Accelerating the world's research

MAGIA EGÍPCIA PRÁTICA

Traduzido de: MAGIA EGIPCIA PRACTICA

Gabriela Welyki

Precisa citar este papel? Quer mais papéis como este?

Receba a citação nos estilos Faça o download de um pacote PDF de artigos

MLA, APA ou Chicago relacionados

Pesquise o catálogo da Academia com 47

milhões de artigos gratuitos

translated with Academia.edu 

 TRADUÇÃO 1

MAGIA EGÍPCIA PRÁTICA

Gabriela Welyki

Original Paper 

Abstrato

PREFÁCIO
A leitura deste livro pressupõe um certo conhecimento da semântica do ocultismo e pelo
menos um certo grau de familiaridade com o mundo metafísico. Como a própria palavra
“mágica” tende a ter tons controversos para os não iniciados, ainda há quem a associe ao
que ignorantemente chamam de “artes negras” ou a profissionais do entretenimento que
tiram coelhos de uma cartola, uma definição clara de o termo "mágica" é essencial. Não
posso esperar expressá-lo melhor do que o falecido A.E. Waite, que em seu livro “The
OccultSciences”; escreva o seguinte:

“Mesmo nos casos em que não se identifica com as artimanhas dos impostores ou com
as piadas dos charlatões, a ideia popular que as pessoas têm da magia é totalmente rude e
absurda.

“Se alguém se preocupasse em retornar às suas origens antigas”, diz Christian em sua
“Histoire de la Magie”, “a magia não poderia mais ser confundida com as superstições que
caluniam sua memória. Seu nome. Vem das palavras gregas MAGOS, que significa mágico, e
Magela, que significa magia, e que nada mais são do que permutações dos termos MOG,
MEGH, MAGH, que em Pehlvi e Zen, ambas línguas do Antigo Oriente, significa "sacerdote.",
"sábio" e "excelente". Deles, e num período anterior ao da Grécia histórica, surgiu também o
nome caldeu de Maghdim, que equivale à "sabedoria suprema", ou filosofia sagrada. Desta
forma, a simples etimologia indica que a Magia foi a síntese das ciências possuídas pelos
Magos ou filósofos da Índia, Pérsia, Caldéia e Egito, que foram os sacerdotes da natureza, os
patriarcas do conhecimento e os fundadores dessas grandes civilizações, cujas ruínas ainda
carregam, sem desmoronar, o fardo de sessenta séculos." Em sua "História da Magia",
Ennemoser afirma: "entre os Persas, Medos e Egípcios, o conhecimento superior da natureza
foi definido pelo termo Magia, com o qual a religião e, acima de tudo, a astronomia, estava
 TRADUÇÃO 2

relacionada. Os iniciados e seus discípulos eram chamados de mágicos; isto é, sábio, o

mesmo que aconteceu entre os gregos... Platão entendia por sabedoria nada menos que o
culto ou adoração da divindade, e Apuleio afirma que, na língua persa, mágico significa
sacerdote... Índia, Pérsia, A Caldéia e o Egito foram os berços da magia mais antiga.
Zoroastro, Ostanes, os brâmanes, os sábios caldeus e os sacerdotes egípcios eram os
primitivos possuidores de seus segredos. Funções sacerdotais e sacrificiais, curando os
enfermos e preservando a sabedoria secreta eram os objetivos de sua vida. Ou eles próprios
eram príncipes ou os cercavam como seus conselheiros ou conselheiros. A justiça, a verdade
e a capacidade de auto-sacrifício eram as grandes qualidades que cada um deles deveria ser
dotado; e a não prática de qualquer uma dessas virtudes foi punida da maneira mais cruel
possível."

Este pedido de desculpas acadêmico e erudito continua por mais algumas páginas, mas
a essência de sua mensagem é a mesma em todas elas e é ainda mais aplicável hoje do que
quando o livro foi publicado pela primeira vez em 1981. M.H.

INTRODUÇÃO
Tanto cientistas como místicos sugeriram recentemente que o tempo não é linear nem
móvel, mas existe em faixas fixas ou estacionárias através das quais nós, como mentes
individuais ou essências incorporadas, nos movemos para alcançar experiências. Nesta
base, podemos adaptar ou modificar a nossa atitude em relação ao que é amplamente
chamado de “antigo Egipto” e considerar aqueles dias distantes, tão próximos de nós, como
tempos mais recentes e melhor documentados. Como nos ensinaram, a Era de Aquário é um
momento para descartar as múltiplas camadas de opressão religiosa e política que se
acumularam ao longo dos séculos; um momento para o indivíduo buscar sua identidade
autêntica através de suas raízes cósmicas básicas. O Egipto e o seu passado mágico podem
contribuir muito para uma compreensão melhor e mais ampla das nossas origens cósmicas
e das nossas futuras ligações intercósmicas. Completa um círculo, por assim dizer, um
círculo no tempo que preenche a lacuna entre a fé pura na existência de forças externas, o
conhecimento prático e a comunicação com aquelas forças capazes de enriquecer a
qualidade de vida de muitas pessoas e contribuir para aliviar as tensões e dificuldades
causadas pela transição lenta e dolorosa dos princípios e padrões de vida da Era de Peixes
para os da Era de Aquário. Antes de podermos fazer essa viagem de exploração e
descoberta através do passado obscuro e distante do Egito, é necessário nos livrarmos das
camadas e subestruturas sobrepostas que foram apresentadas sob diferentes formas ao
longo dos três mil anos ou mais que nos separam da história primitiva do Egito. aquele país.
Quando o tema da egiptologia é levantado, muitas vezes ouvimos as mesmas observações
ou comentários das pessoas: “Ah, sim, tem a ver com o túmulo de Tutancâmon e tudo mais;
eles não adoravam gatos ou crocodilos e mumificavam tudo”. estava ao seu alcance?" Na
verdade, as crenças religiosas e mágicas, por exemplo, da muito popular 18ª dinastia, na qual
 TRADUÇÃO 3

Akhnaton introduziu o seu ícone de Aton em Amarna e o faraó Tutancâmon foi enterrado em
todo o esplendor, eram muito diferentes daquelas da primeira dinastia, ou da tempos
posteriores, tão vividamente descritos por Heródoto. E, no entanto, apesar das numerosas
sobreposições culturais e subculturais, um fio de verdade mágica conseguiu sobreviver à
devastação dos séculos e encontrou o seu caminho nos ensinamentos e crenças dos
ocultistas e místicos de hoje. Os princípios da Magia Egípcia nunca deixaram de ter
relevância para o ser humano e para a sua vida, até porque foram ensinados por povos ainda
mais antigos e sábios, que a basearam em princípios intercósmicos que, tal como as leis
cósmicas, são constantes nas diferentes esferas. da existência de todo o universo. Para
facilitar uma compreensão mais ampla do enorme período de tempo envolvido neste estudo,
preparei um índice resumido, no qual forneço a ordem cronológica das dinastias, dando
referências a datas aproximadas, grandes avanços culturais e fragmentos históricos
relativos aos países. que Eles cercaram o Egito. Mas, chegando aqui, vale deixar claro que
quase não há informações disponíveis sobre os tempos mais remotos. Faltam-nos provas
documentais tangíveis e devemos grande parte da informação prática que temos ao trabalho
dedicado dos arqueólogos e, em tempos mais recentes, às equipas científicas que passaram
horas e horas datando este ou aquele objecto, esta ou aquela pedra. , etc. No entanto, este é
essencialmente um livro sobre magia, por isso daremos um passo adiante e nos
basearemos, até certo ponto, em fontes mágicas de pesquisa, como comunicação extra-
sensorial, projeção astral, regressão hipnótica e todos os nomes curiosos com os quais se dá
o ato de mergulhar nos registros Akáshicos é conhecido.

Muitos anos de experiência nos estudos de estados alterados de consciência, como são
atualmente conhecidas as manifestações da capacidade do cérebro de explorar o "tempo
exterior", mostraram-me que o raio egípcio é algo ao qual as pessoas ou respondem com
facilidade e alegria, ou contemplar com uma desconfiança que beira a apreensão. Essas
atitudes surgem do subconsciente e podem ser rastreadas até o passado cármico do
indivíduo ou, indo ainda mais longe, até suas raízes cósmicas. Pessoalmente, sou da opinião,
partilhada por outros ocultistas do meu mesmo ramo, que as grandes civilizações que
contribuíram de uma forma ou de outra para o desenvolvimento da compreensão mágica
neste planeta, tinham “sementes” em raios arquetípicos externos à Terra. Diferenciar uma
coisa da outra não só ajuda um conselheiro ou conselheiro a compreender melhor o seu
assunto, mas também estabelece um grande elo perdido na história deste planeta e ajuda a
colocá-lo dentro do plano ou esquema universal das coisas. Dada a importância do tema,
abordarei as raízes cósmicas do Egito no decorrer deste estudo; mas, antes de mais nada,
procederei ao estudo das tradições conhecidas da Magia Egípcia.

PAPEL
HISTÓRIA E TEORIA
 TRADUÇÃO 4

O LIVRO DOS MORTOS

Para os antigos egípcios, "O Livro dos Mortos"* era como a Bíblia para alguns cristãos
modernos, e deve-se deduzir que, nos últimos tempos, foi tomado muito literalmente,
enquanto os verdadeiros significados que foram escondidos depois de alguns de seus
ensinamentos, eles haviam sido tão obscurecidos pela neblina da antiguidade que não
tinham mais a menor relação ou termos de referência com a vida em tempos posteriores.

O título em si está de facto errado, uma vez que a tradução literal do título original é
"Capítulos sobre Coisas que virão", e parece que a única razão pela qual é conhecido como
"O Livro dos Mortos" é devido à sua profunda preocupação com vida após a morte e a
necessidade de se preparar para ela.

Da forma como chegou até nós hoje, apenas fragmentos deste livro tratam
expressamente de rituais mágicos, enquanto partes inteiras dele se referem ao estado da
alma que partiu e suas provações e existências em outras dimensões. Na verdade, dá-se
maior importância ao que nos acontece quando morremos do que ao nosso bem-estar
enquanto ainda estamos encarnados na face da terra. Acho que isso se deve à influência de
crenças mais contemporâneas. Mas devemos também ter em mente que, longe de serem
indivíduos com a cabeça nas nuvens, os egípcios eram eminentemente práticos, gozavam de
uma sociedade muito ordenada e não passavam a vida prostrados diante de ídolos de gatos,
cães, leões e outros animais. . Hieróglifos de aparência fascinante, mas indecifráveis, que
pareciam aos nossos ancestrais maravilhas místicas ou mágicas, mais tarde se revelaram
simples faturas de tantos barris de petróleo, trigo, peixe ou carne, incluindo um aviso severo
caso o pagamento não chegasse por um determinada data, data, etc. Tudo isso pode parecer
decepcionante, mas nos permitiu saber pelo menos uma coisa: quem possuía o autêntico
conhecimento mágico não se perdia entre receitas de defumação de carne de crocodilo ou
pedidos de empregados domésticos de alguma agência local. Cabe, portanto, perguntar se
eles conseguiram registrar esse conhecimento ou não. Talvez, antes de nos aventurarmos a
tirar conclusões definitivas, devêssemos olhar para “O Livro dos Mortos” e ver o que ele nos
diz.

Minhas cópias desta obra são de uma série intitulada “Livros sobre o Egito e a Caldéia”;
trabalho do falecido A.E. Wallis Budge, MA, Litt. D., curador de antiguidades egípcias e
assírias do Museu Britânico, e a edição específica é a de 1901. As traduções de hinos
religiosos e textos mágicos pertencem a uma compilação bastante representativa de
inscrições nas paredes de tumbas e sarcófagos egípcios, caixões e obituários fúnebres,
papiros e amuletos. Eles foram traduzidos principalmente de documentos descobertos em
Tebas e, como um todo, são geralmente conhecidos como a Recensão Tebana do "Livro dos
Mortos"; embora tenha sido originalmente intitulado "Capítulos do Futuro".

Pero, tal como veremos, esas fechas de la civilización tebana, que duró
 TRADUÇÃO 5

aproximadamente entre el año 1600 y el año 900 antes de Cristo, no corresponden en

absoluto al principio, ya que "El libro de los muertos, "Das Todenbuch ", " Le Livre des Morts",
"Rituel Funeraire"; por citar sólo algunos de los nombres con que se conoce, se remonta a la
antigüedad más remota. Su título egipcio original era REU NU PERT EM HRU, que, en lenguaje
jeroglífico, se escribía da seguinte maneira:

Um fato interessante. De acordo com Budge, as origens do livro não são egípcias; Pois
bem, embora pareça que, desde os tempos pré-dinásticos, os aborígenes do Egito possuíam
ideias bastante definidas sobre a vida futura, eles não podem ser considerados os autores
nem mesmo da primeira recensão de "O Livro dos Mortos", uma vez que Esta obra pressupõe
a existência de ideias que os aborígenes não possuíam e descreve um elaborado sistema
funerário que eles nunca praticaram. Mas ninguém sabe ao certo quem lhes ensinou todas
essas coisas, pelo menos do ponto de vista histórico.

Numerosos especialistas propuseram a teoria de que estas ideias foram emprestadas

de outra nação ou introduzidas por conquistadores; Mas, durante séculos e séculos, místicos
e ocultistas têm sido favoráveis ​à teoria da Atlântida e, nos últimos tempos, tem sido
sugerida a ideia de que foram introduzidos por seres do espaço exterior, o que tem sido
acreditado por muitos. Se confiarmos nos ensinamentos de historiadores como Budge,
podemos ter certeza de que a ideia original foi introduzida de fora no Egito pré-dinástico e já
existia definitivamente milhares de anos antes do aparecimento da primeira dinastia.

A Recensão Heliopolitana, ou primeira seção deste livro, foi usada durante a quarta e
quinta dinastias e pode remontar a antes de 3.500 aC. Isso é demonstrado pelos erros nas
cópias dos escribas daquela época, pois se deparavam com textos que, mesmo em tempos
tão remotos, eram antigos o suficiente para serem por vezes ininteligíveis. Esses copistas os
reproduziram sem compreender plenamente o seu significado e, assim, mesmo sem querer,
introduziram-lhes imprecisões. Das descrições apresentadas, deduz-se que estes primeiros
registos podem remontar a um período em que as margens do Nilo eram povoadas por
animais pré-históricos hostis ao homem, e também contêm evidências que indicam que as
condições climáticas descritas eram muito diferentes daquelas que existia no Egito histórico
ou nos países que o cercavam. Na verdade, o Egito é descrito como um país úmido e
pantanoso.

Esses primeiros fragmentos, tão laboriosamente recolhidos na antiguidade, parecem

corroborar a teoria de um certo tipo de alteração na rotação da Terra sobre o seu eixo, que
produziu mudanças espetaculares nos climas das suas diferentes regiões. Também
encontramos a história bíblica de Noé e do dilúvio, e sua lenda correspondente na maioria
das culturas antigas.

As evidências arqueológicas que temos parecem corroborar a teoria de que os

 TRADUÇÃO 6

aborígenes do Egito eram homens da Idade da Pedra, enquanto os seus conquistadores

usaram bronze e outros metais cuidadosamente esculpidos e trabalhados.

Segundo Budge, os egípcios primitivos aprenderam com esses imigrantes a arte de

fundir metais, escrever, construir, cerâmica, etc., bem como crenças religiosas e mágicas de
todos os tipos. Na verdade, as mudanças experimentadas foram suspeitamente repentinas e
radicais.

Mudanças ou acréscimos posteriores às culturas existentes demonstram claramente as

várias influências externas conhecidas na vida e na cultura egípcia, como as da Líbia, da
Arábia, dos hicsos, etc., e como veremos, é relativamente fácil distinguir quando deuses
mágicos ou costumes de essas subculturas misturaram-se com as do próprio Egito.

A cópia mais antiga conhecida do "Livro dos Mortos" foi escrita em papiro por um certo
Nu, filho do "vigia da casa ou vigia do selo, Amen-hetep, e da dona da casa, Senseneb". Este
documento inestimável remonta à primeira metade da XVIII dinastia. São apresentadas duas
versões do capítulo sessenta e quatro, uma muito mais longa que a outra, e em cada uma
delas é incorporada uma nota atribuindo uma data ao texto que se segue. Afirma-se que uma
das versões foi encontrada "nas fundações do santuário de Hennu pelo chefe pedreiro,
durante o reinado de sua majestade o rei, do sul e do norte, Semti (ou Hesepti), e que quanto
mais tempo Esta versão é encontrada na cidade de Khemennu (Hermópolis, cidade de Thoth)
em um bloco de ferro localizado no sul, no qual, durante o reinado de sua majestade Menkau-
Ra (Mycerinus), letras de lápis-lazúli foram gravadas sob os pés do deus (Thoth), etc. Das
duas afirmações, uma data as descobertas do capítulo nos tempos da 1ª dinastia, e a outra
nas da 4ª dinastia. De acordo com Budge, ambas estão corretas, e a versão mais longa é
sem dúvida a segunda.Nestas versões, Osíris e Hórus já aparecem meticulosamente
descritos, o que demonstra a sua antiguidade como divindades e remonta o seu culto à
primeira dinastia ou mesmo antes.

Quase nada se sabe sobre o que aconteceu aos livros sagrados durante a 1ª, 3ª e 4ª
dinastias. Houve várias ideias baseadas em fragmentos e escritos posteriores, mas
nenhuma evidência prática para apoiá-las. Durante o reinado de Menkau-Ra (Mycerinus), um
faraó da 4ª dinastia, somos informados que os capítulos xxxv, Lxiv e CXLVIII foram
"encontrados" por um certo Heru-ta-ta-f, filho de Khufu, um homem gentil que mais tarde foi
considerado uma pessoa de grande sabedoria. Muito provavelmente, tal como o faraó Semti,
ele revisou ou corrigiu capítulos antigos, uma vez que as inscrições funerárias dessa época
demonstram que o uso do "Livro dos Mortos" já era generalizado. Durante as V e VI dinastias
houve uma grande evolução nos ritos e cerimónias funerárias, tendo chegado até nós cinco
seleções de textos desta Recensão.

Os textos anteriores são conhecidos como Recensão Heliopolitana, devido à inclusão

 TRADUÇÃO 7

das opiniões dos sacerdotes de Annu ou Heliópolis; mas parece não haver razão para
acreditar que os cinco capítulos que chegaram até nós deste período constituam a obra
completa. Na verdade, os próprios sacerdotes de Annu fizeram e reconheceram inúmeras
mudanças, provavelmente porque não tinham ideia do que tratavam os textos originais e
precisavam de termos de referência mais práticos para transmitir a sua religião às massas.

Entre a VI e a XII dinastias os livros sagrados pareciam ter sido temporariamente

perdidos ou abandonados e foi necessário esperar até a XI dinastia para que reaparecessem;
mas quase nada se sabe sobre os acontecimentos ocorridos no intervalo entre estas duas
dinastias; Pois embora os túmulos do Alto Egito, de tamanho considerável e grande beleza,
tenham surgido, não houve mudanças notáveis ​nas cerimônias e procedimentos fúnebres, e
nenhuma nova recensão do “Livro dos Mortos” foi feita.

Durante as 11ª e 1ª dinastias, foram produzidas numerosas seleções da anterior

Recensão Heliopolitana, que dificilmente diferiam em conteúdo ou caráter daquelas das 5ª e
6ª dinastias. Houve, de facto, um regresso temporário aos costumes e formas anteriores,
possivelmente como resultado de uma reacção contra influências religiosas e políticas
externas que irritaram a plebe de uma forma ou de outra.

Entre as dinastias XII e XVIII encontramos uma nova lacuna na história deste notável
documento, e, com o advento da XVIII dinastia, a obra entrou numa nova fase da sua
existência, as suas transcrições já apareciam em papiro, enquanto anteriormente apenas
eram apareceu em caixões, sarcófagos, pirâmides, etc.

Obviamente há que ter em conta que a economia desempenhou um papel importante,

uma vez que as mais complicadas cerimónias funerárias só se realizavam em homenagem a
figuras reais ou a indivíduos muito ricos, razão pela qual a maioria das inscrições primitivas
que chegaram até nós de escritos encontrados em pirâmides, tumbas ou sarcófagos
correspondem a essas camadas da sociedade. Mas quando o papiro passou a ser
amplamente utilizado, sendo muito barato em comparação com a pedra e outros materiais
sólidos, qualquer homem capaz de ler, escrever ou pagar um escriba poderia ter suas
próprias cópias feitas e suas palavras transcritas. Tornou-se moda para os cavalheiros
fazerem inscrições para suas esposas ou parentes, especialmente entre os padres.

Os sacerdotes egípcios não tinham de respeitar o celibato, mas também não cometiam
grandes excessos. Geralmente eram homens de família, que tendiam a cuidar das
necessidades dos seus entes queridos, tanto do ponto de vista material como espiritual.

A sede de todas essas transformações foi Tebas, cidade do deus Amon-Rá, e por isso a
Recensão do “Livro dos Mortos”, muito utilizada entre as dinastias XVIII e XXII, é conhecida
como Recensão Tebana. Embora os sacerdotes de Amon se limitassem a princípio a copiar
 TRADUÇÃO 8

os textos de Annu, com o passar do tempo incorporaram o nome de seu próprio deus, Amon,
que aos poucos usurpou os atributos de muitas das divindades mais antigas de Amon, no
Egito. Amon não era um deus indígena do Egito e se destaca por sua ausência nas dinastias
anteriores. Como figura paterna da tríade tebana, ele é frequentemente visto emparelhado
com a deusa Mut, enquanto seu filho é o deus da Lua, Khonsu, frequentemente associado ao
trabalho de cura. Isto foi possivelmente copiado da tríade anterior de Memphis, composta
pelo arquiteto universal, Ptah, o deus dos maçons, sua esposa, Skhmet, aquela com cabeça
de leoa (às vezes também chamada de Bast, a deusa gata), e Nefertum. filho que também
era o deus da cura. Num capítulo posterior tratarei dos deuses e dos princípios que eles
representam.

Os textos desta dinastia foram sempre escritos com tinta preta em colunas verticais de
hieróglifos, separados uns dos outros por linhas pretas; mas os títulos dos capítulos, etc.,
foram escritos em tinta vermelha. Durante este período, as vinhetas também se espalharam,
embora haja evidências de seu uso já na 11ª dinastia, portanto Tebas não pode afirmar que
as inventou.

Muitos papiros famosos, como o Papiro Hunefer (Museu Britânico número 9.901),
pertencem a esse período, mas a maioria dos estudiosos concorda que as antigas verdades
foram sacrificadas em prol da beleza e da cor. O escriba e o artista colaboraram para
produzir uma vinheta cheia de cor e movimento ao invés de um texto didático. As longas
cópias da Recensão Tebana parecem ter sido feitas em partes, que foram então unidas, com
indicações de que muito poucos dos artistas empregados sabiam o que os outros estavam
fazendo.

Um dos papiros mais bem ilustrados que sobreviveu até hoje, o Papiro de Ani, omite uma
longa seção do texto, erro provavelmente cometido por um escriba e que não foi influenciado
por mudanças doutrinárias ou intervenções sacerdotais. As vinhetas têm um valor especial
porque às vezes mostram cenas mitológicas, nomes de deuses, etc., que não ocorrem em
nenhum outro lugar; e a essas formas de expressão artística devemos grandes doses de
informações relacionadas a cenas de provações e conceitos egípcios sobre o carma. Outro
bom exemplo é o Papiro Anhai, correspondente à 26ª Dinastia (Museu Britânico número
10.472), que inclui uma vinheta mostrando uma criação que não aparece em nenhum dos
textos anteriores do "Livro dos Mortos".

Durante as dinastias 21 e 22 houve um declínio gradual na habilidade artística utilizada;

e, tanto na forma como no conteúdo, “O Livro dos Mortos” apresentou mudanças muito
marcantes. Abundavam as imprecisões e, segundo Budge, as instruções copiadas eram em
grande parte heréticas.

Entre as dinastias 22 e 26 não sabemos quase nada sobre o Egito religioso e mágico,
 TRADUÇÃO 9

provavelmente devido ao período de tumulto e convulsão que a nação atravessava. Tendo

manobrado até que seu deus usurpasse a posição de todos os outros deuses, inclusive do
próprio Rá, os sacerdotes de Amon-Rá acabaram usurpando o próprio reino, mas se
mostraram incapazes de manter sua autoridade sobre os países anteriormente conquistados
por reis de outras dinastias. Tributos ou impostos foram rejeitados, levando à perda inicial do
poder temporal e, eventualmente, à rebelião do próprio povo. Assim o governo de Amon
chegou ao fim.

Com a chegada ao poder dos reis da 26ª dinastia, houve uma ressurreição generalizada
da antiga religião. “O Livro dos Mortos” não ficou imune a este fenómeno, e os académicos
da época adoptaram medidas fortes para republicar a obra e eliminar algumas das
falsidades e imprecisões introduzidas pelos tebanos. Não se sabe exatamente a data desta
empreitada, mas acredita-se que tenha sido realizada por uma assembleia de sacerdotes
especialmente designada para o efeito. O resultado de seu trabalho foi a chamada Recensão
Saita do “Livro dos Mortos”; ou terceira fase da história deste fascinante documento, que
reflete de forma vigorosa e natural as visões religiosas da época.

A Recensão Saita ainda era usada na época ptolomaica; mas parece que, naquela época,
os escribas desconheciam totalmente o significado dos textos que copiavam e, portanto, a
correta disposição das vinhetas que acrescentavam. Entre as obras populares do período
ptolomaico e greco-romano, destaca-se pelo seu especial interesse o chamado “Shai-en
Sensen” ou “Livro dos Sopros”. Expõe ideias e crenças das partes mais antigas de “O Livro
dos Mortos”, e é revigorante observar como, apesar das conversões externas e imprecisões
produzidas pela passagem do tempo, na mente das pessoas. Os conceitos fundamentais
sobre a vida após a morte permaneceram aproximadamente os mesmos.

"O Livro dos Mortos" foi considerado por muitos como a obra inspiradora de Thoth, que
era o escriba dos deuses; de acordo com as crenças egípcias, foi ele quem escreveu as
palavras da criação postas em prática por Ptah. Ambos eram, por sua vez, servos de Osíris.

Em resumo, as diversas Resenhas de “O Livro dos Mortos” são as seguintes: 1.

Recensão Heliopolitana: (a) Aquela usada durante a 5ª e 6ª dinastias, e encontrada em

hieróglifos nas paredes e câmaras das pirâmides de Sakkara. (b) Aquilo que foi escrito em
hieróglifos cursivos nos caixões e sarcófagos durante as 11ª e 12ª dinastias.

2.
Recensão Tebana: (a) Aquela que foi escrita em papiro e pintada em caixões em forma
de hieróglifo entre as dinastias XVIII e XXII. (b) Aquilo que foi escrito em caracteres hieráticos
em papiros durante as 21ª e 22ª dinastias.
 TRADUÇÃO 10

3.
Recensão Saite: Aquilo que foi escrito em papiros, sarcófagos, etc., em caracteres
hieroglíficos, hieráticos e demóticos, durante a 26ª dinastia e posteriormente. Essa foi a
recensão mais utilizada durante o período ptolomaico e pode ser considerada a última
variante do “Livro dos Mortos”.

No "Livro das Respirações", e especificamente em uma invocação ao falecido, é dito:

"Thoth, o deus todo-poderoso, o senhor de Khemennu (Hermópolis), venha até você e escreva
para você 'O Livro das Respirações' com seus próprios dedos." Cópias de "O Livro dos
Mortos" são. Eram colocados no caixão junto com o falecido, ou em alguma parte do túmulo
ou câmara funerária, geralmente em nichos especialmente escavados para eles. Às vezes o
papiro era deixado dentro do caixão, mas mais frequentemente era colocado entre as pernas
do falecido, logo acima dos tornozelos, ou na parte superior das coxas, antes de ser
enfaixado. Osíris também aparecia no túmulo, junto com "O Livro dos Mortos", assim como
Ptah, no seu papel de deus da ressurreição, o que parece indicar que, quem quer que tenha
sido o autor deste notável documento em pré-datação tempos, os egípcios, sem dúvida
estavam familiarizados com a lei da entropia.

Tendo estudado a chamada “Bíblia Egípcia” à luz do conhecimento atualmente existente,

examinemos alguns dos conceitos mais metafísicos que formaram a base da magia egípcia
naqueles tempos antigos.

HIEROGLÍFICOS ESPIRITUAIS
Este é principalmente um livro sobre temas mágicos, e não pretendo fazer uma história
da evolução do sistema de escrita hieroglífica egípcio. Muitos livros excelentes sobre o
assunto estão disponíveis para pessoas com inclinações acadêmicas, e só usarei hieróglifos
na medida em que estejam relacionados a contextos espirituais ou mágicos. É, no entanto,
importante estudar as crenças básicas mantidas no antigo Egito sobre a vida após a morte, a
jornada ou jornada da alma e, antes de tudo, o objetivo da vida. Neste ponto é fundamental
separar o joio do trigo. O tema da mumificação sempre foi polêmico e polêmico, pois pode-
se argumentar que um povo que atribuía tanta importância à conservação do veículo físico
da vida não conseguia entender muito sobre temas esotéricos, o que parece uma suposição
razoável. Talvez um estudo mais aprofundado do caráter e da psicologia desta raça primitiva
possa lançar alguma luz sobre o assunto. Como já salientei, os egípcios não eram
basicamente um povo místico, mas sim um povo realista e prosaico, tendência que os
inclinou a traduzir os seus deuses em imagens práticas e facilmente compreensíveis. O ego
do ser humano sempre o empurrou para se conformar com o seu. divindades à sua imagem
e semelhança, e os antigos egípcios não foram exceção, embora talvez mostrassem uma
mentalidade mais ampla do que os teólogos de hoje, pois viam seus deuses em todos os
 TRADUÇÃO 11

seres criados e não apenas no homo sapiens. Graças aos estudos que realizei ao longo dos
anos, tanto esotéricos como exotéricos, cheguei à conclusão de que os sacerdotes das
primeiras dinastias e, claro, aqueles "estranhos" de quem originalmente receberam as suas
informações cósmicas não o fizeram. ensinou a necessidade da mumificação, mas enfatizou
a natureza infinita e eterna da alma.

As gerações posteriores, incapazes de conceber a imortalidade nos Campos Elísios sem

um corpo capaz de desfrutar dos aspectos mais agradáveis ​da existência terrena, pensaram
que alguma omissão devia ter ocorrido ao longo do caminho e criaram um complicado
sistema para preservar o veículo físico, no sincero crença de que um ou outro dos corpos
espirituais germinaria ou se desenvolveria dentro dele.

A mumificação não era praticada nos tempos pré-dinásticos. Na verdade, era costume
cortar os corpos dos mortos em pedaços. Esse costume encontra eco na história do corpo
de Osíris, que aparentemente foi dividido em quatorze pedaços e remontado por sua esposa
e irmã, Ísis, que pronunciou sobre ele palavras mágicas (ensinadas por Thoth), tornando-o
imortal.

Os indígenas do Norte de África tendiam a desmembrar ou queimar os seus mortos, e os

cadáveres que eram enterrados inteiros eram enterrados no seu lado esquerdo, com a
cabeça virada para sul e sem a menor tentativa de mumificá-los. Existem inúmeras
evidências relativas a hábitos funerários pré-dinásticos, que não explicarei em detalhes neste
trabalho; basta dizer que a necessidade de preservar o corpo físico para a vida em algum
mundo futuro não era conhecida ou aceita nos primeiros tempos, e que a adoção posterior
deste estranho costume parece ter surgido de concepções ou interpretações errôneas de
ensinamentos mais esotéricos, cujos O verdadeiro significado foi obscurecido pela
passagem do tempo ou perdido através de repetidas traduções. Em que acreditavam e como
representavam essas crenças?A economia espiritual constituía uma espécie de “séquito” e
envolvia “vários veículos”, cada um dos quais desempenhava uma função específica no
esquema metafísico das coisas. Primeiramente temos o “sahu”, que era uma forma de corpo
etéreo. Após a morte, poderia ser usado pelo espírito para se deslocar para planos
superiores, mas o estado desahu só poderia ser alcançado se certas orações fossem feitas
sobre o corpo da pessoa morta. O próprio deus Osíris possuía um sahu e também tinha o
poder de conceder um veículo semelhante a outros, embora, é claro, desde que as palavras
apropriadas fossem usadas para solicitá-lo. O sahu poderia então ascender ao paraíso e
viver lá com os deuses. Na verdade, era um veículo imortal e a alma vivia nele.

O corpo físico foi chamado de khat; isto é, o corpo suscetível à decomposição e que só
poderia ser preservado através da mumificação. Foi escrito assim:

A seguir encontramos um termo mais familiar e seu glifo correspondente, ka, palavra
 TRADUÇÃO 12

que praticamente todos concordam em traduzir como “duplo”, que tem equivalente na língua
copta, seu equivalente nesta língua é κω, e também pode ser traduzido por qualquer um dos
significados de έίδωλον. O ka era uma personalidade abstrata que possuía a forma e os
atributos do homem ao qual pertencia e, embora seu local habitual de residência fosse a
tumba junto com o cadáver, podia vagar de um lugar para outro à vontade. Tudo isso lembra
Drácula e outras histórias de terror. Sendo independente do corpo, poderia dar alma a algum
objeto inanimado, como uma estátua, ou fazer um bom trabalho de caça. Segundo os
antigos egípcios, o ka gostava de comidas saborosas e de uma boa taça de vinho, por isso
era preciso ter cuidado para mantê-lo bem abastecido, pois caso estivesse com fome e
começasse a procurar comida nas sobras e nos lixões, ele poderia retornar ao túmulo com
germes nocivos que infectariam sua múmia, tão limpa e agradável.

Passamos agora ao ba, ou alma, que de alguma forma inexplicável estava relacionada
com o ka, em quem, ou com quem, 2.-M.E.P. que vivia dentro do túmulo. Eram muito bons
companheiros, pois parece que, quando não estava visitando Osíris nas regiões mais altas, o
ba gostava de compartilhar uma boa refeição com seu amigo ka. O ba poderia visitar o corpo
sempre que quisesse.

Em seguida temos o ab, ou coração. Estava intimamente relacionado com a alma e era
considerado a fonte da vida animal e do bem e do mal nos humanos. A preservação do
coração era considerada de extrema importância e nas autópsias egípcias ele era retirado
para exame especial. Às vezes era até considerado o centro da vida e do pensamento
espiritual, bem como o órgão através do qual se revelavam as manifestações do vício e da
virtude. Outra maneira de chamar isso poderia ser “consciência”. O ab me sugere que, em
algum momento, alguém deve ter tido alguma ideia dos chakras, entendendo a importância
do chacra cardíaco, ou anobata, e sua relação com as emoções humanas (e o arquétipo de
Ísis).

Em seguida vem o khaibit, ou sombra. Por sua vez, estava relacionado ao ba ou alma e
era considerado parte integrante da economia humana. Parece que, assim como o ka, era
alimentado por meio de oferendas e libações e tinha uma existência separada do corpo.
Tudo isto suscita alguma confusão, uma vez que todos os elementos descritos até agora
foram considerados parte e componente da múmia.

O khu, ou espírito, é frequentemente mencionado em conexão com o ba, ou alma, e

parece ter sido considerado um objeto brilhante que vivia junto com a alma no sahu, ou
corpo espiritual.

Em seguida vem o sekhem, ou poder, que se dizia ser a personificação da força vital do
ser humano. Os sekhem viviam no paraíso entre os khus ou espíritos.
 TRADUÇÃO 13

Finalmente temos o ren ou nome. Os egípcios não mediram esforços para preservar seu
nome, pois havia uma crença generalizada de que, a menos que o nome de um homem fosse
preservado, ele deixaria de existir. Isto é algo para refletir; Bem, embora não possamos
desaparecer em algum universo paralelo se alguém não nos cumprimentar de vez em
quando, a importância numérica de um nome tem um significado notável, e o mesmo pode
ser dito do som da própria palavra. Os ensinamentos esotéricos modernos mantêm a crença
de que a vibração de um nome é de extrema importância e pode contribuir para a harmonia
ou desarmonia de uma vida.

Esses hieróglifos, além daqueles que representam as formas dos deuses, são os mais
comumente encontrados em tumbas e câmaras funerárias. Existem, claro, muitos outros
relacionados com as contingências da existência quotidiana e com os modos de vida das
pessoas que os utilizaram. Embora bastante devotos, os egípcios não eram muito inventivos
no sentido científico da palavra; As habilidades que eles podem ter possuído nos tempos
primitivos só chegaram às dinastias posteriores e, na maioria dos casos, parecem ter sido
aprendidas com alguma civilização mais avançada de colonos que se estabeleceram no
Egito em tempos pré-dinásticos, vindos de algum lugar desconhecido e que muito em breve
(ou pelo menos parece que sim) eles voltaram para ele. Esta visão deixa uma enorme
questão por resolver, mas abordarei estas fontes duvidosas da cultura egípcia num capítulo
posterior deste livro.

Existem inúmeras semelhanças entre o conjunto espiritual egípcio de corpos, sombras,

nomes, etc., e a série de veículos semelhantes propostos por algumas escolas modernas (e
extremamente populares) de ocultismo. Na maioria dos livros sobre magia moderna
costumamos encontrar referências a um conjunto de corpos astrais, corpos etéricos,
psiques, almas, egos, alter egos, espíritos e impulsos instintivos. Mesmo os psicólogos mais
materialistas gostam de falar sobre uma série de identidades que podem ou não fazer parte
da nossa economia espiritual ou psicológica; Tudo isto me leva a concordar com os pontos
de vista do astrólogo americano Zipporah Dobyns, que afirma que a miríade de formas de
personalidade que atualmente competem entre si na psicologia moderna desaparecerão
gradualmente com o passar do tempo. --- Talvez devêssemos reduzir as coisas até
atingirmos o nível de densidade em que a “inteligência” básica, ou o que cada um preferir,
opera em um determinado momento. Eu pessoalmente me vi projetado para curar outras
pessoas e fui “visto” ao lado da cama de um hospital por mais de uma das pessoas
presentes, incluindo não-crentes. Na minha cabeça, tudo o que eu fazia era “pensar” naquele
lugar e visualizar a cena. Mas quem observou o fenômeno viu algo muito mais substancial
do que um pensamento efêmero e passageiro. Possivelmente os egípcios tinham algo
parecido, com a única diferença de que não parei no meio do caminho para tomar um chá em
alguma barraca de rua.

Recentemente, tornou-se moda traduzir o nome de alguém em hieróglifos egípcios e

 TRADUÇÃO 14

gravá-lo em algum tipo de joia. Como diz o ditado, não há nada de novo debaixo do sol.
Afinal, podemos esquecer nosso nome um dia, a menos que mudemos nossos nomes em
cada uma de nossas vidas (o que certamente fazemos). Então, aonde tudo isso nos leva? O
significado oculto de um nome é algo mais do que o som mais ou menos simples que, sem
pensar muito, nossos pais nos dão no momento de um de nossos pensamentos. É a
vibração da própria centelha individual. Certa vez ouvi dizer que se você pudesse produzir um
som perfeitamente sintonizado com a vibração da essência de uma pessoa, essa pessoa se
dissolveria instantaneamente e, quem sabe, talvez se remontasse atomicamente em alguma
outra dimensão ou em algum universo paralelo., como no mais louco histórias de ficção
científica.

Os egípcios acreditavam na eficácia de certas palavras sagradas. Havia palavras para

abrir as portas para a vida após a morte, para invocar certas divindades, para reter a
individualidade (e para encontrá-la). Essas palavras deram origem ao que é conhecido nos
sistemas ocultistas posteriores como “palavras de poder”. Sua associação com um
conhecimento há muito perdido dos sons é evidente; embora sempre me surpreenda ao
descobrir que tantos objetos, crenças e práticas "mágicas" referem-se a memórias atávicas
distantes relacionadas a uma raça ou povo que atingiu um alto nível científico e tecnológico,
perdendo-se então no esquecimento e deixando para trás sim apenas o mito...

AS ORIGENS
Dos nossos estudos sobre “O Livro dos Mortos” fica claro que, em algum momento de
sua história inicial, os habitantes do Nilo estiveram em contato com uma cultura altamente
elaborada e avançada, dotada de um sistema de crenças religiosas e mágicas diferentes. de
qualquer um daqueles que eles conheceram antes.

Os especialistas diferem entre si quanto aos períodos do estágio pré-dinástico e dos

primeiros estágios dinásticos. Por exemplo, e segundo Budge, as 4ª e 5ª dinastias existiram
aproximadamente por volta do ano 3500 AC; enquanto, em seu excelente trabalho "Crença
Egípcia e Pensamento Moderno"; O especialista americano James Bonwick considera que o
império foi fundado aproximadamente 5.000 anos antes da Era Cristã. Segundo ele, dizia-se
que, antes do rei Menés, eram os deuses que governavam o país, o que parece indicar que,
quem quer que tenham trazido essa luz civilizadora aos campos egípcios naqueles tempos
remotos, governaram durante algum tempo. vez e depois partiram novamente ou, sendo em
menor número, foram lentamente absorvidos pela população indígena.

Antes de avançar, penso que seria uma boa ideia considerar quem poderiam ter sido
estas “pessoas avançadas” e de onde poderiam ter vindo. Existem inúmeras especulações
sobre este assunto, mas ninguém sabe de nada ao certo, pois a maioria das coisas que
foram escritas e as teorias apresentadas são apenas acadêmicas. O conceito mais ortodoxo
 TRADUÇÃO 15

é o de um pequeno “saco” de civilização que esteve à frente das culturas que o cercavam,
possivelmente partindo de raízes sumérias, e chegando ao Egito no ano 4.000 a.C. Como
estudantes de temas ocultistas, devemos sempre manter a mente aberta a qualquer teoria e
não descartá-la simplesmente porque não se ajusta às nossas ideias ou não lisonjeia os
nossos egos como intérpretes dos registros Akáshicos. Portanto, daremos a essa teoria pelo
menos o benefício da dúvida.

A segunda teoria implica a possível existência de uma civilização anterior possuidora de

tecnologia avançada, o que parece nos remeter à lenda da Atlântida. Numerosos livros foram
escritos sobre a Atlântida, e as teorias a favor e contra são inúmeras. Platão foi o criador do
mito com a sua história deste país lendário e, ao longo dos séculos, exércitos de fervorosos
defensores da teoria da Atlântida o seguiram. O primeiro-ministro britânico da era vitoriana,
William Gladstone, acreditava firmemente no continente perdido e, em tempos mais recentes,
os cientistas do outro lado da Cortina de Ferro também se manifestaram a favor desta teoria.

A Atlântida assumiu inúmeras formas diferentes nas mentes daqueles que a atribuem às
causas Akáshicas. Houve descrições vívidas do continente perdido em forma de romance,
geralmente "lembrado" em estado de transe, hipnose ou simples percepção extra-sensorial;
Houve também argumentos teóricos apresentados por pessoas de mentalidade mais prática,
que observaram cuidadosamente as ligações geológicas da flora e da fauna, bem como as
semelhanças entre as estruturas piramidais de ambas as margens do Atlântico, e tratados, o
trabalho de especialistas em a história da geologia., que se limitaram a levar em conta a
ordem ou sequência lógica das mudanças na face do planeta ao longo de milhões de anos.

