A

FORMAO
DO
CARTER
JORGE HIMITIAN

1 Parte: O CARTER CRISTO

2 Parte: OS PRINCIPAIS FATORES NA FORMAO DO CARTER

CRISTO

A FORMAO DO CARTER
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1 PARTE: O CARTER CRISTO

Captulo 1: INTRODUO Do Que Estamos Falando?

Etimologia
Carter o aportuguesamento da palavra grega character, que vem do verbo charassein,
cujo significado imprimir ou gravar. Sua etimologia muito rica e preciosa: a idia que o
que h em nossa alma ou esprito v se imprimindo em nosso carter como uma gravura
ou como uma estampa. Em todo indivduo h um enigma interior e um sinal exterior; o
enigma seria o que ns temos no corao, e o sinal exterior, o carter.

Definies e explicaes:
Carter a personalidade (capacidade de uma pessoa ser o que ) de uma pessoa. a soma
de todas as caractersticas de um indivduo tal como sua conduta o comprova. a
integrao de todas as virtudes e defeitos morais na personalidade.

O carter de uma pessoa se manifesta por sua maneira habitual de se comportar no

cotidiano e em diferentes situaes. Inclui suas atitudes, seu modo de sentir, pensar, falar,
agir, reagir e decidir.

O carter revelado principalmente na convivncia familiar, no ambiente de trabalho, nas

relaes interpessoais, no trato com os semelhantes, no cumprimento dos deveres e
responsabilidades, etc.

O aspecto mais profundo no carter de uma pessoa se conhece em como esta reage diante
da provao, da tentao, da adversidade, do infortnio, diante de pessoas difceis de
suportar, diante de um tratamento injusto, frente a um necessitado, como tambm frente
ao xito e a prosperidade, etc.

Carter e Personalidade
Embora a definio seja arbitrria, em geral, se usa o termo carter para referir-se quele
aspecto em nossa maneira de ser que tem a ver com virtudes e defeitos, quer dizer, com o
que est bem ou mal.

Por outro lado o termo personalidade usado para referir-se quilo que em nossa
maneira de ser moralmente neutro. a individualidade dada por Deus a cada um de ns.
Cada ser humano nico e diferente de todos os demais, com todo o conjunto de suas
caractersticas singulares e permanentes. Por exemplo: algum pode ser mais efusivo ou
mais tranqilo, mais extrovertido ou mais introvertido, mais emotivo ou mais racional,
etc., sem que nenhum destes tipos seja necessariamente melhor que o outro. Na
personalidade se combinam fatores muito prprios de temperamento, emotividade,
constituio psicolgica, inteligncia, etc, que do a cada indivduo sua particularidade
nica.

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Devemos distinguir as caractersticas de carter das caractersticas prprias da

personalidade. Tudo o que em nossa maneira de ser reprovado pela Palavra de Deus, deve
ser corrigido; e devemos ser edificados em tudo o que em ns no se conforma imagem
de Cristo, at que cheguemos a ter todas as caractersticas do Seu carter.

Como vai se formando o carter

Toda ao praticada por um indivduo uma, duas, dez, cem vezes, se torna um hbito. Se
esse hbito tem a ver com a conduta moral, acaba se cristalizando em uma caracterstica
definida de carter. Essas caractersticas de carter podem ser positivas ou negativas, quer
dizer, elas podem ser virtudes morais tais como sinceridade, a generosidade, a humildade,
etc; ou defeitos, tais como a falsidade, a raiva, a arrogncia, o egosmo, etc.
bvio que muitas destas caractersticas vo se forjando na infncia:

Atos repetidos 10, 20 ou 100x = Hbito = Caracterstica de carter.

Caracterstica + caracterstica + caracterstica + caracterstica = Carter

De forma que no princpio, o comportamento forja o carter, e uma vez forjado o carter,
este naturalmente condiciona o comportamento.

Comportamento = Carter = Comportamento

A influncia da casa e da sociedade na formao do carter

Antigamente a casa era o centro da formao integral dos filhos. Ali aprendiam a falar, a se
comportar, a trabalhar, a ler e escrever (se que os pais sabiam). Geralmente o pai
ensinava para os meninos seu ofcio. As meninas aprendiam em casa as habilidades da me.
Os pais cristos ensinavam aos seus filhos a f, a orao, os bons costumes e as virtudes
crists. Havia muito espao e tempo para o ajuntamento familiar. Antes da era da energia
eltrica e da revoluo industrial, ao anoitecer cessavam as atividades. A famlia se reunia
em torno da mesa, iluminados por uma lamparina, para jantar e conversar. Eles no
tinham para onde ir, ningum com quem sair. Os pais eram quase os nicos educadores de
seus filhos. Havia pouca influncia externa na formao dos filhos. Ademais, aquela
sociedade era muito mais homognea que a atual.

Hoje o contraste muito grande. As exigncias da sociedade moderna e a mentalidade

distorcida dominantes, quase tm forado as mes a abandonar seus filhos, desde bebs, em
mos de babs ou creches; e logo expor suas crianas agressiva influncia externa dos 3
anos nos jardins de infncia, para em seguida receber na escola pblica a influncia de
companheiros que vm de casas muitas vezes destrudas ou sem valores morais.
Por outro lado, a maioria dos pais nem mesmo aproveitam o pouco tempo da convivncia
com os filhos para estar construtivamente com eles. A TV domina a cena familiar
roubando com seus perniciosos e aprisionantes programas o valioso tempo que deveria ser
dedicado comunicao e edificao familiar.

A responsabilidade da igreja
Ante este quadro se requer uma dedicao forte e decidida dos pais para a formao do
carter dos filhos; mas dada a grande deficincia atual, ainda nesses mesmos pais

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responsabilidade da igreja ajudar a reverter esta situao dentro das difceis condies da
sociedade atual.
A razo de ser deste estudo exatamente partilhar contigo aquelas ferramentas espirituais
que, no Senhor, estamos seguros sero de grande ajuda na formao do seu prprio
carter, para que por sua vez, voc possa ajudar a outros, sejam seus filhos ou irmos na f.

Captulo 2: NOSSO CARTER DE ACORDO COM O PROJETO DE

DEUS
Etimologia bblica
Existem duas palavras no Novo Testamento grego que esto traduzidas em portugus,
nalgumas verses em portugus, como imagem: a primeira - eikon (de onde vem
cone), e a segunda - Character (de onde vem a palavra carter). Esta ltima
aparece uma nica vez no NT, em Hebreus 1.3, aonde falando de Cristo diz: O Filho o
resplendor da glria de Deus e a expresso exata do seu ser... (NVI). A ACF traduz
assim: ...a expressa imagem da sua pessoa. Como essa palavra imagem carter,
significa que Cristo tem exatamente o mesmo carter que o Pai. Todas as virtudes morais
do Pai esto no Filho.

As outras expresses de imagem = esto em:

- Romanos 8.29
- 2 Corntios 4.4
- Colossenses 1.15
- Colossenses 3.10

O homem foi criado imagem de Deus

Criou Deus o homem sua imagem (heb. Tselm forma espiritual), imagem de Deus o
criou; homem e mulher os criou. (Gn 1.27)

Em que consiste esta imagem de Deus no homem? Obviamente no fsica, mas espiritual.
Isto significa, entre outras coisas, que Deus criou o homem com o mesmo carter moral
que Ele. Com as mesmas virtudes morais de Deus. Isto revela que o plano original de
Deus que todos os descendentes de Ado e Eva tenham o carter moral de Deus.

Fomos predestinados no somente para sermos filhos de Deus, mas para sermos
feitos conformes imagem do Seu Filho.
- Romanos 8.29
- 2 Corntios 3.18
- Colossenses 3.10

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Estes textos revelam que apesar do homem ter pecado e perdido a imagem de Deus, o
plano redentor dEle em Cristo, transformar-nos at formar novamente em ns o carter
de Cristo.

Fomos escolhidos antes da fundao do mundo no meramente para sermos salvos,

mas para sermos santos diante de Deus em toda a nossa maneira de viver.
- Efsios 1.4
- 1 Pedro 1.15-16

Fomos chamados no apenas para ter a Deus como Pai, mas para ser perfeitos como
Ele.
- Mateus 5.48
- Colossenses 1.28
- Colossenses 4.12

O termo perfeito nestes textos a traduo da palavra grega , a qual no se

refere a uma perfeio absoluta (infalvel). , quer dizer: terminado, completo,
completado, que j alcanou seu pleno desenvolvimento, maduro, adulto, cumprido,
realizado.
Isto significa que o plano de Deus edificar-nos em todos os aspectos de nossa vida e
carter.
No suficiente apenas nascer, mas crescer at chegar medida da estatura de
Cristo.
- Efsios 4.13-15

Este o propsito de Deus em estabelecer todos os dons ministeriais na igreja.

Captulo 3: VIRTUDES DO CARTER CRISTO

Sntese e anlise
Se ns fizssemos uma sntese para descrever o carter que cada um de ns deve ter,
segundo o projeto de Deus, seria que fssemos como Cristo, quer dizer, que tenhamos o
mesmo carter do Filho de Deus, que sejamos perfeitos como nosso Pai. Para isto devemos
crescer at chegar medida da estatura da plenitude de Cristo.
Ser como Cristo a grande sntese que resume todas as virtudes de carter. Isto significa
ter a mesma atitude de Cristo Jesus (Fp 2.5); ter a mente de Cristo (1 Co 2.16); e andar
como ele andou (1 Jo 2.6). Ser como Ele para andar como Ele; carter e comportamento.

A anlise desta definio consistiria em descrever cada uma das qualidades ou virtudes do
carter de Cristo reveladas nas Escrituras. Esse o projeto total do que Deus quer formar
em cada um de seus filhos. O resto deste captulo est dedicado a fazer essa anlise. Como
a Bblia um livro testemunhal e no aborda nenhum assunto com um tratamento
sistemtico, usaremos diferentes textos para fazer esta anlise.

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A primeira descrio do carter cristo

Est na primeira parte do Sermo do Monte, no que comumente se chama as bem-
aventuranas Mateus 5.3-12.
O Sermo do Monte, que abrange os captulos 5, 6 e 7 de Mateus, segundo os estudiosos
foi a primeira parte escrita dos evangelhos, e era a base que usava a igreja do primeiro
sculo para doutrinar os discpulos. De modo que aqui, nos encontramos com um
ensinamento fundamental para a formao dos discpulos.

Bem-aventurado, significa feliz, ditoso, afortunado, sortudo. A felicidade no um

objetivo, mas uma conseqncia, a conseqncia de ser como Deus quer e fazer sua
vontade.

O verbo implcito aqui ser (os que so humildes, os que so mansos...)

Justamente carter aquilo que somos, e o que determina nossa conduta. Jesus assinala
oito qualidades de carter que deveria distinguir os seus discpulos. Na realidade, estas
bem-aventuranas so a descrio das virtudes do carter de Jesus; e isso o que Deus
quer formar em ns. Tudo aquilo que Jesus ensinava era a descrio da sua maneira de ser
e de viver.

Oito qualidades do carter de um discpulo:

1) A HUMILDADE: Bem-aventurados os pobres em esprito... (Mt 5.3)

Esta a primeira qualidade de carter que Jesus assinala. Os pobres em esprito so
aqueles que so conscientes que no tm nada e de que nada so. A humildade de corao
a pedra fundamental da construo e formao do carter. Tudo se inicia ali. Todo o
pecado comeou com orgulho, o de Lcifer, e o de Ado e Eva, e isso trouxe como
conseqncia a rebelio contra Deus. Eles quiseram ser como Deus.

A humildade a primeira qualidade inerente a nossa condio humana. O que somos ns?
P da terra, nada, tudo o que temos e somos uma ddiva, uma graa de Deus. No h
nada em ns por nossa prpria virtude. A humildade a qualidade mais lgica, mais
natural, mais inerente e prpria da natureza humana. O orgulho, a soberba, a vaidade, a
arrogncia, a auto-suficincia tolice, todavia a caracterstica mais sobressalente nos
homens. Como o orgulhoso se comporta? O orgulhoso despreza o seu prximo, o critica,
zomba dele. Discute, peleja, sbio em sua prpria opinio, ele no gosta de pedir perdo,
sempre cr ter a razo, no sabe perder, muito difcil a convivncia com ele. O problema
bsico de nosso carter e comportamento comea ali.
O orgulhoso fala muito e escuta pouco, duro, inflexvel, monopoliza a conversao,
exagera, mente, esconde seus defeitos, cai em hipocrisia.
Todos ns filhos de Ado, somos orgulhosos esta a nossa natureza depois da queda. Mas
o orgulhoso pode se humilhar. E a primeira condio para se humilhar reconhecer aquilo
que eu sou. Jesus disse: ...aquele que a si mesmo se humilha ser exaltado. O orgulhoso pode
humilhar-se e ser transformado imagem de Jesus.

TAREFA:

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- Como podemos exercitar-nos na humildade?

- Voc se considera orgulhoso? Em que reas/situaes?

2) O QUEBRANTAMENTO: Bem-aventurados os que choram... (Mt 5.4)

No so os que choram por raiva ou por autocompaixo, mas por um legtimo
quebrantamento diante de Deus (ver Isaas 57.15).
Jesus afirma que os que choram sero consolados.

TAREFA:
- Em que situaes e por quais motivos legtimo chorar?

3) A MANSIDO: Bem-aventurados os mansos... (Mt 5.5)

A terceira qualidade a mansido. Jesus disse: ...aprendam de mim, pois sou manso e humilde
de corao... (Mt 11.29). Ser manso o contrrio de ser rebelde. Os mansos obedecem com
boa disposio, com paz e alegria; so submissos, pacientes, tm domnio prprio. A
rebeldia pode ser violenta, com gritos, brigas, discusses, ou pode tambm ser uma
rebeldia amvel e silenciosa, mas que finalmente faz sua prpria vontade. Manso aquele
que vive submisso a Deus, Sua Palavra, a seus irmos, s autoridades. Os filhos
submissos obedecem a seus pais e a esposa se sujeita ao seu marido; e todos submissos uns
aos outros. Aquele que manso, tambm aceita com paz as adversidades e as provas da
vida.

TAREFA:
- Quais so os mandamentos que nos ajudam a praticar a mansido?
- O que tua esposa/esposo v que precisa mudar no teu carter?
- Tua esposa/esposo te considera humilde, quebrantado e manso?

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4) A JUSTIA: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia... (Mt 5.6)

Muitas vezes esta bem-aventurana no bem interpretada. No se refere queles que
exigem que outros faam justia para com eles, mas queles, cujo maior desejo na vida
serem eles mesmos justos e santos diante de Deus e dos demais. Aquele que tem fome, seu
maior desejo comer; o que tem sede est desesperado por gua. Bem-aventurado aqueles
cujo maior desejo na vida serem justos, ou seja, serem como Jesus. Tambm anelam
...novos cus e nova terra, onde habita a justia. (2 Pe 3.13).

A justia das naes do ocidente est baseada no direito romano. Por outro lado, a justia
de Deus muito superior. Algo pode ser legalmente justo, mas moralmente injusto. Por
exemplo: justo que algum tenha em seu patrimnio 100 casas, ainda que sejam
legalmente adquiridas, enquanto que ao seu redor h famlias que no tm sequer uma casa
para viver? Para as leis humanas pode ser justo e legal, mas segundo a justia de Deus, no
. justo que algum pague aos seus operrios salrios, que nem sequer chegam para
alimentar a sua famlia, enquanto ele ganha cifras excessivamente superiores que gasta em
luxos e desperdcios sem medida?

A verdadeira justia a de Deus, a qual est inseparavelmente ligada ao amor e

misericrdia ver Mateus 5.20; 6.1-4; 6.33; 2 Co 8.14-15; 9.9-10.

TAREFA:
- Quais mandamentos do sermo do monte tm a ver com a justia:

5) A MISERICRDIA: Bem-aventurados os misericordiosos... (Mt 5.7)

A palavra misericrdia formada por duas palavras do latim: uma a palavra miseria, e a
outra a palavra cordia, que quer dizer corao. Significa Ter o corao aberto para aquele
que est na misria, para aquele que est sofrendo ou tem alguma necessidade.
Misericrdia significa tratar a outros como Deus nos trata. A misericrdia lida com as
conseqncias do pecado; a graa lida com o pecado em si (Stott).
O misericordioso tem uma atitude positiva para com todos; amvel, bom, perdoa, ama,
serve, sorri, e no deixa de faz-lo ainda que as pessoas no lhe correspondam do mesmo
modo. Mas, o aspecto mais especfico sua generosidade e seu servio desinteressado para
com o carente ou com o que sofre, como o exemplo do bom samaritano.

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TAREFA:
- Quais so os mandamentos no sermo do monte que nos ajudam a praticar a
misericrdia?
6) A PUREZA DE CORAO: Bem-aventurados os puros de corao... (Mt 5.8)
Na realidade, todas estas, so qualidades do corao, pobres em esprito, os mansos de
corao, os que tm fome e sede de justia, os misericordiosos e os puros de corao.
O que ter um corao limpo? Ns os pecadores, com um corao enganoso e perverso,
como podemos Ter um corao limpo? Somente atravs de Jesus, Ele o nico que pode
mudar nosso corao. Devemos descartar de nosso corao todo fingimento, hipocrisia,
engano e mentira. Se nosso corao impuro e est sujo, pode ser limpo. A condio
andar na luz, viver com sinceridade, em transparncia confessar nossos pecados, no
esconder nada. E nessa condio de transparncia, sinceridade e arrependimento, o sangue
de Jesus Cristo nos limpa de todo o pecado (1 Jo 1.7-9).
Corao limpo tambm significa ter desejos puros. Recordemos que aquele que olha uma
mulher desejando-a, j adulterou em seu corao. Significa rejeitar no corao todo desejo
impuro. Ter intenes corretas, motivaes santas em tudo o que fazemos. Os tais vero a
Deus.

TAREFA:
- Quais so, no sermo do monte, as passagens que tm relao com um corao limpo?

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7) A PAZ: Bem-aventurados os pacificadores... (Mt 5.9)

Temos que ser homens e mulheres de paz. difcil lutar com um pacificador. Um o ofende,
e ele perdoa e ama. Um o ataca e ele no reage. Um lhe fala irado, e ele responde com
tranqilidade, no entra na luta da discusso. Um o agride, e ele o esconde. O pacificador
perdoa, cede, prefere perder, devolve bem por mal.
Quem de ns assim? Eu conheo somente um, chama-se Jesus.

Pacificador tambm significa que o sujeito um instrumento de paz entre os homens,

uma ponte de reconciliao entre inimigos. Ele no vai levando fofocas daqui pr l,
falando mal de um irmo para outro, pelo contrrio, procura a paz e a unidade entre os
irmos. Os tais sero chamados filhos de Deus.

TAREFA:
- Quais os mandamentos que nos ajudaro a desenvolver este trao de carter?

8) A ALEGRIA DE SER PERSEGUIDO E INJURIADO POR CAUSA DE

CRISTO: Bem-aventurados os perseguidos... Alegrem-se e regozijem-se... (Mt
5.10-12)
Finalmente, a ltima qualidade de carter que Jesus assinala a de Ter alegria apesar de
padecer sofrimentos injustos e calnias por causa de Jesus. Nossa alegria no est
condicionada pelas circunstncias favorveis nem prejudicada pelas circunstncias
desfavorveis; nossa alegria no depende do que acontece nossa volta, seno daquilo que
ocorre em nosso interior.

TAREFA:

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- Que exemplos temos na Bblia de homens que se comportaram assim?

(2 exemplos)

A principal virtude de carter ensinada por Jesus:

O AMOR: Mateus 22.35-40

O amar a Deus (Dt 6.5; 10.12) com todo o nosso ser o primeiro e o maior de todos os
mandamentos, portanto, o amor para Deus a maior de todas as virtudes que podemos ter.

O amar ao nosso prximo como a ns mesmos (Lv 19.18), o segundo mandamento;

portanto, a maior de todas as virtudes nas relaes interpessoais. Todos os
mandamentos referidos s relaes com nossos semelhantes esto compreendidos nesta
virtude ver 1 Co 13.4-7; Rm 12.9-10.

TAREFA: leia 1 Co 13.4-7 e Rm 12.9-10

- Relacione 8 coisas que no faz aquele que ama ao seu prximo.

- Relacione 8 coisas que faz aquele que ama ao seu prximo.

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O amor aos irmos como Cristo nos amou: Jo 13.34-35: o novo mandamento e a virtude
pela qual nos reconhecero como seguidores de Jesus.

O servir aos irmos: Mt 20.25-28; 25.31-46; Jo 13.13-17: o servir a virtude resultante

da combinao de outras duas virtudes: o amor e a humildade.

A falha de carter que Jesus reprovou mais duramente:

A HIPOCRISIA: Mt 23

TAREFA:
- Em Mateus 23, quais so as seis manifestaes de hipocrisia que devemos combater em
ns mesmos:

- Conforme Glatas 5.22-23, quais so as virtudes que o Esprito Santo produz em ns?

- Quais so os hbitos do Velho Homem e do Novo Homem, conforme Colossenses 3.5-

4.6?
Hbitos do Velho Homem:

Hbitos do Novo Homem:

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- Conforme 1 Tm 3.1-7, quais so as qualidades de carter que se requer em um

presbtero? (Relacione todas e marque aquelas que esto em ambos os textos).

Outras qualidades de carter que nos ensinam as Escrituras Sagradas:

- Laboriosidade: Pv 6.6-11; 2 Ts 3.7-12

- Diligncia: Pv 10.4; 13.4
- Constncia: 2 Tm 3.14
- Autodisciplina: 1 Co 9.25-27
- Responsabilidade: 1 Ts 4.11
- Estabilidade: Ef 4.14
- Firmeza: Ef 6.11
- Coragem: Js 1.6-9
- Sinceridade: Hb 10.22
- Honradez: 1 Ts 4.6

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- Integridade: Sl 15.2
- Imparcialidade: 1 Tm 5.21; Lv 19.15
- Respeitoso: 1 Pe 2.17
TAREFA: (baseado em todas as virtudes que vimos at aqui)

RESUMO AGRUPADO DAS VIRTUDES DE CARTER

Virtudes de carter em nossa relao com Deus:

Virtudes de carter nas relaes interpessoais:

Virtudes morais em relao ao sexo, dinheiro, palavras , etc.:

Virtudes psico-emocionais:

Virtudes nas relaes familiares:

Do marido:

Da esposa:

Dos pais:

Dos filhos:

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Virtudes relativas ao trabalho, ao estudo, ao servio:

Virtudes relativas disciplina pessoal:

Virtudes que so manifestadas nas provaes ou no sofrimento:

Virtudes ministeriais:

Virtudes no exerccio de governo:

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2 PARTE: OS PRINCIPAIS FATORES NA FORMAO DO

CARTER

Captulo 4: FATORES QUE INFLUENCIAM, MAS NO

DETERMINAM O CARTER DE UMA PESSOA

1 - A HERANA GENTICA:
Quando Ado e Eva pecaram os seus genes tambm foram afetados; dali em diante todos
os seus descendentes herdaram uma natureza pecaminosa, o que a Bblia denomina de
carne. Todos ns nascemos com esta fortssima influncia interior para pecar. Mas,
embora todos sejamos pecadores, no estamos condenados a sermos vencidos pelo pecado.
Bem, alm da realidade do pecado e da carne, est a realidade do Senhor que est perto dos
que O invocam para os salvar e lhes fazer vencedores sobre o pecado.

Isto o que podemos constatar na vida de tantos homens que viveram em santidade apesar
de terem a mesma herana gentica de todos os seres humanos.

Exemplos:
(coloque a passagem bblica onde comprova que estes homens eram justos diante de Deus)

- Abel: ..................................................................

- Enoque: ..................................................................

- No: ...................................................................

- J: ....................................................................

- Samuel: ..............................................................

- Daniel: ...............................................................

2 A CRIAO
bvia a tremenda importncia deste fator na formao do carter de um menino desde o
dia do seu nascimento, especialmente nos primeiros 5 ou 6 anos de sua vida. A
responsabilidade educadora dos pais fundamental. Porm este outro fator que
influencia imensamente, mas no determina. Mais que por argumentos isto tambm pode
se constatar tanto por exemplos bblicos como na vida real antiga ou contempornea.

Exemplos Bblicos:

- Caim e Abel tiveram a mesma herana gentica e a mesma educao, porm eles eram
diferentes.

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Mencione outros 3 exemplos bblicos de irmos que foram criados pelos mesmos pais
porm eram diferentes :

(a) .................................................................................................................................

(b) ..................................................................................................................................

(c) ..................................................................................................................................

3 OS EXEMPLOS MAIS PROXIMOS:

Esta outra grande influncia. Principalmente dos pais e irmos maiores. Tambm de
amigos e companheiros.
1 Pedro 1.18, diz: Sabendo que fostes resgatados de vossa v maneira de viver, a qual recebestes
de vossos pais..." Muitas vezes maneiras erradas de viver se transmitem para vrias
geraes.
Em Provrbios 1.10-19, Salomo aconselha o seu filho a no deixar ser levado pelas ms
companhias.
Outra vez devemos mostrar que este fator influencia, mas no determina.

Exemplos Bblicos:
- Isaque deixou-se influenciar por um mau exemplo de seu pai Abrao repetindo o mesmo
erro que ele. Mostre qual foi e os textos correspondentes:

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

- Jac recebeu a influncia de sua me Rebeca em duas caractersticas negativas de carter:

(a).......................................................................................................................................

(b).......................................................................................................................................

- Mas Jos, filho de Jac, no se deixou influenciar com essas caractersticas negativas.

- Samuel no se deixou influenciar pelos maus exemplos dos filhos de Eli.

- Os filhos de Samuel no seguiram o bom exemplo bom de seu pai.

- Judas Iscariotes no seguiu o bom exemplo de Jesus e de seus onze companheiros.

Escreva outros exemplos bblicos que indicam que o ter modelos bons ou maus podem
influenciar, mas no determinam o carter de um indivduo.

(a)......................................................................................................................................

(b).......................................................................................................................................

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(c).......................................................................................................................................

4 MEIO AMBIENTE, CULTURA E SOCIEDADE:

Famlia, bairro, escola, lugar de trabalho, cidade, raa, sociedade, mundo, poca, etc. so
fatores que influenciam em grande parte, mas no determinam.

Exemplos Bblicos:
- No meio de uma gerao extremamente corrompida e perversa, No e sua famlia
viveram em santidade.

Mencione outros trs exemplos bblicos:

(a)......................................................................................................................................

(b).......................................................................................................................................

(c).......................................................................................................................................

5 - AS CIRCUNSTNCIAS ADVERSAS:
Provas, injustias, sofrimentos, dificuldades srias, no nos foram a ficar maus ou
amargos. Eles podem ser excelentes oportunidades para crescer e ter um carter bem
formado.
Descreva as circunstncias adversas no tocante a Jos, filho de Jac:

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

Como Jos reagiu?

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

6 - SATANS E SEUS DEMONIOS:

poderosa a influncia dos principados, potestades, e as hostes da maldade. Mas agora,
maior Aquele que est em ns, do que o que est no mundo.

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Exemplos bblicos:
- Ananias e Safira. (Atos 5). O que essa histria nos ensina?

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

- Simo, o mgico (Atos 8.17-24)

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

OUTROS FATORES QUE PRESSSIONAM, MAS QUE DE NENHUM MODO

NOS JUSTIFICAM PARA NO FAZER A VONTADE DE DEUS:
1 - A IGNORANCIA: Davi quando leva a arca pela primeira vez para Jerusalm em 2
Sam. 6. O que aconteceu e por qu?

.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................

2 - A NEGLIGENCIA: Os sacerdotes Nadabe e Abi que entraram com fogo estranho

no santurio (Levtico 10.1 -11). O que aconteceu com eles?

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

3 - O DESCUIDO: Moises bateu na rocha com a vara a segunda vez, quando Deus lhe
havia dito que falasse com a rocha. Nmeros 20.1-13. O que Deus lhe disse?

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

4 AS PRESSES: pressionado pelas circunstncias, Saul se desesperou e fez o sacrifcio,

no esperando Samuel para comear a guerra (1 Sm 13.1-14). O que lhe disse o profeta?

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5 O ASSEDIO SEXUAL: o exemplo de Jos com a esposa de Potifar em Gn 39.

Que justificativas psicolgicas Jos poderia ter se tivesse pecado?

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6 O CUMPRIMENTO DO DEVER. Os trs companheiros de Daniel no se

submeteram a ordem do rei para adorar a esttua de ouro (Daniel 3).
Que outros exemplos bblicos temos de santos que no se submeteram autoridade
quando esta se ops vontade de Deus?

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O QUE NOS ENSINAM TODOS ESTES EXEMPLOS EM FORMA CONJUNTA?

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Captulo 5 : O FATOR DETERMINANTE NA FORMAO DO

CARTER 1 parte

A RESPONSABILIDADE PESSOAL

A RESPONSABILIDADE HUMANA:
O homem foi criado imagem de Deus. Entre outras coisas, isto significa que, ao contrrio dos
animais, Deus fez o homem um ser responsvel. Este um fator decisivo na formao do carter
cristo, e um ponto muito fraco em nossa sociedade ocidental.

O homem um ser responsvel porque foi criado imagem de Deus. um ser que tem
entendimento e vontade. Pode entender o que Deus lhe comunica, pode conhecer a vontade de
Deus; e quando a conhece tem a responsabilidade de cumpri-la. Os animais no tm
responsabilidade moral. Um cachorro v uma fmea no cio e vai atrs dela. Para o homem no
lhe permitido tal comportamento. Deus disse para o homem como deve se comportar: o que
pode fazer e o que no deve fazer.

A raiz da palavra "responsabilidade" o verbo "responder. O significado que todos ns

devemos responder a algum (prestar contas) por tudo que fazemos e somos. Todo homem

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 21

responsvel diante de Deus, e deve prestar contas perante Ele por seus atos, atitudes, palavras,
comportamento, pensamentos, sentimentos, desejos e intenes.

John Stott diz em seu livro "A Cruz de Cristo": Nossa responsabilidade diante de Deus um aspecto
inalienvel de nossa dignidade humana. A sua expresso final ser vista no dia do juzo.
Stott tambm cita Emil Brunner que disse: A responsabilidade no um atributo, a substncia da
existncia humana. Contm tudo,... o que distingue o homem de todas as outras criaturas.

AS PRINCIPAIS REAS DE RESPONSABILIDADE:

De acordo com Gnesis cap. 1 e 2, nas duas histrias da criao do homem e da mulher, vemos a
responsabilidade do homem nas diferentes reas de sua vida:

1 - A responsabilidade espiritual.
Qual a principal responsabilidade do ser humano diante de Deus?

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2 - A responsabilidade do homem e da mulher em relao misso que Deus lhes deu?

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3 - A responsabilidade matrimonial e familiar do homem e da mulher. (Segundo toda a

Bblia)

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4 - A responsabilidade quanto ao trabalho.

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5 - A responsabilidade moral.
A moral tem que ver com o bem e o mal. Deus proibiu que o homem comesse da rvore do
conhecimento do bem e do mal. O nico que tem a habilidade para estabelecer o que o bem e o
que o mal Deus. O homem toma sobre si atribuies que s correspondem a Deus, quando
pretende determinar para si mesmo o que certo e o que errado. A responsabilidade moral do
homem obedecer ao que Deus estabeleceu.

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6 - A responsabilidade social. (Seu comportamento em relao a seus semelhantes)

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7 - A responsabilidade ecolgica do homem.

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A PRESTAO DE CONTAS:
Deus pediu prestao de contas a Ado quando este pecou. "Onde ests? Voc comeu do fruto
proibido?. A mesma coisa fez com Eva.

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Deus interpelou a Caim quando este matou seu irmo. O mesmo com Saul, quando desobedeceu.
Davi, quando adulterou. Ananias e Safira, quando mentiram. Saulo, quando perseguia os
cristos.

Um dia todos ns devemos prestar contas diante dAquele que conhece todas as coisas. "Porque
todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por
meio do corpo, ou bem, ou mal." (2 Co 5.10).

DEVEMOS ASSUMIR PLENAMENTE A RESPONSABILIDADE PESSOAL

Ado no assumiu sua responsabilidade quando Deus lhe pediu contas. Fez da mesma maneira
que ns normalmente fazemos hoje, acusou a sua esposa e disse: A mulher que me deste por
companheira, ela me deu da rvore, e comi. Ado apresentou-se como vtima tentando diminuir a
sua responsabilidade.
Deus chamou Eva e lhe disse: Por que fizeste isto? E Eva tampouco assumiu a sua
responsabilidade, antes acusou a serpente. Hoje muitas vezes ns transferimos a
responsabilidade de nosso comportamento aos demnios.

A operao de Satans existe, a atividade dos demnios uma realidade e a fraqueza de

nossa carne diante deles inquestionvel. Tampouco podemos negar a influncia que
exerce em ns a maldade dos homens, a presso do mundo, ou as circunstncias adversas.
Mas nada disso tudo nos exime da responsabilidade pessoal. Menos ainda hoje em dia,
porque Deus, atravs de Jesus Cristo, nos proveu tudo aquilo que precisamos para viver
em vitria sobre Satans, os demnios, a carne, o pecado, a tentao, o mundo, e sobre
todas as circunstncias por mais adversas que sejam. A graa de Deus nos proveu tudo
aquilo de que precisamos, para ser mais que vencedores sobre todas as coisas.
No avanaremos se ns apresentamos desculpas, s enganaremos a ns mesmos, porque diante
de Deus as desculpas no tm valor algum.

Seria insensato negar a influncia de nossa herana gentica, nossa educao bem como os
traumas que so trazidos desde a infncia, etc., em nosso comportamento. Eles influenciam, mas
no determinam. O fator decisivo em nossa maneira de ser e de viver, de nosso carter e
comportamento a nossa responsabilidade pessoal.

Os fatores genticos, formativos, sociais, culturais, diablicos, so reais; mas eles s marcam
tendncias; depende de cada um de ns se iremos nos entregar a essas tendncias ou resistir em
nome de Jesus, por meio do poder do Esprito Santo.

A v maneira de viver que recebemos de nossos pais fator importante, mas ns temos sido
resgatados pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo. "O que est em Cristo nova criatura, as
coisas velhas passaram". O velho homem foi sepultado na morte de Cristo, e fomos unidos Ele no
batismo, pela f. Agora o novo homem est sendo formado em ns. Temos os genes de Deus em
ns, a semente incorruptvel. A Palavra de Deus gerou em ns a mesma natureza de Jesus. E
nossa responsabilidade, entregar-nos a esta nova tendncia que est em ns pelo Esprito Santo.

Pela graa de Deus ns podemos viver uma vida diferente, por Sua graa nosso carter
pode ser refinado. As caractersticas de carter da natureza velha podem acabar, nosso
comportamento pode melhorar. Podemos ser mais humildes, mais amveis, podemos ser o

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 24

marido ideal, a esposa maravilhosa. Podemos ser santos e puros. Deus em Cristo j nos
proveu tudo, agora depende de nossa responsabilidade pessoal, de nossa f e obedincia.

DECLARAO DE MINHA RESPONSABILIDADE PERSONAL:

Eu....................................................................................... Declaro diante de Deus que sou

o responsvel por minha conduta, por minhas palavras, por meus pensamentos, por
meus sentimentos, por minhas atitudes, por meus desejos, por minhas intenes e
minhas aes.
Eu no tenho nenhuma desculpa para no fazer a vontade de Deus; porque Deus, em
Cristo, me proveu tudo aquilo que eu preciso para viver em vitria sobre o pecado,
a carne, o velho homem, minha herana gentica, sobre minha criao, sobre as
influncias do mundo, sobre os demnios, as sua mentiras e ainda sobre Satans.
Aleluia! Aleluia! Aleluia!
Proclamo que posso mudar, que posso ser melhor, que posso ser mais humilde, que
posso ser mais santo, Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece. AMM !

Captulo 6: OS PRINCIPAIS FATORES NA FORMAO DO

CARTER 2 parte

TER UM MODELO

A IMPORTNCIA DE TER UM MODELO :

Na formao do carter fundamental ter um modelo, e ter modelos. O padro a

referncia permanente que nos orienta, ensina, inspira, encoraja, corrige e desafia a
constantemente nos superar. O modelo produz em ns admirao; e geralmente imitamos
a quem admiramos.

Exatamente um dos fatores que mais negativamente influencia nossa sociedade a falta de
modelos, homens de virtude, em todos os ambientes da vida. Esta uma sociedade
decadente sem valores morais e sem modelos.
Deus teve uma referncia muito concreta ao criar o homem. "Faamos ao homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana...". O modelo era Ele mesmo.
E embora, por causa do pecado, ns perdemos esta imagem, Deus nunca perdeu seu
propsito em restaurar-nos esse padro. (Cl 3.10).

A IGREJA SE EDIFICA POR MODELOS :

O apstolo Paulo disse: Sede meus imitadores, como tambm eu de Cristo" (1 Co 11.1).
E tambm: O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei." (Fp.
4.9). Ele tinha muito claro o princpio de que a igreja se edifica atravs de modelos. Cristo

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 25

o modelo perfeito e absoluto, mas entre Cristo e os novos discpulos necessrio que os
discpulos mais crescidos sejam exemplo.

Considerando isto, o apstolo disse Timteo: Ningum despreze a tua mocidade; mas s o
exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na pureza." (1 Tm 4.12).

Pedro disse aos presbteros: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs... servindo de
exemplo ao rebanho" (1 Pe 5.2-3).

Por esta mesma razo, quando Paulo escreve, em 1 Timteo e Tito, sobre os requisitos
para o reconhecimento de presbteros, exige principalmente qualidades de carter. Os
homens que pregam e ensinam devem ser modelos vivos diante da irmandade.

O GRANDE MODELO QUE DEUS INSTALOU ENTRE O HOMENS:

Jesus Cristo o modelo ao qual Deus se props nos conformar, de acordo com seu plano
eterno (Rm 8.29).

Consciente disso Jesus disse:

"Aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao" (Mateus 11.29).

E, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo; Bem como o Filho do homem no
veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. (Mat. 20.27-
28).

"Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm" (Joo 13.15).

"Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como Eu vos amei a vs, que
tambm vs uns aos outros vos ameis" (Joo 13.34).

Pedro apresenta a Cristo como nosso grande modelo, quando declara:

Porque para isto sois chamados; pois tambm Cristo padeceu por ns, deixando-nos o exemplo,
para que sigais as suas pisadas. O qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano. O
qual, quando o injuriavam, no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregava-se
quele que julga justamente; (1 Pe 2.21-23).

DEVEMOS "CONHECER" A CRISTO, NOSSO MODELO, PARA CHEGAR A SER

COMO ELE:

At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento (epignosis) do Filho de Deus, a

homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, (Ef 4.13).

O plano de Deus que todos ns cheguemos estatura plena de Cristo, a ser homens e
mulheres maduros, completos, perfeitos, "teleios", com todas as virtudes do carter de
Cristo.

Este versculo nos sugestiona que tal estatura se alcana por meio da unidade da f e do
"epignosis" - conhecimento pleno - do Filho de Deus. De modo que o fator indicado aqui

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 26

para chegar estatura de Cristo conhecer o Filho de Deus completamente, em unidade

com todos os nossos irmos.

O que significa na Bblia a palavra "conhecer?

No ocidente temos herdado o conceito grego desta palavra que igual a um conhecimento
intelectual, ou adquirir informao.
Mas na Bblia prevalece a conceito hebreu desta palavra. Em Gnesis 4.1, disse: E
conheceu Ado a Eva, sua mulher e deu luz a Caim.
Quando o anjo anunciou a Maria que seria me da Salvador, ela perguntou: Como se far
isto, visto que no conheo homem algum? (Lc 1.34).
O conceito hebreu se refere a um conhecimento experimental, integral, total, participativo.
Inclui o intelectual, mas no est limitado a ele. Conhecer significa fazer-se um com o
que se quer conhecer. Ado se fez um com a sua mulher.

De acordo com esta compreenso conhecer a Cristo significa fazer-nos plenamente um

com Ele. Ns nele, e ele em ns. uma experincia gradual e crescente, at que os seus
sentimentos sejam nossos sentimentos; os seus pensamentos, nossos pensamentos; as suas
atitudes, nossas atitudes; a sua vontade, a nossa. At que todas as suas virtudes cheguem a
ser nossas virtudes. Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. Por isso
deixar o homem seu pai e sua me, e se unir a sua mulher; e sero dois numa carne. (Ef 5.30-
31).

COMO PODEMOS CONHECER O FILHO DE DEUS?

Por meio de duas operaes conjuntas e inseparveis em ns:

a) O testemunho dos apstolos nos Evangelhos

b) O testemunho do Esprito Santo em ns

Jesus tinha antecipado que seria por este duplo testemunho: ver Joo 15.26-27.

O Verbo preexistente eternamente com Deus se fez carne, viveu entre os homens j faz 20
sculos. Morreu, ressuscitou e ascendeu aos cus. Hoje o Senhor glorificado direita do
Pai. Como podemos conhec-lO verdadeiramente?
Crendo no testemunho dos apstolos e no testemunho do Esprito Santo.

Cristo escolheu doze homens que o conheceram pessoalmente e intimamente, pois durante
trs anos eles viveram com ele. Joo, um deles, disse: ver 1 Joo 1.1-3.
Deus em sua providncia fez que alguns deles nos deixassem o testemunho escrito acerca
do Filho de Deus. Esses testemunhos escritos so os quatro evangelhos, e eles conformam
o ncleo central de toda a Bblia.

MATEUS, autor do primeiro Evangelho, era um dos doze.

MARCOS, autor do 2. Evangelho escreveu o testemunho recebido principalmente de
Pedro.
LUCAS, autor do 3 Evangelho, fez um resumo ordenado do testemunho recebido de
muitas testemunhas.
JOO, autor dos 4 Evangelho, foi o mais prximo de Jesus, tambm um dos doze.

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 27

fundamental que leiamos o testemunho destes homens, mas no simplesmente adquirir

um conhecimento intelectual sobre Jesus. Devemos ler a Palavra debaixo da uno do
Esprito. Ler em orao, pausadamente, observando cada detalhe, imaginando a cena.
Perguntando em cada pargrafo, que virtude do carter de Cristo descubro aqui?
Meditando em Cristo, contemplando-O, admirando-O, elogiando-O, adorando-O,
prostrando-nos diante dEle; maravilhando-se por sua humildade, sua mansido, sua
santidade, sua graa, sua autoridade, seu valor, sua f, sua sabedoria, sua dependncia do
Pai, seu amor, e sua compaixo... Deslumbrados diante de tanta glria, quebrantados por
nossas misrias e, ao mesmo tempo, sendo transformados pelo Esprito Santo.

Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Mas todos ns, com
rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em
glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2 Co 3.17-18).

QUE VIRTUDES DO CARTER DE CRISTO PODEMOS DESCOBRIR NAS

SEGUINTES PASSAGENS?

(Indique os versculos, as virtudes, e uma breve explicao como deduz essa virtude).
Mateus 3.13-17
-

Mateus 4.1-11

Mateus 9.27-38

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Mateus 16.1-12

Mateus 20. 17-28

Mateus 23.27-38

Mateus 26.1-13

Mateus 26.36-46

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-
-

Mateus 26.47-56

Mateus 26.57-68

Mateus 27.11-31

Mateus 27.32-50

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Captulo 7: RECEBER INSTRUO DEBAIXO DO SENHORIO DE

CRISTO

O SENHORIO DE CRISTO
Por muitos anos a maioria dos lderes evanglicos vem pregando que a condio para que
uma pessoa seja salva que aceite a Jesus Cristo como o seu Salvador pessoal. Lgico que
Jesus Cristo o nico Salvador; a Bblia ensina com bastante clareza que no h salvao
fora dele (Atos 4.12). Mas isso no o que est em questo. Qual a condio para ser
salvo? No existe um nico versculo nas Escrituras que afirme que Jesus Cristo me salva
quando eu O reconhecer como meu Salvador.

O apstolo Paulo em Romanos 10.8-9 declara: Mas que diz? A palavra est junto de ti, na
tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos, a saber: Se com a tua boca
confessares ao Senhor (Kyrios)Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, sers salvo.

No s este versculo, mas um estudo cuidadoso pelo Novo Testamento inteiro revela-nos
que a condio para ser salvo reconhecer a Jesus Cristo como o "Kyrios."

Kyrios a palavra grega traduzida para o portugus como Senhor; e significa : Chefe,
dono, amo, autoridade mxima. Todo escravo ("doulos") tinha um "kyrios que era o seu
amo e proprietrio. No imprio romano dava-se ao Csar esse ttulo de Kyrios, pois ele era
o soberano, a autoridade mxima e o dono de todo o imprio.

Na Septuaginta, verso grega do Antigo Testamento, a palavra hebraica "Adonai" est

traduzida por "Kyrios. Adonai quer dizer "meu Deus e meu Dono.

Em Filipenses 2.9-11, Paulo proclama que Deus exaltou a Cristo "Por isso, tambm Deus o
exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se
dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse
que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai.

Pedro em Pentecostes conclui sua pregao, dizendo: A esse Jesus, a quem vs crucificastes,
Deus o fez Kyrios e Cristo" (Atos 2.36).

Paulo disse ao carcereiro de Filipos: Cr no Kyrios Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa"
(Atos 16.31).

O termo Kyrios, com referencia a Cristo, aparece no Novo Testamento, mais de 600 vezes,
enquanto o termo "Soter" = Salvador, aparece 16 vezes. esta uma mera questo de
termos? De modo nenhum. um assunto fundamental em relao salvao que nos ajuda
a entender em que consiste a verdadeira converso.

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O kerygma apostlico apresenta a Jesus como o Filho de Deus que morreu, ressuscitou, e
o Senhor. Para ser salvo, o pecador deve crer e proclamar como Senhor, com tudo o que
isso implica.

Aceitar o Cristo somente como Salvador seria pretender receber o perdo, a salvao, a
paz, a felicidade e a vida eterna, sem uma verdadeira sujeio ao seu senhorio, e tal coisa
no coincide com os ensinos do Novo Testamento. Cristo me salva e me d todos os
benefcios da salvao, quando dobro meus joelhos diante dele e reconheo como Senhor.
Isto indica o fim de minha rebelio e a aceitao incondicional do seu governo e autoridade
sobre minha vida. a entrega de tudo aquilo que eu sou e tenho, incluindo minha famlia,
minha casa, meus bens, meu dinheiro, meu tempo, meus planos e principalmente minha
vontade.

Reconhecer a Cristo como Senhor no s a condio "sine qua non para a salvao, mas
tambm o que tornar possvel que o novo discpulo ao ser instrudo, seja edificado e
formado imagem de Jesus.

As mesmas palavras de Jesus Cristo so claras e determinantes a este respeito: Mateus

7.21-27.

O DISCIPULO DE JESUS CRISTO (S podemos edificar discpulos)

Um discpulo , exatamente, aquele que aceitou a Jesus como o seu Senhor. algum que
verdadeiramente se arrependeu e mudou atitude diante de Deus: Antes vivia de acordo
com os seus prprios critrios e fazia a sua prpria vontade, mas agora est sujeito
autoridade de Cristo, e por conseqncia, a todos os seus ensinos. Ao ser batizado definiu-
se como discpulo de Jesus Cristo, a sua antiga vida foi sepultada na morte de Cristo, e
ressuscitou com ele para viver uma vida nova. A pregao do Evangelho do Reino de Deus
e a ao do Esprito Santo tm produzido nele uma verdadeira converso: tornou-se um
discpulo de Jesus Cristo.

Em um sentido prtico, um discpulo um aluno, um aprendiz, algum que tem um

corao manso e humilde diante da instruo da Palavra de Deus. Tem avidez para
aprender, para conhecer a vontade de seu Senhor para viver de acordo com ela. Um
discpulo recebe com f e mansido o ensino. Aceita a correo, imita o bom exemplo,
deseja progredir. Tem um nico objetivo na sua vida: ser como o seu Mestre, tanto em
comportamento como em apostolado.

A DIDAK
"Didak" um termo grego traduzido em nossas verses como doutrina Aparece 30
vezes no Novo Testamento e significa ensino ou instruo. O seu contedo consiste em
mandamentos que revelam a vontade de Deus (Mt7.28; Mc 12.38; Atos 2.42)

Outro termo que sinnimo "Didaskala", tambm traduzido por "doutrina". Aparece 21
vezes no NT (Mc 7.7; Rm 12.7; Tt 2.1,7,10). Ambos os termos vm do verbo, "didaskein"
(101 vezes no NT), traduzido ao portugus por ensinar.

SIGNIFICADO E CARACTERISTICAS DA DIDAK

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1) Consiste basicamente em ensinos, instrues e mandamentos claros que revelam a

vontade de Deus para nossas vidas:
- "Amars ao teu prximo como a ti mesmo.
- "No julgueis para no ser julgado"
- "Se no perdoais aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai os perdoar
vossas ofensas."
-
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2) simples e clara :
- "Filhos, obedecei a vossos pais..
- "Bendizei aos que o maldizeis..
- "O que repudia a sua mulher e se casa com outra comete adultrio..
-
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3) Ordena a relao profunda do homem com Deus, consigo mesmo e com o seu prximo:
- "Amars ao Senhor teu Deus com todo o teu corao...
- "Ningum tenha mais alto de si que o que deveria ter..
- "Sede paciente para com todos..
-
-
-

4) Seu tom geralmente imperativo, porque Cristo nosso Mestre e Senhor. Os seus
ensinos no so sugestes ou conselhos, so ordens, mandamentos.

5) Exige obedincia da parte do discpulo :

"Qualquer, pois, que ouve estas minhas palavras, e as pratica, ser comparado a um homem
prudente, que construiu sua casa sobre a rocha...

6) Envolve todas as reas da vida do discpulo: famlia, trabalho, sexo, dinheiro, adorao,
servio, relaes humanas, etc.

7) um corpo definido e completo de ensinos. No infinito.

Mateus 28.19-20 ; Atos 20.26,27.
A maior parte do didak podemos encontrar em 9 captulos do NT:
Mateus 5, 6 e 7 .
Efsios 4, 5 e 6 .

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 33

Romanos 12, 13 e 14.

8) cristocntrica, porque o Cristo a fonte e a exemplificao de toda a didak. Jesus foi

a encarnao de todos os seus ensinos. Ele pde dizer: Aprendei de mim que sou manso e
humilde de corao..

9) Seu contedo equivale parte moral da lei (Por exemplo, os 10 mandamentos, ou Lv

19.13-18).

10) O objetivo da didak nos fazer semelhantes a Jesus. freqente a expresso como
Cristo.

11) Palavra de Deus, portanto inaltervel. O seu contedo no pode ser modificado,
diminudo, ou aumentado. "O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no
passaro.....

12) universal. Seus mandamentos revelam a vontade de Deus para todo o homem em
todos os tempos. Mateus 28.19-20.

13) Seu contedo no se impe pela lgica, mas pela autoridade de Jesus. Na aparente
ilgica de seus mandamentos est escondida a sabedoria de Deus para curar as
injustias que sofre a sociedade.

-"Se teu inimigo tiver fome, d de comer....

14) necessrio conhec-la, vive-la e divulg-la. necessrio record-la e ser renovado

nela mediante a repetio. (2 Pe 1.12-15).

15) To s podemos obedecer a didak no poder do Esprito Santo (Ezequiel 36. 26 e 27).
Esse assunto veremos mais completamente no prximo captulo.

TAREFAS:

1) Escreva 30 mandamentos da didak :

2) Mostre qual virtude de carter formar em voc a prtica diria de cada um

desses 30 mandamentos.

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3) A ttulo de confisso e de testemunho explique que correes decide fazer em sua

prpria vida para que este fator (o "receber instruo debaixo do Senhorio de
Cristo") opere mais eficazmente em voc para a transformao do seu carter.

Captulo 8: VIVER CHEIOS DO PODER QUE TRANSFORMA

Os doze discpulos de Jesus tiveram diante deles o modelo perfeito e tambm receberam
instruo debaixo do Senhorio de Cristo, porm estas duas coisas, embora necessrias, no
foram suficientes. Para que a conduta e o carter deles mudassem, alm das duas coisas
mencionadas nos captulos 6 e 7, precisavam estar cheios do Esprito Santo, e viver
entregues quele poder transformador. Vejamos o porque.

A CONDIO HUMANA
- Por causa do pecado, o ser humano tornou-se orgulhoso e perverso (Rm 1.21, 28-32).
- A ira de Deus se revela contra todo o pecado e a injustia dos homens (Rm 1.18).
- Todos os homens pecam e esto destitudos da glria de Deus (Rm 3.23).
- Todos estamos debaixo do pecado e expostos ira e ao juzo de Deus (Rm 2.1-5; 3.19).
- Por causa do pecado, fomos constitudos em inimigos de Deus (Rm 5.10).
- Ficamos espiritualmente mortos: Separados de Deus (Rm. 5.12; Ef. 2.1).
- Um dia morreremos fisicamente: A alma se separar do corpo (Hb 9.27).
- Estvamos condenados morte eterna: A separao eterna de Deus (Ap 21.8).
- Vivamos debaixo da potestade das trevas (Cl 1.13 e Hb 2.14).
- Sujeitos escravido pelo temor da morte (Hb 2.15).

A Bblia define o estado natural do homem depois da queda como "estar na carne." Isto
no se refere ao nosso corpo fsico, mas nossa condio espiritual, nossa natureza
pecaminosa, nossa debilidade e corruptibilidade.

No melhor dos casos, aquele que vive de acordo com a carne procura fazer a vontade de
Deus com seus prprios recursos, para fracassar repetidas vezes. Paulo descreve esta
condio humana claramente em Rm 7.14-25; 8.8.

E no pior nos casos, dar vazo maldade potencial que h no homem (Gl 5.19-21),
influenciado e potencializado pelo prncipe das trevas (Ef 2.1-3).

A FUNO DA LEI
A lei de Deus justa, boa e santa (Rm 7.12).
A lei revela a vontade de Deus para todos os homens.
A lei consiste basicamente em mandamentos, e exige a sua obedincia.
A lei acusa e condena o transgressor. O que no cumpre as demandas da lei est debaixo
de maldio (Gl 3.10).
A lei como o prumo do pedreiro, que mostra se a parede est certa ou curvada, mas no
caso de estar curvada no pode endireitar.
A lei nossa guia para nos levar a Cristo (Gl 3.24). Serve para nos mostrar que precisamos
indispensavelmente de um Salvador.

No captulo anterior dissemos que a didak equivale parte moral da lei, j que a didak
consiste principalmente em mandamentos. Agora, se ns s recebemos instruo (didak)

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debaixo do Senhorio de Cristo, sem receber o poder de Cristo por meio do Esprito Santo,
nos sentiremos mais frustrados e condenados que antes. Por isso mostramos que outro
fator indispensvel para a transformao de nosso carter viver cheio do poder
('dynamis') que transforma. Esse poder que precisamos Cristo, que nos enche pela ao
conjunta do Kerygma e do Esprito Santo.

O KERYGMA
1 Corintios 1.18 aos 2.5:

"Kerygma" a palavra grega traduzida como pregao ou proclamao. Aparece 8

vezes no Novo Testamento. Em portugus "Pregao" significa ao de pregar, mas no
grego Kerygma inclui tambm o contedo da mensagem. A palavra "proclamao" em
portugus talvez inclua melhor os dois sentidos.
O verbo "kerissein", traduzido pregar; mas no significa simplesmente dar um sermo
ou fazer uma exortao, mas "proclamar um fato". Aparece 61 vezes no Novo Testamento.

O Kerygma apostlico a proclamao da verdade do FATO DE CRISTO. Esta

expresso o fato de Cristo refere-se totalidade do que implicou o acontecimento da
vinda de Cristo, sua pessoa, sua obra, sua morte, sua ressurreio, sua exaltao, a vinda
do Esprito Santo e a criao do povo de Deus, a igreja.
O ncleo central do Kerygma A PROCLAMAO DO QUE ACONTECEU NA
MORTE E RESSURREIO DE CRISTO.

Neste acontecimento nico da morte e ressurreio de Cristo ocorreram coisas em duas

dimenses: na dimenso fsica e visvel, e na dimenso espiritual e invisvel. O fato fsico
foi visto e relatado pelas testemunhas presentes, registrados principalmente nos
Evangelhos. Todas as pessoas que testemunharam a crucificao de Cristo viram s a
dimenso fsica: a cruz, um homem pregado, o sangue, a agonia... Mas o fato espiritual foi
testemunhado por uma nica testemunha: Deus. O Pai era o nico que viu o invisvel aos
olhos fsicos, o que realmente aconteceu na cruz na dimenso total: O Filho carregou
nossos pecados sobre seu corpo, levou nossa maldio, crucificou nosso velho homem,
venceu aos principados e potestades...
Esse o "testemunho de Deus" a que Paulo se refere 1 Co 2.1, e o contedo decisivo do
Kerygma.

O Kerygma a proclamao com autoridade e uno desse testemunho de Deus que foi
revelado aos apstolos e profetas pelo Esprito.

No Kerygma est o dynamis, o poder de Deus (dessa raiz vem a palavra dnamo e
dinamite) para a salvao e a transformao dos que crem.

O Kerygma uma erupo do Esprito, um fenmeno de operao sobrenatural. Nela h

Esprito (pneuma) e poder (dynamis). O proclamador no deve ser um repetidor mecnico
da mensagem, mas um homem que arde pelo Esprito e proclama a verdade de Deus pelo
testemunho do Esprito em seu interior.

O Kerygma atrai f, pois proclama a verdade, o testemunho de Deus. Esta verdade

Cristo. Quando algum ouve a verdade e cr, est recebendo a verdade, est recebendo a

FORMAO DO CARTER
 36

Cristo pelo "ouvir com f" (Glatas 3. 2 -5). O Kerygma causa e infunde f, graa e
experincia. Proclama que tudo j foi feito pela morte e ressurreio de Jesus. E o que ouve
com f, participa do fato e experimenta em sua prpria vida. Esta a dinmica do
Kerygma. Agradou a Deus salvar aos que crem pela loucura do Kerygma.

Tanto o Kerygma como a didak so Palavra de Deus, o logos. O Kerygma tem a ver
com a verdade, e a Didak com os mandamentos. O primeiro atrai f e o segundo
obedincia. Ambas tm que seguir juntas como a locomotiva e os vages do trem. O poder
est na locomotiva. ela que torna possvel que os vages sejam transportados. O
Kerygma a locomotiva, e os vages, a didak.

PROCLAMAO DO QUE ACONTECEU NA MORTE E RESSURREIO DE

CRISTO A NOSSO FAVOR, DE ACORDO COM O TESTEMUNHO DE DEUS:

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A OBRA DO ESPRITO SANTO EM NS

Nossa unio com Cristo:

Um homem chamado Jesus de Nazar, que viveu a uns 2000 anos atrs e passou a sua vida
dentro dos limites da Galilia e Judia, morreu pregado em uma cruz, ressuscitou e se
sentou direita de Deus nos lugares celestiais (em um lugar remoto e longe de ns).
Porm, o Kerygma apostlico, principalmente proclamado por Paulo, declara que OS
CRENTES ESTO UNIDOS A CRISTO EM UMA UNIO MAIS NTIMA E
TRANSCENDENTE QUE A QUE PODEMOS TER COM QUALQUER UM DE
NOSSOS CONTEMPORNEOS. O que se une ao Senhor, um esprito com Ele (1 Co 6.17;
Ef 5.30).

Esta unidade do crente com Cristo est descrita por trs principais expresses no NT:

- Em Cristo" - 2 Co 5.17; Fp 4.13; Rm 8.1 (Mais de 160 vezes).

- Com Cristo" - Rm 6.6; Gl 2.20; Ef 2.5-6

- Cristo em ns" - Cl 1.27; 1 Jo 4.4

Agora, se Cristo est nos cus direita do Pai, e ns aqui na terra, de que modo estamos
to intimamente unidos a Cristo?

Nossa unio com Cristo pelo Esprito Santo:

- Cristo ressuscitado e glorificado feito esprito vivificante (1 Co 15.45), e vem ns

para nos comunicar a vida de Deus.

- Cristo no s envia seu Esprito a nossos coraes, mas, o mesmo vem pelo Esprito
habitar em ns (Joo 14.18, 23; Ef 3.16-17).

- Devido habitao mtua do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, ter o Esprito Santo ter
o Filho em ns (Joo 14.10-11, 23; 1 Joo 3.24).

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- O Esprito o contato vivo entre o Cristo encarnado, morto e ressuscitado, e ns. O

Esprito nosso ponto concreto de unio com Cristo. Ao ter o Esprito ficamos
intimamente unidos a Cristo. A separao de tempo e de espao fica sem valor.

- No sentido exato, o que mora pessoalmente em ns o Esprito Santo, pois Cristo em

pessoa est a direita do Pai, mas por tudo o que foi dito antes, totalmente vlido dizer:
Cristo vive em mim.

O poder do Esprito em ns :
pela presena e o poder do Esprito em ns que podemos experimentar a obra de Cristo
que proclama o Kerygma: a comunho com Deus, a morte do velho homem, o poder da
ressurreio, e a vitria sobre o pecado, a carne, o mundo, e sobre Satans. S vivendo no
Esprito podemos experimentar o gozo do Senhor, a paz que excede todo o entendimento,
a vida em abundncia, o amor - agpe de Deus, os rios de gua viva que correm por nosso
interior, e a ousadia para dar a todos o testemunho de Jesus.

Por isso Jesus disse a seus discpulos "que ficassem em Jerusalm, que esperassem a
promessa do Pai..." "Mas recebereis poder (dynamis) quando vier o Esprito Santo sobre vs, e
sereis minhas testemunhas..." (Atos. 1.4,8).

Cada discpulo tem que receber o batismo do Esprito Santo, o qual um dom de Deus
para todos os seus filhos (Atos 2.38-39).

E ento, viver cada dia cheios do poder que transforma, que o poder do Esprito. O
que aciona este poder (dynamis) em ns a f, e o que aciona a f o Kerygma.

VERDADES SOBRE TUDO O QUE SOMOS E TEMOS EM CRISTO, COM

CRISTO, POR CRISTO, SEGUNDO O TESTEMUNHO DE DEUS.

(Completar tudo com versos bblicos. Escreva a frase central do verso e a citao).

(1)

(2)

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(15)

(16)

Creiamos nestas verdades e outras semelhantes. Memorize-as. Meditemos nelas, demos

graa, peamos revelao. Proclamemos diariamente, e a cada momento. Iremos crer de
todo nosso corao, alegremo-nos na verdade, cantemos, proclamemos aos irmos,
proclamemos ao diabo e ele fugir de ns, louvemos e adoremos a Deus com elas (Cl 3.16-
17; Ef 5.18-20).

O VIVER NO ESPRITO
Romanos 8.1-17; Glatas 5.16-26.
Vivamos segundo o Esprito e no segundo a carne. Deixemo-nos levar pelo Esprito em
tudo o que faamos, pensemos ou sintamos. No procuremos obedecer a Deus com nossas
foras, mas no poder do Esprito. Vivamos no Esprito as 24 horas do dia. Se nos dermos
lugar carne, confessemos, perdoemos, deixando a mentira, proclamando a verdade, ou
faamos o que necessrio, mas nos voltemos vida no Esprito. Todo pensamento,
sentimento ou atitude carnal que percebemos em ns, matemo-lo no poder da morte de
Jesus. Cortemos toda a ao ou comportamento carnal apenas tenha conscincia disto. "Se
pelo Esprito fazeis morrer as obras da carne, vivereis" (Rm 8.13).

Ver Ef. 3.20-21.

Captulo 9: OUTROS FATORES IMPORTANTES

NA FORMAO DO CARTER

1 ESTAR UNIDO AO CORPO DE CRISTO EM UMA COMUNIDADE

DEFINIDA Atos 2.41-47:

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Cada discpulo necessita para a formao de seu carter:

- Estar integrado e unido a um grupo concreto: Para ser amado, conhecido, ensinado,
animado, sustentado, protegido, orientado, aconselhado, encorajado, bem educado,
corrigido, repreendido e, se for necessrio, disciplinado. Ali cada discpulo, ao ser
conhecido e amado, pode ser ajudado, especialmente pelos irmos que os presidem no
Senhor. (1 Ts 5.12-14).

- Ser discipulado em forma grupal e pessoal: O discpulo precisa estar relacionado com
seu discipulador de um modo firme e definido. Necessita receber ensino progressivo para a
sua formao; ser sincero e transparente para expor as suas falhas de carter, para ser
ajudado em orao e conselho. E deve estar sujeito ao ensino e a correo fraternal.

- Receber o ministrio dos apstolos, profetas, evangelistas e pastores-mestres: Eles

esto no corpo de Cristo para aperfeioar (Katartismos) aos santos para a obra do
ministrio. (Katartismos vem do verbo katartizo que significa: qualificar, preparar,
formar, relacionar, equipar) Ef 4.11-12.

- Trabalhar na edificao do corpo de Cristo e na extenso do Reino: Como membro

do corpo fundamental trabalhar, servir, ocupar-se ativamente na obra do Senhor (Ef
4.16): Evangelismo, discipulado, pregao, servio, intercesso, dons do Esprito, boas
obras, visitao, misses, etc.
O membro que trabalha, serve, ama, ensina, prega, ora, visita e se ocupa de outros, cresce;
e ajuda aos demais tambm a crescer.

2 - TER UMA ATITUDE CORRETA DIANTE DO SOFRIMIENTO:

Jesus no prometeu para os seus discpulos uma vida sem sofrimentos. O que sim nos
prometeu paz e vitria em meio as aflies (Joo 16.33).
Hoje parece que muitos valores do mundo so as pautas do xito ministerial: dinheiro,
fama, popularidade, prosperidade, nmeros, pessoas, poder...
Como se fala pouco da cruz, do sofrimento, da disciplina, do vituprio, do sacrifcio...!

Diante do sofrimento ns podemos ter basicamente trs atitudes:

a Rebelio: ficar amargo e reclamar, como Israel no deserto: xodo 15.22-24; 16.2-3 e
8; 17.2-3; Nm 14.1-3.

b Resignao: (aceita, mas no concorda) sem entender o propsito, como fez J. No

princpio abenoou o Deus, mas finalmente estava deprimido e amaldioou o haver
nascido: J 1.20-22; 2.9-10; 3.1-26 e ss. J ficou confundido por querer intervir no agir
soberano de Deus em seu pequeno esquema racional; e tambm pela equao simples e
errada de seus amigos: se tu estas a sofrer porque pecaste". At que Deus lhe falou, e J
se arrependeu: 38.1 - 4 e ss. 40.1-8... 41.10-11; 42.1-6.

c - Aceitar como plano de Deus, como fez Jos filho de Jac. Ele teve que sofrer muitas
injustias e sofrimentos: foi odiado pelos seus irmos, vendido aos ismaelitas, preso pelas
difamaes da esposa de Potifar, longe dos seus pais, e da sua terra... Mas no ficou
amargo. Ele sabia que "Jeov estava com ele. Vinte e dois anos depois pde dizer falar
sem amargura aos seus irmos: No vos entristeais, nem sintam pesar por haver me vendido

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pra c; porque para preservao da vida Deus me diante de vs... assim, pois, no foram vs que
me enviaste pra c, mas Deus..."

Para mim, um dos versculos mais difcil do Novo Testamento Hebreus 5.8: E embora
sendo Filho, por que padeceu, aprendeu a obedincia.
Se o Filho de Deus precisou sofrer para aprender obedincia, quanto mais ns!

Deus usa a dor para nossa santificao, perfeio e transformao; de forma que sejamos
conformados imagem de Cristo, Rm 8.28-29.
O sofrimento nos ajuda a ser mais humildes, mais humanos, mais sensveis, pacientes,
compassivos, misericordiosos, obedientes, dependentes de Deus. Quer dizer, se parecer
mais com Jesus. Deus usa o sofrimento para produzir em ns "um cada vez mais excelente
e eterno peso de glria" (2 Co 4.17).

De acordo com o testemunho de Paulo em 2 Co 12.7-10, Deus usa a dor, "um espinho na
carne" (seja qual for), para manter-nos humildes (v.7). E para que em nossa fraqueza
confiemos completamente na graa e no poder de Deus.

Ver Tiago 1.2-4.

3 CUIDAR DE NOSSO CORAO: Provrbios 4.23.

Na linguagem bblica, o corao o centro de nosso ser, nossa jurisdio ntima. l onde
definimos o que queremos ser - Mateus 15.19.

Devemos cuidar e velar sobre:

- Os pensamentos do corao - Hb 4.12
So da carne ou do Esprito?
So mentiras do maligno ou verdades de Deus?
Agradam a Deus?

- As intenes do corao - 1 Co 4.5

Em tudo o que fao, ou decido, eu busco minha glria ou a glria de Deus?
A finalidade de todas minhas coisas sou eu ou Deus?

- Os desejos do corao - Mateus. 5.28

Desejo pecar? l onde se vence o pecado.
O que mais desejo em minha vida?

- As decises do corao - Daniel 1.8; Atos 5.4

Qual o valor supremo de minha vida?
Mantenho com firmeza minhas decises sem me preocupar com o custo?

- Os enganos do corao - Jr 17.9

H engano consciente em mim?
Como combato o fingimento e a hipocrisia em mim?

- As motivaes do corao. Mateus 6.1-6, 1 Co 13.3

Qual minha motivao profunda em meu servio a Deus e ao meu prximo?

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O que que me motiva a fazer o que fao?

RESUMO SOBRE OS PRINCIPAIS FATORES

NA FORMAO DO CARTER:

Fatores naturais que influenciam, mas no determinam: (Captulo 4)

- A herana gentica
- A criao
- Os modelos mais prximos
- O meio ambiente, cultura e sociedade.
- Circunstncias adversas
- Satans e os seus demnios

O Fator decisivo: A Responsabilidade pessoal: (Captulo 5)

Fatores Espirituais:

1) Ter um modelo: (Captulo 6)

2) Receber instruo debaixo do Senhorio de Cristo: (Captulo 7)

3) Viver cheio do poder que transforma: (Captulo 8)

4) Estar unido ao corpo em uma comunidade definida: (Captulo 9)

5) Ter uma atitude correta diante do sofrimento: (Captulo 9)

6) Cuidar de nosso corao: (Captulo 9)

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CONCLUSO: DUAS RECOMENDAES FINAIS

A disciplina pessoal:

As aes repetidas ao longo do tempo se tornam hbitos. H hbitos que tm

caractersticas tico-morais, as quais constituem as diferentes caractersticas de nosso
carter. Assim o comportamento vai forjar o carter, e ento o carter determina o
comportamento.
Se ns vivemos de acordo com a carne se forjar em ns caractersticas carnais. Por
exemplo: A ira, a mentira, a reclamao, a lascvia, a avareza, a amargura, etc.
Mas se ns vivermos no Esprito faremos morrer as obras da carne e manifestaremos as
virtudes do carter de Cristo. Por exemplo, a bondade, o servio, a humildade, o dizer a
verdade, o perdo, etc. uma vez, duas; um dia, dois, dez, cem, mil...
Nesta disciplina do Esprito as qualidades de Cristo acabaro sendo as virtudes de nosso
carter.
Para isto essencial para viver no Esprito as 24 horas do dia (Gl. 2.20)

A ss com Deus:

Ns precisamos cultivar uma comunho ntima, pessoal e secreta com Deus diariamente -
Mt 6.6. L devemos nos submeter ao profunda da Palavra e do Esprito, para sermos
impugnados, corrigidos, santificados e transformados. Hb 4.12; 2 Tm.3.16; 2 Co 3.18; Rm
12.1-2.

Nossa mxima aspirao deve ser "CONHECER" ao Filho de Deus, o varo perfeito,
Ef 4.13. Este no um conhecimento intelectual (conceito grego), mas experimental e
total (conceito hebreu), at que cheguemos medida da estatura de Cristo.

Fim

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