IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

JUNTA DE EDUCAO TEOLGICA

Secretaria: Rua Jos Higino, 200/603 Rio de Janeiro, RJ CEP 20520-201 Fones: (21) 2238-1376 / 8178-8888 Presidncia: Rua da Consolao, 896 - Consolao - So Paulo, SP CEP 01302-907 - Fones: (11) 3236-8405 / 3236-8690

So Paulo, 18 de abril de 2006.

Ao Colendo Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil At. Ilmo. Sr. Rev. Ludgero Bonilha Morais M.D. Secretrio Executivo do SC/IPB Ref.: Resoluo SC-IPB-2002 Doc. CXVIII. Prezados Irmos em Cristo, Sade e paz no Senhor! Na esperana de uma reunio do SC/IPB-2006 profundamente abenoada, encaminhamos as informaes pertinentes resoluo SC-IPB-2002 Doc. CXVIII, transcrita abaixo, bem como a proposta de estabelecimento de uma filosofia de educao teolgica para a IPB, em decorrncia do item 3 da resoluo:
SC-IPB-2002 Doc. CXVIII Quanto ao Doc. 33 - Do Snodo do Rio de Janeiro sobre Planejamento Estratgico da JET. O SUPREMO CONCLIO: 1. Considerando a quantidade de idias sobre a educao teolgica e as vrias propostas de mudana de curriculum para os seminrios da IPB encaminhados a esta reunio; 2. Considerando a prudncia e sabedoria de se consultar os envolvidos diretamente com o ensino teolgico sobre estas mudanas; 3. Considerando a j existncia do Planejamento Estratgico da JET e sua necessidade de adequao; RESOLVE: 1. Determinar que a JET atualize seu Planejamento Estratgico at Dezembro de 2.003; 2. Que para tanto convoque, alm dos presidentes das JURETs, os diretores e coordenadores de reas dos seminrios e diretores dos institutos bblicos; 3. Que o estudo abranja toda a educao teolgica desde sua estrutura at o curriculum dos seminrios; 4. Que ela apresente relatrio na prxima reunio do SC.

I. PLANEJAMENTO ESTRATGICO DA JET/IPB.

Atendendo a resoluo supra citada, a Junta de Educao Teolgica procurou atualizar seu Planejamento Estratgico at dezembro de 2003, convocando os diretores dos Seminrios e Institutos Bblicos da IPB e, por problemas financeiros da prpria Igreja Presbiteriana do Brasil, no convocou os coordenadores, solicitando que os mesmos fossem consultados em seus

domiclios escolares. Desse modo, as despesas com o Planejamento Estratgico se concentraram no transporte, estadia e alimentao de cerca de 26 membros provindos dos vrios Estados da Federao, em lugar de o dobro, ou talvez o triplo de integrantes, o que tornaria a empreitada pretendida financeiramente invivel. Agradecimentos especiais foram dirigidos ao Instituto Presbiteriano Mackenzie, pela cesso de todo o apoio logstico para as reunies de planejamento da JET. Tendo em considerao a resoluo SC-IPB-2002 Doc. CXXI item 2, cujo teor se l abaixo,
2) quanto ao item 2 do documento: no revogar decises tomadas pela CE/SC-96-CXXXVI e SCE/99-XXIV; sobre a proposta: Repensando a Educao Teolgica da IPB, e Seminrio de Planejamento Estratgico de Educao Teolgica da IPB, tendo-os como referenciais para auxlio e no como posio oficial da IPB;

optou-se por discutir o planejamento estratgico da educao teolgica novamente, no de forma especfica em que se contemplassem os nveis de ensino mdio, graduao e psgraduao em separado, mas como um todo. As concluses dos exerccios de planejamento estratgico foram as abaixo transcritas:

IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL JET Junta de Educao Teolgica Planejamento Estratgico Perodo proposto: 2004 - 2014 Definio do Propsito Estratgico
Viso
A Educao Teolgica da IPB de confisso reformada, segundo os seus smbolos de f, comprometida com a inspirao, autoridade e infalibilidade das Escrituras, e caracterizada pela excelncia acadmica aliada piedade crist.

Misso
Preparar pessoas de acordo com as Escrituras Sagradas e os smbolos de f da IPB para o exerccio de suas vocaes, visando unidade, edificao e a promoo do Reino de Deus.

Abrangncia
Pastores, missionrios, obreiros, lderes e membros da IPB e de outras denominaes evanglicas. Todos os nveis de formao. Brasil e mundo. Fidelidade s Escrituras Sagradas como nica regra de f e prtica e aos documentos doutrinrios da IPB (Confisso de F de Westminster, Catecismos Breve e Maior). Exposio fiel das Escrituras.

Princpios

Valores
tica Crist Reformada.

 Fidelidade ao sistema de governo da IPB. Coerncia entre ensino e prtica. Formao integral do aluno.

Anlise do Ambiente
Pudemos fazer a anlise do ambiente interno da educao teolgica na IPB (Pontos Fortes, Pontos Fracos e Pontos a melhorar) assim como do ambiente externo (Catalisadores, Ofensores, Ameaas e Oportunidades).

