UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO

Faculdade de Humanidades e Direito

Programa de Ps-graduao em Cincias da Religio

WALMIR VIEIRA

CAPELANIA ESCOLAR BATISTA:

as prticas pastorais desenvolvidas pela capelania dos Colgios
Batistas - um estudo de caso do sistema batista mineiro de educao

SO BERNARDO DO CAMPO
2009

Walmir Vieira

CAPELANIA ESCOLAR BATISTA:

as prticas pastorais desenvolvidas pela capelania dos Colgios
Batistas - um estudo de caso do sistema batista mineiro de educao

Dissertao apresentada em cumprimento s

exigncias parciais do Programa de Psgraduao em Cincias da Religio, para
obteno do grau de Mestre.
Orientador: Prof.Dr. Geoval Jacinto Silva

So Bernardo do Campo - SP
2009

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________
Professor Doutor Geoval Jacinto da Silva
Orientador

__________________________________________
Professor Doutor Paulo Bessa da Silva
UMESP

__________________________________________
Professor Doutor Loureno Stlio Rega
FTBSP

Dedico este trabalho aos capeles escolares de todo Brasil, cujo trabalho, muitas vezes sem
o saber, tem influenciado geraes. O ministrio que desenvolvem geralmente invisvel e
nem sempre reconhecido no seu tempo, mas que de alguma maneira aparecer muitos
anos mais tarde nas palavras, aes e comportamento das crianas e jovens, agora adultos,
que tiveram suas vidas marcadas e seu carter forjado pela ajuda deles.

AGRADECIMENTOS

Agradeo
... a Deus, o privilgio de existir, pensar e ser til e produtivo.
... a minha famlia pelo carinho e incentivo, meus filhos Lucas, Laila e Laura, e
especialmente minhas esposa Marcilene, companheira apoiadora por 23 anos
... ao meu orientador Professor Doutor Geoval Jacinto da Silva, por seus conselhos,
dicas e fora, que me ajudaram a no esmorecer.
... ao IEPG por sua ajuda financeira nos ltimos seis meses de meu curso, que tanto
me ajudaram.

VIEIRA. Walmir. Capelania Escolar Batista: as prticas pastorais desenvolvidas pela

capelania dos colgios batistas. Um estudo de caso do Sistema Batista Mineiro de
Educao. Dissertao para o Programa de Mestrado em Cincias da Religio da
Universidade Metodista de So Paulo. rea de Pesquisa: Prxis Religiosa e
Sociedade. So Bernardo do Campo: UMESP, 2009, 206p

RESUMO

Este trabalho estuda a capelania escolar desenvolvida no Sistema Batista

Mineiro de Educao (STBM), organizao formada por seis colgios, uma
faculdade, um instituto de idiomas e trs projetos socio-educacionais, localizados em
Minas Gerais, mantida pela Jutna de Educao da Conveno Batista Mineira,
instituio das igrejas batistas de Minas Gerais. Apresenta a origem, contexto,
desenvolvimento e constituio do Sistema Batisa Mineiro de Educao, bem como
sua relao com a estrutura da deominao batista. Descreve os objetivos,
importncia, funes e legalidade da capelania escolar e o papl, a formao e o
perfil ideal de um capelo ou capel escolar. A capelania (ou pastoral) escolar est
presente em praticamente todas as instituies educacionais confessionais, isto ,
naquelas que esto ligadas a uma religio e que adotam os princpios de f e vida
dessa tradio religiosa como norteadores de sua ao politico-pedaggica. O
objetivo da capelania escolar ministrar aos alunos, funcionrios administrativos e
docentes e familiares de uma instituio de ensino, em suas necessidades
emocionais, espirituais e morais, ajudando-os a superarem suas dificuldades e lutas,
a fim de que o processo de formao do ser integral acontea. A Capelania do
SBME, como todas as capelanias escolares, enfrenta muitos desafios oriundos do
exerccio da sua confessionalidade, do ambiente interno e externo da escola, da
sociedade e de vrios problemas que vivenciam o jovem estudante contemporneo,
relacionados ao longo do texto. Para responder a esses desafios e demandas a
capelania do SBME usa uma srie de estratgias e desenvolve vrias aes. Entre
as estratgias e possibilidades de ao pastoral apresentadas neste trabalho,.

destaca-se o Projeto tica e Carter na Escola, que objetiva ajudar aos corpos
docentes, discente e adminsitrativo a construirem e adotarem valo res e princpios
ticos cristos, ao longo de todo o processo educativo na escola e para a vida
Palavras chaves: Capelania,

pastoral,

espiritualidade, vocao e misso.

sistema educacional,

valores,

confisso

VIEIRA. Walmir. Baptist School Chaplaincy: pastoral actions developed by Baptist

Schools Chaplaincy. A case study of the Baptist Educational Corporation of Minas
Gerais. Dissertation for the Masters Degree Program in Religious Science of the
Methodist University of So Paulo UMESP). Research Area: Society and Religious
Praxis. So Bernardo do Campo: UMESP, 2009, 206p

ABSTRACT

This work is a study of the school chaplaincy developed in the Baptist

Educational Corporation of Minas Gerais (SBME), institution formed by six schools, a
college, a language institute and three social educational projects, all of them located
in the state of Minas Gerais and maintained by the Educational Board of the Baptist
Convention of Mi nas Gerais, institution to which the Baptist Churches of the state are
affiliated. It presents the origin, the context, the development and the constitution of
the Baptist Educational Corporation of Minas Gerais, as well as, its relationship with
the Baptist denominational structure. It also describes the objectives, the importance,
the functions and the legality of school chaplaincy along with the role, the educational
formation and the ideal profile of a school chaplain. The school chaplaincy (or
pastoral) is present in almost all denominational educational institutions, that is, those
which are connected to a religion and adopt the faith and life principles of its religious
tradition as guidance of their political and pedagogical actions. The goal of school
chaplaincy is to minister to students, employees, teachers and families of an
educational institution based on the faith principles of the institution, helping them in
their emotional, spiritual and moral needs, helping them to overcome their difficulties
and daily fights, so as to make the process of total development of the person flow
smoothly. The SBME chaplaincy like all others has to face a lot of challenges related
to faith confession principles, school internal and external environment, society
problems and a series of other problems the contemporary young student has to face
which are described in this paper. In order to face and respond to these many
challenges and demands, the chaplaincy of the SBME uses a series of strategies
and develops several actions. Among the strategies and possibilities of pastoral
actions, the project Ethics and Character in the School is accentuated. The project

has as its goal to help students, employees and teachers to build character qualities
and ethic principles, along the educational process of the school and also to be used
in life
Key words: Chaplaincy, pastoral, educational system, values, faith confession and
spirituality, vocation and mission.

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Organograma do Sistema Batista Mineiro de Educao ............................ 34

FIGURA 2 Organograma atual da Capelania do Colgio Batista Mineiro - SBME .... 39
FIGURA 3 Proposta de Nova Estrutura - Organograma de Funo ............................ 40

15

LISTA DE QUADROS

QUADRO 1 Evoluo histrica Sistema Batista Mineiro de Educao .................... 29

QUADRO 2 O perfil ideal dos capeles e auxiliares ....................................................... 60
QUADRO 3 Quadro estatstico das religies no Brasil - Em porcentagem da
populao ............................................................................................................................... 78
QUADRO 4 pesquisa de interesse religioso dos jovens entre 15 a 24 anos.............. 79

LISTA DE SIGLAS

ABIEE - Associao Brasileira de Instituies Educacionais Evanglicas

AEA- Associao de Escoas Adventistas
ANEB- Associao Nacional de Escolas Batistas
ANEP- Associao Nacional de Escolas Presbiterianas
CBB- Conveno Batista Brasileira
CNAS- Conselho Nacional de Assistncia Social
COGEIME- Conselho Geral de Instituies Metodistas de Ensino
ER- Ensino Religioso
FONAPER- Frum Nacional Permanente de Ensino Religioso
IBGE- Brasileiro de Geografia e Estatstica
INSS- Instituto Nacional de Seguridade Social
ITC- Character Training Institut -Instituto de Treinamento do Carter
JECBM- Junta de Educao da Conveno Batista Mineira
LDB- Lei Diretriz Brasileira
MEC- Ministrio da Educao e Cultura
PECE- Projeto tica e Carter na Escola
PPP- Projeto Poltico-Pedaggico
SBME- Sistema Batista Mineiro de Educao
TCC- Trabalho de Concluso de Curso

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 15

1 OS COLGOS BATISTAS, A DENOMINAO BATISTA E A CAPELANIA

ESCOLAR.............................................................................................................................. 21
1.1 Os colgios batistas e a denominao batista .................................................... 21
1.1.1 As igrejas batistas locais, lideranas denominacionais e os colgios batistas. 23
1.1.2 Aes de cooperao dos colgios batistas para com as Igrejas ...................... 23
1.2 A origem do Sistema Batista Mineiro de Educao.................................................. 26
1.3 O Sistema Batista Mineiro de Educao Hoje...................................................... 29
1.4 O desenvolvimento da capelania do Sistema Batista Mineiro de Educao35
1.5 A estrutura da capelania do Sistema Batista Mineiro de Educao .............. 36
1.5.1 Estrutura Fsica ........................................................................................................... 36
1.5.2 Estrutura de Pessoal .................................................................................................. 38
1.5.3 Organograma da estrutura atual .............................................................................. 39
1.5.4 Proposta de Nova Estrutura - Organograma de Funo...................................... 40
2 A CAPELANIA ESCOLAR .............................................................................................. 41
2.1 Capelanias e capelania escolar................................................................................ 41
2.1.1 O que capelania....................................................................................................... 41
2.1.2 A origem do termo capelania.................................................................................. 41
2.1.3 Capelania Escolar....................................................................................................... 44
2.1.4 A importncia do servio de capelania escolar...................................................... 46
2.2 Os objetivos da capelania escolar .......................................................................... 46
2.3 As funes dos capeles escolares no SBME..................................................... 49
2.3.1 Do Capelo-geral do SBME...................................................................................... 51
2.3.2 Dos Capeles de Unidades....................................................................................... 52
2.3.3 Dos Auxiliares de Capelania..................................................................................... 53
2.3.4 Processos e de atividades da capelania................................................................. 53
2.4 O perfil ideal dos capeles escolares..................................................................... 54
2.4.1 O que significa ser capelo ....................................................................................... 55
2.4.2 As caractersticas esperadas e as responsabilidades do Capelo .................... 57
2.5 A formao dos capeles escolares ....................................................................... 61
2.6 As necessidades da capelania e dos capeles escolares ................................ 64
2.7 Modelos de organizao de escolas diferentes .................................................. 65
2.8 A legalidade da capelania escolar ........................................................................... 66

3 OS DESAFIOS DA CAPELANIA ESCOLAR............................................................... 69

3.1 O desafio da confessionalidade............................................................................... 69
3.1.1 O que confessionalidade?...................................................................................... 70
3.1.2 Como se manifesta a confessionalidade?.............................................................. 70
3.1.3 A confessionalidade como elemento definidor de identidade ............................. 71
3.1.4 O lugar da confessionalidade no SBME.................................................................. 73
3.1.5 A evangelizao nas escolas confessionais .......................................................... 76
3.2 Desafios da macrocontemporaneidade ............................................................. 77

3.2.1 Competio com um mundo tecnologicamente avanado e as nossas escolas

com recursos limitados ........................................................................................................ 77
3.2.2 Declnio na confiana da religio tradicional e a secularizao.......................... 77
3.2.3 Ecumenismo e Liberdade Religiosa ........................................................................ 80
3.2.4 Espiritualidade esotrica............................................................................................ 81
3.2.5 Calendrio e feriados escolares ............................................................................... 81
3.2.6 Desarranjo da famlia tradicional e seu novo desenho......................................... 85
3.2.7 Ps-modernidade ..................................................................................................... 85
3.2.8 Os livros didticos....................................................................................................... 86
3.3 Desafios do exerccio da funo.............................................................................. 87
3.3.1 A tica no exerccio da funo.................................................................................. 87
3.3.2 Exemplos inadequados dos ditos cristos dentro da escola .............................. 87
3.3.3 Nmero excessivo de alunos em sala de aula....................................................... 88
3.3.4 Necessidade de mais capacitao e atualizao dos capeles e professores de
educao crist ..................................................................................................................... 89
3.3.5 Apoio da direo e coordenao da escola ........................................................... 89
3.3.6 Pais que no apiam ou dificultam o trabalho da escola,.................................... 90
3.3.7 Entrosamento entre capelania e coordenaes e orientaes pedaggicas ... 90
3.3.8 independncia da capelania (pastores):............................................................... 91
3.3.9 Indefinio sobre como tratar a escola (igreja ou escola?) ................................. 92
3.4 Desafios especficos da vida do jovem estudante .................................................... 93
3.4.1 Falta de ideais e de esperana da juventude.. ...................................................... 93
3.4.2 Preconceitos e discriminaes ................................................................................. 94
3.4.3 Violncia (Bullyng) ...................................................................................................... 94
3.4.4 Indisciplina - ............................................................................................................... 95
3.4.5 Drogas (entorpecentes) ............................................................................................. 96
3.4.6. Cola e mentira.......................................................................................................... 97
3.4.7 Falta de referenciais tico-morais - CARTER...................................................... 98
3.4.8 Exacerbao da sexualidade - - ............................................................................. 98
3.4.9 Homossexualidade e anormalidades sexuais -...................................................... 99
3.4.10 Gravidez na adolescncia....................................................................................... 99

4 ESTRATGIAS DE PRTICA PASTORAL NA CAPELANIA ESCOLAR ...........102

4.1 Estratgias variadas que so utilizadas ou com possibilidades de utilizao
pela capelania do SBME .................................................................................................102
4.1.1 Culto com os Alunos.................................................................................................102
4.1.2 Culto com os Funcionrios......................................................................................103
4.1.3 Estudos e Dinmicas em Pequenos Grupos........................................................104
4.1.4 Escola de Pais - Cultos da Famlia - Jantares com os pais...............................104
4.1.5 Assistncia aos Enfermos e em Funerais.............................................................105
4.1.6 Programa de Aconselhamento- .............................................................................106
4.1.7 Programaes do Calendrio Escolar...................................................................107
4.1.8 Acampamentos- ........................................................................................................107
4.1.9 Excurses Culturais e Assistenciais ou de Lazer................................................108
4.1.10 Espao de Orao - Pedidos de Orao ............................................................108
4.1.11 Jornal da Capelania................................................................................................109
4.1.12 Site da Capelania.................................................................................................109
4.1.13 Cinema ou sesso de vdeos................................................................................110
4.1.14 Grupos teatrais........................................................................................................110

4.1.15 Aes sociais e comunitrias- ..............................................................................111

4.1.16 Musical Gospel.....................................................................................................111
4.1.17 Banda Gospel.......................................................................................................112
4.1.18 Congressos Temticos e Palestras-....................................................................112
4.1.19 Programaes para despertamento espiritual e de evangelizao ...............113
4.1.20 Conferncias de despertamento de vocao para os ministrios cristos ...113
4.1.21 Parcerias ..................................................................................................................114
4.1.22 Programas de Visitas .............................................................................................114
4.1.23 Cultos especiais para o Ensino Mdio................................................................115
4.1.24 Grupos de Coreografia ..........................................................................................115
4.1.25 Coros do Colgio: de alunos e de funcionrios .................................................115
4.1.26 Encontro de casais .................................................................................................116
4.1.27 Jogos Estudantis.....................................................................................................116
4.1.28 Projeto Show de Escola.....................................................................................116
4.2 O Projeto tica e Carter na Escola..................................................................118
4.2.1 A origem e os objetivos do Projeto ........................................................................118
4.2.2 A descrio e o desenvolvimento do Projeto .......................................................121
4.2.3 As virtudes estudadas no Projeto ...........................................................................124
4.2.4 A metodologia do Projeto ........................................................................................126
4.2.5 Avaliao e resultado do Projeto ............................................................................129
4.3 O Ensino de Educao Crist (Ensino Religioso) em sala de aula no SBME
...............................................................................................................................................132

CONSIDERAES FINAIS ..............................................................................................137

APNDICES ........................................................................................................................145
APNDICE A - ENTRVISTAS COM SEIS CAPELES DO SISTEMA BATISTA
MINEIRO DE EDUCAO ...............................................................................................146
APENDICE B - CONHECIMENTO DAS QUESTES QUE DIFERENCIAM OS
BATISTAS DE OUTRAS DENOMINAES CRISTS E DOS OUTROS GRUPOS
RELIGIOSOS ......................................................................................................................158
APNDICE C - PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA CHAMADA PSMODERNIDADE...............................................................................................................162
APNDICE D - AS NECESSIDADES DOS CAPELES E PROFESSORES DAS
INSTITUIES EDUCACIONAIS BATISTAS ..............................................................164
5. Apoio material ...............................................................................................................167
APNDICE E - O QUE SE ESPERA DOS CAPELES E PROFESSORES DAS
INSTITUIES EDUCACIONAIS BATISTAS ..............................................................169
ANEXOS ..............................................................................................................................175
ANEXO A - MADDOX E SUA ESPOSA EFIGNIA MADDOX *Fundadores do
Colgio Batista Mineiro)..................................................................................................176
ANEXO B - O PALACETE (PRIMEIRA SEDE DO COLGIO BATISTA MINEIRO)
...............................................................................................................................................177
ANEXO C - UNIDADE DO COLGIO BATISTA EM BELO HORIZONTE (SRIES
INICIAIS) ..............................................................................................................................178
ANEXO D - UNIDADE DO COLGIO BATISA EM BELO HORIZONTE (SRIES
FINAIS).................................................................................................................................179
ANEXO E - FACULDADE BATISTA DE MINAS GERAIS .........................................180

ANEXO F - INSTITUTO BATISTA DE IDIOMAS..........................................................181

ANEXO G - NCLEO DE SOCIALIZAO INFANTO-JUVENIL (CAPELO
MINISTRANDO AOS PAIS E ALUNOS)........................................................................182
ANEXO H - UNIDADE DE BETIM ...................................................................................183
ANEXO I - UNIDADE DE UBERLNDIA.......................................................................184
ANEXO J - UNIDADE DE OURO BRANCO..................................................................185
ANEXO K - UNIDADE DE NOVA CONTAGEM............................................................186
...............................................................................................................................................186
ANEXO L - PASTOR JLIO DE OLIVEIRA SANCHES.............................................187
...............................................................................................................................................187
ANEXO M - PASTOR JOO FILSON SOREN.............................................................188
...............................................................................................................................................188
ANEXO N - PASTOR RUBENS EDUARDO CORDEIRO CAPELO-geral
ATUAL SBME .....................................................................................................................189
ANEXO O - IMAGEM DE SO MARTIN DE TOURS..................................................190
ANEXO P - VIRTUDES DO PROJETO TICA E CARTER NA ESCOLA...........191
ANEXO Q - PROJETO TICA E CARTER NA ESCOLA FACSMILES DAS
CAPAS DOS CADERNOS DO PROJETO LADO ESQUERDO: SRIES INICIAIS.
LADO DIREITO: SRIES FINAIS ...................................................................................195
ANEXO R - CONTEDOS MINISTRADOS NAS DISCIPLINAS - EDUCAO ...201
CRIST, FILOSOFIA E TICA CRIST. .......................................................................201
ANEXO S - CDIGO DE TICA DA CAPELANIA ESCOLAR ..................................207
ANEXO T - FORMULRIO ELABORADO PELA CAPELANIA PARA
LEVANTAMENTO DO PERFIL RELIGIOSO DO ALUNADO (NO PRELO) ...........213
ANEXO U - FORMULRIO PARA CONHECER AS SUGESTES DOS ALUNOS
PARA O TRABALHO DA CAPELANIA E AVALIAR SATISFAO (SER
TESTADO NO INCIO DE 2010)......................................................................................215
ANEXO V FORMULRIO PARA CONHECIMENTO DA SATISFAO E
SUGESTO DOS ALUNOS PARA AS AULAS DE EDUCAO RELIGIOSA
(ENSINO ELIGIOSO) .........................................................................................................218
ANEXO X ALUNOS NAS CHAMADAS ASSEMBLEIAS NO SBME ................220
ANEXO W RELAO DE ESCOLAS ASSOCIADAS ANEB.............................221
ANEXO Y - QUATRO DE UNIDADES DO SBME E NMERO DE MATRICULADOS
NOS ANOS DE 2008 E 2009............................................................................................223

15

INTRODUO
Capelania uma espcie de espao do sagrado, de apoio espiritual e tico, e
de consolo dentro das instituies que a adotam. Atualmente , sabe-se da existncia
de capeles e capelanias: militar, hospitalar, governamental, prisional ou carcerria,
empresarial, escolar e universitria. Em alguns grupos cristos, capelanias so
chamadas de pastorais. A capelania militar a gnese de todas as capelanias.
O enfoque deste trabalho a capelania escolar. Mais especificamente o
objetivo estudar as prticas pastorais ou capelania desenvolvidas pelos colgios
batistas ligados ao Sistema Batista Mineiro de Educao. , com isso, levantar os
principais desafios, antigos e novos, que a capelania escolar enfrenta e descrever as
aes estratgicas que esto sendo usadas e buscadas para responder com
eficincia aos desafios que lhe so apresentados. Tambm estuda as questes
ligadas

legalidade

da

capelania

as

relacionadas

ao

exerccio

da

confessionalidade, tendo como campo de estudo o SBME;

O SBME uma instituio educacional, sem fins lucrativos, com ttulo de
filantropia, pertencente Conveno Batista Mineira (igrejas batistas de Minas
Gerais) que engloba dez unidades educacionais, sendo trs delas exclusivamente
de carter assistencial, oferecido ensino exclusivamente a pessoas em situao de
vulnerabilidade social. Faz parte do SBME o Colgio Batista em Belo Horizonte
(Anexos C e D), a Faculdade Batista de Minas Gerais (Anexo E), o Instituto Batista
de Idiomas IBI (Anexo F), o projeto social denominado Ncleo de Socializao
Infanto-juvenil (Anexo G), o Colgio Batista de Betim (Anexo H), o Colgio Batista
Mineiro em Uberlndia (Anexo I), o Colgio Batista de Ouro Banco (Anexo J), o
Colgio Batista de Nova Contagem (Anexo K) e o Programa de Educao de Jovens
e Adultos, incluindo neste o Projeto de Qualificao Profissional. O SBME tem
atualmente 7.547 alunos matriculados - matrculas de 2009 - e 780 funcionrios,
incluindo professores. Dos 7.547 alunos, 1.050 recebem bolsa integral de estudo.
Todo este universo, corpos discente, docente e administrativo e seus familiares,
alvo de ateno da capelania do SBME.
Por sete anos o autor desta dissertao trabalho u no Sistema Batista Mineiro
de Educao (SBME). Nele incentivou, apoiou e investiu na capelania escolar e
procurou dar as condies para que ela pudesse desenvolver seu trabalho com mais

16

eficincia. Durante sua gesto investiu na implantao do Projeto tica e Carter na

Escola, sobre o qual esta dissertao tambm tratar, que deu maior dinmica,
visibilidade e relevncia ao trabalho da capelania escolar e ao ensino religioso
desenvolvido nas escolas do SBME. Por isso, o interesse de estudar (descrevendo,
analisando, criticando e propondo alternativas outras) o trabalho de capelania
desenvolvido no SBME e, por extenso, nas escolas confessionais no Brasil.
O servio de capelania ou pastoral escolar geralmente oferecido pelos
colgios confessionais e por alguns colgios de direo evanglica. difcil pensar
em um colgio confessional sem um mnimo de ao pastoral ou de capelania.
Possuir esse servio intrnseco natureza de uma escola confessional e razo de
ser e de existir dela, alm do oferecimento de uma esperada educao de
qualidade. So a vivncia e o ensino de valores e princpios religiosos saudveis
que diferenciam um colgio confessional de um no confessional.
H um trabalho de capelania ou pastoral escolar que tambm se realiza nos
colgios confessionais de tradio Metodista, Presbiteriana, Adventista, Luterana.
Catlica entre outras, mas os limites proposto ao trabalho impedem de descrev -los
em suas peculiaridades..
A lei educacional do pas favorece e incentiva a insero dos valores e da
tica religiosa no processo de formao dos alunos, desde que a escola no assuma
uma postura proselitista. A orientao da Lei Diretriz Brasileira (LDB) de se trabalhar
a transversalidade, a interdisciplinaridade e a integralidade do ser humano, para
infundir valores universais, torna a escola confessional e, em especial, sua equipe de
capelania (incluindo os professores de ensino religioso ou cristo), muito relevantes.
A escola, especialmente a escola confessional uma instituio que pode
trazer ainda alguma esperana, tendo em vista as enormes dificuldades que as
famlias tm enfrentado. Os colgios confessionais geralmente definem em seu
Projeto Poltico-Pedaggico e em seu Regimento Escolar os valores, princpios,
razo de existir e cosmoviso bblica que abraam. Cabe principalmente a
capelania, reafirmar e incentivar a vivncia deles no contexto escolar e familiar.
Portanto, o servio de capelania e a disciplina de Ensino Religioso so meios
estratgicos, adequados, pedaggicos e legais para os colgios batistas e
confessionais exercerem a sua misso de educar segundo sua teologia.
Para viabilizar uma melhor compreenso didtica de fenmeno scio-

17

religioso-educacional capelania escolar batista, esta Dissertao est

dividida em quatro captulos que trazem, entre si, relao e interlocuo.
No primeiro captulo descrita a relao poltico-administrativa dos colgios
batistas com a estrutura da denominao batista. So apresentados, tambm, o
lugar e o papel dos colgios batistas no contexto denominacional. O captulo
tambm conta a histria do SBME e o descreve em sua estrutura atual. Tambm
descreve a histria da capelania, com foco na capelania do SBME. Mostra seu
desenvolvimento, seu funcionamento operacional (fsica e de pessoal), seu lugar no
SBME e seu organograma.
O segundo captulo explica o que capelania, a origem do termo e as
diversas possibilidades de capelania, chegando capelania escolar, objeto de
estudo da dissertao. Apresenta um servio de capelania escolar ideal, sob o ponto
de vista de vrios autores e dos prprios capeles em atividade. Relata o que se
entende por escola confessional, o trabalho da capelania e de um capelo escolar
padro ou modelar: seus objetivos,importncia, funes e responsabilidades. Traa
o perfil ideal de habilidades e competncias necessrias ao exerccio da funo. As
necessidades da capelania e dos capeles e a questo da legalidade do servio
diante da legislao brasileira.
O terceiro captulo trata dos desafios e demandas que a capelania precisa
enfrentar e atender, segundo o que mostraram os prprios capeles e alguns
autores. A questo da confessionalidade, suas implicaes e os cuidados a serem
tomados na sua adoo no ambiente escolar ganha destaque neste captulo em
funo de sua importncia como diferencial de uma escola ligada a uma religio. No
capitulo

so

tratados,

tambm,

os

desafios

que

autor

chama

de

macrocontemporaneidade, isto , aquilo que gerado na cultura e na sociedade

em geral contempornea e que afeta o contexto escolar, como o avano da
tecnologia, o declnio da religio tradicional, o ecumenismo, o esoterismo, as
comemoraes do calendrio escolar, o desarranjo da famlia nuclear e seu novo
modelo, a cultura da chamada ps-modernidade e os desacordos com os ensinos
dos livros didticos escolares. O capitulo ainda relaciona os desafios relacionados
prpria funo de capelo: a questo da tica, e apresenta o Cdigo de tica da
Capelania Escolar (Anexo S), do mau exemplo dados pelos cristos, a lotao das
salas de aula, a necessidade de capacitao e mais atualizao, a questo do

18

entrosamento e apoio de pais, direo e coordenaes, a independncia do

capelo pastor e a tenso igreja x escola. O capitulo termina apresentando dez
situaes geradoras de conflito enfrentadas pela juventude e famlias neste tempo,
que vo desde a falta de ideais e esperana, passando pelas questes da
indisciplina, da sexualidade exacerbada, da violncia, das drogas, da gravidez e
aborto entre outras, com as quais a capelania tem que lidar.
O quarto captulo apresenta vinte e oito projetos, programas e propostas que
as capelanias desenvolvem ou podem desenvolver, tendo em vista o que tem
acontecido, com algum xito, em outros colgios que oferecem o servio de
capelania, colhidos das entrevistas com capeles, das leituras diversas, de
participaes em congressos e da prpria experincia do autor. So relacionadas
estratgias que podem ser usadas para tornar tanto o ensino religioso quanto a ao
pastoral da capelania mais interessante, dinmica e til, principalmente para as
crianas, adolescentes e jovens.
Ainda no quarto captulo reservado um espao expressivo para apresentar o
Projeto tica e Carter na Escola desenvolvido pelos colgios do SBME. Sua
metodologia de funcionamento e seu desenvolvimento e aplicao so descritos.
So mostrados alguns resultados alcanados e destacados os pontos positivos, as
deficincias e o potencial ainda no aproveitado do Projeto.
So apensados quatro textos produzidos pelo autor desta dissertao e
publicados em outras ocasies e que se relacionam diretamente com o tema
desenvolvido. Dois textos tratam dos capeles e dos professores de educao crist,
escritos com o objetivo de analisar dois enfoques, o da instituio e o dos
profissionais: O que se espera dos capeles e dos professores de ensino religioso
das escolas batistas (Apndice E) e As necessidades dos capeles e dos
professores de ensino religioso das escolas batistas (Apndice D); um texto no qual
o autor faz uma sntese das prticas, princpios e teologia distintivos dos batistas
(Apndice B) e um esboo da compreenso deste autor sobre as caractersticas da
chamada ps-modernidade (Apndice C)
Um dos documentos em anexo o Cdigo de tica do Capelo (Anexo S),
elaborado pelo pastor Damy Ferreira em seu livro Capelania Escolar Evanglica,1 e
adaptado pelo autor desta dissertao. anexado, ainda, um modelo do formulrio
1

FERREIRA. So Paulo: Rdio Transmundial, 2008

19

elaborado juntamente com os capeles do SBME para coletar sugestes e opinies

dos alunos e funcionrios (administrativos e docentes) a respeito da capelania
(Anexo U). So apresentadas tambm algumas fotos dos alunos em aes
promovidas pela capelania (Anexo X), os fac-smiles dos cadernos usados pelo
Projeto tica e Carter na Escola (Anexo Q) e o currculo usado pelos capeles e
professores de Educao Crist ou Ensino Religioso nos colgios do SBME (Anexo
R) entre outros anexos que sero citados no escopo do trabalho.
O autor fez entrevistas com seis capeles das unidades escolares do SBME.
Foram feitas oito perguntas iguais para todos eles, sem que um conhecesse a
resposta do outro. A partir das respostas dadas foi possvel elaborar uma parte deste
trabalho dissertativo. Eles sinalizaram suas necessidades, seus principais desafios,
as estratgias que usam, seus projetos entre outras coisas. A transcrio dessas
entrevistas o Apndice A deste trabalho.
Muitos so os capeles em atividade, mas poucos escrevem sobre seu
trabalho. Dois livros sobre o assunto foram recentemente lanados: Capelania
Escolar Evanglica de Damy Ferreira, citado anteriormente e Manual de Instruo do
Capelo Escolar: fazendo a diferena no ambiente escolar, de Mrcio Alexandre dos
Santos, ambos publicados pela Rdio Transmundial, em So Paulo, no ano de 2008.
Dois trabalhos monogrficos de concluso de curso de graduao em Teologia de
1999 e 2008 tambm tratam do assunto. Ironicamente, nenhum desses autores
trabalhou diretamente com Capelania Escolar. Seus livros foram escritos a partir de
testemunho, entrevistas e observaes do trabalho de capeles escolares. A falta de
vivncia na rea percebida em vrios momentos, nesses textos. Duas pequenas
mais substanciosas apostilas, produzidas por dois capeles batistas, ajudaram muito
na fundamentao deste trabalho, a de Ruben Eduardo Cordeiro e a de Paulo
Roberto Sria, capeles escolares de larga e longa experincia, cujas idias esto
expressas em apostilas, palestras, artigos e convivncia pessoal do autor com eles,
citados nas referncias.
O assunto desta dissertao est relacionado rea de Prxis Religiosa e
Sociedade do programa de Mestrado em Cincias da Religio da Universidade
Metodista de So Paulo , por estudar um fenmeno de cunho religioso (capelania
confessional) que acontece num ambiente da sociedade (escola) e que intervm
nesse social buscando transform-lo.

20

Um fenmeno para ser considerado uma prxis, segundo Florestan, precisa

ser uma ao libertadora, radical, criadora e reflexiva que leve a mudana. Precisa
ser uma ao criadora e no meramente reiterativa 2, uma ao reflexiva e no
exclusivamente espontnea 3, uma ao libertadora e de nenhum modo alienadora 4 e
uma ao radical, mas no reformista 5.
Para

ser

considerada

religiosa

ela

precisa

estar

respaldada

ou

fundamentada por uma teologia, uma inteno de relao com o transcendente. Um

compromisso de colocar em prtica os pressupostos e as exigncias da f.
O servio de capelania de uma escola confessional, e em especial do SBME,
uma prxis religiosa. Ele atende aos quatro pressupostos indicados por
Floresta n. Primeiro, tem uma inteno e uma ao criadora, inovadora e no
somente repetidora, reiterativa, na medida em que busca novas estratgias de ao
para desenvolver seu trabalho e envolver o aluno. Segundo, porque leva os alunos a
uma ao reflexiva, crtica dos contedos atravs das aulas com debates, das aes
sociais e, principalmente pelo Projeto tica e Carter na Escola (apresentado no
captulo 4). Eles so levados a refletir sobre a importncia, as vantagens e o
significado de cada boa virtude e ao. Terceiro, a capelania promove uma ao
libertadora. Atravs de mensagens e dos diversos programas ela procura
conscientizar os alunos das vantagens e desvantagens em assumir virtudes e aes
positivas. Eles tero a liberdade de adot-las ou no, assumindo, conscientes, as
conseqncias de sua deciso. O programa libertador, pois no aliena o
participante, nem lhe impe uma nica alternativa, evitando ser proselitista. Quarto,
a capelania tem uma inteno radical e no apenas reformista. Na sua ao pastoral
a capelania escolar busca uma mudana total dos maus hbitos e de caminhos
inadequados eventualmente adotados pelos alunos. Espera-se, subjacentemente,
converso radicalidade do evangelho de Cristo .

