Tendo examinado o aspecto mgico da iniciao, ns agora podemos entender o significado do smbolo da Rosa Cruz (mostrado abaixo )usada

na Ordo Rosae Rubae & Aurae Crucis, mesmo suas imagens sendo muito intrincadas para serem completamente discutidas aqui, ns podemos indicar que esta Rosa Cruz representa as foras despertas no corpo energtico do adepto completamente iniciado, ela tambm ilustra a harmonia e equilbrio da sua operao, como representando pelos quatro elementos, os setes planetas tradicionais, e as vinte e duas ptalas da rosa.

Os trs crculos concntricos de letras hebraicas no centro da figura esta dividido em grupos de trs, sete, e doze letras cada, Esta distribuio tirada do Sefer Yetzirah ou Livro da Formao dos antigos cabalistas, o anel mais interno corresponde a primeira ordem e a fora dos elementos. O segundo anel corresponde a segunda Ordem assim como aos sete planetas tradicionais e os signos do Zodaco. Vamos examinar algumas das dinmicas da psicoterapia em ordem de entendermos melhor iniciao de uma perspectiva psicolgica. De acordo com certas escolas de psicologia, um fenmeno chamado transferncia figura proeminentemente na psicoterapia efetiva. Transferncia poder ser definida como o processo de se tornar consciente de nossos conflitos paternos no resolvidos. Durante o curso de uma psicoterapia o cliente comea a ver o psicoterapeuta como a incorporao desses conflitos no resolvidos. Isto ocorre

quando o cliente projeta o contedo da sua ou seu inconsciente no terapeuta, muito como se um filme fosse projetado em uma tela branca. Transferncia tambm tem um papel crucial no processo da iniciao, exceto , que o iniciador quem se torna a tela para projees. Esta uma das razes pela qual a iniciao pode ser uma ferramenta extremamente efetiva em facilitar o desenvolvimento pessoal tanto quanto o espiritual. Mas tambm explica porque iniciao nas mos de um inepto ou lder inescrupuloso, pode levar a quebra de coraes, desapontamentos ou mesmo morte e destruio. Alm disso, at mesmo por causa da relao de transferncia com outro ser humano sendo um fator central na iniciao, auto-iniciao impossvel assim como psicoterapia auto-administrada. Como j foi mencionado, psicoterapia concurrente a iniciao uma boa idia, mesmo que no sempre possvel, mas em certas circunstancias ela necessita ser considerada. Certamente o terapeuta deve ser capaz de considerar espiritualidade, como um fenmeno saudvel; idealmente ele ou ela deve ter experincia trabalhando com problemas espirituais. Embora o terapeuta ou o iniciador no precise consultar um ao outro, eles precisam manter limites saudveis em sua relao com o iniciado, nunca uma boa idia para o terapeuta discutir um caso material fora do relacionamento teraputico, infelizmente alguns terapeutas tendem a discutir esse material com colegas, supervisores at mesmo s vezes em coquetis, sempre acreditando que eles esto se comportando eticamente porque eles apenas usam o primeiro nome do paciente. Ambos terapeuta e iniciador precisam entender desde o incio que tais discusses no devem ocorrer, iniciao parecida com um processo alqumico; em ordem de ser o mais efetivo, o vaso a relao com o terapeuta e iniciador-precisa ser hermeticamente fechada. Esta a razo primaria porque tal importncia dada ao sigilo e silncio em questes esotricas. Silencio cria poder e presso, o qual finalmente produz profundas transformaes psicolgicas e espirituais. Querendo ou no a transferncia primaria ocorrendo com o iniciador ou terapeuta relativamente desimportante. Nunca se decide conscientemente uma relao transferencial, ela acontece completamente inconscientemente, tomando lugar com a pessoa que mais capaz de se apaixonar ou odiar. O que mais importa que ela ocorra e que as projees negativas e sentimentos sejam permitidos emergir e trabalhados seguramente.

