UMBANDA

PARA

CRIANAS
 Ney Brasil Hoffmann

UMBANDA PARA CRIANAS

As dvidas de Beatriz

Curitiba, 15 de junho de 2008.

Dedico esta obra minha filha, Beatriz de Oliveira Hoffmann,
pois em suas dvidas e em sua curiosidade infantil,
vi-me retratado muitas e muitas vezes.
 ALGUMAS PALAVRAS

Gostaria antes de mais nada, esclarecer que no sou

escritor nem tenho pretenses de o s-lo; sou apenas
um pai que teve alguma dificuldade em explicar o que
Umbanda sua filha de 7 anos. Cheia de curiosidade
e de dvidas, com os olhinhos brilhando, me
perguntava sobre assuntos os quais algumas vezes tive
que pesquisar, portanto, minha inteno poder
repartir essas explicaes aqui com vocs, da forma
mais simples e direta possvel. Que esse livro sirva de
estmulo para aumentar o dilogo com seus filhos, j
que as dvidas dos pequenos tambm so, em muitas
ocasies, as mesmas dvidas dos adultos.

Sarav!
 NDICE

DESCOBRINDO A UMBANDA ............................................. 8

OS ORIXS DA UMBANDA ............................................... 17
OS CABOCLOS.................................................................. 22
PRETOS E PRETAS-VELHAS .......................................... 24
ERS ................................................................................... 26
LINHA DO ORIENTE ........................................................ 28
EXUS E POMBA-GIRAS .................................................. 30
O TERREIRO.......................................................................... 32
PAI DE CABEA ................................................................... 35
HIERARQUIA ........................................................................ 38
ELEMENTOS DO TERREIRO .............................................. 39
AMACI.................................................................................... 43
AS GUIAS ............................................................................... 44
A DEFUMAO .................................................................... 46
HINO DE UMBANDA ........................................................... 48
ABERTURA DA GIRA .......................................................... 50
CAMBONE ............................................................................. 53
FECHAMENTO DA GIRA .................................................... 54
MENSAGEM FINAL ............................................................. 55
BIBLIOGRAFIA ..................................................................... 57
Amar a Deus acima de todas as
coisas e ao prximo como a si
mesmo. Est a toda a lei e os
profetas.
 DESCOBRINDO A UMBANDA

Uma segunda-feira eu estava me preparando para ir ao

Terreiro, quando minha filha me pergunta aonde eu ia
vestido todo de branco Vou gira, filha.

O que isso papai? O que gira?

Gira um dos principais rituais da Umbanda, a gira

formada por trs partes, a preparao, a abertura e o
fechamento. onde so realizados os trabalhos de
cura, as consultas...

E o que Umbanda? Eu vejo voc sair assim toda segunda-

feira e sempre quero perguntar, mas quando voc chega eu
j estou dormindo.

A Umbanda uma religio crist, assim como o

Catolicismo, o Protestantismo, a Igreja Batista entre
outras. Todos acreditamos que exista uma fora
superior que comanda todo o universo, cada religio
chama essa fora por um nome, ns da Umbanda
chamamos essa fora de Zambi.

hnnn, e voc j viu essa fora?

8
Ns a vemos todos os dias, com o nascer do sol, com
as flores, com o cu, com os animais e tambm a
vemos de noite, com as estrelas, a lua; todos ns
somos parte dessa energia e cada pessoa tem o direito
de escolher a religio que melhor lhe representa, com
qual mais se identifica, a qual mais gosta.

Mas qual eu vou saber a que eu mais gosto? No tem uma

mais certa do que outra?

No. Cada um de ns acredita naquela que quiser, no

h como dizer qual delas mais certa que outra. Tudo
uma questo de f. F acreditar em algo sem ter
provas de sua existncia ou de sua verdade.
acreditar nessa fora superior e fazer as coisas que a
religio que voc escolheu diz que so as melhores
para nossa evoluo.

Acho que eu t entendendo. F como quando eu vou

perguntar alguma coisa pra voc, sem eu saber que voc
sabe a resposta? que eu acredito que voc saiba...

isso mesmo filha.

T, mas agora me explica o que a Umbanda.

Tudo bem, mas vamos comear pelo incio. A

Umbanda que praticamos, nasceu no dia 16 de

9
novembro de 1908, no distrito de Neves, em So
Gonalo, no estado do Rio de Janeiro. Nessa casinha
a embaixo:

A pessoa escolhida pelos espritos para ser o porta-

voz na divulgao dessa nova religio, foi Zlio
Fernandino de Moraes, na poca ele tinha apenas 17
anos.

Portanto a Umbanda, a nica religio realmente

brasileira. Pontualmente s 8 horas da noite, desse dia,
o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou no
menino e usando as seguintes palavras iniciou a
Umbanda: "Aqui se inicia uma nova religio, onde os
espritos de pretos velhos africanos, que foram
escravos e que desencarnaram, podero trabalhar
tranqilos e os ndios nativos da nossa terra, podero

10
trabalhar em benefcios dos seus irmos encarnados,
qualquer que seja a cor, raa, religio ou posio
social. A prtica da caridade no sentido do amor
fraterno, ser a caracterstica principal deste culto,
que tem base no Evangelho de Jesus e como mestre
supremo Cristo". "- Assim como Maria acolhe em
seus braos o filho, a tenda acolher aos que a ela
recorrerem nas horas de aflio, todas as entidades
sero ouvidas, e ns aprenderemos com aqueles
espritos que tm mais a ensinar e ensinaremos
queles que souberem menos. A nenhum viraremos as
costas e nem diremos no, pois esta a vontade do
Pai."