Anlise do Ambiente interno

Pontos Fracos Avaliao de resultados. Pontos Fortes Busca da excelncia no ensino. Pontos a Melhorar Comunicao entre as instituies do sistema. Cultura institucional que transfere ao SIPET a necessidade de padronizao confessional dos alunos, a qual pertence ao presbitrio. Divulgao

Baixa inscrio nos vestibulares. Corporativismo e clientelismo como garantia de preservao Concorrncia inadequada com institucional. cursos oficiosos. Democratizao e a incluso no Corporativismo e clientelismo ensino. como ameaa excelncia e Exigncia de titulao relevncia acadmica. acadmica do corpo docente. Desapego dos Conclios pelo Fora da marca IPB. ensino dado pela IPB. Divulgao dos resultados dos proves. Entrosamento institucional. Existncia de academicismo (maior nfase no conhecimento). Falta de critrios (ou critrios inadequados) nas escolhas dos membros da JURET. Falta de uma viso sistmica de educao. Falta de unidade na viso confessional e educacional. M distribuio dos recursos. Poucos recursos. Liberdade de pensamento e expresso. Regimentos. Regulamentos. Unidade da grade curricular.

Fidelidade na superviso e promoo do ensino Herana confessional reformada. confessional. Independncia administrativa das instituies de ensino. Infra-estrutura (fsica, biblioteca e informtica). Oferta da formao teolgica aos lderes da IPB. Parcerias. Pesquisa. Processo seletivo dos candidatos. Qualidade na estrutura e no ensino. Relacionamento entre instituies e igrejas (sociedades internas).

Anlise do Ambiente externo

Catalisadores (+/Atual)
Existncia de uma grade curricular nica. Existncia de uma Junta de Educao Teolgica Existncia de uma poltica de educao. Valorizao dos smbolos de f e teologia.

Ofensores (-/Atual)
A leitura deficiente do Sistema de Educao Teolgica. Alterao do comportamento da sociedade. As formas e costumes da Igreja. Influncias do ambiente social evanglico. Tentativas de ingerncia do Estado na Igreja.

Oportunidades (+/Futuro)

Ameaas (-/Futuro)

Tendncias Educacionais futuras favorecero o estilo de Declnio do sistema educacional no educao que o sistema presbiteriano oferece dentro de um pas. mercado exigente, possuindo uma inclinao a especializao Globalizao com estruturas viabilizadoras. Intensificao da moralidade Tendncias sociais urbanizadoras que promovem o pluralista. crescimento do presbiterianismo entre segmentos Proliferao de novas Teologias e homogneos da populao. ideologia. As crises culturais e o momento histrico precipitam o confronto de idias, desacreditam os valores relativos do Recesso econmica no pas. momento, criando oportunidades para que a Igreja apresente seus valores como a alternativa. Tendncias individuais e subjetivas na privatizao da religio possuem seu lado positivo ao dirimir resistncias histricas pregao do evangelho. Acesso a Internet e sua democratizao Exigncia especializao Demanda por espiritualidade como fenmeno mundial. A globalizao representando novas oportunidades para o ensino teolgico.

reas Estratgicas
Para segmentar as reas de ao estratgica da educao teolgica abordadas pela JET, foram usados os seguintes critrios: a) Pblico-alvo do ensino: candidatos ao ministrio, lderes, evangelistas, missionrios ou pastores b) Instituio ministradora do ensino: CPAJ, Seminrios, Institutos Bblicos ou CTM. Das combinaes possveis dos critrios acima, chegou-se s seguintes reas estratgicas, no mbito da JET: Ensino para pastores [e professores de Seminrios], dado no CPAJ Ensino para lderes, evangelistas e missionrios, dado no CPAJ

Ensino dado aos candidatos ao ministrio, em Seminrios Ensino para pastores, dado em Seminrios Ensino para lderes, evangelistas e missionrios, dado em Seminrios Ensino para lderes, evangelistas e missionrios, dado em Institutos Bblicos Ensino dado aos candidatos ao ministrio, em Institutos Bblicos Ensino para pastores, dado em CTM Ensino para lderes, evangelistas e missionrios, dado em CTM

Concluso
Considerando que A Junta de Educao Teolgica um rgo da Igreja Presbiteriana do Brasil - IPB, criado pelo Supremo Conclio, que tem por finalidade superintender a obra de educao teolgica da Igreja Presbiteriana do Brasil, desempenhada em seus: CTMs - Centros de Treinamento Missiolgico, Institutos Bblicos, Seminrios e Centros de Ps-Graduao. (Art. 1 do RI-JET/IPB), conclumos pela necessidade de que, em cada instituio, se efetuasse o planejamento estratgico prprio, dadas as peculiaridades escolares e regionais de cada uma, obedecendo ao plano geral discutido pela JET.