Segundo alguns, Atlântida foi uma ilha do Mediterrâneo que explodiu na época de
Micenas; Para outros é o continente da Antártica antes da Idade do Gelo e da mudança do
eixo da Terra, que o colocou na posição atual em relação ao Sol; Outros colocaram a
Atlântida no centro do Atlântico, no norte do referido oceano, como parte da Groenlândia, etc.
Os defensores destes pontos de vista têm, por sua vez, sido duramente perseguidos por
autores que negam a existência da Atlântida, geralmente pessoas que ganham fama e
dinheiro realizando regularmente serviços de “desmistificação” para a humanidade. Não há
dúvida de que tudo isso é extremamente estimulante e, em alguns casos, altamente
necessário, ou, caso contrário, acabaríamos rodeados de um monte de bobagens
disfarçadas de teorias pseudocientíficas ou de falsas religiões místicas destinadas a
lisonjear o ego. A autora desta obra não tem intenção neste momento de afirmar a sua
infalibilidade (e Deus não permita que ela o faça); Mas, à medida que a pessoa avança na
leitura do livro, o interessado encontrará muitas evidências que o ajudarão a decidir por si
mesmo; pois, como uma pessoa esclarecida certa vez apontou, “a opinião não tem nada a
ver com a verdade”.

Existe uma terceira teoria sobre as origens espirituais e mágicas do Egito, que é
 TRADUÇÃO 16

bastante recente e provavelmente a mais espetacular de todas; Implica a ideia de que seres
do espaço sideral desembarcaram nesse país e ensinaram aos seus habitantes primitivos as
artes básicas da civilização. Os autores que apoiam esta teoria usaram muitas crenças
existentes para demonstrar as suas afirmações. Temos por um lado os “filhos de Deus e
filhas dos homens” de que fala a Bíblia; as máquinas voadoras mencionadas nos Vedas;
diversas comunicações de seres supostamente de outros planetas (encarnados ou
desencarnados) e, mais recentemente, as pesquisas de Robert K.G. Temperamento; que na
sua obra popular, "O Mistério de Sirius", examina com considerável detalhe as crenças dos
Dogons, uma tribo africana que vive no Mali, e que durante séculos possuiu conhecimentos
muito precisos sobre o sistema estelar de Sirius, incluindo a sua natureza ou carácter binário
e seus satélites complementares. A ciência só obteve algumas dessas informações nos
últimos anos; o que indica o nível astronômico muito elevado necessário para possuir esse
conhecimento. Parece não haver nenhuma maneira pela qual esses povos primitivos
poderiam ter obtido um conhecimento tão avançado, a menos que este lhes tivesse sido
transmitido em alguma fase ou estágio remoto da história de sua tribo, por alguém ou algo
com instrumentos capazes de descobrir e registrar com precisão. precisão de todos esses
dados. Alguns sugerem que os primeiros sumérios podem ter inventado um tipo de
telescópio composto por uma série de lentes alinhadas, e que os Dogon viveram
originalmente na região da Mesopotâmia, mudando-se então para o sul, levando consigo seu
conhecimento sumério. Sirius sempre foi um fator muito influente na vida dos egípcios
primitivos, abrindo espaço para isso tanto em seus calendários quanto em sua religião, tendo
os chamados “dias de cachorro” sua origem na ascensão heliacal de Sirius.

Temple afirma que os seres do sistema estelar de Sirius chegaram à Terra há muitos
milhares de anos e foram (embora não inteiramente) responsáveis ​pelo salto da vida
primitiva para o alto nível de cultura e civilização alcançado no período entre o ano 4500 e
3400 AC. Mas Temple não é o único que defende esta visão da “origem espacial” da
civilização egípcia; Pois bem, outros autores com intuição suficiente para ver os laços que
unem a ficção científica aos ensinamentos do ocultismo também correram para embarcar
neste trem em movimento. A teoria dos seres do espaço exterior rapidamente alcançou
credibilidade e popularidade, para mortificação dos ardentes defensores das teorias ocultas
tradicionais, que fixaram as raízes da nossa civilização na Lemúria, na Atlântida, ou mesmo
no antigo e amado Stonehenge. Felizmente, a ciência dissolveu muitas ideias de ambos os
lados com o ácido da sua lógica, mas isso apenas serviu para encorajar o pensamento
humano a ir ainda mais fundo na busca das suas raízes cósmicas.

Deixando totalmente de lado as evidências científicas (ou a falta delas), existe uma
poderosa escola ocultista de pensamento que apóia a teoria de que o sistema solar em que
vivemos vem de Sirius; mas permanece duvidoso se esta influência tomou uma forma tão
prática como a sugerida pelo Sr. Temple, ou se se limitou a um caráter puramente espiritual.
Conheci inúmeras pessoas sensatas e com formação científica que são a favor da ideia de
 TRADUÇÃO 17

que os seres de Sirius geraram geneticamente a raça dos Atlantes, que por sua vez
colonizaram o Egito. Mas, na minha opinião, a cronologia é duvidosa, se não pouco confiável.
No entanto, para citar um velho ditado, “não há fumo sem fogo”, por isso voltemos mais uma
vez ao pouco que sabemos sobre os primeiros habitantes do Egipto antes do surgimento da
era dinástica. Bonwick diz-nos que quem quer que tenham sido os imigrantes que se
estabeleceram no Egipto por volta de 5000 a.C., provavelmente teriam encontrado uma raça
que recentemente teria sido identificada como sendo de origem mais australiana do que
negra. Eram pessoas primitivas mas inteligentes, com o seu próprio sistema de religião,
superstição e magia. Como já dissemos, eles não mumificavam os seus mortos, mas os seus
ritos funerários eram muito semelhantes aos dos países vizinhos durante o mesmo período.
Os recém-chegados (seja quem for) ensinaram-nos a formar comunidades, a cultivar a terra,
a fabricar ferramentas e instrumentos, a desenvolver o sistema de comunicações e a
respeitar certas leis básicas. Surgiu também uma nova religião; embora, em alguns casos,
deuses ou espíritos pré-históricos pudessem coexistir com as novas divindades. Contudo,
quando tratar da magia num capítulo posterior, separarei cuidadosamente uma da outra, pois
esta é da maior importância do ponto de vista oculto.

A magia pode ser classificada em “escolas” ou “sistemas”, cada um dos quais contém a
vibração de um determinado raio arquetípico. Os aspectos mais vigorosos da magia egípcia
provinham não da religião primitiva e pré-dinástica existente naquele território, mas da
influência e da cultura dos seus estranhos colonizadores. Quanto à sua origem, deixo a cada
leitor a formação da sua opinião.

OS DEUSES DO EGITO ANTIGO

À primeira vista, a teologia egípcia pode parecer complicada, mas na realidade não é. É
fundamental ter em mente que se trata de duas camadas distintas, as divindades primitivas e
naturais do Norte de África e as formas divinas mais arquetípicas com as quais acabaram
por ser identificadas. Com o tempo, numerosos povos conquistadores impuseram os seus
próprios deuses tribais aos existentes, o que deu origem ao que pode parecer para muitos
uma religião politeísta. Mas, mesmo nos tempos mais remotos do passado, existiram almas
iluminadas perfeitamente capazes de separar o joio do trigo, como o demonstram as
tradições e lendas que chegaram até nós apesar dos séculos que passaram. Evidentemente,
a magia egípcia e o culto que a acompanha deixam muito a desejar; Mas, com que outro
sistema o mesmo não acontece?

Seções inteiras do panteão de deuses egípcios parecem enquadrar-se no modelo

arquetípico de outras culturas primitivas; embora existam aspectos que não se enquadram
facilmente nesse quadro geral, e que examinaremos com mais detalhes posteriormente.
Obviamente, pode-se argumentar que um arquétipo, quando se manifesta através de
qualquer civilização ou cultura, assumirá automaticamente o aspecto externo típico da
 TRADUÇÃO 18

individualidade ou idiossincrasia do povo em questão. Assim, um arquétipo materno que

surge numa cultura de orientação patriarcal tenderá a manifestar-se de forma mais
doméstica do que numa sociedade matriarcal, onde pode assumir a sua identidade religiosa
como uma deusa da sabedoria ou talvez como uma guerreira protetora; ao passo que, numa
sociedade equilibrada, pode até assumir uma forma masculina.

Tendo tudo isto em conta, passemos ao exame dos dados existentes relativos a uma
das mais antigas cidades conhecidas do Egipto, Heliópolis, nome que parece ter conotações
solares tanto na língua egípcia como na grega, talvez indicando uma origem filológica
comum. Nesta cidade encontramos um grupo de deuses muito importante, conhecido como
Divino Nono de Heliopolos. Mas é necessário aprofundar ainda mais a antiguidade para
descobrir a família de divindades da qual surgiu originalmente o Divino Nono de Heliópolis. A
primeira dessas divindades ancestrais mencionadas foi uma personalidade abstrata
conhecida como Atum ou Tem, que aparece como uma espécie de espírito sem forma que
existia antes da criação da própria Terra.

Os antigos egípcios eram grandes mestres em emparelhar ou casar com seus deuses.
Eles pareciam pensar que não era certo que uma divindade altamente respeitada não tivesse
um parceiro, consorte ou o que quer que fosse, e se tivessem filhos, tanto melhor. O velho
Atum, portanto, viu-se casado com uma deusa igualmente abstrata, chamada Nebhet-Hotep,
que, não surpreendentemente, lhe deu uma menina e um menino gêmeos, Shu e Tefnut. Shu
geralmente é mostrado na forma humana, enquanto Tefnut, sua irmã, é sempre mostrada na
forma de leoa. No entanto, segundo alguns especialistas, ambos eram originalmente
divindades leoninas, sendo os dois deuses leões gêmeos que guardavam os portões do reino
de Osíris.

Os esoteristas sem dúvida nos informarão que a mensagem desta lenda é a da mistura
ou combinação de dois princípios primários para produzir dois novos raios arquetípicos
destinados, em última análise, a participar no crescimento e desenvolvimento deste sistema
solar, mas também existem teorias mais exóticas sobre civilizações de inteligência avançada
e de notável progresso tecnológico, externas à Terra, e que talvez não fossem exatamente
como nós.

Outra explicação é que Atum e sua amada eram simplesmente conceitos teológicos e
sua descendência leonina representava a força e o vigor que poderiam ser alcançados por
aqueles que o adoravam e procuravam seus serviços tutelares.

Indo um pouco mais longe, poderíamos dizer que, descendo das nuvens, chegamos ao
mais conhecido de todos os deuses egípcios, Ra ou Re, o criador e senhor soberano dos
céus. Seu objeto sagrado era o obelisco Ben-Ben, e seu templo era chamado de “lugar do
obelisco”. Segundo as lendas, Rá se manifestou na Terra na forma de um obelisco, e através
 TRADUÇÃO 19

desta pedra conseguiu imbuir a criação de inteligência; mas essa “criação” não se referia à
pequena e velha Terra, mas a uma área muito maior de estrelas, indicando que ela não era,
de fato, a divindade do nosso sistema solar.

Muitos acreditavam que Atum e Rá eram o mesmo deus, sendo Rá simplesmente uma
versão mais manifesta de Atum. Dizia-se que, nos seus primeiros dias, viveu no lótus
primordial do oceano primitivo chamado Nun. Porém, um dia ele se cansou da água e se
levantou em todo o seu esplendor, já como Rá. Depois de ser responsável pelo nascimento
de Shu e Tefnut, ele parece ter recuado para um papel mais parecido com o de "pai celestial".
É interessante notar que em algum lugar de toda essa cosmogonia podem ser encontrados
certos princípios científicos. Por exemplo, a da sequência atómica do hidrogénio ao hélio, ou
a da evolução da vida a partir do mar. Aqueles que tiverem tempo e curiosidade para
examinar estes princípios sob uma luz mais científica poderão obter informações da maior
importância. Mas este é um livro de magia e, portanto, não devo divagar.

Shu e Tefnut se uniram para gerar os deuses Geb e Nut (Terra e Céu) e, da aliança entre
Geb e Nut, acabaram nascendo Ísis e toda sua família, o que nos leva de volta à Divina Nona
de Heliópolis. Este grupo de deuses vem em diferentes formas e com nomes diferentes. Por
exemplo, temos um registro em que aparecem Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, !sis, Set e
Nephthys. Outra referência dá os nomes de Thoth, Horus, Bast, Anubis, Osiris, Isis, Nephthys,
Ptah e Hathor/Sekhmet. A deusa Hathor é provavelmente a mais enigmática de todas essas
divindades. Alguns especialistas a definem por seu duplo papel de vaca benigna e pacífica,
por um lado, e de leoa benigna, por outro; outros afirmam que ele não tem ligação com a
figura leonina, que era uma versão anterior de Bast. Pessoalmente acredito que as
influências de Bast e Hathor são completamente diferentes, e tratarei desses aspectos no
estudo da segunda parte deste livro. Uma mitologia muito específica foi construída em torno
das histórias dos deuses egípcios primitivos; Para se ter uma ideia global, precisaremos
saber o que aconteceu com Rá antes de Ísis e sua família entrarem em cena. Dizem-nos que
ele reinou pacificamente sobre toda a criação enquanto ainda era jovem e forte; Mas, à
medida que envelhecia, viu-se deslocado por um grupo de dissidentes que se aproveitaram
da sua fraqueza. Não somos informados sobre quem eram esses seres ou de onde vieram,
então pode-se deduzir que não estavam necessariamente relacionados com a Terra como a
conhecemos, mas sim como atores de algum outro drama cosmológico. Rá ficou tão furioso
com esta revolta que lançou seu olhar divino sobre os revolucionários na forma da deusa
Sekhmet (a deusa leoa que, segundo alguns, constitui um aspecto de Hathor), e que aparece
neste momento como filha de Rá. Sekhmet lançou-se entre os perversos, causando caos e
desolação até que Rá finalmente a chamou à ordem, temendo que ela pudesse exagerar e
arruinar todo o seu trabalho. Existem diferentes lendas sobre como ele foi finalmente
convencido a se aposentar; mas, como não são muito relevantes para o seu papel
arquetípico, não me preocuparei em mencioná-los.
 TRADUÇÃO 20

A ingratidão dos seres que ele havia criado fez com que o mundo desagradasse Rá,
então ele se retirou para o Paraíso e, por ordem de Nun, a deusa Nut se transformou em vaca
e o carregou nas costas. Ele o elevou bem alto na abóbada do Céu e, naquele momento, foi
criado o nosso mundo atual, a Terra.

Podemos deduzir desta história que ela estava relacionada com outro sistema solar,
talvez com Sirius do Sr. Temple, com o processo de envelhecimento e colapso final do sol
secundário ou binário, que deixou de ser uma estrela brilhante, como sua companheira Sirius,
se tornando a anã branca que é no momento? ¿Afirmaba también la leyenda que, en el
momento en que todo esto ocurrió, se liberó una fuerza o energía, derivada posiblemente de
la inmensa reacción nuclear que coincidió con el momento en el que nuestro propio sistema
solar cobró alma, o en el que nació de fato? É conveniente sempre considerar qualquer
superstição como uma corrupção ou distorção distante do que já foi uma verdade científica;
Afinal de contas, a história deixa-nos inúmeras questões sem resposta sobre a evolução e o
desenvolvimento do Homo sapiens, enquanto a ciência descobre continuamente evidências
que remontam a origem da vida cada vez mais atrás. Tal como atualmente rimos do conceito
vitoriano que remonta a criação da Terra até "Adão e Eva e tudo isso", ou seja,
aproximadamente 4000 anos antes de Cristo, as gerações futuras podem rir da nossa
ignorância, enquanto imprimem os seus livros de história, com números que remontam a
imensos períodos estelares que excedem a capacidade de compreensão das nossas actuais
formas de pensar, que de outra forma são tão pobres e limitadas.

O antigo Rá reaparece constantemente na teologia egípcia, de uma forma ou de outra.

As gerações posteriores de egípcios viram em Osíris a encarnação da suprema divindade
solar. Assim, como filho de Osíris, Hórus assumiu o papel de deus da mesma forma que
certos deuses das religiões orientais se manifestam de tempos em tempos na forma de
professor ou redentor. Além dos dissidentes acima mencionados e relativamente ambíguos
que tanto irritaram o deus Sol, o único inimigo real de Rá era a serpente Apap, sem dúvida
uma representação da força eterna do mal ou das trevas; Mas, em seus primeiros dias, Rá foi
defendido da referida serpente por sua filha Bast, a deusa gata. É interessante notar que em
textos antigos Bast e Sekhmet são mostradas como filhas de Rá; embora, em tempos
posteriores, Bast apareça como irmã gêmea de Hórus e, consequentemente, como filha de
Ísis e Osíris. É evidente que encontramos o mesmo princípio sob nomes diferentes.

Heliópolis era a cidade sagrada do deus Sol, daí o seu nome. Além dos nove deuses ou
Divino Nono, mencionados acima, a religião de Heliópolis incluía outras divindades. Talvez
fossem simplesmente deuses naturais locais, recuperados da mesma forma que o
cristianismo mais tarde recuperou divindades pagãs existentes e as suas festas para
propagar as suas próprias doutrinas durante os primeiros séculos da era de Cristo. A história
da família de Rá continua através de Shu e Tefnut, eventualmente levando ao aparecimento
de Ísis e sua família.
 TRADUÇÃO 21

Shu e sua irmã Tefnut eram gêmeos. Shu era o Atlas do Egito, sendo sua função servir
de suporte ao céu ou firmamento; Ele também foi mostrado na forma de um guerreiro e era
então conhecido como Anhut. Tefnut, a leoa, era a deusa do Sol e do orvalho; Segundo a
lenda, foi ela quem recebeu o Sol recém-nascido todas as manhãs.

Embora inexplicavelmente, os filhos de Shu e Tefnut, Geb e Nut, aparentemente irritaram

seu avô, Rá. Com raiva, o velho deus decretou que eles não poderiam gerar filhos em nenhum
mês do ano. O casal se ressentiu e procurou a ajuda de Thoth, o mágico. Com pena de seus
sofrimentos, Thoth jogou damas com a Lua e, ao longo de vários jogos, ganhou-lhe uma
parte de setenta segundos de sua luz, com a qual criou cinco novos dias. Como não
pertenciam ao calendário egípcio oficial de 360 ​dias, Nut pôde dar à luz cinco filhos
sucessivos: Osíris, Ísis, Hórus, Néftis e Set.

Que história fascinante e que desafio ela representa para uma mente investigativa! Isso
me sugere que Geb (Céu) e Nut (Terra) se alinharam de uma forma ou de outra com o Sol, o
que impediu o planeta de adotar uma órbita estável e produtiva. Thoth, “deva” do tempo,
mágico e curador dos registros Akáshicos, ajudou-os a resolver o problema; mas, para
conseguir isso, teve que brincar com a Lua. Tudo isto parece ter tido o efeito de alterar
ligeiramente o ângulo de inclinação da Terra em relação ao Sol, aumentando assim o ano de
360 ​para 365 dias. Os calendários antigos falam-nos de uma época em que o Sol nascia e se
punha em locais diferentes daqueles que observamos hoje; Portanto, esse mito parece estar
relacionado a um período da história passada da Terra em que houve uma mudança na
forma como ela girava em torno de seu eixo, podendo causar inundações, alterações
drásticas no clima em todo o planeta, o que fez com que aquele fosse o objeto de mitos e
lendas na maioria dos países. Os egípcios limitaram-se a observar e transformar em história
uma série de mudanças cosmológicas ocorridas na Lua. Possivelmente, isto também deu
origem ao nascimento de uma nova era na história da evolução deste planeta.

Muitos estudantes dos fenómenos ocultos são da opinião de que a inclusão destes
novos cinco dias coincidiu com o naufrágio da Atlântida, e que os cinco deuses e deusas que
se diz terem nascido durante esses dias eram simplesmente altos líderes do antigo país que
se foi. para o Egito, ensinou à população indígena tudo o que explicamos acima e acabou
morrendo. A outra escola de pensamento insistirá sem dúvida que estas divindades eram
seres espaciais que chegaram naqueles tempos difíceis para restabelecer a civilização e
realizar o seu trabalho de engenharia genética antes de voltarem às suas naves espaciais e
se dirigirem ao sistema Sirius ou a qualquer outro lugar. Como diz o ditado, “tudo depende da
cor do vidro através do qual você olha”.

Isto me leva ao conjunto mais importante de divindades de todo o panteão egípcio, os

princípios que formam os fundamentos da magia egípcia:
 TRADUÇÃO 22

Osíris: Os gregos o chamavam de Plutão ou Dionísio. Ele era um deus e rei da natureza, o
senhor do universo. Segundo as tradições, ele aboliu o canibalismo, ensinou a religião solar,
ensinou os homens a cultivar cereais, etc., construiu templos cheios de belas imagens e
impôs leis religiosas rígidas. Ele também construiu cidades, deu civilização à humanidade e
inventou dois tipos de flauta para acompanhar canções cerimoniais. Em suas viagens ele
estava sempre acompanhado por seu grão-vizir, Thoth, e por seu sobrinho (ou, segundo
alguns, seu filho), Anúbis. !sis era sua esposa e Hórus seu filho. Osíris é sempre representado
com rosto esverdeado e vestido de branco. Ele carrega um cetro e um cajado, a insígnia da
ordem e da disciplina, e às vezes é retratado prostrado em um trono, cercado pela água da
qual cresce o lótus primordial. Seu símbolo é o “djed”, ou “tet”, uma árvore estilizada. !sis, ou
Aset (sendo Ísis a versão grega de Aset), palavra que significa simplesmente “trono”, símbolo
que esta deusa usa na cabeça. Tal como o seu marido, Ísis era um ser altamente civilizado e
uma grande governante por direito próprio. Ela ensinou os homens a cultivar cereais (que
eram sagrados para ela), a tecer roupas e a fazer vestidos. Ele instituiu o casamento e
ensinou ao seu povo a arte de curar doenças.

Para compreender completamente a magia egípcia, é necessário compreender a lenda

de Ísis e Osíris, que tem sido a fonte de inspiração do sistema mágico egípcio desde o início
da história. Pessoas interessadas em mitologia podem recorrer aos textos de Plutarco para
obter mais detalhes, mas esta é a história em essência:

Osíris e sua irmã/esposa, Ísis, governaram as terras mais tarde conhecidas como Egito.
Ambos eram divindades do céu (?) que desceram à Terra para contribuir com o
desenvolvimento e evolução da humanidade. Osíris tinha um irmão, Set (Typhon), e os dois
viviam amigavelmente com suas esposas, Ísis e Néftis, em Abidos. Osíris era muito amado
por homens e mulheres, pois lhes ensinara as artes da civilização; Ele favoreceu a piedade, a
boa saúde e o bem-estar entre eles.

Enquanto viajava para visitar o Sudeste Asiático (alguns dizem a Índia) com sua esposa,
Osíris foi repentinamente convocado por seu irmão para retornar. Durante sua ausência, Set
conspirou com outros setenta e dois (uma vez mais o número setenta e dois) que
organizaram um banquete para comemorar o retorno do rei. Como parte da diversão, uma
estranha caixa foi introduzida na sala e, um após o outro, os diversos convidados tentaram
caber nela. Somente Osíris conseguiu caber na caixa, momento que os conspiradores
aproveitaram para fechá-la e selá-la. Somos informados de que Osíris entrou na caixa ou
tumba no dia 7 de Athyr (13 de novembro), o mesmo dia e mês em que Noé supostamente
subiu em sua arca bíblica. A caixa foi então jogada no Nilo, ou mar, e levada pela enchente
que se seguiu. Finalmente, quando as águas baixaram, ele ficou preso numa tamargueira.

Ísis, que tinha ido visitar Chemnis, recebeu a notícia do ocorrido. Ela convocou às
pressas seu sobrinho Anúbis e saiu em busca do corpo de seu marido. Em Byblus ele
 TRADUÇÃO 23

encontrou a árvore, que no entanto defendia um poder mágico, por isso não conseguiu se
aproximar do caixão. Enquanto o observava, o rei de Biblus saiu em busca de uma árvore que
serviria de coluna para seu palácio. Ele escolheu aquele em que Osíris estava localizado. Ísis
assumiu a forma de uma pomba, e gritou em reclamação, tentando em vão dissuadir os
homens de derrubar a árvore, então ela recuperou a aparência de mulher e foi para o palácio,
onde passou a ser ela quem cuidava de o filho da mulher, rainha.

Depois de cair nas boas graças de seus mestres, Ísis conseguiu neutralizar a magia
maligna de Set e recuperar o caixão. Mas seus problemas não acabaram. Set descobriu o
que ela tinha feito e, enquanto ela dormia, roubou seu caixão com truques ruins. Então ele o
abriu e cortou o corpo de Osíris em quatorze pedaços, espalhando-os em diferentes lugares.
Ísis então teve que procurar as diferentes peças. Junto com sua irmã Néftis e seu sobrinho
Anúbis, ele viajou pelos lugares mais distantes até localizar todas as peças, exceto o falo.
Este foi comido por um oxirrinco, embora alguns digam que foi comido por uma aranha.
Então Ísis fez um falo de madeira e levou o corpo para Abidos para ser enterrado. Junto com
sua irmã, Nephthys, Anúbis, seu sobrinho, e Thoth, seu tio. Ísis chorou amargamente pelo
cadáver do marido e cantou canções mágicas. Tão poderosas eram as lágrimas e as
orações, bem como os poderes ocultos de Thoth, que o viril membro de Osíris começou a
mostrar sinais de vitalidade e garantiu que sua fiel esposa concebesse um filho. Osíris então
ascendeu ao Céu ou Paraíso, um lugar sublime de onde continuou a observar Ísis enquanto
ela estava grávida e deu à luz seu único filho, Hórus.

Embora esta parte da lenda nos diga que Hórus nasceu desta forma milagrosa, em
outros textos ele é simplesmente uma reencarnação de seu pai; Existe até uma versão de
que ele foi concebido por Ísis e Osíris enquanto eles estavam no ventre da mãe, ainda não
nascidos. Esta última sugestão será, sem dúvida, muito bem recebida por quem vir a família
Osíris vindo do espaço sideral e chegando, inclusive uma criança pequena, num objeto
voador não identificado.

Porém, a continuação do mito é a seguinte: percebendo que o filho que Ísis carregava no
ventre seria o vingador de seu pai, Set decidiu destruí-los. Mas, com a ajuda da magia, Ísis
conseguiu enganar seus perseguidores. Segundo alguns, ela foi viver ao Sol, e segundo
outros viveu no fundo do mar, onde as ninfas do mar a protegiam. A história mais prosaica e
credível é que ele fugiu para uma pequena ilha num lago perto de Buto, onde nasceu o seu
filho. Ela o criou sozinha, e Hórus foi inicialmente uma criança doente; embora, à medida que
crescia, adquirisse saúde e vigor. Assim que se tornou homem, Hórus decidiu resolver as
pendências com Set. Uma grande luta ocorreu na planície além de Siout e Hórus triunfou
nela.

Ele devolveu seu trono a Ísis, mas ela se recusou a aceitá-lo, deixando seu filho nele
antes de retornar ao Paraíso para se juntar ao espírito de seu marido. Hórus então tomou Ha-
 TRADUÇÃO 24

thor, ou segundo alguns, Bast, sua irmã gêmea, como esposa, e eles viveram felizes depois
disso. Mas, apesar da vitória de Hórus, os egípcios continuaram a temer Set, a quem
passaram a identificar com o seu “demônio” ou personificação das forças do mal;
Disfarçado de serpente Tifão, inimigo de Rá, é frequentemente retratado fugindo de Hórus
que o persegue com uma lança, segundo uma iconografia muito semelhante à de São Jorge
e o dragão, ou recebendo a morte nas mãos de Bast, irmã de Hórus em sua forma felina.

Dado que este relato parece abranger um enorme período de tempo, muitos tendem a
acreditar que se refere a toda a história do planeta Terra e não simplesmente a um
acontecimento no passado do Egipto. Segundo os sábios místicos, o aeon de Hórus é a era
de Aquário, na qual o filho de Ísis retornará para vingar seu pai, para eliminar Set e trazer paz,
luz e amor a toda a humanidade. Não é ruim! De acordo com esta abordagem, o que temos
suportado durante os últimos séculos equivale ao banimento de Ísis e ao período em que
Hórus crescia em força e sabedoria. Tudo isto parece extremamente encorajador,
especialmente visto deste ponto de vista.

As quatorze peças de Osíris procuradas por Ísis podem ser identificadas com os centros
de poder ou “chakras” da Terra; ou talvez com aquelas tão discutidas “cápsulas do tempo”,
supostamente programadas para vir à tona em momentos apropriados da história do
Planeta. Existem inúmeras maneiras diferentes de interpretar esse mito; e, portanto, antes de
nos aprofundarmos em águas mais profundas, retornarei às minhas descrições dos deuses e
seus atributos.

Ísis era uma maga, possivelmente o arquétipo da suma sacerdotisa do tarô. Ele
aprendeu sua magia com Thoth; embora, de acordo com algumas lendas, ele tenha obtido
seus poderes do próprio Rá, enganando-o para que revelasse seu nome e, assim, adquirindo
conhecimento mágico completo. Já falamos sobre a magia dos nomes, então é fácil
perceber como surgiu essa ideia. As deusas Ísis e Hathor são frequentemente confundidas.
As primeiras representações de Ísis mostram-na coroada com o trono, o que é correto. O
disco córneo era o símbolo de Hathor e só foi confundido com o cocar de Ísis nas dinastias
posteriores. Os símbolos de Ísis são o trono, o “tat”, nó ou fivela e o sitro. Este último é
compartilhado com Hathor e Bast. Sua cor é azul celeste. Set, irmão de Osíris e Ísis, era o
“vilão” do Egito. Parece que ele tinha cabelos ruivos, o que tornava o vermelho uma cor
maligna na magia egípcia, nunca usada a serviço da luz. Representa as forças do caos e da
destruição, ou energia mal utilizada. Foi a manifestação de Apep ou Typhon, os inimigos do
poder da luz. Na prática mágica, Set é geralmente considerado como representando o
aspecto dualístico de cada um dos outros raios comumente usados. Ou seja, é o anti-raio
que, se lhe for permitida qualquer forma de preeminência, contribuirá para anular ou destruir
os demais.

Néftis, que os gregos às vezes identificavam com Afrodite, era irmã e esposa de Set,
 TRADUÇÃO 25

mas não o apoiou em sua busca por Osíris. Na verdade, ela o abandonou e abraçou a causa
de Ísis. Segundo algumas fontes, ela seduziu Osíris para ter um filho, e Anúbis foi o resultado
dessa estranha união (à qual, aparentemente, Ísis não tinha nada a objetar).

O que realmente nos é dito é que, quando unidos, os princípios representados por estes
raios produziram um terceiro princípio. Osíris representava a luz e a verdade, e Néftis, a
receptividade psíquica, a capacidade de revelação. A única coisa que os mágicos egípcios
tentavam dizer com esta lenda era que, quando a luz e a verdade se unem à revelação, nasce
uma força que os guiará pelas regiões escuras do Averno e os conduzirá para a segurança.
Em outras palavras, para lidar com estados alterados de consciência, devemos desenvolver
o Anúbis dentro de nós, etc. Nephthys é o guardião de todas as coisas ocultas ou ocultas, o
que inclui qualquer forma de invisibilidade ou escuridão. Aqueles que desejam o anonimato
devem escolhê-la como sua deusa tutelar. Suas cores são o verde claro ou o prateado e seus
símbolos são o lótus e o cálice. Seu nome egípcio é Nebhet, e ela é frequentemente
mostrada com uma cesta ou recipiente na cabeça. Ela é frequentemente considerada uma
deusa "sombria", e alguns estudiosos a veem como o lado oculto de Ísis, em vez de um
arquétipo individual por si só. Isso é totalmente incorreto. No entanto, deve-se tomar cuidado
para não confundir a ideia de “escuro” com a de “sombrio” ou “sombrio”, ou com quaisquer
conotações desagradáveis ​que a palavra possa ter para pessoas de mentalidade religiosa
mais ortodoxa.

Hórus. Segundo alguns autores, havia dois Hórus; aquele que se identificou com Shu e o
outro Hórus, filho de Ísis. Não há dúvida de que nos deparamos o tempo todo com o mesmo
arquétipo, sendo essas diferenças devidas a nuances de interpretação local. Hórus é
identificado com o deus grego Apolo e sua cor é amarelo claro ou dourado. Ele aparece em
diversas formas arquetípicas, às vezes como o guerreiro que vinga a morte de seu pai, como
o senhor das profecias, como o deus da música e das artes, e, sendo ele próprio
extremamente bonito, como o deus de todas as coisas belas. Alguns acreditam que a
profecia de que ele retornará para restaurar o ciclo solar de seu pai com a ajuda de sua
esposa Hathor/Sekhmet ou Bast constitui um presságio ou anúncio da era de Aquário. Seus
símbolos são o falcão e o olho que tudo vê. A família felina também está intimamente
relacionada a ele, já que Bast é considerada sua irmã gêmea.

Hathor (Athyr), que também é parente de Afrodite, era filha de Rá e detentora de seu olho
divino. Hathor era uma deusa de duplo aspecto: em sua forma de vaca celestial divina, ela
alimentava os deuses, protegia as mulheres, patrocinava a arte da astrologia e oferecia
consolo e conforto. Ela também era chamada de “senhora sicômoro”, e aparentemente
presidia todos os aspectos relacionados à beleza feminina, como maquiagem, enfeites, joias,
etc. Mas, segundo alguns especialistas, Hathor também tem outra face, a de Sekhmet, ou
deusa com cabeça de leoa. Talvez os antigos estivessem simplesmente tentando nos dizer
que a energia pode curar e nutrir, quando usada de forma construtiva, ou adoecer e destruir,
 TRADUÇÃO 26

quando usada de forma destrutiva. Como a maioria das deusas guerreiras (e diferentemente
dos deuses guerreiros), ela só lutava para se defender ou para vingar uma ofensa a alguém
que amava, o que também é típico da deusa grega Atena (sabedoria) a mais poderosa de
todas as guerreiras Esta é outra maneira de dizer que, em última análise, a sabedoria supera
a força. Mesmo na sua forma de Sekhmet, esta deusa podia ser benigna e justa; disfarçada
de deusa com cabeça de leoa, ela às vezes aparece na tríade de Mênfis, junto com Ptah e
Imhotep (ou Nefertum), o deus das artes de cura. Um monumento informa-nos que o seu
culto é tão antigo que, quando o faraó Quéops ordenou a reconstrução do seu templo de
Denderah, no ano 3500 a.C., este já estava em ruínas. Suas cores são coral, pêssego e cobre.
Seu símbolo é o espelho ou escudo, e ele compartilha com Ísis o amor pelo sistro.

Anúbis, o “intermediário” entre este mundo e o próximo, é geralmente representado

como um cão de caça ou cão de caça egípcio de cor escura, ou como um chacal. É o
guardião tradicional contra as forças do astral inferior, podendo ser identificado até certo
ponto com Cérbero. Patrono dos anestesistas, psiquiatras e de quem procura objetos
perdidos, em sua forma de cachorro, Anúbis conduz todos os que procuram até sua mãe,
Néftis, a cartomante, ou até Osíris. Era comum invocá-lo antes de realizar qualquer
intervenção cirúrgica ou tratamento médico que obrigasse o paciente a “dormir”, pois se
acreditava que ele guardava o espírito, ou “ba”, enquanto este estava longe de seu envoltório
físico, e o ajudava. retorne a ele assim que o tratamento médico for concluído. Sua cor é a
terracota e seu símbolo é o sarcófago ou caixão (às vezes representado como uma caixa ou
coluna).

Thoth, ou Tehuti, é um dos mais interessantes de todos os primeiros deuses egípcios e é

frequentemente identificado como o tio da família. Em alguns desenhos ele é mostrado na
forma de um babuíno com cabeça de deus, mas na maioria das vezes como um homem com
cabeça de íbis. Thoth é o deus da medicina (equivalente ao deus grego Hermes), do ensino,
da magia, da verdade, dos livros e bibliotecas, o preservador dos registros Akáshicos, o
senhor do tempo, etc. Em alguns textos ele é considerado filho de Nun, o que o tornaria
irmão de Rá, com ligações óbvias a um sistema solar diferente. Segundo outra lenda, foi a
sua palavra que deu vida aos quatro deuses e deusas, e foi ele quem pronunciou as palavras
sagradas que forneceram a Ptah a energia necessária para prosseguir com a criação do
universo. (Tudo isso lembra o Evangelho de São João: “No princípio era o Verbo...”) No “Livro
das Pirâmides”, um dos textos mais antigos, Thoth é definido como o filho mais velho de Rá;
Em outros textos ele é irmão de Ísis e Osíris. Dizem que sua voz tem propriedades mágicas.
Foi ele quem, na qualidade de juiz divino, decidiu a favor de Hórus e contra Set, após a
famosa disputa entre eles. Deus da história, preservador dos arquivos divinos, senhor do
carma, arauto dos deuses, tem também um rosto ou aspecto feminino, o de Maat, deusa da
verdade, muitas vezes personificado individualmente. Às vezes diz-se que ele se casou com
Maat; mas, segundo outras lendas, sua esposa era Seshat, uma deusa estelar, padroeira dos
arquitetos e que ensinou os homens a construir de acordo com as estrelas. No entanto, a
 TRADUÇÃO 27

maioria dos especialistas acredita que todos estes eram apenas aspectos do próprio deus e
não de divindades individuais. Seus símbolos são a pena branca e o caduceu, sua cor é a
ametista e o íbis é seu animal sagrado.

Bast ou Baster/Pasht, que os gregos identificaram com Ártemis, também é considerado

um aspecto ou face de Tefnut ou Sekhmet. Como esposa de Ptah, existe uma relação
estreita entre Bast e as divindades com cabeça de leão. Os sacerdotes do antigo Egito
acreditavam firmemente que ela era irmã de Hórus e filha de Ísis e Osíris. Como Hórus, Bast
era a deusa. de música e dança; O sistro era o seu elemento sagrado e o gato o seu animal.
Na sua forma mais primitiva é conhecido como "Pasht" e é mencionado em textos que
datam de 3.000 aC. No entanto, o seu culto floresceu durante as últimas dinastias, e os
interessados ​na sua figura podem encontrar descrições de cerimónias a ela dedicadas em
Heródoto.

A Tríade de Memphis
Memphis era uma cidade proeminente nos tempos antigos, e suas disciplinas ocultas
foram transportadas para a Maçonaria moderna. A Tríade de Memphis era composta por
Ptah, Sekhmet (ou Bast) e Nefertum/Imhotep.

Ptah. Este gentil deus artesão era o patrono dos construtores e artesãos, e seu título de
“arquiteto do universo” demonstra claramente suas associações maçônicas, mesmo
naqueles primeiros tempos. Ele realizou milagres e foi muito amado e compreendido pelas
pessoas comuns. Alguns o consideram um aspecto ou face de Osíris, mas pelo que reuni de
minhas próprias experiências mágicas, estou inclinado a considerá-lo como uma
individualidade arquetípica por direito próprio. Seus símbolos são a corda e as ferramentas
do pedreiro.

Sekhmet, sua esposa, era geralmente representada com uma cabeça de leoa coroada
com o disco solar. Como já explicamos, Sekhmet também apareceu como Hathor, a deusa
da comida; embora tenha sido em sua forma de leoa que ela se casou com Ptah. Alguns
estudiosos são da opinião de que Sekhmet e Bast são o mesmo arquétipo, e não Sekhmet e
Hathor. Se for verdade, a sizígia de Hórus/Hathor como marido e mulher e Hórus/Bast como
irmão e irmã não seria mais enigmática. Porém, por enquanto, limitar-me-ei a expor o
princípio, deixando a explicação de sua aplicação para quando chegarmos ao tema da magia
prática.

Nefertum, filho de Ptah e Sekhmet, usa uma flor de lótus na cabeça. Segundo a lenda, ele
era o guardião do Sol durante a noite. Mais tarde, sua posição como terceiro membro da
trindade foi usurpada por Imhotep, o deus dos médicos. Os gregos tinham a opinião de que
Imhotep era equivalente ao seu próprio deus da medicina, Esculápio, ou mesmo Hermes, e há
 TRADUÇÃO 28

evidências arqueológicas que corroboram a ideia de que uma pessoa com o mesmo nome e
com atributos semelhantes realmente viveu, foi enterrada com grande esplendor e mais tarde
deificado de uma forma muito semelhante à forma como certos ramos do Cristianismo
canonizam seus santos para milagres supostamente devidos às suas relíquias.

A Tríade Tebana
Este é um grupo de deuses extremamente importante e que influenciou muito a história
do Egito. Era composto por Amon (Amém ou Amon), Mut, sua esposa e seu filho Khonsu.

Amon foi identificado pelos gregos com seu deus Zeus dos céus. Mas os tebanos
extraíram-no de fontes mais humildes. Segundo alguns, ele chegou ao Egito com os hititas e
era, portanto, o mesmo deus que Jeová ou Yahweh; de acordo com outras fontes. Tebas era
originalmente uma pequena cidade ou vila e Amon era sua divindade local primitiva. Durante
a famosa Décima Oitava Dinastia, Amon era o deus indiscutível, e o fato de seu nome ter sido
unido ao do faraó reinante é uma indicação da nomeação divina dos faraós. A única exceção
foi Amenhotep vi, mais tarde chamado de Akhnaton, que não apoiava Amon e fez um grande
esforço para eliminar seu culto do sistema religioso da época. Sua forma divina especial era
Aton, um conceito abstrato representado por um disco solar, e seu famoso "hino a Aton" está
entre as grandes obras poéticas do início da história egípcia. Akhnaton morreu em
circunstâncias suspeitas, e quando seu genro, o mais tarde famoso Tutancâmon, subiu ao
trono, os poderosos sacerdotes de Amon mais uma vez recuperaram o controle, permitindo
que sua divindade usurpasse o manto do próprio Rá. Amun é representado com uma cabeça
de carneiro (asa de Áries?) e seu nome significa “escondido”.

Mut, a consorte de Amon, foi identificada pelos gregos com sua deusa Hera. Mas na
realidade é uma divindade vaga e mal definida, cujo nome significa simplesmente “mãe”.

Khonsu, o navegador, foi aparentemente adotado por Amon e Mut, já que eles não
tinham filhos. Khonsu era um deus auspicioso, famoso por seus poderes terapêuticos e
inclinações literárias. Dizia-se que suas estátuas eram capazes de realizar milagres.
Relacionado com a Lua, ele tinha um caráter compassivo e gentil e, bastante semelhante ao
terceiro membro da tríade de Memphis, Imhotep, cujas propriedades ele sem dúvida havia
assumido.

Revisaremos agora alguns outros deuses e deusas, mas simplesmente para fins de
informação geral, já que poucos ou nenhum deles ocupam lugares de importância no
esquema mágico das coisas.

Harmarkhis, o nome divino da esfinge, é, segundo alguns, uma face ou aspecto de

Hórus. Tem havido inúmeras especulações sobre o significado e a função deste monumento,
 TRADUÇÃO 29

tanto do ponto de vista metafísico como do ponto de vista científico. Parece ter fortes
conotações ocultas, possivelmente relacionadas à magia de Sirius, e ao longo
relacionamento entre os hominídeos e a família de leões ou felinos anteriores a este sistema
solar em incontáveis ​eras de tempo.