U... voc disse antes... a Umbanda que praticamos.... Tem

outro tipo de Umbanda?

Infelizmente vivemos num mundo aonde muitas

pessoas, que se dizem de uma ou outra religio, se
aproveitam da f das pessoas para conseguir ganhar
dinheiro ou outras coisas com isso. Outras usam o
poder dos espritos para tentar fazer mal a algum.
Tudo uma questo de escolha: quando ns fazemos
a coisa certa, o que ganhamos?

Coisas boas...

E quando fazemos a coisa errada?

11
Coisas ruins.

Muito bem! isso mesmo. Tudo na vida uma

questo de escolha. A isso se d o nome de livre
arbtrio. E cada religio mostra ao seu devoto quais os
melhores caminhos.

Umbanda aceitar a f sem barreiras. Existem regras

e rituais a serem seguidos, mas a f de cada um.
nica e vem de dentro, sem ser aprendida ou ensinada.

Umbanda ter a liberdade de expressar sua f, amor e

caridade, baseada nas palavras de Jesus Cristo:
Amai-vos uns aos outros.

A forma de se praticar a Umbanda varia de regio

para regio, mas justamente esta variedade de ritos,
baseados nas palavras do Criador, que fazem da
Umbanda o que ela .

No impondo regras ou criando dificuldades e

sofrimentos aos fiis que se faz uma religio, atravs
do medo ou da culpa, mas sim atravs da diversidade
dos ritos que se chega unidade do amor. Isso a luz.
Voc antes disse que o rapaz, Zlio no sei o que...

Zlio Fernandino de Moraes.

12
Esse mesmo. Ele foi escolhido pelos espritos. Papai, o que
acontece quando morremos? Por que morremos?

Bem filha, essa uma pergunta a qual no existe uma

resposta sabida por ns, viventes. Somente teremos
essa resposta quando, de fato, morrermos; mas as
experincias, as quais passo no Terreiro do Pai
Maneco, me mostram que morrer apenas mais um
captulo da nossa vida. Imagine nosso corpo como
sendo uma mquina, assim como um carro.

Como um carro?

Sim filha, o carro no tem motor, rodas, canos, tubos

e equipamentos que fazem ele se movimentar?

Sim...

Pois ento, assim como o carro, todos ns tambm

temos esses mesmos equipamentos, nosso corao,
nossas veias e artrias, nossos membros, nosso
crebro. Todos eles funcionam em conjunto para
podermos nos movimentar. Assim como no carro, se
algum de seus componentes falha, todo ele pra, no
mesmo? Funcionamos da mesma forma, se um de
nossos componentes, nossos rgos, falha, todo o
corpo prejudicado.

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No devemos enxergar nosso corpo como sendo a
nica forma de vivermos. Podemos viver de outras
formas...

Pera, no entendi nada agora, como viver de outra

forma?

Deixa eu acabar de explicar. Podemos viver de outras

maneiras que no conhecemos, apenas acreditamos.
Existiu um homem, chamado Allan Kardec que viveu
h mais de cem anos na Frana. Ele foi quem primeiro
afirmou que nossa vida continua aps a morte do
corpo, mas isso j sabido desde a antiguidade.
Kardec escreveu no Livro dos Espritos uma srie
de perguntas e respostas de suas conversas com
espritos desencarnados, ou seja, de pessoas que
viveram em vrias pocas, assim como eu e voc.

Ns no somos s o corpo, somos tambm coisas que

no podemos tocar: a mente, a imaginao, os
sentimentos, os sonhos etc... Todas essas coisas que
no fazem parte da matria (o corpo) fazem parte do
nosso esprito, da nossa alma. Ela quem somos.
Voc acha que o que voc est apenas presente no
seu corpo? Voc no muito mais do que um
conjunto de equipamentos que trabalham para que
possamos desempenhar nossos papis aqui na Terra?

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Ns somos nossos pensamentos, nossas vontades,
nossos sentimentos. Tudo isso reunido o nosso
esprito e esse esprito imortal, pois ele no se
desgasta com o tempo, no precisa de combustvel
para funcionar e nunca acaba, nem estraga.

Mas como que eles falam conosco se no so de carne e

osso?

A que entra a grande descoberta de Kardec: os

espritos se comunicam conosco sim, atravs de
sonhos ou intuies e tambm atravs de pessoas
chamadas mdiuns. No so pessoas especiais, pois
a mediunidade est presente em todos ns, j que
somos espritos encarnados.

Mdiuns so pessoas que treinaram sua sensibilidade,

para captar as vibraes dos espritos. Existem vrios
tipos de mediunidade, tem aqueles que falam, que
escrevem, que pintam e vrias outras formas de
apresent-la.