II. PROPOSTA DE FILOSOFIA DE EDUCAO TEOLGICA PARA A IPB 1. CONSIDERANDOS PARA UMA FILOSOFIA DE EDUCAO TEOLGICA a) O Testemunho das Escrituras:
No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. (Jo 15.16) Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. (Mt 28.19,20) Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graa que est em Cristo Jesus. E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. 2 Tm 2.1,2 E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor. Ef 4.11-16. Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. 2 Tm 3.14-17

b) O testemunho da Confisso de F da IPB:

CAPTULO XXV - DA IGREJA I. A Igreja Catlica ou Universal, que invisvel, consta do nmero total dos eleitos que j foram, dos que agora so e dos que ainda sero reunidos em um s corpo sob Cristo, seu cabea; ela a esposa, o corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todas as coisas. Ref. Ef 1. 10, 22-23; Cl 1. 18. II. A Igreja Visvel, que tambm catlica ou universal sob o Evangelho (no sendo restrita a uma nao, como antes sob a Lei) consta de todos aqueles que pelo mundo inteiro professam a verdadeira religio, juntamente com seus filhos; o Reino do Senhor Jesus, a casa e famlia de Deus, fora da qual no h possibilidade ordinria de salvao. Ref. I Co 1.2, e 12.12-13; Sl 2.8; I Co 7.14; At 2.39; Gn 17.7; Rm 9.16; Mt 13.3; Cl 1.13; Ef 2.19, e 3.15; Mt 10.32-33; At 2.47. III. A esta Igreja Catlica Visvel Cristo deu o ministrio, os orculos e as ordenanas de Deus, para congregamento e aperfeioamento dos santos nesta vida, at o fim do mundo, e pela sua prpria presena e pelo seu Esprito, os torna eficazes para esse fim, segundo a sua promessa. Ref. Ef 4.11-13; Is 59.21; Mt 28.19-20.

c) O testemunho da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil:

Art.25 - A Igreja exerce as suas funes na esfera da doutrina, governo e beneficncia, mediante oficiais que se classificam em: a) ministros do Evangelho ou presbteros docentes; b) presbteros regentes; c) diconos. 1 - Estes ofcios so permanentes, mas o seu exerccio temporrio. 2 - Para o oficialato s podero ser votados homens maiores de 18 anos e civilmente capazes. Art.26 - Os ministros e os presbteros so oficiais de Conclios da Igreja Presbiteriana do Brasil; os diconos, da Igreja a que pertencem. Art.28 - A admisso a qualquer ofcio depende: a) da vocao do Esprito Santo, reconhecida pela aprovao do povo de Deus; b) da ordenao e investidura solenes, conforme a liturgia. Art.30 - O Ministro do Evangelho o oficial consagrado pela Igreja, representada no Presbitrio, para dedicar-se especialmente pregao da Palavra de Deus, administrar os sacramentos, edificar os crentes e participar, com os presbteros regentes, do governo e disciplina da comunidade. (caput) Art.31 - So funes privativas do ministro: a) administrar os sacramentos; b) invocar a bno apostlica sobre o povo de Deus; c) celebrar o casamento religioso com efeito civil; d) orientar e supervisionar a liturgia na Igreja de que pastor. Art.32 - O ministro, cujo cargo e exerccio so os primeiros na Igreja, deve conhecer a Bblia e sua teologia: ter cultura geral; ser apto para ensinar e so na f; irrepreensvel na vida; eficiente e zeloso no cumprimento dos seus deveres; ter vida piedosa e gozar de bom conceito, dentro e fora da Igreja. Art.36 - So atribuies do ministro que pastoreia Igreja: a) orar com o rebanho e por este; b) apascent-lo na doutrina crist; c) exercer as suas funes com zelo; d) orientar e superintender as atividades da Igreja, a fim de tornar eficiente a vida espiritual do povo de Deus; e) prestar assistncia pastoral; f) instruir os nefitos, dedicar ateno infncia e mocidade, bem como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados; g) exercer, juntamente com os outros presbteros, o poder coletivo de governo. Art.37 - Os ministros podero ser designados para exercer funes na imprensa, na beneficncia, no ensino ou em qualquer outra obra de interesse eclesistico. Em qualquer destes cargos tero a superintendncia espiritual dos que lhes forem confiados. Art.97 - Compete ao Supremo Conclio: a) formular sistemas ou padres de doutrina quanto f; estabelecer regras de governo, de disciplina e de liturgia, de conformidade com o ensino das Sagradas Escrituras; [...] j) criar e superintender seminrios, bem como estabelecer padres de ensino pr-teolgico e teolgico; Art.115 - Quem se sentir chamado para o ministrio da Palavra de Deus, dever apresentar ao Presbitrio os seguintes atestados: a) de ser membro da Igreja em plena comunho; b) do Conselho, declarando que, no trabalho da Igreja, j demonstrou vocao para o Ministrio Sagrado; c) de sanidade fsica e mental, fornecido por profissional indicado pelo Conclio. Art.116 - Aceitos os documentos de que trata o artigo anterior, o Conclio examinar o aspirante quanto aos motivos que o levaram a desejar o ministrio; e, sendo satisfatrias as respostas, passar a ser considerado candidato. Art.117 - Quando o Presbitrio julgar conveniente, poder cassar a candidatura referida no artigo anterior, registrando as razes do seu ato. Art.118 - Ningum poder apresentar-se para licenciatura sem que tenha completado o estudo das matrias dos cursos regulares de qualquer dos seminrios da Igreja Presbiteriana do Brasil. 1 - Em casos excepcionais, poder ser aceito para licenciatura, candidato que tenha feito curso em outro seminrio idneo ou que tenha feito um curso teolgico de conformidade com o programa que lhe tenha sido traado pelo Presbitrio. 2 - O Presbitrio acompanhar o preparo dos candidatos por meio de tutor eclesistico. Art.119 - O candidato, concludos seus estudos, apresentar-se- ao Presbitrio que o examinar quanto sua experincia religiosa e motivos que o levaram a desejar o Sagrado Ministrio, bem como nas matrias do curso teolgico. Pargrafo nico - Poder o Presbitrio dispensar o candidato do exame das matrias do curso teolgico; no o dispensar nunca do relativo experincia religiosa, opinies teolgicas e conhecimento dos smbolos de f, exigindo a aceitao integral dos ltimos. Art.120 - Deve ainda o candidato licenciatura apresentar ao Presbitrio: a) uma exegese de um passo das Escrituras Sagradas, no texto original em que dever revelar capacidade para a crtica, mtodo de exposio, lgica nas concluses e clareza no salientar a fora de expresso da passagem bblica; b) uma tese de doutrina evanglica da Confisso de F; c) um sermo proferido em pblico perante o Conclio, no qual o candidato dever revelar s doutrina, boa

