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A Conquista Do Pão PDF
A Conquista Do Pão PDF
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MAL-BH Movimento Anarquista Libertrio
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A CONQUISTA DO PO
Piotr Kropotkin
1892
Traduzido e no revisado
Maio 2006
Nossas Riquezas
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O bem-estar para todos
2
A expropriao: tal o problema proposto pos a histria ante ns os
homens de fins do sculo XIX. Devoluo comunidade de tudo o
que sirva para conseguir o bem-estar. Mas este problema no pode
resolver-se pela via legislativa. O pobre e o rico compreendem que
nem os governos atuais nem os que pudessem surgir de uma
revoluo poltica seriam capazes de resolv-lo. Sente-se a
necessidade de uma revoluo social, e nem a ricos nem a pobres se
lhes oculta que essa revoluo est prxima. Durante o curso deste
ltimo meio sculo se comprovou a evoluo nos espritos; mas
comprimida pela minoria, isto , pelas classes possuidoras, e no
tendo podido tomar corpo, necessrio que aparte por meio da
fora os obstculos e que se realize com violncia por meio da
revoluo.
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O comunismo anarquista
A Expropriao
1
Uns foram arruinados pelas guerras, outros pelas secas, pela peste;
no tm bestas nem aperos. (O ferro era custoso na Idade Mdia;
mais custosa ainda uma besta de labor.) Todos os miserveis
procuram melhores condies. Um dia vem no caminho, na linde
das terras de nosso baro, um poste indicando com certos signos
compreensveis que o lavrador que se instale nessas terras receber
com o solo instrumentos e materiais para edificar uma choa e
semear seu campo, sem que em certo nmero de anos tenha que
pagar nenhum cnon. Esse nmero de anos se indica com outras
tantas cruzes no poste frontero, e o campons entende o que
significam essas cruzes. Ento vo s terras do baro os miserveis;
traam caminhos, desecan os pntanos, levantam aldeias. AOS nove
anos, o baro lhes impor um arrendamento, cinco anos mais tarde
lhes cobrar tributos, que duplicar depois, e o lavrador aceitar
essas novas condies porque em outra parte no as achar
melhores, E pouco a pouco, com ajuda da lei feita pelos letrados, a
misria do campons se converte em manancial de riqueza para o
senhor; e no s para o senhor, seno para toda uma nuvem de
usureros que descarrega sobre as aldeias, e que se multiplicam tanto
mais quanto maior o empobrecimento do lavrador. Assim passava
na Idade Mdia. E no sucede hoje o mesmo? Se tivesse terras livres
que o campons pudesse cultivar a seu desejo, iria pagar mil pesetas
por hectare ao senhor visconde que se digna ceder-lhe uma parcela?
Iria pagar um arrendamento oneroso, que lhe tira o tero do que
produz? Iria fazer-se colono para entregar a metade da colheita ao
proprietrio?
Mas como nada tem, aceita todas as condies com tal d poder viver
cultivando o solo, e enriquece ao Senhor. Em pleno sculo XIX,
como na Idade Mdia, a pobreza do campons riqueza para os
proprietrios de bens razes.
Pela mesma fora das coisas, o povo das grandes cidades se ver
obrigado a apoderar-se de todos os vveres, procedendo do simples
ao composto, para satisfazer as necessidades de todos os habitantes.
Mas, com que bases poderia organizar-se o desfrute dos vveres em
comum? No h duas maneiras diferentes de faz-lo com equidade,
seno uma s, que responde aos sentimentos de justia e
realmente prtica: o sistema adotado j pelos municpios agrrios em
Europa. Fixai-vos em no importa que municpio rural. Se possui
um morro, enquanto no falte lenha mida, cada qual tem direito a
pegar quanta queira, sem mais conserto do que a opinio pblica de
suas convecinos. Quanto lenha gorda, como toda pouca, recorre-
se ao racionamento. O mesmo sucede com as dehesas boyales.
Enquanto h de sobra para todo o municpio, ningum olha o que
tm pastado as vacas de cada vizinho, nem o nmero de vacas que
vo aos pastos. S se recorre partilha ou ao racionamento quando
os prados so insuficientes.