A Umbanda se utiliza desses conceitos para se

comunicar com os espritos, assim como os espritas
Kardecistas.
Portanto, morrer apenas mais uma etapa em nosso
desenvolvimento, em nossa evoluo. Quando

15
morrermos e nos libertarmos de nosso corpo fsico,
teremos a capacidade de lembrarmos de todas as
nossas encarnaes, ou seja de todas as vezes que
vivemos.

Mas por que temos que viver tantas vezes?

Para que em cada uma delas possamos aprender a

sermos pessoas melhores. Vamos fazer uma
comparao: na escola temos um monte de coisas para
aprender e tambm temos as provas bimestrais as
quais temos que fazer. Se estudarmos, fizermos nossa
lio de casa, freqentarmos a escola diariamente e
estudarmos para tirar uma boa nota nas provas, no
passamos de ano?

Com nossas vidas a mesma coisa. A cada vez que

encarnamos, como se estivssemos passando de ano,
da 1 para a 2, da 2 para a 3 e assim por diante. Se
as lies que aprendemos na escola no so estudadas
e praticadas, tiramos notas ruins nas provas e
podemos repetir de ano, da mesma forma em nossas
vidas: se no fizermos as coisas certas, se no
evoluirmos, voltamos e comeamos de novo, para
tentar passar de ano e assim da prxima vez que
estivermos aqui, teremos outras coisas para aprender,
outras dvidas, outros erros e outros acertos tambm.

16
A isso chamamos evoluo.

OS ORIXS DA UMBANDA

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Ah papai, gostei da Umbanda. Quando eu crescer mais um
pouco eu quero ir pra gira com voc, mas eu quero a minha
faixa cor-de-rosa.

Calma filha, no bem assim. No escolhemos as

cores que queremos. Cada cor representa um Orix
com o qual temos maior sintonia. O verde representa
Oxssi, o vermelho Ogum, o marrom Xang, o
amarelo Oxum, o laranja Ians o azul Iemanj e o
branco Oxal. Essas so as sete linhas da Umbanda
praticadas no Terreiro do Pai Maneco.

O que Orix?

Orix no nem nunca foi uma pessoa, so vibraes

da natureza. Os animais e as matas verdes de Oxossi,
o ferro e o fogo de Ogum, as pedras de Xang, as
guas dos rios de Oxum, os ventos e tempestades de
Ians e os mares e oceanos de Iemanj.

Mas e Oxal? Ele no representa nenhuma vibrao da

natureza?

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Oxal so todas as energias juntas. Existe uma
experincia que podemos fazer juntos. Chama-se
disco de Newton. Pegue um papel e faa um crculo
dividido em seis partes, como se fosse uma pizza.
Pinte cada uma das fatias com uma das seis cores,
agora faa um furinho bem no meio e coloque um
lpis para servir de eixo. Agora s girar o disco. O
que aconteceu?

As cores sumiram... ficou tudo branco!

Viu s? Oxal unio de todas as vibraes.

Ento Oxal mais importante do que os outros Orixs?

No. Todos so igualmente importantes, suas

diferenas esto apenas na natureza de sua vibrao,
mas sem uma dessas energias, nenhuma estar
completa.

Mas porque que no Terreiro tem imagens de Santos? Se os

Orixs so apenas vibraes, no verdade que no
precisaria de nenhuma imagem?

Sim, verdade. Na Umbanda existe o sincretismo

religioso.

Sincre o que?

19
Sincretismo religioso. O Sincretismo religioso
comeou com a chegada dos escravos ao Brasil. Os
escravos j praticavam o culto aos Orixs l na frica,
em seus pases de origem. Quando vieram ao Brasil,
quiseram continuar com seu culto, mas aqui a religio
dos senhores de engenho era o catolicismo e eles no
permitiam que houvesse outro tipo de religio
diferente da deles. Os escravos, muito espertos,
escolheram um Santo catlico para cada Orix, assim
quando eles estivessem rezando aos seus Orixs, os
senhores de engenho viam apenas eles rezando aos
Santos da Igreja Catlica e assim conseguiram
continuar cultuando os Orixs.

Oxssi So Sebastio, So Jorge Ogum, Xang

So Jernimo, Oxum Nossa Senhora da Conceio,
Ians Santa Brbara, Nossa Senhora Iemanj e
Oxal Jesus Cristo.

Entendi... Ento cada imagem representa uma vibrao, um

Orix. Mas eu vi que no altar tem outras imagens, de ndios,
de negros...

Na umbanda no chamamos de altar, chamamos de

Cong.

20
Essas outras imagens que esto no Cong, so de
entidades que trabalham no terreiro. Entidades so
espritos de pessoas que viveram na terra.

So espritos de ndios, os Caboclos e Caboclas; de

Pretos e Pretas-Velhas, que foram escravos e de
crianas, os Ers. Esses trs grupos representam o
tringulo de base da Umbanda: a fora dos Caboclos,
a sabedoria dos Pretos-Velhos e a inocncia das
Crianas.