Wepwawet, mostrado na forma de um chacal, mas distinto de Anúbis, era um deus

guerreiro, possivelmente derivado de alguma divindade primitiva local, cujas verdadeiras
origens foram obscurecidas pela passagem do tempo.

Nekhebet, equivalente à deusa grega Eliteya, deusa do parto, parece enquadrar-se

perfeitamente na categoria dos seres sobrenaturais que nada mais eram do que
personificações primitivas de certas ideias ou princípios.

Buto era a deusa cobra amiga de Ísis. Mais uma vez, este nome nasceu do nome do
lugar onde Ísis teria se escondido para escapar da ira de Set, e deve-se deduzir que estamos
lidando simplesmente com o nome de um determinado lugar e não com um conceito.
teológico.

Mont era na verdade um deus antigo adotado desde os tempos primitivos e

posteriormente esquecido por todos. Segundo todas as descrições, esta era uma antiga
divindade solar.

Neith era o protetor de Sais; Seu sinal eram duas flechas cruzadas em uma pele de
animal, o que levou os gregos a igualá-la a Atenas. Uma divindade muito antiga, Neith foi
igualmente identificada com Nut, ou mesmo com Ísis. A nave também era um de seus
símbolos sagrados.

Knumm, às vezes representado na forma de um carneiro ou de um bode, era o oleiro

divino que criou o mundo; Ele era um deus gentil e construtivo, amado por todos.
Logicamente pode ser considerado um aspecto de Ptah que recebeu um nome local.

Harsaphes também era uma divindade com cabeça de carneiro, que remonta à era de
Áries. Juntamente com as suas esposas, Sati e Anuket, ele constitui mais uma vez um
exemplo de uma divindade local primitiva que veio a encontrar um lugar oposto numa
teologia mais sofisticada.

Min é geralmente identificado com Pã e ​Hórus. Ele era o deus da vegetação e o trovão
era seu emblema, embora fosse essencialmente um deus da fertilidade que não tinha
qualquer relação com o Zeus grego.

Hapi era o nome divino do rio Nilo; Apet, a deusa hipopótamo responsável pela
 TRADUÇÃO 30

maternidade; Heket, uma deusa sapo, padroeira das parteiras.

As Hathors, que nada tinham a ver com a deusa de mesmo nome, eram uma espécie de
fadas madrinhas que apareciam na época do nascimento de pessoas famosas ou
destinadas a grandes empresas. Eles podem ser identificados com os anjos cristãos
“anunciadores”.

Shai não era realmente nenhum deus, mas simplesmente o nome do destino.

Renenet era uma antiga divindade Mu-an que supostamente amamentava crianças
durante o período de amamentação.

Khepera, o besouro, era a divindade das transformações, provavelmente um conceito

puramente teológico, que utilizava uma forma de vida, especificamente a do besouro, como
exemplo capaz de ser visto e compreendido por aqueles povos primitivos. O besouro
assumia muitas vezes uma importância mágica, pois os não iniciados acreditavam que havia
um certo mistério nos seus hábitos procriadores.

Renpet era a deusa da primavera e do crescimento; Bes, o palhaço ou bobo da corte dos
deuses, um anão de cujas deformidades as pessoas menos cultas podiam rir, o que
claramente o situa nos tempos primitivos, já que o grupo Ísis/Osíris era essencialmente
gentil e benigno.

Selket, a deusa escorpião, era a guardiã dos casais.

Os quatro filhos de Hórus eram na verdade os quatro elementos. Eles nasceram de um

lótus e sempre apareciam nas cenas de julgamento junto com Osíris, como se estivessem
julgando a forma como a alma tratou os quatro elementos durante a vida. Seus nomes são:
Imsety (com cabeça humana), água. Hápi (com cabeça de macaco), a terra.

Duamotef (com cabeça de chacal), fogo. Qebhsbuf (com cabeça de falcão), o ar.

Ament era na verdade um deus líbio, embora estivesse incluído entre as divindades
egípcias.

Mertseger não era realmente um deus e seu nome significa simplesmente “silêncio”.

Maat era, como já dissemos, um conceito teológico de verdade representado por uma
pena. Provavelmente era um aspecto ou face de Thoth ou Tehuti. Nehet era o nome da
eternidade.
 TRADUÇÃO 31

Existiam numerosos animais sagrados, sendo o mais famoso provavelmente o boi Ápis.
Dizia-se que ele era uma personificação de Osíris. Muitas homenagens foram prestadas a
Apis em épocas posteriores, assim como a cabra de Mendes e o pássaro bennu. Mas todas
estas criaturas nada mais eram do que emblemas animais dos diferentes "nomes", isto é,
províncias ou divisões do país antes da sua unificação.

Existem numerosos livros que tratam exclusivamente dos deuses, suas inúmeras lendas
e sua história precisa. Não tenho espaço neste livro para me dedicar a esse tipo de
conhecimento especializado, mas as bibliotecas públicas estão bem abastecidas de textos
para todos aqueles que desejam se aprofundar no assunto.

Minhas informações sobre os deuses egípcios foram breves e condensadas; É

simplesmente um guia para entender melhor quais eram as autênticas forças mágicas do
antigo Egito e como elas podem ser diferenciadas da magia local, natural e compassiva ou
benevolente. É claro que todos os sistemas mágicos possuem pontos e aspectos efetivos;
mas, como veremos, no Egipto encontramos algo muito mais importante.

TEOLOGIA VERDADEIRA
Da leitura dos capítulos anteriores pode-se deduzir que um povo tão primitivo a ponto de
se deixar arrastar para crenças politeístas não poderia possuir um conhecimento
verdadeiramente profundo da psicologia humana, muito menos compreender a essência
divina. Mas isso não poderia estar mais longe da verdade. Em primeiro lugar, este politeísmo
que à primeira vista parece óbvio não resiste a um exame mais minucioso. Muitas das
divindades egípcias individualizadas não eram, na realidade, nada mais do que aspectos de
um único arquétipo divino, e os deuses menores não tinham maior importância do que os
santos católicos a quem se rezava por este ou aquele favor, de acordo com os seus feitos e
inclinações terrenas. Por exemplo, o recentemente rebaixado São Cristóvão tem muito em
comum com o deus egípcio Anúbis, e no antigo Egito a maioria dos viajantes solitários
carregava um emblema deste deus, composto por um cão-guia, para chegar com segurança
ao seu destino. Tal como o seu homólogo egípcio Thoth, São Tomás de Aquino é
frequentemente invocado por estudantes sérios que fazem exames de teologia e, afinal,
ambos eram mágicos no sentido mais profundo da palavra.

Existem inúmeros exemplos que mostram como as pessoas não mudaram muito ao
longo dos séculos. Todos nós temos uma necessidade psicológica básica, que pode assumir
a forma de uma alça espiritual para segurar nossos sentimentos de culpa, ou simplesmente
algo que excede a nossa capacidade normal de perfeição, que consideramos acima das
fraquezas terrenas e, portanto, digna de nossa atenção. respeito e adoração.

Os egípcios acreditavam no sacerdote, ou religioso profissional, e em seu poder para

 TRADUÇÃO 32

alcançar certos efeitos. Eles não excluíram as mulheres do sacerdócio. Na sua vida
quotidiana, o padre era tão sóbrio e moral como qualquer cristão, embora ainda muito menos
preconceituoso. Os egípcios tinham um respeito saudável pelo reino animal e vegetal, o que
os coloca hoje acima de mais de um grupo religioso fanático. Eles herdaram as suas crenças
mais profundas de uma fonte cujas ideias sobre a evolução espiritual eram mais avançadas
do que quaisquer outras prevalecentes naqueles primeiros tempos, e podem não ter
realmente compreendido o que lhes foi insinuado, mas pelo menos tentaram. Parece que os
seus professores chegaram a conceber um estado de evolução em que todas as coisas,
sejam animais, vegetais ou minerais, foram finalmente absorvidas pela essência divina, sem
serem arrogantes o suficiente para considerar que esse estado "divino" foi feito apenas à sua
imagem. e semelhança.

Além da Terra havia um universo inteiro, capaz de abrigar “deus” em um número infinito
de manifestações, algumas das quais podiam assumir semelhança física, enquanto outras
eram puramente abstratas. Afinal, por que alguma divindade deveria se parecer com o homo
sapiens? Para uma raça de pessoas dotadas de conhecimento de outras formas de vida
além da Terra, esta ideia teria parecido ridícula, e o conceito da existência de uma existência
única no momento da criação seria totalmente ilógico. Se todos os seres criados finalmente
retornassem ao seu criador, levando consigo o conhecimento adquirido durante sua jornada
por inúmeros fusos horários diferentes (outras vidas, para aqueles que consideram o tempo
linear), eles não se perderiam como individualidades, mas sim se perderiam. certamente
continuariam a existir como aspectos, fragmentos ou mesmo personificações do todo. Se
tudo evolui até chegar a esse ponto como acreditavam os egípcios, por que não considerar
um gato, uma vaca, uma árvore, uma estrela, como representações do divino? Todos nós
precisamos de termos de referência e para aqueles que, lendo isto, levantam as mãos e
gritam “blasfêmia”, eu diria: “vocês são os blasfemadores ao considerarem qualquer coisa
da obra do criador como indigna de seu nome ou representação” Os mistérios internos dos
templos egípcios não eram tão politeístas como se poderia imaginar. Geralmente seria dito
que certos aspectos da divindade “filhos e filhas de deus” foram responsáveis ​por este
planeta e por todas as coisas que nele viviam. A ideia de uma trindade era atraente para eles,
mas de uma forma mais sólida e cercada de menos preconceitos do que o simbolismo
pai/filho/espírito santo do cristianismo. Eles consideravam as dualidades ou polaridades
como algo lógico e prático e um resultado normal de uma fusão, como a terceira energia
personificada em um filho ou filha.

Portanto, o que eles adoravam não era tanto um gato, um cachorro ou uma cobra, como
inicialmente representavam; e esse princípio era, por sua vez, um aspecto da criação ou do
espírito último. Os sacerdotes estavam perfeitamente conscientes de tudo isto, mas
consideraram conveniente incorporar divindades naturais locais em conceitos espirituais
avançados, bem como permitir que as pessoas desenhassem as suas próprias “imagens
divinas”, uma vez que realmente não importava como os detalhes eram expressos. , desde
 TRADUÇÃO 33

que expressadas, a ética fosse respeitada e as necessidades espirituais fossem atendidas.

Em última análise, as pessoas tendem sempre a encontrar o seu próprio nível, por isso os
preconceitos religiosos de qualquer tipo são inúteis e só podem levar à angústia e ao
sofrimento (como demonstram as páginas da História).

Uma melhor compreensão do carácter autêntico da religião egípcia foi proposta por
estudiosos posteriores, cujos escritos e textos examinaremos mais tarde; mas, antes de
embarcar no estudo de uma filosofia mais profunda, seria aconselhável verificar se existe
uma linha de demarcação entre os conceitos teológicos egípcios tal como foram
personificados, e pessoas, professores, médicos, governantes, etc., de carne e osso. sangue,
que mais tarde apareceu em forma divinizada.

Tanto o mito como a lenda parecem fornecer evidências a favor da teoria de que Ísis e
sua família eram pessoas de carne e osso, talvez da Atlântida ou de alguma outra civilização
avançada, ou mesmo de algum sistema solar remoto. Thoth/Tehuti, ou mesmo Imhotep,
pode ter sido seu médico, e em sua corte poderia haver "alienígenas" de outras espécies,
talvez parecidos com gatos, leões ou o que você preferir. Também é possível que essas
pessoas tivessem animais domesticados e treinados, ha-3.-M.E.P. ou seja, deixaram de ser
ferozes e primitivos e passaram a ser úteis e mais bem dispostos para com o ser humano.
Para quem deseja se tornar um mágico, uma mente aberta a todas as possibilidades é um
pré-requisito essencial.

Igualmente digna de consideração é a ideia de que Ísis e sua família representavam a

parábola de um evento cósmico real, como a mudança do eixo da Terra, uma mudança na
posição da Lua e eventos astronômicos que ela testemunhou. , que não tinha outro meio de
comunicar seu conhecimento a um povo primitivo. Ou seja, tudo poderia ter uma base
científica sólida e, tendo em conta as mais recentes descobertas científicas no domínio da
mecânica quântica, é bastante viável. Sabe-se que as partículas subatômicas podem
comunicar-se instantaneamente entre si através de distâncias gigantescas no espaço sideral
e, portanto, pode-se perguntar por que as mentes humanas não podem fazer o mesmo.
Nesse caso, não haveria nada de novo na Terra, mas apenas coisas já esquecidas.

Do ponto de vista da magia, o sistema egípcio exige que seus seguidores sigam um
grupo de deuses claramente definido, portanto o aspirante a mago deve ser franco em sua
escolha. A seguir apresentarei aquele que pessoalmente considero mais eficiente e
adequado às exigências da vida moderna. A magia exige o reconhecimento da existência de
forças que vão além das energias normais, aquelas que são visíveis e acessíveis na vida
cotidiana. Se você não acredita neles para começar, estará perdendo seu tempo estudando
qualquer tipo de magia. Observe que, como já foi observado, a crença ou a descrença não
tem relação com a natureza e o poder da força ou do campo de energia. Afinal, os homens e
mulheres da era elisabetana não acreditavam na eletricidade, mas a eletricidade existia. Os
 TRADUÇÃO 34

cientistas do início deste século teriam rejeitado as teorias sobre a energia atómica como
ficção científica, uma farsa ou simplesmente teorias heréticas; e ainda assim, apesar de sua
descrença, eles eram verdadeiros.

Hoje a natureza do espaço-tempo ainda é calorosamente debatida, mas muitos

ocultistas sabem que todo o tempo existe simultaneamente e, mais cedo ou mais tarde,
haverá tecnologia que nos permitirá demonstrar isso e superar a barreira do tempo, com a
mesma facilidade com que Agora pegamos um avião a jato para ir até o outro extremo do
planeta. Pessoalmente, sou da opinião de que as pessoas que ensinaram os primeiros
egípcios sabiam muitas destas coisas e que, atualmente, estamos prestes a completar o
círculo do conhecimento.

Tudo isto exigirá uma revisão das teologias antigas à luz cósmica da lógica científica e
da compreensão espiritual combinadas. Os princípios mágicos permanecem constantes em
todo o universo, apenas os nomes atribuídos a eles diferem em cada época ou período de
tempo. Se quisermos resistir à tempestade de confusão e incerteza religiosa que sem dúvida
surgirá da maré iminente de revelações científicas, devemos preparar-nos mentalmente,
tendo em consideração os aspectos mais profundos do universo à luz do conhecimento.
Não há linha divisória. Apesar do que se diz, a ciência e o ocultismo não são duas forças
opostas; na verdade, são aliados mais próximos do que a fé e a ortodoxia.

Uma vez que a ciência tenha estabelecido um conjunto aceitável de termos de referência
para o que, no passado, foi chamado de "mágico" não muito cientificamente, as superstições
desaparecerão e os deuses do antigo Egito assumirão um novo papel no esquema
intercósmico das coisas.

O PODER DAS PIRÂMIDES

Nos últimos anos, as pirâmides têm sido um tema muito popular de observação, debate
e pesquisa. Surgiram inúmeros livros que tratam da matemática destas superestruturas, da
razão da sua construção, do seu significado oculto e do seu desafio às leis da ciência
moderna. Afirma-se que foram construídos por alguma força antigravitacional, por
astronautas, por sons, telecinesia ou, segundo as versões mais convencionais, por multidões
de pobres escravos arrastando grandes blocos de pedra em rampas inclinadas.

Nos últimos tempos tornou-se cada vez mais evidente que existe uma certa ligação
entre as estruturas piramidais e a história e evolução do nosso planeta. Por exemplo, a
unidade básica de medida que o seu projetista parece ter usado é exatamente um décimo
milionésimo do raio polar da Terra; e esta é apenas uma das numerosas “coincidências”
matemáticas existentes. A descodificação da mensagem da Grande Pirâmide tornou-se um
passatempo muito popular entre os autores com conhecimentos matemáticos, tendo sido
 TRADUÇÃO 35

propostas inúmeras teorias diferentes, das quais o leitor pode escolher a que preferir. Dizem-
nos que o número sagrado associado a esta pirâmide é cinco. Na magia egípcia, é o número
de Thoth, por um lado, e o número mágico de Sirius, por outro.

Mesmo do ponto de vista materialista e científico, as pirâmides parecem conter

numerosos enigmas e mistérios. Por exemplo, a República Árabe Unida e os Estados Unidos
lançaram recentemente um projecto para estudar a pirâmide de Quéfren com raios X, a fim
de encontrar uma câmara mortuária anteriormente desconhecida. Desde A tecnologia em
questão tinha sido concebida para medir as partículas de radiação que bombardeiam a Terra
a partir do espaço exterior, pelo que foi logicamente assumido que, se os dispositivos
fossem colocados na câmara mortuária existente na pirâmide de Quéfren, isso poderia ser
gravado em fita. as doses de radiação que atingiram a referida câmara através da pedra, e
observar qualquer desvio na solidez da estrutura. Isto tornaria relativamente fácil descobrir
quaisquer câmaras funerárias adicionais que possam existir e que, até então, não tinham
sido descobertas.

Assim, foi instalado o complicado aparelho de radiação, que operava a 10.000 volts, e
foram coletadas muitas informações sobre os raios cósmicos, evidentemente suficientes
para resolver o problema originalmente colocado. Lauren Yazolino, da Universidade da
Califórnia, declarou: “Passamos duas fitas no computador e estamos confiantes de que
nosso equipamento está funcionando corretamente.

"O Dr. Alvarez visitou a pirâmide para tomar posse das fitas gravadas com seu aparelho
e saiu imediatamente sem fazer o menor comentário sobre suas descobertas. O Dr. Amir
Gohed, da Universidade El Shams no Cairo, ficou uma vez no comando da equipe os
americanos saíram, ele fez apenas o seguinte comentário: “isso representa um desafio a
todas as leis conhecidas da ciência e da eletrônica; Na verdade, os resultados gravados em
fita são cientificamente impossíveis. As fitas que esperávamos que revelassem grandes
descobertas são apenas uma massa heterogênea de símbolos sem sentido. Dois filmes que
deveriam ser exatamente iguais são, no entanto, completamente diferentes. Ou a geometria
da pirâmide está fundamentalmente errada, e sabemos que não está, ou há um mistério sem
explicação possível. Você pode chamar como quiser, ocultismo, a maldição dos faraós,
bruxaria ou magia, mas a verdade é que na pirâmide de Quéfren existe uma força que desafia
todas as leis conhecidas da ciência."

As pirâmides conseguiram evidentemente preservar zelosamente o seu segredo, mas

por quanto tempo poderão continuar a fazê-lo? A ciência finalmente encontrará a resposta
certa? Pessoalmente, sou de opinião que ele o encontrará e espero com calma que isso
aconteça. Mas isso não impede que eu ou qualquer outro estudante de magia egípcia
brinquemos com algumas ideias, talvez baseadas em observações mais metafísicas do que
científicas.
 TRADUÇÃO 36

Tem sido afirmado que a forma e a estrutura das pirâmides são capazes, de uma forma
inexplicável, de retardar os processos normais de erosão e decadência. Os pesquisadores
passaram muito tempo estudando lâminas de barbear ou produtos alimentícios que,
segundo dizem, parecem ter uma vida útil mais longa quando submetidos a períodos de
tempo dentro de modelos em escala da Grande Pirâmide. As qualidades de preservação
desta geometria sagrada eram evidentemente apenas parcialmente compreendidas pelos
egípcios, que tendiam a usá-las como tumbas para colocar os seus cadáveres mumificados,
na piedosa esperança de preservar os corpos para que pudessem ser usados ​novamente
numa dimensão maior. elevado. Mas, do ponto de vista do ocultismo, o que significa tudo
isso? Há alguns anos dei uma palestra sobre esoterismo na Inglaterra, onde uma sociedade
especializada em piramidologia ordenou a construção de uma pirâmide em escala que
pudesse acomodar um homem em postura meditativa. Um conhecido “swami” de grande
reputação concordou em participar e, depois de dez minutos, saiu novamente com uma
expressão perplexa no rosto. Perguntei-lhe o que tinha acontecido. “Prefiro não comentar
logo”, ele me disse, mas me convidou a entrar na pirâmide e verificar o que sentia. Recebi
minhas impressões em consideravelmente menos de dez minutos e então as contei ao
“swami”. Ambos tínhamos vivido exactamente a mesma coisa: uma suspensão ou paragem
do tempo, como se nos caminhássemos para um ponto onde convergiam vários fusos
horários.

Quando o cérebro humano não está programado para receber múltiplas sincronicidades
de tempo, o resultado de estar sujeito a tal fenômeno é, no mínimo, uma grande confusão e
perplexidade. Mas parece que nosso cérebro possui todos os mecanismos necessários para
lidar com esse tipo de informação, e que é apenas uma questão de tempo e paciência para
que nossa mente racional e reflexiva passe a aceitá-la como algo perfeitamente normal.
Según fuentes psíquicas, los saltos del quantum evolutivo ocurren a intervalos de miles y
miles de años y, en esos momentos, áreas del cerebro humano, hasta entonces no
ejercitadas, se volverán activas y procederán a decodificar lo que anteriormente eran sólo
misterios o fantasías de ficção cientifica.

Refletir sobre o tema das pirâmides me faz retornar à ideia de que os egípcios primitivos
se limitavam a reproduzir réplicas do que haviam observado entre os avanços tecnológicos
de seus “visitantes”, sem compreender plenamente suas implicações. A história nos conta
que as grandes pirâmides eram originalmente cobertas por uma camada externa,
possivelmente de mármore, e encimadas por cones recobertos de metal. Também vale a
pena estudar seu ângulo em relação ao eixo da Terra e à órbita solar, mas essas
considerações exigiriam um livro próprio, e já existe literatura suficiente sobre o assunto.

A autora deste livro é constantemente questionada se ela passou uma noite sozinha em
uma pirâmide. A resposta é não, não fisicamente. Mas, como o espaço e o tempo são
irrelevantes para a evolução oculta e mágica, a questão deveria ser colocada novamente
 TRADUÇÃO 37

sobre se ela está familiarizada com os ritos de iniciação da pirâmide, caso em que a resposta
seria sim.

A iniciação nas pirâmides é anterior ao Egito e é baseada no princípio de que, em um

determinado estágio do desenvolvimento ou evolução de um aspirante a mago, ele não tem
escolha a não ser compreender a natureza ou o caráter do tempo e superar ou superar as
múltiplas dimensões do tempo. . Em outras palavras, recebe-se uma passagem que permite
viajar pelo Universo e deve-se aceitá-la ou rejeitá-la. Segundo a tradição, quando os iniciados
eram colocados na pirâmide e nela encerrados durante três dias e três noites consecutivos,
se saíssem sãos eram dignos do manto do autêntico sacerdócio. Mas se falhassem, quando
os selos fossem quebrados, ou estariam mortos ou se tornariam seres incapazes de pensar.
A iniciação da pirâmide pode ser feita no estado etéreo; isto é, em projeção, e a primeira
imagem que normalmente encontramos é a das estruturas originais das quais foram
copiados os edifícios existentes. Estes possuíam cones metálicos que continham
mecanismos de projeção do tempo, cujas coordenadas estavam astronomicamente
alinhadas com certos pontos estelares. Logicamente, o espírito não precisa de toda aquela
irritante parafernália tecnológica para se mover pelo universo, já que isso pode ser alcançado
através da simples força da mente. Mas parece que, no passado mais remoto, existiram
viagens ou movimentos físicos realizados por pessoas capazes de superar ou derrotar o
campo do espaço-tempo, recorrendo a uma suspensão momentânea do tempo.

Grande parte do processo de iniciação tem a ver com aprender a lidar com novos
estados de consciência, ou estados alterados de consciência, e com equilibrar o
conhecimento adquirido com a ordem e os princípios racionais da existência humana
cotidiana, tudo dentro de uma única dimensão temporal linear. Portanto, não é surpreendente
que alguns daqueles que aspiram alcançar os efeitos deste tipo de exposição se mostrem
demasiado tacanhos para o conseguir e, para usar um termo emprestado da ciência da
computação, sofram de um "loop". Isso acontece o tempo todo com pessoas que insistem
em seguir um caminho mágico quando, do ponto de vista emocional e psicológico, não estão
preparadas para isso. Eles deveriam ser informados de "conhecer a si mesmo", etc.

Quando vários fusos horários se condensam em uma única imagem, como ocorre
durante a iniciação piramidal, torna-se necessário retirar-se para o fuso horário atual da
Terra. Vastas extensões de tempo, que, tal como as entendemos, estendem-se por milhões
ou mesmo milhares de milhões de anos, estão encerradas numa única experiência visionária,
para a qual não existem termos de referência disponíveis, e tudo o que se pode dizer é:
“Vereis ." o que quero dizer quando você se depara com isso." Neste momento, a ciência lida
com isso muito melhor do que a mente humana, uma vez que a física quântica é capaz de
apresentar o quadro global numa equação bem ordenada. Usar a imaginação criativa para
tentar representar uma equação matemática pode ser árduo e até destrutivo para algumas
pessoas, mas o iniciado que superou a jornada da pirâmide não deverá ter problemas. Se
 TRADUÇÃO 38

nós, como espécie humana, queremos evoluir de forma equilibrada, é importante que os
nossos avanços tecnológicos não ultrapassem o nosso crescimento mental e espiritual. Ou
seja, devemos compreender espiritualmente o que nos chega do nível material e, se não
conseguirmos isso, abrir-se-á um abismo que levará a alinhamentos psicológicos de
dimensões apenas imaginadas por alguns autores de ficção científica. Portanto, enquanto os
nossos amigos cientistas decifram lentamente os segredos do universo mecânico (e até
então invisível), a tarefa que cabe às almas capazes de se moverem através do tempo é
manter o ritmo mental e agir como tradutores espirituais para aquelas almas mais jovens a
quem o colapso de edifícios religiosos tão penosamente construídos pode ser inaceitável.

Quando, num capítulo posterior, estudarmos a magia egípcia prática, apresentarei

algumas técnicas seguras para lidar com formas piramidais e para nos adaptarmos
confortavelmente ao chamado "clima exterior" e a todas as suas implicações.

Numerosas "sugestões" relativas às pirâmides e à esfinge foram recebidas de fontes

psíquicas. Um dos mais populares refere-se ao clima do Egito na época em que essas
estruturas foram construídas. Como já vimos, na primeira Recensão de “O Livro dos Mortos”,
aparecem comentários indicando que a terra que hoje vemos como quente, desértica e
regada apenas pelo Nilo, nem sempre foi assim. Em tempos muito antigos, grande parte do
Saara era um grande mar, e parece que a esfinge foi construída durante um período de
vegetação densa e paisagens verdes. Segundo uma lenda, repousa sobre um gigantesco
pilar ou coluna e, abaixo dele, há uma câmara ou templo escondido. Durante uma mudança
no eixo da Terra, o clima mudou drasticamente e as areias cobriram a base.

Todos podem escolher acreditar no que preferirem sobre a esfinge e as pirâmides.

Talvez, depois de ter praticado magia egípcia por algum tempo, você forme suas próprias
idéias sobre os comos e porquês deste antigo monumento e sua relação com o tempo e a
evolução humana, e, da minha parte, isso é tudo que posso dizer sobre o assunto. .

A magia é uma jornada de iniciação ou descoberta para indivíduos fortes e corajosos e

não negamos que, como em qualquer jornada perigosa de verdades cósmicas de sua parte,
ela pode abrir diante de nossos olhos um mundo de maravilhas, e nenhum professor tem o
direito de negar a um discípulo esta experiência. Mas, assim como ninguém pensaria em
escalar o Everest vestindo apenas shorts, camiseta leve e sandálias, não é aconselhável
embarcar no caminho da conquista mágica munido apenas de curiosidade e fé em si
mesmo. O caminho da iniciação mágica exige que o espírito que o empreende esteja munido
da estabilidade e da praticidade dos elementos da terra (nomos); da lealdade, ardor e
criatividade dos elementos fogo (salamandras); da velocidade mental, comunicação e
inventividade dos elementos ar (sílfides) e da receptividade, compreensão e adaptabilidade
dos elementos água (ondinas). Em outras palavras, o homem precisa ter verificado os quatro
elementos da sua natureza e tê-los facilmente disponíveis em caso de emergência; Pois bem,
 TRADUÇÃO 39

assim como os ovos são ovos, é certo que, esteja você dentro ou fora de uma pirâmide, você
vai precisar deles.

TÚMULOS E MALDIÇÕES
Inúmeras pessoas que conheci, que se consideram espiritualmente superiores aos
outros, tendem a desprezar os sacerdotes do antigo Egito, devido ao uso de “protetores” para
os seus túmulos ou locais sagrados. Há cerca de um ano eu estava conversando
calmamente com um vigário e mencionei-lhe esse assunto, ao que ele respondeu, rindo: "Eu
gostaria de ter alguns monstros para assustar os canalhas que constantemente roubam
minha liderança do telhado da igreja. " " Evidentemente ele não era um esnobe espiritual, mas
um homem dotado de grande senso prático.

Isto inevitavelmente levanta a questão ética de se alguém deveria conjurar uma criatura
para cumprir suas ordens e, supondo que alguém tivesse o conhecimento para fazê-lo, se
deveria trancar a criatura em um fuso horário do qual ela não pudesse escapar, sem a ajuda
de um mago. ou um poder igual ao da magia original.

Quem somos nós para condenar os sacerdotes egípcios que honestamente acreditavam
que era seu dever proteger tanto os corpos como as almas ou espíritos daqueles que se
colocaram sob os seus cuidados sacerdotais? Mas talvez existam formas mais suaves de
abordar esta questão, como veremos muito em breve.

Os principais métodos de proteção de túmulos utilizados pelos sacerdotes egípcios

podem ser divididos em duas categorias: a evocação de espíritos elementais (espíritos de
corpos e não energias de tipo pré-humano) e a criação de elementos artificiais ou formas de
pensamento animadas. (Veja meu livro "Técnica Prática de Autodefesa Psíquica"). Os
primeiros ocultistas egípcios eram a favor dos quatro elementos como defensores contra a
violação dos túmulos; mas, durante o chamado Império Médio, o método da forma-
pensamento tornou-se moda, provavelmente porque os sacerdotes de Amon não se davam
muito bem com os quatro elementos. Histórias sobre gênios trancados em garrafas contêm
um certo elemento de verdade, pois os antigos mágicos conheciam a arte de atrair um único
elemento de sua alma grupal e encerrá-lo em algum objeto ou espaço limitado. De acordo
com a lei oculta das igualdades, apenas um mago dotado de poder igual ou superior poderia
libertar o elemento pobre; mas como o tempo é irrelevante para os espíritos elementais, toda
esta discussão é bastante acadêmica.

Os elementos fogo, ou salamandras, eram os mais preferidos pelos sacerdotes egípcios

para guardar os túmulos, o que explica por que tantos intrusos em locais sagrados egípcios
sofrem mortes ou acidentes violentos devido ao fogo.
 TRADUÇÃO 40

Neste ponto, não tenho escolha senão deixar claro que as salamandras não são
assassinas. Eles são simplesmente programados para operar de acordo com a lei do
“rebote”, que afirma que se alguém for estúpido o suficiente para entrar em um local
protegido por uma salamandra, a energia do fogo acabará por matá-lo. O que causa a morte
geralmente é a incapacidade do indivíduo em questão de acomodar dentro de si seu novo
parceiro, o que o desequilibra mentalmente de tal forma que ele se comporta como um louco,
superaquece fisicamente ou se sente atraído por lugares ou objetos em chamas, tudo isso
simplesmente porque a pobre salamandra está tentando voltar para sua casa.

O mago prudente que conta com os favores de um elemento deve sempre seguir as
instruções de divisão ou separação uma vez concluída a tarefa, para não ficar preso em
nenhuma dimensão de tempo. Os elementos invocados durante as cerimônias ocultas
devem então ser devolvidos aos quatro pontos cardeais com os quais estão relacionados;
isto é, fogo ao sul, terra ao norte, ar ao leste e água ao oeste. Os antigos egípcios tinham
suas falhas (como todos nós), uma das quais era que eles tendiam a não pensar muito bem
nas coisas. Mas como podemos culpá-los quando empunhavam varinhas mágicas herdadas
de pessoas mais familiarizadas com o universo?

O outro método utilizado para guardar os túmulos consistia na criação de elementos

artificiais ou formas-pensamento dotadas de alma. O modus operandi usado para criar e dar
alma às formas-pensamento requer apenas a atração ou geração de energias sutis, que
então recebem a forma de uma entidade e são dotadas de qualidades individuais; Além
disso, e em alternativa, algum espírito desencarnado ou inteligência estrangeira pode ser
encorajado a usar o poder numa base temporária. Na minha humilde opinião, a criação de
“elementos artificiais” é antiética e não há razão para utilizá-la. Se você atingiu o nível de
evolução oculta necessário para realizar evocações, e desde que seja humilde o suficiente,
poderá precisar da ajuda dos diferentes elementos. Se você não atingiu esse ponto em suas
iniciações, brincando com poderes que estão além do seu alcance, você apenas criará caos e
destruição na vida de outras pessoas (ou na sua própria).

A proteção contra maldições mágicas colocadas nas tumbas egípcias pode ser obtida,
mas apenas respeitando a lei da igualdade. Isso significa que pode ser confrontado com algo
dotado de igual poder; Mas, o mago original tinha maiores poderes ocultos, o intruso será
derrotado pelas energias opostas. Quando, durante a abertura de um túmulo, estão presentes
várias pessoas, é lógico pensar que algumas delas serão dotadas de menos poder oculto do
que o dos sacerdotes que o protegeram. (Não gosto de usar a palavra “maldição”; afinal, eles
não amaldiçoavam ninguém em particular, e geralmente apenas pediam à força evocada
para lidar com profanadores e intrusos.) É por isso que, após programas de investigação de
tumbas, alguns homens escaparam ilesos, enquanto outros tiveram fins trágicos e
misteriosos.
 TRADUÇÃO 41

Se alguém realmente deseja entrar em lugares que possam ser protegidos por magos
antigos, o melhor a fazer é levar consigo um ocultista, de preferência versado nas artes
egípcias. Se você for membro de outra religião, e não importa quão grande seja o número de
seguidores dessa religião, não haverá proteção possível contra as forças da magia egípcia.

Os antigos egípcios foram ensinados por pessoas bem versadas na ética do ocultismo
universal, um sistema de magia único em si. Os seus poderes só podem ser eficazmente
controlados através da manipulação de certas leis cósmicas básicas e não através da
intercessão de crenças terrenas geradas emocionalmente ou orientadas ilogicamente. Tenho
vários Ushapti pequenos de uma “escavação” muito famosa e, certa vez, emprestei um deles
a um senhor amigo meu. Ele literalmente jogou na minha cara depois de alguns dias,
alegando que ele se movia livremente por todo o travesseiro e flutuava acima dele. Ele era
um cristão devoto, mas todas as suas orações e súplicas ao Todo-Poderoso não
conseguiram fazer com que a coisa parasse. Agora ele vive feliz no pescoço de outro
cavalheiro que concorda totalmente com ele, assim como eu.

Voltando aos nossos guardiões das tumbas, diremos que as proteções podem ser
realizadas por meios mágicos sem a necessidade de recorrer a medidas drásticas. Você não
precisa de uma marreta para quebrar uma noz. Além disso, uma vez ativadas, as entidades
artificiais podem ser difíceis de resolver se aquele que as gerou morrer ou perder contato,
causando grandes problemas para todos que tentarem lidar com elas. Como o tempo não
existe na próxima dimensão, uma vez criada uma forma-pensamento, ela pode existir por
séculos e séculos no tempo da Terra e é bastante irritante até que algum mago poderoso a
confronte e a liberte. Refiro-me aqui ao aprisionamento de um espírito real num campo de
energia falsamente criado e não necessariamente a uma forma-pensamento simplesmente
engendrada por alguém que lhe deu vida a partir da sua própria psique pessoal. Os
elementos fogo não gostam de ficar o tempo todo protegendo tumbas egípcias, ou de serem
encerrados em garrafas, e se sentem eternamente gratos ao seu libertador. Na verdade, eles
irão segui-lo para todo o lado e tentarão fazer-lhe todo o tipo de “favores”, pelo que a melhor
forma de lidar com a situação é devolvê-los, com amor e gratidão, ao seu próprio grupo de
elementos, dos quais, com Com o tempo, eles podem surgir individualmente. Porém,
colaborar com espíritos elementais deste tipo ajuda a acelerar sua evolução, pois eles
aprendem muito com os humanos, assim como aprendemos com eles.

Os sacerdotes egípcios do Império Médio descobriram um sistema de magia bastante

diferente daquele dos tempos anteriores. Como acontece com qualquer buscador da verdade
que se deixa prender pelos poderes temporais, a sua capacidade de alcançar reinos
espirituais mais elevados foi visivelmente diminuída. Muito foi feito para corrigir isso durante
a Recensão Saita de "O Livro dos Mortos"; É a esses laboriosos escribas que devemos muito
do conhecimento sobre as crenças e práticas esotéricas do antigo Egito que sobreviveram
até hoje.
 TRADUÇÃO 42

Antes de iniciar qualquer tipo de exercício mágico, o estudioso egípcio sempre aprendia
o que deveria ser descrito no sentido amplo de “mistérios”. Muitos desses "mistérios"
egípcios foram transmitidos ao longo dos séculos através de ensinamentos e tradições
ocultas orais e secretas. Devemos a vários especialistas e autores de épocas posteriores a
informação de que dispomos atualmente, e que se encontra num nível muito superior ao da
fé e das crenças mais recentes, especialmente quando vista à luz das descobertas
científicas e do pensamento da nova era. era. Nosso círculo está se fechando lentamente e o
simbolismo do “ouroboros” (cobra comendo o próprio rabo) está se tornando cada vez mais
evidente.

HERMES TRSMEGISTUS PARTE UM: FONTES

Para o estudante moderno das crenças ou pensamentos egípcios, a “Bíblia” ou texto de
referência principal é, sem dúvida, o “Hermes Trismegisto” ou “Três Vezes Grande Hermes”.
Diz-se que o texto foi inspirado pelo próprio Thoth/Tehuti, assim como os cristãos afirmam
que seus livros sagrados foram inspirados pelo Espírito Santo. Meus três exemplares deste
livro foram catalogados pelo especialista em Teosofia G.R.S. Mead no final do século
passado; A eles e aos diálogos entre Jâmblico e Porfírio, que aparecem sob o título de “Os
Mistérios Egípcios”, muitos dos atuais seguidores da magia egípcia devem boa parte do que
sabem.

Por que “Hermes três vezes grande”? As explicações são diversas, sendo uma delas a de
que estes textos estão intimamente relacionados com a Maçonaria hermética, um culto
secreto que floresceu na Europa no século XVIII e que foi por sua vez uma versão actualizada
de uma escola esotérica anterior, possivelmente a dos Templários. . A lei dos três pedidos,
uma lei oculta que exige que qualquer pedido mágico profundamente significativo seja feito
três vezes, era estritamente respeitada nesta disciplina. O princípio em que se baseia esta lei
é que, com a primeira afirmação, a mente consciente fica alerta, com a segunda entra em
ação o subconsciente e, com a terceira, o espírito está suficientemente em comunicação
com os dois níveis de consciência para estar. capaz de responder por si mesmo sem
interferência das normas racionais programadas ou das inclinações metafísicas em voga em
cada momento. Um exemplo clássico deste princípio é o pedido ou pergunta formulada por
Jesus Cristo a São Pedro, que ele repetiu três vezes.

Outra interpretação do nome “três vezes grande” baseia-se no significado do número

“três” tanto em sua modalidade expansiva quanto educacional.

O Trismegisto representa parte de uma compilação de ensinamentos ocultos do antigo

Egito, que diferem das "orações a Hermes" da magia egípcia e dos textos herméticos sobre
alquimia. Na verdade, esta compilação é única e original. Está composta por:
 TRADUÇÃO 43

O Corpus Hermeticum (conjunto de ensinamentos), que inclui os "poimandres", uma

compilação de quatorze sermões, e as definições de Asclépio, com instruções de Hermes ao
dito médico grego. (b)

O Sermão Perfeito, também conhecido como Asclépio, por ter sido dirigido ao
personagem assim chamado. Apenas a antiga versão latina foi preservada, já que a grega foi
perdida. (c)

Extratos de Stobaeus. Existem vinte e sete desses trechos ou fragmentos de sermões

que foram perdidos e que foram “descobertos” e retraduzidos por um certo João Stobaeus,
estudos pagãos do final do século V e início do século VI. Stobaeus coletou fragmentos,
alguns dos quais bastante longos, especialmente o conjunto intitulado "A Virgem do Mundo";
vindo de autores gregos e escolas ocultistas da época. Na minha opinião, este é um dos
melhores dos vinte e sete extratos ou fragmentos e aparece na forma de uma série de
instruções de Ísis a seu filho, Hórus, sobre a arte da magia e os mistérios egípcios.

(d)
As referências e fragmentos dos primeiros patriarcas cristãos. Os primeiros estudiosos
cristãos e doutores da Igreja comentavam frequentemente o "Hermes Trismegisto", vinte e
cinco pequenos fragmentos que sobreviveram até nós. Devido à natureza herética da
doutrina hermética, estes autores tenderam a ser contra ela, o que de facto contribuiu para
mantê-la viva. No entanto, é interessante notar que, apesar da sua oposição, expressam um
certo reconhecimento, senão mesmo respeito, pelo poder e pela filosofia trismegística. (e)
Referências e fragmentos de filósofos primitivos, não necessariamente cristãos. Graças a
Zósimo, Fulgêncio ou Jâmblico, obtivemos três fragmentos, e graças a Juliano, o imperador
filósofo (irreverentemente chamado de "o apóstata" pelos seus contemporâneos cristãos),
existe toda uma série de referências e conhecimentos de enorme valor.

Os testemunhos oferecidos por esses extratos ou fragmentos históricos coincidem com

muito do que chegou até nós através de fontes verbais tradicionais, instruções internas da
loja de mestres a discípulos e inspirações místicas. Logicamente, também surgiram erros,
com os tradutores tendendo a reinterpretar os textos à luz das suas próprias experiências e
das tendências ocultas em voga durante as suas vidas. Esses fragmentos são apenas os
escassos restos do que deve ter sido outrora uma literatura abundante, em grande parte
reservada ao estudioso dedicado ou ao iniciado, grande parte da qual teria sido totalmente
perdida se não fosse pelos esforços diligentes de um apologista hermético que selecionou
alguns dos sermões. exemplificar o caráter leal de "Hermes Trismegisto" em relação à
posição dos reis.