Toda a Sua e muitos municpios de Frana e de Alemanha onde h
prados municipais praticam esse sistema. E se ides aos pases da
Europa oriental, onde se encontra em abundncia a lenha gorda ou
no defeituosa solo, vereis aos aldeanos cortar as rvores nos
morros com arranjo a suas necessidades, cultivar tanto terreno como
lhes faz falta, sem pensar em racionar a lenha gorda nem em dividir
a terra em parcelas. No entanto, se racionar a lenha gorda e se
repartir o solo segundo as necessidades de cada vizinho quanto
faltem uma e outro, como j sucede em Rssia. Numa palavra, sem
taxa o que abunde; a rao o que faa falta medir e repartir. De
trezentos cinquenta milhes de homens que vivem em Europa,
duzentos milhes seguem ainda estas prticas inteiramente naturais.
O mesmo sistema prevalece tambm nas grandes cidades, pelo
menos para um objeto de consumo que se encontra ali em
abundncia: o gua a domiclio. Enquanto bastam as bombas para
abastecer as casas sem temor a que falte o gua, a nenhuma
companhia se lhe ocorre a idia de regulamentar o emprego que se
faa do gua em cada casa. que tomem a que queiram! E se se teme
que falte o gua em Paris durante os grandes calores, as companhias
sabem muito bem que basta uma simples advertncia de quatro
linhas posta nos jornais, para que os parisienses reduzam seu
consumo de gua e no a esbanjem demasiado. Mas se
decididamente chegasse a faltar o gua, que seria? Se recorreria ao
racionamento. E esta medida to natural, est to na mente de
todos, que vemos a Paris em 1871 reclamar em duas ocasies o
racionamento dos vveres durante os dois lugares que sustentou.
Mas dizei nessa mesma reunio, pregai por todas as esquinas que o
alimento mais delicado deve reservar-se po os dbeis, e em
primeiro lugar para os enfermos. Dizei que se tivesse em Paris nada
mais que dez perdizes e uma s caixa de garrafas de Mlaga, deviam
enviar-se aos dormitrios dos convalecientes; dizei isso... Dizei que
o menino vem em seguida do enfermo. Para ele o leite das vacas e
das cabras, se no h bastante para todos! Para o menino e o velho o
ltimo bocado de carne, e para o homem robusto o po a secas,
caso de ver-se reduzidos a tal extremo. Dizei que se de uma
substncia alimentcia no h suficientes quantidades e h que
racionarla, se reservaro as ltimas raes para quem mais as precise;
dizei isto, e vereis se no conseguis o consentimento unnime. Os
tericos pediro que se introduza em seguida a cozinha nacional e a
sopa de lentilhas.
O Alojamento
Mas quando o povo mesmo, reunido por ruas, por bairros, por
distritos, encarregue-se de fazer mudar-se aos habitantes dos
tugurios s habitaes farto espaosas dos burgueses, tomaranse
com bondade os pequenos inconvenientes e as pequenas
desigualdades. Rara vez se apela em vo aos bons instintos das
massas. Algumas vezes se fez assim durante as revolues, quando
se tratava de salvar o barco em perigo, e nunca teve erro em isso. O
trabalhador respondeu sempre ao apelo com grandes abnegaes.
Apesar de tudo, ter provavelmente injustias. H em nossa
sociedade indivduos a quem nenhum grande acontecimento far
sair dos carriis egostas. Mas a questo no saber se ter ou no
injustias. Trata-se de saber como se poder limitar seu nmero.
Pois bem; o mesmo a histria que a experincia da humanidade e a
psicologia das sociedades, afirmam que o meio mais equitativo
confiar as coisas aos mesmos interessados. S eles podero ter em
conta e regularizar os mil detalhes que inevitavelmente se lhe
escapariam a todo partilha oficinesco.