A fase inicial do processo inicitico do primeiro grau simbolicamente descrita no diagrama chamado jardim do den antes da queda ( mostrado acima). Este diagrama, qual mostrado ao iniciado no 3=8 graus de praticus, representa o estado primordial de inocncia , neste estado o candidato tipicamente v o iniciador numa luz positiva no realstica. Como um tipo ideal ou Pai (ou me)perfeito. Neste diagrama, Eva, a figura mostrada no fundo da arvore da vida, representa a me ideal( e qabalistica nephesh ou natureza instintiva); ela descrita segurando os pilares de Jachin e Boaz, Ado, representando o pai ideal ( o Qabalistico Ruach ou aspecto racional )est sobre ela com seu peito sobre a estao de Tiphareth, braos esticados em direo de Chesed e Gevurah. Este diagrama representa o xtase da inocncia; o candidato esta vivendo em um estado de xtase por causa do seu contato com os pais ideais como projetado em cima do iniciador, Este processo no diferente do retrato de Jung de se apaixonar , De acordo com Jung quando o homem se apaixona, ele projeta seu prprio lado feminino ou anima na amada, enquanto a mulher projeta o seu masculino interior, qual Jung chama de animus. Este o estagio que mais suscetvel para o abuso pelo inepto ou iniciador inescrupuloso. Alegaes de assdio sexual, manipulao, e outras formas de abuso tm aparecido, no meramente ao redor de lideres de ordens ocultas, mas no tambm no meio de comunidades religiosas, Como Jim Jones, David Koresh, e a Ordem do Templo Solar, tem provado, que, estes abusos de confiana podem ate mesmo ter conseqncias fatais. Certas precaues, como leis forando uma linha tica, tm sido preparada para psicoterapia, Mas como ainda no existem tais leis protegendo iniciados em fraternidades esotricas, embora abusos emocionais, fsicos, e sexuais podem tanto quanto prejudiciais. A deciso de entrar em iniciao, portanto pode ser parecida com entrar em psicoterapia, e a escolha de um iniciador adequado no mnimo to importante quanto a de um bom psicoterapeuta. Um exame posterior do diagrama do Jardim do den antes da Queda" revela a natureza ilusria do relacionamento com os pais ideais. Primeiramente se percebe antes de tudo a ausncia dos Sephiroth Supernais ( Kether, Chokmah e Binah ), na arvore da vida cabalstica , eles so simbolizados somente em potencial pela figura feminina alada no topo da arvore. Este figura simboliza o neschamah, ou divino feminino dos Qabalistas. Posteriormente Eva ( a figura aos ps da arvore) que esta sobre um drago de sete cabeas enrolado. O drago tem uma longa historia, Ele achado at no comeo do perodo paleoltico na forma da serpente, associada com o consorte da Grande Deusa Me assim como com a arvore da vida dela, Esta mesma serpente aparece depois nos mitos egpcios de Ra lutando com a serpente-demnio Apep, e nesta mesma luz negativa ela encontrada ainda novamente no livro da Revelao do Novo Testamento. Apesar disso a serpente continua como um importante smbolo de ressurreio e renovao da vida, j que ela troca a sua pela regularmente, quando interpretado psicologicamente, o drago serpentino representa o que Jung chamava de complexo do inconsciente pessoal. A desenvoltura do processo inicitico inevitavelmente leva a situao representada pelo diagrama intitulado O Jardim do den aps a queda ( mostrado abaixo ). Este diagrama mostra o candidato durante iniciao ao 4=7 grau de philosophus. Aqui as cabeas do drago erguem ate a conscincia; como mostrado no diagrama, elas se ligam a si mesmas aos sete Sephiroth inferiores da arvore da vida. Nesta fase o ego do iniciado atacado pelos seus ou complexos pessoais. Este um processo necessrio para despertar a psyche, mas tende a ser desagradvel.