O facto de estes fragmentos soltos terem conseguido resistir à prova da passagem dos
 TRADUÇÃO 44

séculos, tendo em conta as graves mutilações derivadas da sua tradução e retradução, eram
obras puramente secretas; Em outros períodos, permaneceram seguros nas mãos de
colecionadores particulares ou “guardiões” do mundo. Mas, apesar de toda a oposição de
fontes inimigas, tanto encarnadas como desencarnadas, algumas jóias dessas antigas
verdades conseguiram chegar até nós.

Um índice cheio de referências ocuparia muito espaço e não seria relevante para o tema
da magia egípcia; Mas, pensando no pesquisador interessado, analisarei abaixo algumas
fontes verificáveis. Uma síntese da tradição helenística e órfica na sua relação com o
"Hermes Trismegisto" é a "Biblioteca Graeca", de Joannes Albertus Fabricius (quarta e última
edição, Leipzig, 1970). Na literatura medieval e alquímica temos os trabalhos de MPE
Berthelot, especificamente: "Collection des Anciens Alchimistes Grecs" (Paris, 1888) e "La
Chimie au Moyen Age" (Paris, 1893). Os textos árabes incluem "Histoire Critique de Manichée
et du Manichéism" de Beausobre (Amsterdã, 1734); e também "Hermes Trismegistus an die
Menschlibche Seele, Arabisch und Deutsch" de H.L. Fleischer, (Leipzig, 1870); "Hermetis
Trismegisti qui apud Arabes fertur de Castigatione Animae Liber", de O. Bardenhewer (Bon,
1873); enquanto Pietschmann, discípulo de Georg Ebers, dedicou a quarta parte de seu
tratado intitulado "Hermes Trismegistus nach agyptischen und orientalischen
Uberlieferungen" (Leipzig, 1875) ao estudo da tradição hermética.

No século XI foi descoberto outro manuscrito importante, mas em muito mau estado.
Quando chegou às mãos de um certo Miguel Psellus, um cavalheiro muito interessado na
ressurreição dos estudos platônicos em Bizâncio, faltavam páginas e até livretos inteiros.
Infelizmente, boa parte desta tradução de Psellus desapareceu, porque tentava justificar
diretamente o politeísmo ou o “paganismo”, e o estudante sério ficou mais uma vez
desapontado. O estudioso teosófico Reitzenstein fez o melhor que pôde para reunir esses
fragmentos da verdade, e Mead fala muito bem de seus esforços.

Grande parte da literatura trismegística vem dos textos gregos originais, embora
houvesse três influências que se sobrepunham às primitivas, mais tarde grega, hebraica e
egípcia. A influência judaica foi essênia ou terapêutica (de acordo com Mead, a palavra
"essênio" é de origem grega e não hebraica). O "Trismegisto" caiu então sob a influência dos
primeiros gnósticos cristãos, muitos dos quais adotaram fragmentos importantes dele como
defesa de suas "heresias". O mais proeminente de todos foi Basilides, que o grande
psicólogo Carl Jung acreditava ser um fragmento de seu próprio grupo de alma guiando-o em
transe através dos "Sete Sermões dos Mortos", ou ele mesmo em uma encarnação anterior.
A gnose valentiniana também era de natureza marcadamente hermética. O sabor gnóstico na
literatura sobre Trismegisto é, portanto, muito intenso, por isso é conveniente para o
estudioso afastar-se até certo ponto desses ensinamentos gnóstico-cristãos e aproximar-se
um pouco do original egípcio.
 TRADUÇÃO 45

Toda a série que compõe o Trismegisto é atribuída à inspiração direta de Hermes, a

versão grega do deus Thoth/Tehuti, que é descrito como “senhor da sabedoria e professor da
humanidade”. O "Trismegisto" nos diz que Thoth "ordenou as medidas, os números e a ordem
no universo; ele foi o mestre arquiteto (e, portanto, a Maçonaria Hermética), e sua esposa ou
consorte era Nehemaut, conhecida pelos gnósticos como Sophia e pelos egípcios como
Maat. Seu símbolo era uma pena branca e suas qualificações restantes são aquelas que
listei no título correspondente ao falar sobre os grandes deuses do antigo Egito.

De acordo com "Hermes Trismegisto", nos mistérios egípcios de Thoth, havia três graus
diferentes:

Mortais. Aqueles que receberam instrução, mas ainda não alcançaram a visão interior.
Inteligências. Aqueles cuja visão lhes permitiu entrar em sintonia com outras formas de vida
no universo. Seres de luz. Aqueles que vieram para se unir à luz.

Os gnósticos mais tarde chamaram esses três graus de hyle, psique e pneuma.

O famoso íbis de Thoth tem sido frequentemente submetido a estudos astrológicos,

com muitas controvérsias e controvérsias sobre qual signo ele representa. Como o Zodíaco
era originalmente conhecido como “o círculo dos animais”, não devemos presumir que os
signos humanos que atualmente conhecemos como Aquário, Gêmeos e Virgem foram
originalmente representados dessa forma. Como mestre divino e curador dos registros
Akáshicos, Thoth naturalmente tem muito em comum com Virgem; mas, devido à referência
às “águas do conhecimento”, ele também pode ser identificado com Aquário, enquanto Libra
pode representar sua condição de juiz celestial.

Nos textos gnósticos, Thoth é guardião tanto de Sis quanto de Osíris, e um dos sagrados
"oito", isto é, dos quatro pares de divindades, cada um uma sizígia de poderes masculinos e
femininos, positivos e negativos, ativos e passivos, que constituem o exemplo mais antigo
do número gnóstico oito. Como nos informa "Hermes Trismegisto", a função de Thoth é
manter um equilíbrio ou contrapeso perfeito, daí seu símbolo principal ser o caduceu.

Para compreender completamente a magia egípcia e, portanto, poder praticá-la, é

essencial um amplo conhecimento do simbolismo utilizado. Alguns símbolos
gnósticos/egípcios podem causar confusão, mas apenas se a pessoa não tiver realmente
praticado magia egípcia. Por exemplo, o cinto de Afrodite, que também faz parte da magia
grega, está relacionado no sistema hermético tanto com Thoth quanto com Ptah, tendo
óbvias implicações maçônicas. Como senhor do “carma”, Thoth tinha o poder de subjugá-lo e
libertá-lo e, portanto, da conexão; Pelo contrário, na magia grega, o cinto de Afrodite é um
símbolo protetor pois representa a única força (o amor) capaz de resistir aos raios de Zeus,
desviando-os. Se Zeus pensasse em lançar um raio contra alguém, o pobre infeliz ficava
 TRADUÇÃO 46

completamente desprotegido, a menos que conseguisse os bons ofícios da deusa do amor,

que poderia detê-lo com seu cinto; Todas estas são indicações, e bastante claras, de que, em
última análise, o amor é a força mais poderosa do universo.

Outro símbolo do sistema hermético egípcio com forte influência helênica é o do véu de
Atena, deusa da sabedoria. Este é um véu espiritual e não tem nada a ver com o “véu”
levantado por quem busca seriamente a verdade e acaba de entrar no reino do
conhecimento. Também não deve ser confundido com o escudo de Atenas ou com o seu
famoso capacete, ambos símbolos poderosos do sistema grego.

No “Livro das Respirações”, Thoth é chamado de “senhor da respiração do corpo e do

controle do veículo físico”, portanto sua relação com o yoga mântrico é evidente. Ele é
representado auxiliado por Anúbis, que o guia em seu caminho pelo Averno ou astral inferior.

A natureza dévica de Thoth/Hermes é confirmada por diferentes orações que aparecem

no “Trismegisto”: “entre, apareça para mim, ó senhor, que tem poder e poder sobre o fogo, e
seu trono entre os sete postes”. na cabeça você usa uma coroa de ouro e na mão um cetro
com o qual você comanda os deuses." (A vara mágica ou de poder, que dirige os “deuses”, ou
sete raios de manifestações do Sol.) A influência grega é evidente aqui, mas não deve afetar
a eficácia do sistema mágico egípcio como ensinado nestas obras, nem na verdade faz isso.

A filosofia grega e a sabedoria egípcia fundiram-se verdadeiramente na época dos

Lagides, que pouco a pouco transformaram Alexandria no centro intelectual, científico,
filosófico e religioso do mundo helenístico. Na verdade, a forma clara de pensar a lógica
grega deveu-se ao despojamento do sistema egípcio de algumas das camadas externas que
o cobriram ao longo dos séculos, aproximando-o do original do que, por exemplo, do
ocultismo de Tebas. , ou o período intermediário. Manetho, o sacerdote egípcio de Heliópolis,
ficou famoso por ter traduzido os mistérios para o grego. Viveu durante os últimos anos do
século IV e os primeiros do século III a.C., durante o reinado dos últimos Ptolomeus.

No que diz respeito a esta investigação, um dos fragmentos de textos que chegaram até
nós é de considerável importância, e a sua conservação deve-se a um certo Georgius
Syncellus. Afirma-se que se trata de uma obra do próprio Manetho, intitulada "Sothis", e cujos
fragmentos restantes desapareceram completamente. O parágrafo com a frase introdutória
do monge Syncellus diz o seguinte:

Propomos expor alguns trechos ou fragmentos relativos às dinastias egípcias, dos livros
de Mâneto, que foi sumo sacerdote dos templos pagãos do Egito, e que baseou suas réplicas
(ao rei Ptolomeu) nos monumentos encontrados no país. . Segundo ele, esses monumentos
continham inscrições na língua sagrada e nos caracteres das escritas sagradas de Thoth, o
primitivo Hermes; tras el Diluvio Universal, fue-ron traducidos del idioma sagrado al entonces
 TRADUÇÃO 47

lenguaje común, pero siguieron escribiéndose en caracteres jeroglíficos, conservándose en

forma de libros por los Buenos Daimons y por el segundo Hermes, padres de Tat, en las
cámaras interiores de los templos do Egito.

Este documento contém muito mais e, aos interessados, recomendo a tradução de

Mead; As referências a um país de pessoas cultas e esclarecidas que existiam antes do
Dilúvio, e que Thoth/Hermes e os outros “deuses” vieram daquele país, são numerosas e
deixam poucas dúvidas a qualquer pessoa de mente aberta sobre como os egípcios
obtiveram o seu conhecimento. ... ocultistas. Também é interessante notar que as antigas
verdades foram traduzidas da língua da pátria mãe para a do antigo Egito, e que sem dúvida
sofreram não apenas com a tradução, mas com a análise subsequente por gerações
posteriores de estudiosos, para quem a história sobre tempos antes do dilúvio lhes parecia
pouco mais que uma fábula histórica. É, portanto, outra forma de chamar Sirius, o que nos
leva ao próximo fragmento de informação deste texto. As referências ao "país seriado" têm
confundido os estudiosos mais convencionais, que afirmam não haver registro histórico da
existência de um país seriado. país ou região. Mead afirma: “na Astronomia dos Egípcios, o
sistema solar mais visível mais próximo de nós, representado no céu pelo brilhante Sirius, era
de enorme interesse. misticismo egípcio". Sirius era a estrela guardiã do Egito, influenciando
grandemente a vida das pessoas comuns através das inundações anuais do Nilo. A base
desse ciclo de inundação era Sothiac ou Siríaco, Sirius, que na transliteração grega era
chamada de Sothis e Seth (daí setembro), o que sugere que, com toda a probabilidade, o
Egito era “o país serial”.

Nos tempos antigos havia referências constantes aos “pilares de Hermes” ou “os pilares
de Mercúrio”, nos quais muitos dos escritores antigos afirmam ter encontrado a sua fonte de
informação. O historiador Amiano Marcelino, amigo do imperador Juliano, preservou
algumas informações de grande interesse. Diz o seguinte:

Existem certas galerias e corredores subterrâneos cheios de recantos, que

aparentemente foram construídos em vários locais pelos adeptos dos ritos antigos (que
sabiam que a inundação era iminente e temiam que a memória das cerimónias sagradas se
perdesse). Depois, depois de nivelar ou alisar as paredes, gravaram inúmeras espécies de
pássaros e animais, e inúmeras variedades de criaturas de outro mundo, chamando-os todos
de caracteres hieroglíficos (interessante!).

Un párrafo sumamente significativo de los textos herméticos aparece en los escritos de

un tal Sanchuniathon, que es descrito por Philo como "un hombre de gran sabiduría y muy
interesado en conseguir conocimientos, que deseaba sobre todo conocer los principios
básicos de los que se derivan todas as coisas... " . Philo continua nos informando que
Sanchuniathon “examinou cuidadosamente os livros de Taaut, pois sabia que Taaut foi o
primeiro de todos os que vivem sob o sol a descobrir o uso das letras e o registro de
 TRADUÇÃO 48

registros. ele, por assim dizer, em sua base, e dele veio o Logos, que os egípcios chamam de
Thouth, os habitantes de Alexandria Thoth, e que os gregos converteram em Hermes. Os
parágrafos relativos à criação são de especial interesse e estão muito distantes do
pensamento primitivo normalmente associado a outros povos indígenas do continente
africano. Acho que vale a pena reproduzi-los detalhadamente:

Ele (Thoth) supõe que o início de todas as coisas foi uma névoa escura de caráter
espiritual, por assim dizer, um sopro de névoa escura e de um caos turvo tão negro quanto
Érebo; Faltava-lhe limites ou fronteiras, e assim permaneceu por um longo período de tempo.
“Mas então”, continua ele, “o espírito se apaixonou por seus próprios princípios, que se
misturaram dando origem ao que conhecemos como amor; e esse amor foi a origem da
criação de todas as coisas. Ele conheceu sua própria criação. Do seu abraço com o espírito
nasceu Mot. Dela (Mot, a Grande Mãe) vêm todas as sementes da criação, a origem de todos
os corpos cósmicos.

(Primeiro) existiram as (Grandes) Vidas desprovidas de sensações, e delas surgiram

posteriormente outras (Grandes) Vidas dotadas de inteligência. Estes últimos foram
chamados de Zophasemin (ou seja, "Vigilantes dos Céus"). Eles receberam a forma de um
ovo, brilhando tão intensamente quanto Mot, e tornando-se o Sol e a Lua, as Estrelas e as
grandes Esferas Planetárias.

Então, à medida que a nebulosa (original) começou a clarear, o mar e a terra surgiram no
meio de grandes nuvens, produzindo chuvas gigantescas e torrentes de água no céu. Mesmo
depois de se separarem, foram afastados de seus devidos lugares pelo calor do sol, e todos
eles (os elementos água e terra) se reuniram novamente na nebulosa, reunindo-se em meio a
grandes relâmpagos e trovões; e acima desse barulho, as mencionadas (Grandes) Vidas
Racionais continuavam a assistir, enquanto, em terra e no mar, os princípios masculino e
feminino tremiam e se aterrorizavam com o seu eco... Esses parágrafos indicam um
conhecimento considerável sobre a cosmologia e sobre o primitivo ciclo evolutivo da Terra,
mas não para por aí. Na verdade, estes “mistérios” egípcios têm mais em comum com as
tendências científicas modernas do pensamento do que com mais de uma fé ou religião
ortodoxa geralmente aceite pela maioria da população numa era tão supostamente
“iluminada” como a nossa. Como já foi observado, muitos dos primeiros estudiosos cristãos
se opuseram aos textos trismegísticos e fizeram tudo ao seu alcance para eliminá-los ou
ridicularizá-los. Hipólito e o famoso inimigo da reencarnação, Irineu, o Gaulês, lutaram o
máximo que puderam para combater estas verdades antigas, e uma expedição francesa
redescobriu alguns destes escritos num mosteiro no Monte Athos em 1842. É uma pena que
aqueles primeiros patriarcas rotulou qualquer forma de magia ou ocultismo como herética e,
porque certos hereges gnósticos do período, provavelmente os naasenos e os ofitas,
incluíram princípios egípcios em sua confusão geral de tendências pseudo-cristãs e
helenísticas, esses princípios foram rejeitados sem dúvida. isto. Os Naasenos (nome
 TRADUÇÃO 49

derivado da palavra Nahash, serpente) foram inicialmente responsáveis ​pela tradução de um

documento que falava de uma cidade com quatro rios que existira vários séculos antes e na
qual vivera originalmente o próprio homem, Hermes. Não sendo programados para pensar
nas civilizações anteriores ao Egito, os gnósticos relacionaram os quatro rios a certos
aspectos da mente. Contudo, embora não aprovemos o seu raciocínio irracional e
preconceituoso, somos muito gratos a eles e aos primeiros estudiosos cristãos pelas suas
traduções e reconhecimentos.

HERMES TRISMEGISTUS PARTE DOIS: OS ENSINAMENTOS

A literatura trismegística constitui um estudo em si e tentar abranger todos os pontos
nela contidos relacionados à magia egípcia seria um processo muito longo e complicado.
Porém, existem algumas facetas ou aspectos desses fragmentos que têm grande relevância
para o tema, e sem cujo conhecimento o progresso progressivo do neófito seria prejudicado,
se não interrompido. Tomemos como exemplo a natureza de Osíris. Segundo Hermes
Trismegisto, Osíris era uma divindade da água, mais dionisíaca do que poseidoniana. É
interessante notar que na arte egípcia antiga ele é frequentemente retratado sentado em um
trono rodeado de água. Dele nasce um lótus, em cujas pétalas estão sentados os quatro
filhos de Hórus. Mead nos informa que o nome Osíris na verdade significa “umidade” e, ao
invocar Osíris em Elysina, os sacerdotes gritavam “hye kye”, que significa “gerador de
umidade”. Não era, porém, um rito de fertilidade, e a palavra “gerador” tinha outras
conotações. Afirmava-se que Osíris possuía um cálice celestial ou chifre para beber que
nunca secava, algo como o caldeirão de Dagda nas antigas religiões celtas. Outro de seus
símbolos (assim como o de Dionísio) era o barco ou embarcação sagrada, às vezes
chamado de “navio dos mortos”. Durante a iniciação, este símbolo será encontrado de uma
forma ou de outra, de acordo com as necessidades e o caráter do iniciado.

Entre os filósofos que acreditaram nos mistérios egípcios, os mais proeminentes são
provavelmente Fílon, Plutarco e Platão. Philo, um estudioso helenístico judeu, fez um pedido
de desculpas aos terapeutas, ramo curativo dos essênios (anos 30-20 aC), devido a ele
muitas das informações que temos hoje sobre as atividades ocultas dessa ordem. Entre seus
comentários estão os conceitos de um princípio de causalidade ativo e passivo que ele
identifica com a fonte divina, sendo logos o filho deste deus pai/mãe responsável por nosso
sistema solar e todos os seus movimentos, através do sol físico.

Plutarco, o Grego, que viveu durante a segunda metade do século I dC, escolheu Ísis e
Osíris como objeto de estudo. Ele próprio era um sacerdote ocultista da ordem de Apolo e
Dionísio e, portanto, era versado nos procedimentos mágicos de ambos os sistemas e em
seus mistérios correspondentes.

Num ensaio altamente ilustrativo e frutífero, escrito em Delphos e dirigido a uma

 TRADUÇÃO 50

sacerdotisa chamada Klea, ele foi especialmente revelador. Klea aparentemente desfrutava
de uma posição distinta entre as sacerdotisas de Delphos e também havia sido iniciada nos
mistérios de Osiriaco. Tem havido especulação de que Plutarco provavelmente baseou
grande parte de suas informações ocultistas em um dos tratados de Mâneton sobre a antiga
religião egípcia, já que, como Mânetão, ele escreve mais como comentarista do que como
dogmático, cobrindo numerosos aspectos e diferentes interpretações da mitologia e
simbologia. . Alguns detalhes mágicos interessantes foram extraídos deste ensaio
específico; Por exemplo, as vestimentas de Klea eram brancas, com decorações azuis e
douradas, e os membros do sacerdócio nunca usavam vestimentas de lã, mas apenas de
linho. Eles também não comiam carne. Nessa ordem, tomava-se vinho misturado com água,
mas muito raramente e nunca antes de qualquer tarefa mágica ou religiosa. A água era
considerada impura devido aos organismos vivos que continha e que causavam
contaminação, algo de que os sacerdotes pareciam plenamente conscientes mesmo
naqueles tempos antigos. Parece que as classes mais baixas comiam peixe, mas não os
sumos sacerdotes. É interessante conhecer as disciplinas e procedimentos mágicos
utilizados naquela época, especialmente quando se estuda as formas apropriadas para a
expressão dos mesmos princípios ocultos na época e na época em que vivemos. Devemos a
maior parte das informações sobre Ísis/Osíris a Plutarco, pois ele coletou numerosos
fragmentos anteriores que já desapareceram. Por exemplo, a famosa história do jogo de
damas antes do nascimento dos deuses, com o acréscimo de cinco novos dias ao ano.
Plutarco ainda informa aos seus leitores quais deuses nasceram e em quais dias
específicos. Osíris foi o primeiro, Hórus o segundo (de acordo com esta lenda, Hórus foi
concebido apaixonado por !sis e Osíris enquanto eles ainda estavam no ventre de sua mãe),
Set o terceiro, Ísis a quarta e Néftis a quinta. Fontes anteriores tendem a incluir Thoth em vez
de Hórus, corroborando assim a história posterior do nascimento de Hórus após o
destronamento de Osíris por Set.

Plutarco passa a apresentar todas as versões que leu anteriormente, sem dúvida com a
ideia de permitir ao leitor tirar as suas próprias conclusões sobre qual era a mais precisa de
todas. Uma versão interessante, digna de investigação do ponto de vista oculto, é a da
escolha do animal por Hórus para acompanhá-lo na busca pelo inimigo de seu pai, Set.
Parece que Osíris perguntou ao filho qual animal ele preferia e Hórus respondeu: “um cavalo
branco”. Um tanto perplexo com esta resposta, Osíris exigiu uma explicação sobre por que
não preferia o seu próprio animal simbólico, o leão. Hórus disse ao pai: “O leão é muito útil
para quem precisa de ajuda, mas o cavalo pode destruir o inimigo em fuga e destruí-lo
completamente”, resposta que pareceu agradar muito a Osíris. Conta-se que Osíris também
fez ao filho a pergunta sobre o que ele considerava uma tarefa justa e digna na vida, e que a
resposta foi: “ajudar um pai e uma mãe em dificuldade”, o que mais uma vez lhe agradou
agradavelmente. Falando em termos ocultos, o cavalo representa a paixão purificada e o
leão a capacidade receptiva da mente; Em tudo isso há uma verdade mágica que é
profundamente significativa para todas as mentes capazes de penetrar no seu significado
 TRADUÇÃO 51

oculto.

Os ensinamentos de Trismegisto atribuem uma certa coloração a cada um dos deuses.

Sempre se diz de Set que ele era ruivo e tinha pele avermelhada; de Osíris que tinha pele
escura, mas cabelos loiros; de Ísis, que tinha cabelos pretos, mas pele clara e olhos azuis; de
Nephthys que era loira e tinha olhos verdes; e Hórus que era muito loiro e tinha olhos azuis,
na linha de Apolo, Baldur e todos os outros deuses do Sol.

Estrelas e constelações fixas são mencionadas em relação às respectivas influências

dos deuses: Sirius corresponde a Ísis; Orion para Hórus e a Ursa Maior para Set. Mas, na
mitologia grega, a versão pode ser diferente, por exemplo Apolo sendo um arqueiro
habilidoso e correspondendo a Hórus, por isso é aconselhável não prestar muita atenção a
estas equivalências.

Plutarco trata dos ritos órficos e eleusinos, e suas correspondências são interessantes.
Ele identifica Osíris com Plutão ou Dionísio (e os gregos pareciam geralmente favoráveis ​a
esta associação), enquanto vê Deméter no papel órfico, provavelmente porque ambos
seguiram o mesmo caminho de busca de um amor perdido em Averno.

O fato de o dilúvio ter sido devido às maquinações de Sete parece ter sido considerado
verdadeiro pela maioria dos primeiros comentaristas sobre assuntos egípcios. Se formos
capazes de ver o mito de Osíris em relação à inundação de luz (Atlântida ou qualquer outra
coisa) pelas trevas (Set), que causou um recuo das forças da luz para regiões mais altas,
aguardando recuperar o seu domínio através de um ressurgimento da energia solar. energia
(Hórus), que significa uma mudança no eixo de rotação da Terra que poderia fazer com que o
país submerso se levantasse novamente das águas para revelar seus segredos. Uma
imagem mais clara poderia ser obtida de como os egípcios primitivos ou seus professores se
esforçaram para encerrar verdades cósmicas ou cosmológicas na forma de uma parábola.

Plutarco também menciona o sistrum, instrumento mágico de grande importância no

sistema egípcio, e do qual tratarei com mais detalhes em capítulo posterior. Referindo-se ao
simbolismo do sistro, ele diz: “O sistro também mostra que todas as coisas existentes
devem ser abaladas e que nunca deve haver uma interrupção do impulso; mas que devem ser
despertadas e abaladas quando adormecem ou morrem. O significado de atacar Typhon
(Set) com sistros é que, quando a corrupção toma conta da natureza e a leva à imobilidade, a
geração a liberta e a tira da morte por meio do movimento." “O sistro tem uma parte superior
curva, e seu arco contém as quatro coisas que vibram. A parte do cosmos sujeita à geração e
à corrupção é circunscrita pela esfera da lua, e nela todas as coisas se movem e mudam
devido ao quatro elementos: fogo, terra, água e ar.(A relação entre o sistro e a lei oculta da
abundância é aqui suficientemente clara.) E, no arco do sistro, no topo, a figura metálica de
um gato com um o rosto humano, enquanto no inferior, abaixo das coisas que vibram, às
 TRADUÇÃO 52

vezes está o rosto de Ísis e outras vezes o de Néftis, simbolizando a geração e a

consumação (já que essas são as mudanças e movimentos dos elementos), enquanto o gato
simboliza a lua, devido ao caráter variável, hábitos noturnos e fecundidade deste animal."

Após novas observações sobre os hábitos noturnos dos felinos, Plutarco encerra seu
breve ensaio sobre o sistro com a seguinte frase: “e com o rosto humano do gato é
simbolizado o caráter intelectual e razoável das mudanças que ocorrem em conexão com a
lua. ." .

"
Algumas destas teorias são compreensíveis à luz do conhecimento disponível hoje, mas
é importante separar o joio do trigo. Porém, não há dúvida de que devemos muito a Plutarco,
pois, como “jornalista” profissional de sua época, ele relatou tudo o que leu e ouviu sem
medo ou favorecimento e, como quase sempre acontece, o estudioso será capaz de escolher
os significados internos e esquecer as camadas externas típicas do período histórico em que
o relatório ou “relatório” foi feito.

O último volume do primeiro livro é intitulado “O Pastor de Hermes”. Aparentemente era

um texto egípcio antigo, que circulou amplamente entre os gnósticos e os essênios, que
abraçaram boa parte de seus ensinamentos. Tende a ser muito obscuro filosoficamente para
ser útil em estudos mágicos e, além da teoria do aeon, que oferece alguns insights
interessantes sobre a evolução, inclina-se para divagações metafísicas bastante suspeitas e
não muito lógicas.

Platão também reconheceu a sabedoria de Hermes, especialmente em relação à

doutrina da reencarnação. Segundo Platão, Hermes ensinava que o homem precisava de
várias vidas ou reencarnações para aprender as lições necessárias e, embora também
mencione outros ensinamentos herméticos, foi fundamentalmente o da reencarnação que
mais lhe chamou a atenção e provocou seus comentários astutos.

O segundo livro de “Hermes Trismegistus” é intitulado “Corpus Hermeticum”, ou conjunto

de obras literárias. Suas primeiras obras são uma série de sermões e cartas, traduzidas e
preservadas por um certo Poemandres. Ninguém sabe exatamente quem ele foi, ou mesmo
se houve uma única pessoa que respondeu a esta nomenclatura; já que em egípcio o nome
significa "testemunha". Explica que Poemandres passou por uma experiência psíquica
quando Hermes lhe ordenou que atualizasse os textos antigos, sendo a primeira parte de sua
obra intitulada "O Pastor dos Homens".

Poemandres nos diz que a mente divina é masculina e feminina, sendo o aspecto
feminino Sophia ou sabedoria e o aspecto masculino sendo Cristo ou a vontade. Parece que
 TRADUÇÃO 53

Poemandres estava tão convencido da fonte divina de suas revelações quanto os cristãos de
hoje, de que foi o Espírito Santo quem inspirou os homens com os escritos sagrados.

Poemandres também tem muito a dizer sobre a evolução da vida inteligente neste
planeta. Segundo ele, os primeiros seres humanos eram etéreos e seus corpos eram feitos
de fogo e ar. Eles também eram hermafroditas. As feras ou animais emergiram de um
extremo da criação e aqueles seres etéreos do outro. Os animais ascenderam lentamente na
escada evolutiva, enquanto os seres etéreos “desceram” até que ambos se encontraram e
estes últimos foram capazes de fornecer uma alma ao corpo dos primeiros, proporcionando-
lhes assim uma inteligência superior ou um nível superior de psique ou alma. .

Este documento data o arquétipo do “pastor” como decididamente pré-cristão e também

liga Hermes ao Melquisedeque bíblico. Vale a pena estudar mais esse arquétipo, nem que
seja apenas para observar suas semelhanças com ideologias posteriores. Claro, pode-se
argumentar que, como a autenticidade de boa parte destes textos é frequentemente posta
em causa em relação aos tempos em que aparentemente foram escritos, qualquer
conjectura será puramente teórica e, portanto, deve-se apenas pesquisar e extrair a essência
ou significado oculto.

Nossa próxima incursão no campo da literatura trismegística nos leva a Estobeu, cuja
primeira contribuição tomou a forma de um diálogo entre Hermes e Asclépio, no qual o
professor instrui o discípulo sobre os mistérios do cosmos, o desenvolvimento espiritual e a
progressão da alma . Esta seção contém informações dignas de serem estudadas
detalhadamente, especialmente pelo aspirante a ocultista. O sacerdócio egípcio não exigia o
celibato, pois se acreditava que o homem devia cumprir os seus deveres para com a
sociedade e levar uma existência política e social prática até ao fim, antes de se aposentar e
adotar um modo de vida contemplativo. A ideia de gerar filhos era considerada correta pelas
almas mais avançadas ou elevadas, que acreditavam que assim favoreceriam o processo de
reencarnação ou garantiriam que os filhos que tivessem fossem educados na correta
perspectiva espiritual. Acreditava-se geralmente que as almas elevadas poderiam expressar
melhor a sua sabedoria se nascessem em circunstâncias espiritualmente favoráveis. Os
ensinamentos herméticos são contrários a qualquer forma de celibato, pois defendem
estritamente a lei da polaridade tanto no contexto espiritual como no contexto secular.

Aqui encontramos mais uma vez o tema frequentemente repetido do dilúvio universal, a
raça superior que viveu antes dele e o conhecimento da astronomia comparável àquele que
só pode ser alcançado com a ajuda de tecnologia muito avançada.

Entre as informações mais sugestivas do Corpus Hermeticum estão referências ao

primeiro conceito ou “deus” como uma divindade solar com características estelares; à
natureza imperecível da psique ou do espírito; para o corpo etérico; à reencarnação e suas
 TRADUÇÃO 54

causas; aos animais e aos seres humanos como pertencentes a diferentes tendências ou
correntes de evolução e não à mesma; superar o “carma” através da força de vontade; à
energia e à matéria; às espécies de logos ou devas e, o que é provavelmente o mais
interessante de tudo, à natureza dual da alma. Hermes nos diz que apenas um fragmento do
nosso espírito entra realmente nos circuitos temporais terrestres, enquanto o outro
permanece num estado de atemporalidade. Os ensinamentos esotéricos modernos sobre
seres superiores provavelmente nascem deste tipo de doutrina, mas é preciso ter cuidado
para não confundir o "ser superior" com as numerosas inteligências que existem no universo,
ou correremos o risco de basear todas as nossas teorias em egocentrismo.

4.-M.E.P.

Dos três livros trismegísticos, o mais interessante é sem dúvida o terceiro, que inclui A
Virgem do Mundo, O Sermão de Ísis a Hórus e vários fragmentos dos primeiros estudiosos e
comentaristas.

Muitos crentes no sistema egípcio de magia, inclusive eu, são da opinião de que muitas
dessas informações são de natureza profética e não têm nada a ver com eventos que
ocorreram no passado, nem pré-egípcios nem cosmológicos. A filosofia e os conceitos
mágicos são muito avançados e parecem mais adequados para as gerações presentes ou
mesmo futuras do que para as culturas aparentemente primitivas do passado. Vamos citar
alguns exemplos:

1. Igualdade total entre os sexos, daí se deduz que o espírito pode escolher um corpo de
um sexo ou de outro conforme suas necessidades evolutivas. 2. Referências às quais certos
ramos dos reinos animais apresentam um grau evolutivo superior a outros, especialmente
leões e golfinhos. 3. A contaminação do planeta pelo homem, que provoca uma revolta ou
motim dos demais elementos. 4. Os “seres antigos”, que não tiveram origem neste mundo e
dos quais, segundo sua irmã mãe, nasceram Hórus e sua família divina. 5. Como os espíritos
sábios receberam originalmente a missão de ocupar cargos de poder e responsabilidade,
vendo-se posteriormente deslocados por almas mais jovens e menos experientes, que
alcançaram a sua posição através do uso da força (reflexo humano do conflito Osíris/Set?).
6. Sobre a natureza do homem e da mulher, os elementos predominantes em cada um dos
sexos e como devem manifestar-se de acordo com as leis cósmicas. 7. Os chakras do
planeta Terra. 8. Nosso planeta como corpo, sujeito a desequilíbrios e doenças, mas também
suscetível de cura. 9. Relação entre as doenças, os quatro elementos e a cura através do seu
equilíbrio no ser humano. 10. O mundo etéreo como anterior ao físico: como superior e
inferior. 11. Os “deuses” que desceram do “céu” para ensinar a humanidade através de
Hermes e depois retornaram ao seu lar original. 12. Livros traduzidos de alguma “língua
sagrada” para a língua então moderna (antes da primeira dinastia). 13. A palavra “Khem”
(Egito) que significa “terra negra” ou terra dos homens escuros, e “Khemu”, terra de Mu, onde
 TRADUÇÃO 55

vivem os negros; Esta palavra constitui também a raiz do termo “química”: arte negra. 14.

Prova que a natureza ou caráter matemático do universo foi perfeitamente

compreendido.

quinze.
A roda do carma.

16.
O erro de afirmar tudo em termos intelectuais. 17.

A natureza das leis cósmicas.

18.
O zodíaco.

19.
A família de espíritos dévicos e arcanjos de outro sistema solar. vinte.

A natureza da doença.

Estes são apenas alguns dos ensinamentos envolventes e magicamente estimulantes

que podem ser encontrados nesta obra extraordinária. Parece lógico supor que, de acordo
com os procedimentos mágicos normais no Egito, a professora (Ísis) adota o papel de deusa
para se dirigir ao seu filho, Hórus (o aluno), portanto fica claro que não estamos lidando com
leituras em transe. ou doutrinas fantasmagóricas, mas com as características verbais (e
mais tarde escritas) de uma tradição mágica muito antiga e sã.

As referências finais de Hermes Trismegisto, volume três, também contêm alguns temas
interessantes. Justino Mártir (100-165 DC) chama os “deuses” de “filhos de deus” e afirma
que Ísis, Osíris, Hermes e sua família eram “filhos de deus” que tinham um papel específico a
desempenhar no esquema evolutivo. tarefa diferenciada em relação ao ser humano.

Clemente de Alexandria (150-220 DC) nos conta que os deuses Hermes, Ptah e Imhotep
 TRADUÇÃO 56

viveram em outros tempos entre os nomes do Egito onde chegaram de um país, antes do
Dilúvio Universal. Neste livro somos informados de que Hermes trouxe daquelas terras
alguns livros de medicina absolutamente indispensáveis. Havia especificamente quarenta e
dois. Trinta e seis deles, contendo toda a sabedoria conhecida pelos egípcios, foram
estudados de cor pelos vários graus do sacerdócio mencionados acima. Os restantes seis
foram estudados pelos detentores de relicários (ou médicos); e são tratados médicos que
abordam os seguintes temas:

37.
A constituição do corpo. 38.

As doenças. 39.

Os instrumentos. 40.

Os medicamentos. 41.

Olhos.

42.
Doenças femininas.

Tertuliano (160-230 DC) afirma que Hermes ensinou Platão e que a doutrina da
reencarnação remontava a uma civilização que existia antes do Grande Dilúvio. Cipriano
(200-258 DC) nos diz que “o três vezes grande Hermes” compreendeu a natureza do Deus
único, que, no entanto, ele considerava estar acima da capacidade de compreensão humana.
Lactâncio (século IV d.C.) fala de Hermes, afirmando que o mês de setembro lhe era sagrado
e que, juntamente com Ísis, reinou sobre o signo de Virgem. Este fragmento também contém
referência aos reinos dos elementos e dos devas e aos dois tipos de bem e mal.

Cirilo de Alexandria (412-444 DC) apóia o patriarca cristão Cipriano, afirmando que
Hermes foi chamado de "três vezes grande" porque compreendeu a verdadeira natureza da
trindade.

Isto é o que acontece com os patriarcas cristãos. Os filósofos também foram generosos
ao mencionar os ensinamentos egípcios. Zósimo (século IV d.C.) refere-se a Hermes como
pertencente ao reino dos devas ou arcanjos, como um ser que ensinava aos homens todos
os temas relacionados com a medicina, antecipando a sua primitiva capacidade de
 TRADUÇÃO 57

compreensão. Refere-se também a um “demônio do engano ou da falsificação” que

enlouquece os homens, mas que Hermes soube combater.

jomblic (255-330 anos da nossa era). Trataremos disso em um capítulo posterior.

Juliano, o imperador (reinou 360-363 DC), afirma que Hermes era um "guia" para os
planos superiores do espírito e não uma pessoa ou rei primitivo. Ele também afirma que
Hermes pode ensinar em qualquer fase ou estágio da história do homem através da
inspiração de um médium. O imperador via os "filhos de deus" como arcanjos ou devas, em
vez de seres do espaço sideral; mas isto é lógico tendo em conta as tendências religiosas e
filosóficas que predominaram durante o seu reinado, e o carácter e força de vontade que ele
deve ter tido para se opor à maré do Cristianismo.

De tudo isso, o leitor deduziria a enorme riqueza de conhecimento sobre temas egípcios
que está escondida nos ensinamentos trismegísticos, conhecimento enormemente valioso
para quem realmente pretende se aprofundar nas artes mágicas egípcias. A magia egípcia é
essencialmente cósmica e não tribal ou local, e, para compreender conceitos mágicos que
vão além deste mundo, é necessário conceber outros mundos diferentes do nosso e o seu
lugar ou posição no plano universal das coisas. Evidentemente, os antigos magos sabiam de
tudo isso, mas reservaram sua sabedoria para estudantes selecionados até que chegasse o
“momento” certo. Mas, mais uma vez, esta informação não esteve disponível o tempo todo.
Talvez ela tenha sido protegida de olhares indiscretos pelo "escudo da invisibilidade", o
manto de Néftis no sistema mágico egípcio ou o capacete da invisibilidade no grego.

Já foi dito que nenhum conhecimento é perdido. Pode ser esquecido ou reaprendido em
algum momento apropriado e relevante para a história e evolução deste planeta. Alguém
recentemente me apontou que os mágicos, os ocultistas, etc., eram todos supérfluos, uma
vez que os “planos divinos” permaneciam fora das maquinações dos homens. Isso pode ser
verdade, mas em qualquer caso os chamados “planos divinos” são geralmente concebidos
pelos “deuses” e executados em seu nome por almas menos elevadas, muitas vezes em
perigo para si mesmas. Mas, se todo o tempo é um só tempo, a injustiça e a justiça estão em
contínuo equilíbrio. Parece que só temos uma overdose de um lado da balança devido ao
nosso isolamento individual numa “bolsa” de tempo.

OS MISTÉRIOS EGÍPCIOS SEGUNDO JAMBLICO

Esta esplêndida obra de Jâmblico foi traduzida do grego por Alexander Wilder, M.D.,
F.A.S., e publicada pela primeira vez em 1911. Consiste em uma série de diálogos entre
Porfírio, um notável estudioso e autor da antiga escola platônica, e um certo Anebo.

Porfírio, que viveu entre 232 e 304 d.C., era natural de Tiro, e seu nome, Moloque, ou rei,
 TRADUÇÃO 58

foi traduzido por Longino como “Porfírio”, um equivalente mais apropriado, já que Porfírio
significa “púrpura real”. Ele foi discípulo de Plotino e mais tarde expandiu seus interesses
filosóficos para incluir outras crenças. Na vida pessoal, seguiu a disciplina pitagórica. Ele
criticou fortemente as crenças gnósticas, que estavam na moda na época, incluindo a
recentemente popularizada fé cristã. Sendo essencialmente um místico, ele via os ritos
cerimoniais da teurgia egípcia com suspeita. Ele era favorável ao mitraísmo, enquanto
Jâmblico seguia o culto de Serápis, que era então a religião oficial do Egito.

Parece que o próprio autor, Jâmblico, viveu aproximadamente por volta dos anos 255-
330 d.C., mas as datas exatas não são conhecidas e, consequentemente, a rigor, este período
é apenas uma conjectura.

Quase não sabemos nada sobre Anebo. Ele é considerado um sacerdote egípcio e seu
nome é Anúbis, guardião dos textos sagrados. Porfírio o chama de “profeta” ou servo da
divindade e comentarista de oráculos sagrados, e é por essas qualidades que o filósofo
buscava suas explicações sobre doutrinas teosóficas, crenças religiosas e ritos mágicos
egípcios.

Este diálogo fascinante e revelador começa com as seguintes palavras de Porfírio:

“Começarei esta correspondência amigável convosco para saber o que se sabe sobre os
deuses e os espíritos favoráveis, bem como as diversas teorias filosóficas a respeito deles.
coisas sobre esses assuntos; mas, na maior parte, eles extraíram o essencial de suas
crenças de simples conjecturas. Esse estudioso passou então a delinear suas questões, que,
como se poderia imaginar, continham uma boa dose de lógica grega e, em essência,
questionavam o conhecimento e a eficácia de um sistema baseado em magia e orientação.

Em resposta à carta de Porfírio a Anebo, um certo Abammon, o professor, ficou

encarregado do pedido de desculpas e começou sua epístola de resposta com as seguintes
palavras: "Hermes, o patrono da literatura, foi justamente considerado desde os tempos
antigos como um deus conhecido a todos os sacerdotes e àquele que presidia ao
aprendizado autêntico em relação aos deuses, um e o mesmo entre todos eles. Daí os
nossos antecessores estarem predispostos a atribuir-lhe as suas descobertas no campo da
sabedoria e a intitular todas as suas obras "Livros de Hermes".

Os “sacerdotes” referidos nestes diálogos pertenciam a numerosas ordens, incluindo os

praticantes de ritos (mágicos), profetas, filósofos, poetas, autores, médicos, mestres de
mecânica, etc. Na verdade, o sacerdócio egípcio abrangia muito mais do que simplesmente
o ocultismo, e a necessidade deste equilíbrio foi compreendida desde o primeiro momento.

Seria impossível referir-se a qualquer secção desse documento e fazer-lhe justiça, mas
considero da maior importância realçar a essência das mais profundas crenças egípcias,
 TRADUÇÃO 59

uma vez que constituem uma base sólida para a prática dos ritos consequentes e, sem
dúvida, ajude o aluno a se orientar nos ritos significativos que estudaremos mais tarde.