forma literria, retrica, didtica e sobretudo, espiritualidade e piedade. Pargrafo nico No caso do 1 do Art.118, poder ser dispensada a exegese no texto original.

d) O testemunho do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil:

"TEOR DO DOCUMENTO SOBRE REVITALIZAO DO ENSINO TEOLGICO, COM AS ALTERAES FEITAS PELO SC/90, SEGUNDO O Doc. CLXXXII: 1) CONSIDERANDO: 1.1) A necessidade de sistematizarem o preparo, o recrutamento e a manuteno de professores de seminrios; 1.2) O esforo j empreendido na Reforma do Currculo e do Regulamento dos Seminrios; 1.3) A necessidade de melhorias da Educao Teolgica em nossa Igreja; 1.4) A situao precria em que se encontram alguns seminrios; 1.5) As condies boas de outros seminrios; 1.6) Os problemas relacionados com o recrutamento e a manuteno dos professores atualmente em nossos seminrios; 1.7) A grande defasagem existente entre a Educao Teolgica ministrada s ltimas geraes e aquela de que a Igreja Necessita; 1.8) A importncia que tiveram os Institutos de Pastores promovidos no passado em nossos Seminrios, reciclando teologicamente pastores e lderes; 1.9) A urgncia de dotar os mestres de seminrio com ps-graduao (especializao, mestrado e doutorado); 1.10) Os complexos problemas relacionados com o nvel de aluno que o seminrio recebe, a falta de maturidade, o despreparo generalizado e a indefinio dos tutores; 2) PROPE: 2.1) A adoo de critrios para o recrutamento de professores levando-se em conta, pelo menos, os seguintes fatores: 2.1.1) Vocao para docncia teolgica, devidamente comprovada; 2.1.2) Trs anos de pastorado, pelo menos. 2.2) O estipndio do professor de seminrio ser fixado pela JURET, tomando-se como referencial o salrio do professor universitrio das diversas regies. 2.3) Tempo integral para, pelo menos, um professor, a partir do ano acadmico de 1991, recebendo o mesmo, salrio condigno nos termos do item anterior. 2.4) As seguintes normas orientadoras para recrutamento de candidatos ao ministrio e funes para tutores: 1) Na 1 fase, na Igreja local: 1.1) Sob a responsabilidade do Conselho da Igreja o candidato deve ser arrolado como "Aspirante ao Ministrio" somente se manifestou sincera e praticamente, vocao pastoral, sendo membro da Igreja, perfeitamente integrado, h pelo menos trs (3) anos; 1.1.1) Como tal deve receber trabalho especfico, com relatrio anual, acompanhado pelo Pastor e avaliao peridica pelo Conselho; 1.1.2) Nesta condio deve comprovar vocao pastoral nestas atividades; 1.1.3) Nesta fase far leituras e estudos que lhe permitam comprovar maturidade, desenvolvimento sociocultural e eclesial, facilidade para expor a Bblia, dar aulas na Escola Dominical, pregar o Evangelho, dirigir reunies, com relativo conhecimento bblico, conhecimento da Igreja, inclusive administrao e governo, doutrina, sacramento e ministrio. 1.2) Com acompanhamento do Conselho, deve concluir satisfatoriamente o 2 grau ou equivalente, legalmente comprovado. 1.3) Deve o Conselho e/ou o Pastor, em dilogos com a famlia e/ou o candidato, estudar e estabelecer alguma participao na sua famlia e/ou Igreja qual o candidato pertence como membro. 2) Na 2 fase - transio de Aspirante a Candidato: 2.1) Cumprido o previsto no item 1, o Conselho diligenciar o que estabelece a CI/IPB, documentando o "modus faciendi" e o "modus vivendi" do item 1, em seus diversos aspectos; 2.2) O Conselho encaminhar com o processo referente ao candidato, dossi que comprove o seu "curriculum vitae" expresso pelo item 1). 2.3) Satisfeitas as condies previstas da CI/IPB (Art.115 e Art.116), passar a ser considerado Candidato ao Ministrio e ter uma pasta completa no arquivo, com seu "curriculum vitae" geral. 3) Na 3 fase, no Presbitrio: 3.1) Ao ser considerado candidato, receber um Tutor designado pelo Presbitrio, ao qual deve as seguintes satisfaes: 3.1.1) Informaes mensais ao Tutor, dos problemas, dificuldades e atividades acadmicas, prticas pastorais e eclesisticas; 3.1.2) Comunicaes de quaisquer decises quanto vida pessoal, inclusive de natureza espiritual e afetiva, viagens, trabalho em Igrejas, cursos que porventura fizer ou pretender; 3.1.3) Cientificao de leituras de obras teolgicas e/ou de cultura geral, solicitando inclusive, se for o caso, sugestes bibliogrficas especficas; 3.1.4) Comunicao de problemas de sade, se houver. 3.2) Compete ao Tutor: 3.2.1) Acompanhar o candidato em sua vida acadmica, vocacional e espiritual, naquilo em que se fizer necessrio; 3.2.2) Comunicar ao Presbitrio os problemas do candidato, cujas solues no conseguir pessoalmente; 3.2.3) Atend-lo em suas necessidades e problemas referidos no item 3.1.1; 3.2.4) Prestar relatrio anual ao