Quantos relacionamentos emocionais terminaram em tragdia ou desapontamento? Ambos processos teraputicos ou iniciticos posteriormente expe conflitos da tenra infncia, O amado o qual foi uma vez visto em uma luz positiva imaginaria, agora esta transformado no contrario. A rainha do paraso se transforma na megera, e o prncipe encantado se transforma no Ogro. A mesma pessoa que no podia errar subitamente no pode acertar. Essas projees negativas so, naturalmente, to irrealistas como as projees positivas da primeira fase. crucial para o resultado da iniciao que estes complexos do inconsciente pessoas sejam permitidos a se manifestar de uma maneira segura e controlada dentro do continer do relacionamento com iniciador, a emerso desses complexos podem causar surtos de comportamento irracional no candidato, isso pode ser bem traumtico para o iniciador tanto quanto para o candidato. Quando ambos freqentemente se acham envolvidos nos dramas infantis no resolvidos da tenra infncia do candidato, nesse estgio a habilidade do iniciador se torna crucial, ele ou ela necessita ser extremamente consciente do que esta acontecendo e algumas vezes tem uma pacincia quase super-humana para agentar os surtos do candidato. Esta situao complicada pelo o que os psicoterapeutas chamam de contratransferncia onde os prprios complexos pessoais do iniciador que so projetados sobre o candidato, Iniciador e candidatos nuca devem supor que eles e tornaram completamente conscientes dos seus prprios processos internos; no importa o quanto se cresceu, sempre se vulnervel a uma posterior emergncia do prprio material inconsciente. O iniciador pode at mesmo explodir em surtos de comportamento irracional, o que pode piorar ainda mais a situao. Esta fase da iniciao tambm um solo frtil para o abuso do inepto ou iniciadores sem tica, que podem ser cegados pelos seus prprios complexos ou tentados a manter a transferncia positiva do primeiro estagio, A adorao dos estudantes pode facilmente iludir um iniciador em manter o ilusrio papel de carismtico, patriarca ideal ou matriarca. Mas isso seria veneno para iniciao bem sucedida e crescimento espiritual, assim como para a sade de qualquer organizao espiritual legtima. Iniciadores devem, portanto resistir a essa tendncia a todos os custos; de outra maneira a iniciao no pode prosseguir alm da fase simbolizada pelo O Jardim do den antes da Queda posteriormente, a transferncia negativa inevitavelmente chega! Se o lder incapaz ou no quer se tornar um ponto focal para essas projees desagradveis, ele ou ela ir achar um outro objeto para eles serem projetados. Isso leva a situaes extremamente no saudveis, lderes inescrupulosos so freqentemente obrigados a achar ou criar um ou mais bodes escapatrios pra servirem como objetos de projees negativas, isso pode levar a um padro de abuso de dentro e expulso do grupo, nos piores casos isso leva a uma crescente parania, quando um bode escapatrio projetado em um inimigo imaginrio ou mesmo um sociedade inteira, Waco, Texas e Cheiry, Sua tem se tornado monumentos ao perigo dessa dinmica. Neste ponto a comunidade esotrica tem colocado muito pouca nfase em crescimento pessoal ou dinmica de grupo, ainda isso deve ser lembrado que a quando se entra em contato com energias espirituais, o contedo do inconsciente pessoal se torna to ativado quanto, portanto ordens necessitam facilitar o crescimento pessoal ao lado do crescimento espiritual. A dinmica da interao pessoal desses grupos precisa da mesma maneira ser examinada.

Durante todo o primeiro grau, o candidato estava gradualmente entrando em um relacionamento inteiramente novo como o seu EU Superior, Nos estgios iniciais da iniciao, este relacionamento manifestado principalmente pelas projees inconscientes no iniciador, no Ritual do Portal da Ordem hermtica da Aurora Dourada, as sementes so plantadas para habilitar o relacionamento do candidato com o seu EU Superior para se tornar completamente consciente. O nascimento da conscincia que ocorre com a entrada na Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis durante a iniciao ao 5=6 grau de Adeptus Minor. No inicio desse ritual o candidato esta simbolicamente preso a cruz (a qual simboliza os elementos ). Essa subordinao voluntria do ego ao Eu Superior, a distancia libera o ego da investida dos complexos inconscientes, Isto simbolizado pela queda das cabeas do drago dos sephiroth (mostrado abaixo).

Depois desse estgio do ritual, o candidato levado para dentro do sepulcro dos adeptos pela primeira vez, este sepulcro, uma cmara mgica altamente carregada, o lugar simblico do enterro de Christian Rosenkreutz (Frater CRC). Como o lugar onde o iniciado

 renascido, o sepulcro ento comunga no s o simbolismo da tumba, mas tambm do ventre. Uma vez dentro do sepulcro o candidato levado para cabea do Pastos, o sarcfago simblico de Christian Rosenkreutz. Quando a tampa do pastos eventualmente removida para revelar a figura oculta do Adepto Chefe(o iniciador)dentro, o candidato simbolicamente se torna iluminado pelo influxo da conscincia vindo do Eu Superior. O novo adepto ento comea a entrar em um inteiramente novo e completo relacionamento com o seu Eu Superior( como simbolizado pelo diagrama seguinte)

Durante essa investigao ns ganhamos uma compreenso psicolgica tanto quanto dos processos mgicos subjacentes a uma iniciao legtima, Isto porem, no o fim. Muitos anos atrs Regardie chamou para uma explorao posterior da integrao da magia e psicologia, de fato, pode se chamar a rea coincidente entre esses dois campos Psicologia Esotrica. Essa investigao foi uma tentativa de fazer um pequena contribuio para este novo campo emergente. O trabalho, porem, esta s comeando. Estando no ponto de vantagem do fim do milnio e dez

anos aps a morte de Regardie, nos sentimos obrigados a repetir o seu apelo para futuras pesquisas: Qualquer um que consiga soldar estes dois (psicologia e magia) indissoluvelmente juntos, para ele a humanidade ser eternamente grata.