Conceitos junguianos de inconsciente coletivo e arqutipo luz de

sua compreenso sobre a mitologia do homem primitivo (esboo).

Joberto L. Sales

Inconsciente Coletivo

O inconsciente coletivo uma parte da psique - distingue-se de um

inconsciente pessoal pelo fato de que no deve sua existncia
experincia, no sendo portanto uma aquisio pessoal. Enquanto o
inconsciente pessoal constitudo essencialmente de contedos que j
foram conscientes e desapareceram da conscincia por terem sido
esquecidos ou reprimidos, os contedos do inconsciente coletivo nunca
estiveram na conscincia e, portanto, no foram adquiridos
individualmente, mas devem sua existncia apenas hereditariedade.
Enquanto o inconsciente pessoal consiste em sua maior parte de complexos,
o contedo do inconsciente coletivo constitudo essencialmente de
arqutipos.

Arqutipos

So os contedos do Inconsciente Coletivo. Esses contedos so tipos

arcaicos, primordiais, isto , de imagens universais que existiram desde os
tempos mais remotos. Exemplo: Wotan, Deus alemo da tempestade.
Mitolgico. Observe, a ideia de tempestade a de uma fora que a tudo
destri e incontrolvel. O arqutipo poderia ser tambm assim... to
destrutivo para a conscincia?

Mitos

Para Jung os mitos so projees do inconsciente do homem primitivo. Mitos

so manifestaes da alma do homem primitivo, essencialmente anmicas,
isto , do vida s coisas projetando o drama interno e inconsciente que
lhes vai na alma. No caso, tudo isso fica plasmado na forma de imagens,
imagens primordiais, imagens mticas, que vo se constituir nos arqutipos:
a Me primordial, o Pai primordial, o Deus primordial, etc. Esses arqutipos,
que refletem um estgio da vida humana dos tempos primordiais, tornam-se
universais medida que os nossos ancestrais se espalham sobre a Terra.

Critica concepo de mitologia em Jung

Os estudos de mitologia se desenvolveram muito desde o incio do sculo

XX, quando Jung criou sua viso particular da Psicologia. Joseph Campbel e
Mircea Eliade so escritores especialistas em religies comapradas,
mitologias, ete., que ganharam notoriedade nas dcadas de 30, 40 e 50.
Jung no incorpora as vises desses estudiosos sobre o mito. Isso sem falar
de Giorgio Di Santillana que escreveu, junto com Hertha von Deschend, o
clssico Hamlets Mill, mostrando uma viso bem diferente do mito.
Segundo os autores, no mito do Moinho de Hamlet estava codificado todo
um conhecimento sobre a precesso dos equincios, informao essa que
supe um elevado grau de conhecimento. Ou seja, ao invs de o mito se
referir projeo do inconsciente do homem primitivo, sendo
manifestaes da alma do homem primitivo, etc., para estes ltimos
autores, se referiam a um meio de plasmar o conhecimento existente em
um momento da vida humana na Terra que, na verdade, no era para estar
ali. Uma anomalia, portanto. Conciliar a incrvel viso de Jung com essa
perspectiva no fcil. Mas, a mais interessante.

Etnocentrismo

Tambm a idia de homem primitivo est carregada de etnocentrismo e

evolucionismo darwinista que, provavelmente, vicejava na Europa nessa
poca e que pressupunha que nossos ancestrais eram menos inteligentes
do que o homem europeu, do sculo XX. A ideia de projeo anmica
sintetiza a viso: animismo X cientificismo. Ora, nossos ancestrais no
tinham o conhecimento que temos, mas nem por isso eram menos
inteligentes. Basta lembrar a Cultura Maia, Egpcia, Sumria, etc;

Origem das imagens arquetpicas

Mas, em que pese esses preconceitos de Jung, tpicos da poca, imagens

arquetpicas realmente devem ter sido plasmadas no inconsciente de
nossos ancestrais a partir de suas vivncias experincias vividas, mas no
compreendidas - em remotos tempos? Muito provavelmente. Uma literatura
atual e iconoclasta demonstra que coisas absolutamente fantsticas e
chocantes foram presenciadas por nossos ancestrais. Essas experincias
tornaram-se imagens arquetpicas devido ao fato de terem sido apreendidas
sob profundo efeito emocional. E foram experincias totalmente mgicas
para eles, que no compreendiam a tecnologia. Como disse Arthur Clarke:
Qualquer tecnologia suficientemente avanada indistinguvel da
magia. Eles viram pessoas que, literalmente, faziam chover, produzia
ventos, tempestades, se deslocavam no ar, para dizer o mnimo. Naqueles
remotos tempos isso era magia.

A ideia de arqutipos leva-nos a pensar que existem foras internalizadas

em cada um de ns e que, sob certas circunstncias, podem controlar-nos,
individual ou coletivamente. Leva-nos a pensar tambm que seria falsa a
ideia de que podemos compreender o ser humano e suas aes de forma
meramente objetiva em seus aspectos culturais, econmicos, polticos,
etc. Quanto a isso o prprio texto Wotan de Jung um contra-exemplo.

A concepo de Jung navega contra a corrente relativamente ao paradigma

cientfico dominante.

Fim.