Presbitrio dentro do esprito destas normas, conforme estabelece a CI/IPB; 3.2.5) Orientar, e mesmo prover campos, para prtica pastoral, caso o prprio candidato no consiga; 3.2.6) Contribuir, com todo o empenho, para o crescimento intelectual, espiritual e teolgico do candidato; 3.2.7) Relacion-lo do melhor modo possvel com o Presbitrio e suas Igrejas; 3.2.8) Determinar que o candidato esteja presente em todas as reunies ordinrias do Presbitrio, prestando servios e se familiarizando com os trabalhos conciliares. 4) Na 4 fase, no Seminrio: 4.1) Para se matricular no Seminrio o candidato dever: 4.1.1) Submeter-se e ser aprovado em exame introdutrio ao Curso de Teologia, que constar de lngua portuguesa, ingls e conhecimentos gerais da Bblia, elaborado pelo Conselho Diretor do Seminrio, que expedir um certificado de aprovao "conditio sine qua non" de matricula; 4.1.2) Apresentar, alem de documentos pessoais e comprovantes de concluso de escolaridade do 2 grau, certificados que comprovem a satisfao das exigncias contidas nas fases anteriores; 4.1.3) Em hiptese alguma ser efetivada matrcula condicionada entrega posterior ou posterior complementao de documentos. 5) Fazer baixar aos Presbitrios e s JURETs, para o imediato e fiel cumprimento deste documento.

e) O testemunho do Planejamento Estratgico da JET:

Viso: A Educao Teolgica da IPB de confisso reformada, segundo os seus smbolos de f, comprometida com a inspirao, autoridade e infalibilidade das Escrituras, e caracterizada pela excelncia acadmica aliada piedade crist. Misso: Preparar pessoas de acordo com as Escrituras Sagradas e os smbolos de f da IPB para o exerccio de suas vocaes, visando unidade, edificao e a promoo do Reino de Deus. Abrangncia: a) Pastores, missionrios, obreiros, lderes e membros da IPB e de outras denominaes evanglicas; b) Todos os nveis de formao; c) O Brasil e o mundo. Princpios: a) Fidelidade s Escrituras Sagradas como nica regra de f e prtica e aos documentos doutrinrios da IPB (Confisso de F, Catecismos Breve e Maior); b) Exposio fiel das Escrituras. Valores: a) tica Crist Reformada; b) Fidelidade ao sistema de governo da IPB; c) Coerncia entre ensino e prtica; d) Formao integral do aluno.

2. A JET PROPE A SEGUINTE FILOSOFIA DE EDUCAO TEOLGICA PARA A IPB: A Igreja do Senhor Jesus Cristo (Mt 16.18), composta de todos aqueles que o Pai deu ao Filho (Jo 6.37), nutrida pelo Esprito Santo (At 1.8; 9.31) e pelas Escrituras (2 Tm 3.16,17; 2 Pe 1.21). Est presente no mundo, mas no pertence a ele (Jo 17.15,16). Em sua forma visvel a Igreja rene regenerados e no regenerados (1 Jo 2.19), mas recebeu o mandato de pregar o Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus (Mc 16.15,16), at o Dia do Senhor, fazendo discpulos de todas as naes e ensinando-os a guardar tudo quanto Jesus mandou (Mt 28.1820), edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular. (Ef 2.20) Em obedincia ao ensino das Escrituras e pela sabedoria concedida s autoridades eclesisticas legalmente constitudas, a Igreja Presbiteriana do Brasil instituiu sua educao teolgica, formulando seus sistemas ou padres de doutrina quanto f; estabelecendo regras de governo, de disciplina e de liturgia, de conformidade com o ensino das Sagradas Escrituras; criando e superintendendo seminrios, bem como estabelecendo padres de ensino prteolgico e teolgico (CI-IPB Art. 97, letras a e j), e requerendo obedincia aos mesmos. Em cada instituio de ensino teolgico reconhecida pelo Supremo Conclio, respeitado o nvel dos estudos, o fim principal : a) Nos Institutos Bblicos preparar obreiros para o servio das Igrejas Evanglicas do Brasil, tendo como base o ensino das Sagradas Escrituras, interpretadas pelos princpios evanglicos do Sistema Presbiteriano... (Art. 2. do R.I. dos Institutos); b) Nos Seminrios seu objetivo principal a formao de Ministros para a Igreja [...] tendo como princpios bsicos a fidelidade s Escrituras Sagradas, como nica regra de f e

