "anto ; @u os ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, os separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue os mostrasse salutares e para 2ue no reten4as em 3s nada da Pot1ncia Tenebrosa e 7 2ue reinou sobre 3s por tanto tempo, Jue os torneis ao contrrio, a sal ao, a inspirao e a iluminao, tanto espiritual com material, da2ueles 2ue cr1em em ossas irtudes, a0im de 2ue por toda parte onde sereis utiliCados, em todos os tempos e em todos lu#ares, se8ais uma de0esa se#ura contra as armadil4as do Ad ersrio In is el, @ Tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso o 5nico <eus (erdadeiro, @u Te suplico ardentemente de ol4ar 0a ora elmente, e de santi0icar pela (irtude de Tua Beno, essa L&mpada, esses Candelabros, essas (elas e essas lamparinas $ eladoras) de cera, e de e?pulsar para sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue as 0re2Wentam ou as 4abitem, Pelos "antssimos 6omes' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:,

:Aremos, D Por2ue no posso ser como nos meses do passado, como nos dias em 2ue <eus me prote#ia, 2uando "ua L&mpada bril4a a sobre min4a cabea, e 2ue "ua LuC me #uia a nas Tre as Q,,, "en4or Tu 2ue 0ostes, -s, e 2ue sers, Potente "er dos "eres <eus dos deuses, meu <eus ; Abenoa e consa#ra esta L&mpada, estes Candelabros, esta (elas e (eladoras F nossas eementes preces, @spal4a sobre elas, "en4or pela Pot1ncia de tua Lei "anta, Tua Celeste Beno, 3 Tu 2ue Te constitustes o "ol Iluminador do =1nero +umano, LuC das luCes ; <issipa pois todas as Tre as, e por essa consa#rao santa, 2ue essa L&mpada, esses Candelabros, essas (elas, e (eladoras recebam uma Beno tal 2ue no importa em 2ue lu#ar elas se8am acesas e onde bril4ar sua c4ama puri0icadora, se retirem imediatamente e 0u8am e tremam, espantadas, as Pot1ncias das Tre as e suas @mana!es materiais, Jue para sempre @las no ten4am mais poder de nos in2uietar ou de perturbar Teus "er idores, 3 <eus Anipotente 2ue i es e reinas para sempre nos s-culos dos s-culos ; Por Teus "antssimos 6omes' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:,

[, D 1s 9 imos :6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a Ti ; Jue o "en4or se8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:, :@u os e?orciCo, +3stias, criaturas de Tri#o, por Io4, <eus (i o, por Iao4 <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u os ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, os separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue os mostreis salutares e 2ue no reten4ais em 3s nada da Pot1ncia Tenebrosa 2ue reinou sobre 3s at- este instante, Jue os torneis, ao contrrio, a sal ao, o alimento espiritual, ap3s os ter dedicado ao "en4or, ao <eus Anipotente, ao <eus Altssimo, Rei do C-u e da Terra, @ 3s, +3stias de o0erendas, 2ue possam ainda ser a#rad eis como timas puras e imaculadas por esse <eus 2ue eu re erencio, 2ue 3s possais, consumidas no Go#o do "anto "acri0cio, subir aos C-us, e aos c-us dos c-us, at- sua =l3ria, mensa#eiras de meu arrependimento, de min4a prece e de min4a ao de #raa, @ Tu, "en4or Potente e "anto, <eus altssimo meu <eus, 2ue eu con0esso ser o 5nico e erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente para 2ue ol4es 0a or el e misericordiosamente e 2ue santi0i2ues, pela 5nica irtude de Tua Beno, esses pes Cimos, criaturas do Tri#o 2ue destes aos +omens por alimento material, de e?pulsar para sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue os 0re2Wentam ou os 4abitem, Por Teus "antssimos 6omes ' @4eie4, @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion, "4adai, Adonai 7eleH, Adonai 4a4 AretC ; Am-m:,

:Aremos, D Pela intercesso de 7elHissedeH, Rei de "al-m, e "acerdote do <eus Altssimo, pela dos Patriarcas, Abra4am, Isaac, e %ac3, abenoa e consa#ra, "en4or Anipotente, esses Pes, 0rutos da Terra, e do Tri#o 2ue ela le ou em seu seio, Jue por Tua =raa, 2ue 2uer 2ue o tome receba imediatamente e para sempre a sal ao de alma e a sa5de do corpo, a certeCa da "al ao e a solideC de sua G-, a totalidade de Caridade e a Gora da @sperana, e 2ue Ruac4 @lo4im, Teu @sprito "anto, o isite e o inspire, <i#naDte tamb-m "en4or, Anipotente e 7isericordioso, <eus dos deuses, meu <eus, aceitar estas +3stias santas 2uando elas 0orem o0ertadas pelo canal do Go#o, em 4olacaustos de e?piao, de prece, ou de ao de #raa, e atende a2uele ou a2ueles 2ue te as o0erecerem, Por 7elHissedeH Teu "acerdote e por Abra4am, Isaac e %ac3, Teus "er idores, e por Teus "antssimos 6omes ' @4eie4, "4adai, Ieous4oua4, @lo4a4, @l =ibor, Adonai 7elec4, Adonai 4a4 AretC ; Am-m:, TZD 1 :inho :6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece e 2ue meu #rito suba at- a Ti, Jue o "en4or este8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:, :@u te e?orciCo, criatura do (in4o, 0ruto da (in4a 2ue <eus criou, por Io4, <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u te ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostres salutar e 2ue no reten4as nada da Pot1ncia tenebrosa 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue ao contrrio, tu te tornes, a sal ao, a inspirao e a puri0icao espirituais e morais da2ueles 2ue cr1em em tua irtude, a0im de 2ue por toda parte onde sers utiliCado, em todos os tempos e em todos os lu#ares, tu se8as um rem-dio e uma proteo contra as armadil4as do Ad ersrio In is el, @ tu, "en4or Potente e "anto, 2ue con0esso ser o 5nico erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente para 2ue ol4es 0a or el e misericordiosamente e santi0i2ues pela (irtude de tua Beno "anta, esse in4o, sado da (in4a, e 2ue e?pulses para sempre os @spritos <emonacos 2ue o 0re2Wentam ou o 4abitam, Por Teus "antssimos 6omes ' @lo4im =ibor, A#la, @lo4a4, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:, *X, D A Espada

:6osso au?lio est no 6ome do "en4or, 2ue criou o c-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a ti ; Jue o "en4or este8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:,

:@u te e?orciCo, @spada, criatura de ao, de cobre e de corno por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u te ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostres uma proteo salutar para a2uele ou a2ueles 2ue te empre#arem, e 2ue tu no reten4as em ti nada da Pot1ncia Tenebrosa e 7 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue ao contrrio, tu te tornes, a sal ao espiritual e material, a sal a#uarda e a proteo da2ueles 2ue cr1em em tua irtude, a0im de 2ue por toda parte onde tu sers utiliCada, em todos os tempos e em todos os lu#ares, tu au?ilies na derrota do Ad ersrio e de suas le#i!es, @ tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso ser o Ynico (erdadeiro <eus ; @u Te suplico ardentemente para 2ue ol4es 0a ora elmente e para 2ue santi0i2ues pela (irtude de Tua Beno "anta, essa @spada, criatura de ao, de cobre e de corno, a0im de e?pulsar para todo o sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue a 0re2Wentam ou a 4abitem, Por Teus "antssimos 6omes ' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:, :Aremos, D Pela intercesso do BemDa enturado Arcan8o 7i#uel, 2ue combateu e derrotou "4atan e suas Le#i!es, pela intercesso do BemDa enturado Arcan8o /riel, 2ue ela no limites da =e4ena sobre as portas do Tenebroso Reino, pela intercesso do BemDa enturado Arcan8o 2ue conduCiu %osu-, pelo au?lio e a pot1ncia dos Patriarcas 2ue combateram, enceram, escra iCaram as Pot1ncias Tenebrosas ou <emonacas, "alomo, 7ois-s, Aron, e todos os "antos do "en4or <eus, 2ue o @terno <eus se di#ne abenoar e consa#rar esta @spada e a receba para "eu ser io, Jue por Teus "er idores e Teus sacerdotes, conduCidos e elados por Teus An8os, "en4or (erdadeiro <eus, esta @spada se8a uma se#ura sal a#uarda contra todas as Pot1ncias Tenebrosas e 7s, e 2ue em 2ual2uer lu#ar 2ue se8a empre#ada, em 2ual2uer -poca em 2ual2uer Aperao, 2ue 8amais male0cio ou perturbao a possam alcanar, Jue ao contrrio, elas se8am imediatamente e?pulsas e 2ue desapaream para sempre sob a Imensidade de Tua Pot1ncia e de Tua Gora, pela (irtude de Teus "antssimos 6omes ' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion, 7aHaba, e o do #lorioso 7etatron "erpanim, Teu @n iado, Tu 2ue i es e reinas para sempre nos s-culos dos s-culos, Am-m:, **, D 1 <uc)erum 7esmos e?orcismos e consa#ra!es usado para as (elas comuns, mas acrescentar, aos 6omes <i inos utiliCados, a2ueles 2ue so #ra ados sobre a cera , na base e no alto do Crio, *I, D A Es)era de "ristal :6osso au?lio est no 6ome do "en4or 2ue criou o C-u e a Terra, "en4or ou e min4a prece, e 2ue meu #rito suba at- a Ti ; Jue o "en4or este8a conosco, e com nosso @sprito, Am-m:,

"e traa, no lu#ar preciso, sobre a @s0era as 99II Letras "antas, com o au?lio do hleo de /no, "e l1 o primeiro captulo do =1nesis, em 4ebraico se poss el, "e in oca o "en4or pelo :"c4ema4: e seus Trinta e <ois 6omes a saber' aZ os <eC 6omes dos "ep4irot4S bZ os (inte e <ois 6omes dos Camin4os, :@u te e?orciCo, criatura de Cristal, por Io4, o <eus (i o, por Io4a4, o <eus (erdadeiro, por Ia4o4, o <eus "anto ; @u te ad8uro por A2uele 2ue, no princpio, te separou do :Resto das Coisas:, a0im de 2ue tu te mostres salutar e 2ue tu no reten4as em ti nada da Pot1ncia Tenebrosa 2ue reinou sobre ti at- este instante, Jue tu te tornes, ao contrrio, a ima#em, o re0le?o e o duplo deste /ni erso tanto celeste 2uanto terrestre, criado por <eus o Anipotente, 2ue tu se8as o no o :Testemun4o: e a 6o a Arca da Aliana, pela 2ual <eus mani0estar aos +omens seus :Camin4os, misericordiosos e salutares e 2ue seu An8os en4am des elar tudo o 2ue ser necessrio F sal ao, tanto espiritual como material, da2ueles 2ue ai buscarem recurso com 0-, @ Tu, "en4or Potente e "anto, 2ue eu con0esso ser o 5nico erdadeiro <eus, eu Te suplico ardentemente de ol4ares 0a or el e misericordiosamente, de santi0icar pela (irtude de Tua Beno "anta, essa Criatura de Cristal puro, e de e?pulsar para todo o sempre o ou os @spritos <emonacos 2ue a 0re2Wentam ou a 4abitem, Por Teus "antssimos 6omes ' @lo4im =ibor, A#la, Ieous4oua4, @lo4im +elion ; Am-m:, :Aremos, D <eus Anipotente ; "er dos "eres, Tu 2ue 0ostes, e sers, "en4or dos @?-rcitos dos C-us, tu 2ue Te mani0estastes a Adam nosso Pai, no %ardim do Eden, 2ue te mani0estastes F 6o-, a 7ois-s, e a "alomo, eu Te suplico 4umildemente 2ue consa#res, abenoes e santi0i2ue essa Criatura de Cristal puro, ima#em desse /ni erso 2ue tu criastes, Jue nessa luC interior, lmpida e clara coma a #ua i a brotando de sua 0onte, as mani0estem os di inos Arcan8os de tua "abedoria e os sacros 7ist-rios de Tua Presena, Jue entre as paredes dessa 7orada 6o a 2ue Te dedico, "en4or meu <eus, en4am se reunir Teus An8os de LuC, e particularmente Teu "er ido /riel, 2ue @le mande, comande e ordene a seus Compan4eiros, Teus su8eitos, me instruir, des elar e comentar os :Camin4os: "antos, os se#redos do passado, o eni#ma do presente, o mist-rios do Guturo ; Abenoa pois "en4or a2uele, a2uela ou a2ueles 2ue a recorrerem com enerao e 0-, conser a, "en4or, essa Criatura de Cristal, sem su8eira e sem manc4a, <eus Anipotente, 2ue dissestes a Teu "er idor 7ois-s' :@is 2ue estarei diante de ti, sobre o roc4edo de +oreb, Tu #olpears a roc4a e sair #ua, e Israel beber,,,:, inspiraDme pois e dDme Tua Gora:, $:"il1ncio e recol4imento durante al#uns instantes)

$A operador ele a ento as mos para o C-u, e as desce lentamente sobre as @s0era de Cristal, uma sobre a outra, pole#ares em es2uadro), :<eus @terno, sbio e Gorte, Potente "er dos "eres, em, "anti0icaDa por Tua Presena e por Tua 7a8estade, a0im de 2ue a PureCa, a Castidade, a Plenitude de tua Lei a residam ; @ assim como a 0umaa deste Incenso sobe para ti, 2ue tua (irtude e Tua Beno desam nela, h (3s, An8os, e (3s, @spritos, sede presentes nesta consa#rao' Pelo <eus (i o e @terno, 2ue (os criou do nada, assim como a mim, e 2ue em um momento pode me retornar con osco no 6ada, por "ua "abedoria, Am-m:, :E por isso e em irtude dessas pala ras, pelo hleo, pela #ua, pela CinCa e pelo (in4o, 2ue eu te puri0ico, Criatura de Cristal, te santi0ico e te consa#ro ; Jue de ti, se lance como de uma 0onte de #ua i a, a Anda 0ecundante e pura da Inteli#1ncia e da "abedoria de <eus ;:, :(inde pois An8os e @spritos Celestes ; inde Ariel, inde e 2ue se8a de osso a#rado estar em mim, por ossa (ontade, por e em 6ome do Pai Anipotente, em 6ome do 0il4o Anisciente, em nome do "anto @sprito Anipresente ; (inde Ariel ; @m nome de @4eie4 ; (inde Ariel ; @m nome de @lo4a4 ; (inde Ariel, em nome de @lo4im ; (inde Ariel, pelo brao Anipotente de 7etatron ; (inde a mim ,,,,,:n:,,,,,, e ordenai F ossos An8os, 2ue com amor, ale#ria e paC, eles me instruam nos 7ist-rios de <eus :, $A operador se a8oel4a, e com as mos 8untas diCZ ' :"en4or Anipotente, 2ue mo es tudo o 2ue criastes, ou e min4a prece, e 2ue meu dese8o os se8a a#rad el, Al4a "en4or esta @s0era de Cristal, e abenoaDa, a0im de osso An8o Ariel se deten4a sobre ela com "eus Compan4eiros, para satis0aCer ,,,,,,:n:,,,,,, (osso 4umilde e obediente ser idor, h <eus Bendito e @?altado acima de todos os @spritos Celestes, 2ue i es e reinas para sempre em todos os s-culos dos s-culos ; Am-m:, IN3OCAO DE SALO(O Pot1ncias do Reino, 0icai sob meu p- es2uerdo e em min4a mo direita ; =l3ria e @ternidade, tocai meus dois ombros, e diri#iDme nos camin4os da it3ria ; 7iseric3rdia e %ustia, sede o e2uilbrio e o esplendor de min4a ida ; @spritos de 7alc4ut4, conduCiDme entre as duas colunas, sobre as 2uais se apoia todo o edi0cio do Templo ; An8os de 6etCa4 e de +od, 0irmaiDme sobre a Pedra C5bica de Iesod ; h =edulael ; h =eburael ; h T4ip4eret4 ; Binael ; "1 meu Amor ; Ruac4 Acmael, s1 min4a LuC ; "1 o 2ue 0ostes, o 2ue -s, e o 2ue sers, 3 Ket4eriel ; Isc4im, assistiDme em nome de "4adai ; Kerubim, sede min4a 0ora, em nome de Adonai ; Beni @lo4im, sede meus irmos, em nome do Gil4o e pela (irtude de "abaot4 ; @lo4im, combatei por mim em nome do Tetra#rama ; 7ala4im, prote#eiDme em nome de Ia e4 ;

"erap4im, puri0icai meu amor, em nome de @lo4a ; +asmalim, iluminaiDme com o esplendor de @lo4im e da "4eHina4 ; Aralim, a#i ; Ap4anim, #irai, resplandecei ; Goras "antas, turbil4onai, clamai, espal4ai as irtudes di inas ; Kados4 ; Kados4 ; Kados4 ; "4adai ; Adonai ; Iotc4a a4 ; @iaCeriet4 ; +alleluia4 ; +alleluia4 ; +alleluia4 ; ,,, @6CA6TAncA <A" <@R 6A7@" <I(I6A" @4ie4 '"c4emia Te0lou ; Iod '"c4emia Te0lou ; Ieo a4 @lo4im '"c4emia Te0lou ; @l '"c4emia Te0lou ; @lo4im =ibor '"c4emia Te0lou ; @lo4a '"c4emia Te0lou ; Adonai "abaot4 '"c4emia Te0lou ; @lo4im "abaot4 '"c4emia Te0lou ; "c4adai '"c4emia Te0lou ; Adonai 7elec4 '"c4emia Te0lou ; jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj CONAERAO DOS >EA)RO ELE(EN)OS

An8o do ol4os mortos, obedece, ou escorreDte com essa #ua "anta ; Touro alado, trabal4a, ou retorna F terra, se no 2ueres o a#uil4o desta espada ; #uia acorrentada, obedece a este si#no, ou retiraDte diante deste sopro ; "erpente 2ue se mo e, arrastaDte e meus p-s, ou s1 atormentada pelo 0o#o sa#rado e e aporaDte com o per0ume 2ue 2ueimo nele ; Jue a #ua retorne F #ua ; Jue o Go#o 2ueime ; Jue o Ar circule ; Jue a Terra caia na Terra ; Pela irtude do Penta#rama, @strela da man4, em 6ome do Tetra#rama, escrito no centro da CruC de LuC ; @m 6ome de I6RI ; <a2uele nascido da 6oite, Jue Bril4a e 2ue Ilumina ; Am-m, A%/u2as O't#/'afias 4e$'ai as
$Gi#ura nU*V) <eus 7aHom

"anto @sprito Gil4o +aHodesc4 (eroua4 Ben "@P+IRAT+ Coroa ' Ket4er "abedoria +oc4ma Inteli#1ncia Bina Liberalidade ' +esed Gora =eobura

Pai Ab

<eus /ni D Trindade A#la 6A7@" <@ <@/" KABALb"TICA" @u "erei @4ie A "er dos "eres @u %e4o a I <eus "er dos "eres @lo4im "er dos "eres <eus ' @l Gorte <eus =ibor @lo4im

6A7@" <@ <@/" CA6GAR7@ A 6U <@ L@TRA" @u ' I <eus "er de "i @l Ia4 %esus Anipotente ' %esc4ou "c4addai "er dos "eres ' %e4o a "al ador <eus Altssimo %e4osc4ouu4a @lo4im +elion <eus Gorte @l =ibor Imut el Ararita A Ci1ncia de <eus %e4o a <os @?-rcitos "en4or Tsebaot4 %e4o a4 <os @?-rcitos Tsebaot4 <eus @lo4im

BeleCa Tip4eret4 (it3ria 6etsa4 Lou ores +od @stabeleciment o %esod Reino 7alc4out4

<eus @loa4 <os @?-rcitos "en4or Tsebaot4 %e4o a4 <os @?-rcitos <eus Tsebaot4 @lo4im Anipotente "c4addai "en4or Adonai

A%/u2as O't#/'afias 4e$'ai as

$continuao) I6T@LI=i6CIA <A" @"G@RA"


Prncipe do 7undo 7ittatron 7ensa#eiro de <eus ' Ratsiel Contemplao de <eus Tsa0Hiel %ustia de <eus TsadHiel Punio de <eus "ammael Jue - semel4ante a <eus 7iHael =raa de <eus +anniel 7-dico de <eus Ra0ael +omem de <eus =abriel 7essias ' 7ittatron

AR<@6" <A" B@7DA(@6T/RA<A"


"era0ins "antos Animais +aHHodesc4 +aiot4 Juerubins Rodas ' Ap4anim Tronos Potentes ' @relim <omina!es Resplandecentes +asc4malim Pot1ncias In0lamadas "erap4im (irtudes Reis 7alac4im Principados <euses @logm Arcan8os Gil4os de <eus @lo4im Bene An8os Base dos Gil4os Kerubim Almas BemDa enturadas +omens Isc4im 0i#, *V a

I I I. - AS FORAS ENERGM)ICAS (imos 2ue, as Pot%ncias, acionadas pelos Poderes do Kabalista, so Goras @ner#-ticas, dependentes do /ni erso em sua totalidade, ou dependentes simplesmente de uma de suas partes, e seu con4ecimento est li#ado ao estudo da 7eta0sica Tradicional, @ssas Goras se subdi idem em ' aZ Entidades $do latim escolstico entitas ' ser), A entidade - um :princpio: cu8a e?ist1ncia - di0erente da pr3pria coisa 2ue ela desi#na, A reunio de rias @ntidades constituem uma @#r-#ora, bZ "oletividades, ou E(r!(oras, reunio de 5ndividualidades 2ue transmite um carter #eral ou particular comum F cada uma delas $do latim colli(ere' reunir), a: As Enti&a&es As @ntidades so denominadas de maneira di0erente con0orme as raas, as reli#i!es e as -pocas, <euses, deusas, serap4ins, c4-rubins, arcan8os, an8os, d- as, #andar as, demLnios, #1nios, etc,,, desi#nam natureCas di0erentes no detal4e, mas 5nica 2uanto ao princpio, "eu ob8eti o -, em sua pe2uena es0era, no plano em 2ue elas e oluem, colaborar, tanto na criao como na conser ao do /ni erso, A Lo#os criador se ser e delas para administrar sua Abra, Como tais, elas so ento, no sentido inte#ral da pala ra, os demiur(ii $obreiros di inos), As @ntidades no podem tomar um corpo como o 4omem $o 4omem indi idualiCado), "e al#umas eCes elas puderem aparecer, no seio das cerimLnias te5r#icas, re estidas de uma 0orma material, se trata a de uma apar1ncias e?terior, "ua e?ist1ncia no - como a de <eus, onipresente e eterna, @las residem nos planos superiores aos 2uais os 4omens se mo em, con0orme seu #rau mais ou menos ele ado de espiritualidade, e2ui alendo a maior ou menor ao de ess1ncia di ina nelas, @las so submissas ao Tempo, por2ue no so eternas com <eus, "o tamb-m submissas ao @spao $pelo menos a uma certa esp-cie de @spao) sendo criaturas se mo em no Tempo, @las podem pois se diri#irem de um lu#ar para outro, os mais distantes, 2uase instant&neamente, I#ualmente podem dei?ar lentamente um lu#ar e diri#iremDse lentamente para outro, con0orme o 2ue l4es a#radar, Pois seu movimento n*o ! mais &ue uma aplica+*o sucessiva de sua a+*o pr-pria, a diversos seres ou as diversas partes de um mesmo todo. Como criaturas espirituais, as @ntidades tem uma e?ist1ncia 2ue consiste em conhecer e a(ir, 6elas se encontra o con4ecimento puramente intelectual, @las no tem con4ecimento sens el assim como o 4omem indi idualiCado, pela simples raCo 2ue o con4ecimento sens el - ad2uirido por interm-dio do corpo 2ue uma entidade no tem,

6o indo buscar seu con4ecimento em um mundo e?terior, percebendo o erdadeiro aspecto das coisas com uma s3 percepo, sem ter necessidade de raciocinar, assim como 0aC por necessidade o 4omem, seu con4ecimento - mais per0eito 2ue o deste, Por esta 0ato, elas l4e so superiores, As @ntidades percebem necessriamente tudo o 2ue acontece no mundo exterior ao seu, pois as id-ias de seu esprito l4e so mani0estas na medida em 2ue se realiCam, @ntretanto o domnio do pensamento puro l4es escapa, pois se um pensamento no 0or e?presso pelo (erbo, no entrar no encadeamento necessrio dos acontecimentos exteriores. As @ntidades no podem pois con4ecer os pensamentos 4umanos en2uanto o 4omem no os ti er re elado por seus atos e por suas palavras $*), "e deduC 2ue elas con4ecem do Guturo somente um resumo restrito no 5nico domnio em ias de uma realiCao parcial, Basta 2ue um pensamento inexprimido se apreste a perturbar o desenrolar pre isto de um acontecimento, para 2ue as @ntidades errem 2uanto a predio do Guturo,,, Por outro lado, o presente e o passado l4e so acess eis, pelo menos o 2ue no permaneceu no domnio do pensamento puro, As te3lo#os e os 0il3so0os, anti#os ou medie ais, dissertaram abundantemente sobre o mundo das @ntidades, Todos concluram 2ue os corpos siderais, os astros, assim como todas as coleti idades espirituais ou materiais de nosso mundo terrestre, tin4am #uias in is eis, encarre#ados da as conduCir para onde a pro id1ncia tin4a, desde toda a eternidade, decidido, @sta 0oi a opinio de @us-bio Pam0lio, em suas : Solu+,es teol-(icas:, de A#ostin4o em seu :Enchiridi*o:, de Alberto o =rande em suas :$uatre co!(aux:, de Toms de A2uino em seu li ros sobre : As criaturas espirituais:, de %ean "cott, no se#undo olume das :Senten+as:, do bispo =uil4erme de Paris $2ue 0oi al2uimista, e a 2uem se atribui os bai?osDrele os 4erm-ticos de 6otre <ame) em sua : Soma do #niverso:, Antes deles, Plotino, %&mblico, Pit#oras, Plato, "3crates, 7ois-s, e todos os msticos, tin4am tido as mesmas conclus!es, Con0orme a tradio uni ersal, 4 tr1s esp-cies de entidades , somente di0erindo 2uanto a ter minolo#ia com as raas, as reli#i!es e os lu#ares, As de primeira ordem pertencem ao mundo sobreceleste, @las no tem #o erno sobra as coisas do mundo, nem tem nestes nen4um encar#o, @s0eras intelectuais, :espritos puros: no sentido completo da pala ra, elas so unicamente oltadas para o Absoluto, Al-m disso elas ser em de canal de e?ecuo com respeito da classe m-dia,

A An#eolo#ia cat3lica classi0ica nessa esp-cie os Sera)ins, os $uerubins e os Tronos. As de se#unda ordem, ou intermedirias, esto situadas no mundo celeste, As 0il3so0os anti#os as c4ama am daimons mondiens, por2ue eles se dedicam, no ao ser io direto do Criador, mas as es0eras do 7undo, "o os animadores do primeiro 73 el, As te3lo#os cat3licos classi0icam a as Domina+,es, as Pot%ncias, e as :irtudes,
$*) D <a a necessidade de as acionar por um ou outro desses meios, /m dese8o mental #eralmente - ine0iciente, As :pala ras ao ento:, por sua instintividade 0undamental, re estem uma pot1ncia 2ue no possui a 0rase pesada e amadurecida, 8ustamente )reada pelo cuidado 2ue se te e em a elaborar e construir,,, ela reencontra sua pot1ncia s3 sob o aspecto de )-rmula ritual. E a repetio e a import&ncia de seu empre#o 2ue l l4e restituem,

As Habalistas simplesmente 1em a os An8os das es0eras de "aturno, de %5piter, de 7arte, do "ol, de (1nus, de 7erc5rio e do mundo lunar, f essa classe pertencem i#ualmente os #1nios dos <ecanatos, das Gaces e dos =raus, da @s0era Rodiacal ou das @strelas Gi?as, com de resto a2ueles dos <oCe "i#nos Celestes, Por 0im, a terceira cate#oria, a dos #1nios terrestres, As Gil3so0os +erm-ticos a repartiram em 2uatro classes, con0orme os 2uatro elementos $0o#o, ar, #ua, terra), Ar#enes, 0il3so0o cristo, nos diC 2ue eles participam de nossa ida a2ui em bai?o e nos #uiam em nossas a!es, con0orme a natureCa pr3pria de cada um deles, As te3lo#os cat3licos 1em a os tr1s 5ltimos coros de an8os, 2ue so os Principados, os Arcan3os e os An3os :#uardies: $o 2ue no #uarda nen4uma relao com a dos @lementos), As daimons da #ua acompan4am a ima#inao e os sentidos, @les nos conduCem para a ida sensual, oluptuosa, As daimons da Terra so de uma outra natureCa, mal de0inida pelos anti#os, "e pode admitir 2ue eles so neutros em sua ao, e nos conduCem para uma ida puramente e#etati a, se nos li#amos muito a mat-ria inanimada $a areCa, indi0erena por todo ideal, etc,,,) E necessrio er nesses 2uatro elementos $Go#o, Ar, #ua e Terra) no as coisas 0sicas de0inidas na e?presso corrente, mas sim ess%ncias simb-licas, com tudo o 2ue a analo#ia a subentende, @nto, nossa RaCo poder conceber esses "eres como correntes, inteli(entes, vivas, mas de um inteli#1ncia rudimentar, i#norando por e?emplo, 2ue e?istem elementos di0erentes ao seu, "e#uidamente os encontramos, estudando : a /at!ria:, suporte material da :0orma: talism&nica, @ssas correntes, essas 0oras, - sobre o 2ue nos debruamos para nossa orientao espiritual ou sensual, @stabelecemos um contato com elas, e por sua eC nos le am em uma direo precisa no lado de l, nas re(i,es espirituais &ue lhe s*o pr-prias. @ se as isualiCamos durante mani0esta!es metaps2uicas, e?tticas ou m#icas, seremos le ados a traduCiDlas con0orme um modo preciso, imut el 2ual2uer 2ue se8a o indi duo 2ue - o ob8eto, @ eis a a c4a e, A mor0o#enia 4umana no po oou somente o uni erso ps2uico, pois o pensamento do 4omem e os 8o#os de sua ima#inao criadora so um dos m5ltiplos aspectos da (ida /ni ersal, A subst&ncia eterna re este pois m5ltiplas 0ormas no seio das 2uais se mani0estam estran4as indi idualidades,

E certo 2ue essas 0ormas no re estem, de 0ato, os aspectos intuiti os pelos 2uais as traduCem nossa ima#inao em seus son4os ana#3#icos, Pois esses corpos esto lon#e de ter essa 0i?ideC pobre da 7at-ria tan# el, @las so li res, mut eis, plsticas e isso ao in0inito, 7as como nosso intelecto concorda intuiti amente em recon4ecer para o +omem o aspecto superior da Gorma e como tamb-m a e?peri1ncia racional l4e demonstra o 0undamento, se se#ue 2ue se erra do mesmo modo 2ue se tem raCo, 2uando damos 2uase sempre Fs entidades 2ue po oam a subst&ncia eterna $*), o aspecto antropom3r0ico, (em da 2ue as indi idualidades transcendentes so 0re2uentemente dotadas de nosso aspecto,
$*) D A Astral dos Acultistas,

@m e0eito, e?aminando a 0i#ura nUT, constataremos 2ue a 0orma 4umana - a sntese 4armoniosamente #eom-trica de todos os smbolos #r0icos tradicionais assim como de todas as rela!es poss eis das lin4as, dimens!es e mo imentos $*), :@m toda parte pois onde o esprito pode moldar esse supremo 3r#o re elador de suas 4armonias, $nos diC Paul Ric4ard), a 0orma do +omem aparece, tanto mais per0eita &uanto mais aper)ei+oado )or o estado de substFncia $I), 7as a beleCa 0ormal com a 2ual os re estimos instinti amente implica em beleCa moral Q @m absoluto ; Pois somente percebemos desses seres o seu aspecto exterior, e no seu estado interior, 2ue s3 - percept el pela e?peri1ncia e isso ap3s esses seres terem por muito tempo se re elado a n3s pela a+*o, At- ento, no percebemos mais 2ue uma coisa, uma inteli(%ncia a obrar em uma subst&ncia mais a0inada 2ue a nossa $nos iludindo pois), e 2ue ela molda, amassa, trans0orma a seu a#rado, <e tal maneira, os "eres 2ue i em no seio da "ubst&ncia eterna podem nos 0ascinar por uma beleCa aparente, decorrente da sua superioridade de ess1ncia sobre n3s, 7as isso no - 0orosamente 8usti0icati a de Bondade e da PureCa, @ esses "eres tem por n3s o interesse 2ue temos pela abel4a 2ue nos d o mel, :As <euses, nos diC "4aHespeare, se ser em dos 4omens como estes se ser em das toc4as ; @les no as acendem por elas mesmas,,,:, "em d5 ida - poss el se comunicar em uma certa medida com o pr3prio <i ino "uperior, e isso nos limites da maior ou menor espiritualidade de cada um, "em d5 ida, a pot1ncia posta a ser io da inteli#1ncia, a mais e#osta 2ue se8a, - menos peri#osa 2ue a 4orrorosa estupideC destrutora de uma Gora obscurecida, 7as somos para esses <euses necessidadesS o 4omem 2ual2uer 2ue se8a sua santidade, no pode prolon#ar sua ida sem destruir a2uela de outras entidades naturais, e#etais ou animais, A Ariente nos 0ala da :batal4a 4umana, de 2ue se en#ordam os deuses ; ,,, :, A Acidente nos diC 2ue :,,,<eus - um 0o#o 2ue 2ueima ;,,, e os msticos esto de acordo 2ue - su0iciente ter estado um s3 instante na presena do deus amado para 2ue, recebendo o bei8o de 0o#o de suas misteriosas n5pcias, :a alma se abisme nele para sempre,,,:, Tamb-m, se como o a0irma a 7artineC de Pas2uall> a seus discpulos, :o 4omem - de direito seu 7estre:, 2uantos te5r#os entretanto so bastante 0ortes para se apro?imarem dos "eres ps2uicos, os con4ecer mel4or 2ue intuiti amente e em se#uida se subtrarem a terr el :atrao: 2ue constitui essa pr3pria apro?imao Q 7uito poucos

sem d5 ida ; @ portanto a est o #rande se#redo da "nose o#era$iva, o tem el arcano da :(ida @terna:, conhecer os deuses, e se liberar, @is por2ue o Ap3stolo pode diCer 2ue a 5(norFncia - o pior dos males, pois 2ue nos su8eita aos Arcontes, /ma coisa abstrata - imposs el de 0amiliar, Assim, as esculturas e as pinturas esto de acordo em dar aos An8os um maior ou menor n5mero de asas, a0im de simboliCar por esse meio sua maior ou menor espiritualidade de ess1ncia, ou a <eus Pai, o aspecto de um ancio ma8estoso, sua :idade: e ocando "ua Perenidade, <a mesma maneira, os demLnios das lendas populares so sempre 4orr eis e
$*) D (er :1 N8mero de 1uro:, de 7atila =4>Ha, e?traordinrio estudo sobre o mist-rio do Penta#rama, $I) D P, Ric4ard ' 1s Deuses.

isualiCar a no ser sob uma 0orma

ameaadores em suas representa!es tradicionais, 2ual2uer 2ue se8a o continente, 2ual2uer 2ue se8a a raa, Pois bem, ser o mesmo, em uma operao te5r#ica ou m#ica, A consci%ncia superior, v% diretamente, em sua ess%ncia, os seres em 2uesto, + nesse momento, contato, interpenetrao, entre o Aperador e a @ntidade, A subconsciente, recebe essa percepo da consci%ncia superior, assim como uma a#a intuio, mal de0inida, Para a traduCir, para a e?primir pelos sentidos 0sicos, ele usar ima#ens, smbolos como o 0aria uma sibila, A c4a e desses 5ltimos, podemos de0iniDla assim, Juando 0ormos ne#ociar com uma 0orma puramente antropom3r0ica, 2uer diCer com aspecto 4umano, mas adornada com um maior ou menor n5mero de detal4es $asas, raios, #l3ria, etc,,,), temos com-rcio com uma criatura de planos superiores' celeste ou sobre celeste, A detal4e da ima(em nos precisar, Juando a 0orma isualiCada - semi 4umana e semi animal, a entidade 8 - de um plano mais bai?o, As caracteres de sua animalidade parcial de0iniro sua natureCa pr3pria, Assim so representados os deuses do anti#o @#ito, deuses com cabea de leo, leoa, #ato, bis, etc,,, ou o abraxas #n3stico, o 4omem com cabea de #alo, ima#em do "ol $essa a e anuncia o nascer desse astro), Juando a 0orma isualiCada 0or puramente animal ou monstruosa, - raro 2ue se trate de uma 0orma puramente natural, 6a maioria das eCes, a apario ser composta, Poderemos ento estar certos 2ue a entidade em 2uesto - muito pr3?ima de n3s, e isso nos de er le ar a descon0iana, "e emos assas, ser intelectualmente mais ele ada do 2ue se emos membros, A 2ue no 2uerer a0irmar 2ual2uer superioridade moral ; As #arras, os cornos, as 0ormas r-ptilentas, raste8antes, a pluralidade das 0ormas, a impresso de :tumulto: de ero nos si#ni0icar um certo peri#o,

"e simplesmente : emos: uma 0orma a#a, sombria, se trata de uma 0ora sem inteli#1ncia natural, nos limites imediatos do tan# el, Tal - o 0amoso : -u ne#ro: dos contos escoceses, anunciador da morte ou de luto $E o -u 2ue separa este mundo do outro, @le e oca al#uma coisa de desconhecido), "e 0or o caso de um 0enLmeno de audio e no de iso, as mesmas c4a es sero utiliCadas, 6osso subconsciente nos traduCir com as mesmas re#ras, <e mem3ria citemos o ran#ido da c4arrete de AnHou e o bater das La adeiras, das lendas brets, As smbolos e as ima#ens despertadas em n3s estaro em relao com as tradi!es 2ue nos so 0amiliares, ou 2ue se er#uem de nosso subconsciente racial, 7as, ainda uma eC, obser emos 2ue essas @ntidades so )or+as correntes, nada mais 2ue isso, As visuali amos em duas dimens,es, mas isso n*o nos asse(ura em absoluto &ue elas se3am seres de duas dimens,es. Talve elas n*o tenham as ve es mais &ue uma s- dimens*o... Tamb-m traduCimos, con0orme re#ras id1nticas, certas 0oras naturais, certos conceitos, E assim 2ue 0alamos da :0-, eletricidade:, 2ue representamos a 7orte soba a 0orma de um es2ueleto armado com uma 0oice, 2ue a 0orma poltica de um estado tem sua ima#em $- o caso da Rep5blica com o bon- 0r#io, smbolo de liberao anti#o), 2ue a Abund&ncia tem seu Corno, 2ue a 0ortuna ce#a res ala sobre sua Roda, e 2ue o Amor estira seu arco ; @sses so conceitos, italiCados por um empre#o imemorial, e isualiCados por usos i#ualmente imemoriais, 6as @scrituras "antas, o @ an#el4o se#undo "o %oo, os li ros dos Pro0etas $@Ce2uiel, <aniel, etc,,,), o Apocalipse, nos do 0re2uentemente representa!es desse #1nero $os 2uatro ca aleiros do Apocalipse, os Animais de @Ce2uiel, etc,,,) A e?peri1ncia secular pro ou 2ue as e oca!es submissas a um mesmo ritual so #eradoras de apari!es id1nticas, na ao, entram o tempo, o lu#ar, a denominao, das Goras assim abaladas, 1 ritual ! pois uma verdadeira )-rmula de )sica transcendental. 1 1perador sendo a mat!ria primeira submissa a a+*o dessa )-rmula, o 1b3etivo da 1pera+*o sendo tamb!m o .esultado. $: As E/'L/#'as