FLORISTAN C. Teologia Prtica: teoria e Prxis de la Accion Pastoral, p. 179.

Idem, p.180

Idem, p.180.

Idem, p.180.

21

1 OS COLGOS BATISTAS, A DENOMINAO BATISTA E A

CAPELANIA ESCOLAR
A histria dos colgios batistas no Brasil se confunde com o surgimento da
denominao batista brasileira. Alguns colgios batistas, como os de Recife, de So
Paulo e do Rio de Janeiro, tm tempo de fundao que coincidem com a
organizao da denominao batista no Brasil, h mais de 100 anos 6.
O surgimento dos colgios e da denominao foi fruto do trabalho missionrio
pioneiro principalmente dos batistas do sul dos Estados Unidos que aqui chegaram
na segunda metade do sculo XIX.
Em geral, com fundos recebidos das igrejas norte-americanas adquiriam
terrenos estratgicos e, num mesmo espao, construam um colgio, um seminrio e
um templo batista. Esse modelo de tripla funo de uma mesma extensa
propriedade est presente em grandes centros como o Rio de Janeiro, So Paulo,
Vitria, Recife e Belo Horizonte.

Esse modelo tambm se repete nas grandes

propriedades dos metodistas, presbiterianos, luteranos entre outros grupos

denominacionais histricos7.
1.1 Os colgios batistas e a denominao batista

A denominao batista no Brasil formada pela unio cooperativa de cerca de

7.000 igrejas organizadas e 4.0008 misses9 batistas ligadas chamada Conveno
Batista Brasileira (CBB), esta com sede na cidade do Rio de Janeiro. Os chamados
batistas somam hoje cerca de 1.800.000 membros 10, sendo que aproximadamente
6

PEREIRA, Jos dos Reis. Histria dos Batistas no Brasil. Rio de Janeiro: JUERP, 1991

FERREIRA, Ebenzer Soares. Centenrio do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil. Rio de
Janeiro, O Jornal Batista, 10.jun.2008.
8

CONVENO BATISTA BRASILEIRA, 2009.

Grupos de pessoas que se rene sob o patrocnio de uma igreja organizada com o fim de constituirse futuramente em igreja organizada, tambm chamada de congregaes.
10

Conforme Censo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) de 2001. Existem outros
grupos denominados de Batistas, como os Batistas Regulares, Bblicos, Independentes, do Stimo
Dia entre outros que se denominam batistas. A soma dos membros das igrejas batistas, includos os
da Conveno Batista Brasileira, somavam em 2.000, 1,8 milho.

22

1.350.00011 esto ligados CBB. A CBB formada pelo conjunto de suas igrejas
locais. As igrejas locais tambm se organizam em por meio de convenes
estaduais (hoje so 24 convenes estaduais) e associaes regionais (dentro de
cada estado). 12 Mas, cada conve no estadual tenha autonomia para tomar suas
decises administrativas.
A CBB no tem nenhum colgio de educao bsica (Educao Infantil,
Ensino Fundamental e Mdio) ligado diretamente a ela. Somente esto ligados a ela,
e a tm como mantenedora, os trs grandes seminrios de formao teolgicoministerial: Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (no Rio de Janeiro),
Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil (em Recife) e o Seminrio Teolgico
Batista Equatorial (em Belm). O Seminrio Equatorial j tem seu curso de Teologia
reconhecido pelo MEC. O Seminrio do Sul tem seu curso de Teologia autorizado
pelo MEC. O Seminrio do Norte ainda no tem o credenciamento do MEC.

13

Quase todas as convenes estaduais possuem pelo menos um colgio

batista ligado a ela. A instituio, foco do presente estudo, o Sistema Batista Mineiro
de Educao, que congrega cinco colgios, uma faculdade, um instituto de idiomas
e trs projetos sociais, est ligada diretamente Conveno Batista Mineira, que
tem sua sede na cidade de Belo Horizonte.
Alm dos colgios batistas ligados s convenes estaduais, h tambm
colgios ligados a igrejas ou sociedade e fundaes ligadas a igrejas batistas. H,
ainda, colgios pertencentes a igrejas batistas locais, colgios pertencentes a
sociedades formadas por crentes batistas e colgios pertencentes a donos que
professam a f batista e que do o nome e orientao confessional batista aos seus
colgios.
Hoje, h 90 colgios batistas no Brasil14. Esses colgios se uniram para

11

CONVENO BATISTA BRASILEIRA, 2009.

12

CONVENO BATISTA BRASILEIRA, 2009.

13

O Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil tem tambm o Curso de Pedagogia reconhecido e
em 2009 recebeu do MEC autorizao para funcionamento curso de Licenciatura em Msica.
14

Segundo informa a ASSOCIAO NACIONAL DE ESCOLAS BATISTA, 2009. (Com sede em Belo
Horizonte, Rua Sabar 769, Floresta, BH.MG). Relao das escolas no Anexo Y.

23

formar a Associao Nacional de Escolas Batistas (ANEB). 15 A maioria dos colgios

batistas sofre com os males que afetam todo o setor educacional brasileiro, como: o
empobrecimento da classe mdia, a reduo do nmero de filhos das famlias, a
imensa concorrncia, a inadimplncia, favorecida pela legislao e, tambm, por
certo amadorismo na gesto dessas escolas. Algumas esto fechando suas portas,
outras resistem bravamente.16

1.1.1 As igrejas batistas locais, lideranas denominacionais e os colgios batistas

Ainda que os grandes colgios pertenam s convenes estaduais de

igrejas, essas mesmas igrejas, e, em especial, seus membros, de uma maneira
geral, tm um sentimento generalizado expresso em assemblias convencionais17
de que no se sentem proprietrios nem dos colgios prximos a elas. Com isso,
afirmam os discursos de lderes pastores ou leigos que as igrejas no se sentem
motivadas a orar, apoiar e promover os colgios.
Tambm, as entidades denominacionais que servem as igrejas no tm
desenvolvido parcerias e esquemas de cooperao. As gestes dos colgios
batistas, por diversas razes, que fogem aos objetivos deste trabalho descrev-las,
isolam-se, consciente ou inconscientemente, do restante da denominao, buscando
se proteger do excesso de ingerncia e por outras razes. No toa que os
lderes denominacionais costumam ser mais contundentes, crticos e, s vezes, at
hostis no trato das dificuldades dos colgios.

1.1.2 Aes de cooperao dos colgios batistas para com as Igrejas

Com o objetivo de servir s igrejas e de aproximar a instituio delas, os

colgios batistas geralmente oferecem descontos ou bolsas para filhos de pastores
15

A adeso ANEB voluntria e depende da disposio de cada escola participar. Contudo, os

colgios batistas ligados s convenes estaduais tm obrigao maior de manter o funcionamento
da ANEB, como membros natos ou fundadores, de acordo com o Regimento Interno da NEB.
Relao das escolas no Anexo Y.
16

17

VIEIRA, Walmir. No Abram Colgios Batistas, publicado em O Jornal batista, em 10.06.2004, p. 8.

Assemblias anuais ou bienais em que a entidade mantenedora do ou dos colgios presta seu
relatrio aos convencionais (representantes das igrejas).

24

na ativa e aos membros das igrejas cooperantes.

Alm disso, muitos deles disponibilizam suas dependncias (auditrio, salas,
quadras etc.) para serem utilizadas pelas igrejas, sem custo ou com um custo
simblico. Alguns colgios oferecem patrocnio para eventos ou projetos das
instituies denominacionais, especialmente as que desenvolvem trabalho com
adolescentes, jovens, senhoras, homens e pastores (congressos, aes sociais,
retiros etc.) Alguns (bem poucos) oferecem apoio na reforma ou construo das
salas das entidades denominacionais18.
Os colgios batistas, tambm, utilizam-se de pastores locais para servirem
como capeles ou professores de educao crist.19
Em alguns colgios batistas estaduais, funcionam em suas dependncias
(sem custo ou com apenas o rateio das despesas) faculdade de Teologia ou
seminrio teolgico. Ainda que compartilhem das mesmas instalaes, a gesto
dessas instituies teolgicas no est ligada direo do colgio. Alm disso,
alguns colgios oferecem apoio Conveno de seu estado na realizao de aes
missionrias, disponibilizando: alimentao, transporte, material evangelstico e mo
de obra. Tambm, muitos colgios doam s igrejas mveis, carteiras e outros
equipamentos que no lhes servem mais ou foram substitudos. 20
No entanto, essas aes no so to frequentes como poderiam ser ou no
so to conhecidas como deveriam ser. Se acontecessem mais, elas poderiam
ganhar o comprometimento maior das igrejas e a simpatia dos pastores para com o
colgio, tornando os membros da igreja aliados e divulgadores do colgio. Tambm
poderiam melhorar o relacionamento com as outras entidades denominacionais, que,
em geral, precisam de bem pouco dos colgios para terem suas principais
necessidades atendidas.
Ainda mais. Os colgios podem e devem atuar dentro do conceito de empresa
18

Entidades denominacionais so organizaes ligadas Conveno, que atuam em reas

especficas do trabalho da denominao batista (jovens, mulheres, homens, comunicao, educao
teolgica e educao secular entre outras)
19

A exemplo, todos os sete capeles do SBME e 4 dos 7 professores da disciplina Eduicao Crist
so pastores efetivos ou auxiliares das igrejas locais. Os capeles dos Colgios Batistas do Rio,
Recife, Macei, Manaus so pastores de igrejas locais,.
20

Palestra Integrao entre colgios batistas e denominao, proferida por Walmir Vieira no
Congresso Transformao Integral, ocorrido em jun./2006, nas dependncias do Colgio Batista
Mineiro em Belo Horizonte. Em 2005, o SBME adquiriu cerca de 400 carteiras novas para substituir
as antigas. Essas antigas foram doadas a vrias igrejas.

25

cidad, consciente e preocupada com o social, patrocinando aes relevantes e

significativas no contexto em que esto inseridos.
Em funo da natureza no econmica (no lucrativa) da grande maioria dos
colgios batistas, eles no podem distribuir lucro ou transferir recursos para projetos
que no estejam ligados diretamente sua finalidade ou s suas aes empresariais
(como pedaggico, custeio e marketing), os gestores dessas escolas tomam cuidado
para evitar caracterizao documental de repasse de verba. Os colgios,
geralmente, procuram controlar o que podem ou no podem fazer ao ajudar aes e
projetos denominacionais e precisam ter recursos e disponibilidade para atender,
principalmente, as demandas de seu prprio calendrio de ati vidades escolares;
O cuidado s vezes exagerado e os temores acima da medida com as
questes legais tm servido de libi para que muitas escolas batistas, mesmo as
ligadas diretamente denominao, sirvam menos s igrejas e a denominao
como poderiam.
Tm se observado que alguns gestores de colgios tm usado o seu poder de
emprestar as dependncias da escola, doar mveis e utenslios e patrocinar eventos
para se fortalecer politicamente, especialmente em momentos de crise de gesto.21
De todas as escolas batistas no Brasil, apenas as de Recife, Campos,
Fortaleza e Minas Gerais detm o Certificado de Filantropia22 e, por isso, esto
obrigadas pela legislao especficas para as Entidades de Assistncia Social a
gastar 20% de sua receita em gratuidades e projetos educacionais para a populao
de baixa renda. Para atender essa exigncia, o SBME mantm trs unidades
educacionais que atendem exclusivamente a alunos de famlias com renda inferior a
um salrio mnimo per capta

23

. Muitos membros mais pobres das igrejas batistas e

21

VIEIRA, Walmir. Entrevista: A fora da confessionalidade. Revista Soma, Rio de Janeiro, Ano 6, n.
12, p. 16-19, 2009.
22

Certificao concedida pelo Conselho Nacional de Ao Social (CNAS) que, pela concesso de
20% de gratuidade aos mais pobres, isenta a instituio dos tributos federais, estaduais e municipais
e do recolhimento da parte patronal da contribuio para o INSS sobre a Folha de Pagamento.
23

As unidades do Colgio Batista em Nova Contagem, o Ncleo de Socializao Infanto-juvenil, no

bairro Jatob, em Belo Horizonte, e o programa de Profissionalizao e Alfabetizao de adultos
realizado na sede do colgio em Belo Horizonte.

26

das comunidades mais pobres so contemplados com bolsas de estudos integrais

ou quase integrais. 24
1.2 A origem do Sistema Batista Mineiro de Educao
O SBME 25 teve incio com a criao da Escola Baptista Americana Mineira,
em Belo Horizonte, no dia 1 de maro de 1918, por iniciativa dos missionrios Otis
P. Maddox e sua esposa Efignia Maddox (Anexo A). A primeira turma foi formada
por 13 alunos, alguns filhos dos prprios missionrios e outras crianas batistas. A
escola comeou no prprio salo de cultos da Primeira Igreja Batista de Belo
Horizonte, poca localizada na Rua Tupinambs, 527.26 A professora dessa
primeira classe foi a prpria Efignia Maddox.

27

Segundo o Professor Armindo de Oliveira Silva (2002), ex-diretor do SBME e

historiador, duas tentativas de se organizar uma Escola Batista em Belo Horizonte
aconteceram no final do sculo XIX, mas no prosperaram em funo de diversas
razes. Impunha-se a necessidade de se ter uma escola batista, pois os filhos dos
batistas e de outras denominaes evanglicas eram discriminados nas escolas
pblicas. O autor, fala ainda que:
Se atentarmos para as palavras do fundador no dia da abertura da escola
veremos que sua finalidade era bem estreita [;;;]: para que os filhos dos
batistas, discriminados na escola pblica, bem assim as crianas de outras
denominaes religiosas, tambm preteridas, pudessem ter uma escola
democrtica, onde no eram levadas em conta questes de cor, raa,
crena e classe social. (SILVA, 2002, p. 27)

Embora tenha sido o fato de os alunos batistas estarem sendo discriminados

nas escolas pblicas em funo de sua condio de evanglicos, a razo mais
urgente que motivava a criao da escola batista, segundo Silva (2002, p. 27), na
24

No SBME estudam 1.200 alunos,(conforme relatrio bienal para a Assemblia da Conveno

Batista Mineira de 2008) com bolsa integral. Estes precisam comprovar que fazem parte de um grupo
de vulnerabilidade social e que sua famlia tem renda per capta de at um salrio mnimo.
25

Essa nomenclatura de SBME s comeou a ser usada nos anos 90 do Sculo 20.

26

SILVA, Armindo de Oliveira Silva. Uma Estrela que brilha na Floresta: memrias de um.
educador batista.Belo Horizonte: Colgio Batista Mineiro, 2002. p. 23.
27

SILVA, idem, p.. 24

27

mente dos missionrios havia outros planos e outros objetivos grandes e duradouros
que justificavam plenamente a existncia de uma Escola Batista, no para esta fase
da histria, mas para sempre. Na realidade o colgio no foi fundado para socorrer
emergncia, foi criado para defender princpios.

28

Novos alunos foram sendo agregados escola. A necessidade de se adquirir

um espao mais amplo se impunha. Por apelo do casal Maddox, que dirigia a Escola
no seu incio, com recursos da Misso Batista do Sul do Brasil, entidade ligada
Junta de Misses Estrangeiras da Conveno Batista do Sul dos Estados Unidos,
sediada em Richmond, foi adquirida uma ampla gleba de terra prxima ao centro da
cidade, no dia 04 de dezembro de 1920, propriedade de 225.109 metros quadrados
e, com ela, o Palacete Dr. Sabino Barroso, situado na Rua Pouso Alegre, 605, no
Bairro Floresta.29
Segundo Silva (2002), a aquisio dessa imensa propriedade e o palacete
como sede deu ao colgio, algum tempo depois, condies de crescer. Depois das
dificuldades iniciais para abrir a mata, parte da propriedade foi loteada e vendida.
Com os recursos levantados com a venda foi possvel a construo de instalaes
maiores e melhores. Foram construdos, inclusive, dois prdios para funcionarem
como internatos masculino e feminino e atender aos alunos que vinham do interior
estudar na capital. Mas, com a expanso do ensino para o interior, a necessidade
dos internatos diminuiu e os prdios foram transformados em salas de aula.30
Em seu incio, o Colgio Batista foi uma escola primria, mas j na primeira
assemblia da Conveno Batista Mineira, em 1918, discutiu-se a necessidade de
funcionar o curso secundrio.
O Quadro 1, a seguir, representa a Evoluo Histrica desta instituio:

Evoluo histrica Sistema Batista Mineiro de Educao

1918
1920

Organizado o Colgio Batista com 13 alunos, pelos missionrios

Adquirida a chcara e o Palacete Sabino Barroso, com 225.109

1920
1921

Assume a direo F. A. R. Morgan

60 alunos

28

SILVA, idem, p. 27

29

Palacete - Anexo B

30

SILVA, idem, p. 20

28
1927
1927

134 alunos
Dois diretores interinos: J. R. Allen e Miss Jennie Lu Swearingen.

1928

Assume a direo W. H. Berry

1929
1928 a
1931
1931

97 alunos
Loteamento e venda de terrenos da rea adquirida

1932

Construo do prdio do internato masculino, Rua Ponte Nova, 555(

1933
1937

Volta direo o casal fundador: O.P. Maddox e Efignia Maddox

Assume a direo interina o Dr. S. L. Watson e, depois,

1939
1944

Primeiro diretor brasileiro, Dr. Alberto Mazoni Andrade

Assume a direo a esposa do Dr. Alberto, D. Ida Moratti Mazoni

1945
1946

Inaugurao do prdio de aula da Rua Plombagina.

Novos diretores assumem: Arnaldo e Edna Harrington (americanos)

1947
1948

Implantao do Curso Cientfico

Construo de mais cinco salas

1949
1950

Implantao do Curso Normal

Inaugurao do Internato Feminino (atual prdio das Sries Iniciais)

1959
1964

1.342 alunos
Implantao do Instituto Teolgico Batista Mineiro, com 50 alunos

1965
1965

1.566 alunos
Alm das duas quadras, o colgio ainda tinha mais 80 terrenos.

1966
1968

Assume a direo o Prof. Armindo de Oliveira Silva

2.213 alunos

1968

Inaugurado o novo prdio da administrao, Rua Ponte Nova, 665

1968
1975

Comemorao dos 50 anos

5.160 alunos

1980
1981

6.782 alunos
Inaugurao do Colgio Batista de Ouro Branco, com 362 alunos

1983
1987

7.300 alunos
Inaugurado o Colgio Batista de Betim

1988

Assume a direo-geral o Prof. Ader Alves de Assis, auxiliado pelo diretor

administrativo e financeiro, Pr. Slvio Franco de Oliveira Filho, e pelo diretor
pedaggico, Prof. Lenir Jos da Silveira

1991

1.438 alunos em Ouro Branco, 1.233 em Betim, 7.898 em BH, Total:10.569 alunos

1994
1996

6.269 em BH, 982 em Ouro Branco, 757 em Betim = 8008 alunos

6.350 alunos em BH + 1.184 em OB + 988 em Betim + 436 no IBI + 126 no STBM
= 9.084
Inaugurado o Colgio Batista de Uberlndia, com 303 alunos.

1998
1998

Volta direo J. R. Allen

6.464 alunos em BH + 676 em OB + 832 em Betim + 137 no STBM +467 no IBI +

303 em Uberlndia = total: 8879

29
1999

Assume a direo a chamada Triarquia 31 (Pr. Jos Rene Toledo, superintendente,

Sr. Felcio de Oliveira, assessor administrativo financeiro, e Pr. Ader Alves de
Assis, diretor-geral) .

2000

Assume o Prof. Lenir Jos da Silveira no lugar do Pr. Ader, na

triarquia

2000

4.980 alunos em BH + 529 em OB + 748 em Betim + 466 em Uberlndia + 138 no

STBM + 480 no IBI = 7676
- Criao da Faculdade Batista de Minas Gerais, com o curso de
Administrao.
Assume o lugar do Prof. Lenir Silveira, na triarquia, como coordenadora
pedaggica, a Profa. Marilene Coutinho Cavalcante

2001

chamada

2001
2002

7.626 alunos
Inaugurao da unidade filantrpica de Nova Contagem

2002
2002

Assume a direo-geral o Prof. Walmir Vieira e extinta a triarquia.

7.910 alunos

2003
2004

7.973 alunos
Criao da unidade de alfabetizao de jovens e adultos em BH - Implantao do
Curso de Direito da Faculdade Batista - 7.670 alunos

2005
2005

7.984 alunos
7.984 alunos

2007
2008

8.080 alunos- Autorizao do MEC para funcionamento do curso de Teologia.32

Criao do Programa de Qualificao Profissional em BH - Criao do Ncleo
Batista de Socializao Infanto-juvenil em BH - 8.220 alunos

2008

Em junho de 2008 assume a direo-geral do SBME o professor Valseni Pereira

Braga.
Quadro 1: Evoluo histrica Sistema Batista Mineiro de Educao
Fonte: Documento: Planejamento Estratgico do SBME para 2007 a 201333,.

1.3 O Sistema Batista Mineiro de Educao Hoje

A Conveno Batista Mineira hoje composta por quase 900 igrejas batistas
localizadas em 620 dos 850 municpios mineiros 34 e est ligada por espontnea
cooperao Conveno Batista Brasileira (CBB), mas tm autonomia para gerir
31

Triarquia o nome dado a um grupo de interventores que assumiu o SBME em momento de

diversas dificuldades.
32

Planejamento Estratgico do SBME, publicado em 2007.

33

Idem, p. 6.

34

Livro do Mensageiro Assemblia da Conveno batista Mineira, realizada em Janaba, em julho

de 2008, pagina 20. Belo Horizonte: Conselho Coordenador da DBM, 2008.

30

suas atividades. A Conveno Batista Mineira (CBM) bienalmente, se rene em

assemblia para ouvir e aprovar os relatrios de suas entidades e renovar a
composio dos Comits e da Junta de Educao da CBM. A Junta de Educao
recebe tambm o nome de Comit de Educao

35

. formada por 12 (doze)

membros indicados e referendados pela Assembleia da Conveno 36 e mais 7 (sete)

componentes da diretoria da Conveno,37 totalizando 19 (dezenove) seu colegiado,
A Junta rene-se trimestralmente para acompanhar o andamento do Sistema Batista
Mineiro de Educao.
Os membros de todos os comits (Educao, Educao Crist, Evangelismo e
Ao Social, mais os presidentes das Associaes regionais de igrejas) formam o
Conselho Geral da Conveno Batista Mineira, rgo decisrio maior que funciona
no interregno das assemblias bienais. Todas as decises significativas dos comits
precisam ser referendadas pelo Conselho.38
O Comit de Educao ou Junta de Educao da Conveno Batista Mineira
elege um diretor-geral para desenvolver atividades executivas das instituies,
acompanhar o desempenho e promover o desenvolvimento de todas as unidades do
Sistema Batista Mineiro de Educao (SBME). Esse diretor-geral tem mandato de
cinco anos podendo ser renovado por mais cinco anos, e no mais, segundo o
Estatuto da entidade39.
A Junta de Educao da Conveno Batista Mineira (JECBM) a
organizao, pessoa jurdica, mantenedora do Sistema Batista Mineiro de Educao
o um nome fantasia.
O SBME formado por um conjunto de cinco escolas, uma faculdade, um
instituto de idiomas e trs projetos scio-educacionais.

35

H, tambm, os Comits de Ao Social, de Evangelismo e de Educao Crist.

36

Os doze membros recebem mandatos para comporem a Junta de Educao por seis anos.

37

Os 7 componentes da Diretoria da Conveno fazem parte da Junta de Educao pelo perodo em

que compem a diretoria (dois anos ou mais, se reeleitos, conforme Estatuto da CBM).
38

39

ESTATUTO DA CONVENO BATISTA MINEIRA, 2009.

ESTATUTO DA JUNTA DE EDUCAO DA CONVENO BATISTA MINEIRA, Belo Horizonte:

JECBM, 2002., artigo 22.

31

O SBME tem em 2009, 7.531 alunos matriculados 40. Destes, 1.35041 so

bolsistas integrais e em torno de 3.500 so bolsistas parciais42. Apenas 3.000 alunos
pagam integralmente.
Como quase toda escola particular, o Sistema sofre com uma inadimplncia
que comea com 30% no ms de maro e termina com 15% em dezembro. Destes
15%, apenas 8% so recuperados ao longo dos anos, e em torno de 7% representa
perda financeira anual43. Isto , alm de oferecer 20% de bolsas, ainda precisa
enfrentar mais 7% de perda com inadimplncia. Por essa razo, a situao
financeira de instituies educacionais confessionais e filantrpicas costuma no ser
muito tranqila.
O SBME tem sua maior e principal escola em Belo Horizonte. Dois grandes
quarteires onde estudam cerca de 3.400 alunos, desde a Educao Infantil at o
Ensino Mdio. So 13 prdios que tambm abrigam a Faculdade Batista de Minas
Gerais, (Anexo C) 44. Nesse espao em BH tambm se concentra toda a parte
administrativa do Sistema. Os setores diversos (Departamento de Pessoal,
Compras, Transportes, Obras e Manuteno, Jurdico, Programao Visual,
Marketing etc.) prestam servio a todas as unidades, inclusive as mais distantes,
como a de Uberlndia, otimizando os resultados e diminuindo custos.
Na cidade de Belo Horizonte ficam tambm o Instituto Batista de Idiomas
(Anexo D)45, no mesmo bairro (Floresta). Na sede, utilizando as dependncias do
colgio em Belo Horizonte, dezenas de jovens e adultos pobres so alfabetizados e
podem estudar at a oitava srie do ensino fundamental atravs do projeto EJA
(Educao de Jovens e Adultos). O Sistema oferece o ensino gratuito, lanche e todo
o material didtico.
No bairro Jatob, na regio do Barreiro, em Belo Horizonte, o SBME mantm
40

Anexo Z Relao das Unidades do SBME com o nmero de matriculados em 2008 e em 2009.

41

Neste nmero esto includos alunos que so filhos dos funcionrios administrativos e docentes
que tm bolsa integral por acordo coletivo de trabalho entre o sindicato patronal e das classes.
42

Caderno do Conselheiro, Relatrio das Atividades da Direo-geral, preparado para a Reunio do

Conselho da CBM pelo Conselho Diretor, mar./2009, p. 14-18.
43

Livro do Mensageiro, Assemblia da Conveno Batista Mineira, Janaba, 2008, p.182.

44

Conforme Relatrio da Direo-geral, ao Conselho Geral da CBM em Maro de 2009, Foto ____.

45

Idem, Foto Anexo D. No Anexo Z a relao completa com os nmeros de matriculados em 2008e
2009.

32

o Ncleo de Socializao Infanto-juvenil, onde atende a 100 crianas e adolescentes

de 6 a 14 anos (Anexo E) 46 no contra-turno da escola, com alimentao, reforo
escolar e atividades socializadoras, em parceria com o Projeto NAF (Ncleo de
Apoio Famlia) da Prefeitura de Belo Horizonte.
A unidade de Betim, a 40km de Belo Horizonte, tem hoje 787 alunos (Anexo
F)47. A de Uberlndia (a 600km de Belo Horizonte, no tringulo mineiro) tem
585(Anexo G) 48. A de Ouro Branco (a 120km de Belo Horizonte) tem 510 alunos na
Educao Bsica e 205 nos Cursos Tcnicos (Anexo H) 49.
A unidade de Nova Contagem exclusivamente filantrpica. L estudam 465
crianas de 3 a 6 anos sem nada pagar (Anexo I) 50. Oferece ensino, alimentao,
uniforme e material escolar. A parceria com a Prefeitura e com a ONG Casa de
Apoio de Nova Contagem viabiliza essa ao.
Em todas essas unidades o Projeto "tica e Carter na Escola desenvolvido
com maior ou menor eficincia. Cada unidade tem um capelo responsvel por
desenvolver o projeto e dirigir as chamadas assemblias (cultos semanais com os
diversos segmentos de alunos). Alm do capelo, algumas unidades tm
professores, tambm chamados de capeles auxiliares, para ministrar em sala de
aula a disciplina de Educao Crist, Filosofia e tica Crist. Os capeles tambm
reservam parte do seu tempo para ministrarem essas disciplinas em sala de aula.
(Anexo J) 51 Ao todo so seis capeles, 15 auxiliares de capelania ou professores de
Educao Crist e o capelo-geral. Todos desenvolvem seus programas de ensino
com base a virtude em destaque naquele ms ou bimestre52.
A Faculdade Batista est procurando caminhos para implantar o Projeto em
sua estrutura programtica. A entidade mantenedora entende que na Faculdade
deve ser criado o espao de testemunho cristo e que o Projeto do Carter
46

Idem, foto Anexo E

47

Idem, foto Anexo F

48

Idem, foto, Anexo G

49

Idem, foto Anexo H

50

Idem, foto Anexo I

51

No anexo J so apresentados os contedos ministrados nessas disciplinas.

52

Anexo K - Projeto tica e Carter na Escola, alm dos contedos das disciplinas.

33

viabilizaria isto.
O capelo-geral coordena o projeto e acompanha os capeles e professores
de Educao Crist das unidades, no obstante estarem subordinados direo das
unidades locais. Esta dupla submisso no tem gerado, at ento, nenhum
problema, conforme eles declararam em entrevista feita. Reunies peridicas dos
capeles e professores de Educao Crist servem para aprimorar e corrigir rumos
do Projeto.
Na prxima pgina apresentado o organograma de funes do Sistema
Batista Mineiro de Educao retirado do Planejamento Estratgico do SBME de
2006 a 2013 (Figura 1). Para melhor compreenso dele so apresentados alguns
esclarecimentos:

Figuras 03 - Organograma do Sistema Batista Mineiro de Educao

Explicao do Organograma:
a) O rgo mximo de deciso a Assemblia da Conveno Batista Mineira que ocorre
bienalmente.
b) No interregno das Assemblias da CBM o Conselho Diretor responde e tomas as decises. A
Diretoria da Conveno a diretoria do Conselho Diretor.
c) A Assemblia nomeia os membros da Junta de Educao da Conveno Batista Mineira, da qual
tambm faz parte a Diretoria da Conveno.
d) A Junta de Educao da CBM elege e demite o Diretor geral do SBME, com anuncia do Conselho
Diretor, e acompanha seu trabalho.
e) A Capelania geral ligada diretamente Direo-geral e cada unidade tem seu capelo. Este tem
dupla subordinao: capelo-geral e com a direo da unidade

34

Figura 1: Organograma do Sistema Batista Mineiro de Educao

Fonte: Documentos: Atividades da Capelania das Sries Finais do CBM 2005

35

1.4 O desenvolvimento da capelania do Sistema Batista Mineiro de Educao

O trabalho de capelania mais estruturado s teve incio no SBME em

meados da dcada de 70 do sculo passado. No entanto, desde a sua fundao,
mais propriamente a partir de 1921, o Colgio j tinha em seu currculo o que se
chamava aula de Bblia. As lies eram passadas por meio das aulas de Histria
Sagrada e das Assemblias, que eram encontros semanais de todos os alunos nos
quais cantavam-se cnticos cristos e se ouviam mensagens extradas dos
evangelhos. Segundo Rubens Eduardo Cordeiro, capelo-geral, em palestra:
de um modo geral, esses momentos eram conduzidos por pastores
especialmente convidados. Pastores que deixaram muita saudade, como
o Pr. Murylo Cassete e o Pr. Ruy Franco de Oliveira. O pastor Ruy foi
quem, pela primeira vez, organizou um programa de estudos bblicos
53
para todas as sries, seguido durante muitos anos. .

Somente na dcada de 70 que, considerando o grande crescimento da

escola, evidenciou-se a necessidade de um servio de capelania mais bem
estruturado. O primeiro capelo dessa nova fase foi o Pastor Jlio de Oliveira
Sanches 54, que atendia os alunos, funcionrios e professores nas suas dificuldades
de relacionamento e em questes da vida espiritual. Alm desse atendimento, o Pr.
Jlio fazia reflexes bblicas com todos os setores da escola. O modelo seguido foi
mais ou menos o mesmo da capelania militar.
A capelania mantem intensa interao com a escola como um todo
(pedaggico e administrativo, alunos, funcionrios e familiares), especialmente nas
confessionais, onde o trabalho pastoral reconhecido como importante. No caso do
SBME e nos colgios confessionais de uma maneira geral, as lideranas
denominacionais do grande importncia ao trabalho da pastoral escolar. No SBME
a capelania interage com as diversas reas do Sistema, de diversas maneiras.
Segundo Rubens Eduardo Cordeiro (2008), a capelania interage:
a) por meio das assembleias (cultos ou louvor) com os alunos;
b) nos aconselhamentos;
c) por meio das visitas aos enfermos nos hospitais e nos lares de alunos,
53

Palestra proferida por Rubens Eduardo Cordeiro no Workshop sobre Capelania, realizado no
Auditrio da Direo Geral em 11 de dezembro de 2008. Dados em Poweirpoint. Da palestra..
54

Foto Anexo L

36

professores e funcionrios em geral;

d) por meio da presena solidria nos velrios e sepultamentos;
e) por meio da avaliao de material didtico luz dos princpios tico-morais
ressaltados pela nossa Confisso de F; e,
f) por meio dos cultos especiais, dos cultos setoriais, nas formaturas, sempre
trazendo uma palavra inspirativa.

55

1.5 A estrutura da capelania do Sistema Batista Mineiro de Educao

Para funcionar bem, a capelania escolar precisa de uma adequada estrutura

tanto de recursos materiais como de pessoas. Muitas capelanias se ressentem
dessas coisas. Crem poder prestar um servio melhor se fossem providas da
estrutura ideal abaixo descrita.

1.5.1 Estrutura Fsica

Conforme foi observado em capelanias visitadas pelo autor (Colgio Batista

do Rio de Janeiro, de So Paulo, de Vitria e de Minas Gerais) e atravs do registro
das idias surgidas numa atividade livre de exploso de idias. O espao ideal
construdo e os equipamentos necessrios para o bom funcionamento de uma
capelania so:
1) Um espao chamado Sala de Orao, onde os alunos e pais podem ir
para seus momentos devocionais, uma espcie de capelinha, e onde houvesse
algum responsvel para incentivar seu uso e manter organizado o espao.
2) Pelo menos trs salas. Uma para o prvio atendimento, com uma
secretria, e duas para atendimento mais particular. Essas salas precisam ser
confortveis, principalmente a sala do atendimento privativo. Quem chega com
problema interno deve ter ambiente externo favorvel e aconchegante, alegaram.
3) Mesa com cadeiras confortveis para cada sala.
4) As salas para atendimento podem ter sofs individuais, para tornar o
atendimento mais agradvel.
55

CORDEIRO, em palestra, op cit p. 4..