Apesar da antiguidade dos ensinamentos egípcios, eles não são nem patriarcais nem
matriarcais, mas perfeitamente equilibrados, o que abre as suas portas a aspirantes de
ambos os sexos. Muita ênfase é colocada na compreensão das numerosas formas de
evolução que provavelmente serão encontradas durante excursões mágicas.

Em outras palavras, este mundo não é apenas do homem, no sentido do homo sapiens.
Existem numerosos tipos de espíritos e alguns dos nomes que este sacerdote egípcio lhes
dá vêm dos gregos. Isto não é surpreendente, considerando os intercâmbios culturais da
época; mas, como a mensagem é aproximadamente a mesma da recensão primitiva do
"Livro dos Mortos", a semântica é irrelevante.

Primeiro nos é oferecida uma descrição dos deuses, devas, espíritos dos elementos,
heróis e toda uma série de outras forças invisíveis que ajudam a preencher a lacuna entre a
humanidade e o universo além dela. Muitas dessas inteligências ou energias nos governam
de fora e não precisam entrar em nossos corpos humanos. O corpo humano também não
contém a alma, mas acontece exactamente o contrário, que o corpo está contido no espírito,
o que sugere imediatamente a existência de uma relação entre o espírito e os campos de
força que envolvem o corpo físico, algo que Atualmente é perfeitamente reconhecível com a
ajuda de modernos equipamentos tecnológicos.

Os seres humanos sempre tenderam a classificar e classificar e, não há dúvida de que,

em aplicações teológicas, isso ajuda muitas pessoas a criarem seus próprios deuses à sua
imagem e semelhança, e não o contrário. Em sua Epístola aos Efésios, São Paulo faz um
hábil trabalho de classificação, expondo a seguinte lista: 1 Os antigos saduceus também
acreditavam em emanações angélicas e em numerosos aspectos de uma única divindade,
uma vez que suas divindades eram invocadas mais como aspectos concretos do que como
santos. ou patronos individualizados, uma teoria da qual Platão também apoiava.

Existem muitos outros grupos de classificações anteriores a esses primeiros períodos e

que, é claro, gozavam de grande popularidade entre os ocultistas medievais, para desespero
do verdadeiro estudante da magia egípcia. O que queremos enfatizar aqui é que, desde os
primórdios, os ensinamentos sobre os mistérios consideraram o universo como um lugar
ordenado no qual um número infinito de formas de vida, de inteligências que existem fora
dos limites da matéria, e permutações evolutivas , coexistem e são interdependentes entre si.

Ao estudar a filosofia e a magia egípcia, encontramos constantemente a importância

dos espíritos dos elementos: ar, fogo, terra e água, e seu lugar no esquema mágico das
coisas. Também foi considerado necessário ser capaz de conhecer e reconhecer as forças
 TRADUÇÃO 60

do mal, ou o princípio do mal, para combatê-lo, uma doutrina que não se enquadra muito bem
com alguns dos mais pseudo-sociais e duvidosos "místicos" cultos de hoje.

A astrologia merece um capítulo à parte, mas basta dizer que os egípcios tinham suas
próprias respostas, de natureza mais filosófica do que preditiva. Nem nenhum dos planetas
foi considerado “mau” no sentido astrológico geralmente aceito da palavra, sendo o exemplo
que um homem que sofre de escorbuto e permanece sob o calor do Sol verá seu sofrimento
aumentar, mas ele não é o Sol. Não é o escorbuto que ele contraiu que causa estes
inconvenientes adicionais. Assim, se nos sentimos afetados negativamente pela influência
de Saturno, o professor, é porque, assim como o mau aluno, não aprendemos as lições e
temos que ser repreendidos com firmeza. Também é da natureza de todas as coisas que são
parciais ou incompletas (isto é, em processo de evolução e ainda não atingiram sua
plenitude) se decomporem e sofrerem mudanças. Conseqüentemente, os espíritos,
essências ou energias pelos quais são governadas essas mudanças não são espíritos do
mal, mas simplesmente servidores da lei natural, cada um cumprindo seu dever sem medo
ou favoritismo. Nosso elo com os deuses e com o universo como um todo é a mente. Cada
indivíduo tem dentro de si a capacidade de sair de si mesmo e se conectar com a
consciência universal e, através dos canais assim abertos, usar as forças de vida nela
contidas, seja para fins de autocura ou para servir aos outros. Obviamente, estas energias
podem ser mal utilizadas, o que, na nossa linguagem, significa que foram utilizadas contra as
leis cósmicas ou para propósitos “maus”. Mas as forças em si não são boas nem más. São
simplesmente forças ou energias. A única coisa que os diferencia é a intenção escondida
sob a sua manipulação. Quando surgiu a questão de invocar a ajuda de entidades ou seres
desencarnados de outras esferas ou níveis do universo, os egípcios não eram a favor de que
a prática fosse realizada de forma improvisada, sem o conhecimento necessário sobre o que
se estava invocando ou como controlá-lo. , assumindo que ele apareceu na hora certa. Em
"Timeu"; Platão afirma que a faculdade de adivinhação só funciona quando a capacidade de
compreensão ou de raciocínio está suspensa, isto é, acorrentada pelo sono ou alienada pela
doença ou por um acesso de entusiasmo. Plutarco atribui a sua atividade a uma certa crise
ou estado do corpo, que fica assim separado da consciência dos objetos e questões
imediatamente presentes. Tudo isto é extremamente interessante, especialmente à luz do
conhecimento científico moderno sobre o cérebro humano e as suas funções. Sabemos que
o hemisfério esquerdo está preocupado com os factores do raciocínio e do pensamento
lógico, como a matemática, e as actividades práticas da nossa vida quotidiana, enquanto o
hemisfério direito governa o aspecto mais abstracto e criativo da psique humana. Assim
como o hemisfério esquerdo parece responder fundamentalmente ao tempo interno (hora do
relógio, etc.), o hemisfério direito está programado para funcionar de acordo com o tempo
externo ou atemporalidade cósmica. Experimentos recentes com pacientes submetidos a
cirurgias para separar os dois hemisférios mostraram que cada lado do cérebro pode
funcionar independentemente do outro e que o hemisfério direito é capaz de oferecer
respostas a perguntas antes mesmo de serem feitas. Levando tudo isso em consideração, e
 TRADUÇÃO 61

à luz do conhecimento e das observações dos sacerdotes egípcios, encontramos uma base
bastante sólida para acreditar que o seu conhecimento lhes foi transmitido por um povo que
possuía níveis muito elevados de tecnologia, além de uma cultura altamente filosofia
aperfeiçoada e o culto mágico resultante. Anebo investiga profundamente a questão das
chamadas revelações de “transe”, levando em consideração os níveis em que o médium
provavelmente entrará em contato ou entrará em relacionamento com os “deuses” ou
espíritos menores que flutuam pelo cosmos. Os antigos egípcios não costumavam incluir
este tipo de mediação nas suas práticas mágicas e parece que eram especialmente
sensíveis para com aqueles que se permitiam ser usados ​como “canais” para chegar aos
deuses. Eles também perceberam que, em outras dimensões, existem tantos impostores
quantos pudermos encontrar em nossa vida terrena e cotidiana. As inteligências das esferas
superiores geralmente não gostam de produzir fenômenos; e, de acordo com os antigos
sacerdotes egípcios, espelhos, cristais e outros recursos físicos semelhantes constituem
uma fonte constante de erro e engano; Pelo contrário, consideravam os emblemas como
algo seguro e frequentemente os utilizavam como veículos do poder divino. Aos que se
queixam de não receberem as respostas que desejam de fontes psíquicas, aconselho-os a
tomar nota dos comentários feitos por Anebo quando questionado sobre a natureza muitas
vezes pouco cooperativa dos oráculos. Às vezes é necessário que vivamos nós mesmos e
não dependamos muito de outra mente que, afinal, tem suas próprias tarefas a cumprir. Sim,
na sua sabedoria, os deuses consideram correto negar-nos o acesso ao tempo exterior,
normalmente é devido a alguma decisão tomada pelo nosso livre arbítrio ou espírito, talvez
antes mesmo de entrar no corpo. É traçada uma linha divisória clara entre o que os
sacerdotes egípcios chamavam de “outras partes da alma”, isto é, o “eu superior”, e aqueles
que nos guiam ou zelam por nós. Muitas pessoas parecem dispostas a atribuir qualquer
forma de inspiração a algum aspecto exaltado de si mesmas, por isso é preciso ter cuidado
para descobrir a diferença e observá-la cuidadosamente.

Este livro descreve detalhadamente o tipo de fenômenos psíquicos que evidentemente

marcaram presença nos ritos sagrados da época. Qualquer ocultista experiente terá
trabalhado com os quatro elementos, provavelmente encontrando maior afinidade com um
em particular, e parece que, naqueles tempos antigos, o princípio era exatamente o mesmo.
Os mágicos do templo ensinaram melhor aos seus discípulos como reconhecer os
obstáculos que poderiam encontrar do que muitas lojas fazem hoje. Tendo tido que
consertar danos causados ​por diletantes em mais de uma ocasião, não posso deixar de
pensar que os métodos dos antigos templos estavam corretos e que ninguém deveria mexer
no ocultismo antes de ter alcançado um certo grau de autodisciplina. .

Porfírio não se aprofundou muito em nenhum tipo de fenômeno e perguntou a Anebo por
que aquele tipo de coisa era necessário. Segundo ele, se os deuses são o que dizem ser, não
precisam mexer água em recipientes, projetar imagens extravagantes em espelhos mágicos
ou aparecer como fantasmas insubstanciais para assustar as pessoas comuns. A sua
 TRADUÇÃO 62

abordagem parece correta e, de facto, quem se importa com esse tipo de disparates? A
comunicação autêntica com as esferas superiores é sempre de mente para mente e, quando
durante uma sessão de espiritismo a mesa começa a tremer, pode-se duvidar do nível
espiritual das pessoas que conseguiram fazer com que esse fenômeno ocorresse. É claro
que os antigos mágicos egípcios sabiam que tudo isso não tinha nada a ver com magia real
e tomaram precauções contra ela. Qualquer ocultista que se preze sabe como inibir os
fenômenos ou, em outras palavras, como bloquear as frequências mais lentas.

Além de seus sentimentos sobre a adivinhação, os egípcios também tinham opiniões

fortes em relação aos estados de êxtase provocados pelas abordagens devocionais aos
rituais. Embora seja aceita a necessidade de esses estados criarem uma certa atmosfera,
qualquer exibicionismo que possa acompanhá-los foi considerado apenas dentro de um
contexto terapêutico e não realmente relevante para a magia em si, na sua forma
"controlada".

Há também referências ao livre arbítrio e ao seu modo de funcionamento, e como Platão

apontou em sua “República”: “a escolha do estado ou condição terrena é feita pela própria
alma, e geralmente difere daquilo que ela teve em seu vida anterior." neste mundo. O
responsável é aquele que faz a escolha, e a divindade não tem culpa a esse respeito. Uma
vez feita a escolha, o "daimon" ou anjo da guarda correspondente é atribuído."

Dizem-nos que a tendência dos mortais de julgar os seres dos reinos superiores pela
emoção é um erro. As emoções terrenas não têm necessariamente qualquer relação com as
leis cósmicas ou com a forma como as coisas estão fora do nosso fuso horário.

Anebo tinha muito a dizer sobre os poderes permitidos através do médium por algum
guia ou entidade desencarnada. Parece que os sacerdotes do antigo Egito utilizavam a
terapia dos sonhos e a hipnose para realizar suas curas e que, em alguns dos templos do
deus Esculápio, ele foi rebatizado de Oneiropompos, ou seja, “aquele que envia sonhos”. O
núcleo da cura eram as "casas dos sonhos", onde a terapia de incubação era usada da
mesma maneira que nas clínicas suíças modernas. No entanto, ao analisar os sonhos, deve-
se ter o cuidado de distinguir entre os mecanismos de liberação de tensão subconsciente e a
verdadeira viagem ou deslocamento no tempo.

Os sacerdotes egípcios entendiam perfeitamente os princípios da levitação, e o próprio

Jâmblico era capaz de levitar vários metros acima do solo enquanto orava, segundo seus
discípulos. Mas isto não era considerado essencial às práticas mágicas; Pelo contrário, os
ensinamentos herméticos zombavam de tais exibicionismos.

A música também era mencionada nos ritos arcanos, o que indicava um profundo
conhecimento das consequências de certos ritmos e sons nos chakras. As reações
 TRADUÇÃO 63

frenéticas não são boas para a magia, o que requer essencialmente manter a cabeça fria e
um controle claro sobre os dois hemisférios do cérebro. Certos cultos baseados no êxtase,
especialmente o de Korybantes, utilizavam músicas de caráter estimulante, destinadas a
destacar as funções do chakra "muladhara"; mas não os autênticos ritos egípcios, que eram
favoráveis ​a sons mais pacíficos e suaves. O único som que conseguia perturbar a
tranquilidade de um templo egípcio era o do sistro, instrumento muito utilizado em magia.
Despertar paixões incontroláveis ​atrai energias ou inteligências de natureza igualmente
incontrolável (já que uma coisa sempre atrai aquelas que mais se assemelham a ela), o que
não leva a lugar nenhum. Mas suponho que tudo depende de onde se quer ir, ou do que se
quer fazer, das forças que querem responder ou da invocação ou evocação que se faz. Se
alguém deseja trilhar o caminho da luz, a resposta deve ser “usar essas forças para o
benefício de todas as coisas e para a causa da luz e do amor”. Mas esse é apenas o meu
ponto de vista, e a decisão de cada pessoa que decide praticar magia sobre quais são suas
intenções é algo que corresponde a ela e a Thoth, senhor do carma.

Os defensores da magia hermética concordavam com a escola platônica em relação aos

sacrifícios e eram totalmente contra os sangrentos. Conseqüentemente, qualquer referência
a sacrifícios de sangue será devida a influências pagãs ou primitivas. Os egípcios tinham a
ideia de que a alma de um animal era capaz de ascender na escala evolutiva de sua própria
espécie, se não na Terra, pelo menos em outros planetas e, portanto, estavam predispostos a
aceitar comunicadores de espíritos animais sem a menor rejeição lógica. Curiosamente, e
segundo Anebo, os sacerdotes dos templos do antigo Egito realizaram um trabalho de
“resgate” muito semelhante ao utilizado pelos espíritas hoje. A tática dos sacerdotes
consistia em invocar os auxílios espirituais corretos, que os substituíam em seu trabalho.

O lótus é um símbolo que, apesar do que se acredita, não se limita apenas ao Oriente. Os
egípcios usaram-no há séculos e muitas vezes representavam uma pessoa sentada sobre
um lótus, o que significava a mente sobre a matéria. O lótus era o símbolo da mente. O disco
alado era um símbolo solar. Dizia-se que certos símbolos continham segredos ocultos
conhecidos apenas pelos sacerdotes de mais alto escalão. Um desses “mistérios” estava
relacionado com a teoria heliocêntrica e a consequente relação entre o nosso próprio Sol e o
sol ou estrela de outro sistema. Havia uma língua sagrada usada pelos sacerdotes, que se
dizia ser o último vestígio de uma língua arcaica há muito esquecida. Alguns de seus termos
chegaram a Eleusínia, como "konx om pax", que tem confundido os estudiosos durante anos
e anos, mas que os estudantes de magia egípcia sabem ser uma expressão da verdade
suprema que pode ser rastreada até a antiga língua de raiz acadiana.

Os sacerdotes egípcios posteriores, especialmente Anebo e seus contemporâneos, não

seguiram as mesmas divindades como, por exemplo, durante o período do Império Médio,
quando Amon e Mut eram os deuses supremos de Tebas. A muito mais antiga Tríade de
Memphis encontrou favor novamente, com Bast assumindo o papel de consorte de Ptah e
 TRADUÇÃO 64

Imhotep o de seu filho, o deus da cura.

A sabedoria de Anebo será evidente para qualquer um que se dê ao trabalho de procurar

e ler esta obra ilustrativa. Trata da natureza do mal, do carma de vidas anteriores e, para
decepção de muitos, afirma que o “caminho” não está aberto a todos. Na Vida de Pitágoras, o
próprio Jâmblico assinala que “quem despeja água limpa num poço lamacento só levanta a
lama”, o que coincide com os ensinamentos de Jesus Cristo aos seus discípulos no sentido
de não lhe confiar a verdade. sagrado para os cães nem jogar pérolas aos porcos, "pois estes
pisarão as pérolas com os cascos e os cães destruirão aqueles que desejam ajudá-los".
Logicamente, esta doutrina não será muito bem recebida na atual era de igualdade ou antes
de tentativas de igualdade a todo custo. Infelizmente para aqueles que desejam a igualdade
acima de tudo, o cosmos não é igual em nenhum momento. Isto não quer dizer que todos
nós não acabemos numa fase ou estágio semelhante num ponto ou outro do nosso ciclo
evolutivo. Mas, do ponto de vista da magia, nem todos estão na mesma fase de evolução
espiritual. Alguns estão mais bem preparados para seguir o caminho, enquanto outros
podem não estar preparados para isso, tendo que levar uma vida de descanso e descanso,
ou estar nesta terra para fazer outros tipos de coisas. Afinal, nem todos podemos ser
bailarinos, compositores, arquitetos ou médicos. Deve haver tudo no mundo e, ao longo de
nossas muitas vidas, desempenhamos papéis muito diferentes. No entanto, algumas escolas
de magia são a favor da ideia da natureza ou caráter invariável da alma, portanto, se alguém
pertence basicamente, por exemplo, à casta sacerdotal, embora possa desfrutar de inúmeras
vidas fora dos muros do templo , suas atitudes básicas sempre conterão uma certa
quantidade de religião de um tipo ou de outro. Da mesma forma, se alguém for naturalmente
sábio, demonstrará essa sabedoria num grupo de teatro local, como filósofo de oficina ou
fábrica, ou como mulher prudente e sagaz numa aldeia ou cidade pequena. Mas essa
sabedoria nem sempre precisa ser expressa de forma positiva.

A indubitável erudição do Sr. Wilder faz com que suas notas e comentários sobre esta
obra sejam dignos de estudo por si só, e um estudo detalhado deles é altamente
recomendado a todos aqueles que têm tendências acadêmicas e gostam de buscar
correspondência entre o sistema egípcio e filosofias e rituais de outros países. crenças
rivais.

“Os Mistérios Egípcios”, de Jâmblico, é uma obra verdadeiramente ilustrativa e profunda,

recomendando o estudo do seu significado mais profundo a todos aqueles que desejam
seguir o caminho mágico com trajes ou ornamentos egípcios.

PARTE II
A PRÁTICA
 TRADUÇÃO 65

SÍMBOLOS E INSTRUMENTOS
Existem certos emblemas mágicos que pertencem quase exclusivamente ao sistema
egípcio. Alguns deles foram introduzidos nas artes decorativas populares dos últimos
tempos, principalmente devido à sua exibição em exposições internacionais, ao interesse
científico pelas teorias antigas e a uma certa tendência dos jovens em recorrer a crenças
antigas em busca de uma fonte de inspiração. No entanto, os objetos e utensílios
necessários a quem deseja praticar as artes ocultas egípcias não são muito complexos, nem
mesmo quando se pratica magia ritual, e também deve-se levar em conta que, como
veremos mais adiante, nem toda magia egípcia tem uma base ritual.

Os seguintes objetos e símbolos são os mais comumente usados ​e constituem uma boa
base para as práticas mágicas egípcias:

O sistro
O sistro é um instrumento em forma de lira com quatro compassos (em representações
posteriores muitas vezes aparecem apenas três, mas estão incorretos). Estas barras não
ficam muito bem fixadas nos orifícios correspondentes, de modo que quando, usando a
parte inferior como cabo, o instrumento é sacudido, as quatro barras soltas funcionam como
um chocalho. Pequenos sinos ou címbalos, como os de pandeiros, geralmente ficam
pendurados nas barras. O dicionário descreve o sistro como "um instrumento musical
equipado com uma fina estrutura metálica, um cabo e hastes transversais metálicas soltas
que soam quando o instrumento é sacudido. Foi usado especialmente no Egito em atos de
adoração a Ísis". Já examinamos a descrição do sistro feita por Plutarco e, segundo os
primeiros historiadores, trata-se de um instrumento de origem desconhecida. Porém, sua
mensagem não se perdeu e foi considerada emblemática dos princípios que não apenas
geram o universo, mas o mantêm em equilíbrio. Na natureza esses princípios são chamados
de masculino e feminino, na ciência de positivos e negativos e na metafísica de ativos e
passivos. A combinação deles produziu uma harmonia universal ouvida apenas pelos deuses
e, portanto, chamada na teoria platônica de “a música das esferas”. O sistro está relacionado
a três deusas: Ísis, Hathor e Bast. Mas, como na maioria das vezes vem acompanhado da
figura de um gato, sua associação mais próxima é com a deusa felina. Segundo uma lenda,
foi um presente dado a Bast por sua divina mãe, Ísis, que só se relacionou com Hathor muito
mais tarde.

De acordo com fontes psíquicas, os quatro compassos do sistro originalmente emitiam

quatro notas musicais correspondentes aos quatro elementos e eram tocados em vez de
sacudidos. Em algum momento do passado atlante, o sistro deve ter tido conexões sonoras,
mais propensas a alterar estados de consciência humana do que a afetar a estrutura de
objetos materiais. Na magia egípcia, o sistrum é o instrumento sagrado do mago que domina
 TRADUÇÃO 66

o elemento fogo e que trabalha fundamentalmente através do raio Bast através deste
elemento. Se usado no contexto de Ísis ou Hathor, o elemento varia, mas seria mais uma vez
governado pelo "chamado" ou invocação oculta natural do usuário. Por exemplo, um ocultista
que deseja empregar o ritual de Hathor, que por natureza está mais em harmonia com o
elemento ar, não deve usar o sistrum para invocar o elemento fogo. Como instrumento
mágico de princípio, só posso repetir que a melhor coisa a fazer é usá-lo no contexto do fogo
em conjunto com o raio de Bast.

Um bom tamanho médio de sistro é de cerca de trinta centímetros de cima para baixo,
mas a parte superior deve ser proporcional ao cabo. Pode ser feito de madeira, bronze, prata
ou qualquer liga. No Egito, os sistros eram originalmente feitos de prata ou ouro. Eu
pessoalmente possuo um sistro cerimonial de bronze encimado por uma figura de gato e
outro de madeira montado sobre uma base em forma de pirâmide. Um deles foi construído
por um fabricante profissional de instrumentos musicais e o outro por um fabricante de
objetos ou utensílios ocultos. Qualquer pessoa com as competências necessárias pode
fazer o seu próprio sistrum, dos quais existem vários modelos disponíveis no Museu
Britânico.

O disco alado
Emblemático do elemento ar, consiste em um disco solar ou círculo rodeado por um par
de asas. Na magia ritual, ele fica pendurado sobre o altar voltado para o leste e é usado para
invocar a proteção e cooperação dos silfos. Pode ser obtido no tamanho que você quiser,
sendo que as asas devem ser prateadas enquanto o disco central deve ser dourado.

A taça ou cálice
Em todos os processos mágicos, a taça ou cálice representa o elemento água. No
sistema mágico egípcio é também o instrumento do celebrante e deve ser manuseado
exclusivamente por ele. Deve ser feito de algum metal prateado e, quando usado para fins
rituais, sempre conter água pura e cristalina.

Espelho de Hathor
Variação do escudo, é um poderoso e extremamente significativo instrumento de
equipamento necessário à prática da magia. O ideal seria que fosse feito de bronze maciço,
com o rosto de uma deusa no topo da alça sobre a qual repousa o próprio espelho, que
deveria ter o formato de um disco solar. Um lado do espelho é polido e reflexivo, enquanto o
outro é ligeiramente fosco. Na magia egípcia tem vários usos, sendo o mais importante
 TRADUÇÃO 67

devolver pensamentos ou energias indesejadas à pessoa que os emitiu, para proteger contra
inimigos e para invocar o elemento terra, ou reino dos gnomos. Seu tamanho deve ser
aproximadamente igual ao do sistro, mas, claro, pesará consideravelmente mais. Para quem
deseja ver um, um excelente exemplo de espelho Hathor está no Museu Britânico. Quando o
altar é preparado para um rito mágico cerimonial, cada instrumento deve ser colocado de
acordo com sua correspondência com os diferentes elementos e pontos cardeais.

A vara
Embora o sistro esteja associado ao elemento fogo, não é necessariamente o
instrumento sagrado com o qual as salamandras são invocadas. Deveria haver sempre uma
chama aberta de um tipo ou de outro; Porém, o sistro só deve ser usado como vara se o
celebrante estiver relacionado ao fogo. Se estiver mais próximo da natureza da água, o
mangual ou gancho torna-se a vara; se estiver mais próximo do ar, será o caduceu; e, se
estiver mais próximo da terra, o “djed” ou “ankh”. É portanto essencial que o aspirante a
mago saiba pelo menos algo sobre si mesmo e já tenha determinado quais são suas raízes
elementais cósmicas básicas.

A serpente
Diz-se que este símbolo representa uma fase ou estágio de consciência superior ou
visão interior, bem como a capacidade de comandar o universo. Só deve ser usado pela alma
iniciada que atingiu um certo grau de compreensão universal. Esta é outra versão do olho de
Hórus, ou olho sagrado de Rá. Alguns estudiosos acreditam que a serpente é o olho direito e
o olho de Hórus é o esquerdo. Meu conselho pessoal é que, se não tiver certeza, não use este
símbolo. Mas, se você conhece o cosmos, poderá usar a cobra em sua cerimônia. Outra
coisa: as pedras nos olhos da cobra devem variar de cor dependendo da natureza de quem
as usa. Mas que cor corresponde a cada um? Isso é algo que não posso dizer. Este é um fato
normalmente revelado em algum momento específico da iniciação mágica egípcia; Mas se
você usar um olho de rubi quando deveria ter usado um olho de vidro transparente, poderá
ter complicações mágicas devido aos elementos fogo e água.

O anzol e o mangual
São símbolos tradicionais de Osíris e possuem vários significados. Além dos poderes
temporais normalmente a eles associados, são emblemas de fertilidade associados à
semeadura das sementes e à posterior colheita, e sendo Osíris uma divindade aquática, a
relação entre estes símbolos e a umidade é evidente. O anzol deverá ter cores
predominantemente solares ou douradas, e o mangual deverá ter cores prateadas e
 TRADUÇÃO 68

azuladas, podendo esta última ser em tons turquesa ou lápis-lazúli. Nos livros de arte egípcia
há muitas ilustrações e fotografias que mostram claramente esses dois símbolos, e o
aspirante a mágico deve determinar pessoalmente seu tamanho, desenho, etc., dependendo
de seu gosto. O mais importante é respeitar o esquema de cores.

O olho de Hórus
Freqüentemente chamados de "utchat" (ou "udjat"), os olhos sempre foram sagrados
nos ensinamentos egípcios. O primeiro olho que aparece mencionado numa antiga fábula
egípcia é o de Rá, o criador, pelo que parece constituir um símbolo cosmológico e não
pertencer estritamente ao planeta Terra. Tem fortes conotações curativas e deve ser sempre
utilizado em qualquer cerimónia ou prática terapêutica. Segundo uma referência, o nome
“utchat” significa “estar em boas condições físicas e mentais”. Antigamente, os utchat eram
enterrados junto com as múmias, pois se acreditava que garantiam força e vitalidade ao
espírito durante suas jornadas pelos reinos das trevas até chegar ao reino de Osíris. Segundo
a lenda, foi concedido a Hórus por Rá, e ele, por sua vez, concedeu-o à sua irmã gêmea Bast,
dotando-a assim com o dom da cura. O efeito benéfico da família Bast (felinos) sobre os
doentes mentais tem sido observado pelos médicos ao longo dos séculos. A associação
entre o olho de Hórus e a capacidade de visão interior não precisa ser explicada e, graças à
informação disponível sobre este símbolo específico, o ocultista não terá muita dificuldade
em perceber que os raios combinados de Hórus e Bast são excelentes para todos os tipos de
tarefas de cura e regeneração. Esses olhos podiam ser encontrados em todas as formas e
tamanhos imagináveis, mas geralmente eram dourados, com pupilas azuis. É interessante
notar que embora em geral os egípcios devam ter sido um povo de pele escura e olhos
predominantemente castanhos, quase sempre representavam seus deuses solares com
olhos azuis. Sem dúvida, é a memória atávica de seres loiros de olhos azuis que, para eles,
encarnavam a raça original dos “deuses”. Nas cerimônias mágicas, o olho é um símbolo de
proteção e, como na lenda, é usado para afastar ou manter os inimigos afastados.

O "djed" ou "tet"
Esse símbolo também é sagrado para Osíris. Na verdade, representa uma árvore
estilizada e não um falo, como às vezes se acredita. É o emblema da estabilidade e, mais
uma vez, as suas quatro secções cruzadas representam as forças elementares, mas desta
vez manifestadas na forma de matéria e de todas as coisas sólidas. É um bom emblema ou
instrumento para o mago familiarizado com o reino dos gnomos e tem bom controle sobre
seus assuntos materiais. Na forma instrumental deve ser pequeno e delgado, sendo 20
centímetros considerados de comprimento suficiente. Para colocá-lo em pé pode ser bem
menor, podendo também ser utilizado como imagem dominante no altar. Deve ser de
madeira, de preferência de cor clara e sem corantes artificiais. Se alguma cor for usada, ela
 TRADUÇÃO 69

deverá ser verde, mas de um tom mais intenso do que aquele normalmente associado aos
ritos Neftianos. O "djed" não deve ser confundido com o "tirso", um bastão encimado por uma
taça de pinheiro, símbolo tradicional de Dionísio, apesar da inclinação grega posterior para
encontrar semelhanças entre as duas divindades.

O "ankh"
É provavelmente o mais conhecido de todos os símbolos egípcios e pode ser usado
como bastão, ornamento ou adorno pessoal. Os "ankhs" de hoje podem ser encontrados em
todas as formas, tamanhos e cores; mas, para fins mágicos, eles deveriam ter entre trinta e
dezoito polegadas de comprimento, equilibrados na parte superior e no cabo, e construídos
em metal puro ou pintados de azul celeste ou turquesa, amarelo ou branco. O praticante de
magia que gosta de trabalhar com fibras naturais pode utilizar um simples “ankh” de madeira;
mas, novamente, não deve ser tingido, a menos que seja em uma das cores descritas
anteriormente. Fontes psíquicas nos informaram que, na época da Atlântida, o metal sagrado
para o “ankh” era o olicálcio, uma espécie de metal laranja-dourado, que não existe mais, e só
podia ser encontrado naquele “velho país”. Embora tenda a torná-lo muito pesado, o bronze
também é um bom metal para o “ankh”. Neste contexto, e como chave de vida, o “ankh”
tornou-se bastante popular nos últimos tempos, especialmente entre os jovens.

O caduceu
Em seu “Dicionário de símbolos”; Cirlot, um proeminente ocultista espanhol, escreve o
seguinte:

“É uma vara com duas cobras enroladas, coroadas por duas pequenas asas ou um
capacete alado. A explicação racional e histórica é a da suposta intervenção de Mercúrio
numa luta entre duas cobras, que acabaram enroladas uma na outra. ao redor de seu cajado.
Para os romanos, o caduceu servia como um símbolo de equilíbrio moral e boa conduta. O
cajado representa o poder, as duas cobras representam a sabedoria, as asas a diligência e o
capacete é um emblema de pensamentos elevados. Hoje, o caduceu é o símbolo do Bispo
Católico da Ucrânia. Significa também a integração dos quatro elementos, a varinha
correspondente à terra, as asas ao ar, as cobras ao fogo e à água (por analogia com o
movimento ondulante das ondas e chamas). Este símbolo é muito antigo e é encontrado, por
exemplo, na Índia gravado em tábuas de pedra chamadas "nágakals", uma espécie de
oferenda votiva localizada na entrada dos templos. Heinrich Zimmer rastreia o caduceu até a
Mesopotâmia, detectando-o em o desenho da taça sacrificial do rei Gudea de Lagash (2600
aC). Zimmer chega mesmo a afirmar que o símbolo é anterior ainda a este período, uma vez
que os mesopotâmios consideravam as duas cobras enroladas como o símbolo do deus que
cura todas as doenças, significado que chegou à cultura grega e ainda é preservado em
 TRADUÇÃO 70

emblemas da nossa época. . Segundo o budismo esotérico, a haste do caduceu corresponde

ao eixo do mundo e as cobras correspondem à força chamada Kundalini que, nos
ensinamentos tântricos, dorme enrolada na base da coluna vertebral, símbolo da força
evolutiva da energia pura. Schneider afirma que as duas formas das cobras correspondem à
doença. dade e convalescença. Na realidade, o que define a essência do caduceu é a
natureza e o significado não tanto dos seus diferentes elementos individuais, mas do objeto
considerado como um todo. Seu desenho exatamente simétrico e bilateral, como o de Libra,
ou a triunidade da heráldica (um escudo entre dois suportes), expressa sempre a mesma
ideia de equilíbrio ativo, de forças opostas que se contrapõem para criar uma forma estática.
mais alto. No caduceu, esta dualidade equilibrada repete-se duas vezes: nas cobras e nas
asas, colocando assim ênfase no estado supremo de força e autocontrole (e
consequentemente de saúde) que só pode ser alcançado também no plano inferior do
instintos (simbolizados pelas serpentes) ou no nível superior do espírito (representado pelas
asas)." As conexões com Thoth são evidentes, tornando este símbolo uma varinha ideal para
qualquer estudioso que tente se aventurar no serviço mágico. ótimo". Mas deve-se tomar
cuidado para que as cobras se cruzem e apontem em quatro direções, como fazem em
algumas representações deste símbolo. O caduceu é uma necessidade absoluta para
qualquer santuário de cura egípcio. Junto com Hórus e Bast, Thoth Ele é o principal divindade
curativa do sistema mágico egípcio.

O besouro
O escaravelho, ou escaravelho sagrado, apareceu em muitas formas diferentes na
cultura egípcia antiga e é importante compreender o seu significado. Acreditava-se que devia
sua origem a si mesmo e, segundo o antigo folclore egípcio, o besouro macho que queria
procriar procurava um pedaço de esterco de boi, que moldava em forma de bola, rolando-a
com as patas traseiras de leste para oeste. Ele então enterrou a bola em um buraco
especialmente cavado e a deixou lá por 28 dias. No vigésimo nono dia o besouro jogou a
bola na água e os filhotes emergiram. Assim como a vida emergiu de uma bola de
excrementos, acreditava-se que toda a vida emergiu do Sol, que também se movia de leste
para oeste. Esta ideia provou ter grande apelo para pessoas tão simples, tornando-se logo
uma analogia religiosa válida. Os sacerdotes e o povo em geral ostentavam escaravelhos,
que também apareciam em representações de muitas divindades, principalmente aquelas
relacionadas ao Sol.

O lótus
Embora geralmente aceito como símbolo do Extremo Oriente, o lótus também foi muito
utilizado no antigo Egito, aparecendo especialmente em cenas que mostram o trono de Osíris
e os quatro filhos de Hórus, sendo um dos símbolos sagrados de Néftis em seu papel de
 TRADUÇÃO 71

deusa. de misticismo e descanso. No sistema egípcio tem aproximadamente as mesmas

conotações que no subcontinente indiano, o que demonstra a sua antiguidade.

A Fivela de Ísis
Era um nó ou fivela estilizado geralmente esculpido em cornalina. Devido à sua óbvia
semelhança com o Yoni, tem fortes conotações com fertilidade; Embora, no fundo, o nó ou
fivela indique a qualidade de união e auto-sacrifício que costuma acompanhar o instinto de
criar os filhos.

emblemas de animais
Para os egípcios eram tão importantes quanto os símbolos humanos e abstratos, uma
vez que suas formas divinas eram frequentemente mostradas com características animais.
O leão é um bom símbolo, assim como o gato e o cachorro. Quanto aos animais selvagens, é
tudo uma questão de quanto alguém pode se sentir como um hipopótamo, um crocodilo ou
um babuíno. Como muitos desses conceitos vieram de outras fontes que não as dos
ensinamentos mais elevados, não há escolha senão separar o joio do trigo. Qualquer cópia
ilustrada de “O Livro dos Mortos” proporcionará ao estudioso uma grande quantidade de
simbolismo, entre os quais poderá escolher os emblemas mais adequados às suas próprias
inclinações mágicas ou raízes cósmicas.

Existem muitos outros símbolos associados ao sistema mágico egípcio e à sua cultura
antiga em geral. O conhecimento detalhado deles não é essencial para o aspirante a mago, e
só valerá a pena aprender o vocabulário hieroglífico se considerarmos que pode ser útil para
ele. Mas, na prática, esse vocabulário não confere a quem o domina nenhuma superioridade
mágica sobre quem não o conhece. Muita especulação teórica sobre isto ou aquilo tende a
bloquear a mente e impor limitações mentais. Da mesma forma, o estudioso que está
sempre buscando respostas psíquicas ou confirmação para as afirmações deste ou daquele
livro rejeitará seu próprio desenvolvimento ou evolução. Não há dúvida de que é aconselhável
levar em conta os pontos de vista dos estudiosos e dos sábios, mas a instrução só será
finalmente alcançada rompendo os laços que prendem a mente a padrões ou modelos de
pensamento condicionado.

CORES, ROUPAS E ARQUÉTIPOS

Na magia ritual egípcia, é comum que os participantes adotem o papel de um deus ou
deusa para atrair as energias correspondentes, como também é feito na chamada magia
simpática. Aqueles que gostam de se vestir para suas práticas mágicas precisarão de algum
 TRADUÇÃO 72

conhecimento sobre roupas ou vestimentas ocultas egípcias. Abaixo, e para começar,

oferecemos uma lista de cores, números e metais associados às diferentes divindades:

Cores e tons metálicos devem ser rigorosamente respeitados. Por exemplo, além da
predominância da cor terracota nas roupas ou paramentos do representante de Anúbis, ele
deve usar joias, bordados, chinelos, etc., em prata e não misturar ouro simplesmente porque
gosta.

Os toucados ou tiaras fazem parte da vestimenta e também devem ser da cor metálica
da divindade correspondente. A menos que um alto grau de iniciação tenha sido alcançado,
eles deverão ser simples e pouco ornamentados. Emblemas de avanço ou progresso oculto
podem ser exibidos no cocar; ou seja, a serpente, a estrela, o utchat, etc. ou uma simples
pedra inspirada no deus ou deusa tutelar. Na verdade, muito do que é acrescentado à
vestimenta como ornamentação simbólica será recebido como inspiração durante a
realização de práticas mágicas, já que esta escola de magia não é nada rígida e imóvel; O
modo como alguém progride dependerá, até certo ponto, da imaginação criativa do
aspirante.

O símbolo da divindade representada deve sempre aparecer em algum lugar da roupa,

pendurado no pescoço, bordado na roupa, amarrado na cintura, no pulso, na cabeça, etc. Se
você acha que gostaria de seguir Ísis, mas não suporta a cor azul, você escolheu seu
arquétipo errado; ele possivelmente se sairia melhor com Hathor ou Nephthys. Para sessões
rituais de magia, deve-se sempre usar calçado especial. Sandálias ou chinelos são os mais
recomendados. Normalmente podem ser encontrados em tons prateados ou dourados,
devendo combinar com a cor do toucado, da bandana ou de qualquer outra joia considerada
adequada aos raios ou arquétipos a serem utilizados. Tal como acontece com todos os tipos
de magia, é aconselhável manter toda essa parafernália bem guardada para garantir que não
seja usada para qualquer outro propósito. A limpeza, tanto física quanto mental, é essencial
em todos os momentos. Os sacerdotes do antigo Egito eram extremamente exigentes nesse
aspecto, e jejuavam, meditavam e depois tomavam um longo banho antes de iniciar uma
sessão de magia. Nunca permita que crianças ou membros curiosos da sua família (ou
amigos) toquem nas suas roupas mágicas ou instrumentos rituais; Se isso acontecer,
poderão ocorrer problemas durante sua próxima sessão de magia. E nunca tente realizar
uma sessão de mágica se alguém do grupo estiver chateado, emocionalmente instável ou
tiver animosidade contra alguém presente.

Se você decidiu erguer um altar, as cores devem estar de acordo com as divindades a
serem invocadas, mas tenha em mente que o princípio da loja, do qual tratarei com mais
detalhes no próximo capítulo, é o melhor método de operação. . Dada a escassez de espaço
hoje, é perfeitamente compreensível que poucas pessoas consigam reservar uma sala ou
santuário especial para os seus ritos mágicos. Um bom substituto é uma caixa ou gaveta
 TRADUÇÃO 73

especial, que deve ser mantida limpa e lacrada, e protegida de olhares indiscretos. Nesse
caso, a própria gaveta se tornará o santuário, arca ou recipiente para as vestimentas e
instrumentos sagrados, e uma proteção próxima deve ser colocada ao seu redor após cada
sessão mágica.

Como já vimos nos escritos de Jâmblico, o sacerdote egípcio iniciado sempre usava
vestimentas brancas. A divindade que ele representava e a insígnia de sua função apareciam
na forma de cores e símbolos. Por exemplo, um sacerdote ou sacerdotisa de Osíris usaria
sobre sua túnica branca uma capa ou estola de ouro verde, com os símbolos do gancho e do
mangual ou "djed". Se alguém quisesse acentuar a capacidade de cura, seria acrescentado o
"utchat", e um sumo sacerdote usaria a cobra na testa em forma de cocar ou de mitra. Uma
sacerdotisa ou sacerdote de Bast usaria uma réplica do sistro com joias, provavelmente
pendurada no pescoço, bem como a égide (um pequeno escudo adornado com uma cabeça
de leão, um lembrete de que Bast pode rugir à vontade), uma cesta ou cornucópia , o olho de
Hórus e da serpente. (Bast era uma divindade fortemente associada à serpente, por ter
derrotado Apep, por ordem de Rá.)

Os servos de Ptah sempre usavam o cordão maçônico, que amarravam de maneira

especial na cintura; A cor deste cordão variava de acordo com a categoria, e não há dúvida de
que os especialistas da Maçonaria moderna poderiam acrescentar aqui algumas
observações.

Os consagrados ao serviço de Thoth devem ser a favor dos tons ametistas, sendo o
caduceu o seu símbolo predominante. Omiti deliberadamente o personagem de Imhotep da
Tríade de Memphis, porque suas artes e habilidades estão incluídas nas de seu professor e
professor, Thoth. Como deus principal da medicina, dos livros e do lar, o manto de Thoth
cobre com sua proteção qualquer um que siga os canais secundários que emanam desse
arquétipo específico; isto é, Imhotep, Khonsu, Nefertum ou qualquer um dos deuses ou
divindades menores atribuídos às artes médicas ou literárias.