"e d o nome de E(r!(ora F uma Gora #erada por uma potente corrente espiritual e alimentada depois por inter alos re#ulares, se#undo um ritmo, em 4armonia com a (ida /ni ersal do Cosmos, ou F uma reunio de Entidades unidas por um carter comum, 6o in is el, 0ora da percepo 0sica do +omem, e?istem seres arti0iciais, #erados pela de oo, o entusiasmo, o 0anatismo, 2ue se c4amam e#r-#oras, "o as almas das #rande correntes espirituais, boas ou ms, A 5(re3a /stica, a ?erusal!m "eleste, o "orpo de "hristo, e todos esses nome sinLnimos, so os 2uali0icati os 2ue comumente se d a e#r-#ora do Catolicismo, A GrancoD7aonaria, o Protestantismo, o Isl, o Budismo so e#r-#oras, As #randes ideolo#ias polticas tamb-m so, Inte#rado psi2uicamente pela Iniciao ritual ou por adeso intelectual a uma dessas correntes, o 0iliado se tornar uma de suas mol-culas constituti as, @le aumentar

a pot1ncia da e#r-#ora das 2ualidades ou dos de0eitos 2ue possuir, e em troca, a e#r-#ora o isolar das 0oras e?teriores do mundo 0sico, e re0orar com toda 0ora coleti a 2ue 4ou er acumulada de antes, os 0racos meios de ao do 4omem 2ue a ela se reli#ar, Instinti amente, a lin#ua#em popular d o nome de :crculo: a uma e#r-#ora, e?primindo assim intuiti amente a id-ia de circuito, @ntre a c-lula constituti a e a e#r-#ora, 2uer diCer entre o 0iliado e o #rupo, se estabelece ento uma esp-cie de circulao ps2uica interior, Isto e?plica 2ue os ad ersrios de um conceito 2ual2uer estudando a ori#em, a natureCa, a ida desse conceito, terminem 0re2uentemente se li#ando a ele ou pelo menos aceitam uma parte de suas teorias, mesmo sem se dar conta, @le est montado sobre uma corrente 2ue, se - mais potente 2ue a2uela a 2ual esta a primiti amente li#ado, o le ar insensi elmente para outro camin4o do 2ue a2uele 2ue ima#ina se#uir, "e ele esti er li re de toda 0iliao, a ao ser mais brutal e mais 0orte, @ssa re#ra - lida para todas as #randes correntes de id-ias' 0ilos30icas, reli#iosas, polticas,,, 7as uma corrente espiritual s3 se torna viva no sentido oculto da pala ra, se ritos a italiCam, As e#r-#oras so conceitos vitali ados, Isso e?plica 2ue somente as associa!es 4umanas de carter ritualstico $reli#io cat3lica, maonaria, martinismo, etc,,,) podem c4e#ar a #erar uma e#r-#ora, 2ue durar muito tempo, A destruio de uma e#r-#ora s3 pode ser rapidamente obtida com a morte pelo )o(o de seus membros i os, a destruio dos smbolos 2ue a concretiCam ou se li#am a ela, assim como tamb-m todos os escritos $rituais, ar2ui os, etc,,,) 2ue l4e diCem respeito, A e#r-#ora ser lentamente destruda 2uando entre#ue a si mesma, nen4um ritual, nen4uma corrente espiritual #erada con0orme re#ras ocultas bem precisas, perpetuarem sua e?ist1ncia,,, A incinerao de seus membros i os e dos escritos 2ue a ela se li#am, asse#ura a destruio do corpo 0sico e do duplo isto ale tamb-m para todos os seres e coisas, A simples morte comum $sem destruio total da ima(em), se tira a ida material, em nada entra a a ida astral, A morte por derramamento de san#ue aumentar a italidade oculta da e#r-#ora, em irtude do poder misterioso do san(ue, 2uando liberado sob a 0orma de sacri)cio. Isso e?plica as perse#ui!es pa#s contra o cristianismo nada mais 0iCeram do 2ue o 0orti0icar, I#ualmente, o 0ato de 2ue os 4ere#es, e seus escritos, ten4a sido continuamente destrudos pelo 0o#o, A I#re8a cat3lica, suspeitaDse, con4ecia se iu, o se#redo da ida das e#r-#oras, A desli#amento de al#u-m de uma e#r-#ora se obt-m por uma cerimLnia anlo#a, ainda 2ue oposta em seus ob8eti os a a2uela 2ue asse#urou sua #1nese, A 5nicia+*o -, nesse caso, ani2uilada pela excomunh*o, As rea!es da e#r-#ora a respeito da c-lula e?pulsa so as eCes peri#osas, ainda 2ue pre8udicando sempre uma camin4ada per0eitamente natural, @ssa re8eio, continuamente , modi0ica consider elmente o destino o destino do :e?comun#ado:,

destino 8 modi0icado uma primeira eC por sua 0iliao, <ei?ando uma e#r-#ora, prudente se inte#rar, mesmo moment&neamente, a um conceito de 0ora e2ui alente mas oposto, Assim como as c-lulas constituti as de uma e#r-#ora sero tiradas da 4umanidade, no 2ue diC respeito ao plano material, assim tamb-m outras c-lulas constituti as dessa e#r-#ora sero e?tradas do mundo das entidades, A e#r-#ora i e sobre o plano 0sico $onde ela a#e por interm-dio do +omem) e sobre o plano superior $onde ela a#e por interm-dio das @ntidades), @la possui ento um corpo, um duplo e uma alma. Isso tem sua aplicao na trplice I#re8a' /ilitante $terrestre), So)redora$astral), e Triun)ante $celeste), A ritmo de ida da e#r-#ora sendo asse#urado pelo ritual $litur#ia), se compreender 0acilmente 2ue a menor perturbao neste traria uma perturbao id1ntica no ritmo ital do conceito $*), Parecido como com um 3r#o 4umano 2ue iesse a 0uncionar anormalmente, /ma eC estabelecida e perpetuada pelo uso e o tempo, um ritual no pode mais ser modi0icado sob pena de en0ra2uecimento da e#r-#ora, Isso e?plica 2ue o se#redo se aplica particularmente aos rituais de Iniciao, Assim como nomes divinos, palavras de poder, etc,,,, isto - de0ini!es ritualsticas consa#radas pelo uso, concorrem em 03rmulas, preces, in oca!es, i#ualmente consa#radas pelo uso para estabelecer uma relao espiritual entre o +omem e <eus, assim tamb-m nomes,
$*) D <a a e0ici1ncia oculta certa de uma pro)ana+*o, Jue pode somente se constituir em uma divul(a+*o ou uma exposi+*o p5blica do 2ue de eria permanecer oculto,

pala ras, 03rmulas, especiais e secretas, so utiliCadas para a mo imentao e o despertar da e#r-#ora, 7as se a ida passi a desse :conceito italiCado: - asse#urada pela massa de 0i-is, a ida ati a a - por al#uns membros, os mais se#uros e os mais 2uali0icados, Isso implica necessriamente em uma 4ierar2uia no seio de toda associao, A i#ualdade, se i#ualdade de e 4a er a, s3 pode ser estabelecida no :crculo interior: colocado na cabea da e#r-#ora Por 0im, as #rande leis c3smicas e particularmente a2uelas relati as ao tempo, as -pocas, de em colaborar para a ida da e#r-#ora, Isto e?plica 2ue todas as #randes cerimLnias rituais, tanto reli#iosas como 0ilos30icas, este8am situadas nos e2uin3cios, e nos solstcios, ou em datas relacionadas com essas 2uatro #randes di is!es anuais e da decorrentes,

Jue se8a i#ualmente obser ado o camin4o das astros, assim como a in0lu1ncia 2ue possa deri ar de um lu#ar, de uma orientao, A ima(em con encional de uma e#r-#ora, sua representao mental, e2ui ale a uma realidade no plano astral ou mundo 4iper0sico imediato, A Rep5blica, a Ptria , a %ustia, a =uerra, a Gome, tem ima#ens e#re#3ricas, A +omem italiCando conceitos, os antropomor0isa necessriamente, 6o plano di ino, onde toda coisa e2ui ale a uma numera+*o, a um nome divino, - o :si#no:, ou selo $si#illum) o 2ue concretiCa a e#r-#ora, Assim so, sucessi amente, o "elo de "alomo ou +e?a#rama, o Penta#rama ou @strela de <a i, a CruC Latina, o Tri&n#ulo 7aLnico e os inumer eis smbolos e selos, 0i#urati os das @ntidades , 2ue nos transmitem os li ros de 7a#ia e de Cabala, Toda e#r-#ora de e pois possuir um si(no, caracterstico de sua natureCa, de seus ob8eti os, de seus meios, Com respeito ao 0iliado, dito si#no - ao mesmo tempo uma prote+*o, um suporte e um ponto de contato, @le se torna ento um erdadeiro Pantculo $*), Juando uma e#r-#ora i eu por muito tempo, acontece 2ue ela ad2uire ida relati amente independente, @nto ela no obedece mais aos impulsos 2ue os mestres das seitas l4e transmitem por interm-dio da litur#ia, e, de escra a d3cil, 0re2uentemente se torna uma tirana 0eroC, Isto e?plica 2ue continuamente , um mo imento se des ia, para lon#e do ob8eti o primiti amente assinalado, I#ualmente, ela pode mudar de mestre, A con2uista de uma e#r-#ora por sua evoca+*o era um se#redo con4ecido pelos sacerdotes de Roma, A 0ormao ps2uica das e#r-#oras est e?tensamente descrita nas obras de ocultismo, As re#ras do ^o#a a tomam parte, I#ualmente os :@?erccios espirituais dos Gil4os
$*) D A @ras*o de uma anti#a 0amlia - seu Pantculo, a 9rvore (eneal-(ica, sua :cadeia: m#ica, :Toda a continuao dos descendentes no 0ormam mais 2ue um s3 "er:, diC 7aurice Barr\s,

de "anto Incio:, obra 2ue con4ecem todos os discpulos dos %esutas, se li#a a esse aspecto, A ida oculta das e#r-#oras - asse#urada por procedimentos id1nticos aos empre#ados pela 7a#ia para i i0icar as 0oras denominadas elementais, A san#ue das timas $4olocautos de adorao ou de e?piao), as resinas aromticas, incenso, mirra, etc,,,$san#ue dos e#etais), a isualiCao de uma ima#em concretiCadora, as correntes mentais, as cadeias de unio, etc,,,, 0aCem dessa litur#ia animadora e conser adora das e#r-#oras,

A ida material das e#r-#ora - asse#urada pelo n5mero de seus membros, sua disciplina, sua unio espiritual, sua estrita obser &ncia dos ritos i i0icadores e conser adores, I#ualmente, as correntes de simpatia ou de antipatia, #eradas no mundo pro0ano por sua ao ou suas tend1ncias, a8udam ou pre8udicam poderosamente a italiCao dos conceitos, assim como sua ao, Com mais 0orte raCo, os procedimentos de a+*o oculta da 7a#ia tradicional e da Teur#ia so potentes meios de apoio ou de combate com respeito as e#r-#oras, com a condio entretanto 2ue sua pot1ncia este8a em relao com a2uela do dito conceito, Isto e?plica 2ue o sacril-#io e a pro0anao ten4am , em todos os tempos, sido considerados como crimes reli#iosos, Acabamos de precisar o papel e a raCo de ser da :Cadeia de /nio: maLnica, =eradora e i i0icadora da @#r-#ora da 1rdem, ela no tem outro ob8eti o 2ue lanar nas :re#i!es espirituais: 0ec4adas aos sentidos 0sicos e a sua ao, as correntesD 0oras, #eradoras de um ser meta)sico escapando ao todo antropomor0ismo, "ado da assembl-ia 4umana, nascido de seu 2uerer e de sua subst&ncia ideal, esse ser de um outro mundo se tornar o deus condutor, Repetio do princpio diretor da Granco 7aonaria 2ue 2uer 2ue o poder nas+a da maioria, e 2ue no se torne autoridade a no ser 2uando se8a extrato. @le - o "Esprito" ma+4nico, erdadeira e#r-#ora da Ardem,

C: O 1Rein# &as )'e0as1

As "eres, 2ue, mal-0icos por sua natureCa ou por seu est#io de e oluo, buscam por todos meios, para sal a#uardar sua e?ist1ncia assim de0inida, e para asse#urarem essas condi+,es, tem, J/A6TA A T@RRA, uma condio toda 0a or el, @ssa re#io est no cone de sombra 2ue a terra le a consi#o, arrendo assim os espaos interestelares, e no 2ual a luC solar 8amais penetra diretamenteS s3, a Lua c4eia a se re0lete, 2uando da oposio dos luminares, Todo ser, para se desen ol er e subsistir, busca conscientemente ou inconscientemente o meio 2ue pode l4e asse#urar um crescimento poss el e uma nutrio substancial $0sico o ps2uico), E l3#ico admitir 2ue os seres inimi#os da LuC se reunam nas Tre a, e o e?ame de 6atureCa material nos pro a a 0re2Wente noci idade doa animais e insetos 2ue 0er il4am na sombra e na umidade, A LuC 0sica - destrutora mas puri0icadora, assim como seu aspecto mais material' o Go#o, @ntre#ue a si mesma a #ua sempre se corrompe cedo ou tarde, ainda 2ue ela pr3pria possa ser ir a uma puri0icao e?terior e relati a, 7as dei?ado a sua sorte, o Go#o pode se apa#ar, 8amais se corromper, @ na 6atureCa, os lu#ares sombrios, tenebrosos, 5midos, e?primem por si pr3prios assim como pela 0auna e a 0lora 2ue os 0re2Wenta, sua natureCa e2u oca ou mal-0ica, Paralelamente, se a 6oite 0aC mani0estaremDse os erros, as obsess!es, os pesadelo, o <ia os 0aC 0u#ir e a2uieta a alma 4umana tima das an#ustias do <escon4ecido, E por isso 2ue as obras de 7a#ia bai?a, os ritos sombrios, 0eitos com inteno e#ostas e criminosas, ou simplesmente material, necessitam da noite, de maneira #eral, e particularmente a noite sem lua, para obter o m?imo de escurido, E assim 2ue, em todos os tempos e todos os lu(ares, a noite da Lua 6o a, 2uando os astro das noites est em con8uno com o "ol, no re0letindo nen4um raio, 0oi a escol4ida para os 0eitios e encantamentos, 7ais particularmente ainda, 0oi obser ada a noite da <ua Nova do Solstcio de 5nverno, 2uando o "ol est mais 0raco e as 4oras noturnas so maiores, A meiaDnoite, ou mel4or ainda na metade da noite, o ma#o ne#ro se encontra a no centro mesmo do cone de sombra, literalmente rodeado por todos os seres escurecidos 2ue a #ra itam, Ao contrrio, a noite de Lua C4eia do "olstcio de (ero, a 0amosa noite de "o %oo $2ue ocultamente no - a2uela do calendrio), bril4a o momento m?imo de ao das Goras Luminosas contra o 0amoso cone de sombra, @0eti amente a lua em seu pleno re0lete a a ardente luC solar $*), @ se antes 2ue a meiaDnoite, escol41ssemos ento o meioDdia como 4ora de obser ao, podemos constatar 2ue as in0lu1ncias do 0amoso cone tenebroso esto reduCidas ao m?imo, A cone no estando mais a#ora acima de nossas
$*) D <e onde o D!sa(h do lamaismo,

cabeas tamb-m no estar seu bril4o sinistro e escuro, Ao R1nite o "ol c4e#ando ao seu apo#eu, e, no 0undo do C-u, no 6adir, a Lua C4eia re0letindo no cone de sombra o bril4o intenso do <eus do <ia, Conclumos 2ue a luC 0sica de e perturbar todos os seres di0erentes de n3s 2uanto a sua ess1ncia, pois 2ue, para os reunir, os acionar por seus ritos, o ma#o busca um momento e realiCa um ambiente natural onde essa mesma luC - cuidadosamente e?cluda, Juem 2uiser pois lutar com armas semel4antes contra a ao mal-0ica das entidade ne#ras, ter a necessidade de buscar um momento e realiCar um ambiente natural 2ue l4es se8a essencialmente 4ostil, 6otemos 2ue com o "o %oo de (ero, a Pscoa - uma data anual importante para toda obra te5r#ica Pscoa - sempre num domin#o, dia do "ol $sol dii) e o primeiro 2ue se#ue a Lua C4eia ap3s o @2uin3cio de Prima era, momento anual e mensal onde por um lado a Lua bril4a com seu m?imo esplendor, iluminando o cone de sombra, e pelo outro o "ol c4e#ando ao Carneiro celeste $si#no de ries), torna a subir o 4oriConte sideral, <a a lenda 2ue 2uer 2ue os RosaaCruC se reunam na cripta de uma Catedral ao soar o meioDdia, no dia da Pscoa, indos de todos os pontos do mundo dar contas de sua misso, A cone de sombra - uma e#r-#ora no sentido corrente da pala ra, "omposto ele - ao mesmo tempo unidade, "e pud-ssemos empre#ar uma ima#em, diramos 2ue, da Terra considerada como um ser i o, o cone luminoso 2ue a separa do sol - a alma, o #lobo material, - o corpo, @ o cone de sombra o corpo astral. A cone luminoso - o consciente, o #lobo material, o inconsciente, e o cone de sombra o subconsciente. 6utrindoDnos 4abitualmente da carne e do san#ue de um animal incorporaremos psi2uicamente as 2ualidades e os cios desse animal, Pois bem, o cone de sombra - 0eito dos elementos os menos nobres, os menos puros, dos 4omens 2ue dei?aram seus resto mortais, @sse cone - a dolorosa morada de pro as, onde se retardam todas as almas insu0icientemente puri0icadas, a0im de consumarem a sua se#unda morte se despo8ando de sua 0orma astral, Pit#oras denomina a esse lu#ar $assim como todos os 4elenistas de ento) o :Abismo de +-cate:, ou ainda o :Campo de Pers-0one:, A residem, nesse abismo tenebroso, todas as almas ainda re estidas de seus in 3lucros 0ludicos, de seus corpos astrais, E o in0erno terrestre, o C-rbero esot-rico #uardando as portas, Con0orme os casos indi iduais o cone de sombra pode ser o in0erno ou pur#at3rio erdadeiros de 2ue nos 0ala a teolo#ia crist, As almas, prisioneiras do corpo astral ainda no dissol ido por sua pr3pria ontade, en ol idas em sua atmos0era 0ludica, so0rem a um martrio real, timas do

assalto an#ustiante das lar as nascidas de seus cios, de seus remorsos, e 2ue, como todos os seres, elas tamb-m 2uerem subsistir,,, @ssas lar as, e?pulsas do cad er de carne por sua iu eC e sua rpida decomposio, escol4em como domiclio o duplo, o nimbo 0ludico 2ue en ol e a alma, buscando a prolon#ar sua e?ist1ncia parasitria e?i#indo simplesmente da alma 2ue as tolere, Pois bem, essa toler&ncia por parte da alma - a se#urana para elas da prolon#ao de sua estada nesse lu#ar de so0rimento, Por outro lado, a puri0icao da alma - a condio para a sua liberao desse lu#ar tenebroso, @ssa lei era 0ormulada pela ascese e#pcia da se#uinte maneira' :6in#u-m ir para o seio do Asris se ser antes puri0icado pela #ua e pelo Go#o:, Juer diCer, sem ter re8eitado o corpo material $#ua) e o corpo astral $0o#o), <a a tempestade interior, espantosa, ininterrupta, da Alma 4umana prisioneira do perp-tuo dilema ' Re8eitar as lar as nascidas de seus dese8os e de seus laos com o mundo material e se liberar, ou as tolerar, tornandoDse escra a, @m princpio, o cone de sombra no - mais 2ue uma morada de pro as passa#eiras, um pur#at3rio, "3 para a2ueles 2ue oluntariamente a se eterniCam, ou 2ue esto li#ados, al-m dos limites da carne por al#uma con eno intelectual com os seres mal-0icos 2ue a tamb-m i em, ou com a pr3pria e#r-#ora do cone, se torna ento o abismo sem 0undo de 2ue 0alam as @scrituras , o in0erno, Para o cimo do cone, mais a0astado da terra, as tre as materiais so menos densas, Conse2u1ntemente, as tre as espirituais tamb-m, E no pr3prio cimo, no ponto in0initesimal onde se 8untam tre as e raios solares, 2ue se situam as :portas: simb3licas de 2ue 0ala o esoterismo tradicional, essas :portas: 2ue - necessrio 0ran2uear para se liberar do 7undo Terrestre, E por isso 2ue as bai?as re#i!es do cone de sombra so mais densas em maldade 2ue o cimo do cone, onde as almas imper0eitamente puri0icadas, 1em apesar de tudo se precisar, em al#um a#o crep5sculo, a LuC Aculta, al-m das :portas: entreabertas,,, @n0im, os :casc!es: astrais, os duplos 0ludicos, abandonados pelas almas 0inalmente libertas, se tornam meios de mani0estao para os seres per ersos 2ue 0re2Wentam o cone de maneira permanente, @sses duplos, esses casc!es, 0ornecem aos mal ados :demLnios: a mat!ria prima passiva, e?i#ida por sua vontade ativa de perturbao de nosso mundo 0sico, <a a necessidade absoluta de puri0icao do cone de sombra, @ssa puri0icao pode re estir rias 0ormas ' dissoluo de casc!es astrais, e?orcismos contra seres mal-0icos, etc,,, Todas essas a!es constituindo o con8unto da Teur(ia. A alma do cone de sombra 0oi personi0icada com o nome de Satan, "4it&ne, "aitan, "at4an, "et, so nomes de ariantes orientais do mesmo nome, si#ni0icando em 4ebraico :em obstculo:, Por isso - c4amado tamb-m de Advers'rio.

@le - o @aixssimo, o <eus do Reino das Tre as, "e dar uma de0inio mais e?ata diCendo 2ue ele - o esprito semiconsciente $empre#amos a pala ra consciente como sinLnimo de respons el) desse reino limitado no @spao e 2ue - constitudo por esse Cone de "ombra, "e compararmos "ombra com a I#nor&ncia e o 7al, assim como se compara LuC ao @sprito, se deduCir com al#uma l3#ica 2ue - a 2ue permanecem todas essas criaturas, consciente ou no, 2ue por a0inidade, temem as vibra+,es luminosas e se re0u#iam no domnio 2ue tem um maior parentesco com o nada, A alma dessa re#io, a @#r-#ora 6e#ra, 2uando se personi0ica ou se mani0esta, tem di ersos nomes, @la se c4amar "at, Be4emot4, Le iat4an, para o cristo ou o talmudista, @la ser um deus todo ido de san#ue, de impureCa se?ual, todo princpio de 3dio e intoler&ncia, @la ter ento por ministro, tanto 6ero como Tor2uemada, tila como "imon de 7ont0ort, 7as, 8ustamente por causa de sua astido e de sua comple?idade, ou por2ue a <esordem est em sua ess1ncia, e impede sua personi0icao, os 4omens 8amais se poro de acordo sobre sua de0inio e?ata e sua personi0icao, @la entrar entretanto nos elementos de tudo o 2ue c4amamos o 7al, a I#nor&ncia, a <estruio, o 6ada, @m :Gausto:, emos 7e0ist30eles a0irmar isto' :@u sou o @sprito 2ue sempre ne#a, e isso com raCo, pois tudo 2ue e?iste merece ser ani2uilado, e seria muito mel4or 2ue nada e?istisse,, Tamb-m, tudo o 2ue denominais pecado, destruio, corrupo, doena, em uma pala ra ' o mal, - meu elemento ;,,,: @0eti amente, emos pela e?peri1ncia, 2ue tudo o 2ue - obtido por meio da 7a#ia comum $ma#ia bai?a, e no Teur#ia) se torna #eralmente, no importa 2uo boa se8a a inteno ori#inal, ao contrrio dos interesses do pedinte e de terceiros misturados no caso, Cedo ou tarde, as correntes utiliCadas retomam sua erdadeira natureCa e do os 0rutos 2ue so os seus, :Juando mentimos e du idamos, responde cinicamente o demLnio de Gausto, damos o 2ue nos - pr3prio ;,,,:, A pureCa l4e - contrria, Todo pensamento puro emitido durante a noite encontra uma resist1ncia i#ual a iol1ncia de sua emisso, resist1ncia 2ue no e?istir durante o dia, Juem no sentiu seu domnio Q A 4omem 2ue se acorda durante a noite, pouco ap3s a meiaDnoite, se encontra em um estado di0erente da2uele no 2ual esta a antes de dormir, @le ser al o de uma esp-cie de 0ra2ueCa ps2uica 2ue no sentia 2uando o sol ban4a a o 4emis0-rio com seu raios, A causa no - sua curta passa#em no mundo do sono, A sono o0erece uma se#urana absoluta, 7ais uma porta 0oi 0ec4ada sobre esse e?terior, 2ue permite ao ser se reno ar, A m in0lu1ncia em das pr3prias tre as, por2ue tudo o 2ue cont-m o cone de sombra da Terra, todos esses ac5mulos de 4ostilidade e de 3dio milenares, se oltam contra os i os, A poder das tenta!es - noturno por2ue os re05#ios do mundo, ser indo ao ci5me, a#em sobre os 4omens para os 0aCer re#redir, @nto, os el4os dese8os 2ue se acredita am mortos despertam, pois eles encontram um alimento nas lar as ambiente, nas 0ormas pensamentos idas de se ob8eti arem na aura do 4omem, nos elementos semel4antes a eles, aos 2uais a mat-ria noturna empresta sua ida,

A cone de sombra da terra - de pe2uena e?tenso em relao a imensidade sideral, mas - imenso em relao ao planeta, @le -, n3s o repetimos, o lu#ar de destruio, de desa#re#ao, das almas 2ue so condenadas ao retorno ao nada, pela recusa de se es0orarem , es0oro sal ador, da luta contra as 0oras 2ue tentam a0undDlas consi#o, A in0lu1ncia ps2uica desse lu(ar de morte a#e sobre os i os pela an(8stia, o des(osto, a d8vida, e depois pelo desespero. Pois e?istem desesperos noturnos 2ue no tem outro rem-dio 2ue a inda da luC da 7an4, Com a sombra da noite reina pois "at, ou ACrael, deus da 7orte, E por seu poder 2ue o sopro dos a#oniCantes - mais 0r#il nessas 4oras, e 2ue eles cessam de respirar mais continuamente do 2ue nas partes diurnas do dia, Inconscientemente o po o le iano denominou meia=noite :a 4ora dos Crimes,,,:, "o essas 4oras 2ue sempre 0oram escol4idas pelos sacerdotes do Reino Tumultuoso, os se#uidores do Bai?ssimo, para perpetuarem os ritos de loucura, de crime ou de estupro, 7as "at, ele mesmo no - mais do 2ue uma ima#em, um nome, 8o#ado como um ouro 0also sobre o aCio, sobre o nada,,, A cone de sombra - um abismo, de0iniDlo ou personi0icDlo, ainda - atenuar o 4orror de seu domnio, A pr3pria Lua, sat-lite da Terra, 8o#a um papel e2u oco a esse respeito, "e, 2uando de sua oposio ao "ol, ela ser e de re0letor a luC solar, se ento ela - o 5nico elemento suscet el de pro8etar uma claridade nas tre as do cone, ela mesmo ser e em outras 0aCes de escudo interceptor a esse mesmo bril4o solar, E assim 2ue a neomenia, ou con8uno do "ol e da Lua $lua no a) - uma data mensal reser ada as opera!es de ma#ia bai?a, @m e0eito, nesse instante, a Lua intercepta o bril4o solar, Pois bem, o estudo da Astrolo#ia demonstra o papel 0unesto 8o#ado por esse aspecto astral no destino 4umano, 2uanto aos acontecimentos e 2uanto as altera!es morais so0ridas pela psi2u1, Isto e?plicaDse pelo 0ato 2ue as ben-0icas in0lu1ncias solares no c4e#am mais diretamente ao nosso #lobo, E o mesmo para todos os astros com os 2uais a Lua parece $no C-u astrol3#ico), estar em con8uno ou aplicar a essa con8uno, As 2ualidades 0sicas e morais dadas pelos simbolismo planetrio a cada um dos planetas sero iciadas pela interposio do sat-lite, entre o astro e a terra $diCemos iciadas, 2uer diCer materiali adas, e no a0 eis,,,), "obre a Lua, os identes tem as eCes intui!es curiosas, de acordo com a obser ao astrol3#ica e com a 0iloso0ia esot-rica, Catarina @mmeric4, a c-lebre idente, descre e assim a Lua' :A Lua - 0ria e pedre#osa, c4eia de altas montan4as e #ar#antas pro0undas, @la e?erce ciclicamente uma atrao e uma presso sobre a Terra, @nto parece 2ue os 4omens se tornam melanc3licos, (e8o nela muitos seres, cu8a 0i#ura parece a#amente com a 4umana, e 2ue se re0u#iam sempre em sombras, diante da luC, no 0undo das #ar#antas e das ca ernas, como se 0u#issem delas mesmas, "e diria 2ue a consci1ncia as

atormenta, (e8o isso com mais 0re2W1ncia para o centro da Lua, A no e8o mais o culto rendido a <eus: $*),

$*) D :ida de "atarina Emmerich. III, P#s, *N a *[,

I3. - AS OPERAHES
A Alma vai poder meditar (ra+as a ci%ncia a ci%ncia da combina+*o das <etras santas ABRA+A7 AB/LGIA

A. - N#tas P'e%i2ina'es "e#undo a Tradio, o :<ivro da Sabedoria:, atribudo a "alomo - em realidade obra de 8udeus 4eleniCados da -poca de Ale?andria - um li ro particularmente re elador, A In ocao de "alomo a "AB@<ARIA di ina - c4eia de ensinamentos esot-ricos, <e acordo com +enr> Kunrat4, em seu :Amp4iteatro da @terna "abedoria:, o :"Fntico dos "Fnticos: encerraria os mist-rios da (ia /niti aS o :<ivro dos Prov!rbios:, atribudo a "alomo, conteria os mist-rios da (ia Puri0icadoraS o : Eclesiastes:, 2ue teria por autor %esusDbenD"irac4, re elaria a2ueles da (ia Iluminati a, Para a in ocao interior da "AB@<ARIA di ina $+o4ma4el, esprito di ino da "ep4ira4) estudar a pranc4a de Kunrat4 :em seu Amp4iteatro da @terna "abedoria:, intitulada o :Laborat3rio:, Ande se 1 o al2uimista especulati o, na busca do @r#on, a8oel4ado diante do :Li ro:, o Penta#rama e um outro Pantculo, A luC 2ue d uma l&mpada de sete braos est atrs dele, e ele a8oel4ado com os braos em cruC, e sua sombra 0orma assim o sinal da Redeno $:In Cruce "alus:),,, As pala ras da sua prece so a2uelas do "almo 9( da (ul#ata, <e acordo com certos comentaristas, o An8o +oHmael - ento en iado por @lo4im, A per0ume empre#ado - o Incenso puro,

A repert3rio das :c4a es: rosacrucianas da Al2uimia @spiritual - dado na obra de "-dir :As Rosa CruC:, P#, *TP e se#uinte, con0orme os trabal4os de GrantC +artmann, @m sua obra sobre a Kabala, Papus nos diC o se#uinte, citando Kirc4er' :As KI Camin4os da "abedoria: so os camin4os $cinnerot4) luminosos pelos 2uais os Santos 7omens de Deus pensam, por um lon#o uso, /ma lon#a experi%ncia das coisas di inas e uma lon#a e pro0unda medita+*o sobre @les, c4e#ar aos centros ocultos, Juando os Kabalistas 2uerem interro#ar <eus por uma (ia 2ual2uer das coisas naturais, eles 0aCem assim' *UZ D @les consultam, em uma preparao anterior, as KI passa#ens do captulo primeiro do =1nese $"ep4er Bersc4it), 2uer diCer os :Camin4os das Coisas Criadas: e?ercitando sobre eles seu estudoS IUZ D <epois, por meio de certas Ara!es, tiradas do 6ome 4ebraico de @LA+I7 $e de seus deri ados), eles pedem a <eus de l4es dar a LuC necessria a (ia buscada, eles se convencem, por "erim4nias "onvenientes, 2ue eles so Adeptos $adeptus' o 2ue ad2uiriu) a LuC da "AB@<ARIA $+oHma4), se bem 2ue eles se manten4am, por sua 0- in2uebrant el, no "ora+*o do /undo para interro#aDlo:, Para 2ue a Arao ten4a desde ento uma maior pot1ncia, eles se ser em do 6A7@ de Juarenta e <uas Letras, e, por @le, pensam 2ue obtero o 2ue pedem, :$6ATA' A 6ome de OI Letra - indicado na r ore Kabalstica de Kirc4er, dando os OI 6omes, - reproduCido ap3s a p#ina da capa da obra de Papus, A Cabala):, <e 0ato se trata, de uma erdadeira litania. + II 6omes <i inos de tr1s letras cada um, composto do iod e do 4-, precedido de uma das KI letras do al0abeto 4ebreu, Acrescentando as cinco letras terminais $Hap4, mem, noun, p4- e tsade), se tem assim uma s-rie de IO 6omes <i inos, e2ui alendo as I[ Casas lunares, Por outro lado temos 2ue notar 2ue se o al0abeto 4ebraico compreende II Consoantes, ele tamb-m tem N pontos oclicos principais $no le ando em conta suas di ersas nu&ncias ' lon#os, meioDlon#os, e bre es, 2ue no so mais 2ue :0ineCas: ari eis com os di0erentes ramos 4ebraicos, muito pro a elmente), A Al0abeto +ebraico - na realidade D assim como todos os al0abetos orientais D puramente lunar, pois 2ue submisso ao n5mero IO' II caracteres consonantais N caracteres oclicos $ o#ais) IO caracteres @ssas cinco o#ais so' A, @, I, A, / $ou),

"e as classi0icamos por ordem decrescente, indo da mais a#uda a mais #ra e obteremos esta ordem ' I, @, A, /, A $I-oDoua), @nto as cordas oclicas exteriori am naturalmente os sons oclicos, os sons consonantais so necessriamente articulados com o au?lio da ln#ua, dos dentes e do palato, $"obre o 6ome de Juatro Letras, er :+ist3ria das <outrinas @sot-ricas, de %, 7ar2u\sDRi i\re), A Kabala ensina 2ue o +omem representa e?atamente nele a constituio do /ni erso inteiro, <e onde seu nome de 7icrocosmo, A Kabala ensina i#ualmente 2ue a 7at-ria - uma ad8uno, criada posteriormente a todos os Seres, conse&u%ncia da $ueda de Ad*o. A +omem se comp!e de ' 6esc4ama4 . A Centel4a <i ina $letra "c4in) Ruac4 . A 7ediador $letra Alep4) 6ep4esc4 . A 0orma, princpio in0erior $letra 7em) Como 6esc4ama4 o +omem )oi emanado, 7as essa :Centel4a <i ina: era polariCada, 4a ia um :6esc4ama4Dmac4o: e um :6esc4ama4D01mea:, A =1nesis nos diC 2ue :<eus 0eC o +omem a sua ima#em, mac4o e 01mea o criou, "omos ento conduCidos a er em Adam Kadmon a presena de uma associao :7oAmah=@inah:, <epois ele se submultiplicou, di idido em uma s-rie de seres i(ualmente andr-(inos $pro a elmente a Kabala nos d a a ori#em das Almas 4umanas andr3#inas, os 5s chim do :Reino: de 7alHut4), <epois, ap3s a Jueda, essas Almas se materiali aram e se desuniram, dando nascimento aos indi duos, mac4os e 01meas, da +umanidade carnal, "ua coleti idade 0orma, o "er +umano terrestre, :A +omem C3smico: animando o 7undo 7aterial, em 2uem, por essa polariCao, mora a contradio, a dualidade, A Kabala conclui pois a Pr!=exist%ncia e a .eencarna+*o. Abser emos 2ue a 0orma de Adam Kadmon $6ep4es4) no - a 7at-ria 2ue os nosso sentidos captam, 1 mais alto (rau de exist%ncia suscet el de ser alcanado $4 sete, 2ue se c4amam no Ro4ar, os :sete Tabernculos:), - o :"anto dos "antos: onde as almas o se reunir com a Alma "uprema e se completar umas pelas outras, L, tudo reentra na #nidade e na Per)ei+*o, tudo o preenc4e inteiramente, $"e trata do /ni erso total e no somente o /ni erso material 2ue os nossos sentidos controlam), 7as no 0undo desse :pensamento:, a luC 2ue se oculta nele, no pode ser nem aprisionada nem con4ecidaS o 2ue se conse#ue a#arrar - o :pensamento: 2ue da emana, Por 0im, nesse estado, a Criatura no pode mais se distin#uir do criador, pois o mesmo :pensamento: os iluminaS a mesma ontade os anima, A Alma $coleti a Q), tanto 2uanto

<eus, comanda pois ao /ni erso $ is el e in is el), e o 2ue ela ordena, <eus $o <eus :no 7undo:, 2uer diCer mani)estado), <eus o 0aC, A nome de Tr1s Letras @mes4 $0ormado das tr1s letras mes' Alep4, 7em e "c4in), d a Trindade dos Kabalistas ' "c4in . <eusD@sprito . 6esc4ama4 Alep4 . <eusD7ediador . Ruac4 . Adam Kadmon 7em . <eusD/ni erso . 6ep4esc4 A r ore "ep4ir3tica - pois ao mesmo tempo ' D A mani)esta+*o do pr3prio <eus, ou "C+@KI6A+, D AdamDKadmon, primeira emana+*o de <eusD7ani0estado, D A con8unto das Almas andr3#inas $:Reino: dos IsCc4im) $*), As tr1s Pilares da r ore e2Wi alem as tr1s mani0esta!es desses di ersos estados ' mac4o, neutro, 01mea, As :"in&Penta Portas da 5nteli(%ncia : nascem dos cinco Sephiroth m-dios, en2uadrando T4ip4eret4 e se unindo a este, @las nascem pois de 6etCa4, de +od, de =ebura4, de C4esed $=edula4) e de Tip4eret4, para terminarem em 6etCa4, Cada uma delas 1 se re0letir em si a r ore inteira, + pois cin2Wenta combina!es, 0ormadas de uma das cinco com cada uma das deC outras, /ma outra s-rie sep4ir3tica #era as : "in&Penta Portas:, "o as sete primeiras, partindo de bai?o da r ore, @la - 0ormada da combinao dos sete "ep4irot4 em 2uesto com eles mesmos, @ssa se#unda s-rie parte de 7alHut4, para terminar ainda em Bina4, atra essando ' ^esod D 6etCa4 D +od D Tip4eret4 D =ebura4 D C4esed, E assim 2ue O?O "ep4irot4 . VT :Portas:, a NXU sendo Bina4, Cada uma dessas sete corresponde a cada uma das sete artes liberais $ er @scada simb3lica das :Ca aleiros Kadosc4:, da GrancoD7aonaria), As dois nomes de Ieo a4 e de Adonai e?primem, o primeiro a 7iseric3rdia e o se#undo a Pot1ncia, @les 0ormam a combinao ^a4adonai $alep4 D 4- D dalet4 D au D noun D iod), E o nome de sete letras, @sse 6ome de poder e?prime o dese8o do 4omem piedoso de estar em unio com <eus, e ao mesmo tempo a /nidade <i ina, @le - a

a0irmao da 0- $Amon ou Amon), @m todas as circunst&ncias da (ida, o mstico pronuncia esse con8unto de letras, operando assim a li#ao dos dois 6omes "a#rados, /m piedoso sil1ncio constitui tamb-m a suprema adorao de <eus, @ntretanto - um erro acreditar 2ue esse piedoso sil1ncio se8a aCio de todo intelectualismo, a maneira dos pseudo msticos cristos modernos, :A2uele 2ue ora de e se es0orar de li#ar os 6omes por todos os laos de uma meditao 4armoniosa para seu ob8eti o, Todos seus dese8os so ento alcanados, principalmente a2ueles da Assembl-ia mas tamb-m os indi iduais, A pedido 2ue se de e
$*) D As 5s chim, coro dos seres celestes, e2ui ale as almas 4umanas #lori0icadas, E o se#undo dos coros an#-licos,

diri#ir ao "en4or - comumente composto de no e maneiras, @le - 0eito al0abeticamente ou pela e ocao dos Atributos de <eus, 2ue so ' o 7isericordioso, o =eneroso, etc,,, $ er os 6omes di inos do Koro, em paralelo), @sses nomes so a2ueles da d-cada' @4i-, ^a4, ^od D +- D (au D +e, @lo4im, %eo a4 "abaot4, "4adai, Adonai , Au ainda pela e ocao dos deC "ep4irot4, comeando por 7alHut4, ^esod, +od, 6etCa4, Tip4eret4, =4boura4, +esed, Bina4, +oHma4, e terminado por Ket4er, Au ainda pela Evoca+*o dos ?ustos, 2ue so os Patriarcas, os Pro0etas e os Reis, Au pelos C&nticos e as Lou anas, nas 2uais se encontra a erdadeira Tradio, ou :Kabala:, :A Prece se 0aC mel4or ainda se sabeDse dispor as :0ormas: de seu "en4or como con -m, ou ainda se con4eceDse a subida de bai?o ao alto, ou se sabeDse 0aCer descer o in0lu?o do alto a bai?o, Jual2uer 2ue se8a, em todas as :6o e 7aneiras de proceder:, uma #rande ateno $:Ha anna4:) - necessria, Pois a prop3sito da2ueles 2ue no oram de maneira correta, - dito ' :a2ueles 2ue me despreCam sero escarnecidos:, $I "am, II DKX):, $o Sepher T eniutha), Abser emos 2ue os Reis 2ue se menciona a2ui no so a2ueles do Anti#o Testamento, persona#ens 4ist3ricas e polticas ;,,, "e trata do 2ue o "ep4er entende sob essa pala ra e 2ue amos analisar, @ssa e?presso de .eis - em e0eito simb3lica, E dito no "ep4er TCeniut4a 2ue 4ou e sete Reis 2ue no puderam subsistir, As :TreCe Reis: representam o atributo das miseric3rdias, oposto ao atributo dos Ri#ores, desi#nado sob o nome de "ete Reis de @dom, As TreCe Reis correspondem por uma parte ao Tetra#rama $^od +- (a +-) e a suas doCe transposi!es, Con0orme o princpio 2ue cada transposio $siroup4) dos *K +a aiot4 cont-m #rande mara il4as e encerra se#redos pro0undos, os Kabalistas estabeleceram

certas dedu!es de ersculos, ou antes de 0ra#mentos de ersculos, cu8as pala ras so compostas por letras, 2ue primeiras ou 5ltimas, reproduCem sempre o Tetra#rama sa#rado, E assim 2ue a combinao ^od +- (au +- cont-m misteriosamente as pala ras' :It4allel +amitallel +aeHet4 _iadea4: si#ni0icando :2ue ele #lori0i2ue, A2uele 2ue me #lori0icou por2ue @le tem a Inteli#1ncia e @le me con4ece,,,:, As V primeiras letras dessas pala ras 0ormam o Tetra#rama, As Kabalistas obser am 2ue na Beno sacerdotal, relatada nos ersculos IV,IN,IP do 2uarto captulo de :65meros:, 4 treCe >od, @les simboliCam as :treCe #otas de blsamo:, noo ima#inada relati a Fs 2ualidades da 7iseric3rdia , e?primida pelos TreCe Reis, Assim a respeito desse Reis simb3licos - dito' :Juatro Reis o ao encontro de 2uatro Reis:, 2uer diCer 2ue as 2uatro letras do sa#rado Tetra#rama, ^od +- (au +se entrelaam com as 2uatro letras do nome sa#rado de Adonai ' Alep4 <alet4 6oun ^od, @ssas Aito Letras 0ormam o 6ome sa#rado ^a4adonai, <ispostas sobre o octenrio de maneira a 0ormar uma cruC latina e uma cruC de "anto Andr- postas uma sobre a outra, @las constituem ento um Talism ou Pantculo de Beno /ni ersal' Por e?emplo' ^od Alep4 (au ^od +As 6omes <i inos se reencontram nessa disposio, 6o Tetra#rama, se encontram as duas #randes <uplas <i inas' Eod ' o Pai e 7!' a 7e, as 2uais corresponde' :au' o Gil4o, sado dos dois, e 7!' a Gil4a, re0le?o de sua 7e, A Gil4o e a Gil4a so tamb-m o Rei e a Rain4a, o 6oi o e a 6oi a $Tip4eret4 e 7alHut4), B. - O )'eina2ent# &iI'i# s#$'e #s 55II Ca2in,#s a: O +a+e% &# 1S ,e2a1G #u P'e eG n# &es+e'ta' <alet4 +6oun