Existem outras entidades, os Exus e as Pomba-Giras,

os Marinheiros, os Boiadeiros, os Baianos, os
Ciganos, a Linha do Oriente entre outras.

Assim como ns, cada uma dessas entidades tambm

est em evoluo, trabalhando com caridade, para a
paz e para o amor. Essa a essncia da Umbanda:
paz, amor e caridade.

Me explica mais sobre as entidades...

21
 Foto: Ricardo Stukert

OS CABOCLOS

A palavra Caboclo, significa mestio de branco com

ndio, mas na Umbanda chamamos a todos os ndios e
ndias, de Caboclos e Caboclas. Eles so os brasileiros
de verdade, os primeiros habitantes do Novo Mundo.
Quando Cristvo Colombo chegou Amrica em
1492 e os portugueses chegaram aqui em 1500, eles j
viviam havia muito e muito tempo por estas terras.

22
Os Caboclos podem se apresentar em diversas
vibraes, como o Caboclo Akuan, que de Ogum;
como o Caboclo Pena Branca, que de Oxssi; a
Cabocla Jandira, de Iemanj etc...

Olha s essa mensagem que o Caboclo Sete Flechas

passou:

A vida espiritual est em cada um esperando para

acontecer. A todo instante temos isso nas situaes do
dia-a-dia e pensamos ser isso natural, normal, e que
estava mesmo para acontecer.

A todo o passo dado nessa jornada, nos mostrado

um caminho de luz. E por mais simples que possa
parecer a situao em que nos envolvemos, ele traz
um feixe de luminosidade em direo aos verdadeiros
caminhos.

Esse caminho de luz aberto a todos, iniciados e

iniciantes, no descobrimento dos passos que damos
em nossa jornada para a vida maior, que o encontro
de ns mesmos. Ele sem dvida nos leva paz
interna, boa inteno e ao amor verdadeiro.

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 PRETOS E PRETAS-VELHAS

Nem sempre os Pretos-Velhos foram escravos quando

estiveram encarnados, s vezes alguns espritos
assumem essa imagem para poder se comunicar
melhor com aqueles que os procuram em busca de
ajuda, pois a sabedoria de um Preto-Velho
indiscutvel e a esperteza que eles tm, nos mostra
com clareza os caminhos que devemos seguir.

24
Olha s que bonita essa homenagem V Maria
Conga:

Na simplicidade de uma aldeia, numa casinha de

barro e bambu, uma pessoa bondosa e amiga a todos
encantava, passava o dia com seu rendado, bordando
estrelas que o cu nos presenteava. A todos atendia
com carinho e sempre tinha uma palavra amiga, para
curar e aliviar os necessitados. Seus olhos brilhavam
como duas jias preciosas, cheios de amor e
bondade.

Nas noites tranqilas, ouvia-se sua voz, seu canto,

buscando na fora da natureza, a energia para dar
paz queles que a procuravam. Com a arruda ela
rezava e com a tesoura cortava o olho grande e as
doenas, assim como fizeste comigo, minha adorada
Vov Maria Conga, Preta-Velha querida que anda
pelos caminhos da vida.

Que lindo papai!

25
 ERS

Os Ers so os espritos que se manifestam sob s a

forma de crianas. Tambm so chamados de Ibeijis,
Curumins, Exus mirins etc...

uma entidade to importante quanto qualquer outra

dentro do Terreiro.

Vindo nos visitar sempre com muita alegria, so

espritos muito festejados, inclusive na Igreja
Catlica, com os Santos So Cosme e So Damio.

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No dia de sua festa costuma-se distribuir doces e balas
s crianas, como homenagem esses irmos.

Olha s que lindo o ponto cantado das crianas:

Criana Er, criancer.

Pra receber uma graa,
eu vou fazer, numa praa,
uma homenagem voc.

Er, o que mais quer Er?

Er quer o que?
Quero mais bala,
Vamos jogar bola,
Acende uma vela,
Me leva pra escola
E nunca na vida nos deixe sozinhos.

Queremos comida
e muito carinho,
brinquedos e bebidas
pra alegrar o nosso ninho,
e nunca na vida nos deixe sozinhos
e nunca na vida nos deixe sozinhos
e nunca na vida nos deixe Painho!
Er.

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 LINHA DO ORIENTE

A Linha do Oriente uma linha especfica de cura.

No quer dizer que as entidades que trabalham nessa
linha sejam todas do Oriente. apenas a vibrao de
cura. Povos orientais muito antigos, como os egpcios
e os indianos, j evoluram muito ao longo dos anos e
j fazem parte dessa vibrao.

Vrias entidades podem fazer parte dessa linha, mas

no costuma-se dar nomes a elas. Todas que

28
trabalham nessa linha esto aqui para nos curar de
nossas doenas espirituais e materiais.

Eles so como mdicos espirituais?

Exatamente! Assim como aqui na Terra vamos

consultar mdicos encarnados, l no Terreiro vamos
consultar mdicos desencarnados. A diferena que
os mdicos da Terra no sabem curar muitas doenas
que esto, ou so, do esprito.