As máscaras de animais eram muito populares entre os sacerdotes durante certos

períodos do passado mágico do Egito. Por exemplo, os sacerdotes curadores de Anúbis,
especializados em anestesia ou embalsamamento, realizavam suas tarefas usando um
cocar como o de Anúbis. Mas, evidentemente, livraram-se dele quando regressaram à vida
quotidiana; O que se pretendia com a sua utilização era fundamentalmente fazer com que o
paciente concebesse (no caso das práticas de cura) a ideia de que era o próprio deus, e não
apenas o seu sacerdote, quem estava prestes a curá-lo. Assim como Hathor é mostrada com
uma cabeça de vaca, as cabeças de íbis eram sagradas para Thoth. Às vezes as formas
divinas eram representadas como o animal completo, mas parece que não era isso que os
ensinamentos originais indicavam.
 TRADUÇÃO 74

Muitos leitores podem se perguntar por que mencionei apenas nove formas ou
divindades divinas. A principal razão é que tentei voltar o mais possível às origens e livrar-
me, tanto quanto possível, das sobreposições e acréscimos que foram introduzidos durante
os anos entre o dilúvio universal e o advento do Cristianismo. Evidentemente, ele poderia ter
escolhido qualquer um dos nomes dados na novena, ou mesmo aceitado as representações
anteriores dos arquétipos básicos como Ra, Geb, Nut, Shu, Tefnut, etc.; mas baseei minha
classificação no conhecimento adquirido ao longo de muitos anos de trabalho prático com
os diferentes raios, experiência que me mostrou que a mesma identidade é de fato
conhecida por nomes diferentes. Selecionei, portanto, os principais arquétipos dos originais
atlantes, embora sempre deixando espaço para erros humanos ou possíveis interpretações
ou julgamentos psíquicos errados. Embora tenha levado muitos anos de trabalho e estudo
para chegar a estas conclusões, não pretendo de forma alguma escrever ex cathedra, para
que cada um encontre o seu próprio caminho. Mas caso você decida seguir meus sinais
reveladores, minhas notas pobres irão ajudá-lo. Como o leitor verá, a escola Trismegística é a
favor de um retorno às origens atlantes, mas para aqueles que preferem a abordagem
fundamentalista exposta na Recensão Tebana de “O Livro dos Mortos”; Abordarei algumas
dessas questões em um capítulo posterior.

Usando meu próprio método e o da escola hermética, procederei a delinear brevemente

alguns dos princípios associados a cada uma das formas divinas que recomendei para
práticas mágicas:

O dom de profecia é tradicionalmente associado a Hórus e Néftis; vigor físico com Hórus
e Hathor; a capacidade de curar com Thoth, Horus e Bast; magia com Ísis e Thoth; os tópicos
relacionados à lei e ao governo com Thoth e Osíris, e os assuntos mais mundanos da vida
com Anúbis, Hathor e Ptah.

ESTRUTURA DO ALOJAMENTO OU GRUPO

Ao praticar magia egípcia é aconselhável fazê-lo na forma de um grupo ou loja regular,
tomando muito cuidado para integrar pessoas que estejam em harmonia tanto no nível físico,
mental e espiritual. A pessoa escolhida como vidente deve ser capaz de examinar
minuciosamente os fusos horários para que o resto da loja possa garantir que os escolhidos
possuam origens cármicas semelhantes ou harmoniosamente relacionadas. A disciplina
egípcia não agrada a todos e alguns sistemas são mais adequados a ela do que outros. Se
você é pagão ou tem uma queda pela mitologia escandinava ou celta, achará mais fácil se
adaptar às vibrações egípcias do que se se sentir budista, semita ou cristão. Mas,
novamente, tudo dependerá de quando e onde o seu espírito recebeu suas apresentações
ocultas no passado.

O grupo de trabalho ou loja egípcia não deve ser composto por mais de nove membros,
 TRADUÇÃO 75

de preferência menos, sendo o número ideal cinco. Deve sempre incluir os seguintes
documentos:

Hierofante Celebrante (mestre da loja) Vidente Mantenedor Protetor Registrador Outras

funções podem ser acrescentadas, dependendo das formas divinas adotadas. O celebrante
deverá sempre ocupar-se das evocações dos elementos e das tarefas do altar. O protetor
tem a responsabilidade de manter uma guarda contínua durante a sessão de magia e
também de garantir que, antes de iniciar a sessão, todas as condições e disciplinas
necessárias sejam corretamente observadas. O dever do vidente é “olhar” quando solicitado
pelo celebrante, que lhe entregará o cálice contendo a água limpa e cristalina para esse fim.
Cada sessão deve ser cuidadosamente anotada pelo registrador, que também é responsável
por registrar o progresso que possa surgir das tarefas realizadas. O mantenedor tem a
responsabilidade de cuidar dos instrumentos mágicos e da correta disposição no altar, etc.

Quando um grupo de pessoas decide formar uma loja egípcia, eles devem se preocupar
em fazê-lo corretamente. É aconselhável escolher uma data astrológica auspiciosa e, antes
de iniciar qualquer sessão mágica, primeiro “iniciar” a loja nos planos internos
(etericamente). Dependendo de como esta iniciação prossegue, o mestre da loja saberá
aproximadamente qual caminho a loja provavelmente seguirá. Vale lembrar que o mundo da
magia não é uma democracia, e que os cargos devem ser sempre atribuídos de acordo com
os atributos específicos das pessoas e não com sua popularidade. O melhor clarividente não
precisa ser a pessoa mais atraente, nem o melhor líder da loja precisa ser o melhor
personagem. Mas, se além dessas qualidades ele reunir as condições necessárias para
desempenhar sua tarefa, tanto melhor. Depois de determinada a ordem, e para que a loja
funcione corretamente, é imprescindível seguir uma determinada disciplina. As sessões
práticas de magia não são reuniões de discussão e, se esse fenômeno começar a ocorrer,
não durará muito. As pessoas que tentam expressar as suas opiniões pessoais ou reforçar o
seu ego devem evitar completamente a magia egípcia e participar num clube de discussão
ou debate. Caso ocorra alguma insatisfação, você deverá submeter-se imediatamente ao
mestre da loja e respeitar sua decisão. Se essa decisão não for aceitável para o dissidente,
ele ou ela deverá abandoná-la e encontrar outra que melhor se adapte. Se uma loja for
dissolvida, isso deverá ser feito com um ritual de encerramento completo, seguindo as 1
linhas de energia e separando as auras dos participantes do cordão umbilical da loja.
Qualquer ocultista com um mínimo de experiência que leia estas páginas, sem dúvida
salientar que estas regras são aplicáveis ​a todas as lojas de todos os sistemas, o que é
verdade em muitos casos; mas, na minha experiência, os perigos de não respeitar as leis
cósmicas ao utilizar este sistema são consideravelmente maiores. Talvez isso aconteça
porque as energias liberadas são muito mais refinadas e sutis e, portanto, mais instáveis.
Lidar com o abstrato requer uma mente disciplinada, e a magia egípcia lida bastante com o
“não-manifesto”.
 TRADUÇÃO 76

Cada membro de uma loja deve assumir uma forma divina, de acordo com sua natureza
e características próprias. Certas formas divinas pertencem à categoria dos celebrantes; por
exemplo, Osíris, !sis e Thoth; as formas divinas do vidente são Néftis e Hórus; os arquétipos
mantenedores Bast, Ptah e Anubis; os protetores são Hathor e Hórus; e os gravadores Thoth
e Osíris. Quando as nove formas divinas forem utilizadas, cada uma poderá assumir o papel
divino específico, conforme estabelecido no último capítulo deste livro. Contudo, alguns dos
papéis podem sempre ser trocados; Bast é capaz de proteger tanto quanto !sis, Anúbis de
gravar tanto quanto Ptah, etc.

Depois de ter escolhido cuidadosamente a forma divina correspondente, durante as

sessões de magia cada membro deve “tornar-se” mentalmente o arquétipo e tentar absorver
sua natureza e atributos. As cores que representam as formas divinas devem ser absorvidas
mentalmente e depois irradiar para se juntarem às outras num ponto central do grupo ou loja,
para que o celebrante possa pegar cada um dos raios e tecê-los num arco-íris. Se
manuseadas corretamente, as cores devem harmonizar-se perfeitamente. Qualquer
indefinição destacará uma área de deficiência, o que pode implicar tanto uma seleção
incorreta por parte de algum membro quanto um desequilíbrio evolutivo (lacuna geracional
espiritual) entre os presentes. Se não for resolvido o mais rápido possível, alguém ficará
ressentido.

Todas as sessões de magia em uma loja devem ser iniciadas corretamente e encerradas
com segurança, confirmando que todos os participantes retornarão “à terra” posteriormente.
Isso pode ser bem conseguido através de uma sessão disciplinada do tipo “consciência
corporal”; isto é, tomar consciência dos dedos dos pés, tornozelos, joelhos, coxas, etc.,
fechando conscientemente a aura, ou ritualmente através dos reinos dos gnomos. Nenhuma
regra rígida pode ser aplicada aqui, e o mestre da loja terá que decidir o que é melhor para
aqueles que foram colocados sob seus cuidados.

Deve-se notar que as estruturas de grupos ou lojas foram modificadas

consideravelmente ao longo dos séculos. Os tradicionalistas que desejam conformar-se aos
procedimentos estabelecidos devem estudar as fórmulas seguidas por ordens como a dos
Cavaleiros Templários, ou por qualquer um dos cultos de tipo maçônico com influências
egípcias. As cerimônias do culto a Ísis da época greco-romana aparecem adequadamente
expostas na magnífica obra do Dr. Witt, Ísis no mundo greco-romano. As cerimónias
sazonais, como a procissão até ao navio ou barco, são fáceis de acompanhar actualmente e
não há dúvida de que seriam atractivas para as novas gerações, com inclinações mais
cósmicas do que as dos seus pais. O sistema egípcio também é abundante em cerimônias
públicas que geralmente terminam em clima de carnaval, com todos se divertindo; Mas cabe
aqui fazer uma advertência: antes de abrir as festividades ao grande público, os sacerdotes
tratavam sempre em privado dos aspectos mágicos sérios. Portanto, se você pretende
dançar após a sessão de magia, feche bem todas as portas ocultas e trate esse momento de
 TRADUÇÃO 77

lazer como faria com qualquer festa ou celebração normal. Qualquer grupo ou sociedade que
pretenda seguir as práticas religiosas egípcias que envolvam a participação pública deve
manter as coisas num nível ocultista bastante baixo, sem invocar forças que possam causar
desconforto ou embaraço aos não iniciados. Há muito de positivo nos aspectos mais leves e
suaves da magia egípcia, e o trabalho do Dr. Witt é uma maravilhosa fonte de inspiração
neste campo.

Existem inúmeros equívocos em relação aos papéis do ocultista, do

clarividente/médium, do místico, etc., e para aqueles que não têm certeza sobre isso
recomendo a leitura do meu livro "Técnicas Práticas de Autodefesa Psíquica" (Aquarian
Press), no qual Dou definições claras. É fundamental que o estudante do ocultismo egípcio o
compreenda desde o primeiro momento, pois as linhas de demarcação ficam bastante
confusas quando se trabalha no campo da magia abstrata. Por exemplo, a loja pode iniciar
uma sessão na qual ajuda ou poder é invocado para uma causa específica de luz; isto é,
ajudar as pessoas em dificuldade, aliviar o seu sofrimento, produzir paz e harmonia, produzir
cura. Nesse caso, não só é possível que as energias invocadas sejam liberadas ou liberadas
durante a sessão mágica em si, mas que os deuses decidam demonstrar aos presentes por
que a condição ou estado negativo surgiu em primeiro lugar. Isto pode envolver o
aparecimento de "flashbacks" intuitivos de vidas passadas, situações históricas anteriores,
ou mesmo o recebimento de um "ensinamento" ou filosofia destinada a neutralizar o
problema e possivelmente impedir que ele se repita. Portanto, além da prática mágica, a loja
terá que lidar com o aspecto receptivo ou face, podendo se deparar com um olhar de
informações que não saberá muito bem lidar.

Este sistema exige conhecimento e sabedoria, mas também um certo sigilo, por isso
aqueles que são a favor da não divulgação deste tipo de prática não devem sentir-se
culpados por não divulgá-la. Na verdade, seria mais aconselhável que não o fizessem. É
possível que este conhecimento tenha sido concedido a vocês para proporcionar a vocês,
como indivíduos, uma melhor compreensão do que estão fazendo e de seus efeitos, por
menores que sejam, na época em que vivem e na evolução do planeta em geral. Portanto,
Mestre da Loja Egípcia, se esforce para manter um equilíbrio entre os aspectos positivos ou
diretivos da magia e os aspectos receptivos e intuitivos: Osíris/Thoth, Hórus/Néftis. Se você
se inclinar demais para um lado ou para outro, ocorrerá um desequilíbrio. Um grupo ou loja
totalmente masculina ou feminina não é aconselhável. O ideal é o equilíbrio e, se pelo menos
alguns dos casais forem de polaridades naturais, tanto melhor. As almas gêmeas que
trabalham de acordo com este sistema ganharão quantidades consideráveis ​de poder à
medida que obtiverem acesso à “fonte gêmea”, isto é, Sirius, embora isso seja algo que
abordarei em um capítulo posterior. No entanto, é pouco provável que ocorra uma verdadeira
“combinação”, pois esta só pode ocorrer em fases posteriores do desenvolvimento ou
evolução do “velho espírito”. , e o mesmo pode ser feito hoje. Um animal indisciplinado pode
causar transtornos ou desconforto, principalmente ao médium, mas uma criatura calma pode
 TRADUÇÃO 78

fornecer grande ajuda. Os animais também tiveram vidas anteriores (ou, como prefiro dizer,
existências noutros fusos horários) e é bem possível que o seu gato tenha sido treinado nos
templos de Bast ou Sekhmet, ou nas ordens tibetanas em que estes animais são os
guardiões dos pergaminhos sagrados. Descobri pessoalmente que os gatos são magníficos
protetores contra o astral inferior, mas isso não pode ser generalizado e tudo dependerá da
natureza ou caráter do animal em questão. Um dos meus três gatos é dotado de uma
elevada espiritualidade e fica muito entusiasmado quando, durante uma sessão de magia, o
clima sobe. Em contrapartida, os outros dois adormecem imediatamente e só acordam
quando a sessão termina.

Se você é um ocultista treinado para trabalhar com as chamadas “velocias” (marés

atávicas), incorpore-as ao sistema egípcio. Lembre-se, porém, que cada divindade tem
afinidade com um elemento específico e, se você decidir utilizar esses intervalos, e quiser
obter resultados ótimos e harmoniosos, deverá respeitar essas afinidades com os
elementos.

Aprender de cor alguns rituais e depender deles não garante a obtenção de resultados
com os ritos egípcios. A disciplina dos aspectos rituais e devocionais são louváveis ​e
positivas; Mas, mais cedo ou mais tarde, você alcançará uma fase ou estágio em que se
encontrará totalmente sozinho e dependente de sua própria imaginação criativa. Neste
sistema, grande parte do trabalho é feito enquanto você está fora do seu próprio corpo,
então, para começar, você precisará ser um bom amigo de Anúbis. Lembre-se de que este é
o senhor de todas as experiências corporais, tanto voluntárias quanto involuntárias. Diremos
de passagem que é de grande ajuda quando se faz uma cirurgia sob anestesia; Posso atestar
isso pessoalmente, assim como vários de meus amigos.

Os egípcios tinham dois ensinamentos, um para o templo exterior ou adoração pública e

outro para o templo interior ou sacerdócio. Ao longo da história do Egipto, sucessivas
gerações de pessoas sem visão espiritual usurparam a posição do sacerdócio autêntico, e
todo o edifício ou estrutura ruiu gradualmente. O poder temporal não se ajusta aos dons
autênticos do sacerdócio e, como demonstram as páginas da história, quando qualquer
instituição eclesiástica começa a brincar com a política, começa o seu declínio. Vale levar
em conta a famosa frase de Eliphas Levi:

"Magia não é uma profissão."

SUGESTÕES E AVISOS
Antes de abordar as aplicações práticas do sistema mágico egípcio, será aconselhável
dedicar alguns parágrafos ao estudo do que é e do que não é. Algumas advertências também
são necessárias.
 TRADUÇÃO 79

Não é um sistema exato com fórmulas fixas e resultados garantidos. Por um lado, tem
aspectos positivos e negativos específicos e, se se adoptar uma forma incorrecta de
trabalhar, ou falhará completamente ou os resultados serão nulos. Como em todos os
sistemas mágicos baseados na representação de papéis, o conhecimento do papel
desempenhado pelo arquétipo na hierarquia celestial ajuda a destacar os papéis dos
participantes no drama da vida. Conhecer-se em relação a esse drama equivale a conhecer a
evolução do próprio carma. A cena pode se passar em qualquer período da história, mas os
personagens são os mesmos: a natureza divina existe dentro de cada um de nós; São os
deuses na estrutura e na identificação com os princípios que representam os únicos que
podem nos ajudar a alcançar o conhecimento e a compreensão que eles alcançam nas suas
oitavas superiores. Portanto, é necessário reconhecer os deuses e dominar dentro de nós
mesmos seus princípios, o que significa que, no sistema egípcio de magia, não há acesso
rápido e fácil ao poder.

Conforme discutido nos capítulos anteriores, a filosofia egípcia antiga não acomodava o
conceito oriental de que tudo evolui através dos reinos da consciência inferior, culminando
em última análise a sua experiência na forma do forno sapiens. O ponto de vista era antes
que diferentes espécies evoluíram em correntes separadas, com certos planetas ou sistemas
estelares, proporcionando condições favoráveis ​ao desenvolvimento de um intelecto refinado
e de um estado sensível de consciência. Se queimássemos os dedos quando crianças,
seríamos capazes de nos lembrar da dor e usar essa memória para evitar a repetição do
dano. A experiência modera o conhecimento, seja ele consciente ou subconsciente. Se
tivéssemos evoluído de uma flor que abre suas pétalas ao Sol, de um gnomo que molda
cristais matistas ou de um animal que busca alimento para seus filhotes, nunca pisaríamos
deliberadamente em uma flor, arrancaríamos uma árvore jovem, contaminaríamos a terra ou
caçar por prazer, a menos que estivéssemos doentes mentais. Um animal bom e amoroso
pode se tornar bestial e cruel ao adotar a forma humana? Todas estas respostas e muitas
mais estarão rapidamente ao alcance de quem as procura, seguindo o caminho egípcio.

Embora a humanidade seja a espécie dominante aqui na Terra, não há garantia de seu
domínio em outras partes do universo. Além disso, o facto de o gato, o cão, a planta ou o
gnomo se encontrarem num estado que pode parecer mais submisso e menos evoluído
conscientemente, não significa que se deva negar-lhes o direito de alcançar uma posição
intelectual igual ou mesmo superior. ao do forno sapiens em alguma outra parte do cosmos.
Teniendo esto en cuenta, sería poco aconsejable que alguiense adentrase en el sistema
egipcio de magia con la idea preconcen-bida de que el ser humano pertenece a un orden
supremo e inte-lectualmente desarrollado al que la deidad le ha concedido el de-recho a dar
ordens. Não importa o quanto essa ideia lisonjeie o seu ego, e não importa o quanto ela
tenha sido colocada na sua cabeça, você não irá muito longe no estudo da magia egípcia.
Todas as inteligências, em todos os níveis, têm o seu próprio poder e, para alcançar os
melhores resultados ocultos, é preciso compreender a natureza deste poder, pensando com
 TRADUÇÃO 80

ele e depois trabalhando como parte dele. Esta técnica não se consegue através do estado
ou modo de dominação, mas sim através da absorção bilateral.Tomemos por exemplo os
quatro elementos: fogo, ar, água e terra. O método oculto egípcio consiste em liberar seu
poder através da compreensão dele. A capacidade de adaptar os pensamentos aos padrões
de pensamento de uma salamandra e, assim, identificar-se com a irmandade do fogo, exigirá
que se abandone os falsos egos adquiridos através de sucessivas eras de doutrinação
materialista. Todas as coisas pertencentes ao cosmos estão inter-relacionadas, e é
perfeitamente lógico que almas afins venham em auxílio de sua própria espécie,
especialmente quando são ameaçadas por frequências estranhas ou não harmoniosas. O
segredo está em poder tornar-se uma desta “espécie”, para que a ajuda possa ser invocada
em momentos de necessidade. Diz-se, por exemplo, que aqueles que estão relacionados com
o reino dos gnomos nunca sofrem de necessidades económicas.

Abaixo estão algumas coisas que nunca devem ser feitas:

Não se aproxime da magia egípcia ou de qualquer coisa relacionada a ela, mesmo que
vagamente, a menos que você esteja completamente confortável e experimente uma forte
afinidade com o reino animal.

Não coloque muita fé em textos antigos que sofreram gravemente com traduções
deficientes ao longo dos séculos; do que este ou aquele estudioso comentou na Idade Média;
ou mesmo de fragmentos que supostamente nos chegaram através da tradição. É muito
melhor confiar na sua própria intuição e no passado cármico. Uma imaginação criativa e uma
mente rápida e adaptável são três requisitos essenciais para ter sucesso na disciplina
egípcia.

Se você é uma pessoa de inclinações hedonistas ou anarquistas, abandone

completamente a ideia. Esta disciplina mágica segue estritamente as leis cósmicas e, no que
diz respeito à prática, e não importa o quanto você tenha lido em contrário, o princípio de
“fazer o que quiser” nunca poderá ser aplicado. A aceitação dos seus princípios requer o
reconhecimento da força vital em todas as coisas. Não há nada no mundo que possa ser
abusado. Tudo merece respeito de acordo com seu objetivo e finalidade específicos.

Antes de dar os primeiros passos, classifique seus símbolos pessoais e divinos, pois
estes serão seus códigos de proteção e dispositivos de segurança ativos (ver Técnicas
Práticas de Autodefesa Psíquica). Minha experiência me diz que o ocultismo é algo que não
pode ser ensinado. Há pessoas que podem nos aconselhar sobre qual o melhor método para
lidar com este ou aquele problema, ou para atravessar aquela ponte ou abismo espiritual;
mas, em última análise, a questão é entre você e os deuses, o que exige verdadeira
humildade em todas as fases ou estágios. Ao contrário do que muitas pessoas tendem a
acreditar, não se trata simplesmente de uma questão de força de vontade. A vontade de
 TRADUÇÃO 81

cantar não garante ter uma boa voz, e a vontade de ser ocultista, místico ou clarividente não
garante ao discípulo esforçado um lugar no esquema metafísico das coisas. É por isso que é
tão essencial conhecer a si mesmo.

Às vezes, os melhores ocultistas ou médiuns são aqueles que passam muito tempo
tentando evitar ou evitar o assunto. Podem considerar-se indignos de tais responsabilidades
ou podem sentir-se angustiados pelo medo de causar inadvertidamente danos a outros
devido à sua ignorância ou falhas humanas. Ninguém é perfeito e erros acontecerão o tempo
todo. Mas a alma sábia e corajosa é aquela que, depois de uma queda, se levanta, sacode a
poeira, esfrega os hematomas e segue em frente. A resiliência é um ingrediente psicológico
essencial do bom ocultista.

Quando surge a questão de adaptar o abstrato a termos concretos e referências

terrenas, nossos cérebros são programados de tal forma que só podem aceitar uma certa
dose de cada vez. Permaneça dentro desses limites, prossiga com sua vida cotidiana, sem
abandonar seus deveres para com o mundo, e você descobrirá nos antigos deuses egípcios
amigos firmes e confiáveis.

ORAÇÕES E INVOCAÇÕES ANTIGAS

Embora "O Livro dos Mortos" trate principalmente do estado da alma após a morte, ele
também contém vários procedimentos mágicos. Uma das formas mais poderosas de magia
egípcia era aquela que tratava de nome ou identidade. Considerava-se da maior importância
familiarizar-se com os nomes dos deuses, o que não significava simplesmente suas
nomenclaturas terrenas mais populares. Na verdade, o culto ao nome adquiriu proporções
tão exageradas que se tornou ridículo, sendo muitas vezes exigido ao suplicante que
memorizasse listas e mais listas de títulos obscuros e sem sentido. Na prática mágica, as
inscrições utilizadas eram da maior importância, e também a forma de abordagem da
divindade. Para quem gosta de trabalhar diretamente com textos antigos, apresentamos a
seguir alguns exemplos.

O primeiro é um hino e litania a Osíris retirado do Papiro de Ani (Museu Britânico nº

10.470, página 19). O original vem acompanhado de um desenho em que aparece o próprio
escriba e uma mulher que canta e segura um sistro. O texto diz o seguinte:

Honra a você, ó Osíris, senhor da eternidade, Un-nefer, Heru Khuti (Harmachis), cujas
formas são múltiplas e cujos atributos são majestosos, Ptah-Seker-Term em Annu
(Heliópolis), senhor do lugar oculto, e criador de Het-ka-Ptah e dos deuses, guia de Avernus, a
quem os deuses glorificam quando você está em Nut. Que Ísis o abrace em paz e mantenha
os inimigos longe do seu caminho. Você colocou seu rosto em Amentet e fez a terra brilhar
como cobre polido. Que aqueles que caíram (isto é, os mortos) se levantem para te ver, para
 TRADUÇÃO 82

respirar o teu ar e olhar para o teu rosto quando o disco do sol se erguer acima do horizonte;
Que seus corações estejam em paz quando olharem para você, ó você que é Eternidade e
Durabilidade. LITÂNIA procedimento mágico ritual em que o grupo de deuses osirianos deve
ser representado ou simplesmente utilizado por duas pessoas trabalhando juntas, sendo
uma fazendo o pedido e a outra a resposta. A frase citada a seguir será, sem dúvida, do
interesse de todos aqueles que são fascinados pela escola de magia Sirius, pois faz
referência direta ao emparelhamento, tão importante no referido sistema. Os primeiros
parágrafos correspondem ao Papiro de Ani (Museu Britânico, Referência nº 10.470, folhas 7-
10) e as restantes linhas correspondem ao Papiro de Nebseni (Museu Britânico nº 9.900,
folha 14,1. 16ss).

(Ani) “Eu sou a alma divina que habita nos deuses gêmeos divinos.” O que é isso então?

É Osíris quando ele vai para Tattu e lá encontra a alma de Rá; um deus abraça o outro, e
as almas divinas tornam-se deuses gêmeos. (Nebseni) No que diz respeito aos Deuses
Gêmeos divinos, eles são Herunetch-hra-tef-f e Heru-khent-an-maati; ou (como outros dizem)
a alma dupla de Rá e a alma de Osíris; [ou (como outros dizem)], é a alma que habita em Shu,
(e) a alma que habita em Tefnut, e essas são a dupla alma divina que habita em Tattu.

"Eu sou o gato que lutou (?) duramente sob a árvore de Persea em Annu (Heliópolis), na
noite em que os inimigos de Neb-er-tcher foram destruídos." Quem é esse então?

O gato é o próprio Rá, e é chamado de “Mau” por causa da fala do deus Sá (que disse),
referindo-se a ele: “é como (mau) para o qual foi feito”; Dessa forma seu nome passou a ser
“Mau”; ou (como outros dizem) foi o deus Shu quem deu os bens de Seb a Osíris.

Quanto ao combate (?) travado sob a árvore de Persea em Annu, refere-se aos filhos da
revolta impotente quando a justiça cai sobre eles pelo que fizeram.

Quanto à noite da batalha (estas palavras referem-se) ao caminho (dos filhos da revolta
impotente) para a parte oriental do céu, onde se levantaram para lutar no céu e em toda a
terra.

"Ó você que está em seu ovo (isto é, Rá), que brilha em seu disco solar e se eleva no
horizonte, e brilha como ouro acima do céu, para quem não há outro igual entre os deuses,
que navega gasto nos pilares de Shu (isto é, no éter), aquele que cuspiu fogo da boca (aquele
que fez as duas terras brilharem com seu esplendor), você'o piedoso Nebseni do deus cuja
forma permanece oculta, cujas sobrancelhas são como os dois braços do equilíbrio na noite
da destruição final... etc."

Este texto serve como um excelente exemplo de como os mesmos deuses eram
 TRADUÇÃO 83

conhecidos por nomes muito diferentes. Os deuses gêmeos leões, Shu e Tefnut, aparecem
em diferentes formas no panteão egípcio, reaparecendo mais tarde como Hórus e Bast, sob
cujos aspectos escolhi usá-los em meus próprios usos mágicos. Ao longo dos séculos, o
leão adotou a forma mais calma do gato, possivelmente para se distinguir da deusa mais
vigorosa Sekhmet, que é a personalidade guerreira de Hathor e não uma divindade distinta de
facto. Outra sugestão que me foi feita é que, no antigo Egito, alguns leões domesticados
viviam em casas como animais de estimação e eram muitas vezes os favoritos dos juízes,
que tendiam a mantê-los perto deles durante os julgamentos ou audiências legais.

A confissão negativa
O Papiro Nebseni oferece um magnífico exemplo da famosa cena do julgamento em que
a alma de um homem morto é obrigada a fazer quarenta e duas declarações dos méritos
alcançados durante a sua vida (ou dos danos não cometidos). Este é um documento muito
longo para ser reproduzido em sua totalidade, mas vale a pena incluí-lo, pois muitos adeptos
dos antigos métodos da prática mágica egípcia são da opinião de que todo ele, ou uma
versão abreviada, deveria ser recitado antes de invocar o documento. deuses, seja como
forma de ritual de prospecção, seja para tranquilizar os deuses cujas atenções são buscadas
de que o suplicante é uma pessoa honesta e de boas intenções. Como todos os papiros
deste período, o papiro original vinha acompanhado de um desenho, cuja explicação parece
uma introdução apropriada aos seguintes textos, do Papiro Nebseni (Museu Britânico, nº
9900, folha 30): Desenho: Antecâmara do duplo Maati, que equivale a dizer antecâmara das
deusas Ísis e Néftis, que simbolizam a razão e a verdade; Nele aparecem quarenta e dois
deuses sentados ou em pé, cada um dos quais a alma do falecido deve fazer uma
declaração negativa pré-escrita. Em cada extremidade estão as duas metades de uma porta
dobrável, uma com o nome Neb-Maatheri-tep-retui-f e a outra com o nome de Neb-pehti-
Qesumenmenet. No centro do telhado, que ostenta uma cornija de uraei, tipificando a
divindade, e de penas, simbolizando Maat, está uma divindade sentada, pintada de verde
azulado, com as mãos estendidas, a direita sobre o olho de Hórus e a esquerda sobre uma
piscina de água. No final da antecâmara existem quatro pequenos desenhos representando:
1. As deusas Maati, cada uma sentada num trono e segurando o cetro na mão direita e o
emblema da vida na esquerda. 2. O falecido, vestido de branco, diante do deus Osíris com as
duas mãos levantadas em adoração. 3. Uma balança com o coração, que simboliza a
consciência do falecido, num dos pires, e a pena, emblema da razão e da verdade, no outro
pires. O deus Anúbis está verificando o equilíbrio da balança e muito perto dele está o
monstro Am-met. 4. Thoth, com cabeça de íbis, sentado em um pedestal em forma de
pirâmide truncada, pintando uma grande pena de Maat. No papiro Anhai os deuses aparecem
sentados em filas duplas; cada um deles tem uma cabeça característica e quase todos
carregam a pena de Maat. Texto: O escriba Nebseni diz triunfantemente:
 TRADUÇÃO 84

36.
Salve, ó você cujo coração sofre trabalhos, que vem da cidade de Tebti, eu não poluí (?) a
água. 37.

Salve, Ahi da água, que vem de Nu, não levantei minha voz com arrogância.

38.
Salve, ó você que dá ordens à humanidade, que vem de [Sau (?)], eu não amaldiçoei o
deus. 39.

Salve, ó Neheb-nefert, que vem do Lago de Nefer (?), eu não me comportei

insolentemente. 40.

Salve, ó Neheb-Kau, que vem de sua cidade, não reivindiquei honras ou distinções. 41.

Salve, ó tu cuja cabeça é sagrada, que procedes de tua habitação, eu não aumentei
minha riqueza, exceto com aquelas coisas que são legitimamente minhas. 42. Salve, ó você
que traz consigo seu próprio braço, que vem de Aukert (o submundo), não pensei com
zombaria ou desdém no deus que habita em minha cidade.

Esta ladainha era tradicionalmente seguida por uma invocação direta aos deuses de
Averno..., etc.

Por fim, temos uma invocação ritual extremamente popular, também do Papiro de
Nebsení, na qual Hórus se dirige ao seu pai divino durante o seu encontro nos planos
superiores. Começa assim: Eu te louvo, ó senhor dos deuses, ó você, Deus Único, que habita
na razão e na verdade, eis seu filho Hórus, que veio até você; Eu vinguei você e trouxe seu
Maat para você, até mesmo para o lugar onde está a companhia dos deuses. Conceda-me
ser um de seus seguidores, pois derrotei todos os seus inimigos e deixei aqueles que são de
sua essência na terra para sempre.

Esta invocação é seguida por quarenta declarações, cada uma das quais é precedida
pelas palavras "Saudações, ó Osíris, eu sou seu filho", nas quais são apresentados os
numerosos fatos, tanto materiais quanto espirituais, que Hórus, ou o sacerdote/suplicante,
que está assumindo ritualmente o papel de Hórus, atuou em nome de Osíris.

Como muitas dessas orações e rituais antigos, as Quarenta Declarações são

irrelevantes para a vida hoje, pois tratam de tópicos como entrega ao deus dos inimigos
conquistados na guerra, sacrifícios de alimentos, segurança e longa vida do monarca
 TRADUÇÃO 85

reinante, etc. ., então quando se tenta se aproximar dos princípios básicos, é importante
extrair a essência desse sistema mágico e não se prender aos detalhes. Vale lembrar que
esses textos já eram antigos quando foram copiados há tantos séculos, então ninguém tem
muita ideia do que diziam os originais. Só se pode alcançar a verdade através da habilidade
psíquica ou intuitiva, enquanto imploramos sinceramente pela iluminação dos deuses. Se as
intenções forem boas, você receberá a orientação correta, pois as coisas atraem a sua
espécie. Daí a importância da chamada Confissão Negativa.

Cópias de "O Livro dos Mortos" podem ser encontradas em qualquer biblioteca pública.
Não há dúvida de que pessoas suficientemente interessadas procurarão seus próprios
exemplares em livrarias antigas; Bom, afinal eles não são tão difíceis de encontrar. Mas, em
geral, é melhor começar usando os arquétipos corretos desde o início, em vez de confiar nas
traduções um tanto duvidosas, influenciadas por preconceitos locais, que geralmente são
encontradas em fontes históricas e arqueológicas.

MAGIA CERIMONIAL
O método a seguir é bastante simples. Cada um dos participantes assume o papel de
uma das nove grandes divindades explicadas acima. Caso se pretenda a utilização de
paramentos, estes deverão estar de acordo com os detalhes constantes da lista do capítulo
12; e, caso se pretenda utilizar o cerimonial completo, serão necessários o altar e os
instrumentos sagrados correspondentes. É absolutamente essencial que todas as energias
invocadas ou evocadas sejam utilizadas ou, caso contrário, que sejam devidamente
dispersas, devolvendo-as às suas frequências naturais ou esferas normais de atividade. Se
você não tem certeza do que são, segue-se que você não tinha certeza de quais forças
estava invocando, e nesse caso você não deveria “brincar” com a magia egípcia. Em primeiro
lugar, você deve saber navegar no mundo do ocultismo, pois este não é um sistema para
neófitos ou pessoas que gostam de experimentar.

Regras e ordem de procedimento

Prepare cuidadosamente o local onde realizará a sessão. Isto pode ser feito através de
um ritual de banimento ou purificação e também através do simples poder da mente. O
celebrante deverá organizar os lugares muito antes do início da sessão, respeitando na
medida do possível a lei da polaridade; isto é, homem-mulher, homem-mulher, etc. Se houver
mais pessoas de um sexo do que de outro no grupo ou loja, a polarização deve ser alcançada
através do uso de formas divinas, com algumas mulheres assumindo uma forma divina
masculina, ou um cavaleiro assumindo uma forma divina feminina. Mas deve ser protegido
contra a homossexualidade. Por mais aceita que seja essa forma de comportamento na
sociedade moderna de hoje, os sacerdotes do antigo Egito a desaprovavam; Na verdade,
 TRADUÇÃO 86

qualquer pessoa com esta inclinação era proibida de entrar no templo. Este não é um critério
do autor, mas simplesmente uma explicação das regras utilizadas na época.

Pode-se usar algum tipo de incenso, de preferência sândalo, que combina bem com
todas as formas divinas, embora alguns possam preferir uma mistura específica. Pode ser
queimado em forma de bastão ou em incensário ou barco, conforme decisão do mestre de
cerimônias.

A cerimônia deve ser reverenciada e encerrada ritualmente, agradecendo sempre às

inteligências que tiveram a gentileza de prestar sua ajuda. As boas maneiras não eram uma
prerrogativa vitoriana; O universo e todos os seus componentes gostam de ser apreciados.

O mantenedor da loja deverá garantir que o altar esteja corretamente disposto, com os
símbolos dos elementos colocados nos seus correspondentes pontos cardeais. A taça ou
cálice deve conter água pura e cristalina, e as velas não devem ser acesas até que todos
estejam em posição para o início da cerimônia. As velas deverão ser da cor correspondente à
natureza da invocação, conforme determinado pelo mestre da loja. Caso pretenda realizar
várias invocações, a cor escolhida deverá estar de acordo com o papel assumido pelo
celebrante.

Deve-se usar música, mas deve ser suave e fluida e não conter nenhum tipo de ritmo. A
música “batida” está totalmente em desarmonia com a magia egípcia e terá o efeito de
deslocar o poder para um lado ou outro do “centro”, começando assim a fluir para canais
primitivos, que interromperão imediatamente as frequências mais altas.

As formas divinas especificamente invocadas deverão ser escolhidas de acordo com a

natureza do pedido. Por exemplo, todos os tópicos relacionados à literatura, conhecimento,
medicina ou tempo estão sob a jurisdição de Thoth. Supondo que o próprio celebrante não
tenha assumido o papel de Thoth, ele deverá chamar o membro da loja que o fez e dirigir-se a
ele como se ele fosse o próprio deus. O membro em questão deve então substituir o
hemisfério de pensamento e raciocínio de seu cérebro e permitir que apenas o hemisfério
direito, ou intuição, funcione, para que possa atuar como uma linha de comunicação entre o
grupo e o deus.

A tarefa do protetor é manter uma vigilância completa e vigilante sobre a sessão em

todos os momentos, começando muito antes do início da cerimônia. Esse papel protetor
deve ser assumido por qualquer membro da loja que participe da natureza de qualquer uma
das divindades apropriadas (ver capítulo doze). O protetor não deve em nenhum momento
mudar a ênfase do hemisfério cerebral esquerdo para o direito, pois deve manter o controle
consciente total em todos os momentos e não permitir que seu espírito se afaste de seu
corpo.
 TRADUÇÃO 87

O gravador deve também manter total controlo mental e, antes do final de cada sessão,
os vários membros devem apresentar as suas experiências e impressões, para que o
gravador possa cumprir a sua tarefa. Os registros de uma loja deverão ser mantidos em um
livro especial, que, após o término da sessão, deverá ser cuidadosamente guardado junto
com os demais objetos e instrumentos.

Se o mestre da loja precisar da ajuda do clarividente, deverá passar-lhe o cálice para que
o utilize da mesma forma que os clarividentes utilizam a bola de cristal. Somente o vidente
tem permissão para entrar em estado de transe e, mesmo assim, somente sob estrita
supervisão, a pedido específico do mestre da loja. Estas regras devem ser respeitadas em
todas as sessões de magia.

Uma grande mística envolve os sinais secretos de invocação: batidas, apertos de mão,
senhas, etc. Se isso te diverte, use, mas lembre-se que, do ponto de vista puramente mágico,
é totalmente desnecessário. Muitos grupos ou lojas gostam de colocar um “símbolo de
invocação”, que imprimem nas plantas interiores como forma de identificação ou
reconhecimento. Pessoalmente, foram-me confiadas as senhas e os apertos de mão de
diversas instituições maçônicas secretas; Mas no espaço de cerca de um ano, a maioria
destas instituições desapareceu, mudou de membros ou foi restabelecida com novas regras,
geralmente sem serem denunciadas.

Aqueles que desejarem podem adotar nomes pessoais de lojas. Podem basear-se no
que cada indivíduo considera ser o seu nome próprio, de acordo com a vibração (o som ou
nota a que responde o seu altar ou psique), ou o mestre da loja também pode escolher
identidades que se adequem às formas divinas que irão ser adotado durante a sessão de
magia ritual.

Minha opinião pessoal é que boa parte das cerimônias que acompanham a magia ritual
são totalmente supérfluas; Eles só são úteis na medida em que contribuem para criar a
atmosfera devota ou disciplinada que tanto atrai as pessoas. O mesmo pode ser dito das
orações, litanias, etc. Tendo exposto um pouco da antiga religião egípcia, é justo que eu
inclua algumas versões simplificadas de canções de louvor, ou encantamentos, para uso por
todos aqueles que não estão suficientemente inspirados pelas musas para criar os seus
próprios, mas que desejam usar a magia falada. palavra.

Reproduzimos abaixo uma ladainha dos nove arquétipos que permite escolher nomes
divinos individuais e, se desejar, utilizá-los em grupos ou lojas menores. Baseia-se nas
fórmulas antigas, mas foi traduzido para uma linguagem mais simples e moderna. O protetor
deve preceder cada dístico ou ficar com um desafio em forma de pergunta: “O que você
procura?” O celebrante formula então o pedido, dando assim a resposta, e todos os outros o
apoiam. Esta litania é uma versão bastante simplificada de uma versão mais antiga, mas é
 TRADUÇÃO 88

mais fácil de memorizar numa época em que o sistema educacional atual não aprova a
aprendizagem mecânica.

O mesmo pode ser dito do seguinte conjunto de frases curtas. No entanto, eles cobrem o
conhecimento básico e as diretrizes de solicitação correspondentes, e são mais que
adequados para necessidades mágicas. Quem desejar pode expandi-lo, desde que respeite a
natureza essencial do deus ou arquétipo. Em todos os casos, o singular ou o plural podem
ser evitados.

Para Anúbis
Reverenciado Anúbis, você que é o guia dos deuses, seja meu (ou nosso) guia e protetor
pelos caminhos sombrios e caminhos da experiência. Ajude-me (ajude-nos) a rir das
adversidades e a não perder meu (nosso) caminho quando meus (nossos) olhos espirituais
estiverem cegados pela balança do materialismo. (Se necessário, poderão ser acrescentados
pedidos específicos ou expressões de homenagem).

Para Ptah
Divino Ptah, arquiteto do universo, ajude-nos a construir nossas vidas de acordo com as
leis universais. Concede-nos a capacidade de basear os nossos empreendimentos em bases
sólidas, para que das nossas dificuldades na terra surja lentamente um edifício espiritual
digno de albergar o farol da tua luz criativa.

Para Néftis
Amável Néftis, conceda-me tranquilidade e paz de espírito, para que possamos ouvir as
vozes suaves e harmoniosas dos deuses e fazer a sua vontade. Revele-nos o que precisamos
saber e guie-nos gentilmente pelo caminho da estabilidade emocional.