&e Rua , E%#,i2 A +omem - pois composto 2udruplo, constitudo a ima#em da #rande :r ore da (ida:, 6ele, assim 0eito a ima#em di ina, como o precisa o =1nese, se reencontram os 2uatro 7undos da @manao, mas esses 7undos so ento de sua ess1ncia, e2ui alendo a estados de consci%ncia no tendo mais os mesmos nomes, Ao mundo de ACilut4, domnio onde s3 <eus se mani0esta, em sua de pessoas, essenciais, corresponde o esprito puro do +omem, 2ue se c4ama em Kabala Neshamah. E a lama eterna, superior, Ao mundo de Bria4, domnio em 2ue as pessoas di inas se tornam :mani0esta!es: 8 indi idualiCadas $Arcan8os reitores das deC Ardens), corresponde a mani0estao moment&nea dessa alma superior e eterna, A primeira sendo em si imperec el, eterna, a centel4a di ina do mito ad&micos, A se#unda - o aspecto acidental, conse2W1ncia das idas precedentes, o resultado moment&neo destas, @la - o :ponto: 2ue 0aC a Alma eterna, "e c4ama ento o meu, Como ela tira sua mani0estao da 0rao di ina animadora do /ni erso criado, ela depende pois de 7alHut4, a Rain4a, 5ltimo estado in0erior da mani0estao di ina, E o 2ue os Kabalistas denominam Ruac4, E o :corpo #lorioso: dos te3lo#os, 6o mundo de %esira4, aspecto puramente criador dos :planos: precedentes, corresponde a nossa ida carnal, 0eita de todas as almas min5sculas animando nossas c-lulas, 63s 8 o sabemos , o Arcan8o de uma "ep4ira4 era a Alma coleti a, e nosso Ruac4 sendo a nossa alma coleti a em #eral, Portanto, %esira4 sendo as almas particulares sadas do Arcan8o sep4ir3tico, em n3s de e corresponder um outro mundo, de onde nascem nossas almas celulares, constituti as de nosso meu presente, @ssa lama in0erior Nephesh. Por 0im, no mundo de Asia4, 5ltimo aspecto da Criao di ina e2ui ale Couph. E nosso in 3lucro carnal, com suas rea!es e sua ida subconsciente. R-plica da :Julip4a4:, em relao anal3#ica com a r ore in ertida, uma 5ltima centel4a 0lame8a em n3s, E o 7abal de Carbim, ou se8a :o esprito das ossamentas:, @le reside no seio de nosso es2ueleto, e 8usti0ica a utiliCao dos restos 05nebres em certos ritos de ma#ia in0erior $cr&neo, tbias, etc,,,) por2ue ele - a 5ltima etapa da centel4a di ina emanada de ACilut4, ele - tamb-m a 5ltima esperana de nossa sobre i 1ncia, Juando ele mesmo - e?tinto, - por2ue um ser vivo est de0initi amente desaparecido na #rande noite de Ain, ap3s ter 0ran2ueado todos os de#raus da Julip4a4, ap3s ter ultrapassado os tr1s 5ltimos :(ales:' do "ono, da 7orte e do @s2uecimento, <ei?amos claro pois 2ue, em n3s, %uach nos p!e em contato com 7alHut4, por2ue estamos em 7alHut4 a :7e:, 7alHut4 est em n3s, "e nos reinte#ramos em seus aspectos e planos superiores, entramos no estbulo do <i ino, Pois 2ue 7alHut4 est na <upla In0erior, ela est no 7icroprosopo, Assim a 7e - una com o Pai, e n3s tamb-m,,,

Como o Pai - um com o Ancio dos <ias, como estamos nele, estamos tamb-m com o Ancio dos <ias, Pois se recapitulamos as etapas de nossa .einte(ra+*o no di ino, constatamos o processo abai?o' *UZ D A +omem - uma reduo do /ni erso, uma ima#em de <eus, Le amos em n3s uma centel4a emanada da :7c@: $7alHut4), "e animamos essa centel4a, 0aCemos penetrar em n3s mesmos a ess1ncia di ina da :7c@: e a assimilamos, Juando a :7c@: est em n3s, estamos por ia de correspond1ncia anal3#ica, na 7e, IUZ D "e a :7c@: - una com o Gil4o $ou Pai), estando na :7c@: estamos no Gil4o, e a :7c@: estando em n3s, o Gil4o est tamb-m,,, KUZ D "e o GIL+A $ou Pai) - uno com o PAI $ou Ancio dos <ias), 2uando o GIL+A est em n3s, o PAI est tamb-m em n3s, @ si estamos no GIL+A, estamos no PAI i#ualmente,,, @sses tr1s postulados emanam da pr3pria concepo da TRID/6I<A<@ di ina, Pois, a chave de toda ascese reside na arte de despertar em n-s a centelha divina emanada da "/QE". Como Q @ssa - a raCo de ser dos captulos 2ue iro, LembremoDnos 2ue em irtude das correspond1ncias dadas no 2uadro da P#, VP, Ruac4 @lo4im - sinLnimo de @sprito "anto $"anto @sprito), e sinLnimo da 7e $7alHut4), Juando meditamos, e pensamentos tempesti os emer#em ainda do subconsciente, 8o#ando a perturbao em nossas id-ias, - sinal 2ue a puri0icao interior de e ser perse#uida antes de 2ual2uer coisa, Pois bem nos concentrando sobre nosso Eloi, ou deidade pessoal, escol4ida entre os m5ltiplos aspectos da <i indadeD/na, nos impre#namos da a)etividade e do conhecimento, por2ue estabelecemos um ponto de contato espiritual entre uma 0onte a0eti a e inicitica em n3s, Ao contrrio, se ti -ssemos tomado como suporte de meditao no importa o 2ue no domnio material $uma 0lor, uma roc4a, etc,,,) no teramos c4e#ado to 0acilmente, essas coisa n*o tem centros ener(!ticos de a)etividade e de conhecimento. Limpar os subterr&neos de nossa indi idualidade, tal - a tare0a 2ue incumbe F nossa ida espiritual, @ o meio ati o por e?cel1ncia, o mais rpido, - sem contradio a medita+*o, Como de emos meditar Q Como podemos nos puri0icar realmente Q A "c4ema nos 0ornece o meio, @le p!e ao nosso alcance uma t-cnica apro ada, t-cnica con4ecida no Ariente com o nome de Eo(a. 7as o 2ue - o Schema Q @ssa pala ra 4ebraica no desi#na de nen4uma maneira um desenho, para diCer a erdade, ainda 2ue $e?primida continuamente por um Pantculo), ele possa 8usti0icar materialmente esse termo, sinLnimo de desen4o, 7as - antes de tudo a repetio met3dica de uma 03rmula sa#rada $#eralmente ersculos das @scrituras ou dos "almos) anlo#o ao mantram asitico, encarado sob essa pala ra 4ebraica, Precisemos 2ue o sc4ema s3 - realmente e0icaC se o Habalista praticando esse e?erccio, tem sempre na mem3ria, o seu si#ni0icado,

A reli#ioso cat3lico 2ue mo e seu rosrio, o >o#ui tibetano 0aCendo o mesmo, o su0 2ue os imita, todos repetem litanias, @m 2ual2uer dos casos, o ob8eti o a alcanar permanece o mesmo, se es0oram sempre por implantar no esprito uma su(est*o verdica, Por essa repetio n3s assemel4amos e uni0icamos todas as ener#ias independentes 2ue, se contrariando 4abitualmente, se e?ercitam em nosso mental, Criamos assim um ritmo interior capaC de romper as resist1ncias da parte consciente de nossa indi idualidade, 1 ritmo ! tudo, As eCes - su0iciente uma 0raca modulao, indo da rua, para 2ue um ob8eto de cristal, 0ec4ado em um m3 el espesso, se 2uebre totalmente, /ma ponte de metal ruir sob o passo rtmico de um destacamento em marc4a, /m ritmo apropriado ence no 0inal as mais 0ortes resist1ncias,,, @ o sc4ema produCir em n3s um e0eito similar ; A sc4ema possui dois alores di0erentes, /m - seu alor e?ot-rico, o outro seu alor esot-rico, A primeiro, o e?ot-rico, repousa sobre o sentido espiritual 2ue desperta em n3s a ibrao de um determinado som. aZ D Cada som est intimamente associado a uma id-ia 2ue 0orma a sua contraparte, <esde 2ue e ocamos em nosso mental um certo som, a id-ia 2ue a ele se li#a aparece imediatamente, "e mantemos constantemente na consci1ncia uma mesma id-ia espiritual, o mental se desprende pouco a pouco de suas impureCas, sua natureCa se a0ina e se transmuta pouco a pouco em 0o(o, sado de 7alHut4, 2uer diCer 0o#o superior, .uach, a pr3pria ess1ncia da :7c@: bril4a ento em todo seu esplendor, A mental, composto de ess1ncias sutis de subst&ncias in is eis, 1 a#ora o "c4ema restituir aos poucos, F esses elementos constituti os, sua pureCa primiti a, bZ D A schema estabelece em n3s um no o campo de imanta+*o espiritual, "uscitando o despertar da ener#ia espiritual, 2uer diCer despertando em n3s a :7c@: 2ue a dorme, aceleramos e diri#imos ao mesmo tempo nossa e oluo, cZ D @sse re0le?o da :7c@: 2ue le amos em n3s, essa centel4a di ina 2ue emana e se situa na e?tremidade in0erior da coluna ertebral, na re#io dos 3r#os #eradores, a#rupa em um s3 0ei?e todas as ener#ias di ersas $consciente e inconscientes), 2ue a#em, cada uma por sua conta, no mental, @la l4es 0aC tomar ento uma s3 direo, /m e?emplo bem con4ecido em 0sica nos precisar a in0lu1ncia oculta do som, Tomemos o diapaso , cu8as ibra!es 0ormam 0i#ura #eom-tricas, com o au?lio de #ros de areia 2ue esto espal4ados em um membrana ibrante, @ssas lin4as ou desen4os $as ve es muito perto dos c!lebres "selos planet'rios" da ma(ia cl'ssica ) le am o nome de lin4as nodais, Pois bem, nosso mental - como a cama le e dessa areia 0ina, A ibrao constante do ersculo sa#rado, do :6ome <i ino: 2ue repetimos, dei?a sobre ele uma marca tan# el, @la l4e d uma con0i#urao particular, E assim 2ue nosso mental se modela insensi elmente sobre o Eloi, ou :ima#em: di ina 2ue ti ermos tomado por suporte,

<o ponto de ista espiritual, a repetio do sc4ema tem por e0eito pro ocar em n3s uma trans0ormao id1ntica, Juanto ao si#ni0icado esot-rico do mesmo nome sc4ema, ele se 0undamenta sobre a ci1ncia pelo 2ual o estudante em Kabala toma o se#redo de atiar a centel4a di ina adormecida nele, a tirar de seu torpor a ener#ia c3smica, a Gora emanante da :7c@: e 2ue comumente reside em todo ser i o, @ssa 0ora , a t-cnica oriental c4ama de ;undalini, o Kabalista ' .uach Elohim, e o cristo o Esprito Santo. Abra4am Abul0ia nos 0ala dessa esp-cie de Bo(a. @m e0eito, se sabe 2ue a r ore da (ida, e seus <eC "ep4irot4 sustenta todo o mundo da @manao, toda a Criao celeste, todo o /ni erso material, e todo ser i o, conse2u1ntemente, a r ore de re0lete de maneira ri#orosamente e?ata no +omem, :0eito a ima#em de <@/":, @la se apresenta sob tr1s camin4os di0erentes, /m, e2ui alendo ao :Pilar do Ri#or:, tem em si Bina4, =ebura4, +odS o se#undo e2ui alendo ao :Pilar da 7iseric3rdia:, tem em si +oc4ma4, C4oesed, 6etCa4, A 5ltimo reli#a <at4, Tip4eret4, Iesod, 6as e?tremidades desses tr1s camin4os, Ket4er e 7alHut4 marcam o limite e?tremo desse pere#rinar de Ruac4 @lo4im, @sse pilar tem o nome de :Pilar do @2uilbrio: ou ""aminho .eal". A erdadeiro despertar de Ruac4 e da espiritualidade tem lu#ar 2uando o dito Ruac4 se ele a ao lon#o da coluna ertebral, passando pelo canal central dessa coluna )ludica $sem relao com a medula espin4al), 2ue constitui esse pilar central ou :Pilar do @2uilbrio:, 6a maior parte dos seres 4umanos, essa coluna tem #eralmente seu centro emissor, na base da medula espin4al, adormecido, obturado, uma 0raca deri ao dessa @ner#ia 7c@ passa, dormida, nos pilares alterais de ArD+a8asc4or e ArD+ac4oser, @la se mani0esta a como )or+a vital compassando assim o )uncionamento normal de nosso or#anismo psico0isiol3#ico, @nto se diC 2ue as : l ulas: ps2uicas esto 0ec4adas, e nen4um resultado supranormal pode se obtido em mat-ria de Teur#ia, de 7a#ia, ou mesmo de (id1ncia ou Audio, @n2uanto a passa#em central permanece 0ec4ada, Ruac4 permanece adormecida, As eCes, portanto, por uma raCo 2ual2uer, a Gora de 7alHut4 se a#ita em n3s, em seu torpor sonolento e ela 0lui atra -s de nossos :"ep4irot4: interiores, @nto, a mais li#eira e?presso dessa 0ora - su0iciente para iluminar momentaneamente a indi idualidade i a, pois ela determina imediatamente uma ele ao not el de n el de consci1ncia, 7as esse impulso de :sei a espiritual: no #rande e#etal 4umano desencadeia apenas um 0enLmeno acidental e passa#eiro, pois ele se e0etua pelos :Pilares: laterais da r ore "ep4ir3tica ' ArD+a8asc4or a es2uerda e ArD+ac4oser a direita, de cada lado do :Pilar: central, 6o contemos pois com esse m-todo para obter #randes resultados espirituais, A erdadeiro camin4o de Ruac4 @lo4im, - o 2ue ai de 7alHut4 a Ket4er, passando por Iesod, Tip4eret4 e <at4,

"e, ao contrrio, a indi idualidade 0oi, toda inteira, puri0icada por uma estrita disciplina moral, a 03rmula sa#rada ou schema, a#e diretamente, por sua repetio, sobre o canal central 2ue se abre ento por inteiro, e a @ner#ia espiritual da :7c@:, 2ue esta a literalmente blo2ueada no centro ps2uico mais bai?o, e2ui alendo a nosso :7alHut4: interior, circula ento li remente de uma e?tremidade a outra do :Pilar do @2uilbrio:, E ento 2ue tem lu#ar as :65pcias do R@I e da RAI6+A:, as 65pcias de 7eleH e de 7alHa4, o :6oi ado: do 7icroprosopo e da (ir#em, E se nos debru+amos sobre os anti(os (rim-rios &ue tratam da Al&uimia, operativa ou espiritual $Ar2uimia), constatamos 2ue #lossrio utiliCado pelos anti#os mestres - e?atamente a2uele dos Kabalistas,,, Juando Ruac4 @lo4im, isto -, a @ner#ia di ina emanada da 7ALK/T+ celeste, se p!e em mo imento pelos di ersos pilares, ela se det-m em di0erentes etapas dessa asceno, ilumina ativando o bril4o ener#-tico, dos di0erentes centros de consci1ncia $ou "ep4irot4 4umanos) mais e mais ele ados, Juando Ruac4 se ele a assim nos pilares laterais $e mesmo as eCes a2uele o centro), ela 0aC #eralmente nascer uma sensao de calor, de c3ce#as na re#io espin4al, ou as eCes mesmo audi!es e is!es sub8eti as, 6o se de e dar import&ncia a esses 0enLmenos, puramente in0eriores, Somente devemos reter, a&ueles obtidos nas 1pera+,es completas, como as @ oca!es das #randes deidades, 6essas e?peri1ncias iniciais, - necessrio no er mais 2ue rea!es particulares en#endradas pela subida da @ner#ia da :7c@: subindo atra -s de nossos "ep4irot4 interiores e nos dois pilares laterais, 6o ima#inemos 2ue e?peri1ncia espiritual se ad2uire to 0acilmente, 6o - mais 2ue com a continuao de es0oros laboriosos, perse erantes, apoiados por uma disciplina in0le? el, contendo uma castidade completa e uma e?ist1ncia moral muito ele ado, 2ue nossa or(ani a+*o sephir-tica interior se tornar sens el Fs ibra!es sutis do schema, os 2uais operaro sobre a :(ia Real:, de 7alHut4 a Ket4er por Iesod e Tip4eret4, e 2ue ela entrar em contato interior isso por correspond%ncia anal-(ica... A alor do sc4ema do ponto de ista esot-rico, repousa inteiramente sobre a certeCa tradicional 2ue ele - um elemento ob8eti o 2ue pode asse#urar nosso desen ol imento espiritual, A 2ue de emos entender por isso Q Juer o sc4ema se8a e?primido por uma palavra, 2uer se8a por uma Pant'culo, no - outra coisa 2ue o pr3prio <eus, mani0esto de duas maneiras di0erentes, Para um Cat3lico, a +3stia consa#rada no - um :smbolo:, mas o corpo real do "al ador, Para um T&ntrico, o ^antra, a 2uem ele rende culto de adorao re#ido por um minucioso ritual, - i#ualmente uma e)(ie di ina, um : eculo:, Acontece o mesmo para o Kabalista com o :6ome <i ino: em tanto 2ue pala ra, 0i#urada em um Pantculo, so : eculos: do <i ino, <a a necessidade de uma consa(ra+*o anterior de seu suporte $per#amin4o ir#em, #eralmente) e no posterior a seu traado,,, pois a consa(ra+*o 8ltima est' includa no pr-prio )ato de nele tra+ar o Nome Sa(rado $de onde a necessidade de um pureCa per0eita do suporte e de um dinamismo anterior da ener#ia 2ue a reside naturalmente), A vitali a+*o do Pantculo, - a repetio da 03rmula nele

includa, @ o despertar da ida oculta 2ue reside no 6ome <i ino 2ue est traado nele, uma operao di0erente da consa#rao do suporte, 6o - depois de seu empre#o 2ue se consa#ra a pena, per#amin4o, ou ob8eto rituais, mas antes. Cada um dos :@loi: da r ore "ep4ir3tica tem ma :ima#em: e um :6ome: 2ue l4e so pr3prios, @sse 6ome e essa Ima#em no podem ser desassociados um do outro, A nome - composto de di0erentes si#nos, 2ue se apresentam con0orme uma ordem determinada, @les constituem uma erdadeira :cadeia:, E por isso 2ue o 6ome e a Ima#em 0ormam uma s3 coisa, /m no - di0erente do outro, e essa associao particular de slabas c4e#a, 2uando ela - sem cessar repetida, a con)erir s letras constitutivas do Nome. Juando essa transubstanciao se d, ento a <i indade sep4ir3tica se torna 2uase ob8eti a, ela se re ela a n3s no estado de vi(lia, e passa para Asia4, indo de ACilut4, E a raCo de ser da tradio #n3stica e e#pcia, 2ue 2uer 2ue a posse de certos nomes ou palavras de passe, abra ao Iniciado de0unto as portas da @terna 7orada, Ruac4 @lo4im est 4abitualmente adormecida em n3s, e reside como centel4a e possibilidade, na "ep4ira4 in0erior, nosso pr3prio 7alHut4, @st nesse momento no estado causal e no mani0esto, Pela irtude das Ara!es, das In oca!es, do "c4ema incansa elmente repetido, e por uma isualiCao sustentada con0orme e re#ra de sua :ima#em:, Ruac4 se ele a se#uindo o :Camin4o Real:, o :Pilar do @2uilbrio:, /ani)estado=se como uma verdadeira entidade espiritual, e a di indade assume assim a 0orma de nosso Ideal pessoal, nosso :@loi:, <urante sua asceno sobre o :Pilar Central:, Ruac4 @lo4im in ade os di0erentes "ep4irot4 2ue esto ao lon#o desse re0le?o da r ore da (ida 2ue le amos em n3s, 6a medida em 2ue ela sobe, para centros e n eis superiores de consci1ncia, estes se iluminam e se ascendem, Ruac4 ai se situando em n eis cada eC mais altos, alcanando por 0im o centro supremo, o Ket4er 4umano,,, C4e#amos a#ora ao N*o /ani)estado, 2ue - a base da mani0estao, o suporte do mundo sens el, E ento 2ue do ponto de ista microc3smico, o Crande Arcano se des ela ; "e realiCa o substratum da mani0estao ; Juando nosso @#o passa por todas as etapas da puri0icao, e termina por se dissol er inteiramente, a 0orma do @loi diretor se 0unde no Impessoal, A uni*o se reali a no Sephiroth mais elevado e ent*o micro e macrocosmo passam a ser um s-. Juando o Kabalista retorna ao plano de 7alHut4 de Asia4, ele perde o sentimento do meu, 2ue possuia antes, <esde ento, em 2ual2uer "ep4irot4 interior 2ue Ruac4 possa temporariamente se localiCar, ele sabe 2ue a mani0estao se re0lete a em parte ou em sua totalidade, Por todas parte, ele encontra 7alHa4, a :7c@: di ina, e - ela 2ue se ol4a em cada aspecto do /ni erso,

"e o Kabalista 2ue le ar mais lon#e sua e?peri1ncia sub8eti a, o con8unto da mani0estao, se8a o 7undo e?terior sob sua 0orma material, l4e aparecer como a pr3pria @ner#ia C3smica, ou se8a Ruac4 @lo4im, a pr3pria :7c@:, Pois bem, ele no i#nora 2ue a :7c@: - a @sposa, a Rain4a, a 6oi a do R@I e do PAI, @le sabe 2ue ela - una com @le, e 2ue ambos so unos com o "Anci*o dos Dias". Para ele, o 7undo no - pois uma iluso #rosseira, um son4o sem 8usti0icati a, com 0antasmas nascidos de um erro de compreenso, /as sim um aspecto da pr-pria Divindade. E o erro imperdo el de certas escolas europ-ias, tendo mal compreendido a tradio Ariental, o ;abalista n*o comete ; Por toda parte a (ida canta e mani0esta <eus; @ a#ora se 8usti0ica o #rito de 0- dos 7estres da Kabala' :@scuta, Israel, o @T@R6A T@/ <@/" E /7,,,:, A Ariente em sua sabedoria, no tem outra escola 2ue essa meditao adoradora e perse erante, @ o @ha(avad Cita - ainda mais #eneroso 2ue n3s ' :o pela meditao 2ue al#uns aspirantes c4e#am a contemplar o "@R /6I(@R"AL , dentro deles mesmos e atra -s do "er indi idual, Autros c4e#am ao mesmo, pelo con4ecimento ou pela Ao, 7as outros ainda, incapaCes de se#uirem uma dessas tr1s ias, praticam simplesmente a Reli#io 2ue l4es 0oi ensinada, @ esses tamb-m o al-m da 7orte, pois eles tomam com supremo a <i indade da 2ual ou iram simplesmente 0alara,,,: $B4a#a ad #ira' 9III, IV,IN), "eramos incompletos e nosso peri#oso, se no assinalssemos um peri#o real no despertar da @ner#ia 7e, na subida de Ruac4 @lo4im, Continuamente, apressados para termos uma :e?peri1ncia pessoal:, a e?ploso de um sentimento iolento nos d uma iluso particularmente noci a, /m 0enLmeno 2ual2uer se produC, podemos nos en#anar pensando 2ue 0oi uma realiCao espiritual 2ue na realidade no se deu, @m e0eito, en2uanto a puri)ica+*o da e)etividade no 0or terminada D e isso, s3 a prtica da erdade e da contin1ncia conse#uem D de emos sempre temer o peri#o de uma ele ao de consci1ncia prematura, Por um incidente 0ortuito, 0ora emoti a 2ue se e?erce e uma das "ep4irot4 superiores de nossa r ore pessoal pode, como uma a alanc4e, descer bruscamente sobre um "ep4irot4 in0erior suscitando a a e?citao anormal de re0le?os animais, e suas :lembranas: biol3#icas, Para encer essa pro a, o Kabalista de e apelar para toda sua ener#ia moral e a Pro id1ncia <i ina, =eralmente, 2uando uma iniciao muito potente, ou pela 2ual tn4amos uma a0inidade particular, desperta em n3s o centro de Tip4eret4, ou Ket4er $inicia!es se dando por un+,es ou cho&ues sobre o cimo da cabea, sobre a 0ronte ou sobre o peito), somos a se#uir submetidos a um perodo mais ou menos lon#o de tenta!es e de pro as morais de toda esp-cie, 6os ima#inamos ento timas de toda uma le#io de demLnios tentadores; $4 por outro lado uma certa erdade oculta nisso,,,) @ssa pro as se mani0estam #eralmente por tr1s dos principais :pecados capitais:, o or(ulho, a c-lera e a lux8ria. Isso por2ue Ruac4 @lo4im 0oi imprudentemente despertado e ele, por sua eC, acelerou de maneira anormal o :bril4o: de um dos 5ltimas "ep4irot4 interiores ' 5esod,

@sse se li#a aos centros se?uais, e estes esto li#ados ao or#ul4o, $e?a#erao da virilidade), c3lera $e?a#erao da combatividade), e a lu?5ria $e?a#erao da a)etividade), Al#u-m 0amiliariCado com a psicolo#ia, um psicanalista, nos compreender mel4or 2ue um simples moralista: Jue o leitor no despreCe esse a isoS o autor desta p#inas con4eceu :a passa#em estreita: de 2ue 0ala a2ui ; @la 0ala por e?peri1ncia,,, $: C#n ent'a!"# 2enta% e Res+i'a!"# '*t2i a A Tradio /ni ersal, e particularmente a Acidental, nos diC 2ue o +omem um re)lexo de <eus, e um redu+*o do 7undo, Conse2u1ntemente, se tentamos penetrar em certas re#i!es espirituais $2ue a terminolo#ia meta0sica 2uali0icaria de :planos ou de es0eras:), seria su0iciente romper a relao com o mundo e?terior, de entrar em n3s mesmos, e a, alcan+ar certos nveis de consci%ncia, inacess eis em tempos comuns, A m-todo 2ue amos e?por, repousa essencialmente sobre o lao 2ue une o Pensamento aos hr#os corporais, Por um lado, ele utiliCa ao m?imo, e al-m do 2ue no est 4abituado a 0aCer, a ao desse Pensamento sobre os hr#os corporais, $um aspecto - o domnio de si pr3prio), Por outro lado, ele utiliCa, tanto 2uanto - poss el, esse corpo para o desen ol imento e a cultura de dito Pensamento, A princpio 0undamental 2ue de e ser retido - pois a 4omolo#ia do Ps2uico e do Gsico, As msticos concentram, durante anos, seu esprito, sobre um mesmo ob8eti o' ima#ens, id-ias, etc,,, de sua reli#io, @ssa concentrao - oluntria e acompan4ada de id-ias das mais ele adas, /m 0enLmeno compar el a alucinao se produC ento' a (iso, 7as por2ue essa concentrao 0oi oluntria, o mstico permanece, em uma lar#a escala, sen4or desta iso, @, por2ue essa concentrao se deu sobre ob8eti os os mais ele ados poss eis, a (iso desenrola diante de seus ol4os espetculos #randiosos, 2ue nada pode i#ualar, Pois, no es2ueamos, se a )aculdade de concentrao - em #rande escala, heredit'ria, racial, o tema sobre o 2ual se e?ercer essa concentrao mental no - ; <ai a possibilidade absolutamente desorientadora, em um mesmo tema, ou de se tornar um dese2uilibrado pelo 0ato de nutrir uma :id-ia 0i?a:, banal, materialista, e ser obsedado, ou de se a#arrar a uma :ima#em: meta0sica, 2ue o le ar tal como um na io, para as :re#i!es: transcendentais onde se percebe a presena do AB"AL/TA,,, <esde a#ora, precisemos 2ue as :ima#ens: 2ue podem ser ir para esses e?erccio de concentrao mentais so inumer eis, 2ue o Kabalista ter interesse em utiliCar somente as 8 italiCadas por um uso tradicional e secular, @ssas so os :conceitos vitali ados:,,,

Abser emos i#ualmente 2ue a cor - importante, A vermelho, sobretudo o p5rpura, ou o carmesim, te, sobre a ida ps2uica uma ao toni0icante, e?citante, Por outro lado, o cor aCul - calmante adocicante, Teremos ocasio de oltar sobre esse assunto, 7as o 2ue - necessrio antes de tudo obter, - a luminosidade da :ima#ens:, <e eremos 1Dlas iluminadas pelo interior, Como se elas mesmas emanassem essa luminosidade, %amais as de eremos er sombreadas por uma iluminao problemtica inda da es2uerda ou da direita,,, A problema da luminosidade das :ima#ens: - muito importante, 6ossa ci1ncia 0aC da luC uma ibrao eletroma#n-tica, da 2ual a eletricidade - a base da estrutura e do e2uilbrio de toda mol-cula, A #osto crescente pela ida ao ar li re, os ban4o de sol, representa um retorno instinti o para essa LuC material, ima#em da LuC 7eta0sica,,, Juanto a identidade entre o :<eus interior: reunido pela concentrao mental sobre uma :ima#em:, e a pr3pria LuC obtida por essa concentrao, se pode reencontrar e?posto por todos os 0undadores de reli#io, se, despo8amos os te?tos de todas as interpreta!es secundrias, 2ue as tomam em seu sentido literal, Pois as @scrituras nos diCem 2ue :<eus - um Go#o de orante:, o Koro diC 2ue o crente de e ima#inar :<eus como uma LuC na LuC:, e o @ an#el4o de %oo' :,,,6ele esta a a (ida, e a (ida era a LuC dos +omens,,,:, A combinao medita+*oRrespira+*o 0oi introduCida na Kabala por Abra4am Abul0ia 2ue, tamb-m acrescentou o se#redo das atitudes $posturas) e #estos, como na ^o#a, Por2ue, no centro dessa autoDeducao a respirao rtmica em ter um lu#ar preponderante Q Por2ue ela une todos os mecanismos principais' ao 0isiol3#ica sobre a circulao, principalmente sobre as mudanas 2umicas, no somente pulmonares, mas antes de mais nada nos tecidos, =rande plasticidade do ritmo, da escol4a do pensamento, 4om3lo#o com ao ato respirat3rio, Por 0im, a respirao, 0uno caracterstica da (ida, 2ue nos reli#a sem interrupo ao meio no 2ual i emos, - ao mesmo tempo a 5nica 0uno de nossa ida e#etati a sobre a 2ual nossa ontade pode a#ir em to lar#a medida, A 0uno respirat3ria estabelece a li#ao entre nossa ida de relao e nossa ida e#etati a, ela tem pois no domnio da corpo lu#ar primordial, Pelas modi0ica!es 2ue traCem os modos respirat3rios Fs mudanas 2umicas dos tecidos pelo aumento das trocas ener#-ticas, o C-rebro se encontra em condi!es e?cepcionalmente 0a or eis durante as durao dos e?erccios de elaborao dos pensamentos, A :sentido do di ino: se mani0esta sobretudo pela emoti idade reli#iosa e por interm-dio de ritos, cerimLnias, sacri0cios li#ados a estes ritos, @le re este sua mais alta e?presso na Prece :As santos 4omens de <eus, nos diC a tradio Kabalstica, 2uando 2uerem camin4ar pelos Trinta e <ois Camin4os da "abedoria, comeam meditando sobre os ersculos sa#rados, se preparando anteriormente por interm-dio de santas ora!es:, 7as a Prece, como o :sentido do sa#rado: 2ue ela e?prime, - e identemente um 0enLmenos espiritual, @ como obser a com propriedade o <r, Carrel, o 7undo @spiritual

se encontra 0ora do alcance de nossas t-cnicas modernas de e?perimentao, Como pois ad2uirir um con4ecimento positi o da PreceQ A domnio cient0ico compreende, 0eliCmente, a totalidade do obser el, @ esse domnio pode por interm-dio da Gisiolo#ia, se estender at- as mani0esta!es do @spiritual, E pois pela obser ao sistemtica do 4omem orando, 2ue apreendemos em 2ue consiste o 0enLmeno da Prece, a t-cnica de sua produo e seu e0eitos, <e 0ato, a Prece representa o es0oro do +omem para se comunicar com toda entidade incorporal ou meta0sica ' ancestrais, #uias santos, ar2u-tipos, deuses, etc,,,, ou com a Causa Primeira, cume da pir&mide precedente, Lon#e de consistir em uma e mon3tona recitao de 03rmulas, a erdadeira Prece representa um :estado mstico: para o 4omem, um estado em 2ue sua consci1ncia se absor e no Absoluto, @sse estado, no de natureCa intelectual, @le - inacess el, incompreens el, ao 0il3so0o e ao sbio, Para orar, - necessrio 0aCer o es0oro de se diri#ir para a <i indade, :Pensa em <eus com maior 0re2u1ncia dos 2ue respiras,,,: nos diC @piteto, @ curtas in oca!es mentais podem manter o 4omem na :presena: de <eus, + por-m um outro aspecto da Prece, - seu papel :construti o:, lanado a re#i!es espirituais 2ue permanece descon4ecido, :Ar et Labor: diC a el4a di isa 4erm-tica, :Ara e Trabal4a:, @ o ditado popular acrescenta' :Trabal4ar - orar:, Conclumos 2ue pode ser tamb-m, na mesma ordem de id-ias, orar e2ui alendo a trabal4ar, Tudo depende do 2ue se subentende por trs dessa pala ra, Tal eC o 4omem 2ue ore construa para si, em um outro mundo, essa :0orma #loriosa:, esse :corpo de luC:, de 2ue 0alam os mani2ueus, e 2ue - sua :%erusal-m Celeste:, sua pr3pria :Cidade <i ina: seu :Templo 5nterior:Q A#ora podemos admitir 2ue o 4omem 2ue no ora no tece sua pr3pria imortalidade, se pri ando assim de um precioso tesouro, 6esse caso, cada um de n3s encontrar :al-m da morte:, o 2ue ti er, em sua ida terrestre esperado a encontrar, A ateu ai para o 6ada, e o crente para uma outra (ida, Psicolo#icamente, o :sentido do di ino: parece ser um impulso indo do mais pro0undo de nossa natureCa, uma ati idade 0undamental, e 2ue - constatado tanto no primiti o como no ci iliCado, @ sua ariantes so li#adas a di ersas ati idades 0undamentais' sentido moral, sentido est-tico, ontade pessoal, em especial, A contrrio tamb-m - erdadeiro, @, como obser a o <r, Carrel, a 4ist3ria mostra 2ue a perda do sentido moral e do sentido sa#rado, na maioria dos elementos constituti os de uma nao, ameaa sua 2ueda e sua rpida ser ido aos po os iCin4os, 2ue conser aram a sua moral e o seu sentido do di ino, =r-cia e Roma so ilustres e?emplos, Por outro lado, o 4omem - um composto de tecidos e l2uidos or#&nicos, penetrados por um elemento imponder el, c4amado de Consci1ncia, Pois bem, o corpo i o, soma de tecidos e de l2uidos or#&nicos, tem sua e?ist1ncia pr3pria, associada por uma li#ao re#ular com o /ni erso conti#ente, @nto no - permitido supor 2ue se a consci1ncia reside em 3r#os materiais, se prolon#a ao mesmo tempo 0ora do 0sicoQ 6o nos - permitido acreditar 2ue estamos mer#ul4ados em um :/ni erso @spiritual: $isso pelo 0ato de nossa Consci1ncia) uni erso 2ue no podemos dispensar assim como nosso corpo de carne no pode dispensar o /ni erso 7aterial, <o 2ual ele tira os elementos de sua conser ao ' o?i#1nio, 4idro#1nio, aCoto, carbono, e isso pelo 8o#o das 0un!es nutriti as e respirat3riasQ

6esse :/ni erso @spiritual:, onde nossa Consci1ncia buscaria os pr3prios princpios de sua conser ao e de sua :sa5de: moral, est interditado er o "@R I7A6@6T@, a Causa Primeira, 2ue as reli#i!es comuns denominam :<eus:Q 6a a0irmati a, a Prece poderia desde ento ser considerada como o a#ente das rela!es naturais entre nossa Consci1ncia e seu meio pr-prio, i#ual como o 2ue representa a respirao e a nutrio para o corpo 0sico, <esde ento no - mais er#on4oso, ainda 2ue ti esse dito 6ietCc4e, orar como respirar, meditar como comer ou beber, Arar - ento o e2ui alente de uma ati idade biol3#ica, dependendo de nossa estrutura, seria uma )un+*o natural, normal de nosso esprito, 6e#li#enciar, seria atro0iar nosso pr3prio princpio, nossa alma em uma pala ra, Con -m ainda ressaltar 2ue, a recitao de 03rmulas simpl3rias, s, sem 2ue o esprito tome erdadeiramente parte, onde s3 os lbios tem uma ati idade real, no orar; Ainda - necessrio 2ue o 4omem interior, a2uele 2ue Louis Claude de "aint 7artin c4ama :+omem de <ese8o:, "e8a desperto e dinamiCado e 2ue lbios e c-rebro emitam con8untamente, /nindo a Intuio, ao sentido moral, ao sentido est-tico, com a inteli#1ncia, o :sentido do di ino: d a pessoa 4umana seu pleno desabroc4ar, Pois bem, no - de du idar 2ue o 1?ito do camin4o re2ueira o desen ol imento m?imo e inte#ral de cada uma de nossas ati idades 0isiol3#icas, intelectuais, a0eti as e espirituais, A esprito - ao mesmo tempo RaCo e "entimento, e de emos amar a BeleCa do Con4ecimento tanto 2uanto a BeleCa 7oral, a da Gorma com a da Ao, 6isso Plato tin4a raCo 2uando nos declara 2ue para merecer o nome de +omem, - necessrio ter :tido um 0il4o, plantado uma r ore e escrito um li ro:, Para Claude de "aint 7artin, se o :(erbo: do Absoluto se concretiCa necessriamente em uma 6o a :4ip3stase:, penetrando s3 o mundo conti#ente, - 2ue poss el 2ue o : erbo: do 4omem realiCado, por sua eC, por este, ten4a uma possibilidade de acesso ao :/ni erso @spiritual: 2uando ele - con enientemente ma#netiCado, orientado, por sua Consci1ncia "uperior, : Ritua% &as O+e'a!Nes DiI'ia &#s 188 N#2es Di0in#s1 @sp-cie de >o#a Habalstica, repousando sobre a pot1ncia oculta dos 6omes <i inos da Kabala, sobre a2uele do "c4ema suportando e en ol endo o operador, esse #1nero de Aperao tem por ob8eti o desen ol er por meio de um estado permanente de alta mstica, as 0aculdades transcendentais adormecidas no +omem, @ssas opera!es tem lu#ar durante tr1s semanas, @las iniciam no primeiro domin#o a noite da lunao do @2uin3cio de Prima era ou de Autono, @las consistem para o Teur#o em uma s-rie de opera!es, e podem prosse#uir todos os anos, $A 4orrio entre inte e uma 4oras e meiaDnoite) *U Z Traar sobre um tapete de tela 0ina $lin4o), ou sobre uma tbua com um metro de di&metro, o :crculo cu8o es2uema - o se#uinte'

IUZ Consa#rar o dito Crculo e os crios de correspond1ncias dos 2uatro &n#ulos recitando "almos 2ue lo#o a se#uir daremosS KUZ Cada noite , entre I*4oras e meiaDnoite, s3 no orat3rio, iluminar uma ela no centro do Crculo, e a colocar sobre o :"4in:, A Aperador se coloca de p- no centro, com a ela entre as pernas, Ap3s ter incensado por tr1s eCes todo o Crculo, $a olta do Crculo), na primeira noite da Aperao, no se incensar mais dessa maneira, 7as se ter o cuidado, entretanto de 2ueimar na pea um pouco de Incenso no incensrio, Assim de p- no centro do Crculo, com uma se#unda ela na mo es2uerda, se ler a cada noite, no ordem correspondente das II letras 4ebraicas, um dos inte e dois ersculos do "almo **T, do 2ual cada um deles constitue um acr3stico de cada letra, A es2uema operat3rio poder ser completado com um crculo menor $mais ou menos um codo de di&metro, X,PN), tendo em seu interior um tri&n#ulo e2uiltero, 6os &n#ulos desse tri&n#ulo, uma ela acesa, 6o centro ' A 6ome <i ino do dia, transcrito em caracteres 4ebraicos, e o "elo di ino correspondente $ er 0i#ura nU*K) Consa#rao do Crculo Ao Ariente, incensar tr1s eCes e diCer o "almo *[' :As C-us cantam a =l3ria de Io4, e o @spao in0inito denuncia a Abra de "uas 7os ; A <ia lana sua pala ra ao dia 2ue se#ue, e a noite d sua Ci1ncia a outra noite, @les no 0alam nem discursam, e no entanto sua oC - claramente compreendida, A som dessa oC in adiu toda a Terra e essa pala ra ais at- os 5ltimos con0ins do /ni erso,,, 6o "ol, @le colocou sua tenda, e - @le mesmo 2ue sai, como um @sposo 0ora de sua C&mara nupcial, @le parte da e?tremidade do C-u, como um #i#ante 2ue se lana para socorrer seu camin4o, @ seu curso ai at- a outra e?tremidade do C-uS e no 4 nin#u-m 2ue possa escapar a "eus ardentes raios, A Lei de Adonai - pura, ela con erte as almas, o testemun4o do "en4or - 0iel, ele d a sabedoria aos pe2uenos, As 8ustias de Adonai so retas, elas ale#ram todos os cora!es, o mandamento do sen4or - puro, ele ilumina a todos os ol4os, A temor de Adonai - santo, ele dura eternamenteS os 8ul#amentos do "en4or so c4eios de erdadesS eles se 8usti0icam por si pr3prios,

@les so mais dese8 eis 2ue o Auro e as pedras preciosasS mais doces 2ue o mel e seu doce 0a o, Pois (osso "er idor os #uarda com cuidadoS ao #uardDlos, a recompensa bela,,, Juem con4ece bem suas 0altasQ Puri0icaDme da2uelas 2ue so ocultas e #uarda (osso ser idor das do semel4ante, "e pelas min4as no me dei?o dominar, ento serei sem manc4aS pelo menos serei puro de rodo pecado #ra e, @ as pala ras de min4a boca conse#uiro os a#radar, e o pensamento de meu corao estar sempre con osco ;,,, Adonai, sede meu au?lio, sede meu redentor:, Ao 7eioDdia 0aCer a mesma coisa e diCer o "almo *X' :@m Adonai, pon4o min4a con0iana; Como podes diCer a min4a alma' passa al-m dos montes como o pssaroQ Pois eis 2ue os pecadores retesam seus arcos, colocam suas 0lec4as nas cordas, para as lanar, nas tre as, contra a2ueles 2ue tem o corao reto,,, @is 2ue eles destroem (ossa Abra per0eita, 3 Ia4S durante esse tempo, 2ue 0ar o 8ustoQ Adonai - seu santo Templo, Adonai no C-u tem seu trono, "eus ol4os ol4am para o pobre abandonadoS suas plpebras interro#am os 0il4os dos +omens, Adonai interro#a o %usto e o bmpioS 2uem 2uer 2ue ame a ini2uidade - o maior inimi#o de sua alma, "obre os pecadores, c4o ero as armadil4as, o Go#o e o @n?o0reS eo @sprito das Tempestades ser a parte de seu clice, Pois ele - %usto, Adonai, e ama somente a %ustia, "eu rosto s3 1 a @2uidade:, Ao Acaso, repetir a operao e diCer o "almo *V' :Adonai, 2uem 4abitar em (osso tabernculo, e 2uem repousar sobre (ossa "anta 7ontan4aQ A2uele 2ue camin4a sem manc4a e 2ue pratica a %ustia, A2uele 2ue diC a (erdade 2ue est em seu corao, 2uem no en#ana com sua ln#uaS 2uem no 0aC mal a seu pr3?imo, e 2ue no acol4e a in85ria contra seus irmos, @m presena de 2uem o mau - ol4ado como um nada mas 2ue #lori0ica aos 2ue temem Iao4, A2uele 2ue tendo 0eito um 8uramento ao seu pr3?imo no o en#ane, A2uele 2ue no ten4a dado seu din4eiro a usura, e no ten4a recebido presentes contra o inocente, a2uele 2ue 0eC todas essas coisa 8amais ser abalado,,,: Ao "etentrio, incensar tamb-m diCendo o "almo ['