Certamente que no! Se sua casa mal basta para alojar a sua famlia,
que a habite. que cultive o huertecillo ao p de suas janelas! Em
caso de necessidade, nossos jovens at iro jogar-lhe uma mo. Mas
se em sua casa h um quarto alugado a outra pessoa, o povo ir em
procura desta e lhe dir: Colega, sabes que j no deves nada ao
caseiro? Fica-te no quarto e no ds um cntimo. J no h que
temer aos alguaciles daqui por diante. Triunfou a social! E se o
proprietrio ocupa ele s vinte peas e h no bairro uma me com
cinco filhos embutidos num s cuartucho, o povo ir ver se entre as
vinte peas h alguma que depois de arrumada possa dar um bom
alojamento me dos cinco filhos. No ser isso mais justo do que
deixar me e os cinco meninos no tabuco e ao senhor a suas largas
no palcio? Ademais, o senhor se acostumar muito cedo; quando j
no disponha de criadas para arrumar-lhe as vinte peas, sua
burguesa se por contente ao verse livre da metade de suas
habitaes. Isto ser um transtorno completo, exclamaro os
defensores do ordem. Uma de mudanas sem fim! Igual seria
jogar a todo mundo rua E sortear as habitaes! Estamos
convictos de que se no o mangonea nenhum governo e se confia
toda a transformao aos grupos formados espontaneamente para
essa tarefa, as mudanas sero menos numerosas que as ocorridas
num s ano por efeito da rapacidad dos proprietrios.
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O vestido
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Vias e meios
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As necessidades de luxo
Mas que se precisa para sair dessas condies que todo mundo est
conforme em considerar ms? Ensaiou-se a patente e se conhecem
os resultados. O inventor faminto a vende por um punhado de
pesetas, e o que no fez mais do que prestar o capital se embolsa os
benefcios do invento, com freqncia enormes. Ademais, o
privilgio isola ao inventor; obriga-lhe a ter em segredo suas
investigaes, que muitas vezes s conduzem a um tardio fracasso,
ao passo que a sugesto mais singela, feita por outro crebro menos
absorto pela idia fundamental, basta algumas vezes para fecundar a
inveno e faz-la prtica. Como tudo o autoritrio, o privilgio de
inveno no faz mais do que entorpecer os progressos da indstria.
O trabalho agradvel
Fregar a loua! Onde ter uma mulher que no tenha horror a essa
tarefa, longa e suja ao mesmo tempo, e que sempre se faz a mo,
unicamente porque o trabalho da escrava domstica no se tem em
conta para nada? Em Amrica se encontrou algo melhor. J h certo
nmero de cidades nas quais o gua quente se envia a domiclio,
como o gua fria entre ns. Nestas condies, o problema era de
uma grande singeleza, e o resolveu uma mulher, a senhora
Cockrane. Sua mquina lava vinte dzias de pratos, enxuga-os e os
seca em menos de trs minutos. Uma fbrica de Illinois constri
essas mquinas, que se vendem a um preo acessvel para as casas
regulares. E quanto s casas modestas, enviaro sua loua ao
estabelecimento o mesmo que os sapatos. At provvel que uma
mesma empresa se dedique a estes dois servios: o de embetunar e o
de fregar.
Imaginai-vos que algum vos tivesse dito faz vinte e cinco anos:
To capaz como o Estado para fazer matar vinte mil homens
num dia e que saiam feridos outros cinquenta mil, incapaz para
prestar socorro a suas prprias vtimas. Por tanto, enquanto exista a
guerra, faz falta que intervenha a iniciativa privada e que os homens
de boa vontade se organizem internacionalmente para essa obra
humanitria. Que dilvio de burlas tivesse chovido sobre quem
tivesse ousado empregar esta linguagem! Em primeiro termo,
tivessem-lhe tratado de utpico, e se depois se tivesse dignado abrir
a boca, tivessem-lhe respondido: Precisamente faltaro voluntrios
ali onde mais se deixe sentir sua necessidade. Vossos hospitais livres
estaro todos centralizados em lugar seguro, ao passo que se
carecer do indispensvel nas ambulncias. As rivalidades nacionais
se as arrumaro de maneira que os pobres soldados morrero sem
socorro. Tantos oradores, outras tantas reflexes de desalento.
Quem de ns no ouviu perorar nesse tom!