Para Hator
Doce Hathor, rainha da beleza, protetora dos fracos, protege-nos contra os inimigos da
luz; Decore-nos com os raios da verdade e sustente-nos quando nossas forças nos faltam.
Guia-nos na interpretação dos hinos celestiais e ajuda-nos no dia a dia do nosso dia a dia.

Para Thoth
 TRADUÇÃO 89

Salve, ó Thoth, senhor do tempo. Escreva bem sobre nós em seu livro cósmico, conte-
nos nosso caminho cármico e conceda-nos a estabilidade física e mental necessária para
alcançar o que planejamos no espírito antes de embarcar nesta jornada ou projeto psíquico.
Ajude-nos a aprender nossas lições em todos os níveis, para que possamos realmente
merecer o nível ou grau espiritual que aspiramos.

Bast
Amada Bast, senhora da felicidade e da riqueza, irmã gêmea do deus Sol, destrua o mal
que aflige nossas mentes, assim como destruiu a serpente Apep. Antecipem com graciosa
cautela os movimentos de todos aqueles que cometem crueldades por falsas causas e
levantam as mãos contra os filhos da luz. Conceda-nos a alegria da música e da dança e
implante dentro de nós um profundo amor por todas as outras formas de vida.

Para Hórus
Radiante Hórus, filho do céu, irmão gêmeo daquele que guarda o sistro, deixe a harmonia
reinar sobre nós. Vista sua armadura de luz e lute em nosso nome pela liberdade do espírito.
Cure nossas doenças e feridas e ressuscite-nos se perecermos na luta da vida. Restaure o
reino de seu pai aqui na Terra, para que todos os seres vivos possam habitar na aura do Céu.

Para Ísis
Bendita Ísis, mãe celeste, sustenta-nos e cuida de nós e seja nosso consolo nos
momentos de aflição. Ajude-nos a procurar os fragmentos perdidos de nossas
personalidades espirituais, assim como você procurou e encontrou as partes divididas de
seu marido divino. Conforte-nos em nossas angústias e enxugue nossas lágrimas com a vara
do seu divino amor.

Para Osíris
Grande Osíris, senhor da luz e rei do Céu, ensina-nos a governar com sabedoria, a julgar
com justiça e a ter compaixão pelos outros em todos os momentos. Ajude-nos a lutar na
busca do amor e da luz e a alcançar o universo infinito que é o seu reino celestial.

Para aqueles que não têm certeza sobre os métodos de proteção, em meu livro
"Técnicas Práticas de Autodefesa Psíquica" entro em todos os tipos de detalhes.
 TRADUÇÃO 90

No final de uma sessão de loja, ou prática mágica de qualquer tipo, todas as estradas ou
caminhos abertos devem ser fechados, utilizando boas técnicas de proteção. Quem assume
a responsabilidade deve garantir que as auras de todos os presentes estão devidamente
fechadas, que todas as forças invocadas foram devidamente alojadas e que o ambiente é
calmo e harmonioso.

7. ALGUMAS TÉCNICAS MÁGICAS PRÁTICAS

Existem inúmeras pessoas que só veem o ocultismo em termos de sessões de grupo,
atividades de alojamento e outras coisas semelhantes; mas o sistema egípcio não está de
forma alguma limitado a esse campo de atividade mágica. Na verdade, presta-se muito mais
a certas técnicas especializadas, das quais explicarei algumas. Eles podem ser usados ​com
ou sem ritual.

O equilíbrio de Maat
Propósito. Para determinar a verdadeira intenção ou propósito por trás de uma situação
ou proposta estranha. Por exemplo, alguém lhe oferece uma amizade ou um presente com o
qual você se sente estranhamente desconfortável, ou surge uma situação que exige uma
decisão de sua parte, mas que você vê com um certo grau de suspeita ilógica. Diz-se que a
balança de Maat traz à luz a verdade de um assunto em "três", geralmente três dias, mas às
vezes três semanas.

Método. Imagine uma balança (ou, se preferir, você pode trabalhar ritualmente com uma
balança real). No pires da esquerda você colocará uma representação do problema; isto é,
um objeto relacionado simbolicamente ou praticamente à situação em questão. No pires
direito ele colocará a pena branca da verdade. Se você estiver trabalhando através da mente,
desenhe uma imagem mental de si mesmo, levantando a balança e entregando-a a Maat ou
Thoth. Ao fazer isso, você experimentará a sensação de que ele está se tornando cada vez
mais leve e que sobe por conta própria, como se não tivesse poder. peso, até que seja
arrancado de suas mãos e desapareça gradualmente nas regiões superiores da luz. É
essencial esperar até que a divindade invocada o alivie do seu fardo, mas ainda não ouvi falar
de um caso em que isso não tenha acontecido quase imediatamente. Muito simples, certo?
Então você apenas sentará e esperará. Eu pessoalmente usei a escala de Maat há muitos
anos, quando fui abordado por alguém que propôs um relacionamento mágico que, sem
motivo aparente, me deixou desconfortável. Depois de três dias, a pessoa em questão
mostrou-se como era.

Se usada ritualmente, a balança, com a pena em um prato e um pequeno objeto

identificando o problema no outro, é oferecida a Maat junto com uma oração que o
 TRADUÇÃO 91

acompanha. Em seguida, ambos os objetos devem ser queimados ritualmente e as cinzas

espalhadas nos quatro pontos cardeais, dando o devido agradecimento a Maat e aos quatro
elementos.

Espelho de Hathor
Naturalmente, você precisará de um Espelho de Hathor, que, novamente, pode ser usado
cerimonialmente ou não. Eu pessoalmente prefiro sem cerimônia. Como já explicado, o
espelho de Hathor é limpo e transparente de um lado, mas ligeiramente turvo do outro.
Quando quiser olhar para alguém cujas intenções você suspeita, você deve sempre usar a
primeira face; Mas, quando se deseja devolver vibrações não harmoniosas ou negativas à
pessoa que as enviou, deve-se sempre utilizar a segunda.

Propósito. Se você acredita que está recebendo atenção indesejada de alguém com
quem não se sente em harmonia e que pode estar usando técnicas mágicas ou forças
mentais poderosas para chegar até você, você pode devolvê-la ao emissário. Nunca olhe
diretamente para alguém que você suspeita ser seu inimigo; Isto é ainda mais aplicável às
experiências corporais do que ao significado prático tradicional da magia. Advertências
nesse sentido são encontradas em todas as lendas antigas; Os heróis e semideuses da
mitologia inevitavelmente enfrentaram seus oponentes armados com algum instrumento
reflexivo, para que não fossem obrigados a olhar diretamente para a força atacante. A face
limpa do espelho de Hathor também serve como um excelente portal para a capacidade de
clarividência, e algumas das pessoas que treinaram sob minha orientação consideraram-no
extremamente valioso para esse propósito.

Método. Para refletir vibrações indesejadas ou como forma de proteção contra tais
contingências, desenhe uma imagem mental do que você considera ser o resultado do "mau-
olhado". Por exemplo, o encanamento de sua casa quebrou por vários dias seguidos, você
teve uma série de pequenos acidentes sem culpa sua ou se sentiu completamente exausto e
chateado depois de passar apenas uma hora com uma determinada pessoa .etc. Imagine a
situação relevante e, se utilizar rituais práticos, anote-a em um pedaço de papel em branco.
Em seguida, olhe para a face limpa do seu espelho, faça sua oração a Hathor e, ao mesmo
tempo, coloque o seu problema (usando a visão da mente ou o pedaço de papel) contra a
face do espelho, mas nunca olhando para ele você mesmo. . Olhando sempre para a primeira
face e mantendo a outra face para fora, levante o espelho como se estivesse devolvendo a
situação à pessoa que a enviou. Não é necessária nenhuma fórmula verbal complicada,
basta alguma formulação simples, como : "Eu devolvo àquele que me enviou todos os
pensamentos desagradáveis ​e desejos malignos que ele enviou em minha direção; que
Hathor seja minha mensageira como ela foi de Rá.

“Sempre termine todas as práticas mágicas com uma oração de agradecimento,

 TRADUÇÃO 92

formulada mental ou verbalmente, de acordo com o seu método de trabalho.

Ptah e artesanato
Como deus dos artesãos e de todas as formas de construção, Ptah é uma divindade de
grande ajuda, principalmente quando se depara com o que parece ser um problema insolúvel
de natureza manual ou mecânica. Uma breve invocação a ele nessas ocasiões sempre dá
resultados, e pode-se fazê-lo mentalmente ou ritualmente. Porém, quando se depara com
situações problemáticas relacionadas a Ptah, raramente se tem o equipamento necessário
para uma sessão de magia, já que emergências desse tipo geralmente surgem quando
alguém se encontra empoleirado em uma escada, contemplando impotente uma complicada
caixa de fusíveis ou manuseando um chave de fenda inútil. Mas não tenha medo de invocar
Ptah nessas ocasiões; Nunca o vi recusar um pedido sincero. A resposta geralmente vem na
forma de ideias sobre como resolver o problema; Mas, pessoalmente, experimentei alguns
fenômenos estranhos ao buscar a ajuda de Ptah. Certa vez, eu estava tentando remover um
pedaço de alvenaria de uma parede, quando de repente um bloco inteiro de alvenaria caiu em
cima de mim. Ela poderia ter ficado gravemente ferida, pois não possuía a força física
necessária para conter a avalanche. Rapidamente implorei a Ptah que viesse em meu auxílio
e os resultados foram espetaculares. Toda a estrutura parecia leve como uma pena e se
encaixava perfeitamente na posição. Foi uma experiência extremamente gratificante e, como
dizem, a fé pode mover montanhas. A única coisa é que realmente acredito em Ptah.

Proteção de propriedade
Nos capítulos anteriores vimos como os egípcios dos tempos antigos protegiam os seus
túmulos de uma forma bastante drástica. Mas quando você sai de férias, não precisa deixar
um fantasma em sua casa para garantir que todas as luzes de Birmingham se apaguem caso
alguém tente roubar seu equipamento de vídeo recém-adquirido enquanto você estiver fora.
Se você souber como, existem maneiras de prevenir roubos e dissuadir ladrões.

Propósito. Essas técnicas podem ser utilizadas para proteger bens, pessoas, animais de
estimação ou quem você preferir, e também para proteger seus bens durante qualquer
período de ausência. Eu os uso constantemente há muitos anos, principalmente para outras
pessoas, com resultados espetaculares. Certa vez, alguns amigos meus que estavam
pensando em passar uma semana fora me pediram para colocar proteção em sua casa.
Invoquei o raio de Anúbis e confiei à dita divindade o cuidado da casa dos meus amigos
durante sua ausência. Tudo correu perfeitamente bem até regressarem, quando o vizinho do
lado, e mais duas pessoas na mesma rua, lhes perguntaram porque é que tinham deixado
um cão preto gigante pela casa durante a sua ausência, e quem tinha cuidado dele para
alimentar. o animal. Eles protestaram que não tinham feito tal coisa e pediram uma
 TRADUÇÃO 93

descrição do animal. Uma pessoa afirmou que era “algum tipo de cachorro alsaciano”,
enquanto outra o descreveu como “um cachorro de aparência egípcia com orelhas grandes”.
Escusado será dizer que ele nunca mais foi visto, mas cumpriu sua missão graças a Anúbis.
Método 1. Os espíritos dos elementos. Este método é apenas para quem tem experiência em
magia e está acostumado a trabalhar com essas inteligências. As salamandras são
protetoras de primeira classe das pessoas, mas nem sempre são as melhores na proteção
de propriedades, porque, como certos cães de guarda, elas tendem a não impedir a entrada
de intrusos, mas sim a impedir a entrada de intrusos. alguns casos com resultados quase
fatais. Peça à sua salamandra para protegê-lo pessoalmente, mas não deixe seus amigos em
sua casa quando sair. Como descobriram, para seu infortúnio, os profanadores do túmulo do
Rei Tut, os resultados finais podem ser desastrosos, a menos que o infrator tenha boas
relações com estes pequenos mas ferozes animais e seja capaz de contrariar as suas
instruções originais. É muito melhor pedir ajuda aos elementos ar ou aos elementos terra. As
primeiras (sílfides) funcionam como distratores; Ou seja, um ladrão vê sua propriedade e
seus olhos brilham com a perspectiva de tomá-la. Mas então os silfos intervêm (sempre o
fazem, pois seu ponto forte é a atividade mental e o movimento), iniciando imediatamente o
processo de distração. O criminoso começará a ser assaltado por dúvidas: afinal, talvez não
haja nada que valha a pena na casa, é possível que seja melhor atacar esta outra casa um
pouco mais abaixo, já que as pessoas que nela moram irão -receber mais abastados, etc. Os
silfos trabalham através de processos mentais. Por serem um elemento da terra, os gnomos
atuam de forma muito mais prática, dificultando a entrada, impossibilitando a passagem de
portas, trancando as fechaduras e garantindo que um policial apareça apenas quando
necessário. Caro mago, se você me confiar a um elemento ar ou terra para proteger a
propriedade de alguns amigos, lembre-se de se despedir e agradecer quando terminar. Caso
contrário, seus amigos poderão encontrá-lo quando você retornar ao 6.-M.E.P. com
problemas graves, pois nenhum elemento gosta de se sentir preso indefinidamente numa
situação, e fará sentir a sua presença se considerar que foi esquecido.

Método 2. Os deuses ou forças arquetípicas. Existem várias formas divinas com raios
especializados que atuam como excelentes protetores. Propriedade e questões práticas
geralmente estão sob a jurisdição de Hórus e Hathor, mas Néftis também pode desempenhar
um papel útil. É muito improvável que aquilo que não pode ser visto ou do qual não se tem
consciência atraia atenção ou mereça ataque, uma consideração que nos leva diretamente
ao domínio de Néftis, o oculto ou invisível.

A invocação de Nephthys pode ser realizada ritualmente ou mentalmente, mas um certo

grau de simbologia deve ser empregado. Como os símbolos de Néftis são a taça ou
recipiente e o lótus, e seu elemento é a água, uma taça ou cálice adequadamente cheio deve
ser preparado. Em seguida, deve-se desenhar uma representação do local a ser guardado, de
forma simbólica ou prática, e projetada no cálice junto com a oração correspondente à deusa
para tornar o local invisível aos olhos inimigos. É claro que isso não fará com que a estrutura
 TRADUÇÃO 94

material desapareça, mas simplesmente ajudará a garantir que ela não seja percebida por
pessoas indesejáveis, cujo olhar simplesmente não a notará. Tal como acontece com a
influência de Netuno na astrologia, o raio de Netuno pode ser nebuloso e confuso, pois atua
na remoção de energia indesejada por meio de sua destruição. Um criminoso que busca um
imóvel adequado para realizar um roubo não se concentrará em um local sob a proteção de
Néftis, pois se distrairá com alguma coisa, perderá o interesse pela ideia ou se sentirá um
pouco mal naquele mesmo dia. O raio Nephthys também pode ser usado para
"mascaramento" pessoal, que funciona segundo o mesmo princípio. Cria-se uma espécie de
aura ao seu redor que permite entrar em uma sala ou sala sem virar a cabeça das pessoas,
ou passar por uma área perigosa da cidade sem atrair a atenção de indivíduos
problemáticos.

A invocação de Hathor gira em torno de um velho conhecido, o famoso espelho de

Hathor. O princípio da proteção neste caso consiste em utilizar o lado transparente do
espelho voltado para fora e para a propriedade, para que qualquer pessoa mal intencionada
sofra suas próprias vibrações refletidas contra ele. Em seu aspecto protetor, Hathor é
conhecida pelo nome de Sekhmet; e, como nos informa a lenda, Sekhmet às vezes pode ser
desagradável, especialmente quando enfurecido. Este raio era frequentemente utilizado no
antigo Egito, causando toda uma série de contratempos ou acidentes desagradáveis ​aos
intrusos; Isso não significa que a própria deusa os perseguiu usando sua máscara de leoa,
mas sim que eles simplesmente receberam o impacto de suas próprias intenções
multiplicadas por seis (o número sagrado de Hathor), que era uma força bastante poderosa.

Um aviso para quem deseja utilizar esta proteção: menciono este raio como uma
fórmula de proteção válida, mas deve ser utilizada com muito cuidado, garantindo sempre
que suas verdadeiras intenções sejam honestas e sinceras. Caso contrário, toda a força
desencadeada pode acabar voltando para você, e Hathor, na forma de Sekhmet, pode ser
bastante violenta e desagradável quando você a provoca.

Hórus é o deus para quem as casas e os lares são sagrados. Esta é a divindade a ser
invocada se você estiver procurando uma nova residência ou tentando se desfazer daquela
que já possui. Seu principal símbolo é o olho, mas era frequentemente representado na
forma de um falcão, e nesta última forma é melhor invocado para se deslocar e procurar o lar
mais adequado para você, o crente. Uma vez encontrado, seu olho irá protegê-lo para você;
Basta colocar uma foto ou imagem da casa no centro de uma representação do olho (ver
ilustrações na página 124) ou visualizar mentalmente um olho gigantesco cobrindo toda a
estrutura. A alma de Hórus é o feixe de luz, que aparecerá naturalmente no caso de um
intruso. Alguns conhecidos meus usaram esse método para proteger suas propriedades e
algo muito estranho aconteceu. Enquanto eles faziam uma viagem de "ponte", várias portas
de sua casa pegaram fogo. A polícia e os bombeiros chegaram e viram três homens
tentando escapar pelos telhados, recortados em silhueta contra as chamas. Eles foram
 TRADUÇÃO 95

presos e revelaram-se membros de uma gangue muito procurada que escolheu naquela noite
roubar todas as casas vazias da rua.

O método Anúbis. Uma forma agradável e caseira de proteção. A velha ideia do cão de
guarda geralmente funciona. Mesmo os criminosos que carregam um pedaço de carne
envenenada ou algum comprimido para dormir para se livrar de cães irritantes terão sérias
dificuldades em fazê-lo com um espírito canino. Além disso, Anúbis é o deus da anestesia e,
portanto, capaz de lidar com ladrões e criminosos em noites escuras. De todos os deuses,
ele é o único que garante o sucesso contra o submundo e, consequentemente, não é aquele
a quem um homem comum que precisa de ajuda para proteger sua propriedade deve
recorrer? Nenhum ritual é necessário, apenas um pedido sincero a Anúbis e um
agradecimento no final. Bem, tão certo quanto ovos são ovos, se Anúbis guardar sua
propriedade ele encontrará as coisas exatamente como as deixou, embora os vizinhos
possam reclamar e alegar ter visto cães escuros e desconhecidos vagando pela casa à noite,
que ninguém conhece. Eu alimentei.

Consagre sua casa

Ao se instalar em uma nova casa ou escritório, você pode se sentir inclinado a invocar
uma divindade tutelar, para que o raio escolhido permeie o edifício, atraindo prosperidade e
harmonia para ele. Isso é tudo muito bom. Mas você deve escolher seus raios de forma que
se harmonizem com aqueles mais frequentemente associados ao local em questão. Uma
casa com vários filhos pequenos beneficiará naturalmente do raio de Ísis. Os intelectuais se
sentirão mais confortáveis ​com Thoth e as pessoas com inclinações artísticas com Hórus ou
Bast. As mulheres profissionais se beneficiarão com uma dose de Hathor, enquanto os
indivíduos interessados ​no avanço pessoal deverão invocar Ptah. Por outro lado, o raio de
Néftis não é o mais indicado para os jovens, nem o de Hórus para os adolescentes, e aqueles
que não estão em total harmonia com os reinos animais devem evitar Bast a todo custo. Se,
portanto, você acredita que gostaria de ser ajudado pelos deuses, decida cuidadosamente
que forma deseja que o apoio ou a ajuda deles assuma e então faça a súplica apropriada.
Uma casa ou propriedade assim protegida é uma casa ou propriedade feliz, trazendo paz e
boa sorte a quem a frequenta. Mas lembre-se que você terá que usar um pouco de bom
senso e não invocar Osíris e depois decorar o local em vermelho.

Revelação
Nephthys, a deusa da revelação, geralmente fica feliz em conceder seus presentes. Mas
será que merecemos sempre estas revelações? Quando você chegar aqui, um aviso está em
ordem. Nunca chame Néftis para revelar algo a você, a menos que tenha certeza absoluta de
que pode responder. Conheço pessoalmente um homem que implorou à deusa que lhe
 TRADUÇÃO 96

revelasse detalhadamente uma de suas vidas anteriores. Ele fez o pedido três vezes, e a
deusa recusou duas vezes, mas finalmente concedeu-lhe o seu desejo. A revelação foi tão
horrível que ele se sentiu incapaz de continuar morando com ela e tirou a própria vida.
Nephthys é a deusa das coisas ocultas, e às vezes ensina que é melhor deixar as coisas
assim, que temos que esperar até que tenhamos amadurecido espiritualmente o suficiente
para enfrentar as consequências dos nossos próprios erros e fracassos no passado ou com
as nossas tribulações futuras. . Nephthys é sempre invocada através do cálice e do lótus.
Ambos os símbolos podem conceder paz e tranquilidade a quem os solicita e, portanto,
porque não simplesmente invocá-los nesse contexto e assim adaptar-se às revelações da
sua própria mente?

Estudos
Muitos estudantes pobres não podem pagar todos os livros de que necessitam para
poder estudar em profundidade o assunto que escolheram. Ninguém é melhor fornecedor de
livros do que Thoth. Uma oração a ele, ou uma invocação pedindo ajuda ao mantenedor da
biblioteca divina, obterá os volumes necessários de forma surpreendente, a menos que se
esteja no caminho errado. Durante um período da minha vida em que dei inúmeras palestras
e palestras públicas, descobri que livros apareciam à minha porta (uma vez alguém me
deixou um lote de dezesseis uma noite e até hoje não descobri quem era) ., e, embora muitas
vezes se referisse a estudos pelos quais não me interessava naquele momento, tinha certeza
de que seu assunto teria algo a ver com o tema da minha próxima dissertação; Thoth estava
me ajudando a me preparar para isso. Se a sua sede de conhecimento for genuína, não hesite
em invocar o favor deste deus. Mas lembre-se de que, como guardião dos registros
Akáshicos, ele provavelmente sabe mais sobre você do que você mesmo, então ele lerá sua
mente, independentemente de suas intenções serem sábias ou tolas, humildes ou egoístas,
e dispensará seus favores a você de acordo.

Muitas vezes não conseguimos o que queremos na vida, mesmo quando imploramos
aos deuses, ajoelhando-nos e fazendo oferendas a eles. Mas não são os deuses que nos
negam isso, mas nós mesmos que, tendo escolhido um certo carma para esta vida, também
decidimos o que é bom e o que não é bom para nós. Não há dúvida de que o corpo
protestará, que os sentidos se revelarão e que seremos dominados por um sentimento de
injustiça. Mas é muito melhor descobrir por que realmente viemos ao mundo e, uma vez
descoberto o nosso verdadeiro carma, formular nossos pedidos aos deuses e implorar-lhes
que nos dêem força suficiente para atendê-lo. Neste caso, não haverá necessidade de ficar
sem comer para comprar livros, de negligenciar a família para se entregar a algum tipo de
mortificação pseudo-religiosa que lhe nega um salário decente, ou de seguir alguma moda
cara em nome de progresso à vontade, ao custo de sua saúde e sanidade. Pode não ser
necessariamente fácil, já que a comida light raramente é servida em uma bandeja de prata;
mas, com a ajuda de Thoth, você pode compreender melhor o que é bom para você em
 TRADUÇÃO 97

qualquer momento durante esta ou qualquer outra de suas muitas vidas no infinito do tempo.

Iniciação da pirâmide e viagem no tempo

Não faz muito tempo, fui abordado por um estudioso entusiasmado, mas inexperiente
em assuntos ocultos, que me pediu uma técnica adequada para utilizar o poder piramidal da
autoevolução e do desenvolvimento através do caminho da iniciação. Aparentemente ele
tinha ouvido falar que se descobrisse como aconteciam as iniciações nas pirâmides, ele
poderia passar pela experiência com alegria e avançar em seu desenvolvimento oculto. Sinto
muito, mas minha resposta neste livro deve ser a mesma que dei ao jovem em questão, ou
seja, que isso simplesmente não pode ser feito. Conforme explicado anteriormente neste
trabalho, existem numerosos livros disponíveis que fornecem detalhes sobre o propósito
original para o qual as pirâmides foram construídas; Qualquer pessoa que tenha se
preocupado em estudar o assunto, mesmo que minimamente, será informada de que o
sarcófago de pedra que originalmente ficava em um determinado ângulo em relação ao Sol e
a certas estrelas e no qual o iniciado ficava encerrado por um determinado período de
tempo. Sabemos que as pirâmides não foram originalmente construídas como tumbas;
embora, durante os tempos dinásticos, fossem frequentemente usados ​para esse fim. O
estudo detalhado de Peter Lemesurier, "A Grande Pirâmide Decodificada" (Elemento
Compton Russell), contém todos os tipos de detalhes para os interessados.

A iniciação da pirâmide chega quando chega a hora certa, e geralmente através de

Thoth. Receio, portanto, que não se possa bater à porta da iniciação e esperar que ela se abra
à vontade. Contudo, pode-se empregar o princípio da pirâmide no seu contexto temporal para
realizar alguma exploração “fora do tempo”. A técnica é bastante simples, mas pode ser
perigosa, a menos que você seja bem versado na arte da autoproteção oculta. Aqueles que
se consideram avançados o suficiente para correr o risco serão capazes de entrar no estado
mental necessário em plena posse e com meditação suficiente para alcançar um fluxo
constante do padrão cerebral alfa. Não há necessidade de ir para ondas beta; na verdade,
pode ser inconveniente. Uma vez preparado mental e fisicamente, a visualização deverá ser a
de uma pirâmide de vidro, na qual a pessoa se encontra encerrada e selada. Se você estiver
procedendo corretamente, experimentará uma sensação de atemporalidade e suspensão do
fator tempo. A partir daí, a atemporalidade da mente pode levá-lo a fusos horários
específicos, a momentos da história passada ou a eventos que se desenrolarão no futuro,
aqui na Terra, ou, na verdade, em qualquer lugar do universo. A única limitação é o grau de
expansão mental/mística alcançado e a sabedoria ou idade da alma da pessoa em questão.
Viagem ou movimento no tempo não é necessariamente uma projeção astral. É o ato de
permitir que aquela parte da alma ou espírito que está em um estado atemporal injete no
hemisfério direito do cérebro uma série de impulsos que são então retransmitidos ao
hemisfério esquerdo, onde são traduzidos em imagens, formas, emblemas ou palavras., que
são termos de referência reconhecíveis aqui, no presente. Aprender a controlar esta função é
 TRADUÇÃO 98

extremamente difícil, a interpretação das experiências pode ser desconcertante para a mente,
e assumindo que tudo isto leva a algum lugar, aprender a viver com a mente cheia de
revelações é por si só uma iniciação.

Para os animais
Os amantes dos animais frequentemente perguntam aos ocultistas se existe alguma
fórmula mágica para proteger seus animais de estimação e levá-los para casa caso se
percam. Anúbis é o deus que ajuda a encontrar coisas perdidas, aplicando essa habilidade
tanto a animais como a pessoas ou objetos ou bens materiais. E, logicamente, tem marcada
afinidade com a espécie canina. Mas, como representante do reino animal, Bast é a
divindade egípcia que melhor invoca se seu animal de estimação estiver perdido, doente ou
for motivo de preocupação para você. O símbolo de Bast ou Anúbis pode ser gravado no
colar ou dog tag, ou até mesmo um simples pedido como:

"Isso protege Bast...

" ou "que Anúbis fique...", se você preferir vibrações caninas. Existem várias técnicas de
visualização eficazes para trazer animais perdidos de volta para casa. A mais simples e
conhecida usa o símbolo da lua crescente que sustenta o disco solar, a ideia é desenhar uma
imagem mental do animal perdido e colocar este símbolo acima de sua cabeça. Amarre um
fio dourado ao animal em sua mente, permitindo que a luz do Sol/Lua ilumine seu caminho, e
lentamente puxe-o em direção você. Às vezes, os animais deixam suas casas
deliberadamente, pois têm dificuldade em se adaptar às vibrações de seus donos. Os gatos
são especialmente propensos a isso, e isso não tem necessariamente qualquer relação com
o tipo de alimento que está sendo consumido. Portanto, é É possível que seu animal de
estimação tenha encontrado um lar muito mais favorável à sua própria frequência psíquica,
não sendo a cama e a alimentação suficientes para reter membros do reino animal em
situações nas quais não se sintam confortáveis ​espiritualmente. Uma oração ou meditação a
Bast ajudará a esclarecê-lo nesse sentido.

Quando seu animal de estimação se aproxima da morte, nunca hesite em chamar Bast
ou Anúbis para ajudá-lo nesse momento difícil. Os animais não veem o ato de morrer da
mesma forma que os seres humanos. Claro que eles têm medo da morte, quem não tem? e
são frequentemente submetidos a quantidades consideráveis ​de sofrimento desnecessário
antes da libertação final. Mas, se lhes for permitido morrer naturalmente, podem sentir-se
calmos e em paz.

CORRESPONDÊNCIAS GERAIS
 TRADUÇÃO 99

O sistema egípcio de deuses corresponde às formas arquetípicas representadas no tarô

ou às forças planetárias da astrologia? Esta é uma questão que inevitavelmente surgirá mais
cedo ou mais tarde. Então, vamos começar com astrologia. Visto que as divindades egípcias
originais não pertenciam originalmente a este sistema solar, surgem dúvidas ou questões
consideráveis. Os gregos tentaram arduamente encontrar equivalentes aos deuses egípcios
em seu próprio panteão, mas até eles perceberam as diferenças. Atribuir equivalentes
planetários ou zodiacais às divindades egípcias não é uma tarefa fácil; Bem, para ser sincero,
devemos admitir que nem sempre cabem. No entanto, existem evidentemente signos e
planetas que se harmonizam com alguns dos raios egípcios e, portanto, farei uma tentativa
um tanto imprudente de encontrar correspondências para aqueles que desejam planejar suas
sessões astrologicamente.

Quando solicitado a explicar quais deuses governavam certos signos, o poeta romano
Caio Manílio (século I a.C.) escreveu os seguintes versos:

Pallas governa o cordeiro lanoso e Vênus guarda o touro, Apolo cuida dos lindos gêmeos
e Mercúrio o caranguejo. Júpiter, junto com a mãe dos deuses, é o mesmo senhor de Leão. A
Virgem com sua espiga de milho corresponde a Ceres, a balança.

Vulcano, o guerreiro, enquanto Escorpião corresponde a Marte, o guerreiro. Diana

controla a parte humana do caçador, mas a parte do cavalo é governada por Vesta com as
estrelas restritas de Capricórnio. Aquário é o signo de Hera, ao contrário de Júpiter, e Netuno
governa o par de peixes que se movem no céu.

Esta relação ou lista encontra uma correspondência natural entre os deuses nomeados e
os signos zodiacais correspondentes, embora deva ser notado que não existe um
equivalente egípcio de Marte. Os escribas da antiguidade costumavam relacionar Set ao raio
guerreiro e ao signo de Escorpião, deixando Hathor como Sekhmet para assumir o comando
de Áries.

A origem do tarot é um tema que sempre provocou polémicas e debates, embora exista
uma forte corrente de pensamento que remonta a sua simbologia aos tempos do antigo
Egipto; por isso, pelo menos em teoria, deveria ser fácil relacionar a formas divinas dos
egípcios com os grandes arcanos. Apesar das inúmeras variações existentes, permanecem
associações evidentes que atacam nossos sentidos visionários. Por exemplo, o número 1, O
Mago, é evidentemente Thoth, e o papel do número 2, A Grande Sacerdotisa, se encaixa
perfeitamente a Ísis. Hathor parece corresponder ao número 3, A Imperatriz, e Hórus ao
número 4, O Imperador. O papel hierofântico parece corresponder a Osíris, como
rei/sacerdote; Anúbis é o tolo que entra rindo onde os próprios anjos Eles teria medo de
entrar; Bast é a senhora mãe do número 11, a Força, que abre as mandíbulas de seu primo
leonino como se fossem as dobras de uma bolsa de seda; e Nephthys, mais em seu papel de
 TRADUÇÃO 100

fusão do que de difusão, teria sinta-se bastante confortável no número 14, Temperança.
Logicamente, também se pode argumentar que o número 7, a Carruagem, corresponde a
Hórus, enquanto o número 19, o Sol, corresponde a Osíris. Bast e seu povo têm muito em
comum com os deuses leoninos gêmeos de Sirius no número 17, a Estrela; O Juízo Final
pode corresponder a Thoth, Anúbis ou Osíris, as três divindades relacionadas à ideia de
julgamento, e o mesmo pode ser dito do número 18, Justiça. É aqui que terminam as
equivalências ou correspondências. Não existem regras rígidas e rápidas, desde que os raios
sejam harmoniosos e se evite o velho “Tio Set” no número 15.

Vamos agora dar uma rápida olhada na Maçonaria, na qual, como bem sabem os
versados ​no assunto, abunda o simbolismo egípcio. Mas, mais uma vez, encontramos vários
sistemas maçônicos, todos diferentes uns dos outros. Os maçons Os ingleses
freqüentemente afirmam que a Maçonaria chegou ao seu país na época de Athelstan e,
portanto, é anterior às escolas europeias medievais. Segundo eles, um certo Laurence
Demott passou de Arquimaçom a Grão-Mestre da Maçonaria Inglesa e escreveu o famoso
Ahiman Rezon ou Livro das Constituições por volta de da época de Mozart, que deu um
retrato vívido das práticas maçônicas em sua ópera “A Flauta Mágica”. Nos dias do antigo
Egito, ou mesmo com a Atlântida, permanece uma certa conexão com o Egito, mesmo que
apenas em princípio.

Vale a pena examinar "Die Zauberflóte" ("A Flauta Mágica") de Mozart, pois contém uma
riqueza de símbolos mágicos egípcios na língua maçônica. As correspondências
arquetípicas são extremamente reveladoras, e a jornada evolutiva da alma através das
tribulações da vida terrena para alcançar os reinos de Ísis e Osíris é brilhantemente retratada
de forma dramática e musical. Muitas pessoas não conseguem relacionar Papageno, o
caçador de pássaros, com a família dos felinos, elemento que Mozart parece ter herdado dos
Templários, que tinham grande reverência pela tríade Ptah/Bast/Imhotep. O carrilhão ou
conjunto de sinos utilizado na ópera tem origem no sistro de Bast e, se a simbologia for
seguida corretamente, nas encenações de “A Flauta Mágica”; um sistro deve ser usado. Mas
poucos encenadores parecem estar suficientemente familiarizados com a profundidade
deste assunto, e tratam-no simplesmente como uma espécie de pantomima ou conto de
fadas, enquanto aqueles com ligações maçónicas preferem esconder os segredos e não
permitir que o público conheça as implicações. desta bela ópera. Um bom exemplo de
música oculta em Die Zauberflöte é a canção dos homens armados no final da peça:

Der, wlcher wandelt diese Strasse voll Beschwerden, Wird rein durch Feuer, Wasser, Luft
und Erden, Wenn er des Todes Schrecken über winden kann, Schwingt é sich aus der Erde
himmel an. Er leuchtet wird er dann im Stande sein, Sich den Mysterien der !sis zu weih'n.

O homem; quem vagueia pelo seu caminho, deverá suportar as tribulações do fogo e da
água, as provações da terra e do ar e, se vencer as tentações do poder maligno, muito em
 TRADUÇÃO 101

breve conhecerá as alegrias e delícias celestiais. Iluminado, ele mesmo preparará os

mistérios sagrados de !sis para todos compartilharem.

A estrutura deste fragmento contrapontístico é mais do que puramente maçônica (com

todo o respeito a todos os maçons), uma vez que o deus egípcio (e estou convencido de que
houve um) que inspirou Mozart no dia em que o escreveu, compreendeu muito bem os
efeitos sutis de intervalos musicais nos chakras. É composto na clássica tonalidade
maçônica de Mi menor, que é significativa por si só, e lembra muito o Terra Tremuit do canto
gregoriano e a antiga missa tridentina do Domingo de Páscoa. No entanto, Mozart evita
aplicar alguns dos sons e tons maçónicos usados ​por Beethoven (que também era maçom)
na sua Missa Solemnis, e adere mais de perto ao antigo tema egípcio, desafiando quase
abertamente a poderosa influência católica do seu tempo. Algum dia nos será oferecida uma
encenação desta ópera na qual será dada a devida consideração aos temas mágicos do
antigo Egito, nos quais seu descendente hermético-maçônico foi originalmente inspirado.

Livros sobre adivinhação eram comuns no Egito e muitos métodos populares hoje eram
de uso diário há séculos atrás. Os egípcios eram a favor do uso de água transparente ou
cristais para ajudar sua faculdade psíquica ou percepção extra-sensorial, e os sacerdotes do
templo sabiam como lidar habilmente com a psicometria. Os elementos, árvores e pássaros
eram considerados áugures ou indicações da vontade dos deuses, e flechas rombas
especiais também eram fabricadas.

Naqueles tempos antigos também existiam todos os tipos de médiuns, que assumiam a
forma de oráculos quando transmitiam comunicações dos deuses às pessoas por eles
favorecidas. Os oráculos sempre foram formulados em algum lugar divino, santuário ou
templo, com base em poderes proféticos, clarividência, segunda visão ou qualquer outro
nome que possa ser escolhido entre a ampla gama de nomes semânticos encontrados nos
textos de psicologia moderna. Parece que mesmo os primeiros cristãos não se opunham
muito a este tipo de “inquérito”, e entre aqueles que acreditavam que os médiuns egípcios
possuíam poderes divinatórios, podemos incluir nomes como São Taciano, São Clemente de
Alexandria, São João Crisóstomo, Orígenes, São Justino Mártir, São Cipriano, Tertuliano,
Herôme e Santo Agostinho. Na verdade, este último disse o seguinte sobre os poderes
proféticos dos espíritos:

Na maioria das vezes, conseguem anunciar antecipadamente o que vão fazer; pois
frequentemente recebem poder para causar doenças, contaminando a atmosfera. Às vezes
formulam previsões sobre o que prevêem através de signos naturais, signos que
ultrapassam ou transcendem os sentidos humanos; Outras vezes, e através de sinais
corporais externos, tomam conhecimento dos planos dos seres humanos, mesmo que não
os tenham formulado, podendo assim prever coisas que vão acontecer, para espanto de
quem desconhece a existência de disse planos.
 TRADUÇÃO 102

O velho Santo Agostinho parecia saber exatamente do que estava falando, apesar de sua
fé cristã.

A medicina também era praticada nos antigos templos egípcios, e os métodos utilizados
eram muito semelhantes aos de hoje. Médiuns ou pessoas dotadas de grande habilidade
psíquica revelavam a natureza da doença e o doente era submetido ao sono “magnético”
(hipnótico) por sacerdotes versados ​nesta arte. Enquanto dormiam, !sis apareceu-lhes para
revelar a natureza de sua doença e as razões pelas quais eram acometidos por ela,
conhecimento que aparentemente foi suficiente para curá-los quando acordassem. Isso
lembra bastante as técnicas hipnoterapêuticas modernas. Não há nada de novo sob o sol, e
a maioria das atividades mágicas, místicas ou medicinais da antiga religião egípcia
correspondem a práticas semelhantes do ocultismo, da religião e da psiquiatria moderna.

Já tratamos de nomes e números em capítulo anterior e, como existem vários métodos

de numerologia, mais uma vez cada um deve escolher o que preferir. Por exemplo, o sistema
caldeu de números difere do pitagórico. Pessoalmente, considero os sinais árabes de 1 a 9
tão bons quanto qualquer outro; mas, em última análise, a escolha dependerá da habilidade e
das inclinações pessoais do intérprete. Um amigo meu, que trabalhava como jornalista numa
publicação popular, consultou quatro numerologistas diferentes; Cada um deles tinha seu
próprio sistema e fornecia um conjunto diferente de números; O mais estranho é que os
resultados finais foram os mesmos, o que mostra que, por mais que nos apeguemos a
certas tabelas de interpretação, no final está tudo na nossa cabeça.

A MAGIA EGÍPCIA E AS RELIGIÕES DE HOJE

Foi Platão quem apontou que a magia consistia na adoração dos deuses, e Psellus
quem acrescentou que "a magia constituía a última parte ou componente da ciência
sacerdotal". Será que a crença ou adesão à eficácia da magia egípcia constitui, portanto, a
base de uma religião? E a religião organizada é adequada para a Era de Aquário? Estas são,
de facto, questões muito difíceis de responder, mas tentaremos.