29
 EXUS E POMBA-GIRAS

Muitas vezes os Exus e as Pomba-Giras so

confundidos com entidades do mal, isso se deve muito
ao preconceito que a Umbanda sofreu e ainda sofre,
causado muitas vezes por aquelas pessoas que
praticam outros tipos de Umbanda, ou outras religies
que no acreditam nos espritos.

Um Caboclo uma vez disse que fraternidade a unio

sem fuso e separao sem distino, ou seja,
trabalhar em conjunto, cada um com sua crena, sem

30
discriminar essa ou aquela religio, utilizando o
melhor de cada uma.

Os Exus e as Pomba-Giras so nossos amigos em

evoluo, so pessoas que viveram aqui na terra, nos
mais variados cargos e posies sociais. Eles nos do
proteo e sempre nos ajudam quando precisamos.

Sua funo principal trabalhar junto aos guias

superiores, aos espritos mais evoludos, nos
guardando e tambm nos guiando para nosso sucesso.
So grandes amigos e sempre esto por perto para nos
ajudar no que precisarmos.

Num trabalho de mata daqui do Terreiro, o Exu

Caveirinha disse: Dizem muito por a que Exu das
trevas. J hora de mudar isso! Exu no das trevas,
Exu vai s trevas, o que bem diferente. Vim aqui
hoje, com a permisso de Oxssi, para provar que o
sol, a mata, o rio, a natureza, tambm fazem parte dos
meus domnios, do domnio dos Exus.

Vamos fazer o seguinte filha: na prxima segunda-

feira voc vai comigo pro Terreiro e l eu vou te
mostrar mais a respeito da Umbanda, que tal?

Oba!!!

31
 O TERREIRO

Era uma segunda-feira muito bonita, estava um cu de

um azul profundo, onde ao entardecer se viam cores
do azul claro ao violeta. Chegamos ao Terreiro, onde
o cheiro das flores e das plantas perfumava o ar. J
sentamos as vibraes de paz e amor que emanavam
de l.

Estacionei o carro e ao descer fui saudar Tronqueira,

ao Sr. Tranca Ruas: Laroi Exu! Com licena So
Tranca Ruas, com licena Da. Padilha.

Papai, o que voc fez agora?

32
Eu saudei o Exu Tranca Ruas. Ele quem faz a
proteo da entrada do Terreiro. Pedimos licena para
podermos trabalhar.

E o que tem dentro dessa casinha?

Essa casinha chama-se Tronqueira. Aqui dentro tem

uma imagem do Sr. Tranca Ruas e de sua Pomba-
Gira, a Da. Maria Padilha. Embaixo delas tem alguns
elementos enterrados que do segurana parte de
fora do Terreiro, como um campo de fora que
protege a todos ns enquanto estamos aqui
trabalhando.

Mas vamos entrar que eu quero te mostrar tudo.

Chegamos na entrada propriamente dita do Terreiro,

onde se viam as cadeiras para a assistncia, o Cong e
a Engoma. Toquei o cho trs vezes com o dedo

33
mdio, fazendo um tringulo no cho e depois toquei
a minha testa, em cima do ouvido e minha nuca.

Por que voc fez isso?

Essa a saudao que fazemos aos Orixs e s

Entidades. Lembra que eu te falei do tringulo da
Umbanda? Os Caboclos, os Pretos-Velhos e as
Crianas? So eles que saudamos ao tocar o cho.
Depois saudamos nossa espiritualidade (na testa),
nosso Pai de Cabea (na lateral da cabea, em cima do
ouvido) e por ltimo, nosso Exu protetor, tocando a
nuca.

34
 PAI DE CABEA

Voc disse que sada o Pai de Cabea. O que Pai de

Cabea?

Pai de Cabea uma Entidade que te acompanha

desde o primeiro momento em que acordamos para
a mediunidade. ele quem vai te ajudar a se
desenvolver, te passando lies importantes dentro da
Umbanda.

Essa Entidade um Caboclo que tem a mesma

vibrao que voc, por exemplo, eu, que sou filho de
Oxssi, tenho como Pai de Cabea um Caboclo
tambm de Oxssi.

Veja s que bonito o ponto cantado do Pai de Cabea:

Quando a gente ergue o olhar,

para ver nossa luz no alguidar,
nosso Pai de Cabea, no barro a lembrar,
que a gente tem luz pra brilhar

Se firma no Pai,
O teu Pai de Cabea
E nunca se esquea,

35
 Ele vai ajudar

Ele est com voc,

Ele est no alguidar,
Ele ndio Guerreiro,
luz,
o primeiro a te iluminar.

Nossa que bonito! E eu tambm tenho um Pai de Cabea?

Claro filha! Todos temos nosso Pai de Cabea, alguns

esto dispostos a ouvi-lo e seguir seus ensinamentos,
outros no. a escolha, o livre arbtrio.

E como que eu sei quem meu Pai de Cabea?

Quando voc estiver participando das giras e

desenvolvendo sua mediunidade, um dia ele falar
com voc, se apresentar e passar todas as
informaes. Pode ser que seja logo, pode ser que
demore, mas acredite que ele est com voc, te
iluminando e te protegendo. Sempre.

Seu Pai de Cabea j falou com voc?