Pois bem; j sabemos o que passa. Organizaram-se livremente
sociedades da Cruz Vermelha em todas partes, em cada pas, em
milhares de localidades, e ao estourar a guerra de 1870-71, os
voluntrios pusironse obra. Homens e mulheres foram a oferecer
seus servios. Organizronse a milhares os hospitais e as
ambulncias, correram trens a levar ambulncias, vveres, roupas,
medicamentos para os feridos. As comisses inglesas enviaram
comboios inteiros de alimentos, vestidos, ferramentas, gro para
semear, animais de tiro, at arados de vapor para ajudar labranza
dos departamentos assolados pela guerra! Conferi to s A Cruz
Vermelha, por Gustavo Moynier, e vos assombrar realmente o
imenso da tarefa levada a cabo. A abnegao dos voluntrios da
Cruz Vermelha foi superior a todo encomio. S pediam ocupar os
postos d maior perigo. E ao passo que os mdicos assalariados pelo
Estado fugiam com seu estado maior ao aproximar-se os prusianos,
os voluntrios da Cruz Vermelha continuavam suas lides sob as
balas, suportando as brutalidades dos oficiais bismarckistas e
napolenicos, esbanjando os mesmos cuidados aos feridos de todas
as nacionalidades: holandeses e italianos, suecos e belgas; at
japoneses e chineses, entendanse s mil maravilhas. Distribuam
seus hospitais e ambulncias segundo as necessidades do momento;
sobretudo rivalizavam na higiene de seus hospitais. Quantos
franceses falam ainda com profunda gratido dos ternos cuidados
que receberam por parte de tal ou qual voluntrio, holands ou
alemo, nas ambulncias da Cruz Vermelha! Que lhe importa ao
autoritrio! Seu ideal o mdico do regimento, o assalariado do
Estado. Ao diabo, pois, a Cruz Vermelha com seus hospitais
higinicos, se os enfermeiros no so servidores pblicos! Tenho
aqui uma organizao nascida ontem e que conta neste momento
seus membros por centenas de milhar; que possui ambulncias,
hospitais, trens, elabora procedimentos novos para tratar as feridas,
e que se deve iniciativa de uns quantos homens de corao. Se nos
dir talvez que os Estados tambm supem algo nessa organizao?
Si; os Estados puseram a mo para apoderar-se dela.
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Objees
2
Tudo o que hoje se possa descarregar em outros o labor
indispensvel para a existncia se apressa a faz-lo, e coisa
admitida que sempre suceder assim. Pois bem; o trabalho
indispensvel para a existncia essencialmente manual. Por mais
artistas e sbios do que sejamos, nenhum de ns pode passar-se sem
os produtos obtidos pelo trabalho dos braos: po, vestidos,
caminhos, barcos, luz, calor, etctera. Ainda mais: por elevadamente
artsticos ou sutilmente metafsicos que sejam nossos gozes, no h
nem uno que no se funde no trabalho manual. E precisamente
desse labor fundamento da vida do que cada qual trata de
descarregar-se. Compreendemo-lo perfeitamente; assim deve ser
hoje. Porque fazer um trabalho manual significa na atualidade
encerrar-se dez e doze horas alvos num ateli malsano e permanecer
dez, trinta anos, toda a vida, amarrado mesma lide. Isso significa
condenar-se a um salrio mesquinho, estar entregado incerteza do
manh, ao desemprego forado, muito com freqncia misria, e
com mais freqncia ainda morte num hospital, depois de ter
trabalhado quarenta anos em alimentar, vestir, recrear e instrir a
outros que no so um mesmo nem seus prprios filhos. Isso
significa levar toda a vida aos olhos dos demais o selo da
inferioridade e ter um mesmo conscincia dessa inferioridade.
Porque digam o que queiram os bons senhores, o trabalhador
manual se v considerado sempre como inferior ao trabalhador do
pensamento, e o que trabalhou dez horas no ateli no tem tempo,
nem menos mdios, para proporcionar-se os altos gozes da cincia e
da arte, nem sobretudo para preparar-se a apreci-los; tem que se
contentar com as migalhas que caem da mesa dos privilegiados.
Esse refugo das melhores fbricas, esse trabalhador mdio, vai unir-
se com o tambm formidvel exrcito dos obreiros velhos ou pouco
hbeis que circula de contnuo nas fbricas secundrias, as que mal
cobrem gastos e saem do passo com fraudes e aagazas postas ao
comprador, e sobretudo ao consumidor dos pases remotos. E se
falais com o mesmo trabalhador, sabereis que a regra geral dos
atelis que o obreiro no faa nunca tudo o que capaz de fazer.