:Adonai, como (osso 6ome - admir el por toda a Terra; Pois 2ue (ossa ma#ni0ic1ncia - ele ada acima dos C-us, <a boca das crianas e dos 2ue se amamentam, Tirastes um lou or para ani2uilar todo Inimi#o e todo (in#ati o, @u considerarei (ossos C-us, as Abras de (ossos dedosS a Lua e as @strelas 2ue consolidastes,,, Jue - um +omem, para 2ue (os lembreis dele, e o Gil4o de um +omem, para 2ue o isiteisQ (3s o abai?astes por pouco tempo abai?o dos An8os, (3s o coroastes de =l3ria e de +onra, e (3s e estabelecestes sobre as Abras de (ossas mos, Pusestes todas as coisas sob seus p-s, o el4as e bois e al-m disso os animais dos campos, As a es do c-u e os pei?es do mar 2ue percorrem os sendeiros do mar, Adonai, como (osso 6ome - admir el por toda a Terra;,,,: I6(ACAncA <IRIA <A" :(I6T@ <AI" 6A7@" <I(I6A":
<ia Lunar da Aperao *UD$domin#o) IUD$se#unda) KUD$tera) VUD$2uarta) NUD$2uinta) PUD$se?ta) OUD$sbado) [UD$domin#o) TUD$se#unda) *XUD$tera) **UD$2uarta) *IUD$2uinta) *KUD$se?ta) *VUD$sbado) *NUD$domin#o) *PUD$se#unda) *OUD$tera) *[UD$2uarta) *TUD$2uinta) IXUD$se?ta) I*UD$sbado) IIUD$domin#o) 6ome di ino em +ebraico @lo4im @4eie4 @lo4im Bac4our @lo4im =adol @lo4im <a#oul @lo4im +adour @lo4im (esio @lo4im RaHai @lo4im C4esed @lo4im T4eor @lo4im Ia4 @lo4im Kabir @lo4im Limmud @lo4im 7aboraH @lo4im 6ora @lo4im "omeH @lo4im +aCaC @lo4im P4odeH @lo4im TsedeH @lo4im Kados4 @lo4im Rode4 @lo4im "4adai @lo4im Te#uina4 6ome <i ino em Latim In0initus @lectus %u enis 7a#nus Insi#nis Gormosus 7a8estosus Cum splendore Purus 7undus 7isericors 7undus Purus <eus Potens <octus Louan#Gormidabilis Gulciens 0irmens Gortis Redemptor %ustus "anstus Imperans Amnipotens =ratiosus Letra +ebraica Alep4 Bet4 =uimmel <alet4 +(aB Rain +et4 T4et4 Iod Cap4 Lamed 7em 6oun "ames4 +ain P4TCade Cop4 Resc4 "c4in Tau 6ome <i ino em Portu#u1s @ss1ncia <i ina @scol4ido =rande 6ot3rio 7a#n0ico @spl1ndido Puro 7isericordioso Limpo <i ino Potente "bio Bendito Tem el Jue sustenta Gorte Liberador %usto "anto Jue comanda Anipotente Ga or el

A" (I6T@ @ </A" ARAnp@" jjjjjjjjjjjjjjjjjj Alep4, @LA+I7 @+@I@+ ; <eus de <eus ; *] Dia <unar. GeliCes a2ueles 2ue so inte#rados em suas (ias, e 2ue camin4am se#undo o @terno,,, GeliCes a2ueles 2ue #uardam seus preceitos, 2ue o buscam com todo o corao, e no cometem ini2uidade, e 2ue camin4am em suas (ias;,,, Tu prescre estes Teus mandamentos, para 2ue os obser emos com cuidado, Possam min4as a!es serem re#radas, a0im de 2ue eu #uarde Tuas leis,,, @nto, eu no me en er#on4arei diante de teus mandamentos,,, @u Te lou arei na retido de meu corao ensinando as leis de Tua 8ustia, Pois eu 2uero conser ar teus ensinamentos; 6o me abandones inteiramente,,, Bet4, @LA+I7 BAC+A/R ; <eus @scol4ido ; I] Dia <unar Como o 8o em tornar puro seu Camin4oQ,,, "e diri#indo con0orme Tua Pala ra;,,, @u Te procuro de todo meu coraoS no me dei?es perdido lon#e de Teus mandamentos, @u abri#o Tua Pala ra em meu corao, a0im de 8amais pecar contra Ti, Bendito se8as, 3 eterno, @nsinaDme Tuas leis,,, por meus lbios, eu enumero todas as sentenas de Tua Boca, eu me ale#ro se#uindo todos os Teus preceitos como se eu possusse todos os tesouros do mundoS eu medito Tuas ordens, eu ten4o teus camin4os sob meus ol4os, eu 0iC delcias de Tuas leis e eu no es2ueo Tua Pala ra ;,,, =uimmel, @LA+I7 =A<AL ; <eus =rande ; KU Dia <unar. GaC o Bem a Teu "er idor, a0im de 2ue eu i a,,, @ 2ue eu obser e Tua Pala ra,,, Abre meus ol4os, a0im de 2ue eu contemple as mara il4as de Tua Lei ; @u sou um estran4o sobre esta terra, no me oculte Teus,,, 7in4a alma est 2uebrada pelo dese8o 2ue sempre a le a para Tuas LeisS Tu ameaas os or#ul4osos, esses malditos 2ue se a0astam para lon#e de teus ensinamentos,,, Ali iaDme da 4umil4ao e do despreCo, pois eu obser o Teus preceitos, (rios prncipes sentam e 0alam contra mim,,, Teu ser idor medita Teus 7andamentos, Teus preceitos 0aCem min4as delcias, e esses so meus Consel4eiros,,,

<alet4, @LA+I7 <A=A/L ; <eus 6ot3rio ; V] Dia <unar. 7in4a alma est li#ada ao p3, de ol eDme a (ida con0orme Tua Pala ra, eu proclamo min4as inten!es e Tu me atendesS ensinaDme Tuas Leis ; GaCDme compreender o camin4o de Tuas prescri!es e eu meditarei sobre Tuas mara il4as,,, 7in4a alma c4ora de a0lio, er#ueDme se#undo Tua Pala ra, a0asta de mim o Camin4o da 7entira, e dDme a #raa de se#uir tua Lei,,, @u escol4i o Camin4o da (erdade, eu pon4o Tuas Leis diante de meus ol4os, eu me uno a Teus preceitos,,, @terno ; 6o me tornes con0uso pois eu me adianto no Camin4o de Teus mandamentos, pois 2ue tu a#randas meu corao,,, +-, @LA+I7 +A<A/R ; <eus 7a#n0ico ; N] Dia <unar. @nsinaDme 3 @terno, o Camin4o de Tuas Leis, para 2ue eu o reten4a at- o 0im,,, <Dme a Inteli#1ncia, para 2ue eu ol4e Tua Lei, e 2ue eu a obser e com todo meu corao,,, ConduCDme no "endeiro de Teus mandamentos pois eu o amo,,, Inclina meu corao para Teus preceitos e no para o #an4o,,, <es ia meus ol4os da iso das coisas s, e 0aCDme i er em Teu Camin4o,,,Cumpre por Teu "er idor Tua promessa, 2ue para os 2ue Te temem,,, A0astaDme da 4umil4ao 2ue eu temo pois Teus 8ul#amentos esto c4eios de tua Bondade, @is 2ue eu dese8o praticar Teus ensinamentos, 0aCDme pois i er se#undo Tua 8ustia,,, (aB, @LA+I7 (@"IA ; <eus de @splendor ; P] Dia <unar. @terno, 2ue tua 7iseric3rdia en4a sobre mim,,, tua sal ao se8a se#undo Tua promessa,,, @ eu poderei responder f2uele 2ue me ultra8a,,, Pois con0io em tua Pala ra, 6o tires inteiramente de min4a boca a pala ra de (erdade pois eu ten4o esperana em Teus 8ul#amentos, @u conser arei constantemente Tua Lei, para sempre, perpetuamenteS eu camin4arei na amplido pois busco tuas ordena!es, @u 0alarei de teus preceitos diante dos Reis e no ruboriCarei, GiC min4as delcias de teus @nsinamentos, os amo, e 2uero meditar Tuas leis,,, Rain, @LA+I7 RAKAI ; <eus Puro ; O] Dia <unar. LembraDte de Tua promessa a Teu ser idor, pois 2ue Tu me destes a @sperana,,, E min4a consolao em min4a mis-ria, pois tua promessa me de ol e a ida, As or#ul4osos me enc4em de escrniosS eu no me a0asto de Tua LeiS penso em Teus 8ul#amentos de outrora, 3 @terno ; @ me consolo, /ma ardente c3lera me assalta diante dos maus 2ue abandonam tua Lei, Teus mandamentos so a causa de meus cantos, na morada onde no sou mais um estran4o, A noite, eu me lembro de Teu 6ome, 3

@terno ; @ conser o tua Lei, L @st o 2ue me - pr3prioS pois eu obser o Tuas ordena!es, +et4, @AL+I7 C+@"@< ; <eus de 7iseric3rdia ; [] Dia <unar. 7in4a parte, 3 @terno, eu o di#o, - a de conser ar Tuas Pala ras; @u Te imploro de todo meu coraoS tem pois piedade de mim, se#undo tua promessaS eu re0lito em meus camin4os, e eu diri8o meus passo para Teus preceitos, @u me apresso, em obser ar Teus mandamentos, As armadil4as dos 7aus me rodeiam, mas eu no es2ueo Tua Lei, 6o meio da 6oite, eu me le anto para cantar Tuas lou anas,,, Por causa dos 8ul#amentos de Tua 8ustia sou o ami#o de todos a2ueles 2ue Te temem e de todos a2ueles 2ue conser am teus ensinamentos,,, A terra, 3 @terno, est c4eia de tua bondadeS ensinaDme pois Teus mandamentos,,, T4et4, @LA+I7 T+@6AR ; <eus Limpo ; T] Dia <unar. Tu 0aCes o bem a teu ser idor, 3 @terno, se#undo tua promessa ; @nsinaDme pois a "abedoria e a Inteli#1ncia, pois eu creio em Teus ensinamentos, Antes de ter sido 4umil4ado, eu me e?tra iei, 7as a#ora, eu obser o tua Pala ra,,, Tu - bom e ben0aCe8o, ensinaDme pois Teus mandamentos, As or#ul4osos ima#inam 0alsidade contra mim, mas eu conser o em meu corao Todos Teus ensinamentos, @u 0ao de Tua Lei min4as delcias, e - bom para mim ser 4umil4ado para 2ue aprenda teus mandamentos, 7ais ale para mim a Lei de Tau boca 2ue mil ob8etos de ouro e de prata, Iod, @A+I7 IA+ ; <eus ; *X] Dia <unar. Tuas mos me criaram, ela me deram a 0orma ; <Dme pois a Inteli#1ncia para 2ue eu aprenda teus mandamentos, As 2ue Te temem me 1em e se re8ubilam, pois eu espero em Tuas promessas, @u sei, 3 @terno, 2ue teus 8ul#amentos so 8ustosS - por 0idelidade 2ue tu me 4umil4astes, Jue Tua Bondade se8a pois min4a consolao, como tu prometestes a Teu ser idor ; Jue Tuas compai?!es en4am sobre mim como um blsamo para 2ue eu i a, pois Tua Lei 0aC min4as delcias e min4as ale#rias ; Jue eles se8am con0undidos, os Ar#ul4osos 2ue me oprimem sem causa, @u medito sobre Tuas Ardens, Jue eles oltem ento para mim, a2ueles 2ue te temem e a2ueles 2ue con4ecem Teus preceitos ; Jue meu corao se8a sincero em teus mandamentos, a0im de 2ue eu no se8a coberto de con0uso, Cap4, @LA+I7 KABIR ; <eus de Pot1ncia ; **] Dia <unar.

7in4a alma lan#uiu ap3s Tua sal ao, e eu espero em Tua promessa, @u disse' :Juando me consolaras Q: Pois al-m disso eu estou como aCio na 0umaa,,, eu no es2ueo Teus mandamentosS 2ual - o n5mero dos dias de teu ser idork Juando 0ars 8ustia aos 2ue me perse#uemQ As Ar#ul4osos ca am 0ossos diante de mim, @les no a#em con0orme Tua Lei, Todos teus mandamentos so 0idelidade, @les me perse#uem sem moti oS socorreDme ; @les 0al4aram ao tentarem me abater e me ani2uilarS mas eu no abandonarei Tuas ordens, <Dme a ida se#undo Tua Bondade, a0im de 2ue eu obser e os preceitos de tua Boca,,, Iammed, @LA+I7 LI77A/< ; <eus "bio ; *I] Dia <unar. Para sempre, 3 @terno, Tua Pala ra subsiste nos C-us, e de #erao em #erao, Tua 0idelidade subsiste, Tu 0undamentastes a Terra e ela permanece 0irme, E con0orme Tuas Leis 2ue tudo subsiste 4o8e em dia, Pois todas as coisas te so su8eitas, "e Tua lei 0aC min4as delcias, serei ento reduCido em min4a mis-ria, @u no es2uecerei tuas ordens, pois - por elas 2ue Tu me ds a ida, @u sou para Ti, sal aDme ; Pois eu busco teus mandamentos, As maus me esperam para me 0aCerem perecer, 7as eu estou atento a Teus preceitos, eu e8o os limites de tudo o 2ue - per0eito, mas Teus mandamentos no tem limites,,, 7em, @LA+I7 7ABARAK ; <eus Bendito ; *K] Dia <unar. Como amo Teu ensinamento ; todo dia, ele - o moti o de min4as medita!es ; Pois Teus mandamentos me tornam mais sbio 2ue meus Ad ersrios, @u os ten4o sempre comi#o, eu sou mais instrudo do 2ue todos a2ueles 2ue 0oram meus 7estres, pois Teus preceitos so o ob8eto constante de min4a meditao, @u ten4o mais inteli#1ncia 2ue os el4os, pois obser o tuas ordens, @u reten4o meu p- lon#e de todo mau camin4o, a0im de #uardar Tua Pala ra, @u no me a0asto de tuas leis, pois - tu 2ue me ensina, Jue tuas Pala ras se8am pois doces a meus lbios, mais ainda 2ue o mel para min4a boca;,,, Por Teus ensinamentos, eu ad2uiro a Inteli#1ncia, assim como odeio todo Camin4o de mentira,,, 6oun, @LA+I7 6ARA ; <eus Tem el ; *V] Dia <unar. Tua Pala ra - como uma L&mpada a meus p-s, como uma LuC sobre meu "endeiro ; @u 8uro, e manterei a pala ra, de sempre obser ar as leis de Tua 8ustia, @u estou bem 4umil4ado, @terno, dDme pois a ida se#undo Tua Pala ra, e apro a, 3 @terno, os sentimentos 2ue e?primem min4a boca, @nsinaDme Tuas Leis, min4a ida est continuamente e?posta, As maus me estendem armadil4as, mas eu no me a0asto de tuas

ordens, Teus preceitos so sempre min4a 4erana, eles so a ale#ria de meu corao, @u inclino meu corao a prtica de Teus mandamentos, sempre at- o 0im do 7undo,,, "ames4, @LA+I7 "A7@K ; <eus 2ue sustenta ; *N] Dia <unar @u detesto os 4omens indecisos, e amo Tua Lei ; Tu -s meu asilo e meu escudoS eu espero em Tua presena, A0astaDme dos 7aus, a0im de 2ue eu obser e os mandamentos de meu <eus ; "ustentaDme con0orme a Tua promessa, a0im de 2ue eu i a, e no me tornes con0uso em min4a esperana, "ede meu apoio, para 2ue eu se8a sal o, 2ue eu me ocupe sem cessar de Teus mandamentos ; Tu despreCas a todos a2ueles 2ue se a0astam de Teus ensinamentos, pois seu embuste - sem e0eito ; tu arrebatas como da espuma todos os 7aus da TerraS - por isso 2ue amo Teus preceitos, 7in4a carne se arrepia de terror 2ue Tu me inspiras, e eu temo Teus 8ul#amentos,,, +ain, @LA+I7 +ARAR ; <eus Gorte ; *PU Dia <unar. @u obser o a Lei e a %ustia, no me abandones a meus opressores ; Toma sob Tua #arantia o bem de Teu ser idor, no me dei?es oprimir pelos Ar#ul4osos,,, 7eus ol4os debilitam ap3s Tua sal ao, e ap3s a promessa de Tua %ustia, A#e para Teu ser idor se#undo Tua bondade, ensinaDme Teus mandamentos, @u sou Teu ser idor, dD me pois a Inteli#1ncia, para 2ue eu con4ea Teus preceitos, % - tempo 2ue o @terno a#isse, pois eles trans#ridem tua Lei, E por isso 2ue eu amo Teus mandamentos mais 2ue o ouro 0inoS - por isso 2ue encontro todas Tuas ordens e 2ue detesto todo camin4o mentiroso, P4-, @LA+I7 P+A<@^ ; <eus Redentor ; *O] Dia <unar Teus preceitos so admir eis, tamb-m min4a alma os obser a, A Re elao de Tua Pala ra ilumina e d Inteli#1ncia aos simples, @u abro a boca, eu suspiro, ido de teus ensinamentos, (olta para mim Tua Gace, e tem piedade de mim, se#undo Teu costume com respeito da2ueles 2ue 4onram teu 6ome,,, Consolida meus passos em Tua Pala ra, e no dei?es nen4uma ini2uidade dominar sobre mim,,, Li raDme da opresso do 4omens, a0im de 2ue eu conser e Teus mandamentos ; GaC bril4ar Tua Gace sobre Teu ser idor, ensinaDme Teus mandamentos, 7eus ol4os espal4am ondas de l#rimas, por2ue no se obser a Tua Lei,,, Tsad-, @LA+I7 T"@<@K ; <eus %usto ; *[] Dia <unar.

Tu -s 8usto, 3 @terno, e Tuas sentenas so 8ustas, Tu 0undamentas Teus preceitos sobre tua %ustia e sobre a maior 0idelidade, 7eu Celo me consome, por2ue meus Ad ersrios es2uecem Tuas Pala ras, Portanto, Tua Pala ra - inteiramente suport el, e Teu ser idor a ama, @u sou pe2ueno e despreC el , por-m no es2ueo Teus mandamentos ; Tua %ustia - uma 8ustia eterna, e Tua lei - a (erdade, A a0lio e a an#ustia me atin#emS Teus mandamentos 0aCem min4as delciasS Teus preceitos so eternamente 8ustos,,, <Dme pois a Inteli#1ncia para 2ue eu i a ; Cop4, @LA+I7 KA<A"+ ; <eus "anto ; *T] Dia <unar. @u Te in oco de todo meu corao, ou eDme 3 @terno ; A0im de 2ue eu obser e Teus mandamentos, @u te in oco, sal aDme pois, a0im de 2ue eu obser e Teus preceitos, @u en4o antes 2ue as -speras e abro os ol4os pra meditar Tua Pala ra, @scutaDme pois se#undo tua Bondade, dDme a ida se#undo Teu 8ul#amento,,, @les se apro?imam, a2ueles 2ue perse#uem Crime, eles se a0astam da Lei, Tu ests pr3?imo, no entanto, 3 @terno, e todos Teus mandamentos so a (erdade,,, <esde muito tempo, eu sei Teus preceitos 2ue Tu os estabelecestes para sempre,,, Res4, @LA+I7 RA<@+ ; <eus Jue comanda ; IX] Dia <unar. (ede min4a mis-ria, e li raDme ; Pois eu no es2ueo Tua lei, de0ende pois min4a causa e res#ataDme,,, <e ol eDme a ida se#undo Tua promessa, a sal ao est lon#e dos 7aus, pois eles no buscam Teus mandamentos, Tuas compai?!es so #randes, 3 @terno ; <e ol eDme a ida se#undo teus 8ul#amentos ; 7eus Perse#uidores e meus Ad ersrios so numerosos, eu no me a0asto de Teus preceitos, no entanto,,, (e8o com des#osto os traidores 2ue no obser am Tua pala ra, Considera 2ue amo Tuas ordens, @terno ; <e ol eDme a ida se#undo Tua Bondade, A 0undamento de Tua Pala ra - a (erdade, e todas as leis de Tua %ustia so eternas ;,,, "c4in, @LA+I7 "+A<AI ; <eus Anipotente ; I*] Dia <unar. As prncipes me perse#uem sem causaS mas meu corao treme somente para Tuas Pala ras, @u me ale#ro de Tua Pala ra como a2uele 2ue encontra um #rande tesouro, @u odeio, eu detesto a 7entira, e amo Tua Lei, "ete eCes ao dia A celebro, por causa das leis de Tua 8ustia, + muita paC para os 2ue amam Tua lei, e no l4es c4e#a nen4uma des#raa, @u espero em Tua "al ao, 3 @terno, e pratico Teus mandamentos, 7in4a alma obser a Teus preceitos, e eu os amo de todo meu ser, =uardo cuidadosamente tuas instru!es pois todos meus Camin4os esto diante de Ti ;,,,

Tau, @LA+I7 T@=/I6A+ ; <eus 2ue est a Ga or ; II] Dia <unar. Jue meu #rito en4a at- a Ti, 3 @terno ; <Dme a Inteli#1ncia, se#undo Tua promessa, Jue meus lbios declaram tua lou ana, pois tu me ensinas Teus mandamentos, Jue min4a ln#ua cante Tua Pala ra, pois todos Teus mandamentos so %ustos, Jue Tua mo en4a ao meu au?lio, pois eu escol4i Teus mandamentos, @u suspiro buscando Tua sal ao, 3 @terno ; @ tua lei 0aC min4as delcias, Jue min4a alma i a, pois 2ue ela Te lou e, e 2ue Teus 8ul#amentos me sustentem,,, sou errante como a o el4a perdida, busca pois Teu ser idor ; Pois eu no es2ueo Teus mandamentos,,,

dZ A =RA6<@ AP@RAncA &bserva'o ( 6essa sntese, mencionaremos al#umas das di er#1ncias particulares a cada um dos tr1s documentos, di er#1ncias 2ue diCem respeito as roupas rituais e aos acess3rios, "obre o desenrolar propriamente dito da CerimLnia, no 4 a diCer, mas o ritual c4amado ' "A Sa(rada /a(ia de Abramelin o /a(o" ai mais lon#e 2ue os outros dois, I , D Da Elei+*o do <u(ar A Aperao total dura seis luna!es, e ai da Lua 6o a do @2uin3cio de Prima era a do Autono, E o 2ue 7artineC de Pas2ualis c4ama a :nosso ano:, @m e0eito, para os @lus Co4en, o ano era de seis meses, indo de um e2uin3cio ao outro, Con ir escol4er, desde o incio, 2uer diCer um pouco antes da Pscoa $*), o lu#ar onde se operar durante seis meses 2ue se#uiro, "e se i e no campo, eu um lu#ar retirado, se escol4er um pe2ueno bos2ue a0astado e 0ec4ado, @m uma clareira, se estabelecer um pe2ueno altar de rel a, e se o cobrir com uma cabana de ramo, "obre o altar, se colocar a L&mpada e o Incensrio, A L&mpada de e permanecer acesa sem interrupo durante as seis luna!es, Ao redor do altar, a mais ou menos sete passos se 0ar uma cerca de 0lores, de er a, e de arbustos sempre erdes, a0im de 2ue essa cerca separe claramente o espao consa#rado do resto do bos2ue, 6o crculo estar o altarS no e?terior estar o :mundo pro0ano:, "e 0ar na cerca uma entrada, "e poss el, con -m 2ue esse bos2ue este8a no alto de uma colina ou de uma ele ao,

"e se mora na cidade, se escol4er uma morada dotada de terrao se poss el, A pea destinada a se tornar o Arat3rio ser pr3pria de pre0er1ncia atapetada e por bai?o :par2u1: de pin4o branco, A terrao e a pea sero cobertas com areia 0ina de rio, 0ina e limpa, at- uma altura de dois dedos, A Altar ser er#uido no centro do Arat3rio, @le poder ser de madeira, e ter o aspecto de um duplo cubo, ertical, com a altura de um codo e meio mais ou menos $um metro), A Altar destinado a uma Aperao ao ar li re ser de pedras no es2uarte8adas, dispostas de maneira a 0ormar um cubo apro?imadamente, 6o Arat3rio, se dispor um armrio destinado a conter as (estimentas e os Ab8etos sa#rados, assim como a reser a de in#redientes ' 3leo, car !es, incenso etc,,, @m caso de di0iculdades na realiCao de todas essas condi!es se 0ar o poss el para ser o mais apro?imado,
$*)D "e trata da Pscoa do Anti#o Testamento, ou se8a a <ua Nova do "i#no de ries $apario do crescente),

I I , D Dos 1b3etos .ituais 1 .obe. 6as prescri!es de 7artineC de Pascallis, ele - de lin4o branco, cado at- o c4o, com um bordado ermel4o 0o#o na base, em redor das man#as, e um cinto da mesma cor, 6o Ritual de A i#non, ele - de seda carmesim, recoberto de uma alba indo at- os 8oel4os, 2ue - em renda branca, 6o tem cinto, 6o Ritual de Abramelin, o Robe se limita a ser uma (este de seda carmesim e de ouro, @le cai at- os 8oel4os, A cinto - da mesma cor, 6o Ritual dos @lus Co4en, o Aperador est com a cabea nua, 6o Ritual de A i#non, ele le a uma 7itra :bai?a: dourada, 6o Ritual d Abramelin, o Aperador le a uma 0ai?a 0rontal, da lar#ura de uma mo, de seda carmesim e ouro, A Aperador 2ue se#uir as prescri!es de <om Pernet> $Ritual dos Iluminados de A i#non), le ar al-m disso, 0i?o em sua mitra, uma placa de ouro $na 0alta pode ser de prata), trian#ular, na 2ual estar #ra ado em caracteres 4ebreus a pala ra :KA@":, $Cap4, Alep4, +-, "c4in), "er bom ter um robe de c4ambre branco e limpo, de lin4o, 2ue se colocar para penetrar no Arat3rio e 2ue somente ter essa 0inalidade, @le ser #uardado no Armrio 2uando se esti er estido com as estimentas ritualsticas descritas acima, Todo esse esturio ser completado por "andlias, de corda ou de tela #rossa, A Ritual Co4en precisa 2ue as solas de em ser de cortia, I I I , D Dos 1b3etos Pantaculares

A Ritual de 7artineC de Pascallis tem um :@scapulrio: e um talism trian#ular, A Ritual de A i#non tem um :Peitoral: cu8o es2uema no encontramos, 6en4uma indicao 0i#ura nos documentos 2ue ti emos nas mos a respeito desse Peitoral, Tal eC se trate da2uele descrito no i?odo, A Ritual de Abramelin nada menciona de anlo#o, <A" C@RI7m6IA" AZ As duas primeiras <uas Antes de 2ual2uer prescrio, a Aperao iniciando na Pscoa, os Rituais de Abramelin e de A i#non prescre em a Comun4o, /ma Comun4o realiCada con0orme o Rito particular $8udeu ou cristo) do Adepto, Assim se pode indi0erentemente comun#ar na "ina#o#a, na I#re8a, no Templo, ou s3, com al#uns irmos, etc,,, A pr3prio rito depende da reli#io $cordeiro pascal para a reli#io 8udaica, 43stia para a cat3lica, po e in4o para a re0ormada ou a #re#a, etc,,,), 6a primeira man4 ap3s a Pscoa, se tendo la ado ou ban4ado completamente, tendo posto as estimentas no as ou o robe de c4ambre de0inido no presente Ritual, penetrar no Arat3rio um 2uarto de 4ora antes de nascer o sol, "e a8oel4ar diante do altar, e, 0rente a 8anela ou a porta dando sobre a ele ao do terreno, in ocar o 6ome do "en4or, A#radecer suas #raas, se 4umil4ar, l4e pedir o perdo por suas 0altas e erros, implorar sua bene ol1ncia, e sua bondade par 2ue ele os en ie seu "anto An8o, e 2ue os sir a de #uia no (erdadeiro Camin4o, a0astado de todo pecado de inad ert1ncia, de i#nor&ncia e de 0ra2ueCa, @ssa orao - assim repetida durante as duas luna!es, a cada man4, na aurora, mesmo em caso de doena do Aperador, As direitos do casamento so autoriCados durante esses dois meses, A cada sabat $ou se8a o sbado para os 8udeus, o domin#o para um cristo, a se?taD0eira para o maometano) incensar o altar, trocar de estimentas para a 8ornada, ap3s as ter esco ado e per0umado, <ar esmola para uma ao de caridade durante o dito dia, BZ As duas <una+,es Se(uintes 7esmo ritual, 7as a Arao - repetida de tarde, um 2uarto de 4ora antes do deitar do "ol, o 2ue d duas Preces por dia, Antes de cada uma delas, puri0icar o rosto e as mos com #ua lustral, A Arao bicotidiana desses dois meses, de e ser um pouco mais lon#a da 2ue a das duas primeiras luna!es, "e pedir al-m disso a #raa de entrar no (erdadeiro Camin4o, de alcanar um dia a (erdadeira "abedoria, e de con4ec1Dla por interm-dio dos "antos An8os,

Ainda se pode usar dos direitos do casamento nessas duas luas, A cada i#lia do sabat, o Aperador se la ar ou ban4ar abundantemente, limpar as estimentas comuns, as esco ar e per0umar, 6esse dia, no se tomar nen4um alimento entre o le antar e o deitar do "ol e se abster de comidas muito 0inas ou muito abundantes, E recomendado o 8e8um, 6o dia do sabat, a#ir da mesma maneira 2ue nas duas primeiras luas, CZ As Duas Sltimas <uas 6esses dois 5ltimos meses antes da =rande @ ocao, em cada um dos dias se 0ar tr1s Ara!es no lu#ar de duas, @las tem lu#ar um 2uarto de 4ora antes do nascer do "ol, um 2uarto de 4ora antes do meioDdia, um 2uarto antes do deitar do "ol, "e puri0icar as mos e o rosto com #ua lustral, ao entrar no Arat3rio, e antes de recitar as "anta ora!es, se dir uma para a con0isso e o perdo dos pecados, "e pede ardentemente ao "en4or a #raa de des0rutar e resistir a presena dos "antos An8os, e 2ue ele se di#ne, por seu interm-dio, nos dar a secreta sapi1ncia, A orao - pois ainda mais lon#a 2ue a das luna!es precedentes, Acendendo o incenso antes da cada orao, se 0ar con4ecer, por uma bre e Prece apropriada, 2ue esse incensamento - 0eito em nome do "en4or, a sua #l3ria, e se pedir aos "antos An8os para estarem presentes e assistirem desde ento as opera!es durante essas duas luas, A mel4or - orar com o corao, por isso, se de e estudar as "antas @scrituras,, A @terno iluminar o esprito do Aperador para esses 0ins, o "anto @sprito l4e penetrar pouco a pouco, A ato se?ual - interdito nessas duas 5ltimas luna!es, Prescri+,es Cerais

(i er to isoladamente 2uanto poss elS no se irritar durante esse seis meses, Ap3s as principais alimenta!es, estudar as "antas @scrituras, a Kabala, durante umas duas 4oras, Ap3s a orao da man4, se pode dormir no amente um pouco, A 2ue 8amais se de e 0aCer sob prete?to nen4um, - interromper as Ara!es cotidianas , A 2uarto de dormir de er estar se poss el ao lado do Arat3rio, @le estar sempre limpo, bem arrumado, mas se e itar a todos os ob8etos de decorao pro0anos, Gre2uentemente se 2ueimar per0umes nele, A cama ser arrumada pelo Aperador, 2ue mudar os len3is a cada i#lia do sabat, e nessa ocasio, incensar o 2uarto, @ssas prescri!es so lidas durante as seis luna!es, "obre as ora!es, se obser ar com cuidado 2ue as ora!es das duas primeiras luna!es $ries e Touro), so Preces preparat3rias, "e pedir ao "en4or para

nos enviar seu Santo An3o, a0im de 2ue ele nos #uie no erdadeiro camin4o, e nos prote8a de toda 0ra2ueCa, 6as ora!es das duas luna!es se#uintes $=1meos e C&ncer), se pedir a <eus para nos instruir por seus Santos An3os, 6as duas 5ltimas luas $Leo e (ir#em), se pedir ao "en4or para nos dar a 0ora de des)rutar da presen+a de seus Santos An3os, de ter a 0ora de alma para resistir essa presen+a, de nos dar por seu interm!dio a secreta sapi1ncia, e aos pr3prios An8os, de estarem presentes e assistirem o 1perador, ainda 2ue in is eis, @n0im, 2uando da =rande @ ocao, se pede somente sua apario sob uma 0orma ou outra $rosto, sil4ueta 4umana, #l3ria, luC sobrenatural, etc,,,), DK ) *onsagra'o Tendo por 0im passado as duas 5ltimas luna!es, o Aperador c4e#ou ao 0im de sua lon#a ascese, A Lua 6o a do @2uin3cio de Autono, termo e data da =rande @ ocao comea, 6a man4 do primeiro dia da Lunao de Libra, se orar como na i#lia, mas com os p-s descalos, Como 4abitualmente se poro brasas no Incensrio, "e re estir a Roupa prescrita, se depositar a Ba2ueta de amendoeira sobre o altar, ao lon#o, diante a L&mpada e o Incensrio, e diante da Ba2ueta, o 0rasco com hleo de /no, "e 8o#ar uma boa 2uantidade de per0ume sobre as brasas, e se a8oel4ando orar assim' :"en4or, <eus de 7iseric3rdia, <eus paciente, muito beni#no, muito liberal e sbio, 2ue dais (ossas #raas de mil maneiras e #era!es, 2ue es2ueceis as ini2uidades, os pecados, e as trans#ress!es dos 4omens, na presena de 2uem 8amais 0oi encontrado nen4um inocente, 2ue e?aminais as 0altas do Pai no 0il4os e nos sobrin4os, at- a terceira e 2uarta #erao, eu con4eo min4a mis-ria e sei 2ue no sou di#no de comparecer em (ossa 7a8estade, nem de implorar e de pedir (ossa Bondade e (ossa 7iseric3rdia para a menor #raa,,, Portanto, "en4or dos sen4ores, tende piedade de mim, TiraDme toda ini2uidade e malcia, La a min4a alma de todas as imundcies do pecado, Reno a em mim (osso @sprito, 2ue ele me 0aa compreender os mist-rios de (ossa =raa e os tesouros de (ossa "abedoria ; "anti0icaDme com o 3leo de (ossa santi0icao, com o 2ual (3s tendes puri0icado ossos Pro0etas, "anti0ica em mim tudo o 2ue me pertence, a0im de 2ue eu se8a di#no de con ersar com (ossos "antos An8os, e 2ue (ossa <i ina "api1ncia me d1 en0im o poder dado a (ossos Pro0etas sobre todos os espritos impuros, Am-m, Am-m, Am-m:, "e le antar ento, se untar o meio da 0ronte com um pouco de hleo de /no, <epois, tendo mer#ul4ado os tr1s primeiros dedos da mo direita no hleo, se untar os 2uatro cantos superiores do altar, as peas do (esturio ritual, o cinto, a mitra ou 0ai?a 0rontal, e a Ba2ueta de amendoeira, dos dois lados, <epois se 0ar o mesmo na porta do Arat3rio e na 8anela se e?istir, @n0im, com o dedo impre#nado de 3leo, se traar

sobre as 0aces do altar as se#uintes pala ras ' :@m 2ual2uer lu#ar 2ue se8a, onde 0or 0eita comemorao de 7eu 6ome, @u irei a 3s e os abenoarei:, @st terminada a consa#rao, "e arrumar os Ab8etos e as (estimentas, no amente se a8oel4ar e se orar con0orme o corao, $As Ab8etos 8amais de em sair do Arat3rio durante esses seis meses), Desde ent*o, o 1perador entrar' no 1rat-rio sempre com os p!s descal+os. @Z Da "onvoca+*o do An3o 6o dia se#uinte ao da consa#rao do altar, antes da al orada, se le antar em boa 4ora, 6o proceder como de costume, com as ablu!es de #ua lustral, "e por estimentas de luto, e se entrar no Arat3rio com os p-s nus, Com antecipao se tirar do Incensrio, um pouco de cinCas da -spera, e se marcar a 0ronte e a cabeleira, "e por ento brasas no Incensrio, depois, oltando ao umbral do Arat3rio, se prostrar com a 0ace na terra, os pun4os sobre a cabea e esta coberta com um -u ne#ro, A ritual de Abramelin prescre e, a2ui, um rito 2ue no se encontra no dos :Iluminados de A i#non: nem no dos @lus Co4en, 6o entanto ele 0i#ura na2uele, anlo#o, da :7aonaria 7stica:, :6a man4 se#uinte a Consa#rao do Altar, se le antar em boa 4ora, 6o se la arS se estir de lutoS entrar descalo no Arat3rio, Ir at- o Incensrio, pe#ar cinCas e colocDlas sobre a cabea, Iluminar a L&mpada, Por brasas no Incensrio, Abrir a 8anelaS oltar a porta, e a se prostar com a 0ace no c4o, <iCer a um criana de P, O ou [ anos no m?imo, estida de branco, le ando sobre a cabea um -u de seda branco, 0ino e transparente, 2ue l4e cobrir a 0ronte at- os ol4os, para 2ue entre no Arat3rio, pon4a 0o#o e o per0ume no Incensrio, e se a8oel4e diante do altar, sobre o &ual se ter' depositado uma placa de prata. A Aperador tendo a cabea coberta com um -u ne#ro, se 4umil4ar com um #rande 0er or at- 2ue aparea um esplendor e?traordinrio, 2ue ser acompan4ado por um per0ume ine?prim el, A criana ento er o An8o, "e pedir ento ao An8o para :assinar: e escre er sobre a lFmina de prata, o sinal de sua :con ocao: e todas as instru!es necessrias a sua apario, <epois o An8o desaparecer mas 0icar o esplendor, A crian+a deve pe(ar a placa de prata. @nto se sair do Arat3rio dei?ando a 8anela aberta e a L&mpada acesa, A no se oltar mais a entrar nesse diaS no se 0alar com nin#u-m e se e itar dar 2ual2uer resposta, a no ser com a criana 2ue se despedir:, "e trata, incontesta elmente, de uma crian+a real, anlo#a F2uelas 2ue Ca#liostro utiliCa a como m-dium para detectar em sua c-lebre #arra0a de cristal, c4eia de #ua ma#netiCada, as cenas simb3licas 2ue depois ele interpreta a, a seus consulentes, 7as - pro el 2ue as crianas em 2uesto de a ser preparada con0orme um ritual apropriado, @la de e ser pura, tanto moral como 0isicamente, Isto -, nos pases 2uentes $o Ritual - de inspirao claramente rabe), no poderia ser uma criana de 2ual2uer dos dois se?os de [ anos 2ue 8 ten4a perdido sua ir#indade 0sica, se le armos em conta a sua 0ormao ultra precoce, 7as, sobretudo, deve ser dotada do dom de

vid%ncia natural, ou ser$como a2uelas de Ca#liostro), mer(ulhada em um sono hipn-tico. A placa de prata 0aC neste caso as eCes de um :espel4o m#ico:, - pro el 2ue essa placa de a ser coada, tal4ada, consa#rada com anteced1ncia, con0orme um ritual apropriado, E poss el 2ue o te?to primiti o ten4a pre isto uma simples visuali a+*o D sobre esse :espel4o: D, do selo do An8o, ima#em 2ue a criana de e em se#uida descre er ao 7estre 2ue conduCiu a Aperao, 6o dia se#uinte dessa cerimonia , se 0orDse unicamente bene0iciado unicamente com a apario de uma :#l3ria: luminosa, e da percepo de um per0ume e?traterrestre, se continuar o cerimonial como se#ue, "e ai ao nascer do dia no Arat3rio, se acende o Incensrio e se 8o#a sobre as brasas uma boa 2uantidade de per0ume, 6o amente com estimentas de luto, coberto com um -u ne#ro, se prostar sobre o umbral, suplicando ao "en4or <eus de os atender e os dar a iso dos "antos An8os, Pede a @le para 2ue os @spritos Celestes os concedam sua presena 0amiliar, @ssa orao durar $repetida ou contnua de 2ual2uer modo) mais ou menos de duas a tr1s 4oras, Ao meioDdia, se orar ainda durante uma 4ora, A tarde, ao deitar do "ol, ainda uma 4ora, "e permanecer em 8e8um todo o dia, nada a no ser depois do "ol se deitar, C4e#ado en0im o terceiro dia, ap3s se ter ban4ado ou la ado inteiramente, se entrar no Arat3rio, descalo, se acender e pro er o Incensrio de brasas e de per0ume, A8oel4ado diante do altar, se dar #raas ao "en4or dos c-us, e se pedir a @le a assist1ncia dos "antos An8os na Aperao 7#ica 2ue se tenta, @nto o An8o proposto a nossa #uarda, en0im aparecer, /ma con ersa, ou nen4uma pala ra ressoar no sil1ncio, onde tudo se perceber e se e?primir intuiti amente e espiritualmente, tal - o essencial do 1?tase no 2ual o Aperador ser ento mer#ul4ado, 6en4uma id-ia do tempo 2ue se escoa l4e c4e#ar mais, isso pela e?celente raCo 2ue ele no ser mais deste mundo durante todo o tempo da apario, 6o se interromper por ontade pr3pria essa con ersa msticaS por outro lado, no se poderia 0icar com a consci1ncia do 2ue se passa, nos escapando ento, A An8o, ou a :#l3ria: 2ue o mani0esta, ou 2ual2uer outro :sinal: 4iero#l0ico bril4ando no espao, diante de n3s, atrs, a direita do altar, se elar ento, o Aperador retomar consci1ncia ento do lu#ar e da 4ora, @le sair sem nada tocar, A noite, se 0ar no amente um orao de ao de #raas, durante uma 4ora mais ou menos, 6o dia se#uinte, 2uarto dia das Apera!es principais, no amente se entrar no Arat3rio, se acender o Incensrio, e se estir a roupa pre ista no incio deste Ritual, Geito isto, se pedir a <eus para 2ue nos d1 sua #raa, a0im de 2ue a Aperao ten4a sempre lu#ar em sua #l3ria, <epois, se orar a seu An8o, tendo a Ba2ueta na mo direita, pedindo a <eus 2ue @le l4e d1 a 0ora 2ue te e antes as ba2uetas de 7ois-s, Aaro, @lias e outros Patriarcas e Pro0etas, Terminada essa orao consa#rat3ria, se por a ba2ueta em seu lu#ar, A se#uir, cada eC 2ue se dese8ar ter a compan4ia do An8o =uardio, 2ue se ti er necessidade de seus consel4os ou de suas luCes, ap3s cada

orao, diante do Altar, se traar no espao o #ri0o 2ue ele indicou no primeiro dia de sua mani0estao, Isso ser su0iciente para 2ue ele atenda nosso apelo, E ento, diC o :Ritual de Abramelin o 7a#o: 2ue ter lu#ar a convoca+*o e o exorcismo dos Espritos 5mpuros. <A" "A6TA" ARAnp@" +ara as duas #rimeiras ,una es :A 0ora est no 6ome do "en4or, 2ue 0eC o C-u e a Terra, "en4or, ou e min4a Prece, e 2ue meu #rito suba at- (3s,,,: :"en4or, <eus de 7iseric3rdia, <eus paciente, muito beni#no, liberal e sbio, 2ue dispensas (ossas #raas de mil maneiras e #era!es, 2ue es2ueces as ini2uidades, os pecados, e as trans#ress!es dos 4omens, na Presena de 2uem 8amais 0oi encontrado nen4uma inocente, 2ue 1s as 0altas do pai nos 0il4os e nos sobrin4os, e isso at- a terceira e a 2uarta #erao, eu con4eo a min4a mis-ria, e sei 2ue no sou di#no de aparecer diante de (ossa <i ina 7a8estade, nem mesmo de implorar e de pedir (ossa Bondade e (ossa 7iseric3rdia para a menor #raa, Portanto, "en4or dos "en4ores, tende piedade de mim, Tira de mim toda ini2uidade e malcia, La a min4a alma de toda a imundcie do pecado, reno a em mim meu @sprito, Jue por 0im ele possa compreender o mist-rio de (ossa #raa, e os tesouros de (ossa <i ina "abedoria ; "anti0icaDme com o hleo de (ossa "anti0icao, com o 2ual "anti0icastes (ossos Pro0etas, Puri0ica em mim tudo o 2ue me pertence, a0im de 2ue eu se8a um dia di#no de dilo#o de (ossos "antos An8os, @ 2ue (ossa <i ina "api1ncia me d1 por 0im o poder dado a (ossos Pro0etas sobre todos os @spritos impuros, Am-m, Am-m:, :Jue o @terno, o <eus de Israel se8a abenoado para sempre, de eternidade em eternidade, Am-m, Am-m:, :Cada 2uintaD0eira dessas duas luas, acrescer o :<e Pro0undis: e o :7iserere mei:, :7I"@R@R@ 7@I,,,: $"almo NX)