Ainda no, mas tenho certeza de que quando eu

estiver pronto, com minha mediunidade equilibrada e
bem desenvolvida, ele se apresentar.

36
Entendi, mas como voc sabe que filho de Oxssi se ele
ainda no falou com voc?

No tem nada a ver uma coisa com outra. Existe um

ritual na Umbanda que para se saber qual nosso
Orix. Alguns Terreiros jogam bzios, mas aqui no
Terreiro do Pai Maneco joga-se o Obi.

Obi o fruto de uma palmeira africana. Ele

colocado de molho na gua e depois, partido em
quatro partes.

O Pai de Santo ento junta essas quatro partes nas

mos e manda tocar um ponto de um Orix no qual
ele sinta que voc vibre, e ao som dos atabaques e da
Curimba, joga o Obi. Dependendo da forma como o
Obi caia na mesa, mostra se a vibrao que est sendo
transmitida atravs do ponto cantado, a mesma que a
sua, assim o Pai de Santo reconhece de quem voc
filho. Se for preciso ele joga quantas vezes forem
necessrias, sempre ao som da Engoma e dos pontos
cantados dos Orixs.

Vamos l para dentro agora, aonde os Mdiuns

trabalham, o centro do Terreiro.

37
 HIERARQUIA

Papai, o que essa estrela que tem aqui no meio?

Aqui onde est a firmeza do Terreiro. Aqui embaixo

esto enterrados os elementos de segurana, as
armas do chefe espiritual do Terreiro, o Caboclo
Akuan.

Chefe? Umbanda tambm tem chefe?

A Umbanda como no exrcito. Existe hierarquia.

O que hierarquia?

Hierarquia, no caso, a ordem que existe para que

uma organizao funcione bem, como no exrcito.
Quem manda no soldado o sargento, quem manda
no sargento o tenente, quem manda no tenente o
major e assim por diante, at chegar ao general, que
quem manda em tudo.

O Terreiro dividido em duas partes, a parte

administrativa, que cuida da limpeza, da manuteno
etc... e a parte espiritual.

Na parte administrativa, o responsvel geral o Pai de

Santo Fernando de Ogum. ele quem tem a palavra

38
final em qualquer assunto referente ao Terreiro,
depois vm os outros Pais e Mes de Santo, os Pais e
Mes pequenos, os Capites e os Ogans.

Agora, dentro da espiritualidade, quem manda o

Caboclo Akuan, tem uma passagem do livro do Pai
Fernando Grifos do Passado - que mostra bem isso:

So Akuan, quem manda no Caboclo Rompe Mato

o senhor, mas quem manda no senhor?
Quem manda no Caboclo Akuan o Caboclo Rompe
Mato, na casa dele.

ELEMENTOS DO TERREIRO

39
Mas e o Altar, quer dizer... Congar?

Cong filha, tambm chamado Jacut. O Cong

o lugar onde esto todas as imagens. Os Orixs, os
Caboclos, os Preto-Velhos...

Mas pra que ele serve?

Ele o lugar que recebe a luz, a energia vinda de

Deus. Funciona como um potente rdio, recebendo as
ondas de energia de Deus e transmitindo-as a todos
aqui presentes.

40
hnnnnn...

Voc est vendo ali do lado os tambores? So

chamados atabaques, e cada um deles tem um nome.
O menor chamado L, o mdio chamado
Rumpi e o maior chama-se Rum.

A esse conjunto se d o nome de Engoma, onde ficam

os Ogans, que so quem tocam esses instrumentos e
tambm quem canta os pontos, a Curimba. Podem ser
usados vrios outros instrumentos, que juntos com os
atabaques produzem uma msica maravilhosa!

A Umbanda luz, som e movimento, esses trs

elementos unidos atravs da Corrente, da Engoma e
da Curimba, ajudam a aumentar a ligao com o lado
espiritual, produzindo um momento mgico, onde
todos esto na mesma vibrao, na mesma luz,
cantando o mesmo amor e vivendo a mesma paz.

41
E aqui atrs do Cong? Pra que serve esse quartinho?

Aqui o Ronc dos Exus, o lugar onde ficam suas

imagens. Sempre saudamos os Exus cruzando as mos
e batendo os pulsos. Sua saudao : Laroi Exu,
Exu Mo Jub!, quer dizer: Salve Exu, a voc meu
respeito!

Que legal, tudo muito organizado n pai?

sim filha. A Umbanda muito organizada. Tem um

ponto de defumao que diz: A Umbanda tem
fundamento, preciso preparar.

42
 AMACI

E aqueles pratinhos de barro que tem ali em cima?

Aqueles so os Alguidares. Cada um dos mdiuns que

trabalha aqui no Terreiro tem um alguidar com seu
nome escrito.

O alguidar recebe o lquido que lavou nossa cabea,

nosso Ori, quando fizemos o Amaci, a nossa entrada
na Umbanda.

Esse lquido composto pela bebida do nosso Orix,

misturado com suas ervas e guardado nesse pratinho
de barro, que regularmente alimentado pelo Pai de
Santo. ali que se encontra a nossa firmeza no
Terreiro.

E o que o Amaci?