Durante seus muitos anos de prática psiquiátrica, Jung observou nas pessoas uma
necessidade inata de aceitação de um princípio superior. Qualquer que seja a bandeira
escolhida para representar essa necessidade, ou como quer que seja usada, estará sempre
de acordo com as suas próprias necessidades espirituais, como a única centelha do fogo
divino. Aqueles que escolherem seguir o caminho dos deuses egípcios, ou mesmo dos seus
antepassados ​atlantes ou sírios, encontrar-se-ão com uma enorme riqueza de conhecimento,
calor e força. Embora, superficialmente, possa parecer que vale tudo no momento presente,
ainda existem bastiões da ortodoxia de Peixes firmemente erguidos contra o limiar iminente
da identidade cósmica. A Era de Aquário será a Era da individualidade, na qual as pessoas
serão livres para expressar as suas inclinações religiosas sem medo de perseguição ou
 TRADUÇÃO 103

ridículo. Como nos primeiros tempos de qualquer liberdade recém-conquistada, haverá um

movimento pendular até certo ponto exagerado, incorrendo em alguns excessos e erros. Os
antigos egípcios, ou os atlantes que os ensinaram, terão dificuldade em compreender por
que, para compreender e fundir-se com os princípios cósmicos, algumas pessoas hoje
precisam destruir o equilíbrio de seus corpos com dieta errada, drogas, violência, ruídos ou
sons desarmônicos destinados a causar o aparecimento de um abismo entre os veículos
físico e etéreo. As leis cósmicas e a anarquia são tão opostas quanto o amor e o caos, sendo
uma força centrípeta e a outra centrífuga. É perfeitamente possível tentar alcançar o cosmos
espiritual e, ao mesmo tempo, cuidar do próximo, cuidar dos enfermos, manter o corpo
limpo, parecer gentil, amoroso e ainda assim firme em seus pontos de vista. Na sua forma
mais pura, a antiga religião egípcia é tão válida hoje como era há séculos atrás. A razão é que
foi originalmente fundada em arquétipos cósmicos autênticos e não foi construída à imagem
e semelhança do homem. Muitas pessoas zombarão da ideia de ver Deus em qualquer forma
que não seja humana; É um processo normal nos momentos da alma jovem, e está
associado a uma espécie de tribalismo espiritual, à síndrome do “somos os melhores”.
Muitas das grandes religiões que dominam hoje enquadram-se nesta categoria e serão, sem
dúvida, as que mais se opõem à ressurreição de qualquer coisa que lembre o antigo Egipto.
Portanto, se você sente uma certa afinidade com os deuses cósmicos da antiguidade (quais
são as idades para a eterna atemporalidade?), não seria aconselhável que você proclamasse
isso em voz alta. As religiões mágicas se espalharam por atrações espirituais e não por
proselitismo. Você não terá que subir em uma caixa de sabão no Hyde Park para explicar às
pessoas as alegrias de ser um servo fiel de Bast, a força e a capacidade de cura de Hórus ou
a sabedoria gentil de !sis. Pelo contrário, você deve limitar-se a seguir seu próprio caminho,
como preconiza a Era de Aquário, e muito em breve o raio de luz que emergirá de você
servirá como uma atração sutil para outros dotados de uma forma de pensar semelhante. As
religiões mágicas nunca são fáceis de explicar, exceto para pessoas de inclinações
semelhantes, e a abordagem evangélica não funciona com uma disciplina de orientação
cósmica que não seja limitada por um dogma ou conjunto de crenças. No entanto, muitos
leitores observarão certas semelhanças entre as práticas e crenças religiosas populares
contemporâneas e a religião do antigo Egito. Por exemplo, Hórus nasceu de uma virgem, pois
seu pai já havia subido ao céu e sua mãe o concebeu graças ao poder mágico de um deus
com cabeça de pássaro. Talvez não seja possível falar de Thoth como falaríamos do “Espírito
Santo”, mas o princípio da intervenção superior é o mesmo. Os deuses salvadores, como
Hórus, aparecem inevitavelmente da mesma forma em todas as crenças. Seu nascimento
geralmente é milagroso ou fenomenal, envolvendo uma força externa, enquanto o pai
autêntico fica isolado em alguma esfera celestial inacessível. Eles são frequentemente
representados como deuses gentis, sábios e prudentes, sendo o tema do amor o eixo central
de sua mensagem. Muitas festas cristãs tiveram origem no antigo Egito. O dia 21 de
dezembro, o dia mais curto do ano, lembra o sepultamento de Osíris numa tamargueira,
árvore da qual foi milagrosamente resgatado no terceiro dia, o que deu origem aos egípcios
que o celebraram no dia 25 de dezembro. Mas, muitos dos deuses salvadores estavam
 TRADUÇÃO 104

associados à ideia de morte ou sofrimento em uma espécie de árvore sagrada. Odin se viu
dolorosamente suspenso de Yggdrasil, até que, depois de três dias, observou as runas ou
mistérios a seus pés e se libertou com dificuldade para pegá-los. Naquele momento, ele
imediatamente se sentiu livre do sofrimento e recebeu o dom do verdadeiro conhecimento.
Osíris recebeu um presente semelhante após sua ressurreição. A magia rúnica e egípcia são
bastante compatíveis. O estudo dos textos egípcios antigos lança uma luz diferente sobre
certas interpretações fundamentalistas da Bíblia cristã. As escrituras sagradas não podem
ser interpretadas de forma demasiado literal, à luz da história, das crenças religiosas e das
culturas que predominavam no mundo civilizado no período em que foram supostamente
escritas. Pessoas de mente aberta e com desejo de conhecer a verdade têm vários livros
magníficos sobre este assunto, e os aspectos históricos das Sagradas Escrituras têm sido
cobertos por canais de televisão educacionais nos últimos anos. É claro que os fanáticos
continuarão a afirmar que os textos bíblicos são divinamente inspirados, mas isso não tem
importância. Para aqueles que acreditam na religião egípcia, Thoth estava tão ocupado
inspirando escritos para seus profetas e escribas quanto o Deus dos cristãos estava para
seus contemporâneos. O sistema egípcio pode fornecer uma base religiosa sólida para
aqueles que desejam tratá-lo desta forma. Mesmo sem incorrer nos exageros bárbaros de
alguns panteões posteriores, as formas divinas egípcias mostram uma compreensão
calorosa das fraquezas humanas; Eles também apresentam qualidades espirituais que se
manifestam na forma de um desejo de ajudar todas as criaturas a superar os obstáculos e
dificuldades colocados pelo seu carma terreno. Muitas pessoas que conheço encontraram
conforto, amor e luz na religião egípcia, e se você pessoalmente acha que tem uma estranha
inclinação para com os deuses antigos, mas foi vítima da programação doutrinária dos
credos modernos, por que não se converter? "seguidor nascido de novo! Sis"? Como
sublinhou o Bispo Cecil Northcott na sua crítica do livro Ísis no Mundo Greco-Romano,
publicado numa revista popular há cerca de um ano, “quando os cultos renascerem
novamente e as crenças mais absurdas forem consideradas religiões, não surgirão algumas
doses de Ísis erradas."

SIRIO-A NOVA MAGIA CÓSMICA

A estrela Sirius tem sido de considerável importância para a humanidade desde os
primeiros tempos de que há memória. No entanto, os egípcios não foram os únicos povos
antigos que atribuíram poderes especiais a este farol estelar. Como já observamos, os
registros ou arquivos Dogon traçam sua história desde tempos antigos, e a Estrela-Cão teve
numerosos nomes e títulos diferentes na história mágica e religiosa do nosso planeta.

Façamos um breve estudo astronômico desta luminária. Sirius é uma estrela branca na
constelação do Cão Maior, a cerca de oito anos e meio-luz da Terra. É a estrela mais brilhante
da chamada Nebulosa da Tarântula. No entanto, por enquanto daremos ao nosso enigmático
amigo estelar o benefício da dúvida.
 TRADUÇÃO 105

Aproximadamente em meados do século passado, o astrônomo Bessel estudou Sirius

durante um certo período de tempo; Ele observou uma perturbação em seu movimento que
indicava a presença de outro corpo próximo, proporcionalmente próximo o suficiente para
causar um efeito gravitacional de força considerável. No entanto, a sua investigação não
revelou o menor vestígio ou vestígio de uma massa suficientemente grande para afectar uma
estrela do tamanho de Sirius. Alguns anos depois, um pequeno corpo foi observado girando
em torno da órbita de Sirius, cujo período orbital foi calculado em aproximadamente
cinquenta anos. Esta segunda estrela foi chamada Sirius B, e às vezes Digitaria.
Recentemente, os astrônomos adquiriram novos conhecimentos sobre a natureza das
chamadas “anãs brancas”, ou seja, estrelas que não fornecem muita luz, mas exercem uma
enorme atração gravitacional devido à sua estrutura atômica. Uma “anã branca” é uma
estrela que “entrou em colapso”, o que significa que os seus átomos abrandaram tanto que a
natureza da sua substância tem pouco a ver com a matéria tal como a conhecemos. Quando
os átomos são comprimidos até esse ponto, a massa resultante torna-se tão pesada que,
para dar um exemplo, um pé cúbico da matéria de Sírius B pesaria 2.000 toneladas, enquanto
uma caixa de fósforos cheia com a matéria do núcleo daquela estrela pesaria pesa
aproximadamente cinquenta toneladas.

Alguns astrônomos acreditam ter visto uma terceira estrela no sistema Sirius. Um deles,
chamado Fox, afirmou tê-la visto em 1920; e, em 1926, 1928 e 1929, foi supostamente
observado por van den Bos, Finsen e outros no Observatório da União. Então, de repente, ele
pareceu ficar invisível. Mais recentemente, Irving W. Lindenblad dos EUA O Observatório
Naval em Washington, D.C., examinou o sistema Sirius, mas não conseguiu detectar uma
terceira estrela, embora tenha reunido informações adicionais sobre Sirius B no processo.

Os Dogons consideravam Sirius B muito mais importante que sua companheira de

dimensões infinitamente maiores, e muito mais brilhante. Sabiam também da existência de
uma terceira estrela, bem como de um pequeno planeta no sistema, embora esse
conhecimento estivesse rodeado de alguma confusão, pois não se sabia se a terceira estrela
era um sol menor ou simplesmente um planeta grande, já que esta antiga tribo africana
também se referia a ele como “o planeta dos sapateiros” ou “o planeta das mulheres”.

A associação de Sirius ao sistema egípcio foi feita fundamentalmente através das

fontes mais primitivas que relacionam as crenças egípcias a uma raça de colonizadores,
cujas origens são historicamente obscuras, mas em torno da qual se desenvolveu toda uma
mitologia. Não é menos importante chamar essas pessoas de antigos astronautas, atlantes,
ou como você preferir; mas, de uma forma ou de outra, o seu sistema mágico chegou até nós
através dos séculos. Muitos videntes e místicos confiáveis ​são favoráveis ​à ideia de um gene
especial, ou “cápsula do tempo” personalizada, programada com o conhecimento dos
“antigos”, que chegou do sistema Sirius há vários séculos; Esse gene foi transmitido de
geração em geração até chegar ao momento atual. Desta tendência genética de Sirius
 TRADUÇÃO 106

emergiu uma nova escola de magia. Deveria ser chamada de “magia da mente” ou “magia do
pensamento”, uma vez que opera em um nível puramente mental e não se baseia em
nenhuma forma de ritual ou cerimônia prática. Nele são desnecessárias oferendas materiais,
orações e coisas semelhantes; só é transmitido diretamente de mente para mente.

Como a magia de Sirius compartilha seus arquétipos com algumas das mais antigas
referências mágicas egípcias, existem alguns símbolos igualmente válidos em ambos os
sistemas. O olho, que faz parte do hieróglifo do nome de Osíris, e a estrela são dois
exemplos. Os números sagrados de Sirius são cinco e oito e, assim como o manto de Ísis, a
cor relacionada à estrela maior é o azul. A estrela menor corresponde às cores Osirianas
branca e verde. As duas cores combinadas, azul e verde, criam aquele tom turquesa tão
evidente em toda a arte egípcia antiga. O uraneus também tem conotações com Sirius,
assim como o leão, embora a família felina em geral esteja intimamente ligada ao processo
evolutivo e à identidade cósmica de Sirius. Descobrimos assim uma associação com o
número onze dos grandes arcanos do tarô, a Força, que representa uma mulher abrindo
calmamente as mandíbulas para um leão adulto.

Então, em que consiste essa “mágica do pensamento”? Como funciona e onde Sirius se
encaixa nisso? O ocultismo do pensamento ou da mente será a nova magia da Era de
Aquário, uma vez que é verdadeiramente cósmico em caráter ou natureza. Observa as regras
da lei cósmica, pois reconhece plenamente todas as correspondências sem exigir
manifestações externas de seus princípios, sendo o mais importante o estado interno da
mente. Como a telepatia desempenha um papel decisivo neste sistema, ela abre caminho
para uma era futura em que o indivíduo terá sua própria linha de comunicação com as forças
arquetípicas, sem a necessidade de intermediários. Ainda existem áreas ou campos inteiros
desta magia da mente não descobertos. Nas gerações futuras, os seres humanos
aprenderão a desenvolvê-las e a utilizá-las para criar novas tecnologias; mas, no momento
atual, sua manifestação limita-se ao campo metafísico.

É claro que miramos num horizonte muito distante, mas já começamos a percorrer o
caminho. O mundo pode ainda não estar pronto para renunciar aos seus dogmas ou
abandonar as suas responsabilidades individuais, atribuindo-as a algum bode expiatório ou
redentor que fará todo o trabalho sujo. Mas o tempo pode fazer milagres.

A magia de Sirius envolve o controle consciente sobre os hemisférios cerebrais

esquerdo e direito, permitindo assim ao hemisfério esquerdo, ou de pensamento racional,
acesso livre ao abstrato, que pode então ser traduzido em termos lúcidos o suficiente para
fazer sentido tanto do ponto de vista esotérico quanto. como um ponto de vista exotérico. Já
dei alguns exemplos de como a magia egípcia pode usar com sucesso técnicas de controle
mental: por exemplo, as escalas de Maat, nas quais o princípio é visualizado. Quantos de nós
que praticamos essas artes temos nossos utensílios ou impedimentos prontos quando
 TRADUÇÃO 107

ocorre alguma emergência drástica?

Há alguns anos, quando voltava de trem para casa depois de uma palestra ou
dissertação, fui atacado por um "cavalheiro" bêbado e extremamente violento. Gritei
mentalmente por ajuda para minha amiga salamandra. Nesse caso, não houve o menor
atraso entre o meu SOS mental e a resposta do meu pequeno elemento fogo. Meu agressor
recuou como se tivesse sido atacado por uma força invisível e começou a puxar a gola da
camisa, gritando que estava pegando fogo. O suor começou a brotar em sua testa. Ele caiu
no chão e ficou ali se contorcendo por cerca de um minuto até chegarmos à próxima
estação, quando ele saiu correndo gritando por água.

Agora sei controlar melhor as medidas que utilizaria em minha defesa pessoal; Mas,
quando alguém está iniciando seu caminho ou começando a se familiarizar com outras
inteligências de diferentes proporções de poder, e por falta de sabedoria, tende a abater
mosquitos com tiros de canhão.

Mas voltando a Sirius. O aspirante a seguir o caminho de Sirius deve primeiro aprender a
usar seus próprios poderes telepáticos e elevá-los ao nível mais alto possível. Quando a
mente não está acorrentada às dimensões terrenas, é possível alcançar o universo e
estabelecer contato telepático com muitas outras formas de vida. Se alguém tem conexões
com Sírius desde o início (e eu conheço pessoalmente muitas pessoas que têm), certamente
a coisa mais lógica e natural no universo seria estabelecer (ou retomar) correspondências
mentais com as próprias raízes cósmicas.

Então, qual é o papel do raio Sirius em nosso mundo? De acordo com ensinamentos e
tradições antigas, o nosso sistema solar nasceu de Sirius, o que significa que, na infância do
nosso Sol, os impulsos cósmicos nessa direção devem ter surgido de Sirius. Daí as antigas
lendas egípcias às quais nos referimos nos capítulos anteriores deste mesmo livro. Se
acreditarmos no axioma “em cima como em baixo”, é lógico supor que, seguindo esses
impulsos primitivos, que seriam de natureza puramente reflexiva ou mental, devem ter
ocorrido posteriormente manifestações físicas que reforçaram o acento original; isto é,
"deuses". Numa sociedade de orientação monoteísta, qualquer sugestão de politeísmo, ou
mesmo do caráter múltiplo de uma única divindade, é vista com suspeita (sendo a "trindade"
cristã a única exceção). No entanto, uma vez livre das limitações ambientais dos dogmas
terrenos, a natureza e as funções da alma em evolução num universo infinito e atemporal,
bem como o seu papel nas esferas superiores, tornam-se muito mais claras. Um holograma
quebrado em pedaços demonstra como os menores fragmentos de uma imagem quebrada
podem conter o desenho exato da cena, representado em todo o original. Por que então uma
mente infinita não pode projetar facetas de si mesma em numerosas direções, cada uma das
quais desfrutando da natureza completa do todo? E, se os seres que se desenvolveram e
evoluíram. Pessoas em outras partes do universo aceitam seus deuses em diferentes
 TRADUÇÃO 108

formas, que direito a velha Terra tem de enviar inquisidores até eles? Como tudo isso é
enfadonhamente tribal e egoísta! Tendo aceitado um certo grau de responsabilidade por dar
origem e educar este pequeno e velho sistema solar, parece lógico supor que os “deuses”
tutelares de Sirius se dariam ao trabalho de ficar por um tempo para ficar de olho nele.
rebanho. O facto de, durante certos períodos da história da Terra, não ser cultural ou
politicamente elegante aceitar a existência de tais seres, muito menos prestar-lhes tributo ou
homenagem, não é suficiente para fazer com que deixem de existir ou para eliminar a sua
existência. presenças benéficas da nossa proximidade. Se somos pais amorosos e
prudentes, não ignoramos os nossos filhos simplesmente porque estão a passar por um
período de desenvolvimento em que rejeitam a nossa ajuda e conselhos.

Como sistema estelar, Sirius tem uma função específica, relacionada ao que no discurso
esotérico comum é chamado de “saltos quânticos evolutivos”. Ou seja, funciona como uma
espécie de trampolim cósmico e espiritual, a partir do qual, após ter atingido uma
determinada idade cósmica, a alma em evolução pode reunir todas as suas energias e
preparar-se para saltar para a sua próxima fase ou estágio de desenvolvimento evolutivo.

Tudo isto está claramente relacionado com temas como “elos perdidos”, especialmente
em relação à utilização de tendências de evolução somática como veículos adequados para
almas dispostas a empreender a tarefa de acrescentar uma nova dimensão de inteligência
aos seres primitivos. Mas Sirius não é o único que desempenha esta função no esquema
hierárquico das coisas, pois parece que outras estrelas da mesma natureza atuam como
agentes transmutadores de outros sistemas planetários dentro de um determinado raio.

Agora, determinado o papel de Sirius em relação ao nosso planeta, o que podemos dizer
sobre o sistema mágico que acompanha esse conhecimento? Em sua aplicação positiva, a
magia preocupa-se com a manipulação de forças cósmicas e com o aprendizado de dominar
o próprio ambiente. Isto abrange um campo muito vasto, desde a climatologia até à
psicologia pessoal, e pode não ter lugar nos termos de referência espirituais de todos os aqui
encarnados.

Como Sirius é um sistema binário, profundamente envolvido na natureza e na psicologia

dos “gêmeos”, a lei da polaridade é de extrema importância. O raio Sirius pode unir duas
almas gêmeas, aceitando a necessidade de uma polaridade plena e satisfatória. Segundo
vários especialistas, o maior e mais brilhante dos dois sóis de Sirius representa Ísis,
enquanto a estrela anã, de tamanho muito menor, que os antigos conheciam como "estrela-
olho", era Osíris, formando entre os dois o par mais antigo. de gêmeos divinos registrados.
Falando do ponto de vista oculto, a maior das duas estrelas funciona como uma espécie de
janela para o universo, através da qual a alma estudiosa pode contemplar com admiração a
enormidade do tempo e do espaço, enquanto a estrela menor representa as lições de um
natureza mais pessoal que o indivíduo deve aprender.
 TRADUÇÃO 109

Tomemos como exemplo as práticas de cura. Na atual fase de desenvolvimento da

Terra, a cura que envolve o uso do raio Sirius deve ser realizada em pares; mas, com o
tempo, o programa pode tornar-se auto-curativo. Logicamente, atualmente ainda existem
poucas almas avançadas capazes de manejar um raio de autocura. Alguns deles acharão
relativamente fácil controlar seu próprio ambiente até certo ponto, usando as mesmas
técnicas de poder mental.

As disciplinas ocultas aqui na Terra são muito numerosas; e, nos últimos anos, a maioria
deles experimentou algum tipo de ressurreição. No entanto, eles estão fundamentalmente
adaptados à natureza deste planeta e são, portanto, "provinciais", com a única exceção do
sistema mágico egípcio, que funciona como uma porta de entrada tanto para a antiga magia
atlante como para o seu antecessor sírio.

Os defensores de certos caminhos ocultos podem discordar veementemente da minha

última afirmação e argumentar que a sua disciplina acomoda totalmente todos os aspectos.
estados abstratos. Essa é a sua prerrogativa. Porém, o raio de Sirius visa colocar em prática
o conhecimento dos níveis mais sutis de consciência, para que seus frutos se manifestem
em campos como a ciência, a medicina e os auxílios gerais a uma iluminação espiritual
global, que não se limitam a um ocultismo. éiité. Somente ampliando seus horizontes
cósmicos nosso planeta como um todo avançará mais uma vez em sua evolução e as almas
que ainda não se consideram preparadas para enfrentar um movimento como esse poderão
se deslocar para outro local do universo mais adequado às suas necessidades. A visão e
suas crenças Existem universos paralelos nos quais podem ser realizadas permutações de
experiências, tanto humanas como de outros tipos.

Estas são apenas algumas das lições que podem ser aprendidas através da magia de
Sirius. Ao elevar-se acima da esfera imediata das atividades terrenas, pode-se evitar grande
parte da agitação e confusão causadas pelos males terrenos e também manter-se afastado
daqueles praticantes de magia mal-intencionada que limitam as suas esferas de atividade ao
ambiente imediato deste planeta.

É claro que, de um ponto de vista oculto, seria ilógico assumir que a Terra é o único lugar
no cosmos onde é provável encontrar o mal, ou a energia disfarçada. Esses estados são
encontrados em todo o universo. Mas, quando funcionamos puramente no estado mental,
aprendemos as técnicas mentais corretas para combatê-lo. Em outras palavras, a
capacidade de defesa aumenta com o crescimento e desenvolvimento da busca espiritual
externa, de acordo com a lei oculta das igualdades. Portanto, o processo tem realmente o
efeito de ajudar a lidar com as tensões e dificuldades da existência quotidiana na Terra,
mesmo que seja apenas mostrando ao espírito que parte infinitesimal do universo é que está
a sofrer estas perturbações e quão rapidamente o a passagem do tempo eliminará as
tensões e nos apresentará um novo dilema ou problema a ser resolvido usando as pistas
 TRADUÇÃO 110

fornecidas pela experiência evolutiva.

Frequentemente me pedem para recomendar livros didáticos sobre este ou aquele

sistema ocultista. Esta é uma questão muito difícil; Pois bem, apesar da enorme variedade
de textos existentes sobre magia geral, quase não há nenhum de valor prático relacionado
com a disciplina egípcia e, em qualquer caso, por mais que se leia, quando confrontado com
a realidade encontrará sempre situações das quais são não discutido nas instruções
escritas. Eu mesmo não aprendi magia nos livros didáticos, mas descobri com o tempo que a
maioria das conclusões que a experiência me ensinou coincidiam com os sinais encontrados
por viajantes anteriores que haviam percorrido o mesmo caminho.

Conseqüentemente, e quando se trata de aprender a magia de Sirius, não há nenhum

livro que eu possa recomendar com a consciência tranquila. Tudo o que posso dizer é que o
sistema egípcio é o que oferece o melhor “gergelim aberto” ao sanctum sanctorum canicular.
Um sólido conhecimento das disciplinas herméticas, correspondências e filosofia e estrita
observância da lei da polaridade são essenciais. O positivo e o negativo devem ser
totalmente compreendidos no seu significado esotérico e não simplesmente relacionados
com estados de bem ou mal ou com características sexuais físicas. Certa vez ouvi a
seguinte descrição, que ainda considero convincente e sucinta:

“O mágico/positivo/ocultista é a pessoa dotada para a manipulação das forças

cósmicas, enquanto o médium negativo/receptivo/sensível é a pessoa cujos talentos lhe
permitem deixar-se manipular pelas forças cósmicas.”

Descrições detalhadas das diferenças sutis entre esses dois estados, bem como do
papel do místico, são fornecidas em meu livro Técnicas Práticas de Autodefesa Psíquica. É
claro que existem certas pessoas cujo ângulo de polaridade as aproxima muito do “centro”.
Ou seja, podem atuar como médiuns ou mágicos, mas normalmente isso só acontece com
almas mais velhas ou que já completaram o emparelhamento com um gêmeo.

Ao trabalhar com magia mental, a disciplina mental é essencial. A mente nunca deveria
poder vagar livremente. Sendo humanos, nenhum de nós acha isso fácil, então a perfeição
nesta técnica é apenas algo a que aspirar, mas sem nunca tentar alcançá-la plenamente. A
mente que é incapaz de lidar rapidamente com situações surpreendentes e, portanto,
sobreprograma as suas respostas emocionais normais a tais estímulos, será afetada
negativamente e, muitas vezes, sofrerá repercussões psicossomáticas.

Mas o outro lado da moeda oferece à alma ousada o poder de fazer todos os ajustes
necessários, pois as forças tanto a favor como contra o avanço e a evolução da alma através
dos canais da magia mental estão devidamente equilibradas. Por exemplo, o estudante do
sistema Sirius pode receber sustos de tirar o fôlego de vez em quando, mas o sistema
 TRADUÇÃO 111

também lhe oferece a resistência mental e o conhecimento oculto necessários para enfrentá-
los, para curar suas feridas e para reequilibrar o ego.

A natureza da energia pura ocupa lugar de destaque neste tipo de magia, parte da
disciplina que consiste na capacidade de atrair energia cósmica à vontade e canalizá-la para
os níveis onde for necessária. Constantemente ouvimos falar de sistemas que ou tratam
apenas de questões espirituais ou tratam apenas de considerações práticas. No entanto, na
escola Sirius, toda a energia vem da mesma fonte, por isso pode ser usada para
compreensões espirituais mais profundas, por um lado, ou para necessidades mais
materiais, por outro. Porém, a ética de qualquer operação mágica, assim como a própria
magia, corresponde unicamente ao indivíduo. Se as energias obtidas numa determinada
frequência forem abusadas, ocorrerá um desequilíbrio que terá sérias repercussões,
geralmente ao nível em que foi abusada. Portanto, se você pensa em usar o sistema para
obter ganhos financeiros, tome cuidado para que as repercussões não afetem negativamente
sua saúde. As energias de Sirius são autossuficientes no sentido de que, independentemente
de como sejam utilizadas, sempre se equilibram, portanto este não é o sistema mais
recomendado para hedonistas ou “sabe-tudo”. Do ponto de vista astrológico, o raio Sirius é
frequentemente descrito como uma mistura ou combinação de Júpiter e Marte e qualquer
excesso de energias expansivas desta natureza que não seja devidamente gerido pode
tornar-se numa overdose fatal de radiação. Da mesma forma, se você planeja passar seu
tempo fora do corpo por longos períodos examinando o universo ou viajando para trás ou
para frente no tempo (o raio de Sirius tem muito a ver com a natureza do tempo), você
chegará a um momento em que é difícil para você voltar e assumir total controle físico sobre
seu corpo. Isso pode levar a um colapso do sistema nervoso ou a uma das muitas outras
manifestações da síndrome da esquizofrenia. Daí a necessidade absoluta de equilíbrio entre
os mundos espiritual e material, bem como de estabilidade emocional e boa organização.
Olhar através de outros fusos horários para ver o que seus outros fragmentos de alma estão
fazendo pode ser verdadeiramente fascinante; Mas, se você deseja completar o todo e
realizar o seu carma, o fragmento que está aqui, no fuso horário atual, tem uma tarefa a
cumprir e precisa manter o controle nesta fase de sua evolução terrena.

Se você se sente atraído por Sirius e quer conhecê-lo melhor, primeiro trabalhe com a
magia egípcia em sua forma mais primitiva e pura. Chegará um dia em que, no meio do túnel
da incerteza,

CONCLUSÕES
Se for levado às suas verdadeiras conclusões, o estudo da magia é amplo e profundo; e,
no entanto, para beneficiar dela, não é necessário chegar a tais extremos académicos. Nos
tempos antigos, o mais simples agricultor podia invocar o poder dos “deuses” (aspectos
personalizados da única fonte divina, ou culto central, se preferir chamar assim).
 TRADUÇÃO 112

Basicamente, tudo o que é necessário é um pouco de conhecimento de quem está fazendo o

quê e como abordar as coisas. Não existem regras rígidas de aplicação; a única coisa
verdadeiramente essencial é uma boa disciplina mental e uma rígida observância das leis
cósmicas.

Escusado será dizer que sempre haverá alguma “águia” em questões jurídicas e
metafísicas que exige uma definição de leis cósmicas, ou um conjunto simplificado de regras
nas quais você possa encontrar o que pode e o que não pode ser feito. Mas as leis cósmicas
não são como as terrenas. Eles lidam com as forças naturais que mantêm o universo em
equilíbrio. Todos os conceitos cósmicos de bem e mal giram em torno da ideia de ordem
versus caos; da harmonia contra a desarmonia; de construção versus destruição; de
desapego versus egoísmo; e amor contra o ódio. Em outras palavras, tudo está na mente do
indivíduo em questão, na sua consciência personalizada. Por sua vez, isto dependerá
bastante do estágio ou fase do desenvolvimento espiritual pelo qual a alma está passando
naquele fuso horário específico da Terra.

Os impulsos direcionais das leis cósmicas avançam num movimento ordenado e

sempre para frente. Às vezes, bolsões de energia enlouquecem e enfrentam a corrente, como
se estivessem se rebelando contra ela. Isto causa dor e sofrimento tanto à própria força que
avança e às inteligências que a compõem e também às partes do rio da consciência cósmica
que atinge na sua tentativa de ir contra a corrente. Essas áreas de conflito ocorrem em todo
o universo em diferentes formas e intensidades, mas o tempo acaba por pacificá-las e elas
são novamente reincorporadas à corrente para continuarem sua jornada cósmica de volta ao
seu criador. O mal consiste apenas neste tipo de conflito; isto é, de acordo com a energia
perdida, que pode se manifestar de formas muito diversas, desde a miséria da pobreza
material até o sofrimento de uma alma que se perdeu “fora do seu tempo”. Para os egípcios,
o mal era a serpente Apep, ou Set, irmão de Ísis e Osíris. Set representou o anti-raio da luz e
do amor e sua existência foi devidamente reconhecida. No fuso horário em que você está
atualmente também existe o mal, e enterrar a cabeça na areia e fazer muitos barulhos
espirituais não vai mudar isso. É muito melhor conhecer o inimigo e tomar precauções contra
ele. não encontrá-lo no meio dos pântanos durante uma noite escura. Estas forças malignas
ou energias cósmicas dispersas podem ser invocadas por pessoas sem escrúpulos; mas,
quando se movem na direção oposta à do fluxo cósmico, não conseguem obter apoio da
força da Luz que é o Criador e, portanto, precisam se alimentar das energias daqueles que
desejam tê-los ao seu redor. Daí a antiga lenda de que quem busca a ajuda de Set deve pagar
por isso com sua alma imortal ou com parte de seu ka ou ba. As coisas atraem seus
semelhantes, sendo esta uma lei cósmica simples e fácil de entender. Portanto, se você
deseja usar magia branca, certifique-se de estar limpo de corpo, mente ou espírito ou,
durante suas invocações, poderá encontrar os asseclas de Set em sua porta ou a serpente
Apep enrolada em sua cama. Ficar do lado bom das leis cósmicas significa garantir que suas
intenções mágicas sejam ordenadas, harmoniosas, construtivas, altruístas e amorosas. Gere
 TRADUÇÃO 113

todos os sentimentos dentro de você de uma forma verdadeiramente sincera, e será Ísis
quem o ajudará e Bast quem o protegerá contra Apep. As formas divinas egípcias, ou
"aspectos di-7.-M.E.P.

vinhos", são muito amorosos; qualquer um que afirme que não o é, o fará por uma de
duas razões: ou estão enviando sinais errados e os recebendo refletidos no espelho de
Hathor, ou são tão inexperientes que invocam as coisas imediatamente Um pequeno fio de
desarmonia é suficiente para perturbar a ligação autêntica com o princípio da luz, por isso,
quando há várias pessoas praticando magia juntas, e embora a maioria delas possa estar
corretamente orientada do ponto de vista espiritual, para estragar tudo é basta que haja um
que não o seja.

A magia egípcia pode ser abordada de três maneiras diferentes. Intelectualmente,

através de um estudo aprofundado da sua filosofia, história, arte, literatura e tradições;
através da aplicação prática; ou combinando ambos. Porém, não é um sistema estático e aos
poucos levará o neófito a águas mais profundas das quais poderá retirar-se se considerar
que não está pronto, ou continuar avançando se tiver alcançado a verdadeira maturidade
espiritual. Nunca tenha vergonha de admitir que, em determinado momento, você teve que
recuar. Para ser humilde é preciso ser muito sábio, e muitas vezes ouvimos que as falhas são
atribuídas a algum infeliz mestre de loja ou líder de grupo. Mas todas as falhas estão dentro
de nós. Se não conseguiremos enfrentar este ou aquele raio oculto não depende do nosso
professor, do autor deste ou daquele livro, ou daqueles que estão “do outro lado” e que
acreditamos não nos terem dado as respostas corretas quando precisávamos delas. . O
facto de ter sido você quem abandonou enquanto os outros continuam, constitui por si só
um indício de que foi você e não os outros que decidiram parar num determinado momento.
E não há nada de errado nisso, desde que você não comece a atirar pedras no trem porque
optou por descer na estação anterior.

Haverá, sem dúvida, muitas pessoas que acharão o sistema egípcio inadequado para as
suas necessidades espirituais e ocultas. Nada a objetar. O que devem fazer nesse caso é
seguir o seu próprio caminho e no seu próprio ritmo. Mas estou confiante de que, para
aqueles que são atraídos pela magia egípcia antiga, atlante ou cósmica, este livro fará soar
muitos sinos, abrirá muitas portas e acenderá muitas tochas para ajudá-los a encontrar o
caminho que leva à fonte central de toda a luz. todo o amor.

Referências
Petición. — Homenaje a ti, oh señor de las deidades estelares de

Annu, y de los seres celestiales de Kher-aha; a ti dios Unti, que eres más glorioso que los
dioses que se esconden en Annu.
 TRADUÇÃO 114

Respuesta. — Oh, concédeme un camino que pueda recorrer en paz, pues soy justo y sincero,
no he dicho deliberadamente mentiras, ni he hecho daños con engaños.

Petición. — Homenaje a ti, oh An in Antes (?), Heru-khuti (Harma- chis), que a grandes pasos
te encaminas al cielo, oh Heru-khuti.

Respuesta. — Oh, concédeme un camino que pueda recorrer en paz, pues soy justo y sincero,
etc. (Después de cada petición se repite la misma respuesta en forma de letanía).

Petición. — Homenaje a ti, oh alma de la perdurabilidad, alma que moras en Tattu, Un-nefer,
hijo de Nut; tú eres el señor de Akert. Respuesta. 4. Petición. — Homenaje a ti en tu dominio
sobre Tattu; la corona de Ureret reposa sobre tu cabeza; eres el que crea la fuerza que te
protege a ti mismo, y el que vive en paz en Tattu. Respuesta. 5. Petición. — Homenaje a ti, oh
señor de la Acacia, el nacido de Seker reposa sobre su quilla; tú eres el que hiciste retroceder
al enemigo, al autor del mal, y a Utchat descansar sobre su asiento. Respuesta. 6. Petición. —
Homenaje a ti, oh tú que eres poderoso en tu hora, Príncipe grande y poderoso, que moras en
An-rut-f, señor de la eternidad y creador de la perdurabilidad, tú eres el señor de Suten-henen.
Respuesta. 7. Petición. — Homenaje a ti, oh tú que descansaste en la razón y la verdad, tú
eres el señor de Abtu (Abydos) y tus miembros están unidos en Ta-tchesertet;

Petición. — Homenaje a ti, oh tú que vives en tu navío, tú que hiciste a Hapi (es decir, el Nilo),
brotar de sus fuentes; la luz brilla sobre tu cuerpo y eres el morador de Nekhen. Respuesta. 9.
Petición. — Homenaje a ti, oh creador de los dioses, tú Rey del

Norte y del Sur, oh Osiris, el victorioso, el que reina sobre el mundo en las estaciones
amables; tú eres el señor del mundo celestial. Respuesta. Este tipo de oración se parece
bastante a las letanías de de- terminadas sectas cristianas de hoy en día. Puede encajar en
un 1. "Salve, oh tú cuyos pasos son largos, que procedes de Annu (Heliópolis), no he
cometido iniquidad alguna.

Salve, oh tú que estás abrazado por la llama, que procedes de Kher-aha, no he robado con
violencia.

Salve, oh tú Nariz divina (Fenti), que procedes de Khemennu (Hermópolis), no he cometido

violencia (contra ningún ser humano).

Salve, oh tú que devoras las sombras, que procedes del lugar en el que nace el Nilo, no he
cometido hurto.

Salve, Neha-hau, que procedes de Re-stau, no he dado muerte a hombre o mujer alguno.
 TRADUÇÃO 115

Salve, oh tú dios de la doble cabeza de león, que procedes del cielo, no he engañado en el
peso.

Salve, oh tú cuyos ojos son como el pedernal, que procedes de Sekhem (Letópolis), no he
actuado nunca con engaño.

Salve, oh tú, Llama, que procedes de lo más remoto, no he roba- do las cosas que pertenecen
a dios.

Salve, oh tú aplastador de huesos, que procedes de Suten- henen (Hera-cleápolis), no he

levantado falsos testimonios.

Salve, oh tú que avivas la llama, que procedes de Het-ka-Ptah (Memphis), no me he llevado

comida.

Salve, Qerti (es decir, las dos fuentes del Nilo), que procedes de Amentet, no he pronunciado
palabras malignas.

Salve, oh tú, cuyos dientes brillan, que procedes de Ta-she (es decir, Fayvum), no he atacado
a hombre alguno.

Salve, oh tú que consumes sangre, que procedes de la casa del sacrificio, no he dado muerte
a los animales (que son propiedad de Dios).

Salve, oh tú que consumes las entrañas, que procedes de la cámara de mabet, no he actuado
con engaño.

Salve, oh tú dios de la razón y la verdad, que procedes de la ciudad del doble Maati, no he
arrasado las tierras que han sido aradas (?).

Salve, oh tú que vas hacia atrás, que procedes de la ciudad de Bast (Bubastis), no he espiado
nunca a los demás (para hacer el mal).

Salve, Aati, que procedes de Annu (Heliópolis), no he puesto nunca mi boca en movimiento
(contra ningún hombre).

Salve, oh tú que eres doblemente maligno, que procedes de la provincia de Ati, no he dado sin
causa rienda suelta a mi ira ha- cia ti.

Salve, oh tú serpiente Uamenti, que procedes de la casa del sacrificio, no he profanado a la

esposa de un hombre.
 TRADUÇÃO 116

Salve, oh tú que contemplastes lo que se le trajo a él, que proce- des del Templo de Amsu, no
he pecado nunca contra la pureza.

Salve, Jefe de la Princesa divina, que procede de la ciudad de Ne- hatu, no he causado miedo
(a ningún hombre).

Salve, Khemi (es decir, Destructor), que procedes del lago de Kaul (¿Khas?), no he abusado
(de los tiempos y estaciones sagrados).

Salve, oh tú que diste forma al habla, que procedes de Urit, no he sido un hombre de ira.

Salve, oh tú, Niño, que procedes del Lago de Heq-at, no he pres- tado oídos sordos a las
palabras de la razón y la verdad.

Salve, oh tú dispensador del habla, que procedes de la ciudad de Unes, no he provocado

nunca una disputa.

Salve, Basti, que procedes de la ciudad Secreta, no he hecho llorar (a ningún hombre).

Salve, oh tú cuya cara mira hacia atrás, que procedes de la sagrada Morada, no he cometido
actos de impureza, ni he yacido con hombres.

Salve, oh Pierna de Fuego, que procedes de Akhekhu, no he devorado mi corazón.

Salve, oh Kenemti, que procedes de la ciudad de Kenemet, no he insultado (a ningún hombre).

Salve, oh tú que nos traes tus ofrendas, que procedes de la ciudad de Sau (Sais), no he
actuado con violencia.

Salve, oh señor de los rostros, que procedes de la ciudad de Tchefet, no he juzgado con
apresuramiento.

Salve, oh tú que concedes el conocimiento, que procedes de Unth, no he tomado venganza de

dios.

Salve, oh tú, señor de los dos cuernos, que procedes de Satiu, no he multiplicado
excesivamente mi habla.

Salve, oh Nefer-Tem, que procedes de Het-ka-Ptah (Memphis), no he actuado con engaño ni

he hecho deliberadamente el mal.
 TRADUÇÃO 117

Salve, oh Tem-Sep, que procedes de Tattu, no he pronunciado maldiciones (contra el rey).

Respuesta — Que Thoth sea con nosotros. Desafío etc. Petición — Buscamos la alegría y la
autorrealización. Respuesta - Que Bast sea con nosotros.

Traduciendo todo esto al Panteón griego nos encontramos con: Palas-Atenea, Venus-
Afrodita;

Mercurio-Hermes; Júpiter-Zeus;

Ceres-Demeter;

Vulcano-Hefestus;

Marte-Ares;

Diana-Artemisa;

Vesta-Hestia;

Juno-Hera y Neptuno-Poseidón.

Herodoto, Plutarco y sus contemporáneos tenían opiniones diferentes en lo que se refiere a

las correspondencias entre los dioses griegos y sus predecesores egipcios, pero algunas de
las correspondencias más conocidas son las siguientes: Apolo-Horus;

Hermes-Thoth;

Hephaestus-Ptah;

Afrodita-Hathor (o, en algunos casos, Nephthys);

Demeter-Isis;

Artemisa-Bast;

Zeus-Amón;

Hera- Mut. Sin embargo, incluso en aquellos tiempos, los estudiosos no se ponían de
acuerdo, ya que en algunos textos se afirma tajante- mente que al Sol en Leo se le adoraba
bajo la forma del dios Osi- ris, y al Sol de Virgo bajo la de Isis, su esposa, mientras que era
 TRADUÇÃO 118

Anubis y no Thoth quien regía sobre Cáncer. Escorpión se le asig- nó también a Set como
enemigo de Horus. En otra fuente se cita también el 24 de julio como fecha de nacimiento de
Horus, lo que le convierte en Leo, mientras que la figura equina de los misterios egipcios
parece relacionarle con el principio de Sagitario. La conexión entre Thoth/Hermes y el signo
zodiacal de Cáncer resulta bastante desconcertante, aunque algunas veces se nombra a
Mercurio como deidad del segundo decanato de Cáncer. Pero, tal como ha señalado
prudentemente Dane Rudyhar, "las mediciones de la astrología son simbólicas y tienen que
ser traducidas a cualidades humanas".

Mi propia experiencia con los arquetipos egipcios me inclina a decir que las
correspondencias planetarias más aproximadas se- rían las siguientes, aunque incluso en
éstas cabe un cierto margen de duda. Pero, al menos, son armoniosas.

VENUS-Bast (Hathor)

MERCURIO-Thoth JUPITER-Horus EL SOL-Osiris (o Horus) LA LUNA-Isis PLUTON-Anubis

SATURNO-Ptah (o Thoth) NEPTUNO-Nephthys URANO-Hathor (o Ptah)

dumbre, verá un pequeño resquicio por el que penetra la luz.

Lentamente, este resquicio se transformará en una puerta a través de la cual la luz de Sirio
brillará con todo su esplendor. Desde en- tonces la tendrá siempre a su disposición.

APENDICE Las siguientes tablas de datos están tomadas del libro de Cy- ril Aldred The
Egyptian (Thames & Hudson) con alguna información adicional.

ARTHUR EDWARD WAITE, The Occult Sciences. Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd., 1981.
PATRICIA DALE-GREEN, Cult of the Cat. Heinemann, 1963. JAMES BONWICK, Egyptian Belief
and Modern Thought. The Fal- con's Wing Press, 1956. CYRIL ALDRED, The Egyptians.
Thames & Hudson, 1961. A. E. WALLIS BUDGE, The Book of the Dead. Volumes 1, 2 &3. (From
Books on Egypt and Chalclec). Kegan Paul, 1901 edition.

IAMBLICHOS, The Egyptian Mysteries. Wm. Rider & Son, 1911. G.R.S. MEAD, Thrice Greatest
Hermes. Volumes 1, 2 & 3. Theosophical Publishing Co., 1906. Larousse Encyclopedia of
Mythology. Paul Hamlyn.

Dr. R.E. WITT, Isis in the Graeco-Roman World. Thames & Hud- son, 1971.

C.E. CIRLOT, A Dictionary of Symbols. Routledge & Kegan Paul, 1962.

RoBERT K.G. TEMPLE, The Sirius Mystery. Sidgwick & Jackson, 1976.
 TRADUÇÃO 119

W.A. MOZART, La flauta mágica texto de LUDWIG GIESECKE y EMA - NUEL SCHIKENADER.
Edición en inglés G. Schirmer, Inc. New York/London.

PETER LEMESURIER, The Great Pyramid Decoded. Compton Russel Element.