Desgraado do que ao entrar numa fbrica inglesa no seguisse este
conselho que lhe do seus colegas! Porque os trabalhadores sabem
que se num momento de generosidade cedem s instncias de um
patrono e consentem em fazer intensivo o trabalho para concluir
encomendas apremiantes, esse trabalho nervoso se erigir daqui por
diante como regra na escala dos salrios. Por isso, em nove fbricas
de cada dez, preferem no produzir nunca tanto como poderiam.
Em certas indstrias se limita a produo, com o fim de manter
altos os preos, e as vezes corre a ordem de Cocanny, que significa:
A m paga, mau trabalho
4
Dize-se muito com freqncia entre os trabalhadores, que os
burgueses so uns holgazanes. Efetivamente, h bastante, mas so a
exceo. Pelo contrrio, em cada empresa indstria. h a segurana
de encontrar um ou vrios burgueses que trabalham muito. Verdade
que a maioria deles aproveitam sua situao privilegiada para
adjudicar-se os trabalhos menos penosos, e que trabalham em
condies higinicas de alimento, ar, etctera, que lhes permitem
desempenhar sua tarefa sem um excesso de fadiga. Precisamente,
essas so as condies que pedimos para todos os trabalhadores sem
exceo. Preciso isto tambm que, graas a sua posio
privilegiada, os ricos fazem com freqncia um trabalho
absolutamente intil ou at nocivo para a sociedade. Imperadores,
ministros, chefes de escritrios, diretores de fbricas, comerciantes,
banqueiros, etctera, obrigam-se a executar durante algumas horas
dirias um trabalho que encontram mais ou menos aborrecedor,
pois todos preferem suas horas de holganza a essa tarefa obrigatria.
E se no 90 por 100 dos cases essa tarefa funesta, no a encontram
por isso menos fatigosa. Mas precisamente porque os burgueses
empregam a maior energia em fazer o mau (a sabiendas ou no) e
em defender sua posio privilegiada, por isso venceram nobreza
senhorial e continuam dominando massa do povo. Se fossem
holgazanes faz muito tempo que j no existiriam, e tivessem
desaparecido como os aristocratas de sangue. Numa sociedade que
s lhes exigisse quatro ou cinco horas dirias: de trabalho til,
agradvel e higinico, desempenhariam perfeitamente sua tarefa e
no agentariam, sem reform-las, as horrveis condies nas quais
mantm hoje o trabalho. Se um Pasteur passasse cinco horas nada
mais nos esgotos, bem cedo encontraria o meio de faz-las to
saudveis como seu laboratrio bacteriolgico. Quanto
holgazanera da maior parte dos trabalhadores, os economistas e os
filntropos so os nicos que falam disso. Falai disso a um industrial
inteligente, e vos dir que se aos trabalhadores se lhes pusesse na
cabea vaguear, no teria mais remdio do que fechar todas as
fbricas, pois nenhuma medida de severidade e nenhum sistema de
espionagem poderia imped-lo. Tinha que ver no inverno ltimo o
terror provocado entre os industriais ingleses, quando alguns
agitadores se puseram a pregar a teoria do co-canny, a m paga, mau
trabalho; fazer que fazemos, no jogar o bofe e desperdiar tudo o
que se possa. Desmoralizam ao trabalhador, querem matar a
indstria!, gritavam os mesmos que antes tronaban contra a
imoralidade do obreiro e a m qualidade de seus produtos. Mas se o
trabalhador fosse, como o representam os economistas, o
preguioso a quem de contnuo h que ameaar com despedir-lhe
do ateli, que significaria a palavra desmoralizao? Assim, quando
se fala de holgazanera possvel, h que compreender que se trata de
uma minscula minoria na sociedade. E antes de legislar contra essa
minoria, no urgente conhecer sua origem? Quem observe com
inteligncia; sabe muito bem que o menino reputado como
preguioso na escola com freqncia aquele que compreende mau
o que lhe ensinam mau.