Amaci o ritual que abre nossa espiritualidade, onde

firmamos nosso compromisso com a Umbanda e com
todas as Entidades.

Existem outros rituais, como casamento, batismo e

funeral.

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 AS GUIAS

Olha s! Os mdiuns j esto prontos para o incio dos

trabalhos.

Nossa! Como ficam bonitos com esses colares. Como so

coloridos!

So muito bonitos mesmo, mas no so chamados

colares. So as guias. Cada uma delas cruzada, ou
seja, imantada para que atraia as vibraes da linha
que ela representa, facilitando nosso contato com as
entidades e melhorando nossa vibrao, formando um
crculo de energia em nossa volta.

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Mas elas tm outras funes, como nos proteger. Elas
tambm servem como pra-raios, recebendo uma
energia muito forte em nosso lugar, muitas vezes
chegando a rebentar, fazendo com que essa descarga
de energia no nos atinja.

As guias so pessoais. No se deve nunca tocar na

guia de algum. Existe uma guia menor que usamos
diariamente que se chama guia de proteo, tambm
de acordo com nosso Orix.

Vamos l pra fora que j est na hora da defumao.

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 A DEFUMAO

Nossa que fumaceira! Pra que isso?

A defumao um elemento muito importante, pois

ela quem comea o trabalho de limpar, a ns e ao
ambiente, desfazendo as energias negativas,
purificando o local de trabalho, tornando o Terreiro
limpo para receber as energias e vibraes das
Entidades.

O nome dessa cesta de metal Turbulo. onde so

colocados o carvo em brasa e as 7 plantas (ervas)
necessrias para a limpeza energtica.

Nesse momento comea a tocar o ponto de

defumao:

Corre a gira meu So Jorge,

filhos quer se defumar.
Umbanda tem fundamento,
preciso preparar.

Cheira a incenso e alecrim,

cheira a arruda e guin.
Umbanda tem fundamento,
Defumai filhos de f!

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 Defuma com as ervas da Jurema,
defuma com arruda e guin,
benjoim, alecrim e alfazema,
vamos defumar filhos de f!

Cada ritual na Umbanda tem uma msica?

Como eu lhe disse, a Umbanda luz, som e

movimento. Os pontos cantados, assim que
chamamos, servem para que os mdiuns se
concentrem no trabalho que est sendo feito, com isso
conseguimos que a vibrao seja somada atravs de
cada um, unindo a todos numa s voz e numa s
vibrao.

As Entidades tambm tm seus pontos cantados,

como voc vai ver no decorrer da gira.

(Comeam a tocar os atabaques, chamando os

mdiuns para o incio da gira).

Pegue esse folheto, que aqui tem o Hino de Umbanda,

assim voc pode cantar conosco.

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 HINO DE UMBANDA

Refletiu a luz Divina,

com todo seu esplendor,
vem do Reino de Oxal,
onde h paz e amor.

Luz que refletiu na terra,

luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para tudo iluminar.

A Umbanda paz e amor,

um mundo cheio de luz,
fora que nos d vida,
E grandeza nos conduz.

Avante filhos de f,
como a nossa lei no h,
levando ao mundo inteiro,
a bandeira de Oxal,
levando ao mundo inteiro,
a bandeira de Oxal!

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Voc sabia que o Hino de Umbanda foi criado nos
anos 60 por Jos Manoel Alves? Ele pediu ao Caboclo
das Sete Encruzilhadas que o curasse de sua cegueira,
mas o Caboclo disse que o problema dele era parte de
sua evoluo e no poderia cur-lo. Assim, ele criou o
hino da Umbanda, para mostrar a todos que poderia
ver o mundo e nossa religio de outra maneira.

Nossa, que legal!

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 ABERTURA DA GIRA

No incio da gira, aps cantarmos o Hino de Umbanda

e de todos os mdiuns e toda a hierarquia estar
presente, saudamos todos os presentes, Saudamos o
Cong e o Anjo da Guarda, depois temos o ritual de
bater a cabea.

Bater a Cabea o momento em que prestamos

homenagem e respeito s Entidades, saudando-as e
tambm descarregando qualquer energia que no seja
prpria para o trabalho.

Aps isso temos o ponto de abertura da gira, a

saudao s crianas e a saudao Engoma. Logo
aps cantamos o ponto de saudao Tronqueira, ao
Tranca Ruas, pedindo que ele abra o Terreiro, ou
seja que no deixe que nenhum esprito que no deva
estar ali, entre.

Mas por que viramos de costas?

Na verdade no estamos virando de costas, estamos

sim, virando de frente para a Tronqueira, que fica do
lado de fora, lembra?

Entendi.

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Agora nossa gira est aberta e cantamos o ponto do
Pai de Cabea. Logo aps comeamos a cantar os
pontos das Entidades. Primeiro o ponto da Entidade
chefe do terreiro, o Caboclo Akuan:

Ogum chamou das matas

Akuan pra trabalhar
Sua lana e sua flecha
So armas deste cong
vencedor de demanda
Os seus filhos vem salvar
guerreiro, valente
Vamos todos saravar.