37

5) A capelania deve ser provida dos seguintes equipamentos:

- Computador de grande performance, com vrios programas instalados e, se
possvel, um laptop de transporte fcil.
- Impressora colorida.
- Scaner com copiadora.
- Projetor de multimdia.
- Telefone com linha para contato com alunos e pais.
- Flip Shart
- Tela para projeo porttil.
- Equipamentos de som portteis.
- Instrumentos musicais: teclado e violo, pelo menos.
6) A capelania deve ter alguns acervos colocados em estantes ou em
arquivos:
- Vrias verses da Bblia.
- Algumas Bblias de Estudo.
- Livros sobre Metodologia de Ensino e Didtica.
- Livros de Educao Crist produzidos por outras confisses religiosas.
- CDs com msicas crists que podem ser usadas em sala de aula.
- DVDs com filmes, documentrios ou curiosidades bblicas para tambm
serem apresentados em aula.
- Concordncia Bblica, Dicionrio Bblico, Mapas Bblicos e Enciclopdia
Bblico-teolgica.
- Livros que oferecem idias para Dinmicas de Grupo.
- Caixas de arquivo contendo figuras ampliadas (que tambm podem ser
digitalizadas) para ajudar na visualizao de histrias bblicas.
7) A capelania deve estar posicionada em local de fcil acesso dos alunos.
Sempre deve haver algum de planto, para atendimentos de emergncia, ainda
que seja a secretria ou assistente.
8) A capelania deve estar sempre limpa, com um bom cheiro e, se possvel,
com um som ambiente de msicas evanglicas. 56
No caso do SBME, cerca de 80% dessa estrutura, segundo os capeles, est
disponvel a eles.
56

FERREIRA, 2008, p. 45.

38

1.5.2 Estrutura de Pessoal

Quanto estrutura de pessoal, apresentada abaixo a existente no SBME,

com exceo da coordenao pedaggica da capelania, que tem sido uma
reivindicao da capelania direo-geral:

1) Um Capelo-geral
2) Capeles de Unidade. Tantos quanto for o nmero de unidades, podendo
alguns atenderem a d uas ou mais unidades, se estiverem no mesmo quarteiro.
3) Professores de Educao Crist ou tica Crist, que so chamados
tambm de Auxiliares de Capelania, conforme o nmero de turmas, para ministrarem
as disciplinas.
4) Coordenao Pedaggica da Capelania. Esta uma funo que j existe
em algumas escolas batistas. Seria a pessoa responsvel por ajudar os professores
na elaborao de aulas, na avaliao dos contedos a serem ministrados, na
preparao de apostilas, na elaborao, junto com os professores, de estratgias
didtico-pedaggicas para tornar as aulas de Educao e tica Crist ainda mais
interessantes. Essa pessoa precisa ter formao teolgica e pedaggica, com
experincia na rea de capelania e em sala de aula.
Sria (1996) reconhece a importncia desta pessoa na equipe de capelania e
a chama de Supervisora pedaggica, com as seguintes funes:
So atribuies do Supervisor Pedaggico de Educao Religiosa:
a. elaborar, sob a orientao do Capelo e junto aos professores desta
equipe, a linha programtica de Educao Religiosa para todos os cursos
do Colgio, assim como sua metodologia, estratgias e recursos, de acordo
com os objetivos desta Assistncia Espiritual e com os fins do Colgio
Batista, definidos no Regimento;
b. supervisionar a rotina pedaggica de Educao Religiosa, cuidando para
o cumprimento dos programas, utilizao dos meios didticos, versatilidade
nos dirios de classe e instrumentos adequados;
c. fazer-se representar nos encontros da equipe tcnica de Coordenao
Administrativa, de Superviso Escolar e de Orientao Educacional;
d. participar dos conselhos de classe e das reunies de professores,
levando sua colaborao de anlise e avaliao na dimenso de sua rea
de atuao;
e. promover a integrao da Educao Religiosa com as demais disciplinas
57
do currculo.

57

SRIA,1996, p. 06.

39

5) Secretria da Capelania.

Pessoa

responsvel

por

agendar

os

aconselhamentos, pelo atendimento das demandas de digitao, arquivo e outras

rotinas da capelania. Serviria tanto ao Capelo-geral quanto Coordenadoria
Pedaggica da Capelania.
6) Assistentes de Capelania, que podem ser seminaristas ou estagirios,
responsveis pela montagem e manuseio dos equipamentos, pelos cnticos
(tocando e ministrando) e no auxlio da disciplina.

58

1.5.3 Organograma da estrutura atual59

Direo-Geral do SBME

Capelo-Geral do
SBME

Capeles de Unidades

Auxiliares da Capelania
(Professores de Educao, tica e
Filosofia Crist)

Figura 2: Organograma atual da Capelania do Colgio Batista Mineiro - SBME

Fonte: Documentos: Atividades da Capelania das Sries Finais do CBM, 2005.

58

SANTOS, 2008, p.26.

59

Documento Atividades da Capelania das Sries Finais do Colgio batista Mineiro, p.1.

40

Explicao do Organograma:
a) O Capelo Geral, sob a Direo-geral do SBME
b) Os capeles das unidades prestam contas de seu trabalho ao Capelo geral
c) Os capeles auxiliares que so os professores de Educao Crist, Filosofia Crist e tica crist
recebem orientao dos capeles de unidade;

1.5.4 Proposta de Nova Estrutura - Organograma de Funo

JECBM

Direo-Geral

Direo da
Unidade

Capelania- Geral

Capelania
da
Unidade

Coordenao
Pedaggica do
Segmento

Coordenao
Pedaggica da
Capelania
Secretaria da
Capelania

Docentes de Educao Religiosa

(Auxiliares de Capelania)

Apoio Musical, de
Mdia e Som

Figura 3: Proposta de Nova Estrutura - Organograma de Funo. Foi construdo pelo grupo de
capeles reunidos no Workshop realizado no dia 11 de dezembro de 2008, no auditrio da Direogeral do SBME. Ele reflete parte do que j existe e acrescenta a figura da Coordenao Pedaggica
da capelania, cujas funes esto acima discriminadas.
Fonte: Apostila: Capelania Escolar Batista: Possibilidades e Desafios, produzida por Walmir Vieira, em
2008 para o Workshop de Capelania.

41

2 A CAPELANIA ESCOLAR
Para entender melhor o que uma capelania escolar, o ideal ,
primeiramente, preciso conhecer o que capelania, como surgiu essa prtica e o
caminho que percorreu at chegar a ela. Isto , um espao de atuao bem mais
especfico nos dias de hoje.
2.1 Capelanias e capelania escolar

2.1.1 O que capelania

A capelania um servio de apoio e assistncia espiritual comprometida com

uma viso da integralidade do ser humano (corpo, emoes, intelecto, esprito). A
capelania pode ser exercida em regimentos militares, hospitais, presdios, asilos,
escolas etc. Ela tem a funo de orientar e encorajar nos momentos de crise,
buscando reavivar a f e a esperana. Faz-se presente nos momentos em que as
crises da vida so compartilhadas no aconselhamento pastoral, nas visitas aos
doentes nos hospitais, consolando e trazendo alento nos velrios (Informao
verbal).

2.1.2 A origem do termo capelania

Para entender o significado do termo h uma histria que se conta que

fundamenta a origem do nome capelania.
A palavra capelania, portanto, tem sua origem na expresso capa
pequena . A idia de algum que empresta, compartilha ou cede sua capa ou
parte dela para proteger e abrigar o utro algum das intempries da vida.
Segundo Cordeiro (2008):
Conta-se que um certo Martinho de Tours, soldado romano que viveu na
poca de Constantino, no sculo IV d.C., estava pensando em se tornar
cristo, mas estava em conflito consigo mesmo. Em uma noite muito fria,
frio de rachar, no inverno de 338, ele cavalgava de volta para sua casa
quando avistou um mendigo. Movido de compaixo, rasgou sua capa em
duas partes e deu a metade para aquele homem que parecia no suportar

42
mais a baixa temperatura. Naquela mesma noite, teve um sonho. No sonho,
Jesus Cristo aparecia com a metade da capa que dera ao mendigo. Aquela
experincia fez com que entregasse sua vida a Jesus Cristo com o objetivo
de ajudar a todos os que sofriam. Quando contou o sonho para outras
pessoas, ele chamou metade daquela capa de capa pequena ou capela.
Essa capa foi preservada, e no stimo sculo foi guardada em um oratrio
que, por isso, passou a chamar-se cappella. Com o passar do tempo esse
termo passou a designar qualquer oratrio e, com isso, o sacerdote que era
encarregado desses oratrios passou a ser chamado de cappellanus capelo. Em torno do sculo XIV, a palavra cappella passou a designar
generalizadamente qualquer pequeno templo destinado a acolher o Cristo
60
no acolhimento dos irmos mais necessitados (MATEUS 25:31-40)

No se sabe ao certo se a histria verdadeira ou totalmente verdadeira. No

entanto, ela passou Histria e justificou o termo. A histria de uma maneira
significativa ilustra e sintetiza p trabalho da capelana. Um trabalho de acolhimento,
apoio e incentivo em nome e por representao divinas. E esta ilustrao se aplica
em qualquer realidade onde a necessidade de uma assistncia espiritual e material
se fizer necessria. Segundo Cordeiro (2008)
no seio da escola ou de um hospital ou de um regimento do exrcito, o
servio de capelania pretende promover acolhimento, suporte emocional e
espiritual, solidariedade e companheirismo. Assim como a capela de
Martinho de Tours trouxe um pouco de calor ao Cristo que se escondia na
pele daquele sofrido mendigo do sculo IV d.C., do mesmo modo, o capelo
abriga ao que sofre, traz um pouco de alento ao solitrio, compartilha com o
outro um pouco mais de f, um pouco mais de esperana, um pouco mais
de amor. essa a ao que primordialmente caracteriza o exerccio da
61
capelania (Informao verbal) .

Na Frana, era costume transportar uma relquia religiosa, como o oratrio de

So Martin de Tours (Anexo O), para os acampamentos militares em tempo de
guerra. Montava-se uma tenda especial e a relquia era posta ali, onde era mantido
um sacerdote para ofcios religiosos e aconselhamento. A tenda foi chamada de
capela. 62A capelania tem sua origem no terreno militar, pelo menos com esse
nome. Naturalmente, sempre houve, em todos os tempos pessoas que ministravam
a outras em momentos de necessidades.
60

Cordeiro em. palestra escrita O trabalho da Capelania no Sistema Batista Mineiro de Educao,
proferida por Rubens Eduardo Cordeiro em: 11.12.2008, no Auditrio da Direo-geral do SBME, p. 6.
Ilustrao no Anexo O.
61

CORDEIRO, idem, 2008 p.6

62

FERREIRA, 2008, p. 36.

43

No Brasil, a capelania evanglica se fez presente na figura emblemtica entre

os batistas do Pastor Joo Filson Soren, considerado oficialmente o primeiro capelo
militar evanglico, com atuao expressiva durante a Segunda Guerra Mundial, na
Europa.
Ainda segundo Cordeiro 63,

a meno capelania militar como a me de todas as capelanias no Brasil

muito importante. No Brasil, a capelania se iniciou no exrcito brasileiro,
a
tendo prestado relevantes servios especialmente no tempo da 2 Guerra
Mundial. Era chamada de capelania castrense, por se referir ao que
prprio da vida na caserna (alojamento dos soldados no quartel), vida
militar. A palavra castrense vem do latim castra, castrorum, significando
acampamento militar, vida regrada, disciplinada, leal, honesta e rgida
dentro das normas militares. Cabia ao capelo militar prestar assistncia
religiosa nas diversas situaes da vida, contribuindo para a formao
moral, tica e social dos integrantes das Unidades Militares em todo o
Brasil. considerado o primeiro capelo evanglico do Brasil o Pastor Joo
64 65
Filson Soren , conhecido como o Combatente de Cristo. Serviu na Fora
Expedicionria Brasileira (FEB) entre 1944 e 1954. Viveu quase um ano na
Itlia e recebeu mais de dez condecoraes militares, inclusive a Cruz de
Combate de 1 classe, a mais alta honraria do Exrcito Brasileiro. Na Itlia,
o
servindo no glorioso Regimento Sampaio, que era o 1 Regimento de
o
Infantaria e atendendo tambm o 11 Regimento de Infantaria, o capelo
Sorem ouvia os dramas, as angstias e os sonhos dos soldados brasileiros
a
que lutavam bravamente na 2 Guerra Mundial. O trabalho de capelania foi
de tal maneira reconhecido que foi institudo no dia 21 de junho, pela Lei
Municipal nmero 3983/2005, o Dia do Capelo Evanglico, em memria ao
nascimento do ilustre Combatente de Cristo, o Pastor Joo Filson Sorem.
Na verdade, a capelania militar, desde os tempos de Martinho de Tours at
ao Pastor Soren, estabeleceu o padro para o funcionamento de todas as
capelanias. O modo como deve atuar um capelo, suas aes, seu modo de
ser e agir parte, sem dvida nenhuma, desse inesquecvel modelo de
66
referncia.

Capelania , ento, uma espcie de espao do sagrado, de apoio espiritual,

de consolo dentro das instituies que a adotam. Atualmente sabe-se da existncia
de capeles e capelania militar, hospitalar, governamental, prisional e escolar ou
universitria. Em algumas denominaes como a Metodista e Catlica capelanias
63

Anexo N; Rubens Eduardo ordeiro, Atual Capelo-geral do SBME

64

Anexo M - Pastor Joo Filson Soren

65

Segundo Lima, em sua monografia A relevncia da Capelania escolar, o primeiro registro de

capelania militar evanglica no Brasil data de 1828, no Rio Grande do Sul, atravs do pastor luterano
Fredrich Christiab Klingelhoffer. Pastor Friedrich dirigia uma pequena comunidade alem na cidade
de Campo Bom e morreu em 1838 em pleno campo de batalha da revoluo farropilha. (LIMA,
(2008, p.69)
66

Palestra proferida por Rubens Eduardo Cordeiro no Workshop sobre Capelania, dez. 2008.

44

so chamadas de pastorais, um termo mais contemporneo e mais abrangente.

2.1.3 Capelania Escolar

A capelania escolar um dos ramos da capelania, voltada para a ao

pastoral dentro das escolas (infantil, fundamental, mdia e universitria). a f se
concretizando no dia-a-dia da escola atravs dos atos solidrios, na presena amiga
quando se enfrenta as dores da alma e no levar a mensagem de Cristo.
Por diversas razes, o oferecimento de servio de capelania parece encolher
ou ser menos presente a cada dcada, no obstante aumentarem a necessidade
dele e crescerem os desafios que as escolas enfrentam, os quais a capelania muito
ajudaria a enfrentar. Os desafios aumentam, mas, ao mesmo tempo, os fatores
intimidadores ou limitadores para uma ao pastoral mais efetiva tambm crescem.
A crtica parece generalizada no mundo evanglico: as escolas crists no
esto cumprindo o aspecto de sua misso evangelizadora e pastoral, que estava na
gnese de sua criao e no sonho dos pioneiros que as fundaram, e que as
diferenciavam das outras escolas seculares. 67
Segundo a Associao Brasileira de Instituies Educacionais Evanglicas
(ABIEE), que congrega as associaes de escolas adve ntistas, presbiterianas,
metodistas, batistas e luteranas, cerca de 60% dos alunos matriculados nas escolas
confessionais evanglicas no so evanglicos68. Qual a razo dessa preferncia?
As famlias estariam buscando nas escolas confessionais, consciente ou
inconscientemente, uma ajuda para solucionar problemas que esto acima de suas
possibilidades de resolver no processo de criao e formao de seus filhos num
tempo de tantas complexidades e crises como este.
H crises de toda sorte atingindo as vidas das pessoas neste tempo. Crises
espirituais, emocionais, ticas, sociais e existenciais que afetam famlias, alunos e
67

Tem sido as afirmaes de alguns lderes batistas nas Assemblias convencionais estaduais, de
que as escolas batistas no tm evangelizado como em outros tempos. Em outros termos, elas no
tm evidenciado tanto sua confessionalidade como desejado por eles. A preocupao no se
restringe ao ambiente batista. Outras denominaes como Presbiteriana e Metodista, suas lideranas
tm mostrado semelhante preocupao. H um movimento de maior identificao denominacional e
confessional crescente nessas escolas, a comear por assumir o nome denominacional, como os
presbiterianos na razo social ou nome fantasia de suas instituies educacionais.
68

ASSOCIAO BRASILEIRA DE INSTITUIES EVANGLICAS EDUCACIONAIS. Relatrio para

os Associados, dezembro de 2007, p. 4.

45

escola. Sobre a capelania tem sido colocada uma grande expectativa de buscar
caminhos para lidar adequadamente com elas, pois influenciam o ambiente escolar e
o desempenho dos estudantes. Evidentemente, a expectativa maior que as
condies e as possibilidades do servio ou dos profissionais capeles podem
atender. O enfoque deste estudo a capelania escolar, especialmente na Educao
Bsica. O servio de capelania (pastoral) escolar geralmente oferecido pelos
colgios confessionais e por alguns colgios de direo evanglica.
O pblico-alvo do servio de capelania escolar variado. So assistidos
colaboradores do corpo docente e administrativo, alunos e seus familiares e
responsveis diretos, enfim, todos os que se envolvem ou so envolvidos no
processo educativo e que estejam passando por conflitos nas esferas pessoal e
familiar. Ainda que no sejam capacitados para lidar profissionalmente com todos
os tipos de problemas, os capeles escolares, inevitavelmente, se depararo com
todos eles e tero que dar conta.
O Projeto Poltico Pedaggico do SBME afirma que os alunos que enfrentam
problemas familiares e crises pessoais normalmente apresentam baixo rendimento,
desinteresse pelos estudos, baixa auto-estima, indisciplina, revolta, comportamentos
violentos, atos beligerantes de tendncia criminosa 69. A capelania precisa estar apta
a lidar com esses comportamentos e essas reaes, que acontecem no ambiente
escolar, e saber trabalhar com uma equipe multidisciplinar (psiclogos, pedagogos e
mdicos) na busca de solues para eles.
Portanto, a capelania escolar atua no ambiente escolar:
a) por meio das aulas de Ensino Religioso (ou Educao Crist);
b) por meio das assemblias e horas de louvor;
c) por meio do aconselhamento pastoral;
d) por meio da presena solidria nos velrios e sepultamentos;
e) por meio dos cultos especiais, setoriais, nas formaturas;
f) por meio das visitas aos enfermos nos lares e hospitais;
g) por meio da avaliao de material didtico luz dos princpios tico-morais
que constam de nossa Confisso de F.

69

Colgio Batista Mineiro. Projeto Poltico-Pedaggico, 2004, p. 12.

46

2.1.4 A importncia do servio de capelania escolar

O servio de capelania contribui de forma decisiva na definio da identidade

de uma escola confessional. A sua existncia revela que o discurso da
confessionalidade no se restringe a um arrazoado de idias, mas que a f se
concretiza nos atos solidrios e na ate no especializada ao que sofre; na te ntativa
de diminuir as dores da alma. Segundo Cordeiro:
Em uma sociedade to problemtica, que luta to desesperadamente na
busca de algum sentido, que presencia o caos do excessivo individualismo,
da solido e da perda de referncias, o compromisso das escolas
confessionais na evangelizao de todos os que circulam pelo universo da
escola imprescindvel. Evangelizar aqui significa levar a todos a
mensagem de salvao em Cristo de uma maneira no proselitista. Em
outras palavras, ensinar a Palavra de Deus atravs das histrias bblicas,
atravs de cnticos de louvor, teatro, programaes especiais como o Dia
dos Pais, o Dia das Mes, a Pscoa, aniversrio do Colgio, o Dia da Ptria,
enfim, pregar a Palavra Divina a tempo e fora de tempo. Esse , sobretudo,
70
o espao de atuao da capelania escolar.

2.2 Os objetivos da capelania escolar

Para as escolas confessionais imprescindvel a presena da capelania. O

servio dos capeles e as aulas de ER (cristo) so o que, fundamentalmente,
diferencia uma escola confessional.
A escola um campo missionrio. Os capeles e seus auxiliares constituemse em edicadores-missionrios. No um simples emprego, uma misso. Milhares
de jovens e seus familiares podem ser influenciados e ajudados com um trabalho
bem feito pela capelania.

So relacionados abaixo, de a a z, os objetivos e a necessidade da

existncia da capelania e de sua importncia vital numa escola crist evanglica.
Esses objetivos foram relacionados a partir das entrevistas com os capeles e das

70

Palestra escrita O trabalho da Capelania no Sistema Batista Mineiro de Educao, proferida por
Rubens Eduardo Cordeiro em 11.12.2008, no auditrio da Direo-geral do SBME

47

leituras de livros e textos relacionados ao assunto 71. So os seguintes, na viso

deste autor:
a) Mostrar a f e a espiritualidade atravs das atividades e palavras dos
capeles e professores de Educao Crist.
b) Compartilhar a f atravs dos aconselhamentos, atendimentos de cunho
espiritual e oraes individuais.
c) Inovar em sua prtica pedaggica para que a rica mensagem que possui
possa chegar aos alunos com beleza, criatividade e inteligncia, despertando-lhes o
interesse.
d) Ser um espao de aconselhamento e de despertamento de conscincia e
de vocao.
e) Ser um lugar de ministrao de palavras de consolo, exortao e conforto
para quem est passando por momentos de tenso e necessidade.
f) Tambm ser uma rea responsvel por ministrar e reforar princpios de
tica e f ligados confisso para que esses atuem preventivamente para que o seu
pblico-alvo seja instrumentalizado quando lidar com as situaes estudadas.
g) Respeitar o direito do indivduo quando este no aceitar ajuda.
h) Ser um espao de encorajamento de alunos e funcionrios, ajudando-os a
se fortalecerem nos momentos de crise.
i) Trabalhar em conjunto com psiclogos e coordenadores da escola.
j) Ser um lugar de debate dos fundamentos da pedagogia e do projeto
pedaggico da escola, para aperfeioar seu trabalho e estar em sintonia com outros
profissionais.
k) Contribuir para que toda a comunidade acadmica tenha oportunidade de
vivenciar a espiritualidade e a comunho entre si.
l) Estimular o desejo da pessoa de se relacionar com Deus.
m) Ser uma voz proftica dentro da escola para a necessidade das pessoas
buscarem o reino de Deus e a sua justia.
n) Ensinar princpios de autoridade responsvel, sbia e influenciadora aos
pais, lderes e mestres.
o) Um lugar de auxilio amoroso, sempre que necessrio, dando orientao ao
71

Alguns desses objetivos constam nos Livros Manual do Capelo Escolar, Capelania Escolar
Evanglica, na monografia de graduao Capelania Escolar na tica dos Batistas e aqui foram
modificados livremente.

48

aluno sobre o procedimento inadequado que teve, levando-o a uma reflexo bblica
sobre os seus atos.
p) Ouvir as pessoas aflitas. Muitas s desejam ser ouvidas.
q) Ser responsvel pelo gerenciamento de todo o projeto tica e Carter na
Escola, desde sua traduo at sua divulgao, incluindo capacitao dos
professores para us-lo. Ver no Projeto um grande diferencial da escola crist,
cuidando para que ele seja sempre de carter cristo e no humanista.
r) Ajudar a direo-geral a ser guardi dos princpios e doutrinas que rezam a
confessionalidade da escola.
s) Ser a parte da escola, inserida no todo, que diferencia uma escola
confessional de outra no confessional, assumindo sua funo diferencial com
responsabilidade, compromisso cristo e esprito de misso.
t) Uma rea de envolvimento dos professores no Projeto do Carter e ajudar,
em particular aos que tiverem mais dificuldade, a aplic-lo mensagem crist.
u) Cuidar para que os cultos que acontecem nas solenidades de formatura,
abertura e encerramento do ano letivo etc. sejam bem elaborados e tenham uma
significativa mensagem crist.
v) Ser um canal de mediao de conflitos e tenses, principalmente quando
eles podem ser resolvidos por uma mediao pastoral e espiritual.
w) Dar suporte espiritual direo-geral e aos diretores de unidade,
intercedendo por e com eles.
x) Zelar para que msicas, festas, cartazes, textos etc. que so produzidos
pela escola expressem adequadamente a mensagem crist.
y) Procurar ajudar a toda a estrutura de pessoal a manter um bom clima
organizacional e, se necessrio, intervir junto ao setor competente para que algo que
esteja trazendo mal-estar seja resolvido.
z) Ser uma espcie de espao do sagrado na escola.
Paulo Roberto Sria, Capelo por mais de 15 anos dos Colgios Batistas
Sheprd, no Rio de Janeiro e Colgio Batista Brasileiro, em So Paulo, entende que
os objetivos da capelania so assim descritos:
1. A Capelania do Colgio Batista como componente bsico da estrutura
escolar e como agente da formao integral da criana e do adolescente,
visa:
a. o despertamento do educando para os valores humanos e cristos,

49
conforme os ensinamentos do Evangelho, criando no Colgio um ambiente
de integrao fraterna e de sadia espiritualidade;
b. a reflexo e a prtica dos fundamentos cristos no espao da vida, de
acordo com os princpios revelados nas Sagradas Escrituras.
2. O Capelo assume a responsabilidade pastoral do Colgio e nomeado
pela Junta de Educao em comum acordo com o Diretor Geral, ou
contratado por este com anuncia daquela.
3. A orientao pelo Capelo do colgio far-se- sistematicamente,
individual e coletiva mente, utilizando para tanto os meios de comunicao e
os recursos didtico-pedaggicos que se fizerem necessrios.
4. Para planejar e executar o programa de Educao Religiosa, o Capelo
contar com uma Equipe Pedaggica. Tal equipe constituir-se- de um
supervisor e de todos os professores de Educao Religiosa, bem como de
auxiliares de capelania nas reas de msica, aconselhamento,
acampamentos, secretaria, etc. - Os professores de Educao Religiosa
sero selecionados pelo Capelo e nomeados pelo Diretor Geral.
5. Como parte integrante das grades curriculares, a Educao Religiosa, em
forma de atividade eminentemente educativa e formativa, tem freqncia
obrigatria e indispensvel para a permanncia do aluno no Colgio.
- A dispensa de algum aluno da freqncia na atividade regular de
Educao Religiosa ser de responsabilidade exclusiva do Diretor Geral,
72
obedecidos os dispositivos constitucionais de liberdade religiosa.

2.3 As funes dos capeles escolares no SBME

O trabalho da capelania to complexo e to abrangente que em uma escola

de 500 alunos seria necessrio que o capelo desse tempo integral, dedicao
exclusiva, e tivesse uma formao em vrias reas de saberes afins sua funo ao
mesmo tempo. Alm disso, teria que ter uma equipe grande de auxiliares
(professores) para as ministraes das aulas de Educao Crist, com tempos a
mais para dividir com ele (ou ela) a tarefa da capelania. Imagine isso no universo de
colgios batistas em que suas unidades tm entre 600 a 2.200 alunos cada.
No entanto, a realidade econmica da escola nem sempre permite ter os
capeles em tempo integral, com salrio condizente, como seria ideal. Por essa
razo, muitas tarefas no podem ser executadas to bem e outras nem podem ser
cumpridas.
Mas no se pode deixar de mencionar o que se espera do capelo-geral, dos
capeles de unidade e dos auxiliares de capelania.
72

SRIA, Paulo Roberto. Capelania Escolar: Conceituao e objetivos. So Paulo, 1996. (Apostila)

50

De acordo com o Regimento Interno do SBME, cabe capelania:

CAPTULO III
DO SERVIO DE CAPELANIA
Art. 57. A Escola, por sua natureza confessional, ter profissionais com
formao especfica para atuar na Educao Crist, no aconselhamento
pastoral e nas assembleias cvico-religiosas.
Pargrafo nico. A Educao Crist buscar respeitar as diferenas
73
religiosas dos alunos. (SISTEMA BATISTA MINEIRO DE EDUCAO,

Cordeiro (2008) destaca que a capelania embora ajude a prevenir a

indisciplina, no responsvel por coibi-la ou puni-la. A capelania no pode ser
confundida com uma inspetoria ou com uma rea disciplinar, sob pena de os alunos
se antipatizarem e ela perder seu espao de influncia. Nem pode ser confundida
com orientao pedaggica, para que no perca sua finalidade espiritual.
No funo da capelania cuidar da disciplina da escola, embora participe
dos debates e contribua o mximo que pode; no funo da capelania
cuidar de questes ligadas ao Departamento de Pessoal, embora possa
ajudar na orientao de algum processo; no funo da capelania fazer
orientao pedaggica, embora esteja sempre disposta a ajudar naquilo que
for necessrio etc.74

Em entrevista 75 dirigida aos capeles do SBME, foi perguntado a eles quais

eram as funes do capelo escolar, especialmente no SBME. As respostas abaixo
so apresentadas aqui de maneira sintetizada 76 e os itens repetidos por outro
capelo no so mencionados:
Cuidar da confessionalidade da escola; aconselhar - visitar os enfermos confortar e consolar nos momentos de perda - dirigir os cultos dirios e os
especiais (Pscoa, Dia das mes, Dia dos Pais e etc.) - conduzir e
supervisionar as aulas de Ensino Religioso, Filosofia Crist e as
Assembleias dos alunos e etc (Rubens Eduardo Cordeiro)."Coordenar o
trabalho de Educao Crist. - Auxiliar a direo da Unidade
(principalmente nas questes relacionadas Filosofia da Escola) Atender
e orientar famlias, funcionrios e alunos (Jos Paulo) Aconselhar,
orientando alunos, familiares de alunos, e funcionrios. - Auxili-los
espiritualmente, - viabilizar momentos para que os mesmos ouam a
73

Regimento aprovado pela Junta de Educao da CBM em 2002.

74

Cordeiro, O trabalho da capelania do SBME em palestra escrita j citada anteriormente, p.5.

75

Apndice A

76

As respostas completas esto no Apndice A

51
mensagem bblica. - Confort-los em momentos necessrios (luto,
separao familiar, enfermidades etc) - Possibilitar a interao e boa
relao entre escola e famlia (Ierson) educar, confortar, lecionar,
atender espiritualmente a comunidade escolar.(Helio Spyer) Alemar
respondeu vrios itens j mencionados.

As funes que este trabalho conseguiu relacionar, tiradas das entrevistas e

da prtica diria da capelania do SBME, relacionadas s funes de capelo-geral e
capeles auxiliares so as seguintes:

2.3.1 Do Capelo-geral do SBME

1) Coordenar todo o servio de capelania do SBME, respondendo diretamente

ao diretor-geral.
2) Designar capeles de unidade, mediante autorizao do diretor-geral, e
capeles auxiliares (professores de Educao Crist), estagirios de capelania e
voluntrios para atuarem em reas especficas e na ajuda do atendimento a
estudantes, famlias e funcionrios da instituio.
3) Assegurar a observncia do Regimento Escolar.
4) Convocar reunies peridicas da sua equipe para planejamento,
organizao de atividades e avaliao de desempenho e de contedos.
5) Dirigir ofcios fnebres de funcionrios ou familiares destes e de familiares
de aluno, quando solicitado.
6) Representar a escola em solenidades externas, a pedido da direo-geral.
7) Planejar e coordenar atividades evanglicas na escola com sua equipe, em
datas especiais, sempre em parceria com a diretoria da unidade.
8) Manter um bom relacionamento com os funcionrios, professores e alunos
e ser um exemplo de f, testemunho cristo e comportamento tico.
9) Acompanhar todo o processo de formatura das turmas, falando nos cultos,
trabalhando para que se evitem excessos.
10) Encaminhar alunos e funcionrios a profissionais especializados cuja rea
de atuao fuja de seu conhecimento e atuao.
11) Realizar cultos semanais nas dependncias da escola com os
funcionrios.
12) Coordenar e capacitar os professores e outros capeles a desenvolverem

52

o Projeto tica e Carter na Escola.

13) Zelar para que o ensino de educao e tica crist reflita a
confessionalidade batista.
14) Selecionar e preparar o material do Projeto tica e Carter na Escola
PECE) para que ele esteja pronto em tempo hbil, bem como avaliar com a equipe a
sua eficcia.
15) Acompanhar o trabalho de cada capelo de unidade, requerendo dele
relatrios de suas atividades e oferecendo apoio e orientao em suas
dificuldades. 77

2.3.2 Dos Capeles de Unidades

1) Desenvolver sua atividade em harmonia com as orientaes da capelania
geral e da direo da unidade, reportando-se a ambos, buscando conciliar eventuais
discrepncias.
2) Coordenar e desenvolver todo o servio de capelania (pastoral) de sua
unidade.
3) Dirigir ofcios fnebres a pedido da famlia do aluno ou da escola, e cultos
especiais, a pedido da direo.
4) Estender seus atendimentos aos familiares dos alunos e funcionrios, em
hora de aula, por correspondncias e/ou telefone.
5) Representar a unidade escolar em outras solenidades externas a pedido da
direo da unidade.
6) Planejar e coordenar atividades evanglicas na escola com sua equipe, em
datas especiais, sempre em parceria com a diretoria da unidade.
7) Manter um bom relacionamento com os funcionrios, professores e alunos
e ser um exemplo de f, testemunho cristo e comportamento tico.
8) Acompanhar os alunos e professores em atividades extraclasse, tais como:
viagens, excurses e jogos estudantis.
9) Acompanhar todo o processo de formatura da turma para que se evitem
excessos, tais como: bebedeiras, orgias e drogas.
10) Ajudar na realizao de programas nas datas comemorativas que
77

Esta lista de funes foi construda pelo autor e aperfeioada e aprovada pelo capelo-geral do
SBME e ser incorporada ao Regimento Interno da Capelania que est em elaborao.

53

celebrem a famlia: Ano-Novo, Pscoa, Dia das Mes, Dia dos Pais, Natal etc., em
consonncia com as coordenaes.
11) Encaminhar alunos e funcionrios a profissionais cuja rea fuja de seu
conhecimento e atuao.
12) Realizar cultos semanais nas dependncias da escola com alunos e
funcionrios, tendo a ajuda para isso dos auxiliares de capelania (professores de
Educao Crist).
13) Fazer visita a alunos que estejam doentes, oferecendo-lhes assistncia
espiritual.
14) Promover e ajudar em todos os programas extracurriculares patrocinados
pela instituio, a menos que sejam delegados a outros.
15) Atender alunos e funcionrios, ajudando-os a superar crises familiares,
emocionais, espirituais, de luto, de doenas fsicas, com o apoio da orao, da
Palavra de Deus e das ferramentas do aconselhamento cristo.78

2.3.3 Dos Auxiliares de Capelania

1) Ministrar aulas de religio, cumprindo as orientaes curriculares.

