1

SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................... 4
HISTRICO DO KARDECISMO .......................................................................... 5
2
REENCARNAO: O QUE DIZEM OS ESPRITOS DE KARDEC ............ 11
BASE FRGIL ......................................................................................................... 14
FALANDO EM BBLIA ......................................................................................... 18
SALVAO E RESSURREIO: A VERDADE BBLICA ABSOLUTA...... 26
CONCLUSO.......................................................................................................... 31
NOTAS ..................................................................................................................... 33
REFERNCIAS ....................................................................................................... 34
O Autor

Joo Rodrigo Weronka,

Weronka, Fundador do NAPEC,
Bacharel em Cincias Econmicas pela PUCPR. Joo
casado com Cristiane F. Weronka; o casal tem uma
filha, Rebeca.
3
Atuando com pesquisas no campo de apologtica
crist e religies comparadas desde 2002, j escreveu
artigos e estudos que esto em diversos sites.
tambm articulista da Revista Apologtica Crist. J participou de entrevistas
em rdios seculares sobre assuntos relacionados f crist. Participa
ativamente do podcast do portal cristo Irmos.com em programas
relacionados apologtica crist.

Leciona na Igreja Batista Vida Nova, em So Jos dos Pinhais PR e

ministra palestras sobre temas teolgicos e apologticos em igrejas.

Weronka, Joo Rodrigo

Reencarnao e Cristianismo: gua e leo. So Jos dos Pinhais: NAPEC, 2011.
35 p.: 14 x 21cm

Direitos resrvados. Livre para impresso e divulgao.

2011 NAPEC Ncleo Apologtico de Pesquisas e Ensino Cristo
www.napec.net contato@napec.net
1 edio
INTRODUO

No so poucas as pessoas que ingressam em religies e aceitam

ensinamentos controversos pelo simples fato do fundador, do lder
atual ou da literatura deste grupo lig-lo pessoa de Jesus Cristo.
Chamar o grupo de cristo gera crdito ao mesmo. Mas ser quer
todo e qualquer grupo que se define como cristo est verdadeiramente
firmado nos ensinos de Jesus Cristo? O grupo que ser abordado neste 4
estudo o Espiritismo Kardecista, ou simplesmente Kardecismo.

Devido diversidade de ensinos que este grupo possui, e que

reivindica ser cristo, vou focar a anlise na doutrina esprita da
reencarnao e sua incompatibilidade com as crenas crists, sem
deixar de mencionar, quando necessrio, outras doutrinas deste grupo.
Alegar que possvel crer nos ensinos de Jesus e nos ensinos dos
espritos tentar misturar gua e leo. Por maior que seja a tentativa,
nunca haver mistura. Nunca haver homogeneidade. Nunca haver
compatibilidade.

Antes de aprofundar o estudo da reencarnao necessrio expor uma

breve histria do movimento Kardecista e o que este diz sobre o
cristianismo. Veremos se a afirmao dos Kardecistas, que se intitulam
espritas cristos, possui lgica.
HISTRICO DO KARDECISMO

O Kardecismo foi fundado por Hippolyte Leon Denizard Rivail, que

popularmente conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec. Denizard
utiliza este pseudnimo sob a justificativa que este era seu nome na
ltima encarnao, ou seja, um mdium revelou a Denizard que em
sua ltima vida ele fora um druida que se chamava Allan Kardec.
5
Kardec nasceu em Lyon, Frana, em 3 de outubro de 1804. Embora
seja o cone do espiritismo moderno, o ingresso de Kardec ocorreu por
curiosidade quando ouviu falar no fenmeno das mesas giratrias.
Afirma o espiritismo que assistindo aos propalados fenmenos,
finalmente, na casa da famlia Baudin, recebe muitas mensagens
atravs da mediunidade das jovens Caroline e Julie. Depois de
inmeras e exaustivas observaes, conclui que se trata de fenmenos
inteligentes produzidos por espritos. [1]

Vale lembrar que antes que tais fenmenos ocorressem na Europa,

semelhantes casos aconteceram nos Estados Unidos, atravs das irms
Fox. As irms Margareth e Katharine Fox ainda crianas, na cidade de
Hydesville, Nova York, no ano 1848, estabelecem um sistema de
comunicao com o mundo dos espritos, que foi batizado de telgrafo
espiritual. [2].
[2] Entretanto, tratarei apenas dos ensinos e fatos
relacionados ao Espiritismo Kardecista.

Embora o espiritismo tenha como ptria me a Frana, foi no solo

brasileiro que esta falsa doutrina prosperou. fato que o povo
brasileiro possui facilidade em sincretizar crenas, portanto no
estranho que o Brasil tenha se tornado o maior pas esprita do mundo,
ao passo que na Frana tal crena declinou. Isso pode ser verificado
abaixo no nmero de pessoas que participaram do 4 Congresso
Esprita Mundial, realizado na Frana de 2 a 5 de outubro de 2004.
Vale lembrar que este evento, de envergadura mundial para os
kardecistas tinha o seguinte objetivo: Os espritas do mundo reunidos
para a comemorao do bicentenrio do nascimento de Allan Kardec
[3]:
[3]

Dos 1.780 congressistas presentes, havia o seguinte nmero de

participantes por pas:

Alemanha 19 Honduras 2
Argentina 6 Inglaterra 45
6
ustria 3 Itlia 6
Blgica 8 Japo 1
Brasil 1.190 Luxemburgo 4
Canad 12 Mxico 1
Cuba 1 Noruega 1
Colombia 4 Panam 22
Dinamarca 2 Paraguai 2
Espanha 13 Peru 1
Equador 2 Polnia 2
Estados Unidos 60 Porto Rico 5
Frana 155 Portugal 170
Filipinas 1 Sucia 10
Guatemala 4 Sua 26
Holanda 2 Uruguai 1

Em resumo, do total de participantes, 67% eram brasileiros e apenas

9% eram franceses.

Afirma o Kardecismo ser a terceira revelao de Deus, sendo Moiss a

primeira e Jesus a segunda. Desta forma, em trs momentos distintos,
Deus determinou um canal de comunicao com o homem.
Tentando misturar gua e leo

Na tentativa de misturar crenas, Kardec escreveu diversos livros,

interrogou os espritos, filosofou e interpretou a Bblia segundo as
doutrinas espritas. Ele chegou s seguintes concluses:

O Cristianismo e o Espiritismo ensinam a mesma coisa. Evangelho

Segundo o Espiritismo (ESE) Introduo, item VII.
7
Fazei, pois, que em vos vendo, se possa dizer que o verdadeiro esprita
e o verdadeiro cristo so uma s e mesma coisa. ESE, Cap. XV, item
10.

Meus filhos, na mxima: fora da caridade no h salvao, esto

contidos os destinos dos homens na Terra e no cu. ESE, Cap. XV,
item 10.

Ele [o Espiritismo] no ensina nada de contrrio ao que o Cristo

ensinou. ESE, Cap. I, item 7.

possvel acreditar que o Espiritismo Kardecista e o Cristianismo so

a mesma coisa? possvel acreditar nos ensinos de Allan Kardec e seus
espritos e ainda assim acreditar nos ensinos de Jesus Cristo e dos
apstolos? possvel misturar gua e leo?

A resposta direta: no! No possvel. Portanto, totalmente

inconcebvel a expresso Esprita Cristo, pois no existe um
Espiritismo Cristo. Existem duas opes: Cristianismo e
Espiritismo, pois os ensinos so muito distintos um do outro, um
totalmente o contrrio do outro, e desta forma, se um est certo, o
outro est errado. Vejamos as palavras de Hamon sobre o assunto,
num estudo muito bem elaborado sobre as iscas e apelos que o
Kardecismo utiliza [4]
[4]:

O destaque conferido figura (pessoa) de Jesus Cristo foi outro fator

que contribuiu para o avano do espiritismo ensinado por Kardec. O
Ocidente, de modo geral, e o Brasil, de modo especfico, se intitulam
cristos. Independente do conhecimento que estes tenham do
evangelho, a figura de Jesus dominante na cultura. Em seu livro, O
evangelho segundo o espiritismo, Kardec tenta sintetizar dois
segmentos religiosos definitivamente antagnicos. At ento no
existia o chamado espiritismo cristo. Mas, ao fazer de Jesus um
mdium, o grande decodificador do espiritismo fez que muitas pessoas
se aproximassem de prticas at ento condenadas e, ao mesmo tempo,
se sentissem crists. Todavia, o uso de certo termo no significa que o 8
mesmo esteja se referindo a coisas semelhantes.

Como proposto no incio, o objetivo deste estudo no se aprofundar

nos mais variados ensinos Kardecistas, mas focar no mais popular
deles: a reencarnao. Vale lembrar que no apenas o Espiritismo
que abraa tal idia. O hindusmo, budismo e uma infinidade de seitas
ocultistas ligadas ao Movimento Nova Era adotam a posio
reencarnacionista. Como existem variaes de conceitos, vamos
alinhar nosso foco, trabalhando com o conceito de reencarnao sob a
tica Kardecista. O prprio Kardecismo filho de uma mistura
estranha [5]:
[5]

Allan Kardec uniu o cristianismo necromancia e a alguns conceitos

hindus, sem levar em conta que gua e leo no se misturam. Seu
espiritismo no um espiritismo verdadeiro e seu cristianismo
igualmente inventivo. Seus seguidores se julgam cristos, mas, a rigor,
veremos que isso no pode ser tomado por verdade.

Com apoio da mdia

Os meios de comunicao so grandes instrumentos utilizados pelos

reencarnacionistas para divulgar suas crenas. Seja pela mdia impressa
ou televisiva, a reencarnao se tornou um tema cada vez mais
propalado e aceito pelas pessoas.

No serei muito profundo nesse ponto. Cito, por exemplo, a Revista

poca, publicada pela Editora Globo, onde a matria de capa foi O
Novo Espiritismo, cuja foto estampava a modelo internacional Raica
Oliveira. Alm de Raica, a revista fez meno a outros nomes famosos:
Clo Pires, Fbio Jnior e Gustavo Kuerten como pessoas que ou
professam a crena no espiritismo ou aceitam de alguma forma algo
que esta corrente ensina.

A Rede Globo, conhecida por abordar em suas novelas temas

polmicos, sempre relacionados com idolatria, feitiaria, ocultismo,
espiritismo, homossexualismo e outras tantas coisas reprovadas pelo 9
cristianismo, exibiu recentemente duas novelas cujo carro chefe foi
doutrinas espritas. Alma Gmea foi impulsionada por uma histria de
reencarnao. O Profeta teve uma trama que girou em torno de
mediunidade e espiritismo.

Afirma a top model Raica, que o que mais a atrai no espiritismo (e no

apenas ela, mas todos os discpulos de Kardec) a oportunidade de
poder voltar em prximas vidas para resolver eventuais pendncias, ou
seja, ter sempre uma segunda chance. Esta uma das grandes atraes
do Kardecismo. Alis, a revista ridiculariza e ironiza a forma como o
cristianismo ensina, baseado na Bblia, a questo cu e inferno como se
no cristianismo no houvesse novas oportunidades. Jesus nos d vrias
oportunidades de arrependimento e conserto (e no apenas uma
segunda chance) durante nossa existncia. Infelizmente estas pessoas
no conhecem a maravilhosa graa e perdo em Jesus. Ele disse em
Mateus 11.28: Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos,
e eu vos aliviarei; em Joo 11.25: Eu sou a ressurreio e a vida;
quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; em por fim em
Joo 14.6: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao
Pai, seno por mim.

O absurdo da aceitao de conceitos espritas pela sociedade, e

divulgado pelos meios de comunicao com extremo frenesi, que em
maio de 2006, no municpio de Viamo, estado do Rio Grande do
Sul, uma carta supostamente ditada por um morto (psicografada por
um mdium) ajudou na absolvio de uma mulher acusada de cometer
determinado crime. Pasme querido leitor, o jri ficou sensibilizado
com a carta onde a vtima inocentava a r. Enfim, o cmulo. Tudo
isso est registrado nas pginas da referida revista [6].
[6]

10
REENCARNAO: O QUE DIZEM OS ESPRITOS
DE KARDEC

Allan Kardec fez um interrogatrio aos espritos, que lhe trouxeram

diversas respostas, e estas devidamente compiladas formam O Livro
dos Espritos. Quanto reencarnao, dizem os desencarnados de
Kardec:
11
Pergunta 166: A alma tem, pois, vrias existncias corporais?

Resposta: Sim, todos ns temos vrias existncias, os que dizem o

contrrio, pretendem vos manter na ignorncia em que eles prprios se
encontram; seu desejo.

P. - Parece resultar desse princpio que a alma depois de ter deixado

um corpo, toma um outro; dito de outro modo, ela se reencarna em
um novo corpo; assim que se deve entender?

R. - evidente.

P.167 Qual o objetivo da reencarnao?

R. Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade, sem o que,

onde estaria a justia?

Justia. Eis a palavra. O Kardecismo tenta desesperadamente validar a

crena na reencarnao sob o apelo que apenas desta forma que a
justia de Deus se manifesta. Veja como este sofisma ensinado pelos
espritos de Kardec:

P. 171 Sobre o que est baseado o dogma da reencarnao?

R Sobre a justia de Deus e a revelao, pois, repetimos sem cessar:

um bom pai deixa sempre aos seus filhos uma porta aberta ao
arrependimento.
A questo de justia est sempre martelando a cabea da humanidade.
No so poucos os que se sentem injustiados, infelizes, deprimidos. E
o sofisma esprita da justia atrelada a reencarnao est como uma
isca, uma verdadeira armadilha, pronto a capturar aquele que se sente
injustiado e que no encontrou respostas.

Muitos, infelizmente, tm encontrado uma resposta superficial no

Kardecismo. Os espritas utilizam-se deste ensino para explicar as
supostas injustias no cosmos, como por exemplo, o motivo de alguns 12
nascerem ricos e abastados enquanto outros nascem pauprrimos e
miserveis. Como explicar o nascimento de pessoas com porte atltico
e espetacular inteligncia enquanto outros so supostamente
inexpressveis? Como alguns podem nascer sem rgos ou funes dos
membros? O espiritismo apanha o problema e enrola o mesmo num
lindo pacote chamado justia com um belo lao chamado
reencarnao. Mas estaria nesta doutrina esprita a resposta para o
sofrimento e a devida aplicao da justia divina?

Uma questo de justia

O espiritismo alega que no existe justia quando as pessoas so

julgadas, recebendo aps a morte o galardo ou a condenao, por atos
praticados em apenas uma vida. Afinal, o que uma existncia
diante da eternidade? Segundo Jeremiah e Carlson [7]:
[7]

A reencarnao se propem a afastar o temor da morte. A seguir, ela

oferece uma desculpa para o pecado. Isso atrai muitas pessoas porque
lhes permite continuar vivendo da maneira que querem, sem ter de
tratar com o seu pecado e culpa diante de Deus. Por que voc deve
sentir-se pessoalmente responsvel se ter oportunidade de viver de
novo, tentando acertar as coisas? Por exemplo, se o reencarnacionista
tem um estilo de vida imoral, ele no precisa enfrentar as
conseqncias porque a falta no sua. resultado de algo que
aconteceu no passado, e esta pessoa est simplesmente vivendo seu
carma.
Tudo que se faz de bom, apaga ou quita dvidas de vidas anteriores.
Tudo que se faz de mal, entra nesta conta-corrente como um dbito a
ser pago na prxima existncia. o popular conceito do carma. As
ms atitudes numa vida geram um dbito, ou seja, um mau carma para
a prxima vida. Viver este mal carma disciplina as pessoas a praticarem
boas obras, a ser pessoas caridosas, expurgando desta forma o mau
carma.

Esta idia totalmente antropocntrica e dispensa Deus na vida do 13

homem. Cada ser humano torna-se responsvel por seu destino,
enquanto Deus fica como mero expectador. Um impotente
expectador. Salva-se quem quiser, pois no existe necessidade de um
redentor. Como no espiritismo no existe condenao e tampouco o
inferno, o mau homem pode pecar e transgredir a vontade de Deus ao
seu bel-prazer, at que numa futura existncia decida virar um bom
homem, se libertar dos males com caridade, expurgar o mal carma at
que se liberte por completo dos ciclos de vida, atingindo assim o nvel
de esprito puro e perfeito. Falando em condenao, os espritos
afirmam no Livro dos Espritos, pergunta 1012, que o inferno e o
paraso no so lugares, mas sim estados, meras figuras. Perguntamos
ento: o Cristianismo e Espiritismo ensinam a mesma coisa?

Por fim, alegam os espritas que atravs da reencarnao a humanidade

est evoluindo, e s pela reencarnao se explica o mal e a justia,
ligados moral e o amor.
BASE FRGIL

O edifcio esprita est mal alicerado. Na verdade, o prdio s poderia

estar forte se estivesse edificado em Jesus Cristo, a pedra de esquina
(Atos 4.11; 1 Pedro 2.7). Desta forma, a suposta justia que o
espiritismo prega no resolve o problema, apenas posterga. No d um
fim a injustia, mas apenas a descarta. Vejamos:
14
1. Sofrimento de crianas

Seria justo, Deus, permitir que crianas padeam por conta de

pecados, crimes, maldades que cometeram em vidas anteriores e que
nem elas mesmas se lembram? Existe justia e razo? Neste caso, o ru
no tem a menor conscincia de que est pagando uma dvida de uma
existncia anterior pelo sofrimento, e o juiz se utilizando da ferramenta
de justia kardecista, no passa de um tirano.

2. Origem dos males ou dvidas

Segundo o espiritismo, todo esprito criado ignorante, ou seja, sem

disposio a cometer o bem ou o mal. Segundo os reencarnacionistas,
se uma pessoa est passando por lutas, resultado de um mal cometido
em vidas anteriores. Seguindo este raciocnio, apresento o seguinte
esquema proposto por Geisler e Amano [8]:[8]

Mal > Causa1 > Causa2 > Causa3 > etc.

Em outras palavras:

Criana nasce sem braos < Vida pregressa em que batia nas pessoas <
Vida pregressa em que tinha mau gnio < etc.

Enfim, se uma pessoa regredir at a sua primeira encarnao, sua

criao, no ir encontrar a origem do problema ou onde ocorreu a
origem do mal a qual tal pessoa afligida e que insiste em perdurar
com uma dvida a ser quitada. Onde se deu a origem dos problemas se
todos fomos criados ignorantes? Onde ocorreu o primeiro mal? No
existe razo em crer nesta doutrina de Kardec.

3. Compaixo
Compaixo

Ajudar as pessoas uma caracterstica marcante dentro do

Kardecismo, afinal os seguidores destes ensinos crem que fora da
caridade no h salvao, mas estaria a caridade esprita funcionando 15
de acordo com as leis do prprio espiritismo? Vejamos o seguinte
modelo:

A. Se Jos ajuda a Pedro com alimentos, j que este padece pela fome,
o maior interessado em matar a fome de Pedro o prprio Jos, pois
com sua boa ao est expurgando os males cometidos em vidas
passadas, pagando assim sua dvida crmica e desta forma estar
evoluindo e melhorando sua perspectiva para uma prxima existncia;

B. Pedro est passando fome, pois foi um mau esprito na vida

anterior. Se Jos o ajuda com alimentos, est prejudicando o
pagamento da dvida crmica que o prprio Pedro contraiu sendo
mau. Logo, se Pedro desencarna aps ser amparado, ele no quitou a
sua dvida, e deve retornar para paga-las, passando por novas lutas,
novos sofrimentos, at que no haja mais dbitos. esta tambm a
posio de Geisler e Amano sobre o assunto:

De acordo com a doutrina da reencarnao, a lei do carma

inquebrvel. Exige que a presente vida seja o pagamento da vida
anterior da pessoa. Por isso, as pessoas desprezadas, oprimidas ou
imersas em trevas esto nessa situao por necessidade. No h, na
verdade, que se possa fazer em prol delas. Qualquer tentativa no
sentido de ajuda-las s vai perturbar-lhes o carma e s adiar sua
agonia para uma prxima vida em que, por fim, pagaro seu dbito
crmico de qualquer maneira.
4. Evoluo
Evoluo moral

Aps centenas e at milhares de anos, onde os espritos esto passando

por inmeras encarnaes, evoluindo ento, at se purificarem por
completo , se pressupem que a humanidade est melhorando, e de
fato, evoluindo. Mas temos verdadeiramente presenciado uma
evoluo moral na humanidade? Homicdios, dio, crueldade,
imoralidade, racismo, barbries, estupro, ganncia. Palavras que esto
presentes no dia-a-dia das pessoas e que ganharam propores jamais 16
imaginadas at ento. racional crer que a reencarnao est levando
a humanidade evoluo moral? Para os cristos, toda a lamentvel
condio em que a humanidade se encontra se explica na Bblia, que
revela que estamos vivendo o tempo do fim. Verdadeiramente o amor
da humanidade est esfriando (Mateus 24.12).

5. Problema matemtico

Alegam os espritas que no seria justo o homem ser julgado por atos
de apenas uma vida, afinal, o que uma mera existncia diante de toda
uma eternidade? Este raciocnio no possui fundamento. Vamos
pensar utilizando a matemtica. Sabemos que o algarismo 1 perto do
conjunto infinito de nmeros absolutamente nada, inexpressvel.
Seguindo este raciocnio, o 10 tambm no nada, logo o 100, o 1000
ou o 10000, perto do infinito corresponde a nada! E a vida? Uma vida
ou centenas de milhares de existncias diante da eternidade
corresponde a nada na escala de tempo! Snyder usa um exemplo
perfeito para refutar os reencarnacionistas [9]:
[9]

Como um perodo de vida de apenas sessenta ou setenta anos pode

determinar toda eternidade? () A primeira pressuposio escondida
por trs dessa pergunta que de alguma forma faz mais sentido
comparar milhares de anos ou mais com a eternidade, mas no setenta
anos. Mas isso bastante semelhante a dizer que a formiga parece to
pequena comparada com o tamanho da terra, devemos tentar uma
formiga maior. Quer se compare setenta anos ou setenta mil anos com
o infinito, o tempo ser sempre infinitamente curto comparado com a
existncia sem fim.

Logo, querer apoiar a pluralidade de existncias como uma justificativa

para o nosso estado futuro diante de toda uma eternidade um
argumento muito fraco. Biblicamente falando, o homem tem apenas
uma existncia, e est o suficiente para que ele decida pelo bem ou
pelo mal, e aps esta existncia, segue-se o juzo.
17
FALANDO EM BBLIA

A astcia do espiritismo atinge nveis que fogem totalmente a razo e

o bom censo. Justamente o Kardecismo, que de maneira soberba,
classifica-se como uma crena baseada em fatos cientficos e racionais,
utiliza-se da Bblia Sagrada de maneira pervertida, ocultando
contextos e contradizendo suas frgeis crenas. Muito j se escreveu
refutando as crenas kardecistas que tentam usar a Bblia como 18
muletas, mas isso no nos impede de mais uma vez trazer a verdade
tona. Vejamos as passagens preferidas dos kardecistas cristos.

Joo Batista e Elias

Para tentar convencer que a Bblia apia e valida a reencarnao, os

kardecistas tem usado textos referentes a Joo Batista e Elias. Os testos
preferidos pelos espritas so os seguintes:

Malaquias 4.5: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha
o grande e terrvel dia do Senhor.

Mateus 11.11,14: Em verdade vos digo que, entre os que de mulher

tem nascido, no apareceu algum maior do que Joo o Batista, () e,
se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir.

Mateus 17.10-13: E os seus discpulos o interrogaram, dizendo: por

que dizem ento os escribas que mister que Elias venha primeiro?
() mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeram-
lhe tudo o que quiseram () ento entenderam os discpulos que lhes
falava de Joo o Batista.

A riqueza da Bblia Sagrada que ela mesma se interpreta. No

possvel juntar meia dzia de textos fora do contexto da mensagem e
do contexto completo da Bblia e formar doutrinas esprias. Kardec
no sabia disso, e por isso afirmou em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, cap. IV, 11:
Se o princpio da reencarnao, expresso em So Joo, podia, a rigor,
ser interpretado num sentido puramente mstico, no podia suceder o
mesmo nesta passagem de So Mateus, que inequvoca: ELE
MESMO o Elias que deve vir; no h, a, nem figura, nem alegoria:
uma afirmao positiva.

Fica muito evidente atravs desta citao que Allan Kardec afirma que
Joo Batista a reencarnao de Elias. No entanto, a Bblia no d
margem para este tipo de interpretao. Vamos aos fatos: 19

1) Reza o Livro dos Espritos, questo 150:

P Como a alma constata a sua individualidade, uma vez que no tem

mais seu corpo material?

R Ela tem ainda um fludo que lhe prprio, tomado da atmosfera

de seu planeta e que representa a aparncia de sua ltima encarnao:
seu perisprito.

Na ocasio da transfigurao de Jesus, registrada em Mateus 17.3,

observamos que o Senhor conversou com Elias e tambm com Moiss.
Neste momento da histria, a Bblia registra que Joo Batista,
supostamente a reencarnao de Elias (como afirmam os kardecistas),
j se encontrava morto, j que havia sido decapitada por ordem de
Herodes, conforme Mateus 14.10.

Entende-se com base na questo 150 do Livro dos Espritos, transcrita

acima, que quem deveria aparecer ali era Joo Batista, e no Elias. Fica
evidente que Kardec no soube examinar o contexto profundamente
antes de criar esta tese.

2) A doutrina esprita entende que a reencarnao a volta da alma ou

esprito vida corprea, entretanto, num novo corpo que nada tem a
ver com o antigo. Alm disso, no tmulo de Kardec, no cemitrio de
Pre Lachaise, em Paris, Frana, consta a seguinte expresso, repetida
em coro por seus discpulos: Nascer, morrer, renascer ainda
progredir sempre: esta a lei.

Est claro que segundo o entendimento dos kardecistas, para um

esprito voltar vida corprea, necessrio que o mesmo desencarne,
ou seja, morra. Mas sabemos que Elias no conheceu a morte, pois
Deus o transladou ao cu, conforme 2 Reis 2.11.

Se Elias no morreu (no desencarnou), como pode o kardecismo 20

defender que ele reencarnou atravs de Joo Batista?

3) As palavras de Joo Batista em Joo 1.21 no deixam dvidas que o

espiritismo kardecista manipulador: E perguntaram-lhe: ento qu?
s tu Elias? E disse: No sou. s tu profeta? E respondeu: No.

Se Joo Batista afirmou no ser Elias reencarnado; Joo Batista, o

homem que preparou o caminho para o Messias; Como pode Allan
Kardec, 18 sculos depois, ter chego esta concluso? Como Jesus, o
mais perfeito mdium no revelou esta verdade a Joo? Como os
discpulos de Cristo, o iluminado, no foram alertados pelo guru que
Joo Batista era Elias reencarnado? Por que Jesus no facilitou as
coisas para os pobres ignorantes homens que andaram com ele?

O Kardecismo tropea nas linhas do contexto bblico, pois tenta de

maneira v usar as Sagradas Escrituras para apoiar doutrinas
reprovadas por Deus h sculos.

4) Por fim, refutando por completo a equivocada interpretao

esprita, mostramos que a Bblia diz a respeito do ministrio de Joo
Batista e Elias, e como estes homens de Deus tiveram feitos paralelos.

Quando Jesus disse que Elias j veio (Mateus 17.12) e que ele o Elias
que havia de vir (Mateus 11.14), falava da virtude e do paralelo
ministerial de Joo e Elias. Vejamos:
O incio dos ministrios:

Elias: 1 Reis 17.1 Ento Elias, o tisbista, dos moradores de Gileade,

disse a Acabe: vive o Senhor Deus de Israel, perante cuja face estou,
que nestes anos nem orvalho nem chuva haver, seno segundo minha
palavra.

Joo Batista: Mateus 3.1 E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista

pregando no deserto da Judia. 21

Repreenderam autoridades reis:

Elias repreendeu Acabe: 1 Reis 18.17-18 E sucedeu que, vendo

Acabe a Elias, disse-lhe: s tu o perturbador de Israel? Ento disse ele:
eu no tenho perturbado Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque
deixaste os mandamentos do Senhor, e seguistes a Baalim.

Joo Batista repreendeu

repreendeu Herodes: Mateus 14.3-4: Porque Herodes
tinha prendido Joo, e tinha-o maniatado e encerrado no crcere, por
causa de Herodias, mulher de seu irmo Filipe; Porque Joo lhe
dissera: no te lcito possu-la.

Ambos sofreram perseguies:

Elias foi perseguido

perseguido por Jezabel: 1 Reis 19.2-3 Ento Jezabel
mandou um mensageiro Elias, a dizer-lhe: assim me faam os
deuses, e outro tanto, se de certo amanh a estas horas no puser a tua
vida como a de um deles. O que lendo ele, se levantou e, para escapar
com vida, se foi, e chegando a Berseba, que de Jud, deixou ali o seu
servo.

Joo Batista foi perseguido por Herodias: Mateus 14.6-8 festejando-

se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou a filha de Herodias
diante dele, e agradou a Herodes. Por isso prometeu, com juramento,
dar-lhe tudo o que pedisse. E ela, instruda previamente por sua me,
disse: d-me aqui, num prato, a cabea de Joo o Batista.
Fica evidente que tentar utilizar a vida e obra de Elias e Joo Batista,
bem como as palavras de Jesus sobre o assunto, tentando provar que a
Bblia aprova ou ensina sobre a reencarnao um grande absurdo.

Saul e a pitonisa de En-

En-Dor

Apesar deste fato, registrado na Bblia em 1 Samuel 28, no tratar

especificamente sobre reencarnao, os kardecistas o tem utilizado
com muita freqncia para tentar defender e legitimar, atravs da 22
Bblia, a mediunidade, ou seja, a comunicao entre vivos e mortos.

Na passagem em questo, vemos o rei Saul procurando por uma

mdium (pitonisa, feiticeira), a fim de obter auxlio do profeta Samuel,
que na ocasio j se encontrava morto, evidentemente.

Vale lembrar que a graa de Deus havia sido retirada da vida de Saul
justamente por conta de seu comportamento desobediente para com o
Senhor, conforme 1 Samuel 15.10-31.

A Bblia mostra que a vida de Saul se transformou em caos: ele ficou

entregue influncias satnicas (1 Samuel 16.14); dio, cime, inveja
passaram a fazer parte de seu viver (1 Samuel 18.9-12; 18.17; 19.1); o
Senhor j no era com ele (1 Samuel 28.6).

O cmulo de sua queda foi, aps ter expulsado os mdiuns e adivinhos

(1 Samuel 28.3), ter procurado justamente uma mdium para invocar
o esprito do profeta Samuel para que este pudesse instruir a Saul (1
Samuel 28.7), j que Saul estava tomado de medo pela iminente
batalha contra os filisteus.

Deus no rejeita o pecador, desde que haja verdadeiro arrependimento

(Isaas 59.1-2; Lucas 18.14; 1 Joo 5.14; 2 Crnicas 7.14).

O problema de Saul foi continuar desobedecendo e no voltar atrs em

seus erros. A palavra do Senhor j advertia que Deus considerava (e
continua considerando) abominao a prtica da consulta aos mortos,
ou necromancia, como est bem claro em Deuteronmio 18.10-12. As
Sagradas Escrituras registram ainda os seguintes textos que condenam
tais prticas ocultistas: Isaias 8.19-21; Levtico 19.31; 20.6; xodo
22.18; Jeremias 27.9; 29.8; Atos 16.16.

Muitos kardecistas alegam que como Deus pode ter condenado o

espiritismo se este movimento s surgiu 1.800 anos depois do
nascimento de Jesus Cristo? Ora, qual a diferena, perguntamos aos
kardecistas, entre as prticas de consulta aos mortos vistas no Antigo 23
Testamento e as mesmas prticas adotadas nos centros espritas
modernos? Fora a poca, no h nenhuma diferena! o famoso
ditado popular: a coleira mudou, mas o co o mesmo. A idias do
kardecismo esto subjacentes nos textos citados.

Voltando questo de Saul, podemos evidenciar quo falacioso o

kardecismo ou toda e qualquer atividade relacionada mediunidade ou
necromancia. Assim como no caso de Joo Batista e Elias, necessrio
examinar o contexto bblico para chegar s concluses coerentes. Desta
forma, deixemos mais uma vez a Bblia se explicar por si mesma.

Diz em 1 Samuel 28.11: a mulher ento lhe disse: a quem te farei

subir? E disse ele: faze-me subir a Samuel.

Esta sesso medinica foi marcada por incoerncias, imprecises,

falsas profecias, ocultismo, mentira e engano. Em resumo: no h
dvidas que Satans inspirou cada passo desta reunio, dado os fatos:

1 fato: Deus j no se comunicava com Saul, como visto

anteriormente. O desesperado homem demonstrou ser tolo e hipcrita
ao expulsar as feiticeiras e consultar a uma logo em seguida; ele
procurou esta mdium disfarado, pois no queria ser reconhecido, e
alm disso jurou falsamente em nome do Senhor (1 Samuel 28. 3, 8-
10).

2 fato: A mdium demonstrou confuso e foi imprecisa quanto

figura obscura que participou da sesso. Ela no sabia quem estava l,
j que disse ter visto a Samuel (v.12), deuses que sobem da terra (v.13)
e por fim um ancio envolto numa capa (v.14). A falta de ateno na
leitura pode gerar m interpretao, confuses e heresias. Note que
quem viu a figura foi a mdium, Saul apenas interpretou que fosse
Samuel. No versculo 14 Saul comete trs aes:

1) Pergunta como o ser que sobe;

2) Entende que era Samuel (note bem, Saul est supondo que era 24
Samuel);

3) Se prostra diante da obscura figura.

Saul no viu diante de quem se prostrou; a mdium foi imprecisa; Saul

sups/entendeu que quem estava ali era Samuel; quanta confuso!
Deus no promove confuso (1 Corntios 14.33) Mas ser que era
mesmo o santo homem de Deus, o profeta Samuel que estava
participando daquela sesso esprita? Vejamos nas explicaes do
prximo fato.

3 fato: O suposto Samuel demonstra grande insatisfao em ser

invocado (v.15). possvel conceber que o profeta Samuel, que teve
sua vida dedicada ao Senhor, ficar irritado com mais esta misso?
possvel que Deus, aps no falar com Saul das formas lcitas tenha
permitido que o esprito de Samuel voltasse numa sesso medinica
para instru-lo? possvel que Samuel tenha voltado a pedido de uma
mulher abominvel e um rei rebelde? evidente que no.

4 fato: A Bblia nos d parmetros para julgar profetas e profecias

(Deuteronmio 18.20-22), e as profecias do falso Samuel no passam
neste exame. O interessante que as palavras de Samuel nunca caram
por terra, ou seja, sempre se cumpriram (1 Samuel 3.19). Interessante
tambm que quando o falso Samuel falou sobre fatos do passado,
acertou. No entanto, ao profetizar, foi um fracasso. Profecias confusas
e imprecisas. Disse o falso Samuel, no versculo 19:
Amanh tu e teus filhos estareis comigo Saul no morreu no dia
seguinte (amanh), mas cerca de 5 dias depois (1 Samuel 29.10-11; 1
Samuel 30.1; 1 Samuel 30.17); Eram cerca de oito os filhos de Saul:
Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe, Mical (1 Samuel 14.49; 1 Crnicas
8.33), Armoni, Mefibosete (2 Samuel 21.8), Abinadabe (1 Crnicas
8.33), Is-Bosete (Esbaal 2 Samuel 2.8).

A profecia falhou, pois apenas trs filhos de Saul morreram na batalha:

Jnatas, Abinadabe e Melquisua (1 Samuel 31.2,6; 1 Crnicas 10.2). 25
A profecia to falaciosa que Is-Bosete veio a reinar sobre Israel por
um perodo de doze anos, cinco anos aps a morte de Saul (2 Samuel
2.10; 4.7).

E o Senhor entregar tambm a Israel contigo nas mos dos filisteus

Saul no foi entregue aos filisteus, como disse a falsa profecia. Diz
em 1 Samuel 31.4 que ele se matou: Ento Saul tomou a espada, e se
lanou sobre ela. Aps sua morte, seu corpo foi parar nas mos dos
homens de Jabes-Gileade (1 Samuel 31.11-13).

As conseqncias foram terrveis na vida de Saul. Por toda sua

desobedincia perante o Senhor e ao findar de sua vida por ter buscado
auxlio de uma mdium, como diz em 1 Crnicas 10.13: Assim
morreu Saul por causa da transgresso que cometeu contra o Senhor,
por causa da palavra do Senhor, a qual no havia guardado; e tambm
porque buscou a adivinhadora para consultar.
SALVAO E RESSURREIO: A VERDADE
BBLICA ABSOLUTA

Observamos no incio deste estudo que Kardec disse que o espiritismo

e cristianismo ensinam a mesma coisa. Tambm analisamos a crena
esprita na reencarnao e conclumos que ela nada tem de crist.

A esperana crist repousa na ressurreio e na salvao que aquele que 26

cr em Jesus e O tem como Senhor e Salvador receber no grande dia.

Ento, qual a opinio do kardecismo quanto ressurreio? Diz o

Livro dos Espritos:

Pergunta 1010: O dogma da ressurreio da carne, a do da

reencarnao, ensinada pelos espritos?

Resposta: Como quereis que seja de outro modo? Essas palavras,

como tantas outras, no parecem insensatas aos olhos de certas pessoas
seno porque as tomam ao p da letra, por isso, conduzem
incredulidade ().

P. Assim a Igreja, pelo dogma da ressurreio da carne, ensina

tambm ela mesma a doutrina da reencarnao?

R. Isso evidente. Essa doutrina, alis, a conseqncia de muitas

coisas que passaram despercebidas e que no se tardar a compreender
nesse sentido ().

Alm destas exposies no Livro dos Espritos, Kardec afirma no

captulo IV, item 4 do Evangelho Segundo o Espiritismo que a
ressurreio um acontecimento impossvel de ocorrer.

O que a Bblia diz sobre a ressurreio? Para todo cristo, a Bblia a

regra de f e conduta, bem como o instrumento da verdade teolgica
crist. Vejamos.
Em primeira instncia, no podemos confundir os fatos. Temos na
Bblia exposies quanto a vida e morte, e nunca demais repetir: a
Bblia no fala em reencarnao e no d margem para esta espria
interpretao. Lembre-se leitor, se tentarem provar que as Sagradas
Escrituras defendem a reencarnao, trata-se de manipulao e
doutrina de demnios (1 Timteo 4.1).

Temos na Bblia os exemplos de ressuscitao e ressurreio. Segundo

o Dicionrio Bblico Universal de Buckland e Williams [10]:
[10] 27

A ressurreio dos mortos, como compreendida nas Sagradas

Escrituras, deve-se distinguir da ressuscitao, ou restabelecimento da
ordinria vida humana. A ressuscitao a restaurao da vida que se
deixou. Ressurreio a entrada num novo estgio de existncia.

Diz a Bblia quanto a ressuscitao:

- O filho da viva de Sarepta (1 Reis 17.17-23);

- O filho da Sunamita (2 Reis 4.18-36);

- O homem lanado no sepulcro do profeta Eliseu (2 Reis 13.20-21);

- A filha de Jairo (Marcos 5.35-42; Lucas 8.49-56);

- O filho da viva de Naim (Lucas 7.11-15);

- Lzaro (Joo 11.1-44);

- Tbita (Atos 9.36,42);

- utico (Atos 20.9-12).

O retorno dessas pessoas vida uma prova de que a reencarnao

no possui respaldo bblico. Estes casos, porm, demonstram a
ressuscitao, ou seja, os mortos voltaram a vida e posteriormente
enfrentaram a morte novamente.

Como a reencarnao o fundamento da doutrina Kardecista e trata

do ps-morte, necessrio responder biblicamente tal doutrina atravs
do ensino genuinamente cristo do ps-morte: a ressurreio final.

Uma vida, uma morte

28
A morte e ressurreio de Jesus o marco fundamental do
cristianismo. Interessante ver que Kardec, com seu espiritismo
cristo, passou longe de comentar tal feito no Evangelho Segundo o
Espiritismo, bem como os desencarnados nada falaram sobre o assunto
no Livro dos Espritos. Disse Snyder [11]:
[11]

A ressurreio crvel porque Jesus Cristo a ensinou e porque Ele

voltou dos mortos para vindicar a sua autoridade. No Novo
Testamento ele nos deu mais razes para considera-Lo como uma
autoridade do que qualquer outra pessoa. Para os cristos suficiente
que Ele, e somente Ele, tenha a palavra final sobre a vida e morte,
mesmo que todos os outros seres humanos sobre a terra discordem
dEle.

Diferente dos casos de ressuscitao mencionados anteriormente, o

Senhor Jesus ressuscitou dos mortos na Sua sublime e gloriosa
ressurreio, onde Ele venceu a morte. Ele voltou glorioso para nunca
mais provar a morte. Diz 1 Corntios 15.20,23: Mas de fato Cristo
ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem.
Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de
Cristo, na sua vinda. (Ver tambm Mateus 28.1-10; Marcos 16.1-8;
Lucas 24.1-12; Joo 20.1-10).

Dando continuidade no raciocnio que Jesus a primcia, os salvos,

lavados no sangue de Jesus e regenerados, ressuscitaro no ltimo dia
para a glria eterna. No entanto, os que no tem Jesus como Salvador,
sero ressuscitados no ltimo dia para a condenao eterna.
Por mais que existam telogos universalistas (que defendem a salvao
de toda humanidade) e membros de grupos que negam a existncia do
inferno, Jesus deixou este ensino muito claro em Joo 5.28-29: No
vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto
nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a
ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da
condenao. (Ver tambm Mateus 22.23-33; Marcos 12.18-27;
Lucas 20.27-38).
29
A volta de Jesus est intimamente ligada obra de expiao pelo Seu
povo. Diz Joo 6.39,44,54: E a vontade do Pai que me enviou esta:
que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o
ressuscite no ltimo dia. Ningum pode vir a mim, se o Pai que me
enviou o no trouxer; e eu o Ressuscitarei no ltimo dia. (Ver
tambm Joo 11.25-26; 14.19).

Como os discpulos de Cristo receberam este ensino,

conseqentemente repassaram atravs das epstolas, ou seja, este
tambm o ensino apostlico:

Atos 4.2: Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem

em Jesus a ressurreio dentre os morto. ensino registrado por
Lucas;

Romanos 6.5,8: Porque, se fomos plantados juntamente com ele na

semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio;
ora; se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele
viveremos. ensino do Apstolo Paulo.

1 Pedro 1.3-4: nos gerou de novo para uma viva esperana, pela
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana
incorruptvel, incontaminvel, e que no se por murchar, guardada nos
cus para vs. ensino do Apstolo Pedro.

Est muito claro, muito evidente o ensino cristo da ressurreio,

muito bem apoiado pelas Sagradas Escrituras, e o que foi citado acima
 mais que necessrio. Mas ainda temos espao para mais uma
passagem bblica, que gera calafrios nos espritas cristos e que por
fim joga a teoria da reencarnao no p:

E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois
disso o juzo. Hebreus 9.27.

Uma vida. Uma morte. Ressurreio. Salvao ou condenao. No

existe outro fim. 30
CONCLUSO

No tarefa fcil lidar com as tamanhas distores que o Kardecismo

faz e desfaz com as doutrinas fundamentais da f crist. O
preocupante saber que alm daqueles que esto sendo vtimas
espontneas destas crenas, existem muitos cristos sinceros dentro de
igrejas que tem a vida norteada por conceitos espritas, e o pior, muitos
tem se desviado do caminho de Jesus buscando respostas simplistas e 31
imediatas no kardecismo. Geisler arremata o assunto, mostrando s
pessoas que acreditam em reencarnao que preciso voltar-se para
graa e perdo em Cristo, ao invs de tentar obter a salvao atravs da
caridade [12]:
[12]

Segundo o cristianismo, o perdo possvel. Jesus perdoou seus

inimigos que o crucificaram (Lc 24.34). Os cristos devem perdoar
como Cristo nos perdoou (Cl 3.13). O perdo contrrio doutrina
do carma e torna a reencarnao completamente desnecessria. A
salvao um dom (Jo 4.10; Rm 3.24; 5.15-17; 6.23; 2Co 9.15; Ef
2.8; Hb 6.4) que recebido pela f. Em vez de se esforar para
merecer o favor de Deus, o crente recebe graa ou favor imerecido e
declarado justo. A justia de Deus satisfeita porque Jesus foi
castigado pelos pecados de todo o mundo na sua morte. Nossos
pecados no foram simplesmente ignorados ou jogados debaixo do
tapete. Jesus pagou (Rm 3.25; Hb 2.17; 1Jo 2.2; 4.10) a exigncia de
Deus por justia ao levar nossa culpa como nosso substituto. Essa
penalidade paga por Cristo contrria doutrina do carma e atinge a
base da necessidade de reencarnao.

Dois apelos so necessrios nesta concluso. O primeiro aos cristos:

conheam e defendam sua f (Judas 3). No desfaleam a seduo da
sociedade ps-modernista e anticrist; lembrem-se que as verdades
bblicas do juzo final, do ps-morte, a separao eterna entre o bem e
o mal, justos e injustos, cu, inferno e ressurreio so muito bem
expostas nos ensinos do Senhor Jesus e dos apstolos. No h outra
opo.
Aos Kardecistas: eu como cristo amo e respeito os espritas (e este o
dever de todo crente), mas reprovo e repudio os ensinos de Allan
Kardec. Portanto, examinem suas crenas e os ensinos de Kardec.
Vejam as tamanhas discrepncias e incoerncias e quo inconsistente
aceitar estes ensinos como algo de cunho divino. O kardecismo
contradiz por completo as verdades do cristianismo, portanto, no tem
nada de cristo.

Esta vida, nossa nica vida, a preciosa oportunidade que temos para 32
nos prepararmos para a eternidade com Jesus. Est a hora de
arrependimento e a oportunidade maravilhosa de alcanar a salvao (2
Timteo 2.25).
NOTAS

[1] KARDEC. Livro dos Espritos, p. 438.

[2] MATHER & NICHOLS. Dicionrio de Religies, crenas e ocultismo,

p. 154.

[3] Jornal Mundo Esprita On Line 01/11/2004 33

www.mundoespirita.com.br consulta em 28/08/2007.

[4] HAMON. in Revista Defesa da F n. 71, p. 50.

[5] HAMON. in Revista Defesa da F n. 71, p. 49.

[6] Revista poca n. 424 julho 2006 disponvel tambm em

www.epoca.com.br.

[7] JEREMIAH & CARLSON. Invaso de Deuses Estranhos, p. 71.

[8] GEISLER & AMANO. Reencarnao, o fascnio que renasce em cada

gerao, p. 89.

[9] SNYDER. Reencarnao ou Ressurreio?, p. 76.

[10] BUCKLAND & WILLIAMS. Dicionrio Bblico Universal, p. 378.

[11] SNYDER. Reencarnao ou Ressurreio?, p. 87.

[12] GEISLER. Enciclopdia de Apologtica, p. 750.

REFERNCIAS
Literatura Crist

BUCKLAND, A R & WILLIAMS, Lukyn. Dicionrio Bblico Universal. Editora

Vida. So Paulo, SP: 2001.

CHANDLER, Russel. Compreendendo a Nova Era. Bompastor Editora. So Paulo,

SP: 1993. 34
COSTA, Airton Evangelista. Ministrio Palavra da Verdade.
www.palavradaverdade.com.br.

GEISLER, Norman L. Enciclopdia de Apologtica. Editora Vida. So Paulo, SP:

2001.

GEISLER, Norman L & AMANO, J. Yutaka. Reencarnao, o fascnio que renasce

em cada gerao. Mundo Cristo. So Paulo, SP: 1994.

HAMON, Ldio. Por que o Kardecismo Atrai? in Revista Defesa da F n 71. ICP
Instituto Cristo de Pesquisas.

JEREMIAH, David & CARLSON, C C. Invaso de Deuses Estranhos. Editora

Quadrangular. Barra Funda, SP: 1997.

MATHER, George A & NICHOLS, Larry A. Dicionrio de Religies, Crenas e

Ocultismo. Editora Vida. So Paulo, SP: 2000.

RINALDI, Natanael & ROMEIRO, Paulo. Desmascarando as Seitas. 2 edio.

CPAD. Rio de Janeiro, RJ: 1997.

SNYDER, John. Reencarnao ou Ressurreio? Edies Vida Nova. So Paulo, SP:

1988.

Outras Literaturas

Jornal Mundo Esprita On Line 01/11/2004 www.mundoespirita.com.br

consulta em 28/08/2007.
KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos. 2 edio. Boa Nova Editora. Catanduva,
SP: 2004.

KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo O Espiritismo. 188 edio. Instituto de

Difuso Esprita. Araras, SP: 1995.

Revista poca n. 424 julho 2006 disponvel tambm em www.epoca.com.br.

Editora Globo.

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