Depois vem os pontos da linha de Ogum, porque

Ogum o Orix do Caboclo chefe do terreiro. Pode-se
chamar outras linhas, mas sempre depois de Ogum.

Os mdiuns vo incorporando um a um, preparando o

Terreiro para o trabalho de cura e descarrego, que
primeira parte da gira.

A segunda parte da gira a gira especfica de uma

certa Entidade. A cada semana temos uma gira
diferente; Caboclo, Preto-Velho, Exu, Boiadeiro,
Cigano etc...

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Nessa parte, so feitas as consultas assistncia. o
momento onde as pessoas so chamadas,
ordenadamente, atravs de senhas que foram
distribudas no incio.

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 CAMBONE

Voc est reparando que sempre tem um mdium

junto da pessoa que est se consultando e da
Entidade? Ele chamado Cambone, ou Cambono.

O Cambone muito importante para os trabalhos de

Umbanda, ele ou ela formam uma energia junto com a
Entidade e o consulente. o Cambone quem ajuda a
Entidade, preparando todos os materiais e elementos
necessrios para o desenvolvimento do trabalho de
consulta das Entidades.

Aps as consultas ele quem limpa e arruma todos os

materiais do trabalho, descarregando as energias em
gua corrente e deixando tudo limpo e ordenado.

Ser Cambone muito bom, pois aprende-se muito e

cria-se um vnculo de amizade com as Entidades que
ajudar, e muito, seu desenvolvimento como mdium
e como pessoa.

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 FECHAMENTO DA GIRA

Acabadas as consultas e os trabalhos, os mdiuns se

renem novamente no centro e todos cantam os
pontos de fechamento da gira.

O Pai ou a Me de Santo ento faz uma prece,

agradecendo a Deus e a todas as Entidades pelo
trabalho realizado.

Cantamos novamente para o Tranca Ruas, pedindo

agora que feche o terreiro e que abra a rua, assim
todos podemos ir para casa tranqilos e com a
sensao de que, mais uma vez, realizamos o bem.

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 MENSAGEM FINAL

Gostaria de deixar uma das mensagens do Pai Joo de

Aruanda, sbio e bondoso Preto-Velho, que com seu
carinho e ternura nos impulsiona atravs dos
caminhos de luz.

Se voc se dedica ao trabalho do bem assumindo sua

responsabilidade na escola de Jesus, no se iluda
quanto ao que encontrar em seu caminho.

Os pedregulhos na estrada, quando fixados

indefinidamente pelo olhar, sob o calor do sol,
costumam se multiplicar viso do ser. Mas, se voc
recolher essas pedras, meu filho, ter adquirido
experincias proveitosas, utilizando-as como base de
alguma construo.

As guas que descem em um rio caudaloso podem

causar certos estragos ao longo do percurso ou ao
redor das margens; contudo, se forem devidamente
canalizadas ou represadas, certamente serviro de
impulso ao progresso na gerao da energia e
trabalho.

Observe tambm, meu filho, os aparentes obstculos

da jornada espiritual e tire proveito deles para o seu
crescimento.

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Aqueles companheiros que lanam a mentira sobre
voc podem ser apreciados como amigos que
incentivam meu filho a se melhorar, de vez que, ao
falarem algo contra voc, apenas dizem o que vem e
ouvem. Muitas vezes isso pode funcionar como
espelho para que voc possa aprimorar-se e corrigir-
se.

As dificuldades encontradas em suas experincias

na tarefa do bem podem servir para firmar sua f e
testar a persistncia no compromisso assumido.

Todos esto integrados no contexto espiritual

favorvel ao crescimento de suas almas. Se algo o
incomoda, procure corrigir a si mesmo, rever seus
sentimentos e emoes e renovar suas atitudes
perante a vida.

Direcione seus pensamentos e sentimentos e

interprete tudo pelo tica do eterno bem, entendendo,
meu filho, que voc dispe exatamente daquilo e
daqueles de que mais necessita para o seu
aprendizado.

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 BIBLIOGRAFIA

GUIMARES, Fernando M. Grifos do Passado. Curitiba:

Terreiro do Pai Maneco, 2004.

ALMEIDA, Paulo Newton de. Umbanda, a caminho da luz.

Rio de Janeiro: Ed. Pallas, 2006.

KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o espiritismo. 251

edio, So Paulo: Insituto de Difuso Esprita, 2000.

PINHEIRO, Robson. Sabedoria de Preto-Velho. Contagem:

Ed. Casa dos Espritos, 2003.

RIVAS, Wilson T. (Mestre Ytauan) Oxssi Sete Flechas. So

Paulo: Ed. cone, 1994.

SARACENI, Rubens. Tratado Geral de Umbanda As chaves

interpretativas teolgicas. So Paulo: Ed. Madras, 2005.

VIEIRA, Lurdes de Campos coordenadora. Manual

doutrinrio, ritualstico e comportamental Umbandista. So
Paulo: Ed. Madras, 2006.

Terreiro de Umbanda Pai Maneco:

http://www.paimaneco.org.br

Comunidade do Terreiro de Umbanda Pai Maneco no Orkut:

http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=220085

Wikipdia A enciclopdia livre da Internet

http://pt.wikipedia.org

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