2) Ajudar o capelo da unidade a desenvolvendo tarefas por ele designadas.
3) Reportar-se tanto coordenadora do segmento quanto ao capelo da
unidade.

2.3.4 Processos e de atividades da capelania79

O setor de capelania do SBME tem uma lista de tarefas para serem

desenvolvidas pelos capeles. Algumas dessas tarefas j foram apresentadas
anteriormente, mas o documento completo reproduzido abaixo:

1) Aconselhamento (RC).
2) Anlise de Livro Paradidtico (RA).
78

Esta lista tambm foi elaborada pelo autor, a partir de suas vivncias, apresentada ao capelogeral do SBME, Rubens Eduardo Cordeiro, que fez alguns acrscimos e ser incorporada ao
Regimento da Capelania.
79

CASTRO, Virgnio de. Capelania Escolar na tica dos Batistas. 1999. Monografia (Concluso de
curso)- STBM, Belo Horizonte.

54
3) Assembleia Religiosa de Aluno. (RP)
4) Assembleia Denominacional. (RA)
5) Assessoria Religiosa. (RC)
6) Atendimento. (MP)
7) Atividade Musical nas Assemblias.(MP)
9) Aula de Educao Crist.(MP)
10) Coordenao do Ensino Religioso.(RP)
11) Coordenao-Geral da Capelania. (RP)
12) Coordenao do Projeto tica e Carter na Escola. (RA)
13) Cultos Comemorativos.(RA)
14) Cultos de Perodo Letivo. (RC)
15) Cultos Setoriais.(RP)
16) Distribuio de Literatura.(RP)
17) Encaminhamento de Decididos.(RP)
18) Encaminhamento a Profissionais Auxiliares.(RC)
19) Estgio de Aluno de Teologia e Msica.(RP)
20) Estgios de Outros Colgios.(RA)
21) Formao do Corpo de Profissionais Auxiliares.(RC)
22) Hora de Louvor.((RC)
23) Meditao em Eventos.(RA)
24) Palestras e Cursos.(RA)
25) Produo e Atualizao de Apostilas Didticas.(RA)
26) Produo dos Livros do Projeto do Carter.(RC)
27) Produo e Atualizao do Currculo de Ensino Religioso. (RP)
28) Produo e Atualizao do Livro de Cnticos.(RA)
29) Produo e Atualizao do Manual de Capelania Escolar. (RP)
30) Produo e Atualizao dos Planos de Curso. (RA)
31) Produo e Atualizao dos Formulrios da Capelania.(RP)
32) Produo de Literatura de Apoio.(RC)
33) Produo de Textos para Jornais, Assembleias e Programas (RC).
34) Projeto de Extenso aos Pais.(RA)
35) Relatrio Peridico para o Comit de Educao.(RA)
36) Representao Denominacional.(RC)
37) Reunio Peridica de Avaliao.(RA)
38) Simpsio Anual de capacitao.(RC)
39) Solenidade de Formatura.(RC)
40) Superviso de Clubinhos Bblicos (RC).
41) Visita a Hospitais.(JM)
42) Visita a Residncias.(JM))
80
43) Apoio em velrios (JM).

2.4 O perfil ideal dos capeles escolares

O capelo o sacerdote, pastor ou padre a quem se confia de modo estvel o

cuidado de alguma comunidade especfica ou grupo particular de pessoas, mas no
uma igreja.. o encarregado dos ofcios religiosos e o apoio espiritual do e para o
grupo.
impossvel a qualquer capelo ou auxiliar de capelania conseguir reunir em
80

CASTRO, Virgnio de. Capelania Escolar na tica dos Batistas. 1999. Monografia (concluso de
curso)- Seminrio Teolgico Batista Mineiro, Belo Horizonte. As letras colocadas no final de cada
tarefa refere-se as iniciais dos nomes do capelo ou auxiliar de capelania responsvel pela atividade.

55

si todas as caractersticas esperadas de um capelo ideal, conforme mencionadas

mais a frente. Mas, apesar disso, pode-se ter ou construir o perfil ideal com
praticamente todas as caractersticas desejadas ou esperadas de um excelente
capelo() para servir como alvo, por isso, neste subtpico chamado de perfil
ideal.
Cabe a cada capelo perseguir este perfil ideal. Procurar estar mais prximo
possvel dele. Ele serve de inspirao, de obje tivo. Devemos verificar as reas em
que precisamos melhorar para investir tempo, estudo e treinamento nelas.

2.4.1 O que significa ser capelo

Na viso de Rubens Eduardo Cordeiro, como capelo batista h mais de 20

anos, ser capelo escolar significa possuir pelo menos treze aspectos:
1) Ser vocacionado. As atividades exercidas por um capelo exigem mais
do que simplesmente formao profissional. O capelo deve se sentir
chamado por Deus para a realizao de uma tarefa que, sem dvida
nenhuma, primordial para uma escola de natureza confessional.
2) Ser um bom ouvinte. Trata-se de uma habilidade que pr-requisito na
formao do capelo. Saber ouvir ser emptico, ser capaz de se
deslocar na direo do mundo do outro de tal modo a entender suas dores,
suas dvidas, suas angstias. emptico aquele que estrutura a sua
relao com o outro alm dos limites impostos pela apatia, atitude em que
se considera o outro com indiferena; alm dos limites da antipatia, em que
o outro de antemo rejeitado; alm dos limites da simpatia, em que o outro
tratado com uma certa deferncia, mas no se toma nenhuma atitude para
ajud-lo.
3) Possuir mente aberta. Um capelo, ainda mais no universo da escola,
lida com pessoas oriundas dos mais diversos ambientes, das mais diversas
estruturas familiares, pessoas de meio cultural distintos. Seu modo de ser e
agir deve revelar uma compreenso mais aguda de toda essa diversidade.
Alm disso, necessrio ter abertura para dialogar com as chamadas
cincias contemporneas e ser capaz de se locomover em um mundo mais
acadmico.
4) Ser paciente. O trabalho da capelania no pode ser feito a toque de
caixa. No aconselhamento pastoral, por exemplo, preciso um certo tempo
para entender a problemtica que o aconselhando traz. Via de regra, um
atendimento de uma hora apenas no suficiente para que se elabore uma
compreenso mais profunda do outro, que torne esse encontro
minimamente significativo. Quando ministra a palavra divina, precisa ser
paciente para preparar a mensagem de acordo com as demandas do grupo
ao qual est se dirigindo. preciso, tambm, ser paciente diante das
incompreenses geradas por sua ao na escola. O capelo, nesse caso,
precisa sempre andar mais uma milha. No faz parte do papel do capelo
sair pela escola dando canelada naqueles que, s vezes por

56
incompreenso ou por m-f, denigrem o seu trabalho ou menosprezam a
sua ao.
5) Atualizar-se sempre. Um capelo precisa estar antenado ao que se
passa a sua volta. Isso envolve, por exemplo, estar informado sobre o que
se passa no pas e no mundo. No h nenhuma necessidade de que seja
especialista em economia ou poltica, mas preciso um entendimento
bsico do que se vive e do que mobiliza as pessoas. Saber o que se passa
no mundo do entretenimento, no mundo dos esportes, no mundo da cincia
e tecnologia. Todo esse universo de conhecimento pode ser muito til
quando se faz capelania em uma escola.
6) Conhecer bem o universo infanto-juvenil. Ser capelo implica
desenvolver um grau de conhecimento maior a respeito da faixa etria com
a qual trabalha. Por exemplo, aprimorar o seu conhecimento do que vem a
ser um adolescente, como ele se estrutura, o que o atemoriza, o que faz
sentido em sua vida, tudo isso ou deve ser objeto de interesse do capelo.
7) Ser amoroso. Isso implica perceber o outro como pessoa digna de
considerao e respeito. Implica ser atencioso e prestativo. Demonstrar a
sua preocupao pelo bem-estar do outro atravs das oraes e da
disponibilidade em ouvir e ajudar.
8) Ter vida espiritual abundante. Viver uma vida de comunho com Deus,
amar a sua palavra, cantar canes cheias de f e esperana faz do
capelo referncia para a vida daqueles que o procuram, para os seus
alunos, para os funcionrios da escola.
9) Possuir esprito conciliador. O capelo deve ser por natureza um
pacificador. Diante dos tumultos do cotidiano precisa serenidade para falar
palavras que sejam realmente bem ditas, que tragam paz e reflexo, que
promovam mudana, no pela fora da imposio, mas pela coerncia dos
seus argumentos respaldados por uma ao que faa sentido.
10) Possuir conhecimento bblico adequado. A relao do capelo com a
Palavra Divina de total comprometimento. No basta apenas conhecer
bem o texto bblico, preciso am-lo e ser capaz de transmitir aos outros a
profundidade desse sentimento.
11) Ser otimista. O capelo precisa ser uma pessoa otimista. A mente
excessivamente crtica, que s enxerga defeitos em tudo e em todos, no
corresponde ao perfil do capelo. Cabe, ainda, ao capelo, ser otimista a
ponto de perceber sempre uma possibilidade alm na relao com os
outros. Esse outro deve ser, em sua maneira de ler o mundo, visto como
algum que pode transcender os limites ou circunstncias nas quais vive e
chegar alm, bem mais alm. Como Jesus fez com os pescadores do mar
da Galileia que, a princpio, s pescavam peixes, mas se transformaram em
81
pescadores de homens.

Perguntados aos capeles quais devem ser as principais qualidades (perfil) de

um capelo escolar, os capeles do SBME, responderam conforme abaixo (as
informaes que se repetem no so mencionadas:

81

Palestra escrita proferida por Rubens Cordeiro, capelo-geral do SBME, no Workshop sobre
Capelania, em 11.12.2008, no auditrio da Direo-geral p. 4-5.

57
Deve ser, primeiramente, um cristo convicto e envolvido profundamente
com a causa de Cristo - ser paciente saber ouvir interagir com todos os
segmentos da escola - gostar de pessoas (Rubens). - Ter equilbrio Capacidade de mediar e resolver conflitos - Competncia dentro da rea
(Jos Paulo) - desejo de caminhar junto pacientemente ao necessitado Ser solicito - ter um corao amvel - humano - saber olhar alm dos
limites escolares e assim estar pronto a ajudar - Ser bblico - atencioso
humilde determinado (Hlio) - Compromisso com Deus - Habilidade
interpessoal -Sensibilidade - Empatia - Comunicao - Abertura 82
Flexibilidade -tico - Integridade (Alemar)

So relacionadas a seguir descries da funo do capelo, segundo a viso

do autor desta dissertao, expressas neste e em outros textos publicados, e a
contribuio de dois outros autores (SANTOS 2008; FERREIRA, 2008)
Como eles nunca trabalharam com capelania escolar, pesquisaram em vrios
documentos e entrevistaram capeles para poderem descrever o seu perfil, inclusive
num texto elaborado pelo autor da dissertao, intitulado O que se espera dos
professores dos colgios batistas e As necessidades dos professores das
instituies educacionais batistas. 83

2.4.2 As caractersticas esperadas e as responsabilidades do Capelo

Alm da descrio do que significa ser capelo, possvel ainda relacionar

algumas caractersticas a mais no perfil esperado num capelo escolar. Lembrando
que estas caractersticas so ideais. impossvel uma s pessoa reuni-as todas.
Elas so mencionadas a partir das vrias entrevistas, observaes e leituras:
1) ter uma postura irrepreensvel, como lder cristo;
2) ser respeitado e aceito no meio em que vive;
3) ter um bom relacionamento com todos os que atuam na escola;
4) ser capaz de trabalhar em equipe, cooperativamente e inserir a capelania
(inter e transdisciplinarmente) no conjunto dos outros conhecimentos;
5) ser parte do corpo, interessado no progresso, sustentao e na boa
imagem da instituio onde trabalha.
6) ter um comportamento irrepreensvel no relacionamento com seus alunos.

82

Apndice A - resultado das entrevistas

83

Apedices D e E

58

No permitir excesso de intimidade e de liberdade com sua pessoa, e vice-versa,

mesmo se relacionando o mais prximo e solidariamente possvel com eles;
7) ser ntegro. No usar de sua posio para oferecer vantagens e obter
favores de seus alunos e pais;
8) privilegiar a competncia. No se sustentar apenas pela simpatia e o bom
relacionamento com os alunos, mas, principalmente, pela sua habilidade pedaggica
e fundamentado conhecimento;
9) ter maturidade para aceitar e reagir s criticas, fazendo delas parte da base
para seu prprio crescimento;
10) no discutir descontroladamente para defender a Bblia, mas ensin-la e
divulg-la com sabedoria e atravs de um testemunho de vida saudvel;
11) ter uma linguagem que comunique com clareza s faixas etrias com as
quais ir trabalhar;
12) ter formao na rea de capelania e/ou aconselhamento pastoral;
13) procurar sempre se atualizar, atravs de cursos que contribuam para seu
aprimoramento em capelania;
14) vestir-se adequadamente, evitando roupas indiscretas ou inadequadas
sua condio de capelo;
15) manter o asseio, bem como a limpeza do corpo e da roupa;
16) cuidar da sade e apresentar-se bem disposto fsica e emocionalmente.
Quando isso no for possvel, solicitar substituio;
17) zelar pelo seu corpo, exercitando-o, lutando contra a m postura, a
obesidade e o uso inadequado da voz;
18) manter-se atualizado com relao s descobertas e avanos cientficos,
especialmente no que se refere biotica, dando assim uma resposta bblica
coerente e atual a elas.

Procurar discernir quando se trata claramente de

pseudocincia ou apenas de teoria cientfica em estudo, questionando-a ou

refutando-a, quando necessrio, luz das verdades bblicas.84
Ainda, segundo Mrcio Santos o capelo escolar deve:
1) Ter convico de chamada. Ser um capelo ou professor de Educao
Crist com uma conscincia de vocao, com uma viso espiritual, pois um
professor que se interessa pelo desenvolvimento do potencial humano de
84

Elaborado pelo autor e aprovado com alteraes j includas pelo Capelo-geral do SBME, Rubens
Cordeiro.

59
um aluno pode no estar capacitado para olhar alm da inteligncia, para o
esprito da pessoa, do seu destino eterno e da necessidade de um
comprometimento com Deus.
2) Possuir capacidade para lidar com o contraditrio. Uma pessoa
radical e inflexvel no vai conseguir reagir adequadamente com os
questionamentos dos alunos, pois encontrar oposio, resistncia e uma
srie de posturas de confronto. Ele ter que saber lidar com essas coisas
com serenidade, sabedoria e esprito cristo.
3) Manter a mente aberta. Os capeles que vo lidar com adolescentes e
jovens que vivem num mudo aberto, de posies liberais na rea moral,
precisa, pelo menos, estar pronto a ouvir o jovem e trabalhar com a sua
posio ou com o seu problema.
4) Desenvolver a pacincia. preciso pacincia, nimo longo, para
caminhar com os seus alunos, com sua forma de reagir e entender as
coisas.
5) Manter seu conhecimento atualizado. preciso estar sempre atento
aos novos conhecimentos, aos novos conceitos, s novidades que surgem
principalmente no contexto da cultura da juventude.
6) Ter conhecimento do universo infantil. Os capeles devem ter um
conhecimento razovel das diversas faixas etrias dos jovens e como a
natureza humana se manifesta em cada uma delas.
7) Possuir uma vida espiritual contagiante. Os capeles no podero
contar somente com sua tcnica e com seu conhecimento. Vo precisar
muito contar com a sabedoria e ajuda divina para ilumin-los e fortalec-los.
8) Ter uma vida familiar equilibrada.
9) Ser amoroso.
10) Possuir um esprito conciliador.
11) Ter autenticidade. Naturalmente que ter sua personalidade prpria,
seus defeitos e problemas, mas todos devem notar que ele ele mesmo.
12) Possuir esprito de trabalho em equipe.
13) Ter conhecimento bblico adequado.
14) Desenvolver postura otimista.
15) Possuir autocontrole. Serem capazes de manterem-se serenos diante
85
de qualquer tempestade emocional. Domnio prprio.

Foram reunidas no Quadro 2 a seguir as caractersticas ideais esperadas em

um capelo ou professor de ER (cristo). Essas caractersticas se assemelham com
as de qualquer lder cristo, com algumas adaptaes ao universo da escola. Como
dito anteriormente, trata-se de um ideal a ser perseguido.
85

SANTOS, Marcio. Manual de Instruo do capelo escolar. So Paulo, Transmundial, 2008, p.

24.

60
COMPETNCIA
Disciplinado
Organizado
Conhecedor
Perseverante
Planejador
Atualizado
Criativo
Capacitador
Educvel
Focado
Didtico
Esprito de Equipe

CARISMA
Motivado
Motivador
Dinmico
Bem-humorado
Comunicativo
Otimista
Autoconfiante
Simptico
Envolvente
Apaixonado
Persuasivo

CARTER
Verdadeiro
Transparente
ntegro
Imparcial
Justo
Confivel
Leal
Reto
Desprendido
Exemplar
Coerente
Responsvel

CONVIVNCIA CONSAGRAO
Perspicaz
Democrtico
Sabe ouvir
Diplomata
Paciente
Flexvel
Pacificador
Bondoso
Humilde
Autocontrolado
Compreensivo
Adaptvel

Cristocntrico
Bibliocntrico
Igrejocntrico
Salvo
Comprometido
Fiel
Chamado
Obediente
Piedoso
Missionrio
Profeta
Sacerdote

Entusiasmado

Quadro 2: O perfil ideal dos capeles e auxiliares

Fonte: Capelania Escolar Batista: desafios e Possibilidades. Walmir Vieira.

SER...

TER...

Competente na sua rea

Desejo de caminhar com o necessitado

Solcito

Corao amvel

Bblico

Um olhar alm dos limites da escola

Atencioso

Determinao

Humilde

Compromisso com Deus

Comunicativo

Habilidade relacionamento interpessoal

tico

Integridade

Aceito no meio

Sensibilidade

Asseado e zeloso com o corpo

Mente aberta

Leal instituio onde trabalha

Flexibilidade

Capaz de lidar com os contrrios

Postura responsvel

Autntico

Capacidade de trabalhar em equipe

Vocacionado

Maturidade para lidar com as crticas

Bom ouvinte

Autocontrole (equilbrio emocional)

Paciente

Linguagem clara para cada faixa etria

Amoroso

Disposio fsica e emocional

Otimista

Convico de chamada

Cristo convicto

Vida familiar equilibrada

Capaz de resolver conflitos

Postura irrepreensvel

Respeitado

Esprito conciliador

Integrado com toda a escola

Conhecimento bblico adequado

Integrado na sua igreja local

Vida espiritual contagiante

61
Algum que gosta de pessoas

Conhecimento do universo infanto-juvenil

Atualizado sempre

Entusiasmo

Responsvel

Capacidade de aconselhar com sabedoria

Fonte: Entrevistas com os capeles, conforme Apndice A;

2.5 A formao dos capeles escolares

Em funo da complexidade das exigncias e da tarefa da capelania e dos

professores de ER, se requer deles, alm de uma indispensvel formao bblicoteolgica, algo mais. As demandas so tantas e em tantas reas que os capeles
precisam ser pessoas atualizadas e conhecer bem os problemas que afetam a sua
rea e seu pblico-alvo (alunos e funcionrios).
No perfil de formao abaixo, o autor desta dissertao usou o que escreveu
Damy Ferreira (2008) e fez uma srie de adaptaes e acrscimos tendo em vista a
realidade do Colgio Batista Mineiro.
1) Formao acadmica. Curso superior de Teologia ou Educao Crist. O
que implica conhecimento sobre e da f crist e da Bblia. Pressupe-se que o curso
ter dado base para os capeles dominarem a arte da pregao, do ensino, do
aconselhamento, do culto, da organizao e planejamento, entre outras habilidades
afins.
2) Formao profissional. Os capeles escolares, de preferncia, devem ter
alguma experincia na rea. Devem ser aproveitados os que, formados em Teologia
ou Educao Crist, j estejam envolvidos no ambiente escolar. A capelania deve
oferecer oportunidades de estgios para que formandos em Teologia possam
descobrir se a sua vocao est nessa rea.
3) Experincia religiosa (espiritual) . Alm da sua formao acadmica, os
capeles precisam de reforo espiritual, isto , de uma manuteno intensa e sadia
das suas condies espirituais. Esse preparo comea a partir de sua convivncia
com a Bblia.

62

4) Formao eclesistica. Integrao com uma igreja local. Os capeles no

podem perder o vnculo com a sua igreja local. Dela podero receber apoio espiritual
e reforo para seu trabalho. Um capelo sem vnculo eclesistico corre o risco de
perder sua identidade denominacional.
5) Preparo para dar assistncia espiritual. Os capeles podero estar
preparados para o ensino religioso ou o ensino de religio, mas h algo mais
profundo que eles precisam saber, que a assistncia espiritual, isto , no s
ensinar religio ou doutrinas, mas, principalmente, ajudar espiritualmente alunos e
professores.

6) Capacitao em aconselhamento pastoral. Nem todo psiclogo est

preparado para o chamado aconselhamento pastoral ou bblico. Algum que tenha
formao em Teologia e em Psicologia tem fundamentos para ser um conselheiro
mais bem sucedido, mas quem s tem o curso de Teologia precisa de uma
suplementao em Psicologia. Requer-se a, inevitavelmente, um bom conhecimento
tambm em Psicologia da Religio. Muitas obras tm sido escritas na rea de
aconselhamento pastoral e bblico e na rea de psicologia da religio que devem ser
lidas pelos capeles, alm da participao em cursos e congressos destinados
formao de conselheiros cristos e capeles. Frisa-se que aconselhamento
pastoral ou bblico diferente de um atendimento profissional de um psiclogo. O
aconselhamento pastoral mais diretivo e tem se fundamenta nas Escrituras.

7) Conhecimentos bsico sobre entorpecentes. Um dos problemas muito

comum entre estudantes hoje, em todas as categorias de escolas, a droga. Os
capeles precisam especializar-se nisto, no somente quanto aos diversos tipos de
drogas, como quanto aos efeitos que cada uma causa no ser humano, e, sobretudo,
aprender a identificar o viciado e os caminhos para o tratamento.
8) Conhecimento sobre sexologia. Ser informado sobre os problemas
atuais mais graves nessa rea, os desvios, as doenas que geram etc. As
deformaes nessa rea so enormes. A presso da mdia e da sociedade para a
liberdade sexual intensa. Os capeles devem saber lidar com esse assunto de

63

maneira sbia e fundamentada.

9) Conhecimento do Cdigo de tica de Capelania Escolar. No se trata
de tica como disciplina, como matria, mas a chamada tica profissional, isto ,
como o capelo deve se comportar no seu relacionamento com a escola, com seus
funcionrios, com os alunos e com seus familiares. (Anexo S)
10) Conhecimento das questes que diferenciam os batistas de outras
denominaes crists e dos outros grupos religiosos (Apndice B).

11) Conhecimento do perfil religioso de seus alunos e das caractersticas

que marcam a formao cultural de seus alunos e familiares.

O modelo do

formulrio para o levantamento do perfil religioso dos alunos foi elaborado por este
autor e foi colocado neste trabalho, embora no tenha sido testado e carea de
aperfeioamento. (Anexo T)
12. Conhecimento de comunicao e informtica. Os capeles precisaro
dominar a arte de comunicar-se bem (voz, gestos, entonao, organizao dos
contedos etc.) e ter um domnio de programas de computador, principalmente de
PowerPoint e, bem como, o uso dos equipamentos.
Hlio Alves, capelo das sries finais da unidade de Belo Horizonte, na
entrevista, reafirma a necessidade de preparo dos capeles e resume da seguinte
maneira:
Deve ser crente em Cristo Jesus, com reconhecida vocao para o
pastoreio,- Deve conhecer o ambiente escolar com todas as suas
peculiaridades,- Deve ter formao teolgica e de preferncia que tenha
outra graduao ou especializao em reas afins ao trabalho de
capelania como pedagogia, psicologia, dentre outras.- Deve conhecer a
fundo a filosofia da escola e defend-la,- Deve conhecer as
caractersticas dos alunos e as especificidades desta faixa etria, tendo
86
um bom dilogo com eles,,

86

Helio Alves da Silva, entrevista respondendo a pergunta 6. Anexo A

64

2.6 As necessidades da capelania e dos capeles escolares

Naturalmente,

os

capeles

tm

necessidades

tanto

pessoais

como

profissionais. As pessoais referem-se s demandas prprias da natureza humana.

As profissionais so as relacionadas ao exerccio da sua funo. Ao serem
perguntados sobre quais so suas principais necessidades pessoais como
capelo, nas respostas misturaram as pessoais e profissionais. De forma sinttica e
no repetindo as informaes, as respostas foram:
Orar sempre - constante reciclagem - informao atualizada - estar bem
consigo mesmo com o outro e com Deus. (Rubens) - Constante busca da
orientao de Deus (Jos Paulo) - Estar ainda mais envolvido com as
famlias dos alunos - mais prximo dos professores (Ierson)
.Reconhecimento - compreenso - aceitao de que somos humanos,
temos carncias que todos tm (Hlio) - Crescer cada dia mais na arte das
relaes interpessoais, na empatia, na humildade e mansido (Alemar);
Maior capacitao para o exerccio da funo,- Maior tempo para uma
dedicao mais significativa, - Maior contextualizao para entender a
87
cosmoviso do adolescente (Hlio Ales)

Ainda, perguntados sobre que recursos ou condies precisam a mais para

desenvolver bem o seu trabalho, as respostas foram:
Turmas um pouco menores para um trabalho mais personalizado com os
alunos - mais tempo para preparar os eventos sob a regncia da
capelania (Rubens) O reconhecimento da liderana da escola de que este
trabalho tem uma natureza especial (Jos Paulo). Tempo (Ierson). Maior
carga horria - cursos de capacitao - maior autonomia (Hlio). - mais
recursos tecnolgicos para aprimorar a comunicao nas aulas (Alemar)
Maior participao da direo e das coordenaes nas atividades
promovidas pela capelania,- Maior divulgao do trabalho realizado pela
88
capelania (Hlio Alves)

.
E por fim, perguntados sobre o que pode melhorar na estrutura de capelania
de sua unidade as respostas foram:
Precisamos melhorar a interao entre as diversas unidades do Sistema,
envolver mais os capeles na implementao do Projeto tica e Carter,
melhorar o atendimento das demandas de pais, alunos e funcionrios
(Rubens). Talvez a unificao das atividades (Jos Paulo) um
compartilhamento maior das atividades, interao... (Ierson) Envolvimento
e engajamento maior, nos projetos e gesto da escola *(Hlio Spyer)) Eu
87

Apndice A - resposta pergunta 8

88

Apndice A - respostas pergunta 9

65
creio que deve haver uma comunicao mais efetiva em todos os aspectos
89
(Alemar). Penso que temos uma estrutura adequada em nossa unidade

O que se percebe nas respostas que os capeles se ressentem com

frequncia de maior capacitao para enfrentar as demandas de seu trabalho, de
maior integrao e comunicao com as outras unidades e a capelania geral.
Quanto as pessoais, a que mais se destaca a necessidade de reconhecimento de
seu trabalho.

2.7 Modelos de organizao de escolas diferentes

Existem basicamente seis modelos organizacionais de escolas:

1. Pblicas: onde o Ensino Religioso deve ser oferecido;
2. Comunitrias ou Funcionais: So escolas organizadas por uma
comunidade ou por uma associao de pessoas ou empresa. Ensino religioso
opcional. Geralmente no h, mas ao menos deve haver algo que enfatize a
integralidade do ser humano (ser biopsicossocial e espiritual);
3. Particulares, de donos no-religiosos: Nem o ensino religioso nem o
servio de capelania so oferecidos. (Pitgoras e COC 90, por exemplo);
4. Particulares com donos com responsabilidade religiosa: Tm servio
de capelania e oferecem Ensino Religioso. (Colgio Batista de Varginha, por
exemplo, de donos batistas);
5. Confessionais abertas: Pertencentes a uma religio ou denominao,
com orientao de seu grupo confessional, mas abertas a todos, obrigando-se a
respeitar as diferenas.(Batistas, Metodistas, por exemplo).
6. Religiosas. Aquelas que direcionam seu programa de capelania e ensino
religioso segundo suas convices. Os pais matriculam seus filhos nelas sabendo
que todo direcionamento ser em funo da f da escola (Adventistas, Judias,
Islmicas, por exemplo). 91
89

Apndice A.

90

Duas escolas fraqueadas de sistemas spostilados de ensino presentes em vrios lugares do Brasil

91

Classificao elaborada pelo autor desta dissertao luz de sua anlise dos aspectos que
diferenciam as escolas.

66

2.8 A legalidade da capelania escolar

A legislao d respaldo a ao da capelania no somente nas escolas

particulares, mas tambm pblicas, desde que respeitadas as opes religiosas
individuais. Ainda que no haja uma legislao especfica sobre capelania escolar, o
que existe a respeito de ensino religioso suficiente para dar segurana ao trabalho.
Muito se tem dito sobre a questo do Ensino Religioso nas escolas, alguns at sem
o conhecimento elementar da legislao que versa sobre o assunto: Constituio de
1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao em seu artigo 33 - Lei n 9.394 de
20 de dezembro de 1996, com redao dada pela Lei n 9475, de 22 de julho de
1997, que legisla sobre esse assunto do seguinte modo:
1) Constituio Federal de 1988
Artigo 5 - Inciso VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena,
sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na
forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias.
Artigo 5 Inciso VII - assegurada, nos termos da Lei a prestao de
assistncia religiosa, nas entidades civis ou militares de internao coletiva.
Artigo 210 - Inciso 1 - O ensino religioso, de matrcula facultativa,
constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino
fundamental.
2) Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996
Artigo 19 - Inciso III - (Escolas) Confessionais, assim entendidas as que
so institudas por grupos de pessoas fsicas ou por uma ou mais pessoas
jurdicas que atendem a orientao confessional e ideolgica especficas....
Artigo 33 - O e0nsino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante
da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais
das escolas pblicas de ensino fundamental assegurado o respeito
diversidade cultural do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
1 - Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a
definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as normas
para a habilitao e admisso dos professores.
2 - Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas
92
diferentes denominaes religiosas, para a definio do ensino religioso.

92

LDB 9496/94

67

- Comentrios sobre a legislao:

a) Esta Lei bastante ampla e ambgua, deixando vrias lacunas a serem

preenchidas pelos Conselhos Estaduais de Ensino conforme realidade e vivncias
regionais, ficando para as Secretarias Estaduais de Educao e os Conselhos de
Educao sua regulamentao.

Alm disso, existe a possibilidade do Projeto

Poltico-Pedaggico de cada unidade escolar adaptar tal legislao sua realidade.

b) As escolas pblicas de ensino fundamental so obrigadas a oferecer a
disciplina Ensino Religioso, com matrcula facultativa pelo aluno, com currculo e
outras orientaes definidos por representantes dos principais grupos religiosos e
referendados por uma coordenao de educacional religiosa do sistema estadual de
ensino.
c) Para atender o Ensino Religioso nas escolas pblicas h um grande
movimento

atravs

do

Frum

Nacional

Permanente

de

Ensino

Religioso

(FONAPER). Os evanglicos esto muito distantes desse movimento. um solo

frtil para se influenciar o Ensino Religioso nas escolas pblicas com sugestes e
campo de trabalho para professores cristos.
d) A confessionalidade das escolas crists, de todos os nveis, est
totalmente na responsabilidade da origem filosfica de sua constituio.
e) necessrio fazer uma distino entre dois tipos de escolas crists, a
Escola Crist propriamente dita e a Escola Confessional Crist. A distino tem tudo
a ver com o pblico-alvo, se uma escola para o pblico predominantemente cristo
ou no. No caso especfico do Brasil a prevalncia das Escolas Confessionais
Crists.
f) A Escola Confessional Crist define em seu Projeto Poltico-Pedaggico e
em seu Regimento Escolar a sua Cosmoviso Bblica.
g)

orientao

da

LDB

de

se

trabalhar

transversalidade,

interdisciplinaridade e a integralidade, para infundir valores universais, torna a

Escola Confessional Crist muito relevante no contexto atual.
h) O servio de apoio da capelania e a disciplina de Ensino Religioso so
meios estratgicos, adequados, pedaggicos e legais para a Escola Confessional
Crist exercer a sua misso de educar segundo sua teologia.
i) As escolas so um dos maiores campos missionrios abertos e de fcil

68

acesso, disposio para a ministrao da confessionalidade. P E preciso

aproveitar com sabedoria.
j) A Capelania, portanto, pode se configurar como ensino religioso na escola.
k) Todo processo de ensino religioso e ao da capelania deve ser
desenvolvido sem a interveno ou intercesso com aspecto eclesistico
denominacional.
l) A exigncia de um ensino no proselitista no um fator limitador da Lei
para o trabalho da capelania, mas norteador. A LDB no quer catequese na escola.

69

3 OS DESAFIOS DA CAPELANIA ESCOLAR

Ao levantar e relacionar os desafios, preocupaes, envolvimentos e

demandas que a capelania tem, a lista de impressionar. So desafios de todo tipo,
externos e internos, de dimenso macro e micro, com envolvimento de uma ou
muitas pessoas. Enfim, humanamente impossvel atender a tudo plenamente.
Seriam necessrias uma superestrutura e uma grande equipe capacitada, engajada
e de tempo integral para tentar dar conta de tudo. Seria tambm necessrio um
grande investimento financeiro para que o trabalho fosse feito com qualidade e
eficincia.
A grande maioria das capelanias, pelo menos as das escolas batistas, est
longe do ideal. Faltam recursos humanos e materiais, bem como capacitao. As
dificuldades financeiras um dos principais fatores inibidores de uma ao mais
efetiva das capelanias93. Tendo disposio, iniciativa, criatividade, vocao e amor
pelo que se faz pode-se at superar as dificuldades e limitaes.
Em entrevista com os capeles do SBME foi perguntado quais os principais
desafios que eles enfrentam no exerccio de sua funo. Em seguida esto
relacionados os desafios, problemas e situaes que eles apontaram e que vivem no
seu dia-a-dia de trabalho. Ao relacion-los, o autor tenta tambm apontar algumas
pistas que podem ajudar na resposta ou solues desses desafios. So eles:

3.1 O desafio da confessionalidade

Este trabalho tem sua preocupao voltada mais para a capelania exercida na
Educao Bsica (Educao Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Mdio) das
escolas batistas. Mas a capelania escolar pode ser exercida at a universidade,
chamada de capelania ou pastoral universitria. A maior parte do que se tem
refletido e ser sugerido aqui se aplica tanto a este quanto quele segmento.
Contudo, uma parte no se aplica. Outras estratgias de ao especficas precisam
93

Segundo a Associao nacional de Escolas Batistas cera de 80% das escolas associadas est em
dificuldades financeiras.Texto No abram colgio batista se... de Walmir Vieira, seo de artigos.