prtica e lealdade Confisso de F da IPB e seus Catecismos Maior e Breve, como fiel sistema expositivo de doutrina; (Art. 1. e 2., letras a e b do R.I. dos Seminrios); c) Na Psgraduao oferta de cursos de Ps-Graduao em teologia, visando, prioritariamente, capacitar professores para os seminrios, institutos bblicos e outras instituies de ensino, bem como outros docentes e profissionais para atuarem alicerados numa cosmoviso reformada. (Art. 3. R.I. do CPAJ) Os professores, ou educadores, encarregados desta to importante misso so: os ministros vocacionados e designados para exercer o ensino teolgico, que tero a superintendncia espiritual dos que lhes forem confiados (Art. 37 CI-IPB); outros cristos fiis, que tambm endossem os documentos doutrinrios da IPB. Tais educadores, alm de possuir o grau acadmico compatvel, e preferencialmente acima, em relao ao nvel em que lecionam, tm experincia ministerial atestada e boa reputao dentro e fora da Igreja. Para os tais educadores, confirmados em seu magistrio, a Igreja deve investir seus recursos a fim de permitir-lhes desenvolvimento pessoal e magisterial. Os alunos, ou educandos, so cristos comprometidos com o Evangelho e recomendados por suas igrejas e ou presbitrios; possuem o grau acadmico compatvel com o curso em que se matriculam, mas demonstram conscincia da vocao e do chamado para o ministrio ao qual Deus lhes encaminhou. Essa vocao alm de ser percebida interiormente atestada pelo povo de Deus, mediante o trabalho prvio executado pelos educandos em suas igrejas de origem (SC/IPB-1990, Doc. 163). O contedo do ensino ministrado aos educandos, devidamente cuidado pelos educadores, contempla o saber teolgico nas reas exegtica, histrica, sistemtica e pastoral, mas objetiva essencialmente a formao dos educandos na confisso reformada e presbiteriana, em obedincia ao disposto pela Igreja, a fim de que estes sejam devidamente capacitados para conduzir o povo presbiteriano na f evanglica exposta nos padres confessionais da IPB, e que assumam a responsabilidade quanto pureza na crena e na prtica, tanto de sua igreja local, quanto da denominao, e da Igreja de Cristo no mundo. A avaliao dos educadores se d pelos rgos competentes que supervisionam as instituies teolgicas nos respectivos nveis escolares, conforme os estatutos e regimentos aprovados pela Igreja Presbiteriana do Brasil. A avaliao dos educandos ocorre, para a sua entrada na instituio teolgica e na concluso de curso, pelos critrios estabelecidos em cada nvel escolar e aprovados pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Os presbitrios da Igreja envidaro todos os esforos para cumprir a ordem constitucional de encaminhar seus candidatos aos seminrios credenciados pela IPB: a) sendo extremamente criteriosos na aplicao da clusula de excepcionalidade do Art. 118 da CI/IPB; b) zelando para que os seminrios ofeream ensino compatvel com os padres ministeriais da Igreja Presbiteriana do Brasil e formao teolgica do mais alto nvel possvel; c) acompanhando o desenvolvimento de seus candidatos em todas as fases; d) atinando para a responsabilidade de licenciar, ordenar e investir ministros qualificados para a denominao, nos termos dos considerandos acima (II.1.a,b,c,d,e).

III. PROPOSTA DE REGIMENTO INTERNO E GRADE CURRICULAR DOS SEMINRIOS PRESBITERIANOS CONSIDERANDOS: a) As resolues SC/IPB-2002 Doc. CXVIII e SC/IPB-2002 Doc. CXX se sobrepem, dando poderes tanto Comisso de Reviso do RI dos Seminrios quanto Junta de Educao Teolgica para tratarem do mesmo assunto - Regimento Interno dos Seminrios e Grade Curricular; b) A Comisso de Reviso consultou os Presbitrios da Igreja e recebeu avaliaes e sugestes dos conclios, realizando assim um trabalho de pesquisa de mbito nacional; c) O relator da Comisso de Reviso de RI dos Seminrios o presidente da JET e, por conseguinte entende que a Junta de Educao Teolgica deve opinar sobre o relatrio da Comisso, dadas as suas responsabilidades regimentais perante o Supremo Conclio e luz da resoluo SC/IPB-2002 Doc. CXVIII; d) luz da filosofia de educao teolgica proposta no item II, e respeitando o rduo trabalho da Comisso de Reviso do RI dos Seminrios (doc. CXX), a JET recomenda as seguintes alteraes: 1. Quanto ao texto do Regimento: 1.a. Acrescentar ao Art. 7 o pargrafo 3 O membro que faltar a duas (2) reunies consecutivas sem justificativa ser substitudo pelo suplente, e seu Snodo ser comunicado de seu desligamento da JURET. 1.b. Suprimir o Art. 16 - Pargrafo nico - O mandato do Diretor ser de dois anos, podendo ser renovado sucessivamente, por iguais perodos. 2. Quanto grade curricular: 2.a. Reduzir Monografia 2 de 08 para 06 crditos; 2.b. Transferir da grade fixa para a mvel as seguintes disciplinas: Portugus 3 (02 crditos) Portugus 4 (02 crditos) Liderana (02 crditos) Vocao e Espiritualidade 2 (02 crditos) Plantao e Revitalizao de Igrejas (considerar somente 02 crditos) 2.c. Aumentar os crditos das seguintes disciplinas: Introduo e Anlise do AT (passar de 02 para 04 crditos) Introduo e Anlise do NT (passar de 02 para 04 crditos) 2.d. Transferir da grade mvel para a fixa a disciplina Smbolos de F da IPB (02 crditos) 2.e. Incluir na grade fixa as seguintes disciplinas: Histria da Igreja 4 (04 crditos) Aconselhamento (02 crditos)

IV. A ESTRUTURA DA EDUCAO TEOLGICA Os Seminrios e Institutos Bblicos mais antigos da Igreja (SPS, SPN, IBEL e IBN) encontram-se situados em cidades relacionadas ao trabalho das misses americanas nos idos da histria da IPB. A partir da dcada de 1970 e at hoje, todas as demais escolas teolgicas criadas ou reconhecidas pelo Supremo Conclio (ps-graduao, seminrios e institutos bblicos) esto concentradas nas principais reas demogrficas do Pas e capitais de Estado, conseqentemente, nas reas de maior concentrao de igrejas presbiterianas, presbitrios e snodos, exceto talvez no caso do Estado do Piau, onde o nmero de igrejas presbiterianas ainda muito pequeno. PS-GRADUAO Neste ltimo quadrinio a ps-graduao coordenada pela JET foi adequada s decises conciliares. a) Com o advento da resoluo SC/IPB-1999E Doc. LXXXVIII, em que o Supremo Conclio resolveu:
1. Reconhecer que cada Seminrio da IPB tem o direito de solicitar a criao e manter Curso de Ps Graduao; 2. Determinar que o Seminrio que desejar solicitar criao de curso de Ps Graduao Teolgica, realize minucioso estudo quanto s seguintes reas: viabilidade econmico-financeira, corpo docente qualificado em grau de doutorado e professores que subscrevam a aceitao da Confisso de F de Westminster, biblioteca de 15 mil volumes incluindo reas de especializao, remetendo o projeto de curso de Ps Graduao Teolgica JET, que depois de minucioso exame o encaminhar ao SC/IPB com seu parecer, para aprovao conforme art. 97, alnea "j", da CI/IPB; 3. Determinar que os cursos de Ps Graduao no passaro pelo crivo de aprovao do Centro de Ps Graduao Andrew Jumper; 4. Determinar que a JET normatize os critrios para implantao de Ps Graduao em Seminrios da IPB, dando cincia aos mesmos.

a JET normatizou em 2002 os critrios para implantao de Ps-Graduao em Seminrios da IPB, e os Seminrios interessados esto se mobilizando para obter a aprovao de sua psgraduao junto ao SC/IPB. b) A JET alinhou o Regimento do CPAJ, aprovado pela CE-SC/IPB-2003, ao Regimento da JET, aprovado pelo SC/IPB-2002. No decorrer da gesto foram definidas as direes onde a ps-graduao do CPAJ pretende atuar:
Ps-graduao lato sensu (especializao) no regime Educao a Distncia (EAD). Mestrado em Divindade, levando ao ttulo de Magister Divinitatis (Mestre em Divindade). um mestrado stricto sensu, mas de natureza intracorpus. Seu perfil acompanha o dos Mestrados Profissionais descritos pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES/MEC. Mestrado em Teologia: um mestrado stricto sensu, levando ao ttulo de Sacrae Theologiae Magister (S.T.M. ou Mestre em Teologia). O ttulo ainda oferecido intracorpus, mas este curso foi desenvolvido com vistas eventual avaliao e credenciamento pela CAPES. Doutorado em Ministrio, levando ao ttulo de Doutor em Ministrio (Doctor of Ministry ou D.Min.). Oferecido em parceria com o Reformed Theological Seminary (RTS), o D.Min. um ttulo profissional avanado, tendo natureza intracorpus no Brasil, mas com validade internacional (reconhecido pela Association of Theological Schools, o rgo de credenciamento de escolas teolgicas dos Estados Unidos) mediante o convnio com o RTS. Ainda faz parte dos planos do CPAJ a futura criao de um Doutorado Acadmico em Teologia, levando ao ttulo de Philosophiae Doctorem, ou Ph.D., a ser desenvolvido com vistas avaliao e credenciamento pela CAPES. (do Catlogo Institucional do CPAJ)

GRADUAO A reforma da Educao Teolgica, no que diz respeito aos Seminrios, promovida pelo SC/IPB-1988E, caracteriza-se administrativamente por haver transformado os Seminrios em rgos internos da IPB, sem personalidade jurdica prpria, supervisionados por Juntas Regionais de Educao Teolgica, compostas por membros inicialmente indicados pelos presbitrios e depois pelos snodos, nomeados pelo SC/IPB ou pela CE-SC no interregno de suas reunies. A reforma em questo no estabelece nenhum critrio para abertura de Seminrios, entretanto, a resoluo SC/IPB-1999E Doc. LXXX, estabelece as condies mnimas para criao e funcionamento de um Seminrio, cabendo ao prprio Supremo Conclio atender ou no aos novos pleitos encaminhados diretamente a ele pelos snodos e ou presbitrios, desde que observando atentamente tais condies mnimas. Regimentalmente a JET est atrelada superintendncia da obra de educao teolgica desempenhada nas instituies de ensino teolgico criadas e mantidas pelo Supremo Conclio, como consta de seu Regimento Interno aprovado pelo SC/IPB-2002.
A Junta de Educao Teolgica um rgo da Igreja Presbiteriana do Brasil - IPB, criado pelo Supremo Conclio, que tem por finalidade superintender a obra de educao teolgica da Igreja Presbiteriana do Brasil, desempenhada em seus: CTMs - Centros de Treinamento Missiolgico, Institutos Bblicos, Seminrios e Centros de Ps-Graduao. (RI JET, Art. 1)

O Supremo Conclio ao criar o Plano de Diretrizes Oramentrias (PDO) pela resoluo SC-IPB-2002 Doc. CIX, estabeleceu que 18% do oramento anual seriam gastos com a Educao Teolgica. Isto significa que quanto maior o nmero de Seminrios da IPB, menor o subsdio para cada um. Sendo assim, cada Seminrio tem buscado meios de sobrevivncia mediante a oferta de outros cursos voltados liderana das igrejas e ao aperfeioamento de pastores (lato sensu). O aspecto positivo dessa iniciativa a integrao dos Seminrios vida da Igreja, algo que tem sido almejado e planejado pelos gestores independentemente dos problemas financeiros. Diante do exposto, a JET, ao corroborar o trabalho da Comisso de Reviso do R.I. dos Seminrios, conforme exposto no item III retro, entende como importantes: - a manuteno das JURETs regionais compostas por indicaes dos snodos; - a melhor definio das responsabilidades do Diretor e da Congregao; - uma maior integrao com os Institutos Bblicos da IPB, pela instituio de exame de proficincia nas disciplinas do bacharelado aos alunos regulares do Seminrio, que as tenham cursado naqueles Institutos; - a manuteno da grade curricular do bacharelado em Teologia composta de disciplinas semestrais em regime anual, pelo tempo mnimo de quatro anos para o curso dirno; - a criao de uma grade fixa obrigatria do curso de bacharelado em Teologia, com cerca de 82% da carga total, sobre a qual incidir o Exame Nacional de Formandos, e os 18% restantes provindos de uma grade mvel de disciplinas aprovadas pelo Supremo Conclio, o que permitir aos Seminrios a adequao de seus currculos s facilidades e caractersticas regionais, e aos seus corpos docente e discente.

INSTITUTOS BBLICOS E CTM A existncia dos Institutos Bblicos e do Centro de Treinamento Missiolgico (CTM) fundamental para a obra de educao teolgica da Igreja, porque permite o treinamento e aperfeioamento de evangelistas, educadores cristos, msicos cristos, missionrios e pastores. O uso do ensino a distncia tambm uma poderosa ferramenta de disseminao do ensino bblico e da teologia reformada. A administrao dos Institutos Bblicos, diferentemente dos Seminrios, autnoma, com personalidade jurdica prpria e gerida por Conselhos Deliberativos, cuja competncia estatutria lhes permite a criao de cursos de nvel mdio e at superior, exceto do bacharelado em Teologia, competncia esta restrita ao Supremo Conclio. A JET tem buscado aproximar-se dos Institutos Bblicos, ouvindo seus diretores, trazendo-os para o planejamento estratgico e visitando as escolas. Por diversas vezes a CE-SC reiterou a necessidade de que os Institutos enviem seus relatrios anuais JET, para anlise, pronunciamento e encaminhamento, no que concerne obra teolgica, encontrando-se ainda alguma incompreenso e resistncia por parte de alguns, por este assunto no ser necessariamente contemplado no Estatuto. A reforma pretendida pela IPB deve incluir mecanismos que permitam aos Institutos uma aproximao regular da JET, a fim de participarem da gesto da obra teolgica na Igreja. Quanto ao CTM, deve-se reconhecer que se trata de educao de alta qualidade e proposta de aperfeioamento ministerial mais densa que as Semanas Teolgicas dos Seminrios, ou Institutos de Pastores, especialmente por causa da natureza do curso e da carga horria. Atualmente o CTM sobrevive graas a recursos prprios, do Plano Missionrio Cooperativo e da oferta das instalaes e facilidades do IBEL. Entretanto, se possvel, o CTM deveria ser disseminado por todo o Pas, como ensino formal de base e aperfeioamento ministerial. Sendo o que havia a relatar, despedimo-nos fraternalmente em Cristo,

Wilson do Amaral Filho Presidente da JET/IPB