:Tende piedade de mim, "en4or, se#undo ossa #rande miseric3rdia, @ apa#a min4a ini2uidade con0orme a multido de ossas bondades, LimpaDme cada eC mais de min4a su8eiras, e puri0icaDme de meus pecados, Pois con4eo min4a in8ustia, e meu crime se ele a sem cessar contra mim, "omente eu pe2uei contra (3s, e 0iC o mal diante de (3s, (3s o permitistes a0im de ser recon4ecido 0iel diante de (ossa promessas e irrepreens el em (ossos 8ul#amentos, @u 0ui concebido na ini2uidade, e min4a me me en#endrou no pecado, 7as (3s, "en4or, (3s amais a (erdade, e me mani0estastes os mist-rios ocultos de (ossa "abedoria, 7e asper#ireis com o 4issope, e serei puri0icado, 7e limpareis e serei ento mais branco 2ue a ne e, Gareis meu ou ido ou ir pala ras de consolao e de ale#ria, e meus ossos 2uebrados estremecero de ale#ria, <es ia o ol4ar de min4as o0ensas, e apa#a todas min4as ini2uidades, Cria em mim um corao puro, 3 meu <eus, e reno a em min4a alma o esprito de retido, 6o me re8eites de ossa presena, e no retireis de mim (osso @sprito "anto, <Dme a ale#ria de ossa assist1ncia salutar, e 0orti0icaDme pela #raa potente de (osso @sprito, @nto, ensinarei ossos Camin4os aos maus, e os mpios se con ertero F (3s, h <eus "al ador, li raDme do san#ue 2ue erti e min4a oC celebrar ossa %ustia, "en4or, abrireis meus lbios e min4a boca cantar ossos lou ores, "e dese8sseis sacri0cios, os teria o0ertado, 7as os 4olocaustos no os so a#rad eis, A sacri0cio 2ue a#rada a <eus - uma alma 2uebrada de dor, 6o despreCai pois, 3 meu <eus, um corao puro e 4umilde "ede, "en4or, em ossa bondade, propcio a "io, e 2ue %erusal-m e8a reconstruda suas mural4as, (os a#radar ento os sacri0cios de 8ustia, as o0erendas e os 4olocaustos, @nto se imolar sobre osso altar timas de ao de #raas:,

:<@ PRAG/6<I",,,: $"almo *IT) :<o 0undo do Abismo, #rito para (3s, "en4or; "en4or, escuta min4a oC, Jue ossos ou idos se8am atentos F min4a prece, "e e?i#is, "en4or, uma conta se era de nossas ini2uidades, 2uem pois poder subsistir diante de (3s, 3 meu <eusQ 7as (3s amais perdoar, Por isso, apoiado sobre (ossa Lei, espero "en4or, osso socorro, 7in4a alma o espera, 0undamentada sobre ossas promessas, min4a alma con0ia no "en4or, <esde a man4 at- a noite, Israel espera no "en4or,

Pois o "en4or est c4eio de miseric3rdia, e 6ele se encontra uma abundante redeno, E @le 2ue res#atar Israel de todas as suas ini2uidades:, Para as duas <una+,es se(uintes :7in4a 0ora est no 6ome do "en4or, 2ue 0eC o C-u e a Terra, "en4or escuta min4a Prece, e 2ue meu #rito suba at- (3s,,,: :"en4or, <eus de 7iseric3rdia, <eus Paciente, muito beni#no, liberal e sbio, 2ue dispensas (ossas #raas de mil maneiras e #era!es, 2ue es2ueces as ini2uidades, os pecados, e as trans#ress!es dos 4omens, na Presena de 2uem 8amais 0oi encontrado nen4um inocente, 2ue 1s as 0altas do pai nos 0il4os e nos sobrin4os, e isso at- a terceira e a 2uarta #erao, eu con4eo a min4a mis-ria, e sei 2ue no sou di#no de aparecer diante de (ossa <i ina 7a8estade, nem mesmo de implorar e de pedir (ossa Bondade e (ossa 7iseric3rdia para a menor #raa, Portanto, "en4or dos "en4ores, tende piedade de mim, Tira de mim toda ini2uidade e malcia, La a min4a alma de toda a imundcie do pecado, reno a em mim meu esprito, Jue por 0im ele possa compreender o mist-rio de (ossa #raa, e os tesouros de ossa <i ina "abedoria ; "anti0icaDme com o hleo de (ossa "anti0icao, com o 2ual "anti0icastes (ossos Pro0etas, Puri0ica em mim tudo o 2ue me pertence, a0im de 2ue eu se8a di#no um dia de penetrar o (erdadeiro Camin4o, de "abedoria e de Con4ecimento, e isso pelo socorro direto de (ossos "antos An8os, @ 2ue (ossa <i ina "api1ncia me d1 en0im o poder dado a (ossos Pro0etas sobre todos os @spritos impuros, Am-m, Am-m:, :An8o do "en4or, 2ue -s meu #uardio, a 2uem eu con0io pela Bondade <i ina, di#naDte me iluminar, me #uardar, me diri#ir e me #o ernar, Am-m, Am-m:, :Jue o @terno, o <eus de Israel, se8a abenoado para sempre, de eternidade em eternidade, Am-m, Am-m:, :Cada 2uintaD0eira dessas duas luna!es, acrescentar a2ui, a orao da noite, o :<e Pro0undis: e o :7iserere mei::, Para as duas 8ltimas <una+,es

:7in4a 0ora est no 6ome do "en4or, 2ue 0eC o C-u e a Terra, "en4or, escuta min4a Prece, e 2ue meu #rito suba at- (3s,,,: :A =l3ria do @terno, eu me apro?imarei do altar de <eus, do <eus 2ue enc4e min4a alma de uma ale#ria sempre no a, Jue min4a in ocao, "en4or, suba para Ti como a 0umaa deste incenso ; <eus eterno, "bio e Gorte, Potente "er dos "eres, em a este lu#ar ; "anti0icaDo por tua Presena e Tua 7a8estade, a0im de 2ue a PureCa, a Caridade, a Plenitude da Lei a2ui residam, @ assim como a 0umaa deste Incenso sobe para Ti, 2ue Tua (irtude e Tua Beno desam sobre estas la8es,,, @ (3s, An8os e @spritos Celestes, sede presentes a esta Consa#rao ; Pelo <eus (i o e @terno, 2ue os criou do nada, assim como a mim, 2ue pode, neste mesmo momento, os tornar a mer#ul4ar comi#o no 6ada, por "ua "abedoria,,,Am-m, Am-m:, :"en4or, <eus de 7iseric3rdia, <eus paciente, muito beni#no, liberal e sbio, 2ue d (ossas #raas de mil maneiras e #era!es, 2ue es2ueces as ini2uidades, os pecados e as trans#ress!es dos 4omens, na Presena de 2uem 8amais 0oi encontrado nen4um inocente, 2ue 1s as 0altas do pai nos 0il4os e nos sobrin4os, e isso at- a terceira e a 2uarta #era!es, eu con4eo a min4a mis-ria, e sei 2ue no sou di#no de aparecer diante de (ossa 7a8estade, nem mesmo de implorar e de pedir (ossa Bondade e (ossa 7iseric3rdia para a menor #raa, Portanto, "en4or dos "en4ores, tende piedade de mim, Tira de mim toda a ini2uidade, e malcia, La a min4a alma de toda a imundcie do pecado, reno a em mim meu @sprito, Jue por 0im ele possa compreender o mist-rio de (ossa =raa, e os tesouros de ossa <i ina "abedoria ; "anti0icaDme com o hleo de (ossa "anti0icao, com o 2ual puri0icastes (ossos Pro0etas, Puri0ica em mim tudo o 2ue me pertence, dDme a #raa de estar no (erdadeiro Camin4o, de "abedoria e de Con4ecimento pelo socorro de (ossos "antos An8osS dDme a 0ora de resistir e de des0rutar de sua Presena, e de tornarDme di#no, "en4or, de receber por seu interm-dio a "ecreta "api1ncia, a2uela 2ue permite dominar os @spritos per ersos e as criaturas, e de conceber todos os mist-rios espal4ados em (ossa Criao, a2ueles do C-u e a2ueles da Terra, deste 7undo e do Autro ; :Jue o @terno, o <eus de Israel, se8a abenoado para sempre de eternidade em eternidade,,, Am-m, Am-m,,,:,

A Aperador, acostumado com as Ara!es de simples 7a#ia cerimonial, pode ter se espantado com a simplicidade ritualstica 2ue preside a elaborao da (ara de amendoeira, en2uanto 2ue a Ba2ueta das Cla culas comuns - #eralmente 0orrada com um tubo de cobre ermel4o #ra ado, e contendo an-is de ouro, de prata, de cobre, de c4umbo, de estan4o, etc,,, e 2ue - prescrito no a dei?ar ir#em nas e?tremidades, 2ue estas de em ser, #uarnecidas por uma bola imantada, ou seladas com cera ir#em, A (ara de amendoeira do Ritual de Abramelin, ou dos :Iluminados de A i#non:, - puramente simb3lica, @la - o :testemun4o: tan# el dos poderes reais 2ue a lon#a ascese de seis meses le#itimamente proporcionou ao Adepto perse erante, @la tira seu alor da Abra te5r#ica recon4ecida intimamente pelo Adepto, Jue ele ten4a a menor d5 ida sobre o alor de seu trabal4o interior, e o alor da (ara diminui na mesma proporo, A simbolismo da amendoeira - o se#uinte, E a :madeira dos An8os:, para os Cabalistas de antes, @m e0eito, o 4ebreu s4aHed si#ni0ica :amendoeira:, e o 4ebreu s4aHad si#ni0ica : elar:, Pois bem, essa nu&ncia $s4aHed por s4aHad), somente se pode dar no 4ebreu pro ido dos pontos massor-ticos, 6o anti#o 4ebreu mstico, a mesma pala ra se escre ia "c4in D 4- D Cap4, sem 2ue 0osso poss el distin#uir a nu&ncia sal o pelo 0ato de uma Tradio oral esot-rica, constituindo propriamente 0alando a &uaballah. A :amendoeira: $s4aHed) - a r ore :da2ueles 2ue elam: $s4aHad) 2uer diCer dos An8os, 2ue o Li ro de +enoc4 c4ama de :os eladores do C-u:, @ssa - a (ara 2ue e?i#e de seus "acerdotes o Deus dos ex!rcitos do "!u, @lo4im Rebaot4, 6o simbolismo 4erm-tico, a amendoeira - o smbolo do 6ascimento, o nascimento terrestre como o nascimento celeste, <a as am1ndoas aucaradas dos batismos, "eu 0ruto e oca 0acilmente o se?o 0eminino contendo a semente 0utura' A Criana, E a r ore da (ir#em 7e, e 7aria - continuamente representada no centro de uma am1ndoa $ er 6otre <ame de Paris), por2ue ela - a (ir#em 7e, e por2ue ela tamb-m a :Rain4a dos An8os:, a rain4a dos (eladores do C-u, @n0im, por sua 0ol4a#em prateada, o verde de seu 0ruto, - a r ore 1nusklunar por e?cel1ncia, @la e oca para os ma#os rabes ou os cabalistas 8udeus a @strela de <a id, o Penta#rama $li#ado a cor erde) tendo por cima o Crescente lunar $li#ado a cor prata), E o smbolo da "orte e da Boa Gortuna, 7as sobretudo a amendoeira - a 'rvore &ue busca a lu , Glorescendo continuamente na prima era, antes 2ue os 5ltimos 0rios ten4am passado, se apressa para er o renascimento solar sendo assim o smbolo do "bio 2ue a0ronta a morte sem temor para er mais tarde a LuC esperada, Autra mat-ria 2ual2uer, na 0alta da placa de prata, pode ser substituda ' placa de cera ir#em em especial, pele ir#em de cordeiro ou de beCerro, etc,,, A impre#nao de um :selo: sobre um corpo material est descrita no Anti#o Testamento' - o epis3dio das :Tbuas da Lei:, :Juando o @terno acabou de 0alar a 7ois-s, sobre a montan4a do "inai, l4e deu duas tbuas de pedra, as Tbuas do :Testemun4o:, escritas pelo pr3prio dedo de <eus:, $i?odo ' 999II, *[), :7ois-s oltou e desceu a montan4a do "inai, com as duas Tbuas do :Testemun4o: em sua mo, As Tbuas esta am escritas dos dois lados, elas esta am

escritas de um e de outro lado, As Tbuas eram a obra de <eus, e a escrita 2ue a esta a era a escrita de <eus, #ra ada sobre as Tbuas:, $i?odo' 999II, *N), "eria errado er nessas Tbuas de pedra, escritas pelo pr3prio dedo de @lo4im 2ue 7ois-s contempla sobra a montan4a, um texto le(islativo, resumindo as lon#as prescri!es 2ue <eus d de i a oC a seu mandatrio, @ssas prescri!es cobrem do e captulos do i?odo, e a se#uir so repetidas muitas eCes, Tamb-m seria o er nelas #ra ados os <eC 7andamentos, pois o te?to santo - preciso, e - a ima#inao dos e?e#etas 2ue acreditou se tratar das deC prescri!es principais' na realidade, - outra coisa ; 6o captulo 99( do i?odo, par#ra0os *P e *O, o @terno ap3s ter dado suas instru!es para a construo da Arca da Alian+a, pe&ueno co)re de dois cL ados e meio de comprimento, por um cL ado e meio de altura e de lar#ura, nos diC 2ue ' :Tu pors na Arca, o :Testemun4o: 2ue te darei:, Pois bem, imos antes, o :Testemun4o: em 2uesto, so as duas Tbuas, Por2ue essa e?presso Q Por2ue as placas de pedra sero para 7ois-s e o po o, a pro a decisi a, da realidade do prod(io2 Contemplando as Tbuas, 7ois-s no poder 8amais, a se#uir, embora passe muito tempo, du idar do 0undamento de sua misso, e de suas lembranas; %amais o Teur#o poder acreditar 2ue son4ou; As :Tbuas: estaro l, para testemun4ar, pela obra sobrenatural 2ue elas tero recebido, 2ue realmente IeB4 se mani0estou, 0ace a 0ace, ao condutor de Israel, Pois bem, o te?to do i?odo dei?a claro 2ue elas esta am :escritas dos dois lados:, Isto nos d deC mandamentos, para repartir sobre 2uatro 0aces : Isso no - 0cil, nem 4armonioso, 7as se se 2uer con ir 2ue se trata de dois Pant'culos, de pedra, tudo se esclarece, Pois todo Pant'culo tem duas )aces, ambas (ravadas com smbolos apropriados. "e - necessrio duas :Tbuas:, 2uer diCer um duplo :Testemun4o: - por2ue, como nos precisa o =1nesis $Cap, I), @lo4im - um <eus :duplo:' :<eus 0eC o +omem F sua ima#em, mac4o e 01mea ele o criou:, <a as e?press!es da :direita: e da :es2uerda: de <eus, @ssa dualidade - lembrada pelos dois $uerubins 2ue, nos termos do Cap, 99( do i?odo $*[, *T),, de em estender suas asas por cima da Arca, e do propiciat3rio de ouro puro 2ue a domina, @ a pro a 2ue a presena do @terno, <eus de Israel, est li#ada aos dois :Pantculos: 2ue so as duas :Tbuas:, - ainda o i?odo 2ue nos d' :Tu pors o propiciat3rio sobre a Arca, e tu pors na Arca o :Testemun4o: 2ue te darei, I l' &ue reencontrarei conti(o. Do alto do propiciat-rio, entre os dois $uerubins, colocados sobre a Arca do "Testemunho", eu te darei todas as minhas ordens para os )ilhos de 5srael". $i?odo' 99(, II), A se#uir por conse2W1ncia dessa prescrio, os lu#ares de culto di ersos 2ue o po o e os Reis muito indolentes dei?arem 0uncionar ou persistir no territ3rio de Israel, sero 0ec4ado e destrudos pelos "acerdotes #uardies da pureCa da Lei, cada eC 2ue puderem; Pois, para eles, o <eus de Israel somente pode se mani0estar em %erusal-m, no "anto dos "antos, do Alto da Arca da Alian+a, contendo o )amoso "Testemunho"...

Pois, l' onde estiver a Arca, l' estar' Elohim ' :(3s me 0areis um "anturio, e eu 4abitarei em osso meio,,,: @sse preceito tradicional, implicando um :suporte de mani0estao: para a <eidade e ocada, - #eral em todo cerimonial m#ico, 2ual2uer 2ue se8a a tradio' ocidental, oriental, medie al, moderna, E o papel dos :mandalas: e dos :^antras: como a2uele dos Pantculos ou dos :Crculos:, E por isso 2ue a :"a#rada 7a#ia de Abramelin o 7a#o: pre 1 a presena necessria de uma placa de prata pura, impre#nada e :assinada: pelo An8o, como condio primordial de toda mani0estao ulterior, Reencontramos essa re#ra na tradio 2ue 2uer 2ue os :=rim3rios: se8am escritos, pelo pr3prio pun4o do Aperador, sobre per#amin4o ir#em e 2ue os demLnios e ocados impon4am sua :assinatura: sobre cada uma das p#inas 2ue l4e so atribudas, A, Geitiaria, 7a#ia, Teur#ia, se unem, em uma total identi0icao ritual, "obre o papel particularmente reser ado, em certas 0un!es sacerdotais, as crianas, eis o 2ue nos transmite ainda o :Li ro dos %uCes: $9(II, * a [), :+a ia um 4omem da montan4a de @0raim, c4amado 7ica, @le disse a sua me' As mil e cem ciclos de prata 2ue te tomaram, e pelos 2uais 0iCeste impreca+,es a meus ou idos, eiDlos, @ssa prata ainda est em min4as mos, Gui eu 2uem a tomou, @ sua me disse ento' Bendito se8a meu 0il4o, pelo @terno; :@le de ol eu a sua me os mil e cem ciclos de prata, @ sua me disse' @u consa#ro, por min4a mo, essa prata ao @terno, a0im de 0aCer para meu 0il4o uma ima(em talhada e uma ima(em )undida. @ - assim 2ue eu te de ol o, @le de ol eu pois a sua me essa prata, A me tomou duCentos ciclos de prata, @ ela deu a prata ao 0undidor, 2ue 0eC uma ima#em tal4ada e uma ima#em 0undida, @las 0oram colocadas na casa de 7ica, @sse 7ica tin4a uma casa em <eus, @le 0eC um :e0od: e al#uns :tera0im:, e ele consa(rou um de seus )ilhos, &ue lhe serviu de sacerdote. :6esse tempo, no 4a ia rei, em Israel, Cada um 0aCia o 2ue l4e parecia bem:, Pelo 2ue precede imos 2ue 7ica se ser e de um de seus 0il4os como :intermedirio: entre ele e a entidade 2ue enera, @ssa entidade - 0i#urada em um Arat3rio $:@sse 7ica tin4a uma casa em <eus:, isto -, uma capela) para dois ob8etos di0erentes, um tal4ado, e o outro 0undido, A metal empre#ado - a prata, @ se trata de uma dupla representaoS 4 dois terap4im, como 4 dois Juerubins, e duas Tbuas de :Testemun4o:, /m dos terap4im mac4o, E o 2ue - talhado, lembrando assim simbolicamente a modela#em de Ado, o

Primeiro +omem, pelas pr3prias mos do @terno, A outro terap4im - 0undido, lembrando a criao de @ a, a 7ul4er, sada de Ado por desdobramento, A primeiro terap4im e identemente o molde do se#undo, Conclumos pois 2ue, no Ritual de Abramelin o 7a#o, a criana - uma criana real, e no - necessrio buscar au?lio da =uematria, da T4emoura4 ou do 6otariHon, 2ual2uer outro nome, de um alor cabalstico e numeral i#ual, podendo se esconder sob este, 6o mais como ima#inar 2ue a criana e o Pantculo $ambos emblemas do :mediador: entre o @ ocado e o e ocador) so um s3 acess3rio, + e?atamente uma criana real, na CerimLnia, e uma placa de prata de endo receber o :"elo: an#-lico, sobre o altar do Arat3rio, e: A A%Kui2ia Es+i'itua% :A CRI"APEIA <A "@6+AR: Do @em=aventurado .aBmond <ulle, sobre o texto (re(o em poder do /estre 7enrB ;unrath, tradu ido por Thomas DeilleB $*PP[)
: A sabedoria do Alto - primeiramente pura, depois, pac0ica, moderada, conciliante, c4eia de miseric3rdia e de bons 0rutos, isenta de duplicidade, de 4ipocrisia, @ o 0ruto da 8ustia semeada na paC, por a2ueles 2ue busca a paC,,,: , $@p, %ACJ/@", III D *O, *[)

A obser ao dos +omens notou esse ponto particular de sua pr3pria natureCa, e 2ue 2uer 2ue neles a pre#uia se8a a me de todos os (cios, A 2ue se e?plica pelo 0ato de 2ue a recusa da Carne em participar as e?i#1ncias das obras do @sprito tende in enci elmente a #erar neles pr3prios os elementos contrrios suscet eis de mel4or ser irem esse er#on4oso de0eito, Assim pois, se pode admitir 2ue a Alma in adida por um (cio 2ual2uer $mani0estao de um princpio inteli#ente e consciente de sua per ersidade), se encontra imediatamente e?posta aos outros cios, 2ue o primeiro 2ue iolentou o lu#ar c4ama imediatamente ao seu au?lio, a0im de conser ar o 0orte 2ue ele acaba de tomar, 7as se esse processo no 0eC mais 2ue e?primir de modo in erso um processo natural de #erao dos atributos da Alma, - 2ue este 5ltimo e?iste por si mesmo e, conse2u1ntemente, 2ue as (irtudes da alma so suscet eis de uma mani0estao e de um desen ol imento 4armLnico, seu desabroc4ar e sua perman1ncia dependem sua totalidade,

Assim, da mesma maneira 2ue no edi0cio uma pedra c4ama outra, e 2ue ambas e?i#em uma terceira, at- 2ue por 0im se8a colocada a :c4a e: da mesma maneira uma (irtude e um cio so #eradores de outros princpios, at- a concorr1ncia do con8unto 0inal, @is por2ue, Gil4o do sol e da Lua, se a lin#ua#em dos Gil3so0os no te absolutamente incompreens el, medita seu ensinamento, <espreCando o er#on4oso dese8o de ouro, ou a curiosidade natural 2ue no 0inaliCa por2ue estando 0i?ado no camin4o 8amais se a ana, sabers ento penetrar o se#redo dos erdadeiros Gil4os do Go#o, "omente ento compreenders 2ue esse Go#o no - de nen4uma maneira o 0o#o, sombrio e sat&nico, 2ue torna seca ao mesmo tempo a carne e o corao do 0also sbio ou do i#norante sopradorS mas 2ue ao contrrio esse Go#o - em realidade o @"PbRITA CA6"ALA<AR 2ue nos anunciam os "antos @ an#el4os, Possas tu ento ter a Gora de por em prtica os erdadeiros se#redos da Arte 2ue te dou a2ui, possas tu le ar a bom termo a Abra de tua pr3pria Redeno e alcanar assim a Iluminao 0inal prometida aos santos 4omens de <eus, E nisso, Gil4o do "ol e da Lua 2ue te dese8o sucesso de todo corao, eu 2ue sou teu Irmo em 6osso "en4or %esus C4risto, 2ue seu "anto 6ome se8a bendito ; Am-m, A Tradio da2ueles 2ue nos precedem sobre a camin4o da "abedoria, nos diC 2ue todas as coisa procedem de Juatro @lementos, e 2ue esses Juatro @lementos so a base de tudo, @sses so respecti amente a Terra, a #ua, o Ar e o Go#o, <esses Juatro elementos, o Al2uimista sabe tirar dois princpios respecti amente mac4o e 01mea, e um terceiro princpio neutro, @sses so o @n?o0re dos Gil3so0os, o "al dos Gil3so0os e o 7erc5rio dos Gil3so0os, Assim pois, por uma Aperao simples e salutar, nos diCem os 7estres, os Juatro so reduCidos a Tr1s, 7as @n?o0re, "al e 7erc5rio no constituem mais 2ue um aspecto intermedirio de e oluo de nossos @lementos, <e sua s-rie, nasce uma no a, composta de dois princpios superiores a todos os outros, "o o @n?o0re dos "bios, e o 7erc5rio dos "bios, @m realidade eis pois nossos dois Arcanos supremos da Arte, @ - de sua copulao 0inal 2ue nascer por 0im a Crisop-ia, @ssa tetrctis era bem con4ecida dos discpulos do sbio Pit#oras, e os santos 4omens de <eus, ersados no con4ecimento e o empre#o de seus "antos 6omes, Tal como ele -, eis a toda a c4a e de nossa Ar2uimia, 6o +omem, os elementos suscet eis de 0aCerem iniciar a Abra, so as Juatro (irtudes Cardinais, a saber' Gora, Prud1ncia, Temperana e %ustia, A sbio 2ue soube desen ol er em sua Alma essas 2uatro (irtudes tem certeCa, por sua pr3prias presenas, 2ue er se desen ol er ao seu redor, as tr1s (irtudes Teolo#ais ' G-, @sperana e Caridade,

Assim, a prtica se#uida e atenta das (irtude Cardinais, #era e suscita a ao das tr1s (irtudes superiores, Por sua eC, 2uando esses tr1s Princpios superiores esto de0initi amente aclimatados em n3s, eles se apressam em despertar outras presenas, a das Pot1ncias da dada suprema' Inteli#1ncia e "abedoria, @ por sua eC, essas duas #raas di inas despertam uma outra em n3sS a2uela 2ue no poderia ser e?pressa por pala ras e ima#ens, 6essa 5ltima est toda a Beatitude prometida aos eleitos, Por ela, participamos, criaturas, da (ida <i ina, "eria o crer 2ue a prtica de uma s3 (irtude se8a suscet el de #erar as se#uintes, <a mesma maneira 2ue a criana nasce do pai e da me, da mesma maneira 2ue o @sprito "anto procede do Pai e do Gil4o, da mesma maneira uma (irtude no procede mais 2ue de duas outras, Assim -, sobre a r ore de nosso Con4ecimento, A primeira (irtude 2ue importa desen ol er em n3s - a2uela da Gora, Pois como n3s podemos iniciar uma obra 2ual2uer se no estamos, antecipadamente, certos de a conduCir bem Q E necessrio pois ser 0orteS 0orte contra o mundo, 0orte contra n3s mesmos, 0orte contra nossos (cios, A se#unda (irtude a desen ol er - a Prud1ncia, pois ela nos ensinar a descon0iar do 7undo, de n3s mesmos, das armadil4as sutis dos (cios, nosso Inimi#os conscientes e sutis, Pois, mais uma eC - necessrio no er esses (cios como rea!es instinti as e mec&nicas de nosso pr3pria carne, "em d5 ida, esta ser e de eculo e de canal a estas rea!es, 7as estas so inspiradas pelo @sprito <emonaco 2ue 4abita nela, pois 2ue ele - ao mesmo tempo o autor e o animador, E por ela 2ue o esprito da Tre as se e?primeS e 2uando ele a 0aC ibrar F sua #uiCa, assim como a iola sobre os dedos de menestrel, de emos, tanto 2uanto espritos li res, descon0iar de tudo 2ue ela traC de su#est!es di ersas, elo#ios ou censuras, consel4os ou ne#a!es, tudo o 2ue parece apresentar uma 8usti0icati a da preemin1ncia da Carne sobre o esprito, tudo - para ser re8eitado, @is a (irtude da Prud1ncia, <a prtica comum dessas duas primeiras (irtudes, Gora e Prud1ncia, nascero respecti amente duas outras' Temperana e %ustia, Juando a Gora ti er a tend1ncia de desbordar seu domnio, 2uando a Prud1ncia se apa#ar moment&neamente, a %ustia aparecer, Pois, 2uem diC %ustia diC retribuio e?ata, @ por uma reao puramente mec&nica, o e2uilbrio por um instante perturbado se restabelecer, 7as 2uando a Prud1ncia a arrebatar na Gora, ento a Temperana aparecer, @la tem i#ualmente o nome de 7iseric3rdia, <oura, Indul#1ncia e Perdo, "obre a lin4a dos dois pratos ela se op!e a %ustia, pois a ri#orosa preciso i#nora as aria!es suscitadas pelo in0inito amor dos seres pelos seres, e de <eus por eles todos, Juando essas Juatro (irtudes Cardinais ti erem se tornado atos de todos os instantes, em ti, 0il4o do "ol e da Lua, os @lementos da Abra estaro prontos para entrar

no 8o#o das #era!es superiores, @nto, em tua alma, aparecero tr1s 43spedes no os, as (irtudes Teolo#ais, 2ue tem o nome de G-, @sperana e Caridade, Gora sendo Go#o, %ustia sendo Ar, temperana sendo #ua, e Prud1ncia sendo Terra, 6essa se#unda s-rie, G- ser @n?o0re, @sperana 7erc5rio e Caridade o "al, A 0- nasce da prtica da %ustia e da Temperana, G-, antes de tudo, tem sua 0onte na erdade e na 0ran2ueCa, Juando tu possuis a (erdade, uma CerteCa, tu cr%s ento 0irmemente no bem 0undamentado 2ue da resulta, @ a solideC de tua crena - o 0ruto de tua certeCa, 7edita ento 2ue a G- 2ue podes suscitar nos outros depende totalmente da eracidade de tuas pala ras, de teus atos e sobretudo de teus pensamentos, Pensa 8usto, para 0alar 0rancamente e a#ir reto, Pois G- - sobretudo e antes de tudo Boa G-, G- - Gran2ueCa ; 6o mintas, pois a 7entira mata a G-, Isso 0aCendo, teces ao teu redor um -u 2ue te oculta <eus, suprema (erdade, Para crer 8usto, - necessrio ima#inar ou a#ir eridicamente, Isso 0aCendo, tu 0aCes nascer em ti uma G-, 0il4a da CerteCa, @ CerteCa - a 5nica Realidade, %ustia e boa G- en#endram esperana, Pois, 2uem ne#aria 2ue o Bom <ireito, nascido da %ustia e da CerteCa, 0il4a da Boa G-, so as 5nicas suscet eis de asse#urarem sem temor tua @sperana Q "emel4antemente, G- e Temperana 0aCem a Caridade, pois a Boa G- e a <oura e?i#em 2ue 0aamos aos outros o 2ue dese8aramos 2ue nos 0iCessem, Assim nasce a Caridade, outro aspecto do Amor dos seres pelos seres, 7as Boa G- e @sperana 0aCem nascer Caridade e isso pelos mesmo moti os, A certeCa 2ue d a @sperana repousa sobre a (erdade e sobre a Boa G-, n3s demonstramos 2ue o ob8eti o e o estado 0inal dos seres - 8ustamente o Amor desses mesmos seres pelos outros, Pois G- e @sperana #eram Caridade, A2ui, o "etenrio est estabelecido, @m ti mesmo, Gil4o do "ol e da Lua, 0oram sucessi amente #erados Gora e %ustia, Temperana e Prud1ncia, dando nascimento a G-, @sperana e Caridade, "ados dos Juatro @lementos, Go#o, Ar, #ua e Terra, se desen4am 0lame8antes como persona#ens de (itral' @n?o0re, 7erc5rio e "al dos Gil3so0os,,, 7as da mesma maneira 2ue nosso Al2uimista no saberia a#ir sobre os Juatro @lementos, e os Tr1s Princpios sem utiliCar um eculo material $a :prima mat-ria:), da mesma maneira, Ar2uimista, tu ests na obri#ao de recorrer ao mundo conti#ente para canaliCar e le ar a bom termo tua ao, A 2ue so o Atanor, o Crisol, a Prima 7at-ria para o "oprador ul#ar, os Con4ecimentos 4umanos, depois di inos, o so para ti, e tu no saberias dispensDlos, =nose - pois o c4umbo il o 2ual tua pot1ncia moral ai e?ercitar, "e sabes te tornar mestre, sem ser escra iCado por ela somente ento poders conduCir bem a Crisop-ia,,,

=nose e @sperana c4amaro em ti mesmo, Gil4o do "ol e da Lua a Inteli#1ncia, Jue - Compreenso , Pois 8 sabemos 2ue @sperana - tamb-m certeCa, e 2ue =nose - saber, Pois 2ue CerteCa - nascida da (erdade $ou Boa G-), #nose no pode ento ser mais 2ue Per0eito "aber, E por isso 2ue Per0eito "aber e CerteCa do Compreenso, Por outro lado, e paralelamente, =nose e Caridade c4amaro em ti a "abedoria, assim como =nose $ou Per0eito "aber), unida a Compreenso #eraro a dita "abedoria, 7as o 2ue - pois a "abedoria Q 63s o compreendemos a#ora, Inteli#1ncia e "abedoria so respecti amente @n?o0re e 7erc5rio dos "bios, para nossos ul#ares al2uimistas, "abedoria - prtica, assim como Inteli#1ncia - Compreenso, A primeira ati a, a se#unda - passi a, @ da unio das duas de e nascer por 0im o 5ltimo e derradeiro termo da Abra, a Pedra Giloso0al, a Iluminao 2ue re0ar de ti, Gil4o do "ol e da Lua, a Criatura Celeste 2ue 0ostes em tuas ori#ens, :Jue o <eus da PaC, 2ue reconduCiu dentre os mortos o =rande Pastor dos reban4os, pelo san#ue de uma @terna Aliana, 6osso "en4or %esus C4risto, os torne capaC de toda boa obra para o cumprimento de "ua (ontade, 2ue ele 0aa em 3s o 2ue l4e a#radar 0aCer, por %esus C4risto, o 2ual - a =l3ria, nos s-culos dos s-culos, Am-m;:, $+ebreus, 9III, IX) 3. - O S4E(A(P4ORAS4 As setenta e dois pantculos descritos abai?o 0oram tirados por Lenain de di ersos manuscritos de 7a#ia da Biblioteca Arsenal, e pro in4am da Coleo do conde de Boulain illiers, @m sua obra :A "i%ncia "abalstica:, Lenain d somente te?tos 2ue lo#o reproduCiremos, @?tramos de um ma#n0ico manuscrito do s-culo *[, 2ue est na mesma coleo, os "elos dos "etenta e dois An8os da r ore Kabalstica, "em estes, o tratado de Lenain - in5til, @sses selos sero traados em ermel4o sobre per#amin4o ir#em rodeados de um duplo crculo ne#ro no 2ual se traar em ermel4o o ersculo dos "almos correspondentes, em latim, ou mel4or ainda em 4ebraico, Para tal ser su0iciente o copiar 0ielmente de uma Bblia em 4ebraico, Juanto ao 6ome do An8o, acima do selo, ser traado em caracteres :7alac4im: $ er 0i#, [), Para sua consa#rao ser utiliCado o se#uinte ritual'

:A Altar ser decorado de maneira 4abitual $toal4a ermel4a) luminares acesos, se colocar o Pantculo do per#amin4o sobre o +e?a#rama de c4umbo da pedra do altar, "er ento incensado abundantemente diCendo primeiramente a =rande In ocao de "alomo $P#, *XK), e depois esta' :Assim disse o @terno' :A C-u - meu trono, e a Terra meu escabelo, Jue casa me construireis Q Jual lu#ar ser a2uele de meu repouso Q Pois todas essas coisas e?istem por si:, Assim disse o @terno, Tamb-m eu me ale#ro 2uando me - dito' :(amos a 7orada do @terno <eus, 6ossos p-s se det-m em tuas portas 3 %erusal-m, %erusal-m construda como cidade bem unida ; Jue a PaC este8a em tuas mural4as e a "e#urana em teus palcios, Pois se o @terno no constr3i a Casa, a2ueles 2ue a construrem trabal4aro em (o, "e o @terno no prote#e a cidade, a2uele 2ue a prote#e o 0aC em o; <eus de Gora e de =randeCa, "er dos "eres, "anti0icador onipotente, 2ue tudo criaste do nada, no despreCes teu ser idor, mas 2ue te se8a a#rad el puri0icar, consa#rar e santi0icar esta rea consa#rada a Teu "er io, Ardena pois a teu An8o,,,,,,,,,, $nomear o eloi) de nela descer, residir e permanecer, para tua #l3ria e Teu "er io, Am-m, @nto se asper#ir o Pantculo com #ua lustral, depois com sal, diCendo o "almo T[ e *XI $ordem da (ul#ata)' :<ominus re#uaist,,,: e : Benedic omnia mea,,,:, <epois ele ser depositado sob a L&mpada acesa, no centro do +e?a#rama e a se#uir o Aperador se recol4er por lon#o tempo, Se a opera+*o )oi bem )eita, um )rio bastante perceptvel se espalhar' pela pe+a e se perceber' ent*o a anima+*o pro(ressiva do Pant'culo, &ue dar' a impress*o de bater como um cora+*o $*), E ento 2uando se poder con3urar a entidade con0orme a 0orma 2ue se#ue' CONAERAO DOS ANAOS @u os con8uro em nome dos (inte e Juatro Anci!es, em nome dos 6o e Coros do 2ual 3s sois, 3,,,,,,,,,,,$nomear) ; @u (os con8uro em nome dos An8os, das Arcan8os, dos Tronos, das <omina!es, dos Princpios, das Pot1ncias, das (irtudes, dos Juerubins, dos "era0ins ; @m nome das Juatro Goras 7isteriosas 2ue le am o Trono do Altssimo, e 2ue tem ol4os adiante e atrs ; @m nome de tudo o 2ue contribui para nossa "al ao ; @u (os con8uro, @sprito de LuC, em nome do (erdadeiro <eus, do <eus de (ida : @m nome dos "ete Candelabros 7isteriosos 2ue esto na mo direita de <eus ; @m nome das "ete I#re8as da sia ; @m nome de E0eso, em nome de "mirna, em nome de P-r#amo, em nome de Tiatira, em nome de "ardes, em nome de Gilad-l0ia, em nome de Laodic-ia ;,,, @u (os con8uro pelo C-u e pela Terra, pelo "ol e pela Lua, pelo <ia e pela 6oite ; Por tudo o 2ue se encontra, por todas as (irtudes 2ue a esto encerradas, pelos Juatro @lementos Primordiais, por tudo 2ue pode ser dito ou pensado do Criador soberano, de "ua "uprema (ontade, da Corte Celeste onde @le reina ; Por A2uele 2ue a

tudo 0eC do nada, desde o princpio, pelas Galan#es =loriosas de sois ; Pelos "antos, por todos A2ueles 2ue, noite e dia, em uma s3 oC, no cessam de cantar 2ue :"anto, "anto, "anto - o "en4or, o <eus dos @?-rcitos do C-u ; As C-us e a Terra esto c4eios de "ua =l3ria ; +osanna4 no mais alto dos C-us ;
$*) D Al#uns membros do =rupo 7artinista da Lo8a :Ale?andria do @#ito: , 2ue 0uncionou de *TV* a *TVN, puderam testemun4ar resultados estran4os obtidos nesses domnios,

@u (os con8uro, Inteli#1ncia Iluminadora, 7ensa#eiro de LuC ; @u (oC con8uro em nome de /riel, A =uardio do 6orte ; @u (os con8uro em nome de Ra0ael, o =uardio do 7eioDdia ; @u (os con8uro em nome de 7iHael, o =uardio do Ariente ; @u (os con8uro em nome de =abriel, o =uardio do Poente ; @u os con8uro, 7ensa#eiros <i inos, pelos "ete Candelabros de Auro 2ue bril4am diante do Altar de <eus ; Pela Corte dos BemDa enturados 2ue se#uem os passos do Cordeiro Imaculado ; @u (os con8uro, 3 Celeste ,,,,,,,,,,,,,, $nomear) em nome de todos os "antos 2ue <eus escol4eu desde e bem antes da Criao do 7undo ; Por seus m-ritos a#rad eis a <eus ; @u (os con8uro, 3 Pot1ncia In is el mas presente, @u (os con8uro pela Pot1ncia Tem el do 6ome do "en4or ; Pela =l3ria desse 6ome <i ino, mani0estado no 7undo e onde traduCem os mais belos dos Atributos de <eus ; @u (os con8uro e (os ad8uro, 3 ,,,,,,,,,,,,,,$nomear) em 6ome desses Atributos ; Jue ao apelo de suas "labas onipotentes, (os dei?eis as Celestes 7oradas ; Jue ao a sua e ocao, (os di#neis, 3 Pot1ncia Iluminadora, descer neste lu#ar, e a2ui instruir (osso Indi#no "er idor, #uiar e conduCir seus trabal4os ; @u (os con8uro em 6ome de Adonai 7elec4 o 7estre do Reino das Gormas ; @u (os con8uro em 6ome de "4adai, @spel4o de (erdade ; @u (os con8uro em 6ome de +od, "en4or e 7estre das <i inas Pala ras ; @u (os con8uro em 6ome de 6etCa4, "oberana @ss1ncia de BeleCa ; @u (os con8uro em 6ome de =ebura4, Prncipe de In0inita %ustia ; @u (os con8uro em 6ome de C4esed, A 7iseric3rdia <i ina ; @u (os con8uro em 6ome de Bina4, "abedoria Incriada ; @u (os con8uro em 6ome de Ket4er, +oriConte de @ternidade ;,,, @u (os con8uro, 3 Celeste Instrutor, em 6ome do Tetra#rama ; @u (os con8uro em 6ome de @ie4 ; @u (os con8uro em 6ome de @lo4im ; @u (os con8uro em 6ome de @lo4a4 ; Jue assim se8a em o 6ome Bendito do "en4or a, a, a ,,, @u (os ad8uro, 3 Celeste ,,,,,,,,,,,, $nomear), em lembrana do Arco de "ete Cores, 2ue apareceu na nu em, mostrando assim a Aliana @ntre o @terno e o Patriarca 6o- ; @u (os con8uro, em lembrana da Coluna Luminosa 2ue rodeou a Arca <a Aliana, mostrando assim a Aliana entre o @terno e os Gil4os de Aber ; @u (os con8uro, Pot1ncias Celestes, em lembrana dos "inais 2ue 0iCestes aparecer nas nu ens, pouco antes da destruio do Templo ; @u (os con8uro, 3 @spritos de LuC e de (erdade ; @m lembrana da Aleluia dos (ales de Bet4elm ; @m lembrana de (ossa mensa#em aos Pastores ; @m lembrana dos Astro Luminoso 2ue #uiou os 7a#os ; Jue (osso "i#no se8a para mim o smbolo da proteo 2ue os di#neis dar a esta obra Te5r#ica ; @u os imploro, 3 Celeste ,,,,,,,,,,,,,,, $nomear), em lembrana dos "i#nos 2ue os di#nastes transmitir aos Ap3stolos ; <i#naDte, 3 @sprito de LuC, me mani0estar (osso Acordo e (osso Au?lio ; $sil1ncio e meditao)

A+*o de Cra+a An8os de LuC e de PaC ; 7ensa#eiros da =l3ria <i ina, Pot1ncias Iluminadoras e =loriosas ; Jue as 0umaas deste Incenso se8am F ossa inteno, e pen4or de meu recon4ecimento e de min4a #ratido ; <i#naDte, 3 @sprito de LuC e de Con4ecimento, continuar a dar a osso 0iel, o mara il4oso tesouro de (ossa Inspirao, de (ossa Assit1ncia, de (osso "ustento, @ 2ue de a#ora em diante, a PaC <i ina este8a entre (3s e @u, Am-m a , *U, :E7#5A7, "eu atributo - interpretado $<eus ele ado e e?altado acima de todas as coisas), @le domina sobre os +ebreus, A nome de <eus, con0orme essa ln#ua, - c4amado %e4o a4, @le #o erna o primeiro raio do Ariente na estao da prima era, 2uer diCer os cinco primeiros #raus da es0era 2ue comea a IX de maro a meiaDnoite e ai at- IV de maro inclusi e, correspondendo a primeira d-cada da calendrio sa#rado, e ao primeiro an8o c4amado C4ontar-, sob a in0lu1ncia de 7arte, @sse an8o e a2ueles 2ue se#uem, at- ao [U, pertencem a primeira ordem dos an8os 2ue os ortodo?os c4amam o coro dos sera0ins, @le 4abita a re#io do 0o#oS seu si#no - ries, e ele preside os cinco se#uintes dias IX de maro, K* de maio, ** de a#osto, II de outubro e XI de 8aneiroS a in ocao se 0aC para o Ariente, da meiaDnoite precisa at- meiaDnoite e IX minutos, para obter luCes, E pela irtude desses nomes di inos 2ue nos tornamos iluminados pelo esprito de <eusS de emos pronunciDlos da Cero 4ora precisa a Cero 4ora e IX minutos, recitando o KU ersculo do salmo K $@t tu <omine susceptor meus et #l3ria mea et e?altans caput meum), Precisemos ter nosso talism preparado con0orme os princpios da arte cabalstica, A pessoa 2ue - nascida sob a in0lu1ncia deste an8o tem o esprito sutilS dotada de #rande sa#acidade, apai?onada pelas ci1ncias e pelas artes, capaC de compreender e e?ecutar as coisas as mais di0ceis, amar o militarismo, pela in0lu1ncia de 7arteS ter muita ener#ia, sendo dominada pelo 0o#o, A mau an8o in0lui sobre os 4omens turbulentosS ele domina o arrebatamento e a c3lera, IU, ?E<5E<, "eu atributo $<eus caritati o), @le domina sobre a Tur2uia $esses po os do a <eus o nome de A>d>), "eu raio comea desde o PU #rau at- o *XU inclusi e, corresponde a in0lu1ncia do an8o c4amado Asican $ er calendrio sa#rado), @ a *U d-cada, @le preside os se#uintes dias ' I* de maro, X* de 8un4o, *I de a#osto, IK de outubro e XK de 8aneiro, $*), "e in oca esse an8o para apaCi#uar as re oltas populares, e para obter a it3ria contra os 2ue nos atacam in8ustamente, E necessrio 0aCer o pedido com o nome do an8o e recitar o IU ersculo do salmo I*, $Tu autem <omine ne elon#a eris au?ilium tuum a me ad de0ensinem meam conspice), A 4ora 0a or el comea das Cero 4ora e IX minutos at- Cero 4ora e VX minutos, @sse an8o domina sobre os reis e prncipes, ele mant-m seus subordinados na obedi1ncia , in0lui sobre a #erao de todos os seres 2ue e?istem no reino animal, ele restabelece a paC entre os esposos e a 0idelidade con8u#al, A2ueles 2ue so nascido soba

essa in0lu1ncia tem o esprito 8o ial, maneiras a#rad eis e #alantes, sero apai?onados pelo se?o, A an8o contrrio domina tudo o 2ue - noci o aos seres animadosS seu praCer est na desunio dos esposos os a0astando de sue de eres, inspira o #osto pelo celibato e os maus costumes, KU, S5TAE<, "eu atributo $<eus, a esperana de todas as criaturas), "eu raio comea desde o **U #rau da es0era at- o *NU, inclusi e, corresponde a se#unda d-cada e o an8o c4amado C4ontacr-, sob a in0lu1ncia do sol,S ele preside os se#uinte dias ' II de maro, XI de 8un4o, *K de a#osto, IV de outubro e XV de 8aneiro,
$*) D <ei?amos a Lenain a responsabilidade das correspond1ncias com as na!es ;,,,

In ocamos esse an8o contra as ad ersidades, se pronuncia o pedido com os nomes di inos e o IU ersculo dos salmo TX, $<icet <omino' suscepto meus es tu et re0u#ium meum' <eus meus, sperab in eum), A 4ora 0a or el comea desde a Cero 4ora e VX minutos at- * 4ora, @le domina sobre as nobreCa, a ma#nanimidade e as #randes empresas, prote#e contra as armas e as bestas 0eroCes, A pessoa 2ue nasce sob sua in0lu1ncia ama a erdadeS ter pala ra e ter praCer em au?iliar a2ueles 2ue ti erem necessidade de seu ser ios, A an8o contrrio domina a 4ipocrisia, a in#ratido e o per85rio, VU, E<E/5A7, "eu atributo - interpretado $<eus oculto), ele corresponde ao santo nome de <eus Alla4, con0orme a ln#ua rabe, "eu raio comea desde *PU #rau da es0era at- o IXU, inclusi e, correspondendo a se#unda d-cada e ao an8o c4amado "enac4er, @le preside aos se#uintes dias ' IK de maro, XK de 8un4o, *V de a#osto , IN de outubro e XN de 8aneiro, "e in oca esse an8o contra os tormentos do esprito e para con4ecer os traidores, E necessrio pronunciar o pedido com o VU ersculo dos salmo P $ con ertere <omine, et eripe enimam meam' sal um me 0ac propter misericordiam tuam), A 4ora comea desde a * 4ora da madru#ada at- a * 4ora e IX minutos, @sse an8o domina as ia#ens, as e?pedi!es martimas e in0luem sobre as descobertas 5teis, A pessoa 2ue nasceu sob essa in0lu1ncia ser industriosa, 0eliC em sua empresas e apai?onada pelas ia#ens, A an8o contrrio domina a m educao, as descobertas peri#osas F sociedade , ele entra a todas as obras, NU, /A7AS5A7, "ei atributo $<eus "al ador ) corresponde ao santo nome Teut ou T4eut4 $*), de acordo com a ln#ua dos @#pcios, "eu raio comea desde I*U #rau at- o INU, inclusi e, correspondendo a terceira d-cada e ao an8o c4amado "eHet, sob a in0lu1ncia de (1nus, @le preside as se#uintes cinco dias ' IV de maro, XV de 8un4o, *V de a#osto, IP de outubro e XP de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde a * 4ora e IX minutos at- * 4ora e VX minutos, "e in oca esse an8o para i er em paC com todo o mundoS - necessrio pronunciar os nomes di inos e o VU ersculo da salmo KK, $@?2uisi i <ominum, et e?audi it me' et e? omnibus tribulationibus meis eripuit me), @le domina as altas ci1ncias, a 0iloso0ia oculta, a teolo#ia e as artes liberais, A pessoa 2ue nasce sob essa

in0lu1ncia aprender tudo o 2ue dese8ar com 0acilidade, ter 0isionomia e o carter a#rad eis, e ser apai?onada pelos praCeres 4onestos, $I), A an8o contrrio domina a i#nor&ncia, a libertina#em e todas as ms 2ualidades do corpo e do esprito, PU, <E<A7E<, "eu atributo $<eus lou el), Corresponde ao nome Ab#d, con0orme a ln#ua dos @topes, "eu raio comea desde IPU #rau at- o KXU #raus, inclusi e, correspondendo a KU d-cada e o an8o c4amado AsentacerS ele preside aos se#uintes dias ' IN
$*) D @sse nome se escre e com 2uatro letra em caracteres e#pcios, A 4 no - uma letra, ele somente marca uma aspiraoS e o t4eta #re#o 0orma uma letra, $I) D E e idente 2ue a pron8ncia e a transcri+*o dos e?tratos dos "almos de em ser 0eitas em hebreu. <a a necessidade de uma edio impressa da Thorah.

de maro, XN de 8un4o, *N de a#osto, IO de outubro e XO de 8aneiro, "e in oca esse an8o para ad2uirir luCes e para curar doenasS - necessrio recitar o salmo T e deste o **U ersculo, $psallite <omino, 2ui 4abitat in "ion' annuntiate inter #entes studia e8us), A 4ora 0a or el comea desde a * 4ora e VX minutos at- as I 4oras, @sse an8o domina o amor, o renome, as ci1ncias, as artes e a 0ortuna, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar e ser popular, ad2uirir a celebridade por seus talentos e suas a!es, A an8o contrrio domina a ambio, ele le a os 4omens a 2uerer se ele ar acima dos outrosS in0lui sobre todos a2ueles 2ue buscam ad2uirir a 0ortuna por meios elcitos, OU, A"7A5A7, "eu atributo $<eus bom e paciente), "eu raio comea desde o K*U #rau da es0era at- o KNU, inclusi e, correspondendo a VU d-cada e ao an8o c4amado C4ous, sob a in0lu1ncia de 7erc5rio, @le preside aos se#uintes dias' IP de maro, XP de 8un4o, *P de a#osto, I[ de outubro e X[ de 8aneiro, A in ocao - 0eita desde as I 4oras da man4 at- as I 4oras e IX minutos, "e de e recitar o [U ersculo de salmo *XI $7iserator et misericors <ominus' lon#animis et multum misericors), @sse an8o domina a paci1ncia, ele descobre os se#redos da natureCa, in0lui sobre a propa#ao das luCes e sobre a industria, A pessoa 2ue nasce sobre essa in0lu1ncia amar e se instruir em coisas 5teis, ter 1?ito na e?ecuo dos trabal4os os mais di0ceis e descobrir rios procedimentos 5teis nas artes, A an8o contrrio - o inimi#o das luCes, domina a ne#li#1ncia, a pre#uia e a inconst&ncia para o estudo, [U, "A7ET7E<, "eu atributo $<eus ador el), @le corresponde ao santo nome 7oti, con0orme a ln#ua dos =eor#ianos, "eu raio comea desde o KPU #rau at- o VXU, inclusi e, correspondendo a VU d-cada e ao an8o c4amado AsicatS ele preside os se#uintes dias ' IO de maro, XO de 8un4o, *O de a#osto, IT de outubro e XT de 8aneiro, "e in oca o socorro desse an8o pronunciando o PU ersculo do salmo TV, $(enite adoremus, et procidamus' et ploremus ante <ominum, 2ui 0ecit nos), @le ser e para obter a beno de <eus e para e?pulsar os maus espritos, @sse an8o domina sobre todas as produ!es a#rcolas, e principalmente as 2ue so necessrias

a e?ist1ncia dos 4omens e dos animais, @le inspira o 4omem a se ele ar para <eus, para o a#radecer por todos os bens 2ue ele en ia sobre a terra, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar o trabal4o, a a#ricultura, a campan4a e a caa e ter muitas ati idades nos ne#3cios, A mau an8o pro oca tudo o 2ue - noci o a produo da terraS ele le a o 4omem a blas0emar contra <eus, T, 7A65E<, "eu atributo $<eus de miseric3rdia), @le corresponde ao santo nome A#Ci, con0orme a ln#ua dos Abssnios, "eu raio comea desde o V*U #rau at- o VNU inclusi e, correspondendo a NU d-cada e ao an8o c4amado @rLS sob in0lu1ncia da lua, @sse an8o e os 2ue se#uem, at- o *PU, pertencem a IU ordem de an8os, 2ue os ortodo?os c4amam de coro dos 2uerubins, @le preside os se#uintes dias ' I[ de maro, X[ de 8un4o, *[ de a#osto, KX de outubro e *X de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as I 4oras e VX minutos da man4 at- as K 4oras, recitando o PU ersculo do salmo IV, $Reminiscere miserationum tuarum, <omine, et misericordiarum tuarum 2uae a saeculo sunt), @le ser e para obter a miseric3rdia de <eus, a amiCade e os 0a ores dos #randes, e a e?ecuo de uma promessa 0eita F uma pessoa, @le domina a boa 0- e a reconciliao, As 2ue so nascidos sob essa in0lu1ncia sero sinceros em suas promessas, e perdoaro 0acilmente aos 2ue os ti erem o0endido, A an8o contrrio domina o 3dio e a 4ipocrisia, in0lui sobre todos a2ueles 2ue procuram en#anar os meios poss eisS ele torna os inimi#os irreconcili eis, *XU, A<AD5A7, "eu atributo $<eus propcio), Corresponde aos nomes di inos "ir- e @ipi, con0orme a ln#ua dos Persas, "eu raio comea desde o V*U #rau at- o NXU, inclusi e, correspondendo a NU d-cada e ao an8o c4amado (iroasa, @le preside os se#uintes dias IT de maro, XT de 8un4o, *T de a#osto, K* de outubro e ** de 8aneiro, A in ocao se 0aC das K 4oras da man4 at- as K 4oras e IX minutos, recitando o IIU ersculo do salmo KI, $Giat misericordia tua <omine super nos' 2uemadmodum spera imus inte), E bom para a2ueles 2ue tem crimes ocultos e 2ue temem ser descobertos, @sse an8o domina contra a rai a e a peste, e in0lui sobre a cura dos doentes, A pessoa 2ue nasceu sobre essa in0lu1ncia ter boa sa5de, ser 0eliC em suas obras e estimada por a2ueles 2ue a con4eceremS ela 0re2Wentar as mel4ores sociedades, A an8o contrrio in0lui sobre a2ueles 2ue ne#li#enciam sua sa5de e seus a0aCeres, **U, <A#:5A7, "eu atributo $<eus lou ado e e?altado), Corresponde ao santo nome de <eus con0orme os Latinos, "eu raio comea desde o N*U #rau da es0era ato NNU inclusi e, correspondendo a se?ta d-cada e ao an8o c4amado Rombomare, sob a in0lu1ncia de "aturno, @le preside os se#uintes dias ' KX de maro, *X de 8un4o, IX de a#osto, X* de no embro e *I de 8aneiro, A 4ora 0a or el comea desde as K 4oras e IX minutos at- as K 4oras e VX minutos, "e pronuncia o NXU ersculo da salmo *O, $ i it <ominus et benedictus <eus meus, et e?ultatur <eus salutis meae) $*),

@le ser e contra o raio e para obter a it3ria, @sse an8o domina o renome , ele in0lui sobra as #randes persona#ens, os sbios, e sobre todos a2ueles 2ue se tornam c-lebres por seus talentos, A an8o contrrio domina o or#ul4o, a ambio, o ci5me e a cal5nia, *IU, 7A7A5A7, "eu atributo - interpretado $<eus re05#io), @le corresponde ao santo nome T4eos, con0orme a ln#ua dos =re#os, "eu raio comea desde NPU #rau da es0era at- o PXU, inclusi e, correspondendo a PU d-cada e ao an8o c4amado Atarp4S @le preside aos se#uinte dias ' K* de maro, ** de 8un4o, II de a#osto, XI de no embro e *K de 8aneiro, "e in oca o socorro desse an8o contra as ad ersidadesS pronunciareis o IIU ersculo do salmo T, $/t 2ui <omine recessisti lon#e, despicis in opportunitatibus, in tribulatione), A 4ora 0a or el comea desde as K 4oras e VX minutos at- as V 4oras, @le domina sobre os son4os, e re ela os mist-rios ocultos aos mortais, In0lui sobre as pessoas sbias, espiritualistas e discretas, A pessoa 2ue nasce sobre essa in0lu1ncia tem costumes delicados, a 0isionomia am el e modos a#rad eis, A an8o contrrio domina a indiscrio e a mentiraS ele in0lui sobre todos a2ueles
$*) D Lenain cometeu a2ui um erro de 4orrio, 2ue corri#imos,

2ue abusam da con0iana de seu semel4ante, *KU, 5E6A<E<, "eu atributo $<eus #lori0icado sobre todas as coisas), @le corresponde ao santo nome de <eus Boo#, con0orme a ln#ua dos Ill>riens, "eu raio de ao comea desde o P*U #rau da es0era at- o PNU inclusi e, correspondendo a s-tima d-cada e ao an8o c4amado T4eosolH sob a in0lu1ncia de %5piter, @le preside aos se#uintes dias ' X* de abril, *I de 8un4o, IK de a#osto, XK de no embro e *V de 8aneiro, A 4ora 0a or el comea desde as V 4oras at- as V 4oras e IX minutos, E necessrio recitar o ersculo PU dos salmo TO $ %ubilate, <eo omnis terra' cantatel, et e?ultate, et psallite), @le domina a amiCade, a reconciliao e a 0idelidade con8u#al, A pessoa 2ue nascer sob essa in0lu1ncia aprender tudo 2ue 2uiser com 0acilidadeS ter uma boa mem3ria e se distin#uir por sua destreCa, A an8o contrrio domina a i#nor&ncia, o erro e a mentira, in0lui sobre os espritos limitados 2ue no 2uerem nada apreender nem nada 0aCer, *VU, /E@A7E<, "eu atributo $<eus conser ador), Corresponde ao santo nome de <ios na ln#ua espan4ola, "eu raio de ao comea desde o PPU #rau at- o OXU inclusi e, correspondendo a OU d-cada e ao an8o c4amado T4eso#ar, @le preside aos se#uintes dias ' XI de abril, *K de 8un4o, IV de a#osto, XV de no embro e *N de 8aneiro, "e in oca esse an8o contra a2ueles 2ue procuram a 0ortuna de outroS - necessrio recitar o TU ersculo da salmo T, $@t 0actus est <ominus re05#ium pauperis' ad8utor in opportunitatibus, in tibulatione), A 4ora 0a or el comea desde as V 4oras e IX minutos at- V 4oras e VX minutos, @le domina sobre a 8ustia, a erdade e a liberdade, ele liberta

os oprimidos e os prisioneiros, ele prote#e o inocente e 0aC con4ecer a erdade, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar a 8urisprud1ncia e se destin#uir na ad ocacia $*), A an8o contrrio domina a cal5nia, os 0alsos testemun4os e os processos, *NU,7A.5E<, "eu atributo $<eus criador), @le corresponde aos nome di inos Idio ou Iddio, con0orme a ln#ua italiana, "eu raio comea desde o O*U #rau at- o ONU inclusi e, correspondendo a [U d-cada e ao an8o c4amado Juere, sob a in0lu1ncia de 7arte, @le preside aos dias se#uintes ' XK de abril, *V de 8ul4o, IN de a#osto, XN de no embro e *P de 8aneiro, "e in oca esse an8o contra os mpios da reli#ioS se pronuncia seus nomes com os nomes di inos e o IIU ersculo do salmo TK $@t 0actus est mi4i dominus in re0u#ium' et <eus meus in ad8utorium spei meae), A 4ora 0a or el comea desde as V 4oras e VX minutos at- as N 4oras, @sse an8o domina sobre as ci1ncias e as artesS ele in0lui sobre as descobertas 5teis e os no os m-todos, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar a sociedade das pessoas de bem, ter sentimentos reli#iosos, e se distin#uir pela pureCa de seus costumes, A an8o contrrio domina os sismas, as #uerras de reli#ioS in0lui sobre os mpios e sobre todos a2ueles 2ue propa#am seitas peri#osas, e 2ue procuram os meios de estabelecer no as seitas, *VU, 7A;A/5A7, sobre
$*) D A, corri#imos mais um erro de Lenain,

"eu atributo $<eus 2ue eri#e o uni erso), @le domina

a Grana e corresponde ao nome <ieu con0orme a ln#ua desta nao, "eu raio comea desde o OPU #rau da es0era at- o [XU, inclusi e, correspondendo a [U d-cada e ao an8o c4amado (erasua, sob a in0lu1ncia de 7arte, @le preside aos se#uintes dias' XV de maro, *N de abril, IP de a#osto, XP de no embro e *O de 8aneiro, "e in oca esse an8o contra os traidores, para obter it3ria sobre o inimi#o, e para nos li rarmos dos 2ue 2uerem nos oprimirS - necessrio pronunciar seu nome com o 2ue se#ue ' h <eus onipotente dos e?-rcitos, tu 2ue eri#es o uni erso e 2ue prote#es a nao 0rancesa, eu te in oco como tal, pelo nome de +aHamia4, a0im de 2ue li res a Grana de seus inimi#os, A se#uir pronunciareis o *U ersculo misterioso do salmo [O, $ <omine salutis meae, in die clama ie, et noctecoram te), "e de e recitar essa prece todos os dias, com o rosto oltado para o Ariente, desde as N 4oras da man4 at- as N 4oras e IX minutos, @sse an8o domina sobre todas as coroas e os #randes lderes, ele d a it3ria e pre 1 as re oltasS in0lui sobre o 0erro, os arsenais e tudo o 2ue tem relao com o #1nio da #uerra, A 4omem 2ue nasce sob essa in0lu1ncia tem um carter 0ranco, leal e bra o, suscet el na 4onra, 0iel a seu 8uramento e apai?onado por (1nus, A an8o contrrio domina sobre as trai!es, pro oca as re oltas e a trai!es, *OU, <A#:5A7, "eu atributo $<eus admir el), Corresponde ao nome de =ot4, con0orme a ln#ua dos =ermanos, "eu raio comea desde o [*U #rau da es0era at[NU inclusi e, correspondendo a TU d-cada e ao an8o c4amado P4uor, sob a in0lu1ncia do "ol, @le preside os se#uintes dias ' XN de abril, *P de 8un4o, IO de a#osto, XO de no embro e *[ de 8aneiro, @sse an8o e a2ueles 2ue se#uem at- ao IVU pertencem a

terceira ordem dos an8os c4amados coro dos tronos, A in ocao se 0aC todos os dias em 8e8um, desde as N 4oras e IX minutos da man4 at- as N 4oras e VX minutos, E necessrio pronunciar o *U ersculo do salmo [, $<omine <eus 6oster, 2uam admirabile est nome tuum in uni ersa terra), @le ser e contra as tempestades do esprito, a tristeCa e para repousar a noite, @le domina sobre as altas ci1ncias, as descobertas mara il4osas, e d re elao em son4os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar a m5sica, a poesia, a literatura e a 0iloso0ia, A an8o contrrio domina o atesmo, as 0iloso0ias mpias e todos a2ueles 2ue atacam os do#mas da reli#io, *[U"A<5E<, "eu atributo - interpretado $<eus pronto a atender), @le corresponde ao nome Boo#, con0orme a ln#ua dos Poloneses, "eu raio comea desde o [PU #rau da es0era at- TXU inclusi e, correspondendo a TU d-cada e ao an8o c4amado Tepisatosoa, @le preside aos se#uintes dias ' XP de abril, *P de 8un4o, I[ de a#osto, X[ de no embro e *[ de 8aneiro, "e in oca esse an8o para obter um socorro rpido 2uando c4e#a al#uma ad ersidade, - necessrio recitar, o T] ersculo do salmo O $%udica me <omine secundum 8ustitiam meam, et secundum innocentiam meam super me), A 4ora 0a or el comea desde as N 4oras e VX minutos, da man4 at- as P 4oras, @sse an8o 0aC con4ecer a erdade nos processos, triun0ar o inocente, con0unde os culpados e os 2ue do 0alsos testemun4os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia - 8usta e nte#ra, ama a erdade, e se distin#ue na ma#istratura, A an8o contrrio domina sobre os processos escandalosos, in0lui sobre os 4omens is, bai?os e rasteiros, e sobre os 2ue procuram complicar os ne#3cios e enri2uecer as custas de seus clientes, *TU <E#:5A7, "eu atributo $<eus 2ue atende as preces), @le corresponde ao nome Bo#>, con0orme a ln#ua dos +5n#aros, =o erna o *U raio do 7eioDdia, 2ue comea desde T*U #rau at- o TNU da es0era, inclusi e, correspondendo a *XU d-cada e ao an8o c4amado "otis, sob a in0lu1ncia de (1nus, @le preside aos se#uintes dias' XO de abril, X[ de 8un4o, IT de outubro, XT de no embro e IX de 8aneiro, "e in oca o socorro desse an8o oltado para o 7eioDdia, desde as P 4oras da man4 at- as P 4oras e IX minutos, recitando o *U ersculo do salmo KT, $@?pectans e?pecta i <ominum et intendit mibi), @le ser e para obter a #raa de <eus, @sse an8o domina a mem3ria, a inteli#1ncia do 4omem, A pessoa nascida sob essa in0lu1ncia ser am el e ale#re, modesta nas pala ras e simples em sua maneira de ser, ela suportar as ad ersidades com resi#nao e muita paci1ncia, A an8o contrrio in0lui sobre as tristeCas, as perdas e as morti0ica!es, pro oca o deboc4e e o desespero, IXU PA7A<5A7, "eu atributo $<eus Redentor), Corresponde ao santo nome Tios, con0orme a ln#ua dos Russos, "eu raio comea desde o TNU #rau da es0era at- o *XXU inclusi e, correspondendo a *XU d-cada e ao an8o c4amado "ot4isS ele preside aos dias X[ de abril, *T de 8un4o, KX de a#osto, *X de no embro e I* de 8aneiro, os 2uais

correspondem a in0lu1ncia de (1nus, $ ede o calendrio sa#rado),A in ocao se 0aC desde as P 4oras e IX minutos at- as P 4oras e VX minutosS - necessrio recitar o IU ersculo do salmo **T, $<omine libera animam meam a labiis ini2uis, et a ln#ua dolosa) $*), @le ser e contra os inimi#os da reli#io, e para con erter os po os ao cristianismo, @sse an8o domina a reli#io, a teolo#ia e a moral, @le in0lui sobre a castidade e a piedade, e sobre a2ueles cu8a ocao - para o estado eclesistico, A an8o contrrio domina a irreli#io, os ap3statas, os libertinos e os rene#ados, I*U NE<"7AE<. "eu atributo $<eus s3 e 5nico), @le corresponde ao nome Bue#, con0orme a ln#ua dos Bo1mios, "eu raio comea desde o *X*U #rau da es0era at- o *XNU inclusi e, correspondendo a **U d-cada e ao an8o c4amado "it4, sob a in0lu1ncia de 7erc5rio, @le preside aos se#uintes dias ' XT de abril, IX de 8un4o, K* de a#osto, ** de no embro e II de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as P 4oras e VX minutos at- as O 4oras da man4, E necessrio pronunciar o *[U ersculo da salmo KX, $@#o autem in te spera i <omine' di?i <eus meus es tu' in manibus tuis sortes meae), @le ser e contra os caluniadores, os encantos e para destruir a pot1ncia dos maus espritos, @sse an8o domina sobre a astronomia, as matemticas, a #eo#ra0ia e todas as ci1ncias abstratasS in0lui sobre os sbio e os 0il3so0os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ama a poesia, a literatura e ser apai?onada pelo estudoS ela se distin#uir nas matemticas e na #eometria, A an8o mau domina a i#nor&ncia, o erro e os pre8uCos,
$*) D A "alend'rio Sa(rado no - outro 2ue o calendrio T4ebaico publicado por %annes An#elus em seu :Astrolabium planum in Tabelius: $(eneCa, *V[[) e reproduCido em nosso : Tratado de Astrolo(ia Esot!rica:, tomo I,

IIU 5E5A5E<. "eu atributo $a direita de <eus), Corresponde ao santo nome =ood, con0orme a ln#ua in#lesa, "eu raio comea desde o *XPU da es0era at- **XU #rau inclusi e, correspondendo a **U d-cada e ao an8o c4amado ">t4, sob a in0lu1ncia de 7erc5rio, @le preside aos se#uintes dias ' *X de abril, I* de 8un4o, X* de setembro, *I de no embro e IK de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as O 4oras at- as O 4oras e IX minutosS se pronuncia o NU ersculo do salmo *IX, $<ominus custodit teS <ominus protection tua, super manum de?taram tuam), @sse an8o domina a 0ortuna, o renome, a diplomacia e o com-rcioS in0lui sobre as ia#ens, as descobertas e as e?pedi!es martimasS prote#e contra as tempestades e nau0r#ios, A pessoa 2ue nasce sobre essa in0lu1ncia amar o com-rcio, ser industrioso e se distin#uir por suas id-ias liberais e 0ilantr3picas, A an8o contrrio domina sobre os piratas, os corsrios e os escra os, in0luindo sobre as e?pedi!es martimas, IKU /E<A7E<. "eu atributo $<eus 2ue li ra dos males), @le corresponde ao nome <ie4 con0orme a ln#ua dos +ibernais, "eu raio comea desde o ***U da es0era ato **NU inclusi e, correspondendo a *IU d-cada e ao an8o c4amado C4umis, sob a in0lu1ncia da Lua, @le preside aos se#uintes dias ' ** de abril, II de 8un4o, XI de

setembro, *K de no embro e IV de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as O 4oras e IX minutos at- a O 4oras e VX minutos, recitando o [U ersculo do salmo *IX, $<ominus custodiat introilum tuum, et e?itum tuum' et e? 4oc nunc, et in saeculum), @le ser e contra as armas e para ia8ar com se#urana, @sse an8o domina a #ua, todos os produtos da terra, e principalmente as plantas 2ue so necessrias a cura das doenas, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia - de uma natureCa audaC e capaC de empreender as e?pedi!es as mais peri#osasS ela se distin#uir por a!es 4onrosas, A an8o contrrio in0lui sobre tudo o 2ue - danin4o a e#etaoS causa as doenas e a peste, IVU 7A75#5A7. "eu atributo $<eus bom para si mesmo), Corresponde ao santo nome @sar, con0orme a ln#ua dos @truscos, "eu raio comea desde o **PU #rau da es0era at- o *IXU inclusi e, correspondendo a *IU d-cada e ao an8o c4amado T4uimis, Presidindo aos se#uintes dias' *I de abril, IK de 8un4o, XK de setembro, *V de no embro e IN de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as O 4oras e VX minutos at- as [ 4orasS se pronuncia os nomes di inos com o *[U ersculo dos salmo KI, $@cce oculi <omini super metuentes eum' et in eis, 2ue sp-rant in mesericordia e8us), @le ser e para obter a #raa e a miseric3rdia de <eus, @sse an8o domina sobre os e?ilados, os prisioneiros 0u#iti os, os condenados contumaCesS ele impede a descoberta de crimes secretos e os 2ue os ti erem cometido escaparo a 8ustia dos 4omens desde 2ue no caiam na mesma 0altaS prote#e contra os animais noci os e preser a dos ladr!es e assassinos, As 2ue nascem sobre essa in0lu1ncia amam a erdade, as ci1ncias e?atasS so sinceros em suas pala ras e a!es, A an8o contrrio domina todos os seres noci osS le a os 4omens a cometerem crimes, e in0lu1ncia sobre todos a2ueles 2ue procuram i erem por meios ilcitos, INU N5T7=7A5A7. "eu atributo $<eus 2ue d a sabedoria), @le corresponde ao santo nome de <eus Ars>, con0orme a ln#ua dos 7a#os, "eu raio comea aos *I*U #rau da es0era at- o *INU, inclusi e, correspondendo a *KU d-cada e ao an8o c4amado C4arcumis, sob a in0lu1ncia de "aturno, @sse an8o e a2ueles 2ue se#uem at- o KIU pertencem a VU ordem dos an8os, 2ue os ortodo?os c4amam o coro das <omina!es, @le preside aos se#uintes dias ' *K de abril, IV de 8un4o, XV de setembro, *N de no embro e IP de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as [ 4oras at- as [ 4oras e IX minutosS se pronuncia os nomes di inos com o *U ersculo do salmo T, $Con0itebor tibi <omine in tolo corde meo' narrabo imnia mirabilia tua), @le ser e para ter a sabedoria e para descobrir a erdade dos mist-rios ocultos, @sse an8o domina todas as ci1ncias ocultasS ele d re ela!es em son4os e particularmente F2ueles 2ue so nascidos no dia 2ue ele presideS in0lui sobre os 4omens sbios 2ue amam a paC e a solido e sobre os 2ue buscam a erdade e praticam a ma#ia dos sbios, 2ue - a2uela de <eus, A an8o contrrio domina a ma#ia ne#ra, 2ue - a do mau prncipe, o demLnioS ela consiste em 0aCer um pacto com ele pelo 2ual se renuncia a <eus, e se aceita 0aCer mal aos 4omens, aos animais e as produ!es da terra,

IPU7AA5A7. "eu atributo $<eus oculto), @le corresponde aos santos nomes di inos, A#di e Abdi, con0orme a ln#ua dos "arracenos, "eu raio comea do *IPU #rau at- o *KXU inclusi e, correspondendo a *KU d-cada e ao an8o c4amado Ap4ruimis, @le preside os se#uintes dias' *V de abril, IN de 8un4o, XN de setembro, *P de no embro e IO de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as [ 4oras e IX minutos da man4 at- as [ 4oras e VX minutos, E necessrio pronunciar os nomes di inos e o VNU ersculo do salmo **[, $Clama i in toto corde m-o, e?audi me <omineS 8usti0icationes tuas re2uiram), @le ser e para #an4ar um processo e para tornar os 8uCes 0a or eis, @sse an8o prote#e todos os 2ue buscam a erdadeS le a os 4omens a contemplao das coisas di inasS domina a poltica, os diplomatas, os plenipotencirios, os embai?adores, os tratados de paC e de com-rcio e todas as con en!es em #eralS in0lui sobre os correios, os despac4os, os a#entes e as e?pedi!es secretas, A an8o contrrio domina os traidores, os ambiciosos e as conspira!es, IOU 5E.AT7E<. "eu atributo $<eus 2ue pune os maus), @le corresponde ao santo nome de T-os, con0orme a ln#ua dos Cop4tas, "eu raio de ao comea desde o *K*U #rau da es0era at- o *KNU inclusi e, correspondendo a *VU d-cada e ao an8o c4amado +-p1, sob a in0lu1ncia de %5piter, @le preside aos se#uintes dias' *N de abril, IP de 8un4o, XP de setembro, *O de no embro e I[ de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as [ 4oras e VX minutos da man4 at- as T 4oras, "e pronuncia os nomes di inos e o *U ersculo do salmo *KT $@tripe me <omine ab 4omine malo, F iro ini2uo eripe me), @le ser e para con0undir os maus e os caluniadores, e para ser li rado dos inimi#os, @sse an8o prote#e contra a2ueles 2ue nos pro ocam e nos atacam in8ustamente, @le domina sobre a propa#ao das luCes, a ci iliCao e a liberdade, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar a paC, a 8ustia, as ci1ncias e as artes, e se distin#uir na literatura, A an8o contrrio domina a i#nor&ncia, a escra ido e a intoler&ncia, I[U SE7E5A7. "eu atributo $<eus 2ue cura as doenas), @le corresponde ao santo nome Adad $*) con0orme a ln#ua dos Assrios, "eu raio comea desde o *KPU #rau da es0era at- o *VXU,,e?clusi amente, correspondendo a *VU d-cada e ao an8o c4amado "it4acer, @le preside aos se#uintes dias' *P de abril, IO de 8un4o, XO de setembro, X[ de no embro e IT de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as T 4oras da man4 at- as T 4oras e IX minutos, E necessrio pronunciar os nomes di inos com o *KU ersculo do salmo OX, $<eus ne elon#eris a me' <eus meus in au?ilium meum respice), @le ser e contra as doenas e o tro o, @sse an8o prote#e contra os inc1ndios , as runas de construo, as 2uedas, as doenas, etc, @le domina sobre a sa5de e a lon#e idade da ida, a pessoa 2ue nasce sob sua in0lu1ncia ser de bom 8ul#amentoS ela a#ir com prud1ncia e circunspeco, A an8o contrrio domina sobre as catstro0es, os acidentes e causa a apople?iaS in0lui sobre as pessoas 2ue 8amais re0letem antes de a#ir,

ITU.E7E<. "eu atributo $<eus pronto a socorrer), @le corresponde ao santo nome Rimi, con0orme a ln#ua dos Peruanos, "eu raio comea desde o *V*U #rau at- o *VNU, inclusi e, correspondendo a *NU d-cada e ao an8o c4amado P4up-, sob a in0lu1ncia de 7arte, @le preside os se#uintes diasS *O de abril, I[ de 8un4o, X[ de setmbro, *T de no embro e KX de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as T 4oras e IX minutos at- as T 4oras e VX minutos da man4, "e de e pronunciar os nomes di inos com o pedido e o VU ersculo do salmo NK, $@cce enim <eus ad8u ant em' et <ominus susceptor esta animae meae) @le ser e contra os mpios e os inimi#os da reli#io e para 0icar li re de todos os inimi#os tanto is eis 2uanto in is eis, @sse an8o domina todos os sentimentos reli#iosos, a 0iloso0ia di ina e a meditao, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se distin#uir por suas irtudes e seu Celo por propa#ar a erdadeS ela 0ar todos os es0oros necessrios para destruir a impiedade por seus escritos e por seu e?emplo, A an8o contrrio domina a 0anatismo e a 4ipocrisiaS ele in0lui sobre todos a2ueles 2ue propa#am a irreli#io por seus escritos e m?imas peri#osas, KXU 1/AE<. "eu atributo $<eus paciente), @le corresponde ao nome Tura, con0orme a ln#ua dos Indus, "eu raio comea desde o *VPU #rau da es0era at- o *NXU inclusi e, correspondendo a TU d-cada e ao an8o c4amado P4uonisi-, @le preside os se#uintes dias' I[ de abril, IT de 8un4o, XT de setembro, IX de no embro e *[ de 8aneiro, A in ocao se 0aC desde as T 4oras e VX minutos da man4 at- as *X 4orasS se pronuncia os nomes di inos e os se?to ersculo do salmo OX, $ Jouniam tu es patientia mea <omine spes mea a 8u entute mea), @le ser e contra as tristeCas, o desespero e para ter paci1ncia, @sse an8o domina sobre o reino animalS ele i#ia a #erao dos seres, a0im de multiplicar as esp-cies e perpetuar as raasS ele in0lui sobre os 2umicos, os m-dicos e os cirur#i!es, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se distin#uir na anatomia e na medicina, A an8o contrrio - o inimi#o da propa#ao dos seresS ele in0lui sobre os 0enLmenos monstruosos,
$*) D A nome Adad si#ni0ica s3S ele em da pala ra sol, 2ue dsi#na o astro rei, ao 2ual ele corresponde,

K*U <E"A@E<. "eu atributo $<eus 2ue inspira), @le corresponde ao santo nome Teli, con0orme a ln#ua dos C4ineses, "eu raio comea a partir do *N*U #rau at- o *NNU, correspondendo a *PU d-cada e ao an8o c4amado Tomi, sob a in0lu1ncia do "ol, @le preside aos se#uintes dias' *T de abril, KX de 8un4o, *X de setembro, I* de no embro e X* de 0e ereiro, "e in oca o socorro de Lecabel para ter luCes e para procedimentos 5teis a pro0isso 2ue se e?erce, A in ocao se 0aC desde as *X 4oras da man4 at- as *X 4oras e IX minutos, E necessrio pronunciar o pedido com os nomes di inos e o *PU ersculo misteriosa do salmo OX, $Juoniam nom co#no i litteraturam intoibo in potentias <omini' <omine memorabor 8ustiliae tuae solius), @le domina a e#etao e a a#ricultura, A pessoa 2ue nasce sob sua in0lu1ncia amar a astronomia, a matemtica e a #eometriaS ela se distin#uir por suas id-ias luminosas, e resol er os problemas os mais di0ceis e de er sua 0ortuna a seu talento, A an8o contrrio domina a a areCa e a usuraS in0lui sobre todos a2ueles 2ue enri2uecem por meios ilcitos,

KIU :ASA.5A7. "eu atributo $<eus 8usto), @le corresponde ao nome Anot, con0orme a ln#ua dos Trtaros, "eu raio comea no *NPU #rau da es0era at- o *PXU, inclusi e, corresponde a *PU d-cada e ao an8o c4amado T4umis, @le preside aos se#uintes dias' IX de abril, X* de 8ul4o, ** de setembro, II de no embro e XI de 0e ereiro, "e in oca o socorro deste an8o contra os 2ue nos atacam na 8ustia $*) e para obter a #raa dos 2ue recorrem a clem1ncia dos reisS para esse caso - necessrio diCer o nome da pessoa 2ue os ataca e citar o moti o, a se#uir pronunciar os nomes di inos com o VU ersculo do salmo KI, $Juia rectum est erbum <omine, et omnia opera e 8us in 0ide), A 4ora 0a or el comea desde as *X 4oras e IX minutos da man4 at- as *X 4oras e VX minutos, @sse an8o domina a 8ustiaS ele in0lui sobre a nobreCa, os 8urisconsultos, os ma#istrados e os ad o#ados, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ter mem3ria 0eliC e 0alar com 0acilidade, ser am el, espiritual e modesta, A an8o contrrio domina todas as m 2ualidades do corpo e da alma, KKU 5E7#5A7. "eu atributo $<eus 2ue con4ece todas as coisas), @le corresponde aos santo nome de A#ad, con0orme a ln#ua dos +asp-rides, "eu raio comea desde o *P*U #rau at- o aPNU, inclusi e, correspondendo a *OU d-cada e ao an8o c4amado Juestucati, sob a in0lu1ncia de (1nus, @le preside aos se#uintes dias' I* de abril, XI de 0e ereiro, *I de setembro, IK de no embro e XK de 0e ereiro, @sse an8o e os 2ue se#uem, at- o VXU, pertencem ao NU ordem dos an8os 2ue os ortodo?os c4amam coro das pot1ncias, A in ocao se 0aC desde as *X 4oras e VX minutos at- as ** 4orasS necessrio pronunciar o **U ersculo do salmo TK, $<ominus scit co#itationes 4ominium 2uoniam anae sunt), @le ser e para con4ecer os traidores, para destruir seus pro8etos e suas ma2uina!es, @sse an8o prote#e todos os prncipes cristosS ele mant-m os 2ue l4e so su8eitos na obedi1ncia, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar o cumprimento de todos os de eres de seu estado, A an8o contrrio domina todos os seres insubordinadosS pro oca os sediciosos e a re olta,
$*) D "e a pessoa atacada recon4ece em sua alma e consci1ncia ter errado, ela de e in ocar esse an8o para a reconciliao com o ad ersrio, sem o 2ue no triun0ar,

KVU <E7A75A7. "eu atributo $<eus clemente), @le corresponde ao nome Aneb, se#undo a ln#ua dos po os do Con#o, "eu raio comea desde o *PPU #rau da es0era at- o *OXU, inclusi e, correspondendo a *OU d-cada e ao an8o c4amado T4opitus, @le preside os se#uintes dias' II de abril, XK de 0e ereiro, *K de setembro, IV de no embro e XV de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as ** 4oras da man4 at- as ** 4oras e IX minutos,, recitando o NU ersculo do salmo *KX, $"peret Israel in <ominoS e? 4ocnunc, et us2ue in saeculum), @le ser e contra a c3lera, @sse an8o domina sobre as cabeas coroadas, os prncipes e os nobres, mant-m a 4armonia, a boa inteli#1ncia e a paC entre elesS in0lui sobre a obedi1ncia dos assalos para seus prncipes, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se tornar c-lebre por seus talentos e a!esS ter a con0iana e os 0a ores de seu prncipe, 2ue merecer por seu de otamento, 0idelidade e os #randes ser ios 2ue l4e prestar,

A an8o contrrio domina a disc3rdiaS pro oca a #uerra, as trai!es e a runa das na!es, KNU "7A:A;5A7. "eu atributo $<eus 2ue d a ale#ria), @le corresponde ao nome Anup, "eu raio comea desde o *O*U at- o*ONU #rau, inclusi e, correspondendo a *[U d-cada e ao an8o c4amdo Ap4oso, sob a in0lu1ncia de 7erc5rio, @le preside aos se#uintes dias' IK de abril, XV de 8ul4o, *V de setembro, IN de no embro e XN de 0e ereiro, "e in oca o socorro deste an8o para restabelecer laos de amiCade com 2uem se o0endeuS para esse caso, - necessrio 0aCer o pedido, pronunciar os nomes di inos e citar a pessoaS em se#uida diCer o *U ersculo do salmo **V, $<ile?i 2uoniam e?audiet <ominus ocem orationis meae), E necessrio recitar todos os dias, at- a reconciliao com a pessoa, A 4ora 0a or el comea desde as ** 4oras e IX minutos at- as ** 4oras e VX minutos, @sse an8o domina sobre os testamentos, as sucess!es e todas as partil4as 2ue so 0eitas ami#a elmenteS ele mant-m a pC e a 4armonia nas 0amlias, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ama i er em paC com o mundo, mesmo indo contra seus interesses, um de er para ela recompensar a 0idelidade e os cuidados da2ueles 2ue se li#am a seus ser ios, A an8o contrrio causa a disc3rdia 0amiliaresS pro oca os processo in8ustos e 0adados ao 0racasso, KPU /ANADE<. "eu atributo $<eus ador el), @le corresponde ao santo nome All, con0orme a ln#ua dos 7ouros, "eu raio de ao comea desde o *OPU #raus da es0era at- o *[XU inclusi e, correspondendo a *[U d-cada e ao an8o c4amado Ap4ut, @le preside os cinco dias se#uintes' IV de abril, oN de 8ul4o, *N de setembro, IP de no embro e XP de 0e ereiro, "e in oca esse an8o para manter o empre#o, e para conser ar os meios de e?ist1ncia 2ue se possuiS se pronuncia o pedido com os nomes di inos eo [U ersculo do salmo IN, $<omine dile?i decorem domus tuaeS et locum 4abitationes #loriae tuae), @le ser e contra as cal5nias e para libertar os prisioneiros, A 4ora 0a or el comea desde as ** 4oras e VX minutos at- ao meioDdia precisamente, @sse an8o d no as sobre as pessoas a0astadas de 2uem no se recebe notcias a muito tempoS ele 0aC oltar os e?ilados a sua ptria e descobre os bens perdidos ou e?tra iados, A an8o contrrio prote#e todos a2ueles 2ue procuram 0u#ir para o estran#eiro para 0u#ir da 8ustia, KOU AN5E<. "eu atributo $<eus das irtudes), @le corresponde ao santo nome de <eus Abda con0orme os anti#os Gil3so0os, "eu raio comea desde o *[*U #rau at- o *[NU, inclusi e, correspondendo a *TU d-cada e ao an8o "ouc4oe, sob a in0lu1ncia da Lua, @le preside os se#uintes dias' IN de abril, oP de 8ul4o, *P de setembro, IO de no embro e XO de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde do meioDdia at- as *I 4oras e IX minutosS se pronuncia os nomes di inos e o [U ersculo do salmo OT, $<eus ad irtutem con erte nosS et ostende 0aciem tuam et sal i erimus), @le ser e para ter a it3ria e para 0aCer le antar o cerco sobre uma cidade, @sse an8o domina sobre as ci1ncias e as artes, re ela os se#redos da natureCa e inspira os

sbios 0il3so0os em suas medita!es, A pessoa nascida sob essa in0lu1ncia ad2uirir a celebridade por seus talentos e sua luCes e ser distin#uida entre os sbios, A an8o contrrio domina sobre os espritos per ersosS ele in0lui sobre os c4arlates e sobre todos a2ueles 2ue se e?altam na arte de en#anar os 4omens, K[U 7AA/5A7. "eu atributo $<eus, a esperana de todos os 0il4os da terra), @le corresponde ao #rande nome de <eus A#la $<eus Trplice e /no), Con0orme os cabalistas, esse nome - tirado do se#uinte ersculo misterioso das @scrituras, 2ue em portu#u1s si#ni0ica' :Tu -s o <eus 0orte durante a eternidade $*):, @le - composto das primeiras letras dessas 2uatro dic!es, comeando da direita para a es2uerda $I), A raio desse an8o comea desde o *[PU #rau at- o *TXU, inclusi e, corresponde ao *TU d-cada e ao an8o c4amado "erucut4, @le preside aos se#uintes dias' IP de abril, XO de 8ul4o, *O de setembro, I[ de no embro e X[ de 0e ereiro, "e in oca esses nomes di inos para ad2uirir todos os tesouros do c-u e da terraS - necessrio recitar o TU ersculo do salmo TX, $Juoniam tu es <omine spes meaS altissimum posuisti re0u#ium tumm), As cabalista diCem 2ue esse salmo ser e contra o raio, as armas, os animais 0eroCes e os espritos in0ernais, $ ede a cabala dos salmos), @sse an8o domina sobre todos os cultos reli#iosos, e sobretudo o 2ue diC respeito a <eusS ele prote#e todos a2ueles 2ue buscam a erdade, A an8o contrrio domina o erro e a mentira e in0lui sobre todos a2ueles 2ue no tem nen4um princpio reli#ioso, KTU .E7AE<. "eu atributo $<eus 2ue recebe os pecadores), @le corresponde ao santo nome =oot, con0orme a ln#ua dos @scoceses, "ei raio comea desse o *T*U #rau da es0era at- o *TNU, inclusi e, correspondendo a IXU d-cada e o an8o c4amado Pt-c4out,
$*) D (ede A#rippa no KUli ro de sua Giloso0ia Aculta, P#, V*, ed, +a>a, *OIO, I#ualmente - encontrado em Kirc4er, Aedipus @#iptiacus, tomo IU, P#, **N, $I) D Por esse meio tereis a c4a e dos OI ersculos 4ebraicos 2ue so escritos ao redor dos talisms dos OI #1nios, os 2uais se encontram na es0era cabalstica, Cada um desses ersculos cont-m o nome de <eus e o atributo do an8o ao 2ual ele corresponde, A abade de (illars conta coisas mara il4osas, 0alando do #rande nome A=LA, em sua obra :A Conde de =abalis: $ ede KU dilo#o), @le a0irma 2ue com esse nome se opera uma in0inidade de mara il4as, mesmo sendo pronunciado por uma boca pro0anaS ele pretende 2ue os 2ue 2uerem se con encer da erdade, de em e?altar sua ima#inao e sua 0-, a se#uir se oltarem para o Ariente obser ando a esse respeito o 2ue indica i rito cabalstico, As sbios 0il3so0os diCem 2ue esse nome 0oi re elado a %acob, 2uando em son4o ele iu a escada de OI de#raus com os OI an8os 2ue subiam e desciam para o lu#ar c4amado a porta do c-u, e eles pretendiam 2ue - por ele 2ue %os- 0oi res#atado de seus irmos e 2ue ele interpretou os son4os, em especial a2uele do Gara3,

sob a in0lu1ncia de "aturno, @le preside aos se#uintes dias' IO de abril, X[ de 8ul4o, *[ de setembro, IT de no embro e XT de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde o meioDdia e VX minutos, at- a * 4ora, E necessrio recitar o *KU ersculo do salmo IT, $audi it <ominus, et misertus est meiS <ominus 0actus est meus ad8utor),

@le ser e para a cura das doenas e para obter a miseric3rdia de <eus, @sse an8o domina a sa5de e a lon#e idade da idaS ele in0lui sobre o amor paternal e 0ilial, sobre a obedi1ncia e os respeito das crianas para com seus pais, A an8o contrrio - c4amado TerraDmorte ou TerraD<anada, se#undo a e?presso de @tteilla, em sua :Giloso0ia das Altas Ci1ncias:, P#, [K, @le - o mais cruel e o mais traidor 2ue se con4eceS ele in0lui sobre o in0anticdio e o parricdio, VXU 5E5A6E<. "eu atributo $<eus 2ue re5ne), @le corresponde ao santo nome =oed, con0orme a ln#ua dos Bel#as, "eu raio comea desde o *TPU #rau da es0era at- o IXXU, inclusi e, correspondendo a IXU d-cada e ao an8o c4amado Aterc4inis, @le preside aos cinco dias se#uintes' I[ de abril, XT de 8ul4o, *T de setembro, KX de no embro e *X de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde *K 4oras at- as *K 4oras e IX minutos, "e pronuncia o pedido com os nomes di inos e o *NU ersculo do salmo [O, $/t 2uid <omine Repellllis orationem meam, a ertis 0aciem tuam a me), @sse salmo tem propriedades mara il4osasS ele ser e para libertar os prisioneiros, para ter consolo e para se er li res dos inimi#os, @sse an8o domina sobre a imprensa e a li rariaS in0lui sobre os 4omens de letras e os artistas, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar a leitura, o desen4o e todas as ci1ncias em #eral, A mau an8o domina todas as ms 2ualidades do corpo e da almaS ele in0lui sobre os espritos sombrios e a2ueles 2ue 0o#em da sociedade, V*U 7A7A7E<. "eu atributo $<eus em tr1s pessoas), @le corresponde ao santo nome =udi, con0orme a ln#ua dos Irlandeses, "eu raio comea desde o IX*U #rau da es0era at- o IXNU inclusi e, correspondendo a I*U d-cada e ao an8o c4amado C4ontar-, sob a in0lu1ncia de %5piter, @le preside os se#uintes dias' IT de abril, *X de 8ul4o, IX de setembro, X* de deCembro e ** de 0e ereiro, @sse an8o e os 2ue se#uem, at- o V[U, pertencem a 2uinta ordem dos an8os, 2ue os ortodo?os c4amam o coro das irtudes, "e in oca esse an8o $*) desde a *K 4oras e IX minutos at- a *K 4oras e VX minutos, pronunciando o se#undo ersculo do salmo **T, $<omine libera animam meam F labiis ini2uis et a lin#u& dolos&), @le ser e contra os inimi#os da reli#io, os mpios e os caluniadores, @sse an8o domina sobre o cristianismoS prote#e os missionrios e todos os discpulos do C4risto, 2ue anunciam as pala ras do @ an#el4o as na!esS in0lui sobre as almas piedosas, os eclesisticos e sobre todos os 2ue de al#uma maneira esto li#ados aos sacerd3cio, A pessoa 2ue nasce sobre essa in0lu1ncia se distin#uir por sua #randeCa de alma e sua ener#iaS ela se consa#rar por inteiro ao ser io de <eus e no temer so0rer martrio pelo C4risto, A an8o contrrio in0lui sobre os ap3statas, os rene#ados e todos a2ueles 2ue desonram o sacerd3cio por sua conduta escandalosa,
$*) D Abser ai 2ue os 2ue recorrem a esse an8o em suas preces, de em prestar ateno a seu atributo e a sua in0lu1nciaS pois se l4e 0iCerem um pedido contrrio a seus atributos, no sero atendidos,

VIU/5;AE<. As cabalistas l4e do os se#uintes atributos ' irtude de <eus, casa de <eus, semel4ante a <eus, @le corresponde ao nome Biub ou Biud, de acordo coma a ln#ua dos Canadenses, "eu raio comea desde o IXPU #rau da es0era at- o I*XU

inclusi e, correspondendo a I*U d-cada e ao an8o c4amado Arpien, @le preside os se#uintes dias' KX de abril, ** de 8ul4o, I* de setembro, XI de deCembro e *I de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *K 4oras e VX minutos at- as *V 4orasS se pronuncia o pedido com os nomes di inos e o s-timo ersculo do salmo *IX, $<ominus custodit te ab omni maloS custodiat animam tuam dominus), @le ser e para ia8ar com se#urana, @sse an8o in0lui sobre os monarcas, os prncipes e os nobresS ele os mant-m na obedi1ncia, descobre as conspira!es e todos a2ueles 2ue procuram destruir as pessoas e os #o ernantes, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se ocupar da polticaS ser curiosa, procurar descobrir os se#redos diplomticos e as no idades do estran#eiro, se distin#uindo nos ne#3cios de @stados por seus con4ecimentos no campo da diplomacia, A an8o contrrio domina os traidoresS in0lui sobre a male ol1ncia e sobre todos os 2ue propa#am 0alsas no as, VKU:E#A<5A7. "eu atributo$ Rei dominador), @le corresponde ao santo nome "olu, con0orme a ln#ua dos Cali0ornianos, "eu raio comea desde o I**U #rau da es0era at- o I*NU, inclusi e, a IIU d-cada e ao an8o c4amado "toc41n-, sob a in0lu1ncia de 7arte, @le preside os se#uintes dias' X* de maio, *I de 8ul4o, II de setembro, XK de deCembro e *K de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *V 4oras, at- as *V 4oras e IX minutos, pronunciando o *VU ersculo dos salmo [O, $@t e#o ad te <omine clama i' et man- oratio mea prae eniet te), @le ser e para destruir i inimi#o e para se li rar da escra ido, @sse an8o preside a paC e in0lui sobre a prosperidade dosa imp-riosS ele a0irma os tronos acilantes e a pot1ncia dos reis, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar o estado militar e a #l3ria, se ocupar constantemente das ci1ncias 2ue esto em relao com o an8o da #uerraS se tornar c-lebre por seus 0eitos militares, e con2uistar a con0iana de seu prncipe pelos ser ios 2ue l4e prestar, A an8o contrrio p!e a disc3rdia entre os prncipesS in0lui sobre a destruio doa imp-rios, mant-m as re olu!es e os espritos em luta, VVU5E<A75A7. "eu atributo $<eus eterno), @le corresponde ao santo nome Bosa, con0orme a ln#ua dos 7e?icanos, "eu raio comea desde o I*P] #rau da es0era ato IIXU inclusi e, corresponde a IIU d-cada e ao an8o c4amado "entacer, @le preside os se#uintes dias' XI de maio, *K de 8ul4o, IK de setembro, XV de deCembro e *V de 0e ereiro, "e in oca esse an8o para obter sucesso em uma empresa 5tilS - necessrio pronunc iar o pedido com os nomes di inos eo *X[U ersculo do salmo **[, $(oluntaria oris mei bene placita 0ac <omineS et 8udicia tua doce me) $*), @le - 0a or el para obter a proteo dos ma#istrados e para #an4ar um processo, @sse an8o prote#e contra as armasS ele d a it3ria, A pessoa 2ue nasce sob e essa in0lu1ncia amar ia8ar para se instruir e ter sucesso em todas as obrasS se distin#uir por
$*) D A2ui Lenain omite o 4orrio ' das *V 4oras e IX minutos as *V 4oras e IX minutos,

seus talentos militares e sua bra ura e seu nome se tornar c-lebre nos esplendores da #l3ria, A an8o contrrio presidir a #uerra e causar todos os 0la#elos 2ue se se#uemS in0luir sobre todos os 2ue iolarem as capitula!es e massacrarem seus prisioneiros sem piedade, VNU SEA<5A7. "eu atributo $7otor de todas as coisas), @le corresponde ao santo nome +obo, con0orme a ln#ua dos po os de Juito, "eu raio comea desde o II*U #rau da es0era at- o IINU, inclusi e, correspondendo a IKU d-cada e ao an8o c4amado "esm1, sob a in0lu1ncia do "ol, @le preside os se#uintes dias' XK de maio, *V de 8ul4o, IV de setembro, XN de deCembro, *N de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *V 4oras e VX minutos at- as *N 4oras, E necessrio pronunciar o ersculo *[ do salmo TK, $"i dicebem, motus est pesmeusS misericordia tua <omine ad8uebat me), "er e para con0undir os mentirosos e os or#ul4osoS e?alta os 2ue esto 4umil4ados e cados, @sse an8o domina a e#etaoS ele le a a ida e a sa5de a tudo o 2ue respira e in0lui sobre os principais a#entes da natureCa, A pessoa 2ue nasce sobe essa in0lu1ncia amar instruirDseS ter #randes meios e muita 0acilidade, A an8o contrrio domina sobre a atmos0eraS ele pro oca as temperaturas e?tremas, as #randes secas e #randes umidades, VPU A5.5E<. "eu atributo $<eus re elador), @le corresponde ao santo nome Pino, con0orme a ln#ua dos po os do Para#uai, "ei raio comea desde o IIPU #rau da es0era at- IKXU inclusi e, correspondendo a IKU d-cada e ao an8o c4amado T-piseut4, @le preside os se#uintes dias' XV de maio, *N de 8ul4o, IN de setembro, XP de deCembro, *P de 0e ereiro, "e in oca esse an8o para ter re ela!es, se pronuncia o pedido 8unto com os nomes di inos e o TU ersculo do salmo *VV, $"ua is <ominus uni ersisS et miserationes e8us super omnia opera e8us), @le ser e para a#radecer a <eus pelos bens 2ue nos en iou, A 4ora 0a or el comea desde as *N 4oras at- as *N 4oras e IX minutos, @sse an8o descobre os tesouros ocultosS ele re ela ao maiores se#redos da natureCa e mostra em son4o os ob8etos 2ue se dese8a, A pessoa nascida sob essa in0lu1ncia - dotada de um esprito 0orte e sutilS ter id-ias no as e pensamentos sublimesS c4e#ar a resol er os problemas os mais di0ceisS ser discreta e a#ir com muita circunspeco $*), A an8o contrrio causa tribula!es do espritoS le a os 4omens a cometer as inconse2W1ncia de #rande ulto e in0lui sobre os espritos 0racos, VOU ASA<5A7. "eu atributo $<eus 8usto, 2ue indica a erdade), @le corresponde ao nome +ana, con0orme a ln#ua do C4ile, "eu raio comea em IK*U #rau da es0era at- IKNU, inclusi e, Correspondendo a IVU d-cada e ao an8o c4amado "ieme, sob a in0lu1ncia de (1nus, @le preside os se#uintes dias' XN de maio, *P de 8ul4o, IP de setembro, XO de deCembro, *O de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *N 4oras e IX minutos at- as *N 4oras e VX minutos, pronunciando o INU ersculo do salmo *XV, $ Juam ma#ni0icata sunt opera tua <omine; Amnia in sapientia 0ecistiS impleta est terra possessione tua),

@le ser e para lou ar <eus e para se ele ar para ele 2uando nos en ia suas
$*) D Pensamos 2ue - necessrio diCer Ariel' :Arca de <eus:, ou :Leo de <eus:, $6,<,A,)

luCes, @sse an8o domina sobre a 8ustia, e 0aC con4ecer a erdade nos processoS in0lui sobre os 4omens probos, e sobre a2ueles 2ue ele am seu esprito a contemplao das coisas di inas, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia - dotada de um carter a#rad el ser apai?onada por ad2uirir con4ecimentos secretos, A an8o contrrio domina sobre as a!es imorais e escandalosas, tamb-m sobre todos a2ueles 2ue propa#am sistemas peri#osos e 2uim-ricos, V[U /57AE<. "eu atributo $<eus, pai caritati o), @le corresponde ao santo nome Raca $*), con0orme a ln#ua dos %aponeses, "eu raio comea desde o IKPU #rau da es0era at- o IVXU, inclusi e, correspondendo a IVU d-cada e ao an8o c4amado "enciner, @le preside aos se#uintes dias' XP de maio, *O de 8ul4o, IO de setembro, X[ de deCembro, *[ de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *N 4oras e VX minutos at- as *P 4oras, pronunciando o KU ersculo do salmo TO, $6otum 0ecit <ominus salutare suumS in conspectu #entium re elatit 8ustitiam suam), @le ser e para conser ar a paC e a unio entre os esposos, @sse an8o prote#e os 2ue recorrem a ele, @les tero pressentimentos e inspira!es secretas sobre tudo o 2ue l4es c4e#ar, @le domina sobre a #erao dos seres e in0lui sobre a amiCade e a 0idelidade con8u#al, Juem nasce sob essa in0lu1ncia ser apai?onado pelo amorS amar passear e em #eral todos os praCeres, A an8o contrrio domina sobre o lu?o, e esterilidade e a inconst&nciaS p!e a disc3rdia entre o casal e causa o ci5me e a in2uietao, VTU :E7#E<. "eu atributo $<eus #rande e ele ado), @le corresponde ao santo nome de <eus 7ara, con0orme a ln#ua dos Gilipinos, "eu raio comea em IV*U #rau da es0era at- IVNU, inclusi e, correspondendo a KNU d-cada e ao an8o c4amado Reno, sob a in0lu1ncia de 7erc5rio, @le preside aos se#uintes dias' XO de maio, *[ de 8ul4o, I[ de setembro, XT de deCembro, *T de 0e ereiro, @sse an8o e os 2ue se#uem at- os NPU, pertencem a s-tima ordem de an8os, 2ue os ortodo?os c4amam o coro dos principados, A in ocao se 0aC desde as *P 4oras at- as *P 4oras e IX minutosS se pronuncia o pedido com os nomes di inos e o KU ersculo do salmo *VV, $7a#nus <ominus et laudabilis nimis et ma#nitudinia e8us non est 0inis), "e de e recitar o salmo por inteiro 2uando se - atin#ido por a0li!es e se tem o esprito de contrariado, @le ser e para nos e?altar para <eus, para abenoar e #lori0icar, 2uando se - tocado pela admirao, @sse an8o domina sobre as #randes persona#ens e sobre os 2ue se ele am e se distin#uem por sues talentos e irtudes, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ter a alma sens el e #enerosaS ser estimada por todos os 2ue 0orem de bem por suas irtudes e obrasS ela se distin#uir na literatura, 8urisprud1ncia e diplomacia, A an8o contrrio in0lui sobre os 4omens e#ostasS domina sobre o 3dio e a 4ipocrisia,

NXU DAN5E<. "eu atributo $ A "inal das miseric3rdias ) e con0orme outros, o


$*) D A santo nome Raca corresponde ao nome Racael e ao salmo V*, 2ue madmodum, etc, $(ede a esse respeito a cabala dos salmos), @le ser e para li rar as almas do Pur#at3rio, para ad2uirir todos os bens espirituais e temporais, e para ter re ela!es em son4os, E necessrio 2ue o pedido se8a 8usto e a#rad el a <eus, $Lenain di?it),

An8o da con0iss!es $*), @le corresponde ao santo nome Pola, con0orme a ln#ua dos "amaritanos, "eu raio comea desde o IVPU da es0era at- o INXU inclusi e, correspondendo a INU d-cada e ao an8o c4amado @re#buo, @le preside aos se#uintes dias' X[ de maio, *T de 8ul4o, IT de setembro, *X de deCembro, IX de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *P 4oras e KX minutos at- as *P 4oras e VX minutos, recitando o oita o ersculo do salmo *XI, $7iserator et misericors <ominusS lon#animis et meeisericors), @le ser e para obter a miseric3rdia de <eus, e para ser consolado, @sse an8o domina sobre a 8ustia, os ad o#ados, e todos os ma#istrados em #eral, @la d inspirao a2ueles 2ue esto com os mais di ersos problemas, e no sabem por 2ual se decidir, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ser industriosa e ati a em seus ne#3ciosS amar a literatura e se distin#uir por sua elo2u1ncia, A an8o contrrio in0lui sobre a2ueles 2ue no #ostam de trabal4ar e procuram i er por meios ilcitos, N*U 7A7AS5A7. "eu atributo $<eus oculto), @le corresponde ao santo nome de <eus Bila, con0orme a ln#ua dos Barsianos, "eu raio comea desde o IN*U #rau da es0era at- o INNU, inclusi e, correspondendo a IPU d-cada e ao an8o c4amado "esm-, sob a in0lu1ncia da Lua, @le preside aos se#uintes dias' XT de maio, IX de 8ul4o, KX de setembro, ** de deCembro, I* de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *P 4oras e VX minutos at- as *O 4oras, pronunciando o KIU ersculo do salmo *XK, $"it #l3ria domini in saeculumS laetabitur <ominus in operibus suis), @le ser e para ele ar a alma a contemplao das coisas di inas e para descobrir os mist-rios da sabedoria, @sse an8o domina sobre a 2umica e a 0sicaS ele re ela os maiores se#redos da natureCa, em especial a pedra 0iloso0al e a medicina uni ersal, A pessoa 2ue nasce sobre essa in0lu1ncia amar as ci1ncias abstratasS em particular procurar con4ecer as propriedades e as irtudes atribudas aos animais, aos e#etais e aos mineraisS se distin#uir na medicina por suas curas mara il4osas e 0ar rias descobertas 5teis a sociedade, A an8o contrrio domina sobre os c4arlates e sobre todos os 2ue abusam da boa 0- das pessoas, l4es prometendo coisas e?traordinrias, NIU 5/A/5A7. "eu atributo $<eus ele ado acima de todas as coisas), @le corresponde ao nome Aba# con0orme a ln#ua dos 7elindais, "eu raio de ao comea desde o INPU #rau da es0era at- o IPXU inclusi e, correspondendo a IPU d-cada e ao an8o c4amado "a#en, @le preside os se#uintes dias' *X de maio, I* de 8ul4o, X* de outubro, *I de deCembro, II de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *O 4oras at- as *O 4oras e IX minutos, recitando o *[U ersculo do salmo O, $Con0itebor domino secundum 8ustitiam e8usS et psallam nomini domini Altissimi),

@le - bom para destruir a pot1ncia dos inimi#os e para os 4umil4ar, @sse an8o domina sobre todas as ia#ens em #eralS ele prote#e os prisioneiros 2ue recorrem a eleS e l4es inspira os meios para obter a liberdadeS in0lui sobre todos a2ueles 2ue buscam a erdade de boa 0- abandonando seus erros por um retorno bem sincero a deus, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ter temperamento 0orte e i#orosoS suportar as ad ersidades com muita paci1ncia e cora#emS amar o trabal4o e e?ecutar tudo o 2ue 2uiser com 0acilidade,
$*) D Kirc4er, Aedipus @tiptiacus, tomo IU, P#s, IPP e IPO,

A an8o contrrio domina o or#ul4o, a blas01mia e a malciaS in0lui sobre os 4omens #rosseiros e bri#uentos, NKU NANAE<. "eu atributo $<eus 2ue abai?a os or#ul4osos), @le corresponde ao santo nome Abra $*) con0orme a ln#ua dos 7alteses, "eu raio comea desde o IP*U #rau at- o IPNU, inclusi e, correspondendo a IOU d-cada e ao an8o c4amado C4omm-, sob a in0lu1ncia de "aturno, @le preside aos se#uintes dias' ** de maio, II de 8ul4o, XI de outubro, *K de deCembro, IK de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *O 4oras e IX minutos at- as *O 4oras e VX minutos, pronunciando os nomes di inos com ONU ersculo do salmo **[, $Co#no i domine 2uia ae2uitas 8udicia tuaS et in eritate tua 4umiliasti me), @sse salmo - di idido em II partes i#uais, correspondendo as II letras 4ebraicas e aos II nomes sa#rados de <eus, 2ue correspondem a cada uma dessas letras, e 2ue indicam a escala pela 2ual os sbios sobem a contemplao de <eus, As cabalistas pretendem 2ue a santa (ir#em e recita a todos os dias $ ede cabala dos salmos), @sse an8o domina sobre as altas ci1nciasS in0lui sobre os eclesisticos os pro0essores, os ma#istrados e os 4omens de lei, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ter o 4umor melanc3licoS ela amar a pri acidade o repouso e a meditao e se distin#uir por seus con4ecimentos nas ci1ncias abstratas $I), A an8o contrrio domina a i#nor&ncia e todas as ms 2ualidades do corpo e da alma, NVU N5T7AE<. "eu atributo $Rei dos c-us), @le corresponde ao santo nome Bora, con0orme a ln#ua dos Ra0lanianos, "eu raio comea desde o IPPU #rau da es0era at- o IOXU, inclusi e, correspondendo a IOU d-cada e ao an8o c4amado C4enon, @le preside aos se#uintes dias' *I de maio, IK de 8ul4o, XK de outubro, *V de deCembro, IV de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *O 4oras e VX minutos at- as *[ 4oras, pronunciando o *U ersculo do salmo *XI $dominus incoelo para it sedem suam' et ipsus omnibus dominabitur), @le ser e para obter a miseric3rdia de <eus e para i er por muito tempo, @sse an8o domina sobre os imperadores, os reis, os prncipes e todas as di#nidades ci is e eclesisticas, @le ela sobre as dinastias le#timas e sobre a estabilidade dos imp-riosS ele d um reinado lon#o e pac0ico aos prncipes 2ue recorrem a ele e prote#e todos a2ueles 2ue 2uerem se manter em seus empre#os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se tornar c-lebre por seus escritos e sua elo2u1nciaS ter muita reputao entre os sbios, se distin#uir por suas irtudes e merecer a con0iana de seu prncipe,

A an8o contrrio domina sobre a runa dos imp-riosS ele causa as re olu!es e as re oltasS ele in0lui sobre todos a2ueles 2ue concorrem a destruio das monar2uias para se apoderar da autoridade e dos mais altos car#os, NNU /E@A75A7. "eu atributo $<eus eterno), @le corresponde ao nome Ala>, con0orme a ln#ua dos po os de ArmuC, "eu raio comea desde o IO*U #rau da es0era ato IONU inclusi e, correspondendo a I[U d-cada e ao an8o c4amado "mat, sob a in0lu1ncia de %5piter, @le preside os se#uintes dias' *K de maio, IV de a#osto, XV de outubro, *N de
$*) D A santo nome Abra corresponde ao salmo *KI, con0orme a Kabala, @sse salmo nos ensina 2ue todos os 4omens de em se amar como irmos, $I) D <ei?amos F Lenain a responsabilidade dos e?erccios cabalsticos da "anta (ir#em,,,

deCembro, IN de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *[ 4oras at- as *[ 4oras e IX minutosS se pronuncia o pedido com os nomes di inos e o *KU ersculo do salmo*X*, qTu autem <omine in aeternum permanesS et memoriale tuum in #enerationem), @le 0a or el para ter consola!es e para os 2ue dese8em ter 0il4os, @sse an8o domina sobre a moral e a reli#ioS in0lui sobre os 2ue a prote#em com seu poder e a propa#am por todos os meios poss eis, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se destin#uir por suas boas obras, sua piedade e por seu Celo em cumprir com o de er com <eus e os 4omens, A an8o contrrio - inimi#o da erdadeS in0lui sobre todos a2ueles 2ue 2uerem destruir o reli#io e os prncipes 2ue a prote#em, para impedir a #rande obra da re#enerao do #1nero 4umano, NPU P15E<. "eu atributo $<eus 2ue sustenta o uni erso), @le corresponde ao santo nome Illi, con0orme a ln#ua dos po os de Aden, "eu raio de ao comea desde os IOPU #rau da es0era at- o I[XU, inclusi e, correspondendo a I[U d-cada e ao an8o c4amado T4emeso, @le preside os se#uintes dias' *V de maio, IN de 8ul4o, XN de outubro, *P de deCembro, IP de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *[ 4oras e IX minutos atas *[ 4oras e VX minutos, - necessrio pronunciar o *NU ersculo do salmo *VV, $Alle at dominus omnes 2ui corruntS et ori#it omnes elisos), @le ser e para obter o 2ue se pede, @sse an8o domina o renome a 0ortuna e a 0iloso0ia, A pessoa 2ue nasce sobe sua in0lu1ncia ser estimada por todos por sua mod-stia, sua moderao e seu a#rad el 4umorS ela de er sua 0ortuna somente a seu talento e a sua conduta, A mau an8o domina a ambio e o or#ul4oS in0lui sobre todos a2ueles 2ue se le antam como mestres e 2uerem se ele ar acima dos demais, NOU NE/A/5A7. "eu atributo $<eus lou el), @le corresponde ao santo nome Popa, con0orme a ln#ua dos Cirineos, "eu raio comea desde o I[*U #rau da es0era t- o I[NU, inclusi e, correspondendo ITU d-cada e ao an8o c4amado "rL, sob a in0lu1ncia de 7arte, @le preside aos se#uintes dias' *N de maio, IO de 8ul4o, XP de outubro, *O de deCembro, IO de 0e ereiro, @sse an8o e os 2ue se#uem at- PKU pertencem a oita a ordem, 2ue os ortodo?os c4amam o coro dos arcan8os, A in ocao se 0aC desde as *[ 4oras e VX minutos at- as *T 4oras, recitando o *TU ersculo do salmo **K, $Jui timent dominum spera erunt in dominoS ad8uter eorum et protector eorum est),

@le ser e para prosperar em todas as coisas e para libertar os prisioneiros, @sse an8o domina sobre os #randes comandantes, os almirantes, os #enerais e todos os 2ue combatem por uma causa 8usta, A pessoa 2ue nasce sobre essa in0lu1ncia amar o estado militarS e se distin#uir por sua ati idade e #randeCa de alma, suportando a 0adi#a com muita cora#em, A an8o contrrio domina sobre as trai!es, causa desentendimento entre os c4e0esS in0lui sobre os pusil&nimes e os 2ue atacam os inde0esos, N[U 5E5A<E<. "eu atributo $<eus 2ue atende as #era!es), @le corresponde ao santo nome Para, con0orme a ln#ua dos Celamitas, "eu raio comea desde o I[PU #rau da es0era at- o ITXU inclusi e, correspondendo a ITU d-cada e ao an8o c4amado @pima, @le preside aos cinco se#uintes dias' *P de maio, IO de 8ul4o, XO de outubro, *[ de deCembro, I[ de 0e ereiro, A in ocao se 0aC desde as *T 4oras at- as *T 4oras e IX minutos, "e pronuncia os nomes di inos e o KU ersculo do salmo P, $@t anima turbata est al eS sed tu <omine us2ue 2uoQ), @le ser e contra as a0li!es e cura as doenas, principalmente o mal dos ol4os $*), @sse an8o domina sobre o 0erroS in0lui sobre os armeiros, serral4eiros, cuteleiros e todos A2ueles 2ue com tais ob8etos comerciamS ele con0unde os mentirosos e os 0alsos testemun4os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se distin#uir por sua bra ura e sua 0ran2ueCa e ser apai?onada por (1nus, A an8o contrrio domina a c3leraS ele in0lui sobre os mentirosos e os 4omicidas, NTU 7A.A7E<. "eu atributo $<eus 2ue con4ece todas as coisas), @le corresponde ao santo nome de <eus @lla, con0orme a ln#ua dos 7esopot&mios, "eu raio comea em IT*U #rau da es0era at- ITNU, inclusi e, correspondendo a KXU d-cada e ao an8o c4amado IsrL, sob a in0lu1ncia do "ol, @le preside aos se#uintes dias' *O de maio, I[ de 8ul4o, XO de outubro, *T de deCembro, X* de maro, A 4ora 0a or el comea das *T 4oras e IX minutos at- as *T 4oras e VX minutosS re necessrio pronunciar o nome do an8o com seus atributos, e o KU ersculo do salmo **I, $A solis ortu us2ue ad occasum, laudabile nomem domini), @le ser e contra a esterilidade das mul4eres e para tornar as crianas submissas e respeitosas para com seus pais, @sse an8o domina sobre os tesouros, os cambistas, os 0undos p5blicos, os ar2ui os, as bibliotecas e todos os tratados raros e preciososS ele in0lui sobre a imprensa, a li raria e sobre todos os 2ue comerciam, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar e se instruir sobre todas as ci1ncias em #eralS ter muitas ocupa!es, se#uir as opera!es da bolsa, especular com anta#em e se distin#uir por sua probidade, seus talentos e sua 0ortuna, A an8o contrrio - o inimi#o das luCesS ele causa a runa e a destruio por inc1ndiosS in0lui sobre as dilapida!es e as 0al1ncias 0raudulentas, PXU /5T6.AE<. "eu atributo $<eus 2ue ali ia os oprimidos), @le corresponde ao santo nome =-na, con0orme a ln#ua dos po os do Tib-, "eu raio de ao

comea desde oITPU da es0era at- o KXXU, inclusi e, correspondendo a KXU d-cada e ao an8o c4amado +omot4, @le preside os se#uintes dias' *[ de maio, IT de 8ul4o, XT de outubro, IX de deCembro, XI de maro, A in ocao se 0aC desde as *T 4oras e VX minutos, at- as IX 4oras, pronunciando o *[U ersculo do salmo *VV, $%ustus <ominus in omnibus iis suisS et sanctus in omnibus operibus suis), @le ser e para curar as doenas do esprito e para ser libertado da2ueles 2ue nos perse#uemS ele domin sobre as persona#ens ilustres 2ue se distin#uem por seus talentos e suas irtudesS ele in0lui sobre a 0idelidade e a obedi1ncia dos subalternos para com seus superiores, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia reunir todas as belas 2ualidades do corpo e da almaS ela se distin#uir por suas irtudes, seu esprito, seu 4umor a#rad el e i er por muito tempo, A an8o contrrio domina sobre os seres insubordinados e in0lui sobre todas as ms 2ualidades 0sicas e morais,
$*) D (ede a esse respeito o @nc4iridio do papa Leo, P#, V,

P*U #/A@E<. "eu atributo $<eus acima de todas as coisas), @le corresponde ao nome "ila, con0orme a ln#ua dos anti#os Betulianos, "eu raio de ao comea em KX*U da es0era at- KXNU inclusi e, correspondendo a d-cada K*U e ao an8o c4amado Ptiau, sob a in0lu1ncia de (1nus, @le preside aos se#uintes dias' *T de maio, KX de 8ul4o, *X de outubro, K* de deCembro, XK de maro, "e de e 0aCer a in ocao desde as IX 4oras atas IX 4oras e IX minutosS se pronuncia os nomes di inos e o IU ersculo do salmo **I, $"it nomem <omini benedictum, e? nunc et us2ue in saeculum), @le ser a para manter a amiCade de uma pessoa, @sse an8o domina a astronomia e a 0sicaS in0luindo sobre todos a2ueles 2ue se distin#uem nessas ci1ncias, A pessoa 2ue nasce sobe essa in0lu1ncia amar as ia#ens e todos os praCeres 4onestosS ter o corao sens el e o amor l4e causar a0li!es, A an8o contrrio in0lui sobre os libertinos e particularmente sobre a2ueles 2ue se entre#am as pai?!es contrrias a ordem da natureCa, PIU 5A77E<. "eu atributo $"er supremo), @le corresponde ao nome "una, con0orme a ln#ua dos anti#os Carmanianos, "eu raio ai desde o KXPU #rau da es0era ato K**U, inclusi e, correspondendo a d-cada K*U e ao an8o c4amado Aroasoer, @le preside os se#uintes dias' IX de maio, K* de 8ul4o, ** de outubro, II de deCembro, XV de maro, A in ocao se 0aC desde as IX 4oras e IX minutos, at- as IX 4oras e VX minutosS necessrio pronunciar o ersculo *NTU do salmo **[, $(ide 2uoniam mandata tua dile?i <omine, in misericordia tua i i0ica me), @le ser e para ad2uirir a sabedoria, @sse an8o domina sobre os 0il3so0os, os iluminados e todos a2ueles 2ue 2uerem se retirar do mundo, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar a tran2Wilidade e a solidoS ela cumprir e?atamente os de eres de seu pas e se distin#uir por sua mod-stia e suas irtudes, A an8o contrrio in0lui sobre tudo 2ue le a ao esc&ndaloS ele domina sobre o lu?o, a inconst&ncia e o di 3rcioS ele pro oca a desunio do casal, PKU AN#E<. "eu atributo - interpretado $<eus in0initamente bom), @le corresponde ao santo nome 7ira, con0orme a ln#ua dos Cambo8anos, "eu raio comea desde o K**U #rau da es0era at- o K*NU inclusi e, correspondendo a KIU d-cada e ao an8o

c4amado Aseu, sob a in0lu1ncia de 7erc5rio, @le preside ao cinco dias se#uintes' I* de maio, X* de a#osto, *I de outubro, IK de deCembro, XN de maro, A in ocao se 0aC desde as IX 4oras e VX minutos, at- as I* 4oras precisamente, pronunciando os nomes di inos e o **U ersculo do salmo I, $"er ite <omino in timoreS et e?ultate ei cum tremore), @le ser e para con erter as na!es ao cristianismo e para con0undir os 2ue so inimi#os, @sse an8o inte#ra prote#e contra os acidentes, conser a a sa5de curando as doenasS domina sobre o com-rcio, os ban2ueiros, os a#entes de ne#3cios e os comissionados , A pessoa 2ue nasce sob e essa in0lu1ncia ter o esprito sutil e en#en4osoS se distin#uir por sua industria e ati idade, A an8o contrrio domina a loucura e a prodi#alidadeS in0lui sobre todos a2ueles 2ue se re5nem por sua m conduta, PVU /E75E<. "eu atributo $<eus 2ue i i0ica todas as coisas), @le corresponde ao santo nome Alli, con0orme a ln#ua dos 7on#ois, "eu raio comea desde o K*PU #rau da es0era at- o KIXU, inclusi e, correspondendo a KIU d-cada e ao an8o c4amado Astiro, @le preside os se#uintes dias' II de maio, XI de a#osto, *K de outubro, IV de deCembro, XP de maro, A in ocao se 0aC desde as I* 4oras at- as I* 4oras e IX minutos, pronunciando os nomes di inos com o *[U ersculo do salmo KI, $@cce oculi domini super metuentes eumS et in eis, 2ui sperant super misericordiam e8us), @sse salmo - bom contra as ad ersidadesS ele e?alta as preces e a oC do 2ue espera a miseric3rdia de <eus, @sse an8o e os 2ue se#uem at- o OIU, pertencem a nona ordem, 2ue os ortodo?os c4amam o coro dos an8os, @sse an8o prote#e contra a c3lera e os animais 0eroCesS domina sobre os sbios, os pro0essores, os oradores e os autoresS in0lui sobre a imprensa e a li raria e sobre todos a2ueles 2ue comerciam, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se distin#uir na literatura, A an8o contrrio domina sobre os 0alsos sbiosS in0lui sobre as contro -rsias, as disputas literrias e a crtica, PNU DA/A@5A7. "eu atributo $<eus 0orte de sabedoria), @le corresponde ao santo nome Tara se#undo a ln#ua dos =imnoso0itas, "ei raio comea desde o KI*U #rau da es0era at- o KINU, inclusi e, correspondendo a KKU d-cada e ao an8o c4amado Ptebiou, sob a in0lu1ncia da Lua, @le preside os se#uintes dias' IK de maio, XN de a#osto, *V de outubro, IN de deCembro, XO de maro, A in ocao se 0aC desde as I* 4oras e IX minutos at- as I* 4oras e VX minutos, pronunciando o *NU ersculo do salmo [T, $Con etere <omine, et us2ue 2ua Q @t deprecabilis osto super sa os tuos), @le ser e contra os sacril-#ios e para obter a sabedoria e o triun0o das obras 5teis, @sse an8o domina sobre os mares, os rios, as 0ontes, as e?pedi!es martimas e as constru!es na aisS ele in0lui sobre os marin4eiros, os pilotos, a pesca e sobre todos a2ueles 2ue a comerciam, A pessoa nascida sob essa in0lu1ncia se distin#uir na marin4a por suas e?pedi!es e suas descobertas e con2uistar uma 0ortuna consider el, A an8o contrrio causa as tempestades e os nau0r#iosS ele in0lui sobre as e?pedi!es 0racassadas,

PPU/ANA;E<. "eu atributo $<eus 2ue secunda e mant-m todas as coisas), @le corresponde a nome Pora, con0orme a ln#ua dos Bra4manes, "eu raio comea desde o KIPU da es0era at- o KKXU, inclusi e correspondendo a KKU d-cada e ao an8o c4amado Tepisatras, @le preside os cinco dias se#uintes' IV de maio, XV de a#osto, *N de outubro, IP de deCembro, X[ de maro, A in ocao se 0aC desde as I* 4oras e VX minutos, at- as II 4oras, recitando o IIU ersculo do salmo KT, $6e derelin2uas me <omine <eus meus ' ne discesseris a me), @le ser e para apaCi#uar a c3lera de <eus e para curar o mal caduco, @le domina sobre a e#etao e sobre os animais a2uticosS ele in0lui sobre o sono e sobre os son4os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia reunir todas as belas 2ualidades do corpo e da almaS ele se unir a amiCade e a bene ol1ncia de todas as pessoas de bem por sua amabilidade e a doura de seu carter, A an8o contrrio in0lui sobre todas as ms 2ualidades 0sicas e morais, POU E5AE<. "eu atributo $<eus , delcia dos 0il4os dos 4omens), @le corresponde ao nome Bo#o, se#undo a ln#ua dos Albaneses, "eu raio ai de KK*U #rau da es0era at- o KKNU inclusi e, correspondendo a KVU d-cada e ao an8o c4amado Abiou, sob a in0lu1ncia de "aturno, @le preside os se#uintes dias' IN de maio, XN de a#osto, *P de outubro, IO de deCembro, XT de maro, "e in oca esse an8o desde as II 4oras at- as II 4oras e IX minutosS se 0aC o pedido com os nomes di inos e o VU ersculo do salmo KP, $<electare in <omine et dabit tibi petitiones cordis tui), @le ser e para ter consola!es na ad ersidade e para ad2uirir sabedoria, @sse an8o domina sobre as trocas, sobre a conser ao dos monumentos e sobre a lon#e idade da idaS ele in0lui sobre as ci1ncias ocultasS ele 0aC con4ecer a erdade aos 2ue recorrem a ele em seus trabal4os, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se tornar iluminada pelo esprito de <eusS ela amar a solido e se distin#uir nas altas ci1ncias, principalmente as astronomia, a 0sica e a 0iloso0ia, A an8o contrrio domina o erro, os pre8uCos, e aos 2ue propa#am sistemas errLneos, P[U7A@#75A7. "eu atributo $<eus 2ue d com liberalidade), @le corresponde ao santo nome de <epos,, con0orme a ln#ua dos Pelopon-sios, "eu raio ai de KKPU #raus da es0era at- o KVXU inclusi e, correspondendo a KVU d-cada e ao an8o c4amado Arc4atapias, @le preside aos se#uintes dias' IP de maio, XP de a#osto, *O de outubro, I[ de deCembro, *X de maro, A in ocao se 0aC desde as II 4oras e IX minutos, at- as II 4oras e VX minutos, recitando o primeiro ersculo do salmo *XN, $Con0itemini <omino, 2uoniam bonus, 2uoniam in saeculum misericordia e8us), @le ser e para conser ar a sa5de e para curar as doenas, @sse an8o domina sobre a a#ricultura e a 0ecundidade, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia amar o campo, a caa, os 8ardins e tudo o 2ue diC respeito a a#ricultura, A an8o contrrio domina sobre a esterilidadeS ele causa a 0ome e a pesteS ele in0lui sobre os insetos 2ue de astam as produ!es da terra,

PTU.1"7E<. "eu atributo $<eus 2ue 1 tudo), @le corresponde a santo nome <-os, con0orme a ln#ua dos Cretenses, "eu raio comea desde o KV*U #rau da es0era at- o KVNU inclusi e, correspondendo a KNU d-cada e ao an8o c4amado C4ontar-, sob a in0lu1ncia de %5piter, @le preside aos se#uinte dias' IO de maio, XO de a#osto, *[ de outubro, IT de deCembro, ** de maro, A in ocao se 0aC desde as II 4oras e VX minutos, at- as IK 4oras, pronunciando o NU ersculo do salmo *N, $<ominus pars 4aeredilatis meae, et calicis meiS tu es, 2ui restitues 4aereditatem meam mi4i), @le ser e para encontrar os ob8etos perdidos ou roubados e para con4ecer 2ue os roubou, @sse an8o domina o renome, a 0ortuna e o sucessoS ele in0lui sobre os 8urisconsultos, os ma#istrados, os ad o#ados e os notariados, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se distin#uir na ad ocacia e seus con4ecimentos sobre os costumes, usos e o esprito das leis de todos os po os, A an8o contrrio domina sobre os processos, os testamentos e os le#ados 2ue se 0aCem em detrimento dos 4erdeiros le#timosS ele in0lui sobre todos a2ueles 2ue causam a runa das 0amlias, pro ocando 0racassos enormes e processos intermin eis, OXU ?A@A/5A7 $*), "eu atributo $ (erbo 2ue produC todas as coisas ), @le
$*) D A Abade (illars diC 2ue esse nome e?prime a eterna 0ecundidade de <eus $conde de =abalis),

corresponde ao santo nome Aris, con0orme a ln#ua dos Beotiens, "eu raio ai desde o KVPU #rau da es0era at- o KNXU, inclusi e, correspondendo a KNU d-cada e ao an8o c4amado T4opibui, @le preside os se#uintes dias' I[ de maio, X[ de a#osto, *T de outubro, KX de deCembro, *I de maro, A in ocao se todos os dias das IK 4oras, as IK 4oras e IX minutos, E necessrio pronunciar o pedido com os nomes di inos e o *U ersculo do =1nese, $6o comeo <eus criou o c-u e a terra), @sse an8o domina sobre a #erao dos seres e sobre os 0enLmenos da natureCaS ele prote#e a2ueles 2ue 2uerem se re#enerar e restabelecerem em si a 4armonia rompida pela desobedi1ncia de Adam, o 2ue - poss el se e?altando para <eus atra -s da puri0icao dos elementos 2ue comp!em a natureCa do 4omemS - ento 2ue o sbio olta a entrar no princpio da criaoS 2ue ele reencontra seus direitos, sua primeira di#nidade 2ue ele olta a se o mestre da natureCa e 2ue #oCa de todas as prerro#ati as 2ue <eus l4e deu o criando, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia se distin#uir por seu #1nio, ser considerada pelos sbios de todas as na!es e se tornar uma das #randes luCes da 0iloso0ia, A an8o contrrio domina o atesmo e todos a2ueles 2ue propa#am os escritos peri#ososS in0lui sobre os crticos e as disputas literrias, O*U 7A5A5E<. "eu atributo $<eus mestre do uni erso), @le corresponde ao nome Reut, con0orme a ln#ua dos Gr#ios, "eu raio comea desde o KN*U #rau da es0era at- o KNNU inclusi e, correspondendo a KPU d-cada e ao an8o c4amado Ptibiou, sob a in0lu1ncia de 7arte, @le preside aos se#uintes dias' IT de maio, XT de a#osto, IX de outubro, K* de deCembro, *V de maro, A in ocao se 0aC desde as IK 4oras e IX minutos at- as IK 4oras e VX minutos, pronunciando o ITU ersculo do salmo *X[, $Con0itebor <omino nimis in oremeoS et in medio multorum laudabo eum),

@le ser e para con0undir os mentirosos e para nos libertarmos dos 2ue 2uerem nos oprimir, @sse an8o prote#e a todos os 2ue recorrem a eleS ele d a it3ria e a paCS ele in0lui sobre o 0erro, os arsenais, as cidades de #uerra e a todos os 2ue se li#am ao #1nio militar, A pessoa 2ue nasce sob essa in0lu1ncia ter muita ener#iaS amar o militarismo e se distin#uir por sua bra ura, seus talentos e sua ati idade, A an8o contrrio domina a disc3rdia, ele in0lui sobre os traidores e sobre todos a2ueles 2ue se tornam c-lebres por seus crimes, OIU /#/5A7. "eu atributo - 0i#urado pelo Lme#a, 2ue desi#na todas as coisasS ele domina sobre a Trcia ou a Rom1nia, "eu raio comea desde o KNPU #rau at- o KPXU e 5ltimo #rau da es0era, correspondendo a 5ltima d-cada e ao an8o c4amado Atembui, @le preside os se#uintes dias' KX de maio, *X de a#osto, I* de outubro, X* de 8aneiro, *V de maro, A in ocao se 0aC desde as IK 4oras e VX minutos at- as meiaDnoite precisamenteS - necessrio pronunciar os nomes di inos, a saber o al0a e o Lme#a, com os nomes e os atributos do an8o, assim como o pedido e o OU ersculo do salmo **V, $ Con erter anima mea in re2uiem tuamS 2uia <ominus bene0icit tibi), "e de e ter um talism 2ue est no 0rontispcio , com a2uele do an8o escrito no outro lado, 2ue de e ser preparado sob in0lu1ncias 0a or eis indicadas no captulo da Astrolo#ia cabalstica, @sse an8o prote#e nas opera!es misteriosasS ele 0aC triun0ar em todas as coisas, conduC toda e?peri1ncia a seu 0imS ele domina sobre a 2umica, a 0sica e a medicinaS ele in0lui sobre a sa5de e a lon#e idade da ida, A pessoa se tornar c-lebre por suas curas mara il4osas, des elar rios se#redos da natureCa 2ue 0aro a 0elicidade de 0il4os da terra, e ela consa#rar sua i#lias e seus cuidados para ali iar os pobres e os doentes, A an8o contrrio causa o desespero e o suicdioS ele in0lui sobre todos a2ueles 2ue detestam sua e?ist1ncia e o dia 2ue os nascer, <amos ao lado, a reproduo da R(AR@ KABALb"TICA do Padre Kirc4er, e?trada de sua c-lebre obra' 1edipus Ae(Bptiacus. A leitor no possuindo o ori#inal do li ro de Lenain poder a descobrir as orto#ra0ias 4ebraicas e?atas dos OI nomes dos An8os do "emamp4oras4, assim como as iniciais das VI Pala ras compondo o :6ome de Juarenta e <uas Letras:,

6esta edio da obra publicada em *TN*, o autor prendeu sua ateno nos estudos sobre os "elos atribudos aos OI 6omes di inos, @stes selos so realidades de seus contrrios, das e?peri1ncias 2ue 0oram desen ol idas de *TNN a *TPX ti emos conclus!es 2ue permitiram estabelecer seu carter eminentemente mal-0ico e e?cessi amente peri#oso, como casos de c&ncer, obsesso suicidria e encorporao possessi a, en0estao tem sido obser ado sem discusso poss el, <eCembro *T[T, R , A ,

A RITA <A ALIA6nA por Aur)er ",I, A ritual abai?o 0oi estabelecido por n3s mesmos, tirado das :Cla culas: manuscritas e tamb-m inspirado nas instru!es 2ue d Lenain em sua obra :A Ci1ncia Kabalstica: $Amiens, *[IK), @sse ritual se con0orma per0eitamente com a tradio secreta particular aos :@lusDco4en:, pois 2ue isa estabelecer um contato espiritual primeiro, e material a se#uir, entre um dos #randes An8os sados do :6ome <e "etenta e <uas Letras: e o Aperador, @sse contato est implicitamente includo nos ensinamento secreto de 7artineC de Pas2uall>, e e?plicitamente pedido na #rande :In ocao de Reconciliao:, do 2ual uma c3pia manuscrita, pelo pr3prio pun4o de Claude de "aintD 7artin, 0i#ura na Biblioteca de L>on, As :@nsinamentos "ecretos de 7artineC de Pas2uall>:, obra de GranC on Bader, traduCido do alemo por Ren- P4ilippon :C4acornac:, $Paris, *TXX), nos diC 2ue :,,,7artineC de Pas2uall> 0eC re i er por seus discpulos, o esplendor da Anti#a Aliana,,,:, @ssa :Aliana:, era a 2ue tin4a 0eito 7ois-s, Aaron e os setenta anci!es de Israel, em nome do po o 8udeu, com um dos :@lo4im:, Por esse moti o a arca era c4amada de :Arca do Testemun4o: ou :Arca da Aliana:, pois ela contin4a o pr3prio testemun4o da mani0estao di ina,

@m testemun4o de 0idelidade a essa aliana, Israel continuou a comemorar o dia em 2ue ela tin4a sido concluda, tal como um erdadeiro :pacto:, e isso a cada lua no a, A ob8eti o do presente Ritual - de realiCar indi idual, o 2ue 0oi coleti o a cinco mil anos, As detentores da 0ilia!es dos @lusDCo4en esto de posse, con0orme o #rau, da2uela dos Le itas, da2uela dos Co4anim, mesmo da2uela dos %uCes, 6ada se op!e pois a esse reno amento :microc3smico: da maior obra te5r#ica 2ue con4eceu a +ist3ria da +umanidade, 6o incio de toda Aperao, - necessrio distin#uir um ponto de prima import&ncia, Con0orme certas cartas de 7artineC ou de seus ntimos, so os :passes: 2ue con0irmam ao Iniciador a boa 0undamentao do 2ue - pro8etado a respeito do discpulo, ou se8a um a ano em #rau, I#ualmente, no - o Aperador 2uem escol4e seu =uia espiritual, mas sim o An8o 2ue o 0aC ou recebe de <eus o Iniciado a conduCir, instruir, iluminar, "omente depois 2ue o :=rande 7estre Co4en: $ou :=rande Ar2uiteto:) ti er sido ob8eto de mani0estao ou :passes: l4e permitindo reconhecer e conse2u1ntemente catalo#ar em um dos Coros an#-licos, a @ntidade 2ue se mani0estou a ele, 2ue o presente Ritual dito de :Aliana: poder por 0im ser acionado, Tradi!es e uma documentao secular permitem 0aCer esse recon4ecimento e precisar o nome da @ntidade, A despertar de sua espiritualidade comeou ento a#ora 2ue, :7estre @leito, sob a Gai?a 6e#ra:, ele praticou durante os tr1s primeiros 2uartos de Lua as In oca!es aos 99II 6omes de <eus sados das 99II Letras dadas pelo "almo C9I9, $Instruo a parte, remetida aos 7estres @leitos), A lado ati o desse :impre#nao: espiritual 0oi abordado com as #randes Apera!es de e2uin3cio, e a 2uesto dos :passes:, "upomos pois 2ue os :passes: em 2uesto obtidos, su0icientemente e?plicitados para 2ue ten4am permitido, com o au?lio dos consel4os dos Irmos do mesmo Are3pa#o, recon4ecer a @ntidade 2ue escol4eu o Aperador como discpulo e 2ue o tempo de sua @ ocao ten4a c4e#ado, Juadros especiais do essas :correspond1ncias: $tempo, 4ora, &n#ulo do c-u, correspond1ncias anal3#icas e planetrias, per0umes, etc,,,) $*), Ainda uma eC, o 2ue se se#ue 0oi e?perimentado por n3s e o resultado demonstrou seu alor, Al-m de 2ue, so son4os obtidos sempre ao aman4ecer, e sucedendo a Apera!es noturnas de In ocao do An8o, 2ue erdadeiramente nos ensinaram, isso por is!es simb3licas mas e?tremamente claras, os detal4es desse Ritual, Acrescentemos 2ue coincid1ncias, 0atos absolutamente inesperados, ou contrrios ao 2ue sup5n4amos, nos mostra sem contestao poss el, 2ue as rea!es dos "ubconsciente para nada concorriam nesse caso, Irmos 0oram constantemente in0ormados na medida

em 2ue ditas re ela!es e processos erbais dos ditos son4os 0oram estabelecidos a cada dia se#uinte, Por 0im, al#uns assistiram a opera!es reduCidas ou iniciais, isso com o 5nico ob8eti o de os con encer da realidade e do alor de ditos Ritos, "eu testemun4o corroborante, "e procurar primeiro um 5ncens'rio ou um 2ueima per0umes de cobre ou de bronCe, "e escol4er um modelo bastante alto, bastante pesado, e no um desses ob8etos comuns, de bai?o preo, I#ualmente se ad2uirir uma <Fmpada de Santu'rio, de idro rub, das 2ue sem cessar 2ueimam nas i#re8as, "e 2ueimar a eladoras em estearina ou em cera, onde se colocar aCeite, a escol4er, "e completar esse con8unto com uma Es)era de "ristal maci+a, 2ue repousar sobre uma copa de cobre ou bronCe, ou de prata, @sses ob8etos sero colocados sobre uma Toal4a branca ou p5rpura, a L&mpada atrs, diante dela, a es2uerda o Incensrio, a direita a Bola, uma 6a eta de Incenso, uma campain4a lit5r#ica completaro o Altar, Todos esses ob8etos sero de idamente consa#rados, se utiliCando para cada um deles os 6omes <i inos da "ep4ira4 ao 2ual cada um corresponde simbolicamente, $(er 2uadro), "e poder i#ualmente depositar sobre o Altar a @spada com a #uarda crucial, ou a Ba2ueta de Amendoeira, se se possui esses dois ob8etos, @les so puramente simb3licos e o primeiro 8amais - utiliCado neste Ritual, "e 0ar dois Pantculos, um peitoral $Penta#rama) e o dorsal $+e?a#rama), le ando os 6omes <i inos ade2uados, "ero tal4ados e #ra ados nas placas de c4umbo $*) D Possumos em nossos ar2ui os processo erbais cu8a eracidade - incontest el ainda 2ue estupe0aciente, a respeito dos 0amosos :Passes: ,$6,<,A,) com uma espessura mnima de um centmetro, e um di&metro circular de inte centmetros, @les sero unidos por dois cord!es $ erdes ou ermel4os), destinados a mant1Dlos sobre os dois ombros do Aperador, Ambos sero i#ualmente consa#rado con0orme as 0ormas, 6o dia e na 4ora re#idos pelo An8o, se tomar uma l&mina de per#amin4o ir#em, e nele se 0ar um disco de mais ou menos inte centmetros de di&metro, 2ue se terminar de polir com o au?lio de uma pedra Pome no a, A se#uir se e?orciCar e se consa#rar a pele, ao mesmo tempo 2ue as penas e a tinta destinadas ao traado dos si#nos, "o necessrio duas tintas' uma bela tinta da c4ina, bem ne#ra e uma bela tinta escarlate, li#eiramente a ermel4ada $no usar tintas carminadas 2ue as eCes do tintas 2uase rosas),

Ap3s ter aceso o Incensrio e a L&mpada do "anturio, se 8o#ar a o per0ume do An8o, para isso se escol4er, de pre0er1ncia, as 4oras noturnas, "e isso 0or imposs el, se 0ec4ar cuidadosamente todas as aberturas, Precisemos a2ui 2ue o Altar, instalado em casa, 8amais de e ser desmontado e 2ue os Ab8etos rituais de em ser limpos pelo pr3prio Aperador, com o au?lio de um pano branco especialmente reser ado para esse uso, Por conse2u1ncia, se de e adotar uma pea ntima da casa, apropriada, pura onde as pessoas estran4as 8amais ten4am acesso, peas onde a circulao - muito 0re2Wente, so absolutamente contrrias ao bom 1?ito de tal operao, IN3OCAO BI-CO)IDIANA DI)A DE AP6LO :7in4a 0ora est no 6A7@ do "en4or, 2ue 0eC o C-u e a Terra ; "en4or escuta min4a Prece, e 2ue meu =rito suba at- (3s,,,; :"en4or, <eus de 7iseric3rdia, <eus Paciente, Beni#no, Liberal e "bio, 2ue dais (ossas =raas de mil maneiras e #era!es, 2ue es2ueceis as ini2uidades, os pecados e as trans#ress!es dos +omens, na Presena de 2uem 8amais 0oi encontrado nen4um inocente, 2ue isitas as 0altas dos Pais nos 0il4os e nos sobrin4os, e isso at- a terceira e a 2uarta #erao, eu con4eo min4a mis-ria, e sei 2ue no sou di#no de comparecer diante de (ossa <i ina 7a8estade, nem mesmo de implorar e de pedir (ossa Bondade e (ossa 7iseric3rdia pela menor =raa; :Portanto, "en4or do "en4ores, tende piedade de mim, TiraDme toda ini2uidade e malcia, la a min4a alma de todas as imundcies do pecado, reno a em mim meu @sprito, Jue ele este8a em 0im em condi!es de compreender o mist-rio de (ossa =raa e os tesouros de (ossa <i ina "abedoria; :"anti0icaDme com o hleo de (ossa "anti0icao, com o 2ual santi0icaste (ossos Pro0etas, Puri0ica em mim tudo o 2ue me pertence, a0im de 2ue um dia eu se8a di#no de dialo#ar com (ossos "antos An8os, @ 2ue (ossa <i ina "api1ncia me d1 em 0im o poder entre#ue F (ossos Pro0etas sobre todos os @spritos impuros, Am-m, Am-m;:, /m dia por semana, a escol4er, se acrescentar a noite, o :<e Pro0undis: e o :7iserere 7ei:, "e comear a Pscoa $Lua 6o a da Prima era), com esse e?erccio :biD cotidiano:, Para a noite, ser bom ascender a L&mpada e o Incensrio 2ueimando a um pouco de incenso, Juando c4e#ar o dia re#ido pelo An8o, o Aperador se isolar no Arat3rio, e se instalando diante do Altar, ter a L&mpada apa#ada, mas o Incensrio aceso e com incenso, <e pre0er1ncia Aperar de man4, na aurora, ao nascer do sol,

Traar o Pantculo e esperar a +ora de Consa#rao do mesmo, 2ue ser a2uela da primeira @ ocao do An8o, =eralmente, esta tem lu#ar e0eti amente no 0im de um lapso de tempo mais ou menos lon#o, 2uarenta dias as eCes, no m?imo cin2Wenta, Para certos Aperadores, muito treinados, esse espao pode ser muito curto, "e depositar o Pantculo no centro do Altar, a L&mpada acesa no centro do Pantculo, essa ser a 5nica luC iluminando a pea obscurecida, <iante do Pantculo tocando as mar#ens, se depositar o Incensrio 0ume#ante e a Bola em seus lu#ares 4abituais, @sse con8unto pode ser de antemo depositado sobre um :Almadel: de tela, sobre o 2ual sero pintados os 6omes di inos dos &n#ulos cardinais e a2ueles re#endo o An8o em 2uesto, Le ar em conta para a orientao do Altar o &n#ulo do C-u e o @lemento re#ido pelo An8o, "e re estir os Pantculos de c4umbo, se traar o Crculo @ ocat3rio $ er es2uema) em letras hebraicas, e, a :(ara de Amendoeira: na mo direita, ara 2ue, para essa circunstFncia ser substituda por um Crio de cera acesa $4 arti0cios de Habala prtica, substituindo um ob8eto por outro pelo 0ato de 4a er uma similitude de nome dito #ematria), se dir a 5nvoca+*o de "onsa(ra+*o, consa#rao de Teur#o assim como do Pantculo, IN3OCAO DE CONSAGRAO $se#uida F2uela de Apelo) :Recebei pois, "en4or meu <eus, a o0erta 2ue os 0ao dessas 0aculdades 2ue me constituem erdadeiramente (ossa Ima#em nesse 7undo e 2ue como tais, de em, me tornar terr el a todos os Inimi#os de (ossa "anta Lei, ApoderaiD os de tal maneira de min4as 0aculdades 2ue elas no ten4am ida mais pura para (3s, por (3s e em (3s, 2ue sois a (ida, o Camin4o e a (erdade, GaCei 2ue, pelo poder de (osso 6ome Terr el 2ue s3 pronuncio tremendo, 3 (erdadeiro Rei, todas as Pot1ncias de Tre as se a0astem de mim sem retorno, e 2ue elas me dei?em des0rutar das consola!es 2ue dais F2ueles 2ue, por seu erdadeiro dese8o e sua perse erana em (ossos Camin4os, se ten4am tornado di#nos de con4ecer o An8o, 0iel e potente, 2ue unistes a (ossa Criatura, :E por isso 2ue os con8uro, ,,,,,n,,,,, $nomear o An8o), a os unir constantemente a min4a pessoa, a me diri#ir em todas as min4as a!es temporais ou espirituais, E por isso 2ue os entre#o inteiramente meu li re arbtrio, para em troca, meus dese8os e min4a ontade e todos meus atos se tornem absolutamente con0ormados Fs Leis <i inas, em irtude da responsabilidade 2ue os 0oi con0iada de elar por mim, :Pre eniDme pois sobre todos os acontecimentos 2ue poderiam pre8udicarDme, temporal ou espiritualmente, pre eniDme contra as armadil4as e os ata2ues do @sprito do 7al 2ue procura me prender em suas redes, A0asta de mim todas as insinua!es

maldosas, preser aDme de toda comunicao com o ser 2ue me perse#ue, a0im de 2ue no ten4a nada em mim 2ue no 4a8a e no subsista con0orme aos des#nios 2ue o @terno concebeu a meu respeito, :E por isso 2ue eu os con8uro, esprito 2ue in o2uei e 2ue in oco ainda, de receber e aceitar a con0iana 2ue os dou plenamente neste dia e neste lu#ar, me propondo 0irmemente de ab8urar a 0raca e obscura ontade 2ue 0oi a min4a at- este dia, para me conduCir somente ossos des#nios espirituais sobre mim, @u o 8uro a2ui mesmo e solenemente, diante de ossos "mbolos e o prometo por esse 6ome Terr el e Gormid el de <eus ' $a2ui o Tetra#rama), Au eDme pois nesse mesmo instante, 3 ,,,,n,,,, $nomear o an8o), :GaCeiDme pois con4ecer ossa assist1ncia por 2ual2uer Carter +iero#l0ico ou por 2ual2uer "inal luminoso e claro, ou por 2ual2uer outra mani0estao no 7undo tan# el, 2ue permita a min4a 0ra2ueCa atual sustentar osso ol4ar, de des0rutar de ossa presena, e de compreender osso ensinamento, Prepara pois min4a Gorma de mat-ria impura a0im de 2ue ela se8a, nesse mesmo instante, pr3pria para receber a comunicao de ossos celestes pensamentos, @u os con8uro 3 ,,,,n,,,, $nomear o An8o), pelos di inos nomes de ,,,,,,,,, $nomear os @lo4im reitores da "ep4ira4 de 2uem depende o An8o, e a2ueles dos "ep4irot4 superiores sobre o mesmo :Pilar: da r ore da (ida), e por a2uele de Arcan8o ,,,,?,,,, $nomear) reitor de ossa Corte,,, Am-m:, E3OCAO CO( 3ISEALIDAO Para a e ocao com isualiCao, se proceder assim, "e escol4er para dia da Aperao um dos dias re#idos pelo =1nio, se obser ar um perodo preparat3rio de puri0ica!es corporais e espirituais, @m 8e8um desde pelo menos doCe 4oras, se colocar o Pantculo do An8o $traado e consa#rado em um dos dias 2ue ele #o erna), no centro do Tri&n#ulo e ocat3rio, clssico em 7a#ia, "e dispor nos &n#ulos do Tri&n#ulo os tr1s Ab8etos' L&mpada $no alto do Tri&n#ulo, sobre o centro do Pantculo), Incensrio $com brasas e incenso), @s0era de Cristal $ou copo de #ua pro0undo), "e escol4er uma pomba rola ou um pombo mac4o, branco e se de#olar com um cutelo de cobre, no o, ap3s ter consa#rado o animal e o cutelo ao An8o em 2uesto, "e 0ar ento a :libao: e a o0erenda de "an#ue, depois se asper#ir o traado do Tri&n#ulo e cada um dos tr1s Ab8etos ritualsticos com ele, "e por o restante $recol4ido 2uando da san#ria, em um Copo de Cristal puro) no centro do Tri&n#ulo e dos tr1s Ab8etos $*), "e colocar ento no Crculo Te5r#ico $ er es2uema e nota especial), A (ara de Amendoeira na mo direita, se dir ento as In oca!es abai?o' D <e Pro0undis, D 7iserere 7ei, D Con8urao dos Juatro, D Con8urao dos <eC,

D In ocao de "alomo, D Consa#rao do Lu#ar, D In ocao cotidiana dita de Apelo, D In ocao de Consa#rao, modi)icada assim' A 5ltimo par#ra0o' :GaCeiDme pois con4ecer ossa assist1ncia por 2ual2uer Carter, etc,,,, etc,,,: "er substituda por este' :<isp!e pois de min4a Gorma de mat-ria impura a0im de 2ue ela se8a, nesse mesmo instante, pr3pria para receber a comunicao de ossos celestes Pensamentos, e contemplar (ossa Gace, @u (os con8uro pois, 3 ,,,,$nomear), por Io4, o <eus (i o, por Ioa4, o <eus (erdadeiro, por Iao4, o <eus "anto, de (os mani0estar a mim sob uma Gorma, sens el a meus Al4os e a meus outros "entidos, neste instante e neste lu#ar, sobre este Ar consa#rado a (osso "er io, Aparecei pois 3 <i ino ,,, $nomear), aparecei Glame8ante dos Palcios Celestes, LuC dos trios do Alto, @terno (elador do 7aior dos Reis; <ei?ai a Celeste 7orada; (inde a este Lu#ar; @ 2ue (ossa =l3ria a2ui bril4e, tan# el re0le?o da =l3ria de meu <eus;: Ao pronunciar os 6omes <i inos $Io4, Ioa4, Iao4),s e 0ar no ar $se #olpear o ar) em cruC com a (ara de Amendoeira, $Lenain, :A Ci1ncia Cabalstica:, P#s, OXkO*, nota), Para a consa#rao da (tima e do Cutelo, se modi0icar li#eiramente a $consa#rao) da @spada para esse 5ltimo e a2uela dos Cimos para a primeira,

$*) D Ac4amos pre0er el a o0erenda dos Cimos pelo Go#o, ao 4olocausto de um ser i o, Po e (in4o constituem o sacri0cio de 7elHisedec erdadeiro, $6,<,A,) II. - A DE(IERGIA As E0# a!Nes Ce'i2#niais "3 2uando o Teur#o ti er realiCado a Aperao precedente com pleno 1?ito, 2ue poder ento se considerar em condi!es de passar para as se#uintes, in0initamente mais peri#osas para ele, moral e psi2uicamente, <e 0ato, o lu(ar oculto estabelecido de maneira certa com o plano de %esira4, a entidade protetora con4ecida e contatada, se torna ento poss el par o Aperador

penetrar em certos :planos: ou certas :re#i!es: espirituais in0eriores, sem peri#o imediato, @ssas Apera!es podem se repartir assim' *U @ IU @ KU @ VU @ ocao dos Dem4nios $a0im de con8urar sua ao)S ocao dos /ortos $com um ob8eti o de apaCi#uamento)S ocao dos :ivos $a0im de os conciliar ou os mel4orar moralmente)S ocao das "oletividades e @#r-#oras de @stados $*), $ao poltica)

Al#u-m pode se espantar de er em uma obra de Teur#ia incluir em seu processo a e ocao de 0oras demonacas, <e 0ato, o :Ritual de Abramelin: nos precisa 2ue isso - necessrio para estabelecer o e2uilbrio do Aperador, 2ue se arrisca ser perturbado, mesmo destrudo, pelas Goras "uperiores contatadas, e isso to se#uramente como por a2uelas de Bai?o, Lembrem das ad ert1ncias das Escrituras' :<eus - um 0o#o J/@ J/@I7A,,,: :Tu no podes er meu rosto "@7 7ARR@R,,,: :6o bus2ues muito a "abedoriaS por2ue 2ueres T@ A6IJ/ILAR Q,,,: Para sermos completos, de amos assinalar esse 2uatro modos de Ao Te5r#ica, @ntretanto no deteremos a, @0eti amente, desde *TKN, as cartas 2ue recebemos ap3s a apario de nossos li ros 0oram muito numerosas, Tirando 0ora as 2ue trata am de Astrolo#ia, ou "imbolismo, todas as relati as ao Acultismo pr'tico, eram ditadas por um materialismo absoluto; @n ultamentos de 3dio ou de amor, :retornos de a0eio:, preemin1ncia social, etc,,, , tais eram os temas 4abituais, Perdemos muitas 4oras escutando estran4as con0iss!es ou a ou ir 0ormula!es de pro8etos nada ele ados, Assim, os leitores compreendero a no publicao dos 2uatro Rituais aos 2uais 0aCemos aluso acima, A2uele temo "direito de os conhecer" saber ele mesmo reconstituir com 2ue damos nestas p#inas e ser bastante a anado para os possuir se os utiliCar, Para os outros, a Porta do #mbral de e permanecer 0ec4ada $I), *U 1 "rculo 1perat-rio As Crculos 7#icos no se 0aCem sempre da mesma maneira, e con0orme os lu#ares, a natureCa da Abra e con0orme as @ntidades as 2uais se recorre, eles di0erem uns dos outros, $*) D As Padres Romanos con4eciam o se#redo da neutraliCao dos deuses dos po os inimi#os, $I) D Al-m disso de emos dei?ar claro 2ue no aceitamos nen4um encontro e no respondemos nen4uma carta ou pedido de correspond1ncia, pois o tempo nos - muito escasso, Al-m de um traado protetor - necessrio er nelas um es2uema, representati o do /ni erso 7eta0sico precisando as rela!es das Ardens An#-licas entre si, 6o centro do es2uema, o 7a#o representa as Causa Primeira, e - em seu nome 2ue ele comanda as Inteli#1ncias cu8os 6omes esto encerrados no es2uema, A Crculo - o :(oult: do 7undo sobre o 2ual ele dese8a a(ir,,,

6o centro de todo Crculo operat3rio, os el4os autores medie ais recomenda am traar o Alp4a e o mme#a, 6a realidade se trata a a de uma m traduo, dos es2uemas primiti os 4ebreus, A alpha e o Lme#a so o Aleph e o Schin cursi os, compondo a pala ra aesch, 0o#o e 4ebraico, @sse 0o#o, - a sara ardente de 7ois-s, 5ltima e derradeira ima#em do <eus "upremo percept el ao 4omem de carne $*), 7as essas duas letras desi#nam tamb-m dois dos elementos, o aleph e2ui alendo ao Ar, pois ao Incensrio e os per0umes 2ue se 2ueima em 4onra aos @spritos Planetrios e2ui alem a Ba2ueta comumS o crio e2ui ale a @spada, A primeiro - o coa(ula, e o se#undo o solve, A traado do Crculo tradicional se 0aC assim, "e traa tr1s circun0er1ncias conc1ntricas , cu8o di&metro maior se8a de mais ou menos I metros e OX centmetros, cada crculo estando a um palmo do precedente $mais ou menos IX cm), o se#undo di&metro - de I metros e KX centmetros, e o crculo interior de * metro e TX centmetros, Isto - importante, pois este 8ltimo ! realmente o 8nico crculo de prote+*o, os outros so puramente simb3licos de :planos:, :es0eras:, etc,,, @ esse crculo de proteo de e ter um di&metro i#ual a altura do Aperador, @m e0eito, se esse 5ltimo se situa, por esse crculo protetor, sobre um plano, no - menos necessrio estar encerrado em uma es)era para 2ue sua proteo se8a e0eti amente realiCada, @ essa es0era tem necessriamente por di&metro a altura do Aperador, Para dar o Abra 2ue 0aC todos os atributos 2uali0icati os das "coisas &ue )oram, s*o, ou ser*o", - necessrio a li#ar ao Tempo e ao Espa+o, introduCindo assim seu pedido no /ni erso conti#ente para 2ue o resultante tamb-m a se realiCe, da os 6omes das Goras reitoras da 4ora, da estao, etc,,, A 0alta dessa precauo, resultam CerimLnias no somente 0racassadas, mas tamb-m resultados catastr30icos pelo deslocamento cronol3#ico inter indo entre o pedido e o resultado, A "rculo de prote+*o no de e ser con0undido com o "rculo de evoca+*o, A2uele de um di&metro menor, - destinado a encerrar especialmente a entidade e ocada, @le tem pois' aZ A empre#o de um procedimento, permitindo a entidade se situar em nosso :mundo:, e da tirar a subst&ncia necessria a sua mani0estao, bZ A empre#o de um procedimento impedindo toda disperso ou desperdcio da dita subst&ncia na medida de sua condensao, E o crculo e?terior, A par#ra0o aZ subentende pois o estabelecimento de um suporte em per0eita relao de identidade com a Gora, @m resumo - um erdadeiro :duplo: 2ue se trata de $*) D I#ualmente - uma indicao prtica e material, - o :M: 2ue os @lus Co4en con4ecem bem,,, , 6o diremos mais nada, animar, um : oult:, para empre#ar a terminolo#ia clssica, de onde a Gora no tira nem pode a se mani0estar, E seu Pantculo e seu "elo 2ue a materialiCam ao m?imo,

A par#ra0o bZ pede uma 8usti0icati a mais e?tensa, As Goras 2ue acabamos de nos re0erir so de duas esp-cies' D permanentes $atributos di inos, id-ias mes, ar2uetpicas)S D impermanentes $"eres de outros planos, an8os, entidades etc,,,), 6o primeiro caso, elas pertencem a cate#oria dos :seres: $considerados no #re#o Aeion), de uma dimenso, A linha, 2ue no - mais 2ue o ponto se repetindo inde0inidamente, - a ima#em, e e oca esot-ricamente o princpio da @manao, 6o se#undo caso, so seres 2ue uma sutil ess1ncia relati a submete F localiCa!es espaciais mais precisas, e por esse 0ato entram na cate#oria dos seres com duas dimens!es, Pois bem, o 0ato de no possurem mais 2ue duas dimens!es os situa em um mundo per0eitamente plano, e onde a terceira dimenso - descon4ecida, 0latland, em seu @m romance de muitas dimens!es: nos demonstra 2ue um ser com duas dimens!es no - mais 2ue um serD super)cie, Pois bem, se ensaiamos e?aminar uma criatura, 2ue no se8a mais 2ue super0cie, de emos desistir; Pois apesar de, a ermos e oluir, l4e daremos uma espessura, por pe2uena 2ue se8a,,, Conclumos pois 2ue o mundo de duas dimens!es nos escapa, assim como a2uele de uma; @ para esse ser super0cie, os s3lidos e todos os corpos do /ni erso de Tr1s dimens!es, no se re elaro a seus sentidos mais sob a 0orma de lin4as, sem 2ue ele possa e?plorar sua super0cie,,,$*), Al-m disso, da mesma maneira 2ue um plano material constitui para n3s um obstculo para nossa camin4ada adiante, assim tamb-m para ele todo o mo imento l4e ser interdito desde 2ue ele encontre o limite de um plano, isto - uma lin4a,,, <esde ento, se encerramos nosso serDsuper0cie em um crculo $con0orme as tradi!es da 7a#ia), no somente no poder da sair, mas ainda no ima#inar 2ue isso possa ser poss el ; Para escapar ele ter 2ue ter acesso a uma terceira dimenso, "omente a altura l4e permitir sair do crculo, Acontece o mesmo conosco, @ncerrados em uma c&mara, sem soluo de continuidade nas paredes, no teto ou no piso, da s3 poderemos escapar em esprito, isto passando pela 2uarta dimenso,,, (oltando a propriedade do es2uema, se iu 2ue ele tem a propriedade de isolar o operador da Gora 2ue ele concentra, assim como de encerrar esta em um condensador preciso, Tal - em teur#ia o papel dos es2uemas' crculos operat3rios, pantculos, etc,,,

A mat-ria destinada a ser ir de atra+*o a @ntidade demonaca e ocada sempre um Pant'culo e?primindo seus atributos, 2ue repousa sobre um pano 2uadrado embebido de san#ue 0resco, 6o centro do Pant'culo se coloca uma caoleta de terra ou de cobre, na 2ual se consome o per0ume em relao com a @ntidade, "e encontrar na primeira parte deste li ro e na :Talism&nia Prtica:, todas as correspond1ncias de tempo $m1s, dia 4ora) assim como a2ueles dos per0umes,

$*) D 6o mais do 2ue podemos e?plorar um volume,,,

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