70

ser pensadas para atingir o pblico universitrio, visando afirmao da

confessionalidade nesse segmento.
Todas as escolas confessionais, sejam elas batistas, presbiterianas,
metodistas ou catlicas, possuem seus ditames de f. Os capeles dessas escolas
naturalmente fundamentam seu trabalho em conformidade com a confisso de f,
doutrinas e estrutura eclesistica da denominao mantenedora da escola. Se
qualquer um discordar ou tiver dificuldade de trabalhar dentro desses parmetros,
por uma questo de tica deve abster-se de atuar como capelo dessa escola
confessional. Diz Damy Ferreira:
Em escolas confessionais o ensino de religies pode ser transformado em
ensino religioso ou simplesmente em educao religiosa ou crist. Os
alunos e seus pais, na matrcula, devem ser informados disso. Algumas
famlias, mesmo no evanglicas, gostam de matricular seus filhos em tais
escolas. Assim, no programa de atividade da capelania, essa parte deve ser
muito bem elaborada, e far parte do currculo escolar. [...]. Evidentemente,
mesmo tendo essa liberdade, esse ensino deve ser calcado na Bblia, sem
se tornar proselitista, uma vez que haver alunos de outras confisses
evanglicas. De mente aberta para que haja um cerne de ensinamento
94
bblico, sem ferir convices particulares de alguns dos alunos.

3.1.1 O que confessionalidade?

Ainda no existe a palavra confessionalidade no Dicionrio Aurlio, por

exemplo, mas no latim Confessare significa declarar, revelar, confessar, seguir
sistema, doutrina, religio, seita, perceber, transparecer. Ento, confessionalidade
a identidade de uma denominao religiosa.95 Confessionalidade o olhar da f
sobre o mundo. o que relativo ou prprio de confisso, a uma crena religiosa, a
uma declarao de f ou conjunto de princpios.

3.1.2 Como se manifesta a confessionalidade?

A confessionalidade no se expressa somente pelo ensino das doutrinas

religiosas, mas principalmente pelo exemplo e testemunho da escola. Manifesta-se
94

95

FERREIRA, Damy, 2008, opt cit, p. 143.

PANISSET, Ulisses de O. As marcas da Confessionalidade. So Paulo: Revista do COGEIME,

2. Semestre, 2000, p. 123-130.

71

num tipo de ensino que aspira a excelncia:

a) trabalhando bem e harmoniosamente em equipe;
b) visitando os doentes (alunos, funcionrios e parentes destes) e assistindo
os enlutados so assistidos;
c) respeitando as diferenas e uns aos outros no ambiente escolar;
d) solidarizando-se com os que atravessam momentos de carncias;
e) cuidando dos que passam momentos de crise; e,
f) partilhando as Boas Novas aos que esto ao alcance.
Atravs da adorao de uma confessionalidade a capelania tem princpios
fundamentados em uma confisso de f e, com isso, pode definir, luz dessa
confisso, o que julga certo ou errado, tico ou no tico, aceitvel e inaceitvel,
diante de tantas vises da realidade e posturas flexveis de valores e tica que a
sociedade tem.
A confessionalidade precisa lidar com as interpretaes subjetivas das
pessoas com relao aos fenmenos religiosos e aos seus padres de
comportamentos: Como exemplos extremos, algumas demonizam toda a realidade
outros relativizam todos os valores. A confessionalidade busca oferecer parmetros
coerentes de interpretao do mundo, do significado da vida e da existncia. A
confessionalidade quer ser o referencial coerente para as interpretaes religiosas
das pessoas. A confessionalidade quer uma escola tica, cidad, em que se valoriza
uma espiritualidade saudvel, que adota princpios de f e esperana, se,
doutrinadora ou proselitista.

3.1.3 A confessionalidade como elemento definidor de identidade

De acordo com Cordeiro 96, a confessionalidade define a identidade de uma
tradio religiosa, pois estabelece os contornos, o lugar a partir do qual se constri a
viso de mundo, ou seja, o modo como se interpreta a realidade. O sentido dessa
cosmoviso, dessa viso de mundo que se adota, pode muito bem ser definido pelo
termo alemo weltanschauung, que trata do modo como uma pessoa enxerga o
mundo, a imagem que ela constri no seu ntimo a respeito do que a vida e de
96

CORDEIRO, O trabalho da Capelania do SBME, 2008, palestra escrita, p.3, citada anteriormente.

72

como so os homens 97. Literalmente, Cordeiro vai afirmar que:

a partir dessa base que somos diferentes das outras instituies de
ensino. Na verdade, exatamente a partir de nossa identidade crist e,
mais do que simplesmente crist, identidade batista, que definimos o
nosso olhar sobre o mundo. Esse olhar, caracteristicamente nosso,
diferente do olhar da Rede Salesiana de Ensino, do Instituto Metodista
98
Izabela Hendrix, da Rede Pitgoras, do Colgio Cristo e etc

A rigor, a confessionalidade de uma escola deve ser a expresso do conjunto

de princpios que fundamentam e organizam a ao da escola confessional
.
O confessional, [...] o que relativo a ou prprio de confisso. o que
relativo a uma crena religiosa, a uma declarao de f. Organizar a nossa
ao a partir de um conjunto de princpios fundamental para a
sobrevi vncia do SBME como Instituio Batista. nesse sentido que um
servio de capelania deveria at ser motivo de um santo orgulho, pois se
trata de concretamente fazer valer o que somos na vida cotidiana. Cada
ao que a escola realiza deveria expressar a sua confessionalidade. Desse
modo, um ensino que aspira permanentemente a excelncia expresso de
nossa confessionalidade em ao. confessionalidade em ao o
tratamento gentil e respeitoso dispensado a todos que se aproximam de
nosso Sistema de ensino. confessionalidade em ao trabalharmos em
equipe. confessionalidade em ao visitarmos os doentes,
confessionalidade em ao respeitarmos uns aos outros,
confessionalidade em ao sermos solidrios com os que sofrem a perda de
um ente querido, confessionalidade em ao ouvirmos os que esto em
crise, confessionalidade em ao partirmos o po da Palavra Divina com
todos os que caminham conosco. No h dvida nenhuma quanto
importncia da confessionalidade como um dos pilares fundamentais de
99
nossa Instituio de Ensino.

Quanto a confessionalidade como promotora de identidade, afirma tambm,

Lockmann, Bispo da Igreja metodista, se tivermos uma identidade clara. Certamente
vamos ter uma ao mais convencional com muito mais unidade. 100 Tnia Maria
Vieira

Sampaio,

em

encontro

promovido

pelo

COGEIME

para

discutir

confessionalidade em 1008, afirma que a identidade metodista das suas escolas se

expressa na busca de democratizao da educao, ma cpmstruo de uma
educao inovadora e humanizante e no entendimento de que a tarefa educativa

97

Idem, , p.3

98

CORDEIRO,, p. 4.

99

Idem p. 6

100

LOCKMANN, Paulo. Confessionalidade e Educao: uma abordagem pastoral missionria. So

Paulo, Revista de Educao do COGEIME, 2. Semestre de 2000, p.73

73

visa a comprometer professores e alunos na luta por uma sociedade mais fraterna e
plena de dignidade para as pessoas. 101 No que este autor concorda.

3.1.4 O lugar da confessionalidade no SBME

A confisso de f adotada pelo SBME a batista. Ainda que vrios

professores e funcionrios, alunos e pais no sejam batistas, se espera que eles
compreendam e respeitem esse direcionamento. Segundo o capelo Alemar Quirino
da Silva, perguntado sobre os desafios que ele enfrenta como capelo: algumas
resistncias de professores e alunos quanto Confessionalidade da escola que se
revela numa certa discordncia das posturas adotadas pelo Capelo em virtude de
sua funo 102. O capelo da unidade de Betim, tambm responde: a resistncia de
algumas pessoas. 103
No texto escrito por este autor, colocado no Apndice E, dito que o respeito
(pelo menos, no se manifestar publicamente contrrio) aos princpios de f da
instituio esperado da parte dos colaboradores do SBME e de qualquer
instituio confessional. 104
Mas isto, na prtica, no dia-a-dia, no fcil, segundo o capelo-geral do
SBME:
Muito semelhantemente quilo que os cristos primitivos enfrentaram em
um mundo convulsionado por todo tipo de ideias e de interpretaes, s
vezes extremamente exticas e que traziam grande confuso, o que
enfrentamos nos dias de hoje. De quando em quando nos vemos envolvidos
em questes de natureza doutrinria que refletem vises de mundo que,
nem sempre, correspondem ao padro batista de compreenso. Nesse
caso, se no temos um grau de conscincia maior acabamos por rotular as
aes da Capelania ou da Direo do Sistema ou de uma Unidade, todos,
por questo de princpio, comprometidos com a nossa confessionalidade,
como sendo ou ortodoxas excessivamente, o que objetivado em
expresses tais como a escola diz que no pode fazer assim ou fazer
assado... ou muito liberais, que, por sua vez, se objetiva em expresses
105
como para o Colgio Batista tudo pode, tudo passa, tudo permitido [...]
101

SAMPAIO, Tnia Maria Vieira Apontamentos sobre confessionalidade e ecumenicidade In

Revista do CONGEIME, Ano 7, no. 13, 1998, p. 116.
102

Apndice A - Entrevista com os capeles, pergunta 7, respondida por Alemar QuitinoSilva.

103

Apndice A Entrevista com os capeles. Pergunta 7 respondida por Jos Paulo da Silva

104

VIEIRA, Walmir. O que se espera dos capeles e dos professores das instituies educacionais
batistas. Publicado em O Jornal batista, em 07.10.2007.. Anexo IV

74
Ainda que uma escola confessional adote os princpios de f de sua mantenedora, ela
pode ainda, em sua prtica, ser tida como mais ortodoxa ou mais liberal. Este o problema
que Cordeiro aponta quando, ao usar traos da cultura geral como ponte para a transmisso
da mensagem cofnessional, pode ser mal interpretado pelos que acompanham e julgam o
exerccio da confessionalidade na escola, o publico evanglico (lderes denominacionais,
pais e alunos). Afirma ele:
Cremos que o que deve definir o que ortodoxo ou liberal no a opinio
pessoal de cada um, mas a nossa confessionalidade, o nosso conjunto de
princpios. Essa a base a partir da qual devemos estabelecer o que
possvel e o que no possvel. Caso no tenhamos clareza quanto a essa
questo nos tornaremos presa fcil de vises muito subjetivas da realidade.
Essas vises muito subjetivas da realidade fruto, via de regra, da pouca
compreenso e assimilao daquilo que ns somos, como pensamos e,
consequentemente, como interpretamos o mundo, pode conduzir a, pelo
menos, duas possveis atitudes. De um lado, se a pessoa que analisa a
relao entre f e cultura prpria de uma escola confessional
excessivamente rgida, tudo o que v liberal. Em uma viso de mundo que
demoniza a realidade ou que v um diabo em cada canto, todo o folclore,
todo o Monteiro Lobato, todo o mundo Disney, dramaturgia brasileira, uma
cano de Antonio Carlos Jobim ou Dorival Caymmi ou Chico ou Caetano
ou Gil, Machado de Assis, Jos de Alencar, boa parte do universo potico, a
maneira como os judocas se cumprimentam logo que entram no tatame, ou
seja, praticamente tudo que da ordem da cultura teria que ser prescrito por
ser carregado de malignidade. De outro lado, indiscutvel que h tambm
na nossa populao de pais e mesmo entre os nossos funcionrios e
professores pessoas que interpretam o mundo a partir de uma perspectiva
rigorosamente laica. Nesse caso, costumam avaliar certas preocupaes de
natureza confessional como sendo puro ortodoxismo ou fundamentalismo e,
at mesmo, fanatismo. [...] Na verdade, semelhana do que acontecia nas
primitivas comunidades de f que precisavam de um padro de referncias
mais claro e devidamente assimilado pelos diversos grupos de cristos cujo
nmero crescia cada vez mais, o que contribua para uma fragilizao na
internalizao dos princpios da f; nos dias de hoje, verifica-se fenmeno
parecido diante da exploso de seitas evanglicas, de pequenas
comunidades de f que defendem ideias, como aconteceu no primeiro
sculo da era crist, s vezes bem exticas. Tudo isso cria uma espcie de
106
demanda fundamentalista muito intensa que pesa diretamente sobre ns.

Ainda h um outro pblico (pais e alunos) que avalia a ao da capelania.

Quanto as demandas dos pais evanglicos e no evanglicos sobre as posies da
capelania, afirma Cordeiro 107.
Por outro lado, em um polo diametralmente oposto, h a demanda do
mundo laico. Em outras palavras, pessoas que optaram por colocar os seus
105

CORDEIRO, O trabalho da Capelania do SBME,.p. 6.

106

CORDEIRO, p. 6,.

107

Idem, p.6

75
filhos no Sistema Batista Mineiro de Educao, mas que possuem uma
viso mais laicizada do mundo, que pensam a escola muito mais como uma
forma de apresentar o mundo da cultura s crianas e aos jovens com base
sim em princpios de vida ticos, mas no como uma organizao
doutrinadora e proselitista. Uma escola confessional e, de modo especial,
dentro desse tipo de escola, o servio de capelania, lida o tempo todo com
essa tenso. Tudo isso refora grandemente a necessidade de uma
confessionalidade mais bem definida e conhecida por todo o corpo da
escola. preciso que fique claro que, por uma questo de definio de
nossa identidade, da nossa confisso de f, que no pensamos como os
diversos grupos neopentencostais que coexistem dentro do nosso Sistema
de Ensino, inclusive entre nossos professores e equipe tcnica; assim
como, no nos identificamos com um modelo de escola laica, sem um
108
fundamento espiritual, sem princpios.

Um posicionamento de f e conduta de uma instituio confessional precisa

estar escrito. Este posicionamento precisa estar, ainda que sinteticamente, presente
no Regimento Interno, no Estatuto e no Projeto Poltico-Pedaggico da instituio.
Uma vez elaborado, esse documento deve ser objeto de discusso entre todos os
segmentos da escola de maneira constante. As reafirmaes da confessionalidade
precisam acontecer sempre no incio de cada ano letivo, nas reunies de comit e
em palestras com professores e funcionrios. Um momento especial para isso
poderia acontecer quando da admisso do funcionrio de tal modo a que ficasse a
par, com toda a clareza, a respeito de onde est colocando os seus ps. Essas
aes devem ser conduzidas pelo servio de capelania.
No Apndice B, o autor preparou uma sntese das doutrinas, prticas e
princpios que so distintivos, peculiares dos batistas, que os diferenciam de outras
denominaes.

Esse

documento

serve

de

base

para

reafirmao

da

confessionalidade.109
As escolas confessionais tm na sua confessionalidade algumas vantagens:
a) a possibilidade da busca da espiritualidade;
b) o espao para evidenciar os valores pela f crist;
c) fazer de sua confessionalidade um diferencial;
d) vivenciar a integralidade do ser humano;
e) ter um corpo docente e administrativo comprometido ou, no mnimo,
respeitando as convices de f da escola (mantenedora); e,
f) ser testemunha da f, mas viv-la acima de tudo. Como diz um slogan
108

CORDEIRO., p. 6

109

VIEIRA, Doutrinas, prticas e princpios distintivos dos Batistas. Apndice A

76

permanente do Colgio Batista Mineiro: O melhor ensino o exemplo.

Cabe a capelania a maior responsabilidade pela preservao e reafirmao da
confessionalidade na escola. tambm o que pensa o Bispo Paulo Paulo
Lockmann, da Igreja metodista: Cabe (...) nesse fator de confessionalidade a maior
responsabilidade Pastoral. As Pastorais tm a maior responsabilidade dessa
ao110
Um fator que interfere na confessionalidade e preocupa escolas ligadas a
igrejas est no uso de seu espao ou na cesso de suas dependncias para certas
expresses ditas culturais ou religiosas. Neste aspecto, afirma Lockmann: a escola
[confessional] no um territrio neutro. Ele recomenda que a escola confessional
deve ser seletiva quanto aos eventos que ela vai permitir ser realizados em suas
dependncias, sejam polticos religiosos ou culturais, pois a escola confessional no
pode se posicionar como neutra.111

3.1.5 A evangelizao nas escolas confessionais

Apesar do preceito legal que exige que no se faa proselitismo nas escolas
confessionais e, principalmente, nas atividades de capelania, no se pode deixar de
evangelizar os estudantes e todos os que esto envolvidos no contexto escolar,
levando-os a aceitar a Cristo como Salvador.
Afirma Damy Ferreira (2008):
Entendendo que evangelizar comunicar o Evangelho de Cristo ao pecador
para que se salve, isto deve ser feito da melhor maneira possvel: simptica,
ordeira, discreta, sem ferir os bons princpios da tica. Em todas as
atividades de capelania, o capelo poder estar inserindo elementos da
evangelizao. O capelo pode desenvolver a habilidade de puxar uma
conexo para o Evangelho a partir de qualquer assunto e de qualquer
ensino bblico. Para tanto, daremos a seguir os pontos fundamentais do
Evangelho, o plano de salvao. Assimilando o plano, o capelo, com
habilidade e cuidado, poder fazer dele vrios arranjos para que possa
coloc-lo nas mais variadas oportunidades. (...) Isto muito importante,
mesmo tratando-se de escolas confessionais em que boa parte dos alunos
de filhos de crentes. No entanto, j se aprendeu, de h muito, que filho de
110

LOCKMANN, Paulo, Confessionalidade e Educao: uma abordagem pastoral missionria. So

Paulo: Revista de Educao do COGEIME, 2. Semestre de 2000, p.73
111

LOCKMANN, Idem, p.71

77
peixe, peixinho , mas filho de crente no crentinho. Cada um precisa
112
passar por sua experincia de salvao com Cristo .

3.2 Desafios da macrocontemporaneidade

Os autores Damy Ferreira (2008) e Mrcio Santos (2008) e os capeles

entrevistados apresentaram uma srie de dificuldades e desafios enfrentados pela
capelania, com os quais ela tem que lidar e que so oriundos da sociedade
contempornea e suas mazelas ou em funo de sua rpida transformao.
Nos aspectos da macrocontemporaneidade ou o que pertinente a
contemporaneidade e afeta a todos, destacam-se:

3.2.1 Competio com um mundo tecnologicamente avanado e as nossas escolas

com recursos limitados113

Essa situao demanda um permanente investimento em tecnologia bsica.

Busca constante de atualizao tecnolgica dos recursos da informtica, dentro do
possvel. Mais uso de recursos da mdia, da Internet, aulas com uso do projetor e o
programa PowerPoint e mais interativas. Explorar o universo de informao que a
Internet disponibiliza, para enriquecer e fundamentar as aulas, para que o trabalho
da capelania (em grandes eventos ou em sala de aula) no tenha uma cara de
ultrapassado. Segundo o capelo Alemar Quirino, A competio com a tecnologia
avanada e as limitaes de recursos de nossas escolas

nos deixa em

desvantagem. 114

3.2.2 Declnio na confiana da religio tradicional e a secularizao115

A religio tradicional tem experimentado declnio no nmero de seus adeptos

112

FERREIRA, Damy. Capelania Escolar Evanglica. So Paulo Transmundial, 2008 p. 63

113

Apndice A - Rubens Eduardo Cordeiro, em entrevista, pergunta 16.

114

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, em entrevista, pergunta 15

115

Apndice A - Citado por Cordeiro, pergunta 14, em entrevista com capeles

78

nas ltimas dcadas apontando para um esvaziamento ainda maior.

apresentado abaixo Quadro 3 estatstico com os dados dos censos de 1980,
1991 e 2000, mostrando os percentuais do nmero de adeptos das diversas
religies e as suas variaes ao longo de duas dcadas:

RELIGIO

1980

1991

2000

Catolicismo

89,2

83,3

73,8

Protestantismo

6,6

9,0

15,4

Sem religio

1,6

4,8

7,4

Espiritismo

0,7

1,1

1,3

Religies afro-brasileiras

0,6

0,4

0,3

Outras religies

1,3

1,4

1,8

Quadro 3: Quadro estatstico das religies no Brasil116 - Em porcentagem da populao

Fonte: Recenseamentos demogrficos do IBGE de 1980, 1991 e 2000.

As estatsticas mostram mudanas significativas no perfil religioso do brasileiro

a cada dcada. O Catolicismo declina, o Protestantismo, especialmente em funo
do avano do Neopentecostalismo.117 O nmero de sem religio tambm cresce.
Tambm, os adeptos das religies afro-brasileiras diminuem.
Muitos jovens esto cada vez mais cticos em relao s religies
tradicionais, histricas, como vai mostrar o Quadro 4 abaixo. Parecem no encontrar
mais as respostas para suas angstias, inquietaes ou satisfao espiritual nelas.
O materialismo e a cultura do resultado imediato ganham espao, e em cima
disto que muitas igrejas da linha Neopentecostal tm trabalhado. Tambm a busca
do hedonismo, do prazer e de estar em sintonia com os movimentos, modas e
116
117

Revista VIVER (Minas), Dezembro de 2008, Belo Horizonte, MG.

Este autor cr que o crescimento espantoso do neopentecostalismo das ltimas dcadas, com
reflexo no crescimento do protestantismo, se estabilizar nos prximos anos em funo de diversas
razes que os limites deste trabalho no permitem analisar.

79

tendncias, o seguir a galera tornam-se mais importantes para os jovens na hora

de decidir sua religio. Ainda h os que optam pelo atesmo, pela no-religio. Esse
nmero cresce a cada dia.
O secularismo, movimento de desespirutalizao do mundo, de retirada ou
perda do carter religioso das coisas, tambm contribui para a queda do interesse
pelas religies tradicionais.
2000

2003

2004

Catolicismo

73,0

65,0

55,0

Evanglicos

14,2

20,0

21,5

Esprita / Afro

3,3

3,0

2,8

Sem religio

9,3

11,0

16,3

Quadro 4: pesquisa de interesse religioso dos jovens entre 15 a 24 anos

118
Fonte: Instituto de Cidadania (2003), Ibase/Plis (2004) - %
- Jovens de 15 a 24 anos e filiao
religiosa em trs pesquisas: Censo (2000)

A diferena acentuada de um ano para outro (2003 e 2004) referente ao

declnio de jovens catlicos se deve provavelmente a critrios diferenciados usados
pelas instituies de pesquisa (IBASE/Polis e Instituto de Cidadania). Censo de
2000, no separa jovens de 15 a 24 anos.
Outra parte dos jovens tem buscado uma espiritualidade mstica. Tm seus
interesses despertados pelo ocultismo, religies de mistrio, religies afrobrasileiras, Nova Era e esoterismos em geral. Buscam emoo, situaes radicais,
extremismos, por curiosidade, aventura ou por desesperana e descrdito nas
alternativas que tm.
A capelania no pode desconhecer essa realidade. Precisa estar ciente das
diversas manifestaes religiosas. Por isso, um levantamento do perfil religioso dos
alunos com quem trabalha se faz necessrio para que se possa direcionar o trabalho
em funo das aspiraes, preocupaes e das tendncias religiosas detectadas.
Cabe capelania mostrar os caminhos que a f tem e a transitoriedade e
riscos das alternativas que muitos tm buscado na soluo de suas angstias. A
capelania pode promover encontros em uma ambincia jovem onde a alternativa da
confessionalidade possa ser apresentada, aprendida e sentida. Congressos,
acampamentos, passeios, aes socioevangelizadoras criativas, organizadas e
118

OBSERVATRIO JOVEM, 2004.

80

impactantes podem so timos momentos para isso.

3.2.3 Ecumenismo e Liberdade Religiosa119

H alunos, com o apoio dos pais, que eventualmente se recusam a participar

das aulas ou atividades de educao crist. Conforme declarou Alemar Quirino da
Silva, capelo da unidade em Uberlndia: enfrentei problemas quanto recusa de
participar das aulas de educao crist por parte de alunos e de pais. 120
Diz ele ainda:
Quanto recusa de participar das aulas de educao crist, minha posio
sempre foi a de esclarecer os contedos e o propsito dos mesmos dentro do
Colgio Batista, que no tem como finalidade fazer proselitismo, mas estudar os
conceitos e histria bblicos sem conotao religiosa/denominacional. Por isso,
no se justificava a dispensa do aluno de assistir s aulas. Deixava claro tambm
que faz parte da proposta de formao integral do aluno a ministrao desse
121
contedo.

Neste caso prevalece o respeito opo dos pais pela religio dos filhos. Os
pais precisam saber o que ser ensinado (contedo programtico) a seus filhos
naquele ano para ver se concordam.
Foi elaborado um formulrio para verificar o Perfil Religioso dos alunos, a fim
de se ter uma idia mais precisa da composio religiosa do alunado do SBME e de
seu pensamento religioso, mas a pesquisa ainda no foi testada pela Capelania.
Ser aplicada no incio de 2010. Como o formulrio foi elaborado pelo autor ele
colocado neste trabalho a ttulo de exemplo e modelo. 122
O ecumenismo sinalizado como um desafio se deve ao fato da tradio batista
ter dificuldade de lidar com ele. Os capeles precisam vencer sua cultura
denominacional e preconceito para aprender a dialogar com outras expresses de
f presentes no contexto escolar. Aprender a respeitar as opes religiosas
divergentes, sem, contudo, deixar de apresentar, sem arrogncia, seu ponto de vista
de f.
119

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, em entrevista, pergunta 15

120

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, em entrevista, pergunta 15,

121

Apndice A- Alemar Quirino da Silva, entrevista, pergunta 16,

122

ANEXO T

81

O ensino no pode ser proselitista, mas de cunho geral. bem possvel que os
pais que optam por uma escola crist esto optando, tambm, por um ensino cristo.
s vezes superestimamos essa questo e diminumos o contedo de nosso ensino,
quando, geralmente, ela no to importante para os pais.
Numa poca de preocupao com a identidade, ou reafirmao dela,
quando

escolas

como

metodistas

presbiterianas

tentam

resgatar

sua

confessionalidade, os batistas tambm esto procurando reafirmar, com sabedoria e

coragem, a sua, sem medo de perder aluno.

3.2.4 Espiritualidade esotrica123

Outra pesquisa realizada pelo Instituto de Anlises Sociais e Econmicas,

(IBASE) e do Instituto Polis, coordenada pela pesquisadora e antroploga Regina
Novaes realizadas em seis regies metropolitanas (Belm, Belo Horizonte, Porto
Alegre, Recife, Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo) mostra que a religio o
principal motivo que une os jovens 42,5%. Varias pesquisas de mais de uma
dcada tm mostrado que o jovem desenvolve sua espiritualidade cada vez mais,
mas esse crescimento tem se dado independente da religiosidade, ou seja, cresce o
nmero de crentes sem religio. Os jovens esto procurando alternativas religiosas
fora das religies tradicionais. 124
Ao tempo em que, por um lado, cresce o desinteresse pela religio tradicional,
por outro, o nmero dos sem religio, tambm cresce o nmero de adeptos de
religies de espiritualidade exotrica, Muitos jovens tm seu interesse despertado
para religies de mistrio, culturas zens e religies csmicas. Nessas se privilegia
as sensaes, as emoes, as experincias e no necessariamente as regras
morais universais.

3.2.5 Calendrio e feriados escolares125

Algumas celebraes peridicas nas escolas, dentro do calendrio escolar,

123

Apndice A - Cordeiro, em entrevista, pergunta 4,

124

Disponvel em <www.uff.br/obsjovem/mambo/index> - acesso em 23.07.2009.

125

Apndice A - Jos Paulo, em entrevista aos capeles, pergunta 14

82

so bastante discutveis e controversas para os conceitos evanglicos. O capelania

precisa ter um bom conhecimento sobre as origens de cada celebrao para que
possa definir sobre a convenincia ou no de envolver-se nela ou de ser vivenciada
numa escola de linha confessional evanglica.
possvel que professores e coordenadores de escola podem no achar
nenhum problema em realiz-las, simplesmente por estarem inseridas no calendrio
escolar e serem aceitas pela cultura da sociedade, mas muitos pais evanglicos e as
igrejas da denominao a que pertence o colgio pensam diferente.
Entre as festas mais polmicas esto:
a) Festas Juninas - Essas festas so divididas em trs datas em junho,
supostamente os aniversrios de: Santo Antnio, dia 13; So Joo Batista, dia 24, e
So Pedro, dia 29. Algumas escolas evanglicas aproveitam a ocasio para
realizarem festas do folclore, festa da cultura ou festa na roa. 126
b) So Cosme e So Damio - Dia 27 de setembro - Irmos gmeos
mdicos que viveram na Idade Mdia e que ajudavam doentes na ndia. Padroeiros
dos motoristas e dos cabeleireiros. Presenas fortes no candombl.
Informa Damy Ferreira que os escravos africanos trouxeram do seu mundo
uma prtica denominada Ibejis ou Ers, que quer dizer: criana que gosta de
oferendas. Como foram proibidos da prtica aqui no Brasil, acharam em Cosme e
Damio a mesma idia e ento passaram a adaptar suas prticas s crists.127

c) Carnaval - Entre os gregos, os festejos ao deus Baco, do vinho, tambm

assumiam as mesmas caractersticas. Entre os romanos, os festejos giravam em
torno do deus P, em 15 de fevereiro. O cristianismo catlico fazia festas
semelhantes no chamado Ano Bom e Dia de Reis, com jogos e disfarces com
mscaras. O carnaval, segundo o falecido Pr. Joo Filson Soren, ex-capelo militar
durante a II Guerra Mundial: 1) despe o povo; 2) embrutece o povo; 3) empobrece o
povo; 4) o carnaval desmoraliza o povo.128
126

FERREIRA, 2008, p. 74.

127

FERREIRA. 2008, p. 77

83
Em virtude de sua origem, forma e prtica, o carnaval no se coaduna com
nossa escola, no havendo nenhuma possibilidade de adaptao,
recuperao ou aproveitamento dessa fes tividade.
No devemos propiciar festas, bailes, concursos, gincanas ou qualquer
outra atividade es colar alusiva ao carnaval. No nos cabe julgar, criticar ou
tentar demover pais ou alunos dessa prtica, no entanto, no devemos
incentiv-Ia cedendo s presses das fantasias, blocos ou outra
demonstrao. Incluem-se aqui as derivaes como MI-CARETA, PR129
CAJU e outros regionalismos do carnaval.

d) Hallowenn ou Dia das Bruxas - Comemorado no dia 31 de outubro, teve

sua origem na Europa e depois foi transportado para os Estados Unidos onde hoje
amplamente comemorado, inclusive por algumas igrejas evanglicas. uma festa
que evoca a lembrana de bruxas e fantasmas, lua cheia, gatos e morcegos,
cabeas de abboras (Jack-o-lanterns). As crianas visitam as casas, usando
mscaras e fantasias numa espcie de intimidao: travessuras ou doces? Trick or Treat?. Nesta festa as cores em destaque so o laranja e o preto. Muitos
tambm acendem fogueiras. Todos esses rituais, aparentemente inocentes, esto
ligados a um passado de feitiaria, demonismo e paganismo.130
e) Natal - Mesmo o Natal cristo no est isento das influncias culturais e
sociais que desviam-lhe o sentido original. Alm da excessiva preocupao com o
consumismo, glutonaria e bebedeiras, h tambm uma forte associao dele com a
figura do Papai Noel, o bom velhinho. O desafio constante da capelania ressaltar
o verdadeiro significado do Natal.
f) Pscoa - Da mesma forma, a Pscoa toma caminhos desviantes na medida
em que est associada a ovos de chocolate e coelho.131 Cabe capelania ressaltar
o significado mais significativo da Pscoa e evidenciar a figura do Cordeiro e da
ressurreio.
g) O folclore a riqueza natural dos povos. a composio de atas, festas,

128

Citado por FERREIRA, p. 88.

129

SORIA (1996) p.16

130

SRIA, 1996, p. 12.

131

FERREIRA, 2008, p. 69

84

cantigas, contos e lendas que formam um patrimnio cultural. Devemos ajudar a

preservar o acervo cultural do nosso pas e de nossa regio. Afirma Sria que:
H uma parte do folclore que na realidade a tradio religiosa de culturas
ancestrais que foram agregadas ao folclore nacional. Devemos ter o bom
senso de separar o religioso do folclrico. As prticas afro-brasileiras no
fazem parte do folclore, mas sim das religies animistas.
Algumas lendas do passado no so educativas e s. trazem o medo e a
instabilidade emocional, devendo ser evitadas; outras so de carter
religioso pago ou idlatra, e no devem ser utilizadas, mas h uma boa
quantidade que so teis e agradveis. Assim como o carnaval colocado
indevidamente como sendo folclore, outras tantas prticas tambm o so.
As crendices e supersties colocadas como folclore desviam os jovens da
132
verdade bblica e confundem religio com costumes.

