Concepes de uma esttica materialista para uma arte

transformadora: a superao do carter abstrato na

particularidade do trabalho artstico
Conceptions of a materialist aesthetics for a transforming art: the overcoming of the
abstract nature in the particularity of the artistic work
1
Wescley Silva Xavier
2
Alexandre de Pdua Carrieri

Resumo

Este artigo tem como objetivo resgatar as bases de uma esttica materialista principalmente, as desenvolvidas por
Gyrgy Lukcs que lance luz sobre a produo artstica como elaborao da prpria realidade, e que, por
consequncia, se configure num instrumento de auxlio superao das contradies materiais. Partimos do
pressuposto de que a dominao cultural representa uma extenso do poder que o capital exerce sobre o trabalho,
reduzindo as possibilidades de transformao a partir das elaboraes artsticas. A partir do movimento dialtico entre
base e superestrutura, a produo artstica como reflexo da realidade pode estabelecer um carter transformador da
vida social, desde que a obra de arte represente de maneira efetiva possibilidades de contrapor e superar as
contradies existentes no capital quando recobra seu carter objetivo na prpria vida humana.

Palavras-chave: Estudos Organizacionais. Marxismo. Esttica Materialista. Produo Artstica.

Abstract

This article aims to rescue the principles of a materialist aesthetic mainly those ones developed by Gyrgy Lukcs
that focuses on the artistic production as an elaboration of its own reality, and as a consequence, becomes an aid
instrument that supports the overcoming of material contradictions. We assumed here that cultural domination is an
extension of the power of capital over labor, reducing the possibility of transformation through artistic elaborations. From
the dialectic movement between basis and superstructure, the artistic production as a reflection of reality may become a
transformative force in society, considering that the masterpiece represents in an effective way possibilities to oppose
and overcome the contradictions in capital when it regains its objective character in human life.

Keywords: Organizational Studies. Marxism. Materialist Aesthetics. Artistic Production.

Artigo submetido em 14 de janeiro de 2014 e aceito para publicao em 28 de abril de 2014.

DOI: http://dx.doi.org/10.1590/1679-395115007

Agradecemos ao CNPq pela bolsa de doutorado e a Elcemir Pao-Cunha, professor da UFJF, pelas contribuies imprescindveis a
este trabalho.
1
Doutor em Administrao pelo CEPEAD/UFMG; Professor Adjunto da Universidade Federal de Viosa. Endereo: Av. P.H. Rolfs, s/n,
Depto de Administrao e Contabilidade, Campus Universitrio, CEP 36570-900, Viosa - MG, Brasil. E-mail:
wescleysxavier@yahoo.com.br
2
Doutor em Administrao pelo CEPEAD/UFMG; Professor Titular da Universidade Federal de Minas Gerais. Endereo: UFMG,
Faculdade de Cincias Econmicas. Av. Antnio Carlos, 6627, Pampulha, CEP: 31270-901, Belo Horizonte - MG, Brasil. E-mail:
alexandre@face.ufmg.br

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p.590604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

Introduo

Antes reservados a outras reas das cincias humanas, estudos que abarcam a produo artstica, obra de arte,
produo cultural e poltica cultural tm sido inseridos de forma cada vez mais intensa no campo da
administrao. Isso ocorre por um vis mais conservador, segundo uma lgica mercantilista que entende
tratar-se de um segmento a ser explorado comercialmente. Isso se deve no apenas ao prprio carter de
mercadoria atribudo arte, mas tambm pela aproximao de empresas privadas dessa questo,
particularmente, atravs da criao de fundaes culturais que garantem o lastro social do capital. Segundo
essa mesma tica, e quase como complemento, a produo artstica tem se tornado lugar comum na esfera da
gesto pblica, fundamentalmente, pela inocuidade das aes governamentais nesse campo e pelo interesse
de grupos econmicos em sanar essa lacuna.

Ponto comum (tanto no aspecto mercantil da arte quanto da aproximao dos grupos supracitados diante das
manifestaes culturais) a conservao de um carter restritivo da produo/consumo do produto cultural,
exceto quanto s produes que se enquadram na lgica da indstria cultural esboada por Adorno e
Horkheimer (1985). Dessa forma, inaugura-se uma escala intervalar relativamente esvaziada de intermdios,
pautada somente pelos extremos da cultura de massa e da cultura erudita. A primeira, de certa maneira,
tratada como um subterfgio s frustraes cotidianas, enquanto segunda reservado o rtulo de elaborada
a partir de um pressuposto racional e academicista, quase inatingvel por uma parcela significativa da
populao desprovida de educao artstica formal.

Especificamente sobre o carter distintivo da atividade artstica, observa-se que tanto a arte quanto a cincia
tm sido colocadas como espectros ultra-humanos no decorrer da histria. A busca pela distino de classes
dominantes e o advogar das atividades exercidas por parte dessas classes, num ordenamento que assume um
ar de naturalidade, so responsveis por estabelecer quem deve empregar seus esforos no processo de
transformao produtiva clssico e aqueles que destinam seu tempo ao desenvolvimento de formulaes
cientficas e artsticas. essa a verdadeira diviso do trabalho, que separa o trabalho fsico do intelectual,
que se constitui numa aparente autonomia fundante de toda espiritualidade que representa algo que no
real, num exerccio de emancipao da vida material ao propsito da teorizao abstrata, conscincia sem
prxis (MARX e ENGELS, 2007).

Parte dessa classe dominante direciona seus esforos atividade do pensamento, sendo essa parcela mais
capacitada para formular ideias e ideologias prontamente convertidas em pilares para sua prpria
subsistncia, no que Marx e Engels (2007, p. 47-48) classificam como tarefa de criar a iluso desta classe
sobre si mesma. A outra parte adota, ante as ideias elaboradas, uma postura passiva e receptiva, j que so
os membros ativos da classe e dispem de pouco tempo para construir iluses e ideias sobre si mesmo. Ao
considerarmos as elaboraes polticas, religiosas, artsticas e cientficas entre outras como componentes
de uma superestrutura condicionada e condicionante das relaes produtivas, da base, possvel estabelecer
o vnculo entre a operao dos elementos ideolgicos da superestrutura e as relaes de produo que fazem
de um grupo classe dominante.

Embora o aspecto racional faa recair mais fortemente a diviso supracitada sobre o desenvolvimento
cientfico, a elaborao artstica deve necessariamente ser considerada objeto de reflexo por conter em si
certa etapa do prprio desenvolvimento da humanidade, a partir de um ponto de vista materialista
(LEFEBVRE, 2001). O objeto artstico desenvolve uma funo complementar e ao mesmo tempo subsidia o
domnio de classe, uma vez que parte constituinte de uma superestrutura que estabelece implicaes
mltiplas com a base. Em suma, a produo artstica reflete as relaes da vida material e suas contradies,
operando como chancela do capital na esfera da superestrutura ou desvelando possibilidades de resistncia e
de transformao, a partir de uma produo que tenha um efetivo retorno sobre a base, as relaes
efetivamente materiais nas quais as contradies tm origem.

No obstante o potencial da arte para que as contradies identificadas na base possam ser superadas em sua
mltipla implicao com os elementos superestruturais, intensa a imputao da manifestao artstica como

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 591-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

expresso subjetiva do homem capaz de deflagrar um processo transformador que se exaure no prprio
indivduo. Ademais, recorrentemente atrelada figura do artista certa genialidade e capacidade criativa que
o distingue dos trabalhadores comuns cujo processo de transformao produtiva se baseia na prpria
capacidade corporal. Deflagra-se aqui a exata diviso do trabalho que oblitera as reais condies que
permitem a alguns dedicar-se s atividades espirituais e a outros necessariamente emprenhar-se em
atividades de produo essenciais para a vida. Nos termos de Marx (1996), assim como o operrio individual
pode oferecer mais trabalho excedente medida que for menor seu tempo de trabalho necessrio, dentro da
totalidade de trabalho possvel numa sociedade, quanto menor for a parcela de trabalho (em nmero de
homens) exigido para a produo de bens essenciais sobrevivncia, maior o contingente de trabalho que
pode ser destinado para outros trabalhos como a arte e a cincia.

A diferenciao estabelecida entre a obra artstica e o trabalho convencional, que faz da arte produto de
elevada abstrao (e por consequncia, de compreenso limitada), s possvel porque o aspecto operacional
da produo artstica ancorado na base econmica atribui arte a finalidade de fruio para a mesma classe
que exerce domnio dos meios de produo, de forma que o prprio reconhecimento do que tem ou no valor
artstico passa pelo crivo dessa mesma classe. Sua produo no se limita apenas a oferecer um objeto
material que atenda a necessidades, mas tambm prov uma necessidade aos objetos materiais produzidos
(MARX, 2008; 2011).

Portanto, o complemento das funes de produo e consumo do trabalho artstico e de fruio da classe
dominante est na produo do objeto para o sujeito. Esta, por sua vez est ancorada tanto no status quo
balizado pela superestrutura determinada (no mecanicamente) conforme o atual estgio do modo de
produo, quanto na criao de um pblico capaz de fruir o estgio de desenvolvimento da arte.

O resultado da abstrao do produto artstico e do prprio processo de produo, que surgem

descompromissados com as relaes materiais da vida, converge com a necessidade de se criar um aparato
superestrutural que combine com as contradies impostas pelo capital. O valor de uso e particularmente o
de troca da obra recaem sobre os aspectos estticos que apontam para o belo e o excepcional, revestido
de um intenso processo de subjetivao da conscincia que abstrai a prpria realidade. justamente o carter
abstrato-subjetivo da produo artstica que uma concepo materialista da esttica permite superar, uma vez
que, a partir do elo inexorvel entre base e superestrutura, atribui elaborao artstica o necessrio reflexo
da realidade e de suas contradies. A partir desse pressuposto, a produo artstica transmutaria de seu
carter mantenedor das contradies geradas pelo capital para uma via de reflexo e superao dos
problemas e conflitos oriundos da relao entre capital e trabalho.

Considerando essa possibilidade, buscamos resgatar neste artigo as bases de uma esttica materialista que
lance luz sobre a produo artstica como elaborao da prpria realidade, e que por consequncia, se
configure num instrumento que auxilia a superao das contradies materiais. necessrio ressaltar,
entretanto, que recobramos aqui a exata localizao da arte como parte de um processo de desenvolvimento
histrico que opera dialeticamente em seu contedo interno diante de outras elaboraes artsticas com as
quais se estabelece conflito e em seu contedo externo, num retorno prpria vida material.

O percurso trilhado neste artigo contempla quatro sees. A primeira trata dos fundamentos de uma esttica
materialista marxista, especialmente, aqueles desenvolvidos pelo filsofo hngaro Gyrgy Lukcs. Em
seguida, focamos a questo da particularidade na esttica e seus elementos subjetivos. Na quarta seo
recobramos a tomada de posio atravs da obra de arte e seu potencial como autoconscincia do
desenvolvimento do ser social. Por fim, retomamos os apontamentos mais importantes nas consideraes
finais.

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 592-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

Aspectos Fundamentais para uma Esttica Marxista

A incurso marxista pela esttica pode soar estranha aos desavisados da intensa dedicao tanto de Marx
quanto de Engels ao estudo dos processos histricos de formao econmica; particularmente, das relaes
de produo, circulao e consumo de mercadorias em diversos momentos da evoluo do capital.
Entretanto, a organizao do modo de produo no est dissociada de outras esferas da vida humana, sendo
engendrada e mantendo relao com outras nuanas constitutivas da superestrutura. A separao dos ramos
particulares da cincia, da arte, comum ao mundo burgus, rejeitada pela concepo marxista, de forma que
esses elementos no apresentem uma histria autnoma, exclusiva de sua dialtica interior (LUKCS,
2010).

Para Marx (2008), na produo social da vida, os homens estabelecem relaes determinadas que so
necessrias e independem de sua vontade. Essas relaes de produo correspondem a uma dada fase do
desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. A totalidade dessas relaes de produo constitui a
estrutura econmica da sociedade, sobre a qual se ergue uma superestrutura composta de aparatos jurdicos,
polticos, filosficos, religiosos e artsticos, entre outros, aos quais correspondem determinadas formas de
conscincia social. Assim, o modo de produo da vida material condiciona a produo da vida social. O ser
no determinado pela conscincia do homem, mas sim o seu ser social que determina a sua conscincia
(MARX, 2008; MARX e ENGELS, 2007), a partir da relao do ser com o mundo, das experincias e
contradies apreendidas.

Por um constante mal-entendido se acredita em alguns instantes que a imagem do mundo,

prpria do materialismo prioridade do ser frente conscincia, do ser social frente
conscincia social tambm de carter hierrquico. Para o materialismo, a prioridade do
ser , primeiramente, uma questo de fato; existe ser sem conscincia, mas no conscincia
sem ser. (LUKCS, 1966a, p. 19)

A operacionalizao da superestrutura fundamentalmente importante na transio das prprias formas de

produo da vida material. Marx (2008, p. 47) destaca que em uma certa etapa do desenvolvimento, as
formas produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes,
ou mesmo ante as relaes de propriedade no seio das quais elas se haviam desenvolvido at ento. As
relaes de propriedade que antes sustentavam as foras produtivas colocam-se como entrave ao seu
desenvolvimento, deflagrando, ento, o perodo de revoluo social. A transformao da base econmica
implica a mudana da superestrutura que a ela estava conectada. Essa transformao na superestrutura
engendra novas formas ideolgicas sejam elas jurdicas, filosficas, religiosas, artsticas etc. pelas quais
os homens adquirem conscincia desse conflito e lutam para resolv-lo (MARX, 2008). Em seu carter
dialtico-materialista, esses elementos da superestrutura que tm como base o desenvolvimento econmico
interagem entre si, mas tambm reatuam sobre a base econmica (ENGELS, 18943.)

Assim como o trabalho, a cincia e todas as atividades sociais, a arte um produto do desenvolvimento
social constituinte da superestrutura, sendo no apenas reflexo da realidade (portanto, dos modos de
produo), mas tambm da tomada de conscincia a respeito das contradies da vida social. Para Lukcs
(2010), a essncia, a gnese e a eficcia da literatura bem como das demais formas de expresso artstica
s podem ser compreendidas e explicadas dentro de um quadro histrico geral de todos os sistemas
econmicos, polticos e artsticos, entre outros. Os movimentos artsticos so em si componentes do processo
histrico geral da sociedade, o que, do ponto de vista da esttica marxista, conduz ao materialismo histrico.
A essncia e o valor esttico das obras de arte correspondem ao que o homem apreende do processo social
conflitos, divises de classe atravs da conscincia manifesta na interpretao/produo/significao
artstica, que nos conduz ao materialismo dialtico (LUKCS, 1965; 2010).

3
Carta de Engels a Starkenburg, de 25 jan. 1894 (MARX e ENGELS, 2010).

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 593-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

Essa inter-relao entre as esferas diversas da vida, entre elas a arte, leva-nos ao materialismo histrico, de
modo que possamos apreender os elementos constituintes do desenvolvimento da arte e do seu carter
esttico, sua posio e operacionalizao dentro da superestrutura. necessrio, pois, compreender que a
produo artstica nasce sobre uma base econmica a partir das relaes determinadas de produo, ou seja,
a partir de relaes de propriedade (expresso jurdica das relaes de produo) e das relaes de classes
determinadas (LEFEBVRE, 2001). Encarar esse processo a partir do materialismo histrico nos conduz
ideia de que a produo e a reproduo da vida e no apenas o fator econmico determinam a histria
(ENGELS, 18904). No marxismo, fica evidente que a base econmica momento preponderante no
materialismo histrico, sendo lei determinante do desenvolvimento histrico (LUKCS, 2010, p. 13).

A arte seria componente de uma superestrutura que s secundariamente determinaria o processo de

desenvolvimento. Entretanto, esse carter secundrio de determinao no faz da superestrutura apenas um
efeito a partir de causas das relaes econmicas, num processo mecnico. Evidentemente, que o estgio
evolutivo da arte no acompanha de forma invarivel o estgio evolutivo do modo de produo e da
economia. Todavia, a partir do mtodo dialtico chegamos existncia de inter-relaes causais entre essa
superestrutura e a base econmica, fator esse que exprime a necessidade de considerarmos a arte como
elemento constituinte do processo de desenvolvimento econmico, porm, sem o carter reativo a ela muitas
vezes atribudo.

O carter materialista da esttica

necessrio reforar novamente que tanto Marx quanto Engels nunca se propuseram a estudar a esttica,
nem mesmo a arte como algo autnomo. Nem mesmo seria possvel afirmar que o desenvolvimento de uma
teoria sobre a arte seria intento de Marx e Engels, como sinaliza Williams (2011b). Entretanto, a base
materialista histrica das obras de Marx e Engels traz elementos que possibilitaram a constituio de uma
esttica. A concepo de esttica adotada neste artigo tem como base pressupostos materialistas,
particularmente, os desenvolvidos por Lukcs. O percurso realizado por Lukcs afasta da esttica
possibilidades de uma completa abstrao e universalidade no belo, como sentenciam as bases filosficas de
fundamentao platnica. Em Lukcs (1966a), esttica, como a prpria produo artstica, tem sua imanncia
do real, no concreto, nas contradies da prpria vida. representativa do estgio de desenvolvimento da
produo capitalista, bem como do trabalho. A esttica e tambm a cincia implica necessariamente a
atividade produtiva, de forma que caracterize a reciprocidade entre os elementos da superestrutura idealista
e as relaes materiais (PAO-CUNHA, 2011, p. 11), de forma que no apenas a realidade e as relaes de
produo incidam sobre a arte, como esta se reconverte tanto sobre as realidades quanto sobre as relaes de
produo.

A abordagem materialista empregada por Lukcs se difere da perspectiva estritamente subjetiva da esttica,
como pode ser verificado em Kant, para o qual qualquer conformidade a leis e conceitualidade objetiva
sejam afastadas da esttica (LUKCS, 1970, p. 20), uma vez que o juzo esttico constitui apenas a
faculdade de se julgar as coisas a partir de uma regra, mas no segundo conceitos. Para Lukcs (1970), a
esttica em Kant se apresenta no apenas subjetivista, mas tambm formalista: o afastamento do conceito
importa na dissoluo do contedo. Nesse caso, a imaterialidade esttica se d no conhecer do homem de
modo ingnuo e acrtico; por consequncia, sua produo artstica.

Embora Kant tenha tirado a arte do limbo das reflexes, para o autor a criao artstica se d de forma
descompromissada em face do real, uma vez que a obra de arte no tem outro sentido, ou objetivo, que no
ela mesma; por consequncia, ela se torna, a partir de Kant, a obra de uma atividade humana (individual) que

4
Carta de Engels a Conrad Schmidt, 27 de outubro de 1890. (MARX e ENGELS, 2010).

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 594-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

se realiza com uma finalidade em si (LEFEBVRE, 2001, p. 16). O aspecto subjetivista da esttica e da
produo artstica pode ser visto em sua intensidade mxima quando Kant caracteriza a figura do gnio e do
processo (quase) voluntrio de sua produo artstica.

Se depois destas anlises lanamos um olhar retrospectivo sobre a explicao dada acima
acerca do que se denomina gnio, encontramos: primeiro, que ele um talento para a arte,
no para a cincia, a qual tem de ser precedida por regras claramente conhecidas que tm de
determinar seu procedimento; segundo, que como talento artstico ele pressupe um
conceito determinado do produto como fim, por conseguinte entendimento, mas tambm
uma representao (se bem que indeterminada) da matria, isto , da intuio, para a
apresentao deste conceito, por conseguinte uma relao da faculdade de imaginao ao
entendimento; terceiro, que ele se mostra no tanto na realizao do fim proposto na
exibio de um conceito determinado, mas muito mais na exposio ou expresso de ideias
estticas, que contm uma rica matria para aquele fim, por conseguinte ele representa a
faculdade da imaginao em sua liberdade de toda a instruo das regras, e no entanto,
como conforme a fins para a exibio do conselho dado; finalmente, quarto, que a subjetiva
conformidade a fins espontnea e no intencional, na concordncia livre da faculdade da
imaginao com a legalidade do entendimento, pressupe uma tal proporo e disposio
destas faculdades como nenhuma observncia de regras, seja da cincia ou da imitao
mecnica, pode efetuar, mas simplesmente a natureza do sujeito pode produzir. (KANT,
1995, p. 163)

A elaborao esttica em Kant reside nica e exclusivamente na capacidade natural do homem de expressar
suas ideias de forma espontnea e no intencional. Trata-se de um exemplar do dom natural do sujeito no
uso livre de suas faculdades de conhecimento. O carter idealista subjetivista restringe a expresso esttica
ao seu aspecto singular, imanente capacidade humana, ausente de determinaes materiais. Para Lukcs
(1970), justamente a ausncia de uma relao dialtica entre o universal e o particular na esttica de Kant
que a mantinha subjetiva, privada de objeto e conceito. Por ser a realidade objetiva de natureza dialtica,
todo comportamento prtico e intelectual do homem, bem como seu reflexo da realidade, devem se adequar a
esse carter dialtico (LUKCS, 1966b). A concepo idealista atribui s produes artsticas o papel
catalizador de todo o princpio esttico unitrio, em suas origens, quando este se origina efetivamente de
relaes diversas com a prpria arte, baseado numa unidade objetiva desta (a arte), e na diversidade
qualitativa dos rgos receptivos e seu desenvolvimento histrico-social, diversas atividades, objetividades,
receptividades etc., artsticas (LUKCS, 1966a, p. 241).

A sada para essa abstrao reside na estreita aproximao entre a arte e a realidade, de forma que a
elaborao esttica seja possvel atravs do reflexo da realidade objetiva da vida material impressa na obra.
Em seus escritos, Diderot inaugura, de certa maneira, uma elaborao que estabelece diretamente o elo entre
arte e realidade. Para Diderot, a obra de arte parte do real atravs de uma elaborao na qual a relao entre
obra de arte e o real representa os problemas existentes da realidade (LEFEBVRE, 2001).

O carter esttico da produo artstica ligada ao real se aprofunda nos estudos de Gyrgy Lukcs. Em
Lukcs (1966a), a produo artstica, assim como a produo material originria do trabalho, resultado de
um homem que vive em sociedade junto com outros homens, que na sociedade desenvolve suas capacidades
mais vitais e que, por isso, apresenta tendncias profundamente comuns aos outros homens que com ele
vivem. O reflexo se diferencia do tratamento dado pela filosofia idealista moderna, para a qual o reflexo da
realidade objetiva meramente uma fotocpia da realidade, sem fundamentao e anlise (LUKCS,
1966b).

A superao de uma perspectiva idealista e metafsica acerca da produo artstica e da prpria formulao
do pensamento por Lukcs passa necessariamente pela teoria do reflexo, apoiada em dois axiomas
(PATRIOTA, 2010). O primeiro deles vai de encontro tese idealista para a qual a verdadeira realidade

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 595-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

ideal, sendo a sensibilidade, quando muito, uma regio de trnsito para este plano superior. Para Lukcs, a
realidade inexoravelmente materialista, vazia de essncias metafsicas. O segundo axioma delega ao
reflexo intelectual um carter no mecnico, mas dinmico, a partir da elaborao que seleciona e reordena
as categorias da realidade objetiva (PATRIOTA, 2010, p. 17).

Em Hegel, o problema da concepo idealista a respeito da produo artstica prevalece, de forma que a arte
seja encarada como produto da ideia. Toda formulao de seu carter prtico e social se d a partir da ideia,
de um mecanismo sensitivo que produz o belo como a prpria histria da arte, assim como a ideia absoluta
produz a histria universal (LEFEBVRE, 2001).

A histria da arte, assim como a da conscincia (fenomenologia) ou do conhecimento

(lgica) , portanto, a histria das formas ou estgios sucessivos que recobre por se
manifestar no tempo e no sensvel a ideia. A arte uma emanao da ideia absoluta. O
contedo da arte, em sua aparncia prtica e social, basicamente constitudo pela ideia. A
arte apresenta o mesmo contedo da religio. Ela pode desaparecer no universo do esprito
religioso e filosfico! A ideia absoluta se apresenta na arte sobre o aspecto do belo; a ideia
do belo se realiza na histria da arte da mesma forma que a ideia absoluta se realiza na
histria universal. (LEFEBVRE, 2001, p. 19)

O caminho percorrido desde o idealismo kantiano at o materialismo histrico e dialtico, entre o universal e
o particular, passa entre outras importantes reflexes na filosofia pelo reconhecimento dessa dialtica por
Hegel quando da anlise da revoluo democrtica. Esse reconhecimento est no esfacelamento da
concepo idealista acerca do carter universal que o citoyen diante do bourgeois deveria assumir aps a
queda de Napoleo. Nesse caso, a encarnao do burocrata por parte do citoyen confere a ele o estrato
universal. Isto , o que se consagra a servio do governo deve ter no universal a finalidade de sua atividade
essencial. Todavia, justamente por desvelar os interesses das velhas classes (bourgeois) as quais visavam
apenas seus interesses de classe (o particular), em detrimento da defesa dos anseios de toda a sociedade (o
universal) que Hegel sinaliza a dialtica do universal e do particular. Conforme ressalta Lukcs (1970), o
movimento dialtico se completa ao observar que a nova classe revolucionria (citoyen) representava
apesar de lutar pelos seus prprios interesses (o particular) o interesse de todos os prejudicados pelo antigo
regime (o universal).

Lukcs destaca esse movimento dialtico do particular e do universal em Marx, quando na Ideologia alem
ressaltada a necessidade de conquista do poder poltico por parte de toda e qualquer classe que almeje a
dominao, mesmo quando essa dominao implica a superao de toda velha forma de sociedade e de
dominao em geral, a fim de representar o interesse universal, dado que os indivduos buscam apenas o seu
interesse particular, que no coincide com o interesse coletivo. Porm, o universal visto aqui como uma
forma ilusria de coletividade, anunciada como interesse universal, no obstante esse interesse universal ser,
de fato, particular e especfico. Como exemplo, temos a crtica que Marx fez a Hegel por este imputar um
carter universal burocracia, vista por aquele como a conscincia e a vontade do Estado agindo, na verdade,
como um particular que protege uma imaginria universalidade de seu nico interesse.

A crtica de Marx a Hegel se concentra no aspecto universal, no apenas por este se tratar de uma categoria
do pensamento cientfico diante do qual o marxismo vai de encontro ao idealismo e metafsica mas
tambm em virtude de uma definio errnea da categoria universalidade que acaba por fazer uma apologia
ao capitalismo.

Pode-se ver como a apologtica do ponto de vista metodolgico parte do fato de que
uma generalizao justificada dentro de certos limites ampliada de um modo ilimitado;
este resultado s se pode obter na medida em que o conceito de universalidade libertado
de toda relao dialtica (determinao, limitao, enriquecimento, concretizao etc.) com
a particularidade. A formulao apologtica e abstrata do universal, portanto, liquida ao

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 596-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

mesmo tempo a dialtica do universal e do particular, ou no mximo permite apenas

uma pseudodialtica formalista. (LUKCS, 1970, p. 78)

no movimento dialtico entre o universal e o particular que se situam as determinaes. Determinaes

estas que devem ser compreendidas para que o aspecto universal no recobre seu sentido natural contido na
metafsica, e que as formas de produo e das demais instncias mediadoras possam ser analisadas em seus
elementos especficos, como explcito na anlise de Marx (2011) acerca da apologia de uma natural
universalidade do capital, que s seria possvel caso se abandonasse o elemento especfico que o nico que
faz de um instrumento de produo, de um trabalho acumulado, um capital.

O capital, entre outras coisas, tambm instrumento de produo, tambm trabalho

passado, objetivado (objektivierte). Logo, o capital uma relao natural, universal, eterna;
quer dizer, quando deixo de fora justamente o especfico, o que faz do instrumento de
produo, do trabalho acumulado, capital. (MARX, 2011, p. 41)

A partir desse prisma, a dialtica entre o universal e o particular permite justamente compreender os
elementos especficos que agem sobre o real, constituindo dialeticamente o universal e o particular. Somente
a partir de uma anlise concreta possvel observar a relativizao dialtica do universal e do particular. Um
se converte no outro a partir de determinadas situaes concretas; o universal se especifica e se torna
particular em determinadas relaes ou se expande de tal forma que anula a particularidade. Por outro lado,
possvel que esse particular se desenvolva at a universalidade. Comum a todo e qualquer movimento o
desvelar das contradies existentes a partir de uma abordagem dialtica do universal e do particular.

A crtica de Marx s mistificaes idealistas hegelianas transcende a crtica pura e simples ao idealismo
absoluto e dialtica idealista. A dialtica do universal e do particular a partir da anlise concreta vai de
encontro s ideologias burguesas que se alojam na universalidade fetichizada, a partir da contraposio do
homem totalidade. Estabelecer a dialtica do universal e do particular permite justamente que este
represente a expresso lgica das categorias de mediao entre os homens singulares e a sociedade
(LUKCS, 1970, p. 85), evitando, segundo Marx (2004), a concepo de sociedade como uma abstrao
ante o indivduo. A abstrao idealista no deve ser encarada como ponto de chegada do pensamento. Ao
contrrio, reside no concreto o resultado, a sntese de mltiplas determinaes. Ademais, reside nele tambm
o ponto de partida, o iniciar de toda intuio e da representao (MARX, 2008).

Diferentemente do que possa ser inferido por uma tica idealista, a universalidade no jamais um ponto de
chegada autnomo do pensamento (LUKCS, 1970, p. 95). Ao contrrio, realiza-se aqui um movimento do
particular-universal e do particular-singular, sendo dois os caminhos que o conhecimento humano deve
percorrer: da realidade concreta dos fenmenos singulares s abstraes e desta, novamente, realidade
concreta, que com a ajuda das abstraes, poder ser compreendida de um modo cada vez mais prximo do
exato (MARX, 2011). Aqui se instaura a concepo de cincia a partir da dialtica do universal e do
particular, em que a concretizao de uma universalidade superior conduz, ao mesmo tempo, a descobertas
de novas formas de particularidade e a determinaes, limitaes e especificaes da nova universalidade
tornada mais concreta.

Alm disso, a partir da transio do universal para o particular, ou seja, a especificao das leis universais,
possvel compreender a unicidade (a singularidade) de uma determinada situao diante da relao total e
recproca das leis conhecidas, universais e particulares (LUKCS, 1970, p. 95-97). Esse singular, o carter
nico manifesto na vida, s existe na sua relao com o universal, e o universal, s existe no singular. Para
Lukcs (1970, p. 101), o movimento dialtico da realidade, tal como se reflete no pensamento, assim um
incontrolvel impulso do singular para o universal e deste, novamente, para aquele. Nesse movimento
dialtico, o particular operacionaliza a mediao, embora esta possa ser exercida tanto pelo universal quanto
pelo singular, de forma que seja necessrio compreender a relao dialtica do singular-particular-universal.

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 597-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

A centralidade do particular na esttica

A funo mediadora da particularidade que opera na singularidade e na universalidade constitui um ponto

mdio, um ponto que capta a transitoriedade dos extremos e desvela o reflexo esttico, a reproduo da vida
material e suas contradies na obra de arte. O reflexo artstico tem sempre como base a sociedade em sua
relao com a natureza. S pode expressar essa natureza sobre a base da sociedade, de forma que as relaes
materiais da vida suportem a expressividade do reflexo esttico, ou inversamente, que o reflexo esttico seja
em si a realidade refletida (LUKCS, 1966a).

A singularidade est estreitamente ligada ao contato primrio do homem com o objeto e relao
estabelecida entre este e outros objetos. Um objeto singular percebido se apresenta diante de ns como
conhecido a partir do momento em que conseguimos relacionar as caractersticas desse objeto diante de
outros que lhe so anlogos. Assim, assumimos que esses objetos, apesar de singulares, apresentam
propriedades que indicam suas conexes (LUKCS, 1967a). A percepo e a representao que criamos
desses traos comuns dos objetos singulares, seus nexos, nos levam a uma generalizao conceitual como
ocorre com a linguagem. No caso da linguagem, Lukcs (1967a) destaca que o processo de generalizao
demanda, antes, um trabalho de captao muito preciso da objetividade e, por consequncia, uma expresso
mais exata possvel das determinaes especficas do objeto singular em anlise, ao mesmo tempo em que
abarca as conexes desse objeto com outros.

O processo de universalidade e conceituao exposto por Lukcs (1967a) na anlise da linguagem tambm
contm em si diferenciaes que nos permitem captar a peculiaridade da particularidade, tanto na prtica
quanto na reflexo sobre essa prtica. A referncia tomada para uma universalidade concreta se encontra, de
certa forma, prxima da singularidade de um objeto observado, preservando momentos essenciais de uma
aparente singularidade imediata. Por outro lado, absorve na prpria universalidade a singularidade do objeto,
suspendendo-a, de forma que esta s reaparea quando da aplicao dos aspectos gerais a um novo caso
singular concreto. De acordo com Lukcs (1967a), a questo da particularidade surge exatamente quando
esse processo se d de forma consciente, em sua reao com a singularidade e universalidade, de maneira
que a conscincia perceba e converta os objetos em pensamento, pensamento este que no representa um
ponto final, mas que est diretamente conectado com a realidade. A particularidade no opera como uma
universalidade relativa, ou como um caminho que leva o objeto singular sua universalizao (e vice-versa).
A particularidade deve ser encarada como a mediao necessria produzida pela essncia da realidade
objetiva e imposta ao pensamento por ela mesma entre a singularidade e a universalidade (LUKCS,
1967a, p. 202).

O reflexo esttico caracteriza a expresso da universalidade operada na particularidade do objeto artstico.

Evidentemente que outras nuanas implicam a objetividade da forma e do contedo artstico. Alm disso,
deve-se ressaltar que a obra de arte no contm em si todo carter extensivo de seu objeto real, mas sim
expressa em seu contedo e forma a totalidade intensiva a partir de mediaes em movimento (LUKCS,
1966a). A obra de arte, que contm em si o reflexo esttico, depende do perodo, do gnero e da
individualidade do artista, mas deve, necessariamente, discutir a totalidade dos problemas de sua poca. A
inexistncia dessa discusso nas obras sinalizaria a carncia de real universalidade e a enunciao de
universalidades no retratadas artisticamente falsas e distorcidas como contedo. Sendo a arte um meio de
tomada de conscincia do mundo exterior, seu carter esttico se caracteriza como o reflexo da realidade a
partir do olhar do artista e da apreenso do objeto artstico (LUKCS, 2010).

Essa relao da obra de arte com os problemas da realidade na converso da singularidade-particularidade e

da particularidade-universalidade ressoa tambm na teoria do conhecimento. Nesta o real contedo a
posio da obra de arte diante da realidade, o modo, a intensidade e a profundidade com que a obra de arte
mostra a realidade, ou seja, o reflexo esttico. justamente na particularidade que se manifesta essa posio
da obra de arte em face da realidade, bem como sinaliza Lukcs (1970) ao diferenciar o drama e o pico,
sugerindo que o drama tende geralmente a estabelecer mais perto da universalidade o ponto central da

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 598-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

cristalizao no particular, enquanto este ponto parece na pica ser impulsionado na direo da
singularidade (LUKCS, 1970, p. 156-157).

necessrio situar que a distino entre os gneros reflete a diferenciao histrica do seu tempo, alm de
trazer particularidades distintas no processo de mediao do singular e do universal, ora tendendo se
aproximar de um dos extremos, ora de outro. Para Lukcs, caracteriza-se aqui um velho e difcil problema da
esttica, ao considerar a unicidade e a incomparabilidade da obra de arte, que para Kant se resolvia no belo a
partir das regras oferecidas na natureza ao sujeito donde recobra a figura do gnio em sua plenitude, j
mencionada anteriormente. Kant (1995) esboa claramente a impossibilidade de se estabelecer regras para
uma lei esttica, dado que, para ele, a obra de arte o singular produto da subjetividade humana. A primazia
do belo se d a partir de uma antinomia. De um lado, o juzo do gosto determina o belo a partir do ngulo de
contemplao, sendo essa contemplao pretensiosamente objetiva. Por outro lado, esse mesmo juzo no
pode ser demonstrado, ocorrendo de forma subjetiva (LIFSCHITZ, 2010).

Lukcs (1970) sinaliza que o problema das leis estticas nas obras de arte permanece, no obstante o
pensamento metafsico kantiano. A resposta est na formulao geral das contradies do desenvolvimento
artstico, de forma que o particular, carregado de mediaes concretas, possa ser o intermdio concretizante,
negando o curso que vai da regra (abstrato universal) ao singular (gnio). O particular , no reflexo esttico,
o ponto central organizador de um campo em movimento, tanto ponto de partida quanto de chegada
(LUKCS, 1967a).

No reflexo esttico, a particularidade na arte no uma instncia que pretende se apresentar ao mesmo
tempo como ideia e realidade objetiva. A obra de arte, ou seja, a forma autnoma da particularidade, uma
criao humana e no pretender ser a realidade tal qual a realidade objetiva. A obra de arte se coloca
nossa frente como uma realidade a partir das nossas ideias, desejos, de forma que ns no possamos alter-
la, cabendo a ns aceit-la como tal ou rejeit-la subjetivamente. O reconhecimento do ser diante da obra de
arte e as contradies da vida concreta que a obra apresenta se do pela elevao da singularidade ao nvel da
particularidade, a partir da sensibilidade imediata. Atravs desse mecanismo a obra emana o particular em
cada singularidade. Da mesma forma, somente assim a obra pode incorporar e oferecer a essa
experimentao a particularidade de um mundo representado. a partir desses movimentos que a obra
reflete a estrutura da realidade objetiva, sendo um reflexo de nexos e de formas fenomnicas essenciais da
prpria realidade, como bem sentencia Lukcs (1970, p. 164). Os caminhos percorridos pela verdadeira
obra de arte se originam na realidade social e sua eficcia s assegurada se esta obra for reconduzida
realidade social.

A Subjetividade Esttica e a Categoria da Particularidade

A questo da subjetividade esttica da obra de arte traz consigo no apenas a expresso da personalidade
artstica criadora, mas tambm, a produo artstica coletiva que conserva o carter da particularidade. Por
exemplo, obras singulares de artistas com colaborao de individualidades diversas, mas que retm algo que
as distinguem das obras similares, revelando suas individualidades.

H que se diferenciar aqui, mais uma vez, as manifestaes artsticas das cientficas. No caso das
colaboraes cientficas, as contribuies intelectuais individuais, as experincias pessoais, unem-se na
realidade objetiva independentemente da conscincia humana. essa aproximao da realidade objetiva que
determina o modo de unio das personalidades, destaca Lukcs (1970). Na arte, se a colaborao entre
indivduos resulta numa autntica obra, essa obra conserva em si uma individualidade prpria essencial,
unitria. Efetivamente, as subjetividades dos indivduos que participam do processo criativo produzem um
efeito positivo quando forem capazes de se tornar um elemento estrutural da individualidade da obra. O que
diferencia a colaborao cientfica da colaborao artstica que a primeira dada pela universalizao
objetivadora. J a colaborao artstica requer tambm uma generalizao que v alm da subjetividade

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 599-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

particular imediata, mas uma generalizao que resulte na especfica forma fenomnica da particularidade,
como meio organizador da obra de arte (LUKCS, 1970, p. 181).

A realizao da obra de arte pelo homem, como elemento central da esfera esttica, representa um elo entre a
unidade orgnica da interioridade do homem com seu mundo externo. Aqui a expresso artstica se
caracteriza por atribuir forma personalidade do homem diante do mundo, produzindo a superao de dois
extremos, a singularidade e a universalidade, o prprio homem e o mundo (LUKCS, 1967a). O homem no
perde sua subjetividade, mas ao emprest-la obra de arte, faz com que ela pertena em sua objetividade a
toda relao material do mundo, reconhecida em seu carter de particularidade. O artista, em seu ato de
criao, fundamentalmente livre. Todavia, trata-se de uma liberdade no abstrata, e sim, diretamente
conectada ao concreto diante do qual o objeto artstico e o artista no podem se descolar. Uma liberdade
incrustada nas determinaes materiais e nas lutas de classe em diversos estgios do desenvolvimento da
humanidade (LEFEBVRE, 2001), que atravessa os elementos superestruturais, mas sempre recobra seu
sentido na base.

Essa relao entre objetividade e subjetividade, e a arte como contedo particular da realidade a partir da
estreita aproximao do sujeito ante as questes da vida foram alvo de crticas. Nesse sentido, destacam-se as
de Adorno (1993), que considerava a expresso artstica alm do reflexo da realidade pelo sujeito, dado que
esse sujeito capaz de realizar metamorfoses radicais da realidade emprica em sua elaborao artstica
(TERTULIAN, 2010).

Contudo, a subjetividade operacionaliza a elaborao artstica, demarca a figura artstica. Embora seja
elevada esfera da particularidade, acima da subjetividade imediata, conserva algo de subjetivo, de pessoal.
Sua objetividade balizada no pelo carter generalizante da cincia, mas pelo modo como a subjetividade
universalizada na particularidade pode reproduzir a realidade, atravs do reflexo esttico. A relao entre
objetividade e subjetividade na produo artstica no causal, mas, sim, reflete na estrutura objetiva da obra
de arte como algo que se apresenta de um modo determinado (LUKCS, 1966a). Objetividade e
subjetividade so inseparveis na anlise esttica, de forma que a elaborao da esttica lukcsiana no
sublime a capacidade do homem.

A manifestao conjunta da subjetividade e da objetividade refuta por completo a concepo que iguala a
expresso subjetiva imediata e a criao artstica, o que para Lukcs significaria um mundo solipsstico na
obra de arte, sem seu contedo essencial, resultando numa subjetividade abstrata e esteticamente falaciosa,
geradora de um objetivismo abstratamente desumano. Ao contrrio, o carter particular da obra de arte age
sobre a personalidade do criador, assim como influencia todos a quem ela se dirige. A organizao da obra
na particularidade individual rompe com a ideia da subjetividade imediata, pois traz em si todas as reaes
do homem diante dos fenmenos da vida, o que no exclui suas experincias nem o produto de sua
conscincia perante a vida. Para Lukcs (1967a), na elaborao da obra de arte e no reflexo esttico, as
convices do homem, seus preconceitos e sua viso de mundo desempenham um papel fundamental. No
cotidiano do homem, o reflexo da realidade j demarcado pelos conflitos da vida. Porm, no processo
criador artstico esses conflitos e dilemas demandam posies atravs do reflexo esttico, caracterizando a
concepo de mundo do artista. nesse momento que se d a transio da singularidade imediata suas
concepes para a generalizao esttica, sua particularidade, manifesta na obra de arte, que deve
contemplar em si o esforo de reproduo da realidade e todas as suas contradies.

H que se ressaltar que o carter objetivo da formulao esttica no diz respeito a uma suposta neutralidade
do artista diante dos fenmenos sociais. Pelo contrrio, a produo artstica s possvel a partir da tomada
de conscincia, que j contm em si a tomada de posio quando considerarmos que a criao artstica no se
origina de algo esttico, mas sim processual. Dessa forma, possvel verificar que a objetividade da esttica
marxista no est em oposio ao carter subjetivo do artista, mas sim presente na representao da obra que
passa pela sua viso de mundo, singular (contendo em si subjetividade) e que se expressa atravs do reflexo
da realidade: a objetividade esttica (LUKCS, 2010). A subjetividade est j impressa no prprio reflexo da

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 600-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

realidade, incluindo o nvel da simples percepo que est diretamente conectado aos interesses vitais dos
homens (LUKCS, 1966b).

Partidarismo e Tomada de Posio na Obra de Arte

A subjetividade esttica se manifesta na particularidade que concentra em si a posio do artista diante da

realidade, as contradies e conflitos da vida, por meio do reflexo esttico e sua unidade mediadora na
particularidade. Aqui se apresenta a principal diferenciao ante a concepo cientfica e por sua vez o
reflexo cientfico que se instaura na universalidade objetivadora. O carter do partidarismo no reflexo
esttico mediado no particular refora sobremaneira a expresso artstica como manifestao dessa tomada
de posio, como bem define Lukcs.

Se quisermos agora compreender conceitualmente o carter do partidarismo no reflexo

esttico da realidade, deveremos observar que se trata, por um lado, da reproduo o mais
possvel fiel da prpria realidade objetiva, mas que, por outro lado, a finalidade a que aqui
se visa no compreender conceitualmente as leis universais, e sim representar mediante
imagens sensveis um particular que compreende em si e supera em si tanto sua
universalidade quanto sua singularidade, cujas caractersticas formais no pretendem uma
aplicao universal no sentido da cincia, mas tendem a fixar universalmente uma
experincia que assumiu a forma deste determinado contedo. (LUKCS, 1970, p. 195-
196)

Essa concepo do compreender o carter do partidarismo evoca mais uma vez a diferena que o reflexo
esttico apresenta em face do reflexo cientfico, uma vez que apresenta desde o primeiro momento a tomada
de posio diante das lutas histricas do momento em que vive o artista. O processo de produo artstica
intrnseco a essa tomada de posio porque a produo artstica, como toda produo, tambm uma
extenso da vida humana como bem sinalizou Marx (2004) no processo de efetivao humana. Esta, por
sua vez, est conexa com a emocionalidade partidria sempre necessria, ligada a posies afirmativas ou
negativas diante das individualidades que movimentam a vida e os problemas da vida que nela se
manifestam (LUKCS, 1970). O reflexo esttico, a produo artstica da realidade em seu nexo subjetivo-
objetivo, uma necessidade da prpria vida (LUKCS, 1966a), de maneira que sua objetividade est
tambm na possibilidade de trazer respostas aos problemas e conflitos, alm de toda e qualquer
caracterizao metafsica das questes vvidas. Atravs da particularidade como categoria esttica, o homem
imprime sua identidade, sua proximidade tica diante do mundo em seu nexo material (LUKCS, 1967a).

A essncia do partidarismo representa a tomada de posio diante do contedo, em conexo com os

problemas concretos que sejam importantes para esse contedo, determinando, assim, a originalidade da obra
de arte. As obras originais necessitam conter em si tomadas de posies justas ante os conflitos da vida, os
problemas da poca, sejam essas posies positivas ou negativas, mas que se materializem na forma
correspondente a esse contedo, expressando-o adequadamente. Por ser a obra de arte a objetividade do
particular, a representao da realidade, podemos afirmar que a arte no pode representar nenhum fato ou
relao fora de seu partidarismo (LUKCS, 1970, p. 202). O fato aqui j carregado de partidarismo,
mesmo quando projetado como dado, uma vez que contm sempre atitudes positivas ou negativas diante da
prpria realidade. Nesse sentido, podemos assumir a produo artstica e cultural, de forma mais ampla,
como um artefato que em si expresso diante de conflitos e lutas que marcam a sociedade a partir das
questes materiais da vida, sendo, portanto, representativa de uma tomada de posio (WILLIAMNS,
2011a).

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 601-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

A arte como autoconscincia do desenvolvimento do ser social

Ao tomarmos a produo artstica como possibilidade de expresso humana de todas as suas relaes
materiais e determinaes, trazemos j a implicao de que tanto na produo quanto na recepo da obra
existe a possibilidade de transio de uma etapa do desenvolvimento para outra. A produo artstica
conserva no particular o mundo global, as relaes com os outros homens, as mediaes em face da natureza
e as formas fenomnicas sensveis. Ao mesmo tempo, incorpora o universal como fora que determina a
vida.

A superao das reais contradies da vida pela produo artstica deve conter em si a conscincia do carter
ideolgico que demanda, antes disso, conscincia das prprias relaes materiais da arte em seu estgio
atual e do curso do seu desenvolvimento. Ao assumirmos o processo histrico na perspectiva materialista, no
qual se deve considerar que o desenvolvimento elabora sempre os resultados precedentes, possvel
identificar na manifestao artstica as etapas do desenvolvimento da humanidade, bem como as relaes
conteudsticas das elaboraes da arte nas etapas anteriores do desenvolvimento, no obstante as
propriedades humanas conservadas nas representaes artsticas se apresentem em menor nmero que no
desenvolvimento histrico. O reflexo esttico da realidade particularizada na obra de arte como etapa do
desenvolvimento da humanidade nos permite inferir que a superao do capital implica tambm a superao
do seu carter esttico expresso nas obras de arte (LUKCS, 1970).

Do ponto de vista do indivduo, a eficcia de sua elaborao artstica o leva da mera singularidade do sujeito
particularidade. Na arte, o artista experimenta realidades que no lhes seriam possveis de outra forma; nela
est sua efetividade posicional diante das questes concretas da vida. A possibilidade de generalizao na
particularidade do reflexo esttico precisamente o carter social da personalidade humana (LUKCS,
1970, p. 271). Em sua sntese, a produo artstica representa a etapa de evoluo no apenas do que o
homem apreende conscientemente da realidade, mas da sua prpria capacidade de representar essa realidade.
A crtica de Adorno a Lukcs sobre a pretensa imposio de exigncias comumente empregada nas cincias
sociais arte, ignorando sua especificidade e o papel da subjetividade na elaborao artstica (TERTULIAN,
2010), superada na exata conexo objetividade-subjetividade elaborada em Lukcs. Esta concentra em si
toda a experincia vivida do homem a partir de uma determinao social, opera diretamente sobre o sujeito,
ao contrrio da cincia, que estabelece a partir de suas leis a realidade objetiva independente da conscincia
humana.

Consideraes Finais

A partir do ponto de vista aqui levantado tornou-se necessria uma incurso pelos aspectos estticos que
consideram a produo artstica diretamente conectada com o modo de produo e o desenvolvimento
capitalista e, consequentemente, com a produo da prpria vida e da sociedade. Em particular, a esttica em
Lukcs nos permite estabelecer o nexo entre a atividade artstica contendo em si no apenas seu atributo
esttico, mas, tambm, simultaneamente e de forma inseparvel, o carter ideolgico, seu posicionamento
diante das contradies impressas na sociedade.

Por consequncia, a partir da produo artstica, no como esfera do desenvolvimento espiritual concorrente
ao desenvolvimento material, h possibilidade de manifestao do desacordo, da resistncia, que como
reflexo da realidade pode confluir para a tomada de conscincia e a resoluo dos conflitos na esfera
material, pela prxis. Uma incurso que parte necessariamente da vida real, que reflete na superestrutura,
mas com ressonncia direta na base, nas relaes estritamente materiais, na vida social.

Imputar produo artstica um resultado esttico como reflexo da realidade estabelece um carter
transformador da vida social, de modo que a obra de arte possa representar de maneira efetiva, isto , no seu
resultado sobre as questes materiais, possibilidades de contrapor e superar as contradies existentes no

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 602-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

capital. Alm do mais, a concepo materialista da esttica rompe com o carter abstrato da criao artstica
e, ao mesmo tempo, coloca em xeque a figura do gnio kantiano cuja propriedade criativa se d num puro
exerccio de imaginao.

Em bases marxianas, a elaborao esttica resultado das mediaes sociais, fugidia ao carter
universalizante tpico das atividades espirituais da superestrutura, mas tambm escapando ao carter do
singular, uma vez que a conscincia s existe a partir do ser social. Assim, a particularidade opera a
mediao da singularidade e da universalidade, de forma que o objeto artstico seja a realidade refletida em
seu carter universal mas nunca a totalidade do real e a singularidade, a partir das experincias do ser, de
suas percepes.

A obra de arte como reflexo da realidade, como mecanismo de engajamento, no significa em absoluto uma
reificao da capacidade produtiva pela concepo materialista da esttica. O carter subjetivo est impresso
na unidade orgnica da interioridade do homem com seu mundo externo, pois atravs da obra de arte o
homem imprime sua personalidade diante do mundo. A subjetividade do homem emprestada elaborao
artstica, de forma que a objetividade de seu produto concentre as relaes materiais observveis na
particularidade da obra de arte.

O fato de conservar a subjetividade humana na obra de arte, imprimir em sua particularidade o carter
universal diante das contradies da vida social, faz com que uma concepo materialista da esttica impute
na obra de arte e no processo de sua elaborao uma tomada de posio. Diferentemente da cincia, que
recobra pra si um carter universalizante pretensamente explicativo de todas as relaes da vida, a arte
apresenta em si um espectro singular do universal mediado no particular, o qual invariavelmente contempla
sua tomada de posio diante das contradies histricas no exato momento em que vive o artista.

importante ressaltar que a elaborao artstica, o reflexo esttico, gera possibilidades de transformao nos
elementos da superestrutura, onde residem, por exemplo, as esferas cultural e poltica. Entretanto, a arte
opera no apenas em sua dialtica interna, em sua contradio com as manifestaes artsticas que a
precedem ou com as que concorrem em seu tempo; fundamentalmente, essa tomada de posio s possvel
porque a apreenso dos conflitos existentes na prpria vida humana antecede a elaborao artstica. Dessa
forma, em sua dialtica externa, a obra de arte parte das tenses materiais apreendidas das experincias do
homem, retratadas a partir de mediaes singulares. Posteriormente, atravs do contedo artstico expresso
em sua particularidade, deve conter em si a conscincia do homem, a partir de toda sua experincia vivida,
retornando dialeticamente s relaes materiais de base para a superao dos conflitos.

Esperamos com este estudo estimular pesquisas empricas no campo da administrao em particular, nos
estudos organizacionais que tomem a produo artstica a partir de sua relao ineliminvel com as
condies materiais. Dessa forma, o entendimento da essncia dessas obras pode nos conduzir a uma ideia de
transformao esttica no apenas em sua dialtica interna, quilo que antecede a prpria arte, mas
fundamentalmente em sua dialtica externa, como reflexo das contradies de ordem material. Alm do
mais, pensamos ser um argumento plausvel insero de produes culturais historicamente marginalizadas
na agenda das polticas pblicas voltadas para a cultura, uma vez que essa insero tambm insero do
prprio indivduo diante da realidade.

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 603-604

Concepes de uma esttica materialista para uma arte transformadora: a Wescley Silva Xavier
superao do carter abstrato na particularidade do trabalho artstico Alexandre de Pdua Carrieri

Referncias

ADORNO, T. Teoria esttica. Lisboa: Edies 70, 1993.

______; HORKHEIMER, M. A dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

KANT, I. Crtica da faculdade do juzo. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995.

LEFEBVRE, H. Contribution lesthtique. 2. ed. Paris: Anthropos, 2001.

LIFSCHITZ, M. Prlogo. In: MARX, K.; ENGELS, F. Cultura, arte e literatura: textos escolhidos. 2. ed. So Paulo:
Expresso Popular, 2010.

LUKCS, G. Ensaios sobre literatura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965.

______. Esttica I: da peculiaridad de lo estetico. Barcelona: Ediciones Grijalbo, 1966a.

______. Esttica II: el problema de la mmeses. Barcelona: Ediciones Grijalbo, 1966b.

______. Esttica III: categorias bsicas de lo esttico. Barcelona: Ediciones Grijalbo, 1967a.

______. Introduo a uma esttica marxista. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1970.

______. Introduo aos escritos estticos de Marx e Engels. In. MARX, K.; ENGELS, F. Cultura, arte e literatura:
textos escolhidos. 2. ed. So Paulo: Expresso Popular, 2010.

MARX, K. O capital: crtica da economia poltica. So Paulo: Nova Cultural, livro 1, v. 2, 1996.

______. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004.

______. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2008.

______. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858: esboos da crtica da economia poltica. So Paulo:
Boitempo, 2011.

______; ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo: Boitempo, 2007.

______; ______. Cultura, arte e literatura: textos escolhidos. So Paulo: Expresso Popular, 2010.

PAO-CUNHA, E. As propriedades estticas do trabalho como emanao de sua relao com o capital. In:
ENCONTRO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO E PESQUISAS EM ADMINISTRAO,
25., 2011, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: Anpad, 2011.

PATRIOTA, R. A relao sujeito-objeto na esttica de Georg Lukcs: reformulao e desfecho de um projeto

interrompido. 284f. Tese (Doutorado em Filosofia) FAFICH, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte,
2010.

WILLIAMS, R. Cultura e sociedade: de Coleridge a Orwell. Petrpolis: Vozes, 2011a.

______. Cultura e materialismo. So Paulo: Editora Unesp, 2011b.

Cad. EBAPE.BR, v. 12, n 3, artigo 3, Rio de Janeiro, Jul./Set. 2014. p. 604-604