Bem mais freqentemente ainda, seu caso prove de anemia cerebral,
consecutiva pobreza e a uma educao antihiginica. Algum disse
que o p a matria que no est em seu lugar. A mesma definio
se aplica s nove dcimas dos chamados preguiosos. So pessoas
extraviadas numa senda que no responde a seu temperamento nem
a sua capacidade. Lendo as biografias dos grandes homens, choca o
nmero de preguiosos que h entre eles. Preguiosos enquanto no
encontraram seu verdadeiro caminho, e laboriosos tenazes mais
tarde. Darwin, Stephenson e tantos outros figuravam entre esses
preguiosos. Farto com freqncia, o preguioso nada mais do que
um homem a quem repugna fazer toda sua vida a dieciochava parte
de um alfinete ou a centsima parte de um relgio, quando se
encontra com uma exuberancia de energia que quisesse gastar em
outra coisa. Tambm com freqncia um rebelde que se subleva
contra a idia de estar toda sua vida amarrado a esse banco,
trabalhando para proporcionar mil gozes ao patrono, sabendo que
muito menos estpido do que ele, e sem outra razo que ter nascido
num cuchitril, em vez de ter vindo ao mundo num palcio. Em fim,
bom nmero de preguiosos no conhecem o ofcio em que se
vem obrigados a ganhar-se a vida. Vendo a obra imperfeita que sai
de suas mos, esforando-se em vo em faz-la melhor e
compreendendo do que nunca o conseguiro por causa dos males
hbitos de trabalho j adquiridos, tomam dio a seu ofcio e at ao
trabalho em general, por no saber outro. Milhares de obreiros e de
artistas abortados se acham neste caso. Sob uma s denominao, a
preguia, agruparam-se toda uma srie de resultados devidos a
causas diferentes, cada uma das quais pudesse converter-se num
manancial de bens em vez de ser um mal para a sociedade. Aqui,
como na criminalidade, como em todas as questes concernientes s
faculdades humanas, reuniram-se fatos que nada tm de comum
entre si. Diz-se preguia ou crime, sem tomar-se sequer o trabalho
de analisar suas causas.
Apressa-se a castig-los, sem perguntar-se sequer se o castigo no
contm uma prima preguia ou ao crime. Tenho aqui por que uma
sociedade livre, se visse aumentar em seu seio o nmero de
holgazanes, pensaria sem dvida em pesquisar as causas de sua
preguia para tratar de suprim-las antes de recorrer aos castigos.
Quando se trata, segundo j dissemos, de um simples caso de
anemia, antes de anemia de cincia o crebro do menino, dai-lhe
antes de mais nada sangue; fortalecei-lhe para que no perca o
tempo, levai-lhe ao campo ou a orlas do mar. Ali, ensinai-lhe ao ar
livre, e no nos livros, a geometria, medindo com ele as distncias
at os penhascos prximos; aprender as cincias naturais pegando
flores e pescando no mar; a fsica, fabricando o bote em que ir de
pesca. Mas, por favor, no enchais seu crebro de frases e de lnguas
mortas. No hagis dele um preguioso!
O assalariamento coletivista
Se pode dizer grosso modo que o homem que durante sua vida se
privou de descanso durante dez horas dirias, deu sociedade bem
mais do que quem s se privou de descanso cinco horas dirias ou
no se privou nunca. Mas no se pode tomar o que fez durante duas
horas e dizer que esse produto vale duas vezes mais do que o
produto de uma hora de trabalho de outro indivduo e remuner-lo
em proporo. Entrai numa mina de carvo e vede aquele homem
apostado junto imensa mquina que faz subir e baixar a jaula. Tem
na mo a alavanca que detm e investe a marcha da mquina, a
baixa, e a jaula retrocede em seu caminho num abrir e fechar de
olhos, lanando-a aporta ou abaixo com uma velocidade vertiginosa.
Muito atencioso, segue com a vista na parede um indicador que lhe
mostra numa escalita em que lugar do poo se encontra a jaula a
cada instante de sua marcha; e quanto o indicador chega a certo
nvel, detm de repente o impulso da jaula, nem um metro mais
acima ou mais abaixo da linha requerida. E mal descarregaram os
recipientes cheios de carvo e colocado os esvaziamentos, investe a
alavanca e envia de novo a jaula ao espao. Durante oito ou dez
horas seguidas mantm esse prodigioso atendimento. Que se distraia
um momento, e a jaula ir despedaar-se e romper as rodas,
destroar o cabo, achatar aos homens suspender todo o trabalho da
mina. Que perca trs segundos por cada golpe de alavanca, e a
extrao nas minas aperfeioadas modernas se reduzir de vinte a
cinquenta toneladas dirias. ele quem presta o maior servio na
mina? talvez o moo que lhe d desde abaixo o sinal de que suba
o elevador? o mineiro que a cada instante arrisca a vida no fundo
do poo e que um dia ficar morto pelo gris?
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Consumo e Produo
1
Considerando a sociedade e sua organizao poltica desde um
ponto de vista muito diferente ao das escolas autoritrias, j que
partimos do indivduo livre para chegar a uma sociedade livre, em
vez de comear pelo Estado para descer at o indivduo, seguimos o
mesmo mtodo com respeito s questes econmicas. Estudaremos
as necessidades do indivduo e os meios a que recorre para satisfaz-
las, antes de discutir a produo, a mudana, o imposto, o governo,
etctera. Talvez se diga que isto lgico: que antes de satisfazer
necessidades preciso criar o que possa satisfaz-las, que preciso
produzir para consumir. Mas antes de produzir, seja o que for, no
precisa sentir sua necessidade? No a necessidade quem desde o
princpio impulsionou ao homem a caar, a criar gado, a cultivar o
solo, a fazer utenslios e mais tarde ainda a inventar e fazer
mquinas? No assim mesmo o estudo das necessidades o que
devesse reger produo?
Pelo menos, to lgico seria comear por a para ver depois como
preciso arrumar-se para atender a essas necessidades por meio da
produo. Mas quanto a considerar-nos desde este ponto de vista, a
economia poltica muda totalmente de aspecto. Deixa de ser uma
simples descrio de fatos e se converte em cincia; com o mesmo
ttulo que a fisiologia. Se a pode definir: o estudo das necessidades
com a menor perda possvel de foras humanas. Seu verdadeiro
nome seria fisiologia da sociedade. Constitui uma cincia paralela
fisiologia das plantas ou dos animais, a qual tambm o estudo das
necessidades da planta ou do animal e dos meios mais vantajosos de
satisfaz-las. Na srie das cincias sociolgicas, a economia das
sociedades humanas vem tomar o posto ocupado na srie das
cincias biolgicas pela fisiologia dos seres organizados.
Ns dizemos Tenho aqui seres humanos reunidos em sociedade.
Todos sentem a necessidade de habitar em casas higinicas; j no
lhes satisfaz a choa de um selvagem, seno que exigem um casaco
slido e mais ou menos cmodo. Trata-se de saber se, dada a
produtividade do trabalho humano, poder ter cada um sua casa, e
da o que lhes impede t-la. E em seguida vemos que cada famlia
em Europa poderia perfeitamente ter uma casa com comodidades,
como as que se edificam em Inglaterra ou em Blgica ou na cidade
de Pullman, ou bem um andar correspondente. Mas os nove
dcimos dos europeus no possuram nunca uma casa higinica,
porque em todo tempo o homem do povo a tido que trabalhar ao
dia, quase de contnuo, para satisfazer as necessidades dos
governantes, e jamais teve a necessria folga de tempo e de dinheiro
para edificar ou fazer edificar a casa de seus sonhos.
Para ns, essa frase to repetida carece de sentido. Talvez fora exata
se devesse significar que cada gerao deixa algo s futuras. Um
cultivador planta uma rvore que viver trinta, quarenta anos, um
sculo, e cujos netos ainda pegaro o fruto. Se tem roturado um
hectare de solo virgem, outro tanto cresceu a herana das geraes
por vir. O caminho, a ponte, o canal, a casa e seus mveis, so
outras tantas riquezas legadas s geraes seguintes. Mas no se trata
disso. Dizem-nos que o lavrador produz mais trigo do que consome.
Pudesse dizer-se mais bem do que, tendo-lhe tirado uma boa parte
de seus produtos o Estado sob a forma de imposto, o sacerdote em
forma de renda, criou-se toda uma classe de homens que em outros
tempos consumiam o que produziam salvo a parte deixada para
imprevistos ou os gastos feitos em rvores, caminhos, etctera-, mas
que hoje se vem obrigados a alimentar-se de castanhas ou de milho,
a beber aguapi, tendo-lhes tirado o resto o Estado, o proprietrio, o
sacerdote e o usurero.
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Diviso do trabalho
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A Agricultura
Faz dez anos podia j afirmar-se que uma populao de cem milhes
conseguiria viver muito bem dos produtos do solo francs sem
importar nada. Mas hoje, ao ver os progressos realizados
recentemente o mesmo em Frana que em Inglaterra, e ao
contemplar os novos horizontes que se abrem ante ns, diremos
que cultivando a terra como a cultivam j em muitos lugares, ainda
em terrenos pobres cem milhes de habitantes nos cinquenta
milhes de hectares do solo francs seriam ainda uma cortsima
proporo do que esse solo pudesse alimentar. Pode considerar-se
como absolutamente demonstrado que se Paris e os dois
departamentos do Sena e do Sena e Oise se organizassem amanh
em comunidade anarquista onde todos trabalhassem com seus
braos, e se o universo inteiro se negasse a enviar-lhes um s
celemn de trigo, uma s cabea de gado, uma s banasta de fruta, e
no lhes deixasse mais do que o territrio de ambos departamentos,
poderiam produzir eles mesmos no s o trigo, a carne e as
hortalias necessrias, seno tambm todas as frutas de luxo, em
quantidades suficientes para a populao urbana e rural.
E ademais afirmamos do que o gasto total de trabalho humano seria
muito menor do que o empregado atualmente para alimentar a essa
populao com trigo coletado em Auvernia ou em Rssia, com os
legumes produzidos pelo cultivo em grande em todas partes e com
as frutas maduradas no Meio dia. Nunca se teve em conta o trabalho
investido pelos viticultores do Meio dia para cultivar a vinha, nem
pelos lavradores russos ou hngaros para cultivar o trigo, por frteis
que sejam suas pradarias e seus campos. Com seus atuais
procedimentos de cultivo extensivo, tomam-se infinitamente mais
trabalho do necessrio para obter os mesmos produtos pelo cultivo
intensivo, ainda em climas muitssimo menos benignos e num solo
naturalmente menos rico.
Nos seria impossvel citar aqui a massa dos dates nos quais
fundamos nossas afirmaes. Para maiores relatrios, remetemos
aos leitores aos artigos que publicamos em ingls, mas sobretudo a
quem lhes interesse o assunto lhes recomendamos que leiam
algumas excelentes obras publicadas em Frana. Quanto aos
habitantes das grandes cidades, que ainda no tm nenhuma idia
real do que pode ser a agricultura, aconselhamos-lhes que percorram
a p as campias imediatas e estudem seu cultivo. Que observem,
que falem com os horteles, e um mundo novo se abrir ante eles.
Assim podero entrever o que ser o cultivo europeu no sculo XX
e da fora ter a revoluo social quando se conhea o segredo de
obter da terra tudo quando se lhe pede. Sabido em que miserveis
condies se encontra a agricultura em Europa. Se o Cultivador do
solo no desvalijado pelo proprietrio territorial, -o pelo Estado.
O proprietrio, o Estado e o usurero, roubam ao cultivador com a
renda, a contribuio e o rdito. A soma roubada varia em cada pas:
nunca menor do que a quarta parte, e muito com freqncia a
metade do produto bruto Em Frana, a agricultura paga ao Estado
44 por 100 do produto bruto. H mais. A parte do proprietrio e a
do Estado vo sempre em amento. To cedo como por prodgios de
trabalho, de inveno ou de iniciativa, obteve maiores colheitas o
cultivador, aumenta em proporo o tributo que dever ao Estado,
ao proprietrio ou ao usurero. Se dobra o nmero de hectolitros
recolhidos por hectare, duplicar a renda, e portanto os impostos,
que o Estado se apressar a elevar ainda mais se sobem os preos.
Em todas partes o cultivador do solo trabalha de doze a dezesseis
horas dirias; em todas partes lhe arrebatam essas trs aves de rapia
tudo o que pudesse poupar; em todas partes lhe roubam o que
poderia servir-lhe para melhorar o cultivo. Por isso permanece
estacionria a agricultura.