Outras datas significativas devem ser comemoradas e, geralmente, se

mostram

como

ricas

oportunidades

para

testemunho,

evangelizao,

conscientizao e despertamento de cidadania e, no mnimo, aproximao das

pessoas com a f, rompendo preconceitos e barreiras. As festas que geralmente so
comemoradas ou lembradas nas escolas so:
- Dia do Aniversrio da Escola Cada escola tem sua data de fundao
- Dia da Pscoa - dia varivel
- Dia do Teatro 27 de maro
- Dia de Tiradentes 21 de abril
- Dia do Trabalhador 1 de maio
- Dia das Mes 2 domingo de maio
- Dia do Meio Ambiente 05 de junho
- Dia dos Namorados - 12 de junho
- Dia do Capelo Evanglico - 21 de junho
- Dia dos avos 26 de julho
- Dia do Estudante 10 de agosto
- Dia dos Pais 2 domingo de agosto
- Dia da Proclamao da Independncia - 7 de setembro
- Dia do Idoso 21 de setembro
- Dia Internacional da Paz 21 de setembro e 1 de janeiro
- Dia das Crianas 12 de outubro
- Dia do Professor 15 de outubro
132

SORIA (1996) p. 20

85

- Dia da Reforma Protestante -31 de outubro

- Dia da Cultura 5 de novembro
- Dia do Diretor Escolar 1 de novembro
- Dia da Conscincia Negra 20 de novembro
- Dia da Proclamao da Repblica 15 de novembro
- Dia de Finados 02 de novembro
- Dia da Bblia 2 domingo de dezembro
- Natal 25 de dezembro

Naturalmente no h condies de se comemorar todas elas, mas essas

datas devem ser lembradas em palestras, reflexes escritas, jornais e aulas. Para
cada uma dessas comemoraes preciso apresentar o ponto de vista cristo
evanglico.

3.2.6 Desarranjo da famlia tradicional e seu novo desenho133

A famlia desestruturada se reflete diretamente na escola atravs de

comportamentos inadequados ou no esperados dos alunos. Uma nova realidade de
relacionamento com os responsveis pelos alunos, que nem sempre so os pais, se
afigura. Hoje a famlia nuclear (pai, me e filhos) nem sempre uma realidade. H
alunos que no conhecem o pai, alunos que so criados pelos avs ou pelo pai,
alunos filhos de pais separados e que vivem em dois lares (o do pai e o da me,
alternadamente).
A capelania precisa estar preparada para enfrentar a realidade da nova
famlia e as tenses provenientes dessa nova realidade.

3.2.7 Ps-modernidade134

Vive-se um tempo vulgarmente conhecido como ps-moderno ou a psmodernidade. Na verdade trata -se de uma outra modernidade, mas sem
133

Apndice A - Ierson Batista, em entrevista, pergunta 15

134

Apndice A - Cordeiro, em entrevista aos capeles, pergunta 14

86

balizamentos claros. Uma modernidade na qual paradigmas, preceitos e estruturas

sociais, econmicas e polticas no so to estveis como na modernidade anterior.
Uma modernidade fluda, flexvel, de difcil definio, em que se interagem vrios
mundos, realidades, culturas, referncias, ticas e posturas. Por si s. este tempo
traz consigo grandes desafios e enormes preocupaes, como tambm pode trazer
boas oportunidades.
Vrias caractersticas marcam este tempo. So comportamentos da
sociedade, e, por conseqncia, dos alunos, com os quais a capelania precisa lidar,
e os capeles tero que enfrentar.
No Apndice C so apresentadas uma lista das principais caractersticas da
chamada ps-modernidade elaborada pelo autor desta dissertao de forma
conceitual e resumidamente. As marcas da chamada ps-modernidade so
denominadas

pelo

autor

de:

Pluralizao,

Privatizao,

Qualificao,

Descartalizao, Globalizao, Pragmatizao, Secularizao e Mistificao.135

3.2.8 Os livros didticos

Algumas vezes, os livros de didticos (livros textos das matrias do currculo)

trazem informaes que no se coadunam com a confisso e os valores da escola,
como a questo da origem do mundo, onde s apresenta um ponto de vista, bem
como alguns desvios sutis dos princpios ticos adotados pela escola, presena de
preceitos de outras tradies religiosas entre outras questes problemticas O
capelo muitas vezes precisa mostrar a contradio entre o que a escola cr e o que
ensina os livros. Nem sempre isso bem aceito pelos professores, especialmente os
no evanglicos. Conforme pontuou Alemar Quirino da Silva, capelo: Outra
questo que est presente no nosso trabalho em relao aos livros didticos,
atividades que vo de encontro nossa filosofia.136
Continua Alemar Silva:
No que se refere aos livros didticos que chocam com a filosofia da escola, a
postura tambm de serenidade, mas bastante firme no sentido de que qualquer
livro ou atividade que fira a nossa filosofia no pode ser permitido. Sempre h as
135

Anexo T - Verificar as definies destes termos Caractersticas da chamada Ps-modernidade.

136

Apndice A - Silva, entrevista, pergunta 15

87
reaes dos proponentes e que geram certo desgaste, mas a prioridade a
filosofia. Como alternativa sugerimos que se apontem outros livros e substituam as
137
atividades.

Entende o capelo Hlio Alves da Silva que funo da capelania examinar os

livros didticos usados por todas as disciplinas:. Segundo ele a capelania deve
Avalia livros pedaggicos, obras artsticas e d parecer favorvel ou no levando
em conta a filosofia da escola,138

3.3 Desafios do exerccio da funo

3.3.1 A tica no exerccio da funo
Toda funo que tem como alvo a pessoa humana e trabalha com relaes
sociais demanda um cdigo de tica explcito (escrito, formal) ou implcito (presente
no iderio social). No caso da capelania escolar no se tinha conhecimento at
ento de um cdigo de tica escrito.
Por iniciativa de Ferreira (2008) 139, foi elaborado esse cdigo. Ele carece de
maior aprofundamento e ampla discusso por parte dos capeles em exerccio, at
por que, Ferreira no e nunca foi capelo escolar. Mas seu bom senso, sua
pesquisa e sua vivncia como pastor ajudaram-no a elaborar o documento.
O Cdigo de tica do Capelo Escolar um dos anexos (Anexo S) deste
trabalho. Nas notas de referncia do Cdigo o autor desta dissertao fez alguns
acrscimos e substituies de termos para que o Cdigo se adaptasse mais
realidade da capelania escolar, e, em especial, capelania escolar do SBME 140.

3.3.2 Exemplos inadequados dos ditos cristos dentro da escola 141

Esse um enorme desafio para a capelania. Numa escola confessional a

137

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, pergunta 16

138

Apndice A, Hlio Alves da Silva, pergunta 16.

139

FERREIRA, Capelania Escolar Evanglica, p. 165

140
141

Anexo S
Apndice A - Jos Paulo, em entrevista aos capeles, pergunta 14

88

maioria dos professores e funcionrios administrativos geralmente evanglica 142.

Os alunos no evanglicos ficam mais atentos ao comportamento desses.
Infelizmente, muitos ditos evanglicos no do um bom testemunho cristo. Tratam
inadequadamente os alunos, usam palavras inconvenientes, tm posturas ticas
questionveis, usam roupas inapropriadas, fazem comentrios maliciosos etc. O
mau testemunho desses afeta profundamente o trabalho da capelania, que se sente
remando contra a mar e mantendo inimigos dentro de casa. Quanto a isso
Lockmann que observa o mesmo problema nas escolas metodistas vai afirmar:
Precisamos ter uma pastoral interna dos metodistas que trabalham na
Instituio; sentar com esses metodistas, mensalmente, e discutir com
eles como se d o testemunho metodista diante da escola. Porque pode
haver toda a sinceridade de empenho da Direo Geral, da Pastoral,
mas ns estamos perdendo muito, por aquele veiozinho por onde est
escorrendo muito daquilo que poderamos fazer; pois os prprios
metodistas, que esto dentro da Instituio, esto conspirando contra a
143
Igreja, [...]

Por isso, o primeiro campo de ao da capelania deve ser com os professores

e funcionrios, evanglicos ou no. Eles precisam ser conscientizados de que esto
numa escola confessional que exige deles um comportamento coerente com os
valores adotados por ela. Se qualquer servidor da escola (da administrao ou
docncia) no estiver disposto a agir assim ou a respeitar a confessionalidade e os
valores da escola, deve ser convidado a deix -la.
3.3.3 Nmero excessivo de alunos em sala de aula144
Os professores da unidade de Belo Horizonte do SBME 145 reclamam do
nmero excessivo de alunos por sala. Afirmam que poderiam fazer um trabalho
142

Segundo informao do Setor de Recursos Humanos do SBME no quadro de funcionrios 90%

dos funcionrios administrativos e 74% dos funcionrios docentes so evanglicos.
143

LOCKMANN, Paulo, Confessionalidade e Educao: uma abordagem pastoral missionria. So

Paulo: Revista de Educao do COGEIME, 2. Semestre de 2000, p.71
144
145

Apndice A - Cordeiro, em entrevista, pergunta 14

Uma reclamao antiga de quando o autor era diretor. Infelizmente pelo nmero excessivo de
bolsas e descontos que a escola precisa dar, suas turmas acabam por ter que ser grandes (cerca de
35 alunos por sala no Ensino Fundamental e 40 no Ensino Mdio)

89

melhor, mais individualizado, se tivessem menos alunos na sala. Isso verdade. A

quantidade estraga a qualidade. No entanto, a realidade financeira e social do SBME
leva seus gestores (diretores e coordenadores) a colocarem em sala de aula um
nmero grande de alunos 146. A existncia de muitos bolsistas integrais, muitos
bolsistas parciais e muitos inadimplentes impe esta ao administrativa .
Como no se pode mudar a realidade, cabem aos professores, em nosso
caso, os de Ensino Religioso (cristo), utilizar criatividade, carisma, capacidade de
comunicao, alm de requisitar os recursos necessrios (projetor, som etc.) para
tentar sobrepujar essa dificuldade. A direo da unidade, conhecedora do problema,
deve providenciar os recursos demandados.

3.3.4 Necessidade de mais capacitao e atualizao dos capeles e professores de

educao crist

Alguns professores tm boa formao didtica. Outros tm boa formao

teolgica. preciso unir as duas competncias, adequando linguagem, metodologia,
didtica e contedos idade de cada aluno. Trata-se de uma tarefa difcil,
especialmente no Ensino Religioso (cristo). Por isso, os professores devem ter
permanentes momentos de troca de idias e atualizaes com especialistas da rea.
Seria ideal que, pelo menos anualmente, houvesse cursos de atualizao para
todos os membros da capelania. O curso de Teologia dos seminrios deveria ter
uma rea de especializao para formao de capeles para as reas escolar,
prisional, hospitalar, militar, governamental etc.

3.3.5 Apoio da direo e coordenao da escola

A direo de uma escola confessional crist deve dar prioridade ao ensino

cristo. Recursos devem ser buscados para disponibilizar salas, equipamentos,
materiais adequados e eficientes para o ensino, a fim de tornar, especialmente o
ensino cristo bastante atraente. A direo da escola confessional crist deve ter o
146

Em torno de 30 alunos por sala no primeiro segmento do Ensino Fundamental; 40, no segundo
segmento do Ensino Fundamental; e, 45, no Ensino Mdio.

90

ensino cristo como de grande relevncia. Reconhece-se que isso mais difcil em
uma escola pblica ou no confessional.
Por outro lado, compete ao professor de Ensino Religioso e capeles (quando
houver na escola) esforarem-se, mobilizarem-se e apresentarem um trabalho de
qualidade para ganharem a confiana e o respeito de seu(sua) diretor(a) e
coordenador(a).
3.3.6 Pais que no apiam ou dificultam o trabalho da escola147, 148

H tambm casos de pais que no apiam, no confiam ou so indiferentes

ao educativo -religiosos da escola. Eles precisariam ver a escola como parceira na
caminhada da formao moral e espiritual de seus filhos. Para isso preciso
permanente contato com eles atravs de reunies, informativos e cartas, objetivando
esclarece-lhes do valor do ensino religioso e da importncia do apoio e ajuda das
famlias.
Hlio Spyer, capelo, em entrevista, afirma como desafio ao seu trabalho
desinteresse e demandas de alunos e famlias. A permissividade de alguns e a
rigidez e o fanatismo de outros;149

3.3.7 Entrosamento entre capelania e coordenaes e orientaes pedaggicas

Embora este no tenha se apresentado como um problema para os capeles,

a relao delicada. A equipe tcnica tambm deve estar entrosada com os
professores de Ensino Religioso (ER) 150 e capelania. Ainda que a iniciativa deva
partir da coordenao ou da orientao do segmento onde o(a) professor(a) atua.
Quando isso no acontece, os professores de Ensino Religioso devem buscar essa
147

Apndice A - Ierson batista, pergunta 15

148

Hlio Alves Anexo A - pergunta16

149

Apndice A - Entrevista com os capeles, pergunta 7.

150

No SBME o nome da disciplina Ensino Religioso Educao Crist ou Filosofia e tica Crists.
Mas este autor vai normalmente refererir-se a essas disciplinas como Ensino Religioso (ER), nome
oficialmente aceito pela legislao.

91

aproximao, esse apoio.

Quanto a esta questo reafirma Cordeiro em entrevista:

Penso que seja o conflito entre as demandas na maioria das vezes
informais, repentinas e surpreendentes to prprias do carter impondervel
das aes da capelania e a necessidade pedaggica dos processos muito
formais como, por exemplo, a rigidez da grade curricular, horrios
151
excessivamente precisos e etc.

Os professores de ER no devem se isolar, mas devem estar bem integrados

ao grupo de professores das demais disciplinas. Muitos projetos interdisciplinares e
transdisciplinares podem ser desenvolvidos.
preciso lembrar, tambm, que o capelo no s capelo dos alunos,
tambm dos professores e dos funcionrios administrativos da escola. Por isso, ele
deve procurar ser uma pessoa acessvel, simptica, amvel, de bom relacionamento
e que inspira confiana, para poder despertar nas pessoas o desejo de procur-lo
quando em necessidade.

3.3.8 independncia da capelania (pastores):

Os capeles no assinalaram isso, mas, como diretor de escola, este autor

muitas vezes ouviu reclamaes de coordenadoras de segmento de que um pouco
mais difcil trabalhar com professores de ER e capeles que so pastores, pois as
demandas do ministrio pastoral, em muitos momentos, se sobrepem s
necessidades do colgio.
Nas escolas confessionais a maioria dos professores da disciplina Educao
Crist (ER) ou capeles formada de pastores que tambm ministram em igrejas
locais152. Por sua natureza pastoral, de lder, esses tendem a fazer um trabalho mais
isolado, mais independente. No se entrosam to adequadamente como deveriam.
No dispem de tanto tempo para as reunies e participao em outras atividades
151

152

Apndice A - Cordeiro, em entrevista, Pergunta 7.

No SBME todos os capeles so pastores de igrejas locais e 60% dos professores de Ensino
Religioso so pastores. No Instituto Batista Ida Nelson em Manaus, colgio, o capelo era pastor e
metade dos professores de ER era pastor de igreja local.

92

da escola. Isso vai criando um clima de distanciamento da capelania em relao a

outros setores da escola.
Caberia aos capeles e professores-pastores viverem mais o ambiente
escolar e assumirem amplamente, com humildade, seu papel na escola, integrandose a ela de corpo e corao.

3.3.9 Indefinio sobre como tratar a escola (igreja ou escola?) 153

Essa uma crise que muitas escolas confessionais vivem. Ser uma extenso
da igreja ou ser uma instituio com caractersticas prprias? Pode a escola adotar
todas as estratgias, ministrios e aes que so usadas na igreja? Tem a escola o
direito de ser uma igreja?
Os diretores das escolas confessionais batistas falam que sofrem presso de
lderes denominacionais para que ocorram algumas aes dentro da escola que s
so possveis numa igreja 154. Afirma Alemar Quirino da Silva, capelo da unidade de
Uberlndia: alguns pais [evanglicos] e pastores no entendem que a escola no
igreja e que a estratgia tem que ser diferente. 155 Segundo Lima (2008) O foco da
capelania

deve

ser

agregar

valores

as

vidas

no

agregar

vidas

denominaes. 156 Os princpios ensinados podem ser os mesmos mas a linguagem,

os mtodos e as estratgias precisam ser outros.
Por outro lado, a escola, excessivamente preocupada em no parecer igreja,
acaba no aproveitando a grande oportunidade de influenciar, edificar e evangelizar,
que se lhe dada pela presena de muitas crianas e jovens diariamente.
preciso encontrar um meio termo; Este trabalho no pretende dar a soluo,
mas pode apontar algumas pistas:
a) preciso haver um amplo trabalho de conscientizao junto aos lderes da
denominao mantenedora para as peculiaridades e limites de uma instituio
153

Apndice A - Alemar Quiino da Silva, entrevista, pergunta 15

154

Debate ocorrido na Assemblia da ANEB em So Luiz MA, em janeiro de 2008, em que varios
diretores apresentaram esta demanda dos lderes de seu estado. Afirmam que a escola se
secularizou e perdeu os objetivos de seus pioneiros.
155

Apndice A Alemar Quiino da Silva, entrevista

156

LIMA, (2008) p. 133,

93

educacional que precisa atender principalmente a transmisso da cultura e a

qualidade de ensino;
b) preciso deixar claro os limites que a legislao impe para uma ao religiosa
dentro da escola, que no pode ser proselitista e que os pais tm direito de no
aceitar qualquer forma de ao indutora em favor de uma ou outra religio;
c) preciso entender que, como foi mostrado anteriormente, que o pblico
predominante nas escolas, mesmo as confessionais, de no-evanglicos (ou de
pessoas no frequentadoras de igrejas) e que portanto, no esto acostumadas com
a cultura e rituais de igreja;
d) preciso encontrar frmulas legalmente permitidas que ajudem aos alunos a
aprenderem princpios e valores saudveis ligados f, dentro do contexto escolar,
numa linguagem prpria do ambiente escolar e com possibilidade de repercusso
interdisciplinar.

3.4 Desafios especficos da vida do jovem estudante

Abaixo so relacionados dez principais problemas que os capeles

apresentaram na entrevista, como percebidos por eles na vida dos jovens
estudantes com quem lidam cotidianamente. Algumas das percepes apontadas se
fundamentam na experincia de trabalho deles, na viso emprica que tm dos
fenmenos descritos, ainda que nem sempre consigam fundamentar cientificamente.
So elas:
3.4.1 Falta de ideais e de esperana da juventude.157.158

Examinando diversos artigos escritos analisando os problemas da juventude

atual, foram mencionados os a seguir relacionados:159
157

Apndice A - Cordeiro, em entrevista, pergunta 16

158

Textos acessados pela Google em 26.08.2009, a partir do tema: principais problemas dos Jovens
de hoje, (autores no mencionados): .As presses sobre os jovens de hoje, O que leva os jovens a
consumir drogas, lcool e tabaco, Problemas do Jovens na actualidade e Futuro sem esperana,
159

LISBOA, Fbio Aguiar; O que o jovem pensa da igreja? Voc sabe?. Rio demJaneiro> O Jornal
batista, 16.08.2009. pgina 6.

94

a) H um crescente sentimento de que se deve viver inte nsamente o presente, sem

pensar nas consequncias do amanh.
b) H pouca ou nenhuma esperana no corao de muitos jovens.
c) Muitos no esto preocupados em cultivar ideais, valores.
d) Temas ligados cidadania, responsabilidade social, ecologia, carter, tica,
construo de um mundo melhor, famlia, paz mundial, poltica e sociedade saudvel
no fazem parte da agenda prioritria deles.
e) Ainda jovens j desacreditam no mundo, nos governos, nas polticas pblicas, nas
religies, no amor e at nas cincias.
Para muitos resta a desiluso e a busca de alternativas para fugir da realidade
(drogas, lcool, depresso e suicdio).
Muitos desses jovens esto em nossas escolas. preciso que os capeles
conheam o que pensam eles e ajam no sentindo de infundir em seus coraes a
esperana que h na f em Deus. As aulas e ministraes da capelania devem
ajud-los a ver o mundo, as pessoas e o futuro de uma maneira mais otimista e
esperanosa. Devem ajud-los a crer numa cultura crist que deseja estabelecer
sinais do Reino de Deus neste mundo.
3.4.2 Preconceitos e discriminaes160
Muitos jove ns j chegam escola influenciados por preconceitos raciais,
sociais, religiosos entre outros mais sutis. Esses preconceitos se manifestam em
atos de discriminao, repdio, isolamento, humilhaes e gozaes.
Cabe a toda a escola, com o apoio da capelania, ajudar esses alunos a
superar posturas e comportamentos preconceituosos, levando-os a ver as iluses
dos muros e barreiras que os seres humanos criam entre si e que todos so iguais e
merecedores do amor diante de Deus.
3.4.3 Violncia (Bullyng)161

H um esprito

beligerante

da

sociedade

contempornea

(assaltos,

assassinatos, brigas, competies exacerbadas etc.) chegam s escolas. A

160

Apndice A - Jos Paulo, pergunta 15 em entrevista aos capeles

161

Apndice A - Jos Paulo, em entrevista, pergunta 15

95

agressividade notria em muitos alunos. preciso apresentar nas aulas uma srie
de valores que so superiores e alternativos violncia (confronto) e que do mais
certo: amor, generosidade, pacincia, altrusmo, compaixo etc. Apresentar Jesus
como o modelo de homem pacfico.
preciso que a capelania conhea as fontes ou as razes da violncia, suas
manifestaes (fsicas, verbais ou escondidas) para que no tenha solues
simplistas e ingnuas. preciso tambm saber lidar com o bullyng162
Segundo a professora Maria Leonina Couto Cunha, o bullyng acontece em
100% das escolas e se manifesta por violncia fsica, psicolgica, sexual, verbal ou
moral. caracterizado bullyng quando o comportamento de violncia repetitivo,
quando h desigualdade de fora, quando gratuito, isto , sem motivo, Ela informa
ainda que cerca de 80% das vtimas de bullyng costumam trocar de papel depois. As
vtimas de bullyng geralmente so afetados por uma srie de doenas de causa
psicossomticas163
3.4.4 Indisciplina164 - 165

166

A indisciplina um problema presente em quase todas as escolas..

essencial trat-la com firmeza e sabedoria. Tentar compreender as razes dela:
familiar, idade, angstia, dvidas etc. Fazer uma avaliao se as aulas, a escola, o
procedimento de outros professores ou de funcionrios tm estimulado tal
comportamento, ainda que inconscientemente. preciso repensar a famlia
contempornea, repensar prticas pedaggicas atuais, olhar a nova famlia:
mudando conceitos, princpios bsicos de convivncia na escola para serem levados
famlia.
162

Segundo a Enciclopdia e Dicionrio Ilustrado, (KOOGAN/HOUAISS, Rio de Janeiro: Edies

Delta, 1998).o termo bullyng compreende todas as formas de atitudes agressivas, intencionais e
repedidas, que ocorrem sem motivao evidente, adotadas por um ou mais estudantes contra outro
ou outros, causando dor e angstia, e executados dentro de uma relao desigual de poder.
163

Em palestra no 2 Congresso de Capelania Escolar, realizado no Centro de Co nvenes Santa

Mnica em Guarulhos, So Paulo, no dia 24.07.2009.
164

Apndice A - Jos Paulo, em entrevista, pergunta 14

165

Apndice A - Ierson Batista, pergunta 15

166

Apndice A Helio Alves pergunta 15

96

Parte da indisciplina tem origem na famlia, dos equvocos na criao e na

relao dos pais: a) que no estabelecem limites; b) que se ausentam ou se
distanciam no acompanhamento; c) que fogem de sua responsabilidade e terceiriza
a educao dos filhos; d) por sentirem culpa permitem quase tudo e do quase tudo
que os filhos exigem; e, e) por falta de exemplo ou de posicionamento claro sobre os
valores certos fecha m os olhos e procuram justificas para os erros dos filhos.
Os casos mais graves de indisciplina ocorridos na escola so geralmente
encaminhados pelo professores, pessoalmente, com o apoio da coordenao aos
pais, buscando, juntos, acharem um caminho para ajudar o/a filho/a a superar a
dificuldade. A capelania faz o papel de ouvidoria e aconselhamento.
Tambm, a escola pode favorecer a indisciplina na medida em que, por
presso financeira, no quer perder o aluno e no agem com firmeza no trato de
certos graves de indisciplina. A direo da escola sofre e cede presso dos pais e
se fragiliza.
O processo que conduz melhora da disciplina comea pela conscientizao.
Conversas francas e firmes, escola e pais falando a mesma linguagem, pagar o
preo da indisciplina contumaz (transferncia), assistir e discutir com os alunos a
filmes alusivos ao assunto, que os fazem pensar sobre as consequncias da
indisciplina, desobedincia ou desorganizao so aes que geram bons
resultados.
A capelania, no tem funo disciplinar, mas orientadora e preventiva.
Respondendo a entrevista o capelo da unidade de Nova Contagem, coloca sua
preocupao de que o capelo tenha sua imagem confundida com a de um
disciplinrio somente. 167
3.4.5 Drogas (entorpecentes) 168

Quanto as drogas a capelania pode fazer um trabalho preventivo. Pode

mostrar atravs de teatros, testemunho e/ou filmes que a alegria que buscam est
no Evangelho, em Jesus. Que a alegria e o prazer das drogas so efmera e
167

Apndice A - entrevista com os capeles - pergunta 7 - Capelo da Unidade de Nova Contagem..

Disciplinrio o nome que se d no SBME para o funcionrio que cuida da disciplina, o antigo
inspetor de alunos.
168

Apndice A - Jos Paulo em entrevista, pergunta 15

97

danosa e leva morte espiritual, moral, social e emocional. Pode mostrar a orao,
o louvor e a Palavra como antdotos para o desejo das drogas. preciso que o
capelo conhea os vrios tipos de entorpecentes. Seus efeitos e o tratamento . As
drogas esto presentes dentro de todas as escolas e no podemos fechar os olhos
para isso.
Como a unidade do SBME localizada em Nova Contagem est numa rea de
populao de vulnerabilidade social o capelo de l, Ierson da Silva Batista, enfrenta
este problema mais de perto,. Diz ele:
Em minha unidade um pouco diferente e esta realidade de faixa etria
est muito por conta dos prprios pais de nossos alunos que por algumas
razes so pais ainda muito jovens, as relaes familiares s vezes vo de
um extremo ao outro, ou seja, alguns por causa da condio scioeconmica se apegam ainda mais ao mbito familiar como forma
de continuarem se mantendo, para alguns isso gera desgaste para outros
muito comum; outros desprezam por completo a famlia, buscando recursos
e o sustento longe dos pais. H muita influencia do trfico. Em alguns
casos, a capelania tem prestado assistncia em aconselhamento,
acompanhamento e encaminhado aqueles que desejam a centros de
169
"recuperao".

3.4.6. Cola e mentira

Estes so problemas muito comuns na realidade de uma escola e so reflexos

de falha de carter. Cola a ao de copiar a resposta da prova da prova de um
colega ou de anotaes que o prprio aluno leva e as usa na hora da prova
escondidas do professor.. Diz Alemar Quirino da Silva, capelo: muitas vezes tenho
que lidar pastoralmente com cola e mentira envolvendo o comportamento do
jovem. 170
Novamente, cabe a capelania reafirmar os valores e princpios da tica,
principalmente crist. Quem erra no aparentemente pouco abre caminho para
grandes erros e desvios. Mostrar os malefcios da cola e da mentira.
O Projeto tica e Carter na Escola visa diminuir a manifestao desses
comportamentos.

169

Apndice A - Ierson Batista, em entrevista com os capeles, pergunta 15

170

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, em entrevista, pergunta 15

98

3.4.7 Falta de referenciais tico-morais - CARTER

A sociedade tem relativizado os preceitos ticos. Com isso, os jovens ficam

sem parmetros. Muitos no sabem o que certo e o que errado ou se sabem
apelam para relativizao ou para o argumento comparativo do tipo todo mundo
faz.
A escola confessional busca, de todas as maneiras a seu alcance, ser
parceira da sociedade na restaurao ou reconstruo dos valores perdidos,
destrudos ou fragilizados.
Neste aspecto, o SBME tem dado um grande avano na medida em que
implantou o Projeto tica e Carter na Escola. Mais a frente sero trabalhados os
detalhes do Projeto.
3.4.8 Exacerbao da sexualidade171 - 172 - 173

Os meios de comunicao banalizam e vulgarizam a sexualidade. A liberao

irresponsvel da sexualidade se apresenta como um grande dilema para a escola.
Os jovens esto sendo permanentemente bombardeados e concitados a uma
crescente liberdade sexual. As consequncias dessa situao so: gravidez
precoce, doenas sexualmente transmissveis, estupros, pedofilia, prostituio, e
outros tipos no naturais de sexualidade.
Uma educao saudvel, aberta, compatvel com cada idade se faz
necessria. Essa educao no caber somente capelania, mas ela dever ser
parceira para referendar os valores da f crist quanto ao assunto, com maturidade
e sabedoria. Partes de programas como Quem ama espera podem ajudar.

171

Apndice A - Ierson, entrevista com os capeles, pergunta 15.

172

Apndice A - Ierson Batista, em entrevista, pergunta 15

173

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, em entrevista aos capeles, pergunta 15

99

3.4.9 Homossexualidade e anormalidades sexuais174 -175

Situao encarada como sendo normal pela sociedade moderna e que precisa
ser aceita como uma opo e no como outra coisa. Temos abundantes textos
bblicos que condenam tal prtica. A Lei da Homofobia est em tramitao e punir
qualquer ato de discriminao para com os homossexuais. Existem vrias chamadas
opes sexuais que fogem ao padro normal ou natural da heterossexualidade.
Segundo Alemar Quirino da Silva, capelo em Uberlndia,
Quanto ao homossexualismo e ao sexo antes do casamento, minha postura foi
sempre a de respeitar a opinio dos alunos, mas sem contudo deixar de me
posicionar com base na Bblia. Sempre tratei esses assuntos com serenidade, mas
176
com muita firmeza tambm.

Como pode ser visto na Bblia essas opes remontam h milnios e

acompanham os homens que esto longe de Deus: bissexualidade (ambos os
sexos), transexualidade (mudana de sexo), homossexualidade (gays e lsbicas),
prostituio (sexo com vrios parceiros), pedofilia (sexo com crianas), necrofilia
(sexo com cadveres), bestialidade ou zoofilia (sexo com animais). Prostituio
(sexo pago), promiscuidade (sexo com vrios parceiros) entre outras anormalidades.
Uma orientao crist aliada a uma mente aberta para acolher eventuais
dificuldades de alunos em qualquer dessas reas imprescindvel para ajud-los a
superar a situao.
3.4.10 Gravidez na adolescncia177

Damy Ferreira (2008) escreve em seu livro Capelania Escolar Evanglica:

que
em 2000, segundo dados do Ministrio da Sade, foram realizados 689 mil
partos de adolescentes no Brasil, o equivalente a 30% do total dos partos
do pas. Hoje so mais de 700 mil partos de adolescentes por ano. O
nmero um golpe contra as vrias iniciativas voltadas para a preveno da
174

Apndice A - Cordeiro, em entrevista, pergunta 15

175

Apndice A - Alemar Quirino da Silva, entrevista, pergunta 15

176

Apndice A. Alemar Quirino da Silva, pergunta 16

177

Apndice A - Cordeiro, entrevista, pergunta 15

100
gravidez na adolescncia.

178

Cita G.I. Ballbone:

O abandono do lar dos pais, o abandono pelo pai da criana, a opresso e
discriminao social, a interrupo dos estudos e suas consequncias
futuras, tais como os empregos menos remunerados, a dependncia
179
financeira dos pais por mais tempo.

O pai, se tambm adolescente, vai arcar com outras dificuldades. Caso

assuma a paternidade e se case, vai ter que aprender, foradamente, coisas de
adultos. Ter que interromper os estudos, conseguir trabalho para sustentar a
mulher e filho. Aprender a lidar com a criana, quando deveria viver sua juventude.
Em estudo publicado na Revista poca foi mostrado que 85% das
adolescentes que engravidam e tem recursos, fazem aborto.180
A soluo permanente um trabalho preventivo incansvel. Para evitar esse
problema, que muito volumoso, a capelania deve promover palestras bem
elaboradas para os adolescentes e falar portugus claro com eles. Costumo dizer
s jovens para terem cuidado com os machos que no raro s querem se
satisfazer, mas no se responsabilizam pelo que fazem. Ento a jovem recebe um
pacote que vai ter que suportar sozinha, no s pelos nove meses da gestao,
mas por muito tempo no cuidado da criana. um pacote pesado demais, afirma
Damy Ferreira.
preciso combater essa dita nova moral, em que alguns pais permitem seus
adolescentes namorados dormirem juntos em casa para evitar os ladres l fora.
Tem-se constatado isso at mesmo entre evanglicos.
Nesse caso, a orientao de ao constante no livro Capelania Escolar
Evanglica, de Damy Ferreira, :
a) esperar que o caso lhe venha ao conhecimento, ou pela prpria pessoa
ou pela direo da escola, ou, ainda, pelos pais;
b) averiguar se os pais esto sabendo do fato e qual a atitude deles;
178

FERREIRA, 2008. p. 132.

179

BALLBONE apud FERREIRA, 2008, p. 133.

180

SEGATTO, Cristiane. Rio de Janeiro 2007, p. 82. aborto, sim ou no. Revista poca, ed 485,
p. 82-90, 16 de abril de 2007.

101

c) jamais ser drstico com a adolescente, mas trat-la como pessoa e com
muito cuidado, sem, contudo, aprovar a sua atitude errada;
d) uma vez que o caso aconteceu, jamais incentivar o aborto, em nenhuma
hiptese;
e) levar a adolescente a valorizar a vida que tem dentro dela e prepar-la
para encarar esse desafio;
f) no procurar resolver o problema do parceiro, a menos que seja solicitado
e, principalmente, se for tambm da escola;
g) manter o equilbrio de tratamento: nem privilegi-la pelo feito, nem
181
menosprez-la pelo erro.

181

FERREIRA, 2008. p. 97.

102

4 ESTRATGIAS DE PRTICA PASTORAL

NA CAPELANIA

ESCOLAR
Alm de algumas aes estratgicas sugeridas, e antecipadas no captulo
anterior, na medida em que os desafios eram apresentados, so relacionadas ao
longo deste captulo outras aes ou atividades que a capelania pode desenvolver
para marcar ainda mais sua presena, enriquecer sua influncia e aumentar o
interesse dos alunos pela sua mensagem (contedos cristos). So estratgias que
esto sendo usadas tambm por outros colgios batistas e de outras confisses
visando a envolver e despertar o interesse dos alunos para a mensagem da
confessionalidade. Algumas das estratgias so usadas pelo SBME e outras ainda
no.
4.1 Estratgias variadas que so utilizadas ou com possibilidades de utilizao
pela capelania do SBME

4.1.1 Culto com os Alunos 182

Nas chamadas Assembleias, que acontecem nas Sries Finais (6 ao 9

ano), e os chamados Louvor, nas Sries Iniciais (Educao Infantil e Fundamental
do 1 ao 5 ano), ministrados pelos capeles ou auxiliares da capelania (professores
de Educao Crist), busca-se, atravs de momentos de orao, reflexo, louvor e
dinmicas de grupo, passar a mensagem crist aos alunos. Esses momentos
precisam ser criativos, atraentes e interessantes para os alunos. Os capeles usam
temas diversos e buscam sempre enfocar os valores do Projeto tica e Carter na
Escola nesses momentos. No Louvor os alunos aprendem e cantam msicas e
ouvem histrias com mensagem crist.
O momento de Louvor acontece quinzenalmente. So momentos de vinte
minutos em que os alunos, desde a Educao Infantil at ao 5 ano do
Ensino Fundamental, ouvem histrias bblicas, cantam msicas de louvor,
participam de teatros etc. So momentos muito especiais com participao
183
intensa dos alunos.
182

Apndice A - citado por todos os capeles em entrevistas nas perguntas 15, 16 e 17

103

Para o segmento da Educao Infantil e Ensino Fundamental de 1. ao 5.

ano, os professores de Educao Crist e capeles esto sempre buscando
recursos audiovisuais adequados a apreciados por essa faixa etria. Santos (2008)
sugere a utilizao de fantoches:

Nas classes da Educao Infantil e do Ensino Fundamental I (sries iniciais)

os fantoches continuam sendo uma boa pedida para a comunicao visual.
Histrias bblicas e princpios ticos e morais podero ser passados por
histrias transmitidas pelos fantoches. Mesmo que no seja o capelo que
faa tais atividades, todas as histrias devem passar pelo crivo da
184
capelania.

Segundo Jos Paulo da Silva os cultos so especiais para cada faixa etria,
com linguagem e msicas compatveis.185
No chamado Louvor (momento de culto da Educao Infantil) o capelo
Ierson Batista de Souza, informa que usa vrios momentos de encontro com as
turmas para louvor, "contao" de histria, ldico edificante e aprendizagem de
versculos bblicos.186;187
Nas chamadas Assemblias (cultos para os alunos do 6. ao 9. anos) a
proposta que as msicas, mensagens e as diversas estratgias que so usadas
como teatro, bandas etc, tenham como ponto de partida os problemas e as
preocupaes que os alunos dessa faixa etria tenham ou vivenciam e oferecer uma
resposta crist a eles.

4.1.2 Culto com os Funcionrios188

Os cultos semanais com os funcionrios acontecem por segmento e rea de

servio. H culto com os professores e culto e com os funcionrios administrativos.
183

ATIVIDADES da Capelania do Colgio Batista Mineiro, 2006.

184

Santos, 2008, p. 32

185

Apndice A - entrevista pergunta 16

186

Apndice A - Souza, entrevista, pergunta 16

187

Apndice A - Hlio Spyer, entrevista, pergunta 16

188

Apndice A - Cordeiro, entrevista, pergunta 17

104

Em Belo Horizonte, onde se concentram muitos funcionrios seis cultos acontecem

na semana em setores e reas diferentes. Os capeles geralmente so os dirigentes
desses encontros.

4.1.3 Estudos e Dinmicas em Pequenos Grupos

Essa estratgia visa criao de pequenos grupos para estudo bblico na

escola envolvendo alunos crentes e no crentes. A escola providenciaria espaos e
condies adequadas para que esses grupos funcionem sob a superviso de um
auxiliar de capelania.
No que se refere a dinmicas de grupo, Santos (2008) oferece algumas
idias:
Essas dinmicas devem ser usadas com frequncia a cada encontro. A
comunicao a arte de transmitir uma mensagem a ser compreendida,
por isso, elas no devem ser economizadas. As dinmicas so um poderoso
canal de comunicao, de conhecimento mtuo e de reflexo:
Algum j disse:
EU ESCUTO ESQUEO
EU VEJO
LEMBRO
EU FAO
ENTENDO
Paulo Solonca possui um timo livro nessa rea: Dinmicas para Grupos
de Discipulado Editora SOCEP. Um outro bom livro sobre dinmica o
do Prof. Edson Andrade: Transmitindo a Palavra Atravs de Dinmicas de
Grupo. Podemos indicar ainda: Jogos para Seleo com Foco em
189
Competncia, de Maria Odete Rabagio Editora Quality Mark.

4.1.4 Escola de Pais190 - Cultos da Famlia - Jantares com os pais191.

O servio de apoio espiritual e de aconselhamento bblico geralmente tambm

estendido aos familiares dos alunos. Um horrio especial reservado pelos
capeles para isto e pode ser divulgado para os pais. A secretria da capelania
marca os atendimentos.
Foi criada o que se tem sido chamada de escola de pais, onde so debatidos
problemas contemporneos que inquietam as famlias.
189

Santos, 2008, p. 37.

190

Apndice A - Cordeiro, entrevista, pergunta 16.

191

Apndice A - Hlio Spyer, pergunta 17

105

Ainda, tem sido promovido, semestralmente, o Culto da Famlia - numa noite

em que os filhos se apresentam com coreografias, coro, banda, teatro etc.
Na unidade filantrpica de Nova Contagem, os problemas familiares so mais
notrios. Da a necessidade do capelo enfatizar a escola de pais. Diz ele:
Diante destas realidades trabalhamos com cada famlia em suas situaes e
que afetam diretamente o desenvolvimento de nossos alunos, fazemos
acompanhamento conjugal. Aconselhamento e desenvolvemos o que
chamamos de Escola de Pais onde as relaes familiares so tratadas e
reforado
o
conceito
de famlia
como
uma
estrutura
base
para transformao da comunidade e do ser humano. A indisciplina dos
alunos tratada buscando encontrar sua real fonte, tratada em conjunto
com professores e familiares. Todos os pais so chamados a caminharem
junto com a escola, pois percebermos um certo desleixo, relaxamento
quanto ao desenvolvimento escolar de algumas crianas, para isso,
fazemos os atendimentos individuais dos pais, onde buscamos
especificamente reforar seu papel como responsvel pela criana.
Percebemos a boa aceitao por parte da maioria das famlias o
despertamento para as responsabilidades. Percebemos que s vezes o que
falta a orientao e o amor para caminhar junto dando o tempo necessrio
192
e se mostrando sempre perto para possvel auxlio.

4.1.5 Assistncia aos Enfermos e em Funerais193

Essa tarefa de fundamental import ncia. Geralmente faz muito bem s

pessoas enlutadas ou enfermas sentir a presena da escola e a assistncia
espiritual sbia que isso pode trazer. A capelania deve ter as condies materiais
(carro, motorista etc.) sempre que precisar.
A capelania interage com o todo da escola atravs das visitas aos enfermos
nos hospitais e nos lares de alunos, professores e funcionrios em geral.
Esse mais um dos diferenciais da capelania. O trabalho de visitao com
o intuito de levar uma palavra de conforto e consolo aos que esto sofrendo
um dos elementos que fazem da capelania aquilo que verdadeiramente
194
.

Quanto aos funerais e sepultamento, diz Cordeiro:

A capelania interage com o todo da escola atravs da sua presena
solidria nos velrios e sepultamentos. Marcar presena nessas horas to
192

Apndice A - Ierson Batista de Souza, pergunta 16, em entrevista

193

Apndice A - Jos Paulo, entrevista, pergunta 15

194

CORDEIRO, O trabalho da capelania do SBME, p. 7

106
tristes de separao tem sido constante ao da capelania. Os resultados
195
so muito fortes, apesar de dificilmente mensurveis.

Na assistncia aos enlutados Worden (1998) recomenda:

Ajudar a pessoa a se dar conta da perda. ajud-la a ver sem a pessoa
falecida; ajud-la a expressar seus sentimentos; ajud-la a reposicionar o
sentimento em relao a pessoa que morreu fornecer tempo para o luto,
interpretar qualquer comportamento anormal, encaminhar para tratamento
196
em caso de patologia e oferecer apoio continuado.

4.1.6 Programa de Aconselhamento197- 198

A capelania desenvolve um programa de aconselhamento e atendimento

individual a alunos que so encaminhados pela coordenao, funcionrios docentes
e administrativos e, s vezes, familiares desses.
O aconselhamento uma das funes mais caractersticas da capelania. Os
atendimentos so agendados na secretaria da capelania e so atendidos os
alunos do Colgio e da Faculdade, os funcionrios, professores e
199
familiares.

O trabalho de aconselhamento pastoral e no um atendimento psicolgico,

ainda que trs dos sete capeles do SBME tenham formao em psicologia.
Tambm deve ficar bem claro que no se trata de tratamento ou ao disciplinar ao
aluno, mas de assistncia espiritual. A imagem da Capelania no pode ser
confundida com a de um setor que estabelece punies ou que o encaminhamento
para a capelania represente parte do processo disciplinar, sob pena de ela no ser
mais procurada pelos alunos, como o espao onde eles se sintam bem e so
ajudados emocional e espiritualmente. Esta preocupao manifestou Rubens

195

Idem.

196

WORDEN, J. William, Teraa do Luto: Um manual para o profissional de sade mental, trad. Max
Bener e Maria Rita Hofmeister, 2. Ed. Porto legre:Artes mdicas, 1998,
197

Apndice A - Jos Paulo, entrevista, pergunta 16.

198

Apndice A - Hlio Spyer, entrevist, pergunta 16

199

CORDEIRO, O trabalho da capelania do SBME, p. 6

107

Eduardo Cordeiro200 e Ierson Batista de Souza . 201

Hlio Alves fala como desenvolve seu trabalho de aconselhamento: Busco
contato com o aluno para conversar sobre a situao vivida,- Procuro ouvir com
empatia a questo trazida pelo aluno, apresentando uma palavra bblica seguida de
orao202
4.1.7 Programaes do Calendrio Escolar203

Como foi dito anteriormente, a comemorao das datas especiais do

calendrio escolar so ricas oportunidades da capelania marcar sua presena. Em
algumas escolas a capelania responsvel pela programao dessas datas
(Colgio Batista Shepard no Rio de Janeiro, por exemplo) 204, em outras, a capelania
apenas participa como a que traz a mensagem (como o caso do Batista Mineiro).
Algumas datas de significado histrico e poltico, do calendrio escolar, so
comemorados com o ttulo de Momento Cvico. Nessas ocasies a palavra do
capelo tambm esperada. Segundo Jos Paulo:
promovemos momentos cvicos em que so dadas mensagens aos alunos,
estimulamos os alunos a desenvolverem aes sociais de ajuda aos mais
necessitados, usamos as programaes do calendrio escolar para
transmitir uma mensagem crist aos alunos, do ponto de vista bblico a
205
respeito do evento,

4.1.8 Acampamentos206- 207

Outra estratgia de grande importncia a promoo anual de acampamentos

200

CORDEIRO, O trabalho da capelania do SBME, palestra,

201

Apndice A - Cordeiro, respondendo a pergunta 7

202

Apndice A Hlio Alves respondendo a pergunta 16

203

Apndice A - Hlio Spyer, pergunta 16

204

Informao do capelo Walace Douglas Nogueira a este autor em visita ao colgio no Rio de
Janeiro, em 10.03.2009.
205

Apndice A. Jos Paulo da Silva, capelo de Betim, entrevista, pergunta 16

206

Apndice A - Jos Paulo, pergunta 16

207

Apndice A - Cordeiro e Alemar, pergunta 16

108

ou retiros com o objetivo de separar os jovens de seu cotidiano e impact-los com

mensagens e vivncias de f e espiritualidade. Alguns colgios dispem de espaos
prprios para esta atividade. A maioria aluga estes locais (stios ou hotis fazenda).
No caso de SBME, comum usar o acampamento da Conveno Batista Mineira na
cidade de Ravenas, h 40 km de Belo Horizonte, geralmente por um dia ou em stios
prximos s unidades.

Realizar acampamentos com mais de um dia, tem

acontecido raramente no SBME, em funo da grande mobilizao que requer, mas

a capelania tem reconhecido a importncia da estratgia dos acampamentos e
pretende us-la mais. 208

4.1.9 Excurses Culturais e Assistenciais ou de Lazer209

Elas acontecem mas no so promovidas pela capelania e sim pelas

coordenaes de segmento. Normalmente um capelo acompanha os alunos
nessas excurses. Algumas delas duram um fim-de-semana, como a viagem ao
Hoppy Hary, em Campinas, So Paulo, que acontece semestralmente, em alg umas
unidades. Nessas viagens sempre criado uma oportunidade para uma reflexo,
testemunho e orao.
As excurses assistenciais em que alimentos, roupas e brinquedos recolhidos
so levados a asilos e casas lares servem para desenvolver o esprito de
solidariedade e de cidadania dos jovens ao se depararem com carncia material e
afetiva, e poderem demonstrar amor.

4.1.10 Espao de Orao - Pedidos de Orao 210

Caixas coletoras so espalhadas pelos prdios em Belo Horizonte, em pontos

estratgicos, onde so colocados os pedidos de orao de alunos e funcionrios.
Essa estratgia busca criar a oportunidade para alunos e funcionrios comunicarem
208

Apndice A - conforme declarou Cordeiro, capelo-geral, em entrevista, pergunta 16.

209

Apndice A - Jos Paulo, em entrivista, pergunta 16.

210

Apndice A - Cordeiro, pergunta 16

109

suas necessidades e preocupaes. Os pedidos dos alunos, professores,

funcionrios administrativos, bem como de seus familiares so apresentados em
momentos especiais de orao. Esses pedidos so recolhidos semanalmente e o
capelo realiza a diviso deles entre os auxiliares da capelania (professores de
Educao Crist), comprometendo-os a orarem e acompanhar cada um.
A capelania deve cuidar do espao de orao e incentivar o surgimento de
grupos de intercesso, como acontece, por exemplo, no Colgio Batista Shepard. L
existe o grupo de mes que se renem na sala de orao e so chamadas. Mes
de Orao.211
Em Belo Horizonte, h uma casa de madeira, parecida com uma capela,
perto da rea de convivncia, adequadamente preparada (com Bblias, almofadas,
bancos, quadros com versculos bblicos, iluminao adequada etc) para servir como
espao de orao, que tem sido utilizado tanto pelos alunos, quanto pelos
funcionrios administrativos e docentes em seus intervalos e hora de almoo.

4.1.11 Jornal da Capelania212

A capelania pode ter um Jornal, Informativo ou Boletim prprio ou uma pgina

exclusiva no Jornal da Escola. Esse seria um espao de comunicao de eventos e
aes, mensagem, curiosidades bblicas, testemunho e palavras de alunos e
professores etc. No momento a Capelania do SBME no tem.

4.1.12 Site da Capelania213

A capelania poder ter uma pgina no site da escola ou um site ou blog
prprio que os alunos poderiam acessar para obter ajuda, colher informaes sobre
a bblia, receber conselhos prticos para as suas vidas, fazer pedidos de orao,
solicitar ajuda etc. No momento a Capelania do SBME ela no tem.
211

Conforme informou o Capelo Walace Douglas Nogeuria em vista deste autor ao Colgio em
10.03.2009.
212

Apndice A - Jos Paulo, pergunta 16, sugere: desenvolver um jornal especfico para cada faixa
etria.
213

Apndice A - Sugesto de Hlio Spyer, pergunta 16

110

4.1.13 Cinema ou sesso de vdeos214

Trimestralmente a Capelania poderia promover um cinema evangelstico, no

auditrio do colgio. Hoje esta estratgia acontece para pequenos grupos. H
algumas produes crists que trazem um forte contedo evangelstico e outras que
trazem um significativo contedo tico para discusso. Essas sesses de cinema
podem ser acompanhadas por oferecimento de pipoca. Santos afirma que Filmes
educativos devem ser usados. A seleo deve ser feita com muito critrio, sempre
lembrando que, como nas demais atividades, a aplicao fundamental. 215

4.1.14 Grupos teatrais216

A Capelania estimula ou promove a encenao de peas com mensagens
crists ou ticas. Dias especiais podem ser marcados para apresentao e, na
medida em que a produo teatral se mostrar de qualidade, pode ser apresentada
em outros locais.
Quanto ao uso do teatro, afirma Santos:
O teatro uma das formas de manifestao das emoes mais legtimas
que a sociedade possui. Atravs de peas teatrais, fantoches, monlogos, o
capelo pode trabalhar as emoes, proporcionando ao aluno um
exerccio de cura, que a Psicologia chama de catarse, refletindo sobre
problemas que devem ser tratados, como drogas, indisciplina, sexualidade
precoce etc. Outra grande oportunidade , durante os ensaios, observar as
manifestaes preocupantes, para que em um segundo momento sejam
tratadas individualmente. Uma boa sugesto fazer uma pea, no incio do
ano letivo, sobre a Parbola do Bom Samaritano e falar sobre a aceitao
217
dos novos alunos.

214

Citado por Hlio Spyer, como filmes com nfase envagelsticas ou que tenho lies de vida e de
princpios ticos.
215

SANTOS, 2008, p. 36.

216

Apndice - A Cordeiro e Alemar Quirino da Silva, pergunta 16

217

SANTOS, p.33

111

4.1.15 Aes sociais e comunitrias218-219

A Capelania tambm promove aes sociais com os alunos visando ajud-los

a verem a necessidade dos menos favorecidos. Essas aes ocorrem em visitas a
orfanatos, asilos, hospitais pblicos. Eventualmente, em momentos de calamidades
sociais h levantamento de alimentos e roupas para os atingidos por elas.
Quanto s aes comunitrias diz Santos (2008):
Ao comunitria. As atividades externas so importantes e fazem o aluno
ter acesso ao mundo real, sempre dentro de uma perspectiva sadia, com
boa orientao. Uma tima pedida seria fazer uma visita a um asilo. Os
alunos poderiam ser motivados a levar roupas, alimentos, o devocional Po
Dirio e uma pea teatral previamente escolhida e ensaiada. fundamental
sempre fazer, no prximo encontro, uma avaliao e uma aplicao para a
vida do aluno. No caso, essa aula poderia ter o ttulo: A Valorizao da
Vida, A Brevidade da Vida ou O Respeito aos Idosos. Outras atividades
comunitrias podem ser feitas dependendo do calendrio, da viso da
220
Direo da escola ou do corpo de capelania.

4.1.16 Musical Gospel221

A Capelania pode promover Show Gospel. Convidando cantores famosos,

mas de vida crist comprovada, para se apresentarem e trazerem mensagem aos
alunos em um dia especial, noite, fora do horrio de aula.
Quanto msica, Santos (2008) diz:
A msica deve ser contempornea e ter uma linguagem jovem. Ela uma
preciosa ferramenta que deve ser explorada, em classe e fora dela. O
capelo poder ter uma equipe de msica formada por alunos e/ou
professores e funcionrios que o ajude. Esse envolvimento estabelecer a
222
liderana do capelo.

218

Apndice A - Jos Paulo, pergunta 16

219

Apndice A Alemar Quirino e Hlio Spyer, pergunta 16

220

SANTOS, 2008, p. 35

221

Apndice A - Cordeiro, pergunta 6 e 16

222

SANTOS, 2008, p. 34

112

4.1.17 Banda Gospel223

A Capelania do SBME incentiva os alunos a criarem bandas para tocar

msicas gospel ou outras msicas com mensagens edificantes. J existem duas
bandas no colgio. A capelania dispe de instrumentos para isso (violo, bateria,
guitarras e baixo). Duas bandas esto em funcionamento e atuam no perodo de
aulas: uma em Belo Horizonte e outra em Betim.

4.1.18 Congressos Temticos e Palestras224- 225

Outra estratgia que a capelania do SBME tem adotado a promoo de

congressos temticos para discusso de temas atuais, mas sob a perspectiva
bblica. O que a Bblia, a Teologia, a F Crist falam sobre:226
a) entorpecentes, cigarro e lcool;
b) sexualidade, gravidez precoce e aborto;
c) violncia, bullyng;
d) poltica e cidadania;
e) relacionamento familiar;
f) homossexualismo e outras questes sexuais;
g) racismo e preconceito;
h) biotica (clula tronco, clonagem, genoma etc.);
i) cultura e arte;
j) cincia e tecnologia;
k) sade fsica, emocional e espiritual;
l) anorexia, bulimia e culto ao corpo;
m) depresso, ansiedade e medos;
n) vocao e escolha da profisso;
223

Apndice A - Cordeiro, pergunta 16

224

Apndice A - Jos Paulo da Silva, capelo de Betim, em entrevista, pergunta 16. Na unidade
acontece anualmente o Congresso Jovem Cidado.
225

Apndice A - Cordeiro e Syer. Pergunta 17.

226

Os temas relacionados foram selecionados pelo autor.

113

o) meio ambiente e desmatamento;

p) suicdio e luto;
q) paixo e vida sentimental;
r) auto -estima e egosmo;
s) erotismo e pornografia;
t) religies de mistrio e demonismo;
u) outros de interesses dos alunos levantados em pesquisa.

Quanto s palestras Santos (2008) afirma:

As Palestras devem fazer parte do calendrio letivo. Devem atender ao
propsito de suprir as necessidades observadas no dia-a-dia do aluno. Por
exemplo, se a escola est sofrendo com problemas de drogas, a capelania
pode marcar uma palestra para toda a escola sobre esse assunto. Nesse
227
caso, pessoas de fora da escola podem ser convidadas para ministr-la.

4.1.19 Programaes para despertamento espiritual e de evangelizao 228

A Capelania pode ainda, episodicamente , promover conferncias de
despertamento espiritual para os alunos cristos, extensivas aos no cristos ou
evangelsticas.
Tambm pode promover, como Cordeiro (Apndice A), tem manifestado o
desejo, programaes de cunho evangelstico. Nessas programaes, segundo
Cordeiro, as msicas, mensagens e todo enfoque seria apresentar a mensagem do
Evangelho, na linguagem e de uma forma que os jove ns apreciam229. preciso,
contudo, que a finalidade (ou o objetivo) da programao seja previamente
conhecida.

4.1.20 Conferncias de despertamento de vocao para os ministrios cristos230

Tambm podem ser promovidas conferncias visando ao despertamento de

227

SANTOS, 2008, p. 37.

228

Apndice A - Sugesto de Cordeiro, pergunta 16

229

Apndice A - Cordeiro, em entrevista, pergutna 17 e em o trabalho da Capelania do SBME p.;6.

230

Apndice A - Alemar, pergunta 17

114

jovens cristos, que como foi dito representam boa parte do alunado, para a obra
missionria, para a msica sacra, para o pastoreio, para participao em projetos
missionrios e de ao social. Evidentemente esses eventos precisam ser abertos a
todos os alunos e poderiam servir como um espao de evangelizao tambm.

4.1.21 Parcerias 231

A capelania tem estabelecido parcerias com a Sociedade Bblia do Brasil e

Com o Conselho Tutelar de cada cidade, mas h ainda uma srie de rgos com os
quais ele ainda pode se associar visando facilitar e dinamizar mais seu trabalho, tais
como232:
a) Editoras para obteno de descontos ou gratuidades nos livros
b) Agncias Missionrias, para estabelecerem acesso s informaes das
estratgias que tm sido usadas.
c) Secretarias do governo estadual ou municipal, para conhecer caminhos
que possam ser aproveitados pelos alunos e atividades culturais, sociais e
educacionais.
d) Outras capelanias de outros colgios confessionais.

4.1.22 Programas de Visitas

O programa de visitas uma parte importante do servio de capelania no
SBME.Alm das presenas em velrios e hospitais h ocasies da necessidade de
visitas na residncia e alunos e funcionrios, com o intuito de atender as
necessidades espirituais e tambm como forma de testemunho cristo. Devido ao
nmero grande de funcionrios e alunos em Belo Horizonte, entre os anos de 1998 e
2004, havia um capelo responsvel exclusivamente pelas visitas. Ele era
especializado na funo. A diminuio do nmero de alunos (de 6.500 para 3.500)
na unidade de Belo Horizonte e o programa de enxugamento da estrutura obrigaram
231

Apndice A - Sugesto de Alemar Quirino da Silva, pergunta 16. As instituies foram citadas peo
autor.
232

Relao sugerida pelo autor.

115

a direo a extinguir este cargo de capelo-visitador e distribuiu sua funo para os

capeles de cada segmento. A demanda por esta atividade muito grande e uma
tarefa de grande valor, naturalmente quando exercida com muita sabedoria e
preparo.

4.1.23 Cultos especiais para o Ensino Mdio

Esta programao especial para o Ensino Mdio est sendo estudada pela
Capelania do SBME para implantao uma vez por ms, em horrios alternativos
(sexta-feira ou sbados noite, por exemplo), com orador bom e dinmico, banda
evanglica e programao atraente, no auditrio do Colgio em Belo Horizonte, com
possibilidade de alunos de unidades prximas poderem assistir.
A capelania pode estimular os alunos crentes a promoverem cultos semanais
nos chamados clubinhos bblicos. A capelania do Colgio Batista Shepard chama
de Projeto SER MAIS (+) cultos na hora do recreio (30 minutos nas quintas-feiras)
com os alunos crentes voluntrios do 6 ao 9 ano. FOCO - para alunos do Ensino
Mdio - cultos no recreio (30 minutos tambm nas quintas-feiras), dirigidos por eles e
assistidos pelos professores de Educao Crist 233.

4.1.24 Grupos de Coreografia 234

A Capelania tem utilizado este recurso de arte, de expresso corporal, como

uma estratgia de aproximar os jovens da msica evanglica e ajud-los a
meditarem em suas letras para expressarem com gestos e movimentos o sentido
delas.
4.1.25 Coros do Colgio: de alunos e de funcionrios235

A Capelania incentiva pelo menos dois coros em cada unidade (uma para os
233

Sugesto colhida pelo autor em visita e entrevista ao capelo do Colgio Batista Shepard no Rio
de Janeiro, no dia 10 de maro de 2009.
234

Apndice A - Cordeiro, pergunta 16

235

Apndice A - Cordeiro, pergunta 16

116

jovens e adolescentes e outro para as crianas), dirigidos por pessoas com

capacidade musical em sua equipe236, para cantar principalmente msicas crists e,
eventualmente, msicas de mensagens culturais. Alguns coros so organizados
para certas ocasies outros so permanentes.
4.1.26 Encontro de casais237
A Capelania tem a possibilidade de promover encontro de casais com pais de
alunos e funcionrios, para melhorar e aprofundar a relao conjugal. H vrias
maneiras de se fazer isso. Como ainda no uma estratgia adotada por nenhuma
unidade e sim uma sugesto, pode ser escolhido um modelo que se adapte melhor a
realidade de cada regio e unidade: uma srie de palestras em hotel, na escola, com
atividades de incentivo a maior comunho do casal, renovao de votos etc.

4.1.27 Jogos Estudantis

A capelania deve assessorar a equipe de Educao Fsica na preparao dos

jogos estudantis e competies especiais, apoiando no aconselhamento e
acompanhando equipes em viagens esportivas.
Mrcio Santos (2008) sugere o uso dos esportes como estratgia para a
capelania:
Utilizao do esporte na busca dos objetivos da capelania, sempre com
objetivo claro e fazendo uma aplicao prtica ao trmino da atividade. O
tema da leitura do devocional Po Dirio poder ser usado como reflexo
para o trmino dessa atividade. Exemplos: Coragem, Determinao,
238
Trabalho em Equipe, Camaradagem.

4.1.28 Projeto Show de Escola

No trabalho monogrfico de concluso do curso de Bacharel em Teologia,
Marlon Raul Lima apresenta o projeto que ele denominou Show de Escola que
consiste em reunir algumas das estratgias acima mencionadas e outras com o
236

A capelania de Ada unidade dispe de uma pessoa que canta e toca um instrumento, as vezes o
prprio capelo, como o caso do Ierson Batista de Souza, de Nova Contagem. Essa pessoa
remunerada pela funo, como professor de msica, por hora-aula trabalhada.
237

Apndice A - Sugesto de Jos Paulo, pergunta 16

238

SANTOS, 2008, p. 46

117

objetivo de ornar o servio de capelania mais dinmico, envolvente, atraente e

significativo.
Ainda que ele nunca tenha trabalhado na rea demonstra m certo
conhecimento das possibilidades de ao pastoral que a capelania escolar tem. Seu
projeto idealista e de difcil execuo no seu todo. O Projeto pretende criar uma
capelania itinerante, com personalidade prpria, uma ONG, que presta servio s
escolas na rea da capelania. So apresentadas abaixo, em trechos selecionados,
as linhas gerais do projeto:
Consiste em:
1) levar palestras s cio sobre diversos temas a(s) escola(s)
2) Desafiar os alunos com dinmicas compatveis com sua faixa etria e
com aplicaes dentro da relida de em que vivem,
3) incentiv-los a desenvolverem o trabalho em equipe.
4) Ser um trabalho aberto, onde s participa quem quer;
incentiv-los a participar de projetos de responsabilidade social.
5) atendimento pessoal queles que procurarem o capelo....
Para isso usaria as seguintes estratgias:
6) Montagem de equipes de voluntrios que, coordenados pelo capelo,
aplicaria as estratgias do trabalho, tornando-o sempre novo, dinmico e
participativo.
7) Promover entre o grupo cursos e eventos culturais, tais como: shows de
msica, peas de teatro, festival de filmes, danas, grafitagem etc. O
objetivo apresent-los a arte e incentiv -los a estar descobrindo e
desenvolvendo talentos e dons.
8) realizao de festas temtica com temas sugestivos para aplicao de
valores humanos. Tais como Festa do Disfarce (valorizando questes como
identidade, aceitao, personalidade, carter) Festa dos Gmeos
(valorizando questes como cumplicidade, amizade e respeito) entre outras,
9) passeios diversos que tero como objetivo estreitar relacionamentos,
confi ana, conhecimento cultural, entretenimento, etc.
10) desafios que tero como objetivo elevar a auto-estima das pessoas
atravs de esportes radicais (rappel, escaladas, rieolwa, trilhas etc)
11) Gincanas sociais esportivas, educacionais, artsticas, etc todas com o
objetivo de trabalhar conceitos de coletividade e responsabilidade social.
12) Retiro de famlia.(....)
13) Elaborao de um jornal que ser totalmente produzido pelos alunos
onde estaro espontaneamente
14) Criao de parlatrio. Espao destinado manifestao organizada,
onde, seguindo regras parlamentares podero se manifestar, ouvir, debater

118
crescer como cidados.

239

No trabalho monogrfico o Projeto Show de Escola descrito em detalhes e

algum triunfalismo, informando, um pouco ingenuamente, as possveis fontes de
receita para sua manuteno e os recursos materiais e o pessoal necessrios
(principalmente o capelo de tempo integral) para sua viabilizao.240

4.2 O Projeto tica e Carter na Escola

O Colgio Batista Mineiro, desde sua fundao h 91 anos, segundo Silva

(2002), evidenciou uma preocupao pela formao integral de seus alunos.
Acreditavam seus pioneiros, conforme seu projeto poltico-pedaggico241 que no
bastava apenas enfatizar o desenvolvimento intelectual, cultural e social dos seus
alunos e de todos os que conviveriam com o Sistema Batista Mineiro de Educao,
mas que seria igualmente importante afirmar tambm as dimenses da vida moral e
espiritual na formao do cidado de bem.
O Projeto tica e Carter na Escola (PECE) veio como uma oportunidade de
colocar em prtica o trinmio que tem servido de slogan do colgio nos ltimos seis
anos, mesmo antes do surgimento do Projeto: Conhecimento, Cultura e Carter.
Segundo o Capelo-geral, Rubens Eduardo Cordeiro, Todas as capelanias
desenvolvem o Projeto Construindo o Carter e a tica na Escola, que tem ajudado
os alunos a desenvolverem aspectos do carter, com vistas a superarem
deficincias e desenvolverem virtudes. 242

4.2.1 A origem e os objetivos do Projeto

O Projeto Poltico-Pedaggico (PPP) do Colgio Batista Mineiro enfatiza

239

LIMA. Marlon Raul. A Relevncia da Capelania nas instituies de ensino. Monografia de

Bacharelato do Curso de Teologia. Duque de Caxias: Seminrio Teolgico Batista d Duque de Caxias
Dezembro de 2008.
240

LIMA, idem, p. 142-156

241

PROJETO Poltico-Pedaggico, 2004, p. 5.

242

Apndice A- Cordeiro em resposta a pergunta 16

119

preocupao com a formao holstica do seu alunado e orienta os trabalhos

educacionais nesta direo de forma sistemtica. Quando a equipe de capelania
teve contato com o programa Character First! (O carter em primeiro lugar) do
Character Training Institut (Instituto de Treinamento do Carter), ligado
Universidade Batista de Oklahoma, da cidade de Oklahoma, nos Estados Unidos, viu
nele muitos elementos que se coadunavam com os objetivos da escola, uma tima
oportunidade alm de um formidvel gancho para possibilitar a organizao,
sistematizao, ampliao e aprofundamento daquilo que j vinham fazendo 243.
O contato foi feito, a parceria foi estabelecida e o convnio foi firmado. Visitas
preliminares de representantes aconteceram no incio do ano de 2006. Nos dias 07,
08 e 09 de setembro de 2006, foi realizado o primeiro congresso sobre a
Construo do Carter na Escola, sob o tema O Carter em Primeiro Lugar,
destinado a toda a equipe de capelania e a todos os professores e pedagogos do
Sistema Batista Mineiro de Educao e convidados de outras escolas evanglicas. O
congresso foi viabilizado e incentivado pelo empresrio David Maddox, de 82 anos,
filho caula do casal de missionrios norte-americanos Efignia e Otis Maddox,
fundadores do Colgio, em 1918. Ele patrocinou a vinda do preletor, Robert
Greenlaw, do intrprete e tambm preletor, Pr. Eddy Hallock, entre outras coisas.
O projeto nasceu nos EUA a partir da necessidade de empresas em ajudar
seus empregados a melhorarem o comportamento tico e a desenvolverem o
carter. Para isso, portanto, o projeto O Carter em Primeiro Lugar iniciou. Em
1996, educadores do sistema educacional oficial dos Estados Unidos solicitaram um
programa similar para os estudantes do ensino elementar das escolas pblicas.
Atualmente, cerca de 3.000 escolas nos Estados Unidos usam o programa e ele j
est presente em 20 pases. 244
Nos Estados Unidos, a proibio de educao religiosa (crist) nas escolas
pblicas gerou uma preocupao de como a f crist chegaria s crianas e
adolescentes que nelas estudariam. Por causa disso, surgiram programas que
buscavam por vias indiretas suprir essa carncia de formao religiosa (moral)
nesses alunos. Com esta preocupao tambm o Instituto de Treinamento do
Carter se mobilizou. O objetivo era produzir material para que fosse usado em
243

Declaraes de diversos diretores de unidade e capeles do SBME.

244

GUIA do Congressista do I Congresso sobre a Construo tica do Carter na Escola, p. 21.

120

escolas pblicas que no implicasse necessariamente em ensino religioso, mas que,

ao mesmo tempo, ajudasse os alunos a desenvolverem as virtudes do carter,
naturalmente, e no declaradamente, semelhantes de Cristo.
No Congresso realizado em Belo Horizonte em 2006, todo o Projeto foi
detalhado pelo preletor principal, Robert Greenlaw, especialista no assunto e um dos
escritores dos cadernos do que compem o programa. Nesse congresso, Robert
Greenlaw, representante do Instituto de Treinamento do Carter (ITC), apresentou a
proposta e a metodologia do programa para os diretores das unidades,
coordenadores pedaggicos, capeles e professores do SBME. Houve um
entusiasmo inicial muito grande e se propuseram implant-lo. Ele vinha ao encontro
da filosofia e princpios da escola.
Quem estava mais envolvido com a rea reconheceu que se encontrava
diante do que se chamou: ouro 245. Viram que, na nfase dada formao do
carter, teriam maior acesso ao corao e mente dos alunos no evanglicos
(cerca de 70% do alunado) 246 sem que isso gerasse um preconceito que o ensino
religioso-cristo causa em alguns. Creram que os pais no evanglicos tambm
aprovariam plenamente a insero desse projeto no programa das disciplinas.
Pode-se dizer que a maioria dos congressistas percebeu que no era algo
ligado exclusivamente s aulas de Educao Crist, mas que envolvia todas as
disciplinas, num programa multidisciplinar. O sucesso do projeto, portanto,
dependeria do envolvimento de todos os professores de todas as disciplinas e dos
coordenadores de todos os seguimentos.
Duas tarefas se impuseram: traduzir o material com preciso e imprimi-lo nos
moldes adotados pelo ITC. Um desafio que ainda a escola est tentando vencer
adaptar o material realidade brasileira. Alguns exemplos, histrias, expresses e
figuras so peculiares ao universo e cultura norte -americana (EUA). O ITC,
preocupado em que a idia original no seja desvirtuada, tem sido cauteloso
(conservador, mesmo) na autorizao para que o material receba alteraes ou
adaptaes. O SBME tem ganhado a confiana dos dirigentes do Instituto, que
comeam a permitir algumas adaptaes. Atualmente, o Sistema Batista Mineiro de
Educao o nico no Brasil a traduzir e divulgar o material do Carter em Primeiro
245

Declarao do capelo-geral do SBME, Rubens Eduardo Cordeiro, durante o Congresso.

246

Secretaria do SBME, que pergunta no ato da matrcula a religio do aluno.

121

Lugar. O ITC concedeu autorizao exclusiva ao SBME (Copyright).

O Projeto enfatiza 49 (quarenta e nove) virtudes do carter. O SBME tem a
liberdade de escolher a que quer enfatizar numa determinada poca e a sequncia
que quer dar. O programa, iniciado no segundo semestre de 2006, j destacou 17
(dezessete) virtudes. Outras 32 (trinta e duas) ainda sero trabalhadas. O prprio
ITC ainda no tem o material de todas as virtudes completo.
No Colgio Batista Mineiro o Projeto ganhou, no princpio, o nome de
Construindo do Carter Cristo, depois, passou a se chamar Construo da tica
e do Carter Cristo na Escola e, agora, tica e Carter na Escola. O novo nome
descreve a inteno da escola, embora alguns se ressentem da ausncia do nome
cristo. O projeto tambm est em construo na mente dos educadores e na
cultura da escola. Sempre se encontra uma ou outra resistncia, uma ou outra falta
de engajamento 247. A equipe de capelania reconhece que o processo de
capacitao, envolvimento e mobilizao de todos para a virtude do ms ou do
bimestre precisa ser melhorado 248.
Um segundo congresso, que ficou denominado informalmente de Congresso
do Carter, foi realizado no ms de maio de 2008. Nele, novas possibilidades de
ao foram vistas, uma avaliao para o aprimoramento do trabalho aconteceu e o
mesmo treinamento para implantao do Projeto aconteceu, atendendo a muitos
educadores e escolas que no haviam participado do primeiro.
No seu mote de campanha, por dois anos, as escolas do Sistema Batista
Mineiro de Educao, destacaram o carter como um aspecto de sua preocupao.
No ano de 2008, quando o Colgio completou 90 anos, o slogan foi: Colgio
Batista: 90 anos de referncia em conhecimento, cultura e carter.

4.2.2 A descrio e o desenvolvimento do Projeto

Como dito anteriormente, o projeto consiste em apresentar as 49 virtudes do

carter ao longo de um determinado tempo, que pode ser de 6 a 10 anos,
dependendo do ritmo que a instituio educacional queira dar a ele ou de sua
247

Apndice A - Reclamao registrada na entrevista feita com os capeles.

248

Apndice A Resposta de trs capeles sobre a necessidade de aperfeioamento do Projeto.

122

capacidade tcnica e de recursos para investir na sua execuo.

As 49 virtudes do carter do Projeto tm uma sequncia sugerida como ideal
pelo ITC (Instituto de Treinamento do Carter) de Oklahoma. Elas so juntadas em 5
grupos de virtudes afins. A orientao que sejam trabalhadas as virtudes do
primeiro grupo e depois as demais, na sequncia de seu grupo.
Todas as virtudes, arroladas por grupo, so apresentadas no anexo Q. A
coordenao do Projeto (o capelo-geral), os outros capeles e as coordenadoras
pedaggicas das unidades ou segmentos decidem no ano anterior qual a sequncia
de virtudes que ser trabalhada no ano seguinte.
No incio do Projeto as virtudes eram trabalhadas ms a ms, nos perodos
letivos (fevereiro a junho e agosto a novembro). No entanto, percebeu-se que o
tempo se tornava curto para o aprofundamento e a absoro da virtude em
evidncia. Mal se terminava uma virtude, outra entrava em cena. Foram
destacadas nove virtudes em 2007 e cinco no primeiro semestre de 2008. Notou-se
certa frustrao nos educadores, gerando at um desestmulo. No processo de
avaliao, considerou-se que o ideal destacar quatro virtudes por ano, duas em
cada semestre letivo. Assim, a partir do segundo semestre de 2008, o ritmo foi
desacelerado e as virtudes puderam ser destacadas mais devagar, com mais
profundidade e mais qualidade.
Quando uma virtude entra em destaque toda a escola mobilizada. Banners
elaborados pelo setor de Programao Visual do SBME so colocados em lugares
estratgicos da escola. Cartazes, mensagens, e-mails, matrias em jornais internos
so elaborados destacando o tema do bimestre. Recentemente foram colocados
pequenos outdoors do lado de fora da escola, voltados para a rua, para que a
comunidade saiba que, naquele perodo, a escola est construindo com seus alunos
a virtude que est posta no painel. Isso serve como reafirmao de que o Colgio
Batista Mineiro uma escola que tambm trabalha o carter de seus alunos,
conforme compromisso assumido em seu marketing.
Nas devocionais (reunies de orao e meditao bblica promovidas pela
capelania) dos administrativos e docentes a virtude destacada, os temas das
meditaes giram em torno dela e oraes so feitas em favor da recepo da
virtude no corao de todos (alunos e empregados do Sistema).
Para que haja um aproveitamento do material usado (banners, cartazes,

123

apostilas etc.) as unidades de Betim, Ouro Branco, Nova Contagem e Uberlndia

passaram a ter um calendrio de apresentao das virtudes diferenciado. O material
promocional transferido de uma unidade para outra assim que uma termina sua
utilizao, otimizando gastos e padronizando as imagens e a qualidade do material
usado em todas as unidades do Sistema.
O objetivo do Projeto que a virtude em evidncia esteja presente no
contedo de todas as disciplinas. O professor de Matemtica, Histria, Portugus,
Geografia etc. encontrar (ou ser ajudado a encontrar) uma forma de inserir a
virtude do semestre no contedo de sua disciplina. Para o projeto dar certo preciso
que todos os professores reconheam a importncia disso. Reunies do corpo
docente acontecem semanalmente e nelas separado um tempo para discutir
formas de insero da virtude no processo de ensino das variadas disciplinas.
Portanto, a virtude do carter do ms funciona como um tema transversal (que
atravessa) de todas as matrias do currculo. Exemplos de comportamento
compatvel com a virtude so esperados dos alunos e dos professores. Reflexes
sob o tema so incentivadas no espao de cada disciplina. O tema tambm
trabalhado interdisciplinarmente. Duas ou mais disciplinas podem elaborar aes,
questes de provas ou trabalhos em que a virtude em destaque seja cobrada.
Muitas escolas tm demonstrado interesse em implantar o Projeto. O SBME
no v objeo nisto, ao contrrio. No entanto, deseja ter o controle do material
produzido para que ele no se desvirtue da essncia, do propsito original, que
enfatizar o carter de Cristo atravs das virtudes trabalhadas.
Educadores de instituies, como centro de recuperao de viciados, centro
de deteno, centro de ressocializao etc., podem usar o Projeto com sucesso
(naturalmente, se forem capacitados para bem desenvolv-lo). Muitas pessoas
internas nessas instituies precisam ser ajudadas a fortalecer o carter para que
sejam curadas, sejam libertas de sua dependncia, conheam a si mesmas e
superem suas deficincias. Essas instituies tm falhado na recuperao de seus
internos pela falta de trabalho com os aspectos do carter do indivduo 249.
A equipe de capelania j apresentou o Projeto em quatro grandes escolas
249

O projeto tem sido implantado, por solicitao da Secretaria de Segurana do Estado de Minas
Gerais, em uma Casa de Deteno Feminina, a princpio com treinamento dos agentes de segurana.
Esse treinamento est acontecendo nas dependncias do SBME.

124

batistas e em dois congressos de educadores batistas, observando grande

interesse.
O SBME cr que poder ajudar mais as escolas e as instituies de punio,
ou que ajudam as pessoas a se recuperarem, com a implantao do Projeto, mas
sente que precisa domin-lo bem, assenhorear-se de todas as suas nuanas,
desenvolv-lo com profissionalismo e paixo. H uma opinio corrente de que ainda
h muito que aprender e apreender do Projeto. H muito que aperfeio-lo e adaptlo realidade brasileira. Cr-se que dentro de mais dois ou trs anos se poder dizer
que o SBME domina o projeto e est apto a transmiti-lo com eficincia, sendo
modelo para outras escolas. 250

4.2.3 As virtudes estudadas no Projeto

Algumas, virtudes ainda que denotem aspectos positivos, no tm aparente

relao direta com a tica ou com o carter. No entanto, sua ligao secundria,
indireta. So como um subproduto ou resultado da prtica de uma srie de virtudes
ticas. Como exemplo, as virtudes: praticidade, a criatividade ou a organizao.
Quando elas so trabalhadas se observa sua ligao com virtudes essencialmente
do carter.
A manuteno do Projeto representa um grande investimento e tambm um
grande desafio. Com a experincia adquirida na traduo, implantao, adaptao e
aplicao das virtudes j enfatizadas se acredita que a equipe de capelania, tendo
as condies e os recursos adequados, poderia produzir o material relacionado a
essas virtudes faltantes e, assim, iniciaria um processo de quase independncia E
autonomia.
O SBME tem planos para assumir a elaborao do material. O capelo-geral e
tambm coordenador do Projeto j separou parte do seu tempo para dedicar-se
produo do material. Foi montada e equipada uma sala para o desenvolvimento do
Projeto. H uma idia em andamento no sentido de escrever, editar e imprimir o
material para o aluno, visto que o material produzido pelo ITC somente para os

250

Observaes reiteradas pelos promotores do Projeto. O autor desta dissertao foi diretor-geral da
instituio quando da implantao do Projeto e o conhece bem.

125

professores. Com isso, o SBME superaria a instituio de origem do Projeto.251

So apresentadas no Anexo P todas as virtudes, com uma breve sntese do
seu significado e da nfase que dada a cada uma delas. Cada virtude
apresentada e ao lado dela o seu oposto (ou antnimo) seguida de uma sinttica
definio, para deixar bem claros seu sentido e a mudana de comportamento que
se quer alcanar 252.
O material traduzido pelo capelo-geral, Pr. Rubens Eduardo Cordeiro, a
princpio com o auxlio de outro capelo Pr. Wagno Bragana. Um computador
especial foi recebido por doao do empresrio citado anteriormente, David Maddox,
e o material foi produzido em grfica. No anexo R so mostradas as capas dos
cadernos com as virtudes que foram destacadas.
Reconhece-se que a aplicao do projeto precisa melhorar ainda mais, mas ,
sem dvida, um diferencial significativo para a capelania do SBME.
A escolha das virtudes do carter leva em conta a observao emprica da
necessidade ou deficincia percebida nos alunos em determinada rea do carter ou
da personalidade. O Projeto comeou desenvolvendo o tema Gratido, apesar do
ITC sugerir Ateno, porque coincidia com uma preocupao da rea pedaggica
em relao ao comportamento dos alunos. 253
A segunda virtude enfatizada foi a Ateno, com a preocupao de como
poderiam melhorar seu desempenho escolar se fossem ajudados a darem mais
ateno s coisas, aos professores, aos colegas, aos conselhos de seus pais etc.
As outras virtudes at aqui trabalhadas foram, na sequncia: 3) obedincia, 4)
organizao, 5) perdo, 6) generosidade, 7) retido, 8) sinceridade, 9) veracidade,
10) pontualidade, 11) responsabilidade, 12) tolerncia, 13) praticidade, 14) iniciativa,
15) criatividade, 16) domnio prprio e, 17) pacincia. Como dito, a escolha delas
teve uma inteno educativa luz de uma realidade (necessidade) percebida.

251

Apndice A - em entrevista com o capelo-geral, Rubens Eduardo Cordeiro.

252

A relao das Virtudes do projeto esto no anexo

253

Apndice A - Entrevista com o capelo-geral e coordenador do Projeto, Pr. Rubens Eduardo

Cordeiro

126

4.2.4 A metodologia do Projeto

Em cada bimestre toda a escola envolvida com uma virtude do carter.

Todas as disciplinas buscam relacionar os contedos de suas reas com a virtude
em pauta. Como dito anteriormente, cartazes, banners, pensamentos etc. so
espalhados pela escola para lembrar a virtude em evidncia. Funcionrios tambm
so mobilizados para que demonstrem a virtude ou, pelo menos, no pequem contra
ela. O desafio tem sido grande: segundo o capelo-geral, Pr. Rubens Eduardo
Cordeiro: mobilizar 500 professores e 350 funcionrios administrativos para que
abracem e encarnem as virtudes que so evidenciadas.
As unidades tm liberdade de aplicar tcnicas ou metodologias que acharem
adequadas sua realidade para que a virtude do PECE que estiver em foco seja
bem assimilado pelos alunos, como afirma o capelo em Nova Contagem: Usamos
as estratgias sugeridas pelo projeto do Carter, mas criamos uma srie de outras
para que as virtudes dos carter sejam bem marcadas no corao das crianas 254.
Ainda falando como desenvolve o projeto em sua unidade, diz:
O trabalho feito com todo o corpo escolar atravs de atividades e reunies
que envolvam os funcionrios de todos os setores. Cartes, torpedinhos,
caixas surpresa, painis, so confeccionados por todos como artifcios para
que cada um lembre ao outro e a si mesmo do projeto desenvolvido. O culto
infantil e com funcionrios, as atividades interdisciplinares, a Escola de Pais,
as atividades familiares, cartazes, versos de suporte etc. so meios com os
255
quais desenvolvemos o Projeto na escola com alunos e familiares.

Segundo Alemar Quirino da Silva, capelo em Uberlndia:

O lanamento da virtude se d num momento cvico onde todos os alunos e
professores esto reunidos e a partir desse momento os professores
desenvolvem em sala as sugestes vindas nas revistas e outras que eles
mesmos criam. H a divulgao atravs de banners, cartazes e os
256
conceitos chaves so divulgados nos vrios ambientes da escola.

O material do programa consiste basicamente de uma apostila para

treinamento dos educadores e duas revistas para cada virtude, destinadas aos
254

Apndice A - Ierson Batista de Souza, entrevista, pergunta 16

255

Apndice A - IIerson batista, respondendo a pergunta 11

256

Apndice A - respondendo a pergunta 11 da entrevista com os capeles.

127

professores: uma para a Educao Infantil e sries iniciais do Ensino Fundamental e

outra para as sries finais do Ensino Fundamental e Ensino Mdio.257
Em todas as revistas das Sries Iniciais (Educao Infantil ao 5 ano do
Ensino Fundamental) constam os seguintes elementos:
a) Definio da virtude.
b) Ilustrao: com a figura e a descrio um animal-smbolo da virtude.
c) Aplicao da virtude na Histria.
d) Atividades: uma srie de atividades a serem desenvolvidas pelas crianas,
que lembram a virtude.
e) Compromisso: Normalmente acompanhado da expresso: Eu decido ser..
f) Elogio. Apreciao pelo crescimento na demonstrao da virtude.258
Em todas as revistas das Sries Finais da Educao Bsica (6 ano do EF ao
3 do Ensino Mdio) constam os seguintes elementos:
a) Definio da virtude.
b) Conceitos-chave ligados virtude.
c) Dicas para os professores sobre o ensino da virtude.
d) Biografia de um personagem da Histria (conhecido ou no) que
evidenciou a virtude em seu viver.
e) Aplicao da virtude na natureza (animal-smbolo).
f) Aplicao da virtude na linguagem (portugus).
g) Aplicao da virtude nas Artes.
h) Aplicao da virtude na Matemtica e/ou Informtica.
i) Aplicao da virtude nas Cincias.
j) Aplicao da virtude nos Estudos Sociais.
k) Aplicao da virtude na Sade e nos Esportes.
l)Equilbrio: uma busca do uso da virtude com sabedoria.259
H uma preocupao de que o ensino da virtude no seja somente terico,
257

Apndice A - Afirma Jos Paulo, capelo de Betim:, em entrevista, pergunta 16. estamos
engajados no Projeto do Carter e desenvolvemos com os professores de forma interdisciplinar as
virtudes programadas.
258

Cadernos das virtudes destinados Educao Infantil e s Sries Iniciais. Anexo M

259

Cadernos destinados s Sries Finais do Ensino Fundamental e ao Ensino Mdio. Anexo M

128

especulativo, abstrato, mas que o aluno veja sua aplicao prtica na natureza, na
vida de outras pessoas e, por fim, na sua prpria vida.
O Projeto tica e Carter na Escola (PECE) no requer que se crie uma
disciplina especfica no currculo. O tema pode ser dado por todas as disciplinas,
cada um encontrando o espao e a interligao adequada para transmiti-lo.
Segundo Cordeiro:
O Projeto [...] desenvolve,em primeiro lugar, atravs do envolvimento do
maior nmero possvel de pessoas em seus vrios segmentos. Os
professores aproveitam os chamados momentos ensinveis para falar aos
seus estudantes a respeito de uma determinada virtude moral com base na
f crist. A idia que temos desenvolvido que todos os professores, alunos
e funcionrios devem ler, pensar e agir de acordo com a virtude moral que
est sendo trabalhada. Alm disto, temos promovidos encontros especiais
para tratarmos especialmente de uma dada virtude moral (Encontros com as
260
famlias, atividades esportivas, reunio de professores e etc.

O PECE exige um comprometimento do professor no somente com a

ministrao da virtude em destaque, mas tambm com a sua vivncia em sua
prtica, isto com seu prprio exemplo.261
O PECE espera uma mudana de atitude dos alunos. Eles assumem
compromissos, a partir da expresso: eu decido.... Tudo ser em vo se uma
mudana de comportamento no for notada nos alunos, professores e demais
funcionrios da escola. A direo-geral do SBME tambm precisa estar plenamente
comprometida com o Projeto, incentivando, investindo e valorizando.
O PECE tambm busca envolver os funcionrios administrativos da escola.
No pode ha ver incoerncia entre o que ensinado em sala de aula e o
comportamento no atendimento, no trato, na linguagem dos que atuam nas
portarias, na disciplina, na secretaria, na tesouraria, principalmente naqueles que
tm contato direto com os alunos.
H outros detalhes sobre o mtodo que o PECE utiliza para enfatizar e
transmitir a virtude. Mas o espao e a inteno do presente trabalho no permitem
maior aprofundamento. O importante destacar que os educadores tm liberdade
para tambm criar aes didtico-pedaggicas que enriqueam e tornem mais
eficiente a absoro, a apreenso da virtude, de forma natural, por parte do aluno. O
260

Apndice A - Cordeiro, respondendo a pergunta 11

261

Entrevista com o capelo-geral e coordenador do Projeto, Pr. Rubens Eduardo Cordeiro

129

objetivo ajudar o aluno a construir em si as virtudes que evidenciam um bom

carter.
O PECE no de natureza essencialmente religiosa. D nfase s
qualidades do bom carter que so essenciais para todas as pessoas.

Possuir um

bom carter algo universal. O programa ensina o bom carter sem usar
necessariamente instruo religiosa. As escolas particulares e confessionais podem
apresentar lies bblicas, corroborando o ensino, se assim desejarem. 262
Segundo Wagno Alves Bragana, capelo da unidade de Belo Horizonte at
2008, a transmisso e fixao das virtudes atravs do projeto se do em cima de
trs pilares:
Os trs pilares so:
a) ENFATIZAR O CARTER nas lies ensinadas em sala de aula, nas
assemblias de alunos e funcionrios, no cotidiano e na monitorao
voluntria;
b) REQUERER O CARTER no exemplo da liderana, na correo do
carter, nos elogios dirios, nos momentos ensinveis;
c) RECONHECER O CARTER elogiando as aes cotidianas que revelem
o exerccio de alguma virtude moral, atravs do reconhecimento pblico,
263
pelo exemplo dos modelos de carter, pelo apoio familiar.

Hlio Alves, capelo em Belo Horizonte, resumo como aplica o PECE o

desenvolve em sua unidade
Isto se d atravs de palestras aos professores e aos pais e tambm
atravs das aulas de educao crist e das assemblias. Os professores
so chamados a participarem do projeto fazendo uma ligao entre a sua
disciplina e a virtude do carter enfatizada. Tambm so colocadas no
espao fsico da escola banners, painis, cartazes, faixas com frases e
264
versculos bblicos que lembram a respeito do projeto.

4.2.5 Avaliao e resultado do Projeto

Em entrevistas informais com os diversos pedagogos, coordenadores de

segmento do SBME, eles apontaram as conquistas ou aspectos positivos e as
dificuldades e deficincias na operacionalizao do projeto.
Entre as conquistas e pontos positivos, destacaram:
262

Guia do Congressista do I Congresso sobre a Construo da tica e do Carter na Escola, p. 21..

263

BRAGANA, Wagno Alves, os pilares do carter: fundamentos prticos da tica e do carter na

escola in Guia do Congressista, Congresso O carter em Primeiro Lugar, realizado no Colgio
Batista Mineiro em Belo Horizonte, de 22 a 24 de maio de 2008, p. 25;
264

Hlio Alves, Anexo A, respondendo a pergunta 11.

130

a) Bom nvel de programao visual do PECE (banners, cartazes e material

didtico).
b) Riqueza didtica dos cadernos do Projeto, com ilustraes, aplicaes
prticas, citaes e sugestes para as diversas disciplinas.
c) Ligeira mudana de comportamento dos alunos em alguns dos aspectos do
carter estudados, mais sensivelmente nas sries iniciais.
d) Maior aceitao das aulas de Educao Crist, que ganham reforo e
valorizao com o material do carter.
e) Envolvimento e interesse de muitos professores no Projeto.
f) Reconhecimento de que um projeto rico, que pode crescer mais e que
no foi aproveitado em todo o seu potencial.
g) Alguns alunos esto denunciando incoerncia no comportamento de
professores e funcionrios em relao virtude ensinada ou enfatizada.
Entre os aspectos deficientes e negativos, que precisam ser melhorados,
destacaram:
a) Ainda no total o envolvimento dos professores com o Projeto.
b) H deficincia na capacidade da capelania em mobilizar os professores.
c) Os resultados de mudana de comportamento dos alunos em geral ainda
so perceptivelmente pequenos, apesar de fatos isolados de mudana.
d) No est sendo eficiente a capacidade de associar virtudes no
diretamente ligadas tica com as virtudes do carter.
e) Os alunos e professores no esto percebendo com clareza que a virtude
mudou, a no ser pelos painis e banners.
f) O processo de engajamento e conscientizao dos funcionrios
administrativos no Projeto est falhando. A maioria no tem idia do significado mais
profundo de cada virtude.
g) Sente-se a necessidade de produo do material tambm para os alunos.
h)

Os

cadernos

so

ilustrados

com

figuras,

histrias

fatos

predominantemente da cultura americana. preciso maior adaptao realidade

brasileira.
i) Sente-se, tambm, a necessidade de uma pessoa, com uma auxiliar,
dedicar-se quase exclusivamente ao desenvolvimento do Projeto, inclusive com um
espao prprio e exclusivo.

131

j) Registra-s e a necessidade do cuidado com os plgios deformados do

programa que esto acontecendo em escolas concorrentes.
k) Faltam maior organizao e planejamento da equipe de capelania na
operacionalizao do Projeto.
l) Sente -se falta de maior envolvimento em debates, peas teatrais, msicas,
aes concretas por parte dos alunos para melhor interiorizao das virtudes.
m) Sente-se falta tambm de envolver a famlia no Projeto para que a virtude
em evidncia seja reforada em casa.
Perguntados aos capeles se eles achavam se o Projeto estava sendo bem
desenvolvido e se havia plena compreenso e amplo engajamento de toda escola
nele, as respostas foram: est sendo desenvolvido mas, sem dvida, nenhuma
precisamos muito mais envolvimento de todos, o que estamos tentando fazer
(Cordeiro); pode melhorar (Jos Paulo da Silva); em nossa unidade, sim; h
desenvolvimento

compreenso;

mas

engajamento

ainda

precrio,

principalmente por parte do corpo docente das Sries Finais em BH.(Spyer; e, sim.
mas eu sinto que nas turmas das sries finais ele no est sendo totalmente
desenvolvido (Alemar Quirino da Silva). No atual momento, penso que o corpo
docente no tem tido a participao esperada. O projeto pode melhorar se
buscarmos

formas

criativas

de

alcanar

este

engajamento

estratgico

necessrio.265
Insistindo numa auto-avaliao, foi perguntado aos capeles em que e onde o
projeto pode melhorar, as respostas foram: em um maior envolvimento de todos,
melhorar a comunicao das idias mais importantes do Projeto, torn-lo, de fato, a
filosofia da escola transformada em aes prticas (Cordeiro); principalmente na
participao dos pais (Jos Paulo); em nosso sistema, se ele for visto e trabalhado
com um envolvimento srio, menos utpico, demaggico, que no seja uma matria
ou um projeto a mais para o outro, e sim como uma mudana de mente e corao de
maneira muito pessoal. No d para se transmitir aquilo que no se viver, no neste
Projeto

(Ierson

Batista

de

Souza);

precisamos

produzir

nosso

prprio

material(linguagem, ilustraes, personagens nossas) (Helio Spyer); e, no meu

trabalho de acompanhamento e mais efetividade (Alemar Quirino da Silva). Creio
que sim. No entanto, no h ainda um engajamento de toda a escola como
265

Apndice A - Capeles respondendo a pergunta 12

132

gostaramos. O espao escolar um espao dinmico e onde muitas atividades

concorrem e acontecem ao mesmo tempo. Essa concorrncia do Projeto do Carter
com outros projetos da escola, leva ao enfraquecimento do mesmo.(Hlio Alves)
Enfim, indiscutvel que o PECE tem um grande potencial positivo e um campo de
possibilidade de atuao muito grande. realmente ouro.
O PECE ainda no atingiu plenamente sua inteno. Ainda que se proponha
ser libertador, carrega consigo alguns vcios e no conseguiu promover um
desarraigamento de alguns comportamentos de alunos e funcionrios que militam
contra o seu propsito. Mas est no caminho. Reconhece-se que o processo de
reflexo crtica das virtudes para a sua aceitao consciente precisa ser aprimorado.
Tambm, que houve avanos na mudana (transformao), ainda no radical, do
comportamento de alunos e funcionrios, especialmente nos mais novos, graas ao
programa desenvolvido. Por fim, assume-se que o projeto poderia ser mais criativo e
despertar impulsos criativos de ino vao nos que dele participam. Mas todos esto
visando estes alvos.

4.3 O Ensino de Educao Crist (Ensino Religioso) em sala de aula no SBME

Considerando a viso do ser humano como um ser biopsicossocial e

espiritual e a preocupao com a formao integral que norteia as prticas
pedaggicas dos colgios batistas e est expressa no Projeto Poltico Pedaggico
do SBME, o ensino religioso e, mais propriamente a educao crist matria
presente em seu currculo escolar.
O educador Jos Carlos Libneo defini educao como:
A educao ou seja, a prtica educativa - um fenmeno social e
universal, sendo uma atividade humana necessria existncia e
funcionamento de todas as sociedades. Precisa cuidar da formao dos
indivduos, auxiliando no desenvolvimento de suas caractersticas fsicas e
espirituais [grifo do autor da dissertao] preparando-os para a participao
266
ativa e transformadora nas vrias instncias da vida social.

possvel que para Libneo a expresso espiritual envolva tambm,

emoes, da subjetividade, a moralidade, mas inclui fundamentalmente a
266

LIBNEO, Jos Carlos. Didtica. So Paulo. Cortez, 1988, p.69

133

espiritualidade humana.
A criana vem ao mundo e torna-se parte integrante do ambiente social e
cultural de determinado grupo humano. A religio ordinariamente parte
dessa cultura a que essa criana pertence; Em condies normais, pois, a
criana assimila os valores espirituais de sua cultura, do mesmo modo que
assimila os valores ticos e sociais em geral. A religio da criana ,
portanto, parte de sua herana social e cultural que ela eventualmente
assimilar. Cremos, portanto, que o comportamento religioso aprendido e
que seu ensino para tornar-se mais eficaz deve comear nos mais tenros
267
anos de idade.

O Ensino Religioso ou a Educao Crist , sob o ponto de vista da

denominao batista, a rea de saber mais importante do currculo de uma escola
batista. Se no fosse possvel haver um espao no currculo para o ensino ou
reflexo sobre a f ou a confisso, provvel que o interesse em abrir escolas seria
muito menor.
O trabalho da capelania se completa ou comea em sala de aula. No espao
privilegiado de uma aula semanal em sala de aula que o professor de Ensino
Religioso, tambm considerado auxiliar de capelania, tem

oportunidade de

compartilhar a f , influenciar e ajudar seus alunos a adotarem princpios e valores

cristos, no caso de uma escola evanglica.
Todos os capeles do SBME, inclusive o capelo-geral, tambm tm
atividade docente, como professores de Ensino Religioso. Isso os aproxima mais
dos alunos e melhora sua renda, pois, com isto podem ter dois contratos com a
instituio: um administrativo (salrio fixo) de capelo e outro de professor (salrio
por hora/aula). Mas vrios professores de Ensino Religioso no so capeles
titulares. Como dito anteriormente, esses so chamados de capeles auxiliares e s
recebem pelas aulas dadas e pelas reunies (15 professores em todo o SBME)268.
A possibilidade do Ensino Religioso garantida pela lei.
Com a reviso do artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (9.475/97) e posteriormente com a publicao dos Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs), o Ensino Religioso ganhou visibilidade e
passou a ser alvo de novos questionamentos no seio da sociedade
brasileira, ao mesmo tempo em que assumiu um papel significativo: o de
contribuir, no dizer de Srgio Junqueira em Ensino Religioso e a sua relao
267

ROSA, Merval, Psicologia da Religio. Rio de Janeiro> JUERP, 1979, p. 74.

268

Apndice A - Hlio Spyer, pergunta 16

134
pedaggica. Petrpolis, Vozes, 2002, p.12): para a construo de um novo
269
cidado e no apenas formar ou confirmar um fiel.

O documento Diretrizes para o Ensino Religioso do Colgio Apostlico da

Igreja Metodista coincide em vrios aspectos com os princpios que regem a maneira
do SBME conduzir, administrar e ministrar a disciplina Ensino Religioso, que no
currculo dos colgios batistas do SBME recebe vrios nomes conforme o segmento
de ensino: Educao Crist, Filosofia Crist e tica Crist. Por exemplo:
1. O Ensino Religioso na construo de sua identidade, fundamentao
teolgica
e
pedaggica
dever
embasar-se nas marcas da
confessionalidade e tradio metodista [batista].
2. O currculo de cada unidade escolar deve alicerar-se nos elementos
essenciais da f crist, mais especificamente da tradio metodista [batista}
com nfase na valorizao da vida, na busca de relaes humanas mais
justas entre si e com a natureza, levando ao despertar de uma conscincia
crtica da realidade e comprometida com os valores comunitrios.
3. Ao ER imperativa a clara viso ecumnica das diferentes tradies
crists de nosso pas, abrindo-se para um dilogo frtil e construtivo que
leve em considerao as dimenses humanas e a construo de um mundo
justo e fraterno, no tendo carter proselitista.
4. O ER deve explicar a sua ao integrada organicamente ao projeto
poltico-pedaggico da IME [SBME], em seus valores e prticas, priorizados
em programas voltados para a comunidade interna e externa.
5. A proposta pedaggica para o ER em seu processo de ao-reflexoao deve alicerar-se em conceitos epistemolgicos da ao pedaggica,
comunicar-se por eixos norteadores e temas transversais claramente
explicitados na horizontalidade e verticalidade dos contedos e
operacionalizar-se por metodologias coerentes com o Projeto Pedaggico
institucional.
6. Os recursos didtico-pedaggicos e metodolgicos devem possibilitar a
reflexo sobre a experincia religiosa dos sujeitos envolvidos no processo
educativo.
7. O ER nas IME [SBME] de responsabilidade das Pastorais [Capelania],
de acordo com o Regimento das Pastorais Escolares e Universitrias,
aprovado pelo Colgio Episcopal [de acordo com Regulamento da
Capelania do SBME (em preparao) aprovado pela Junta de Educao da
Conveno Batista Mineira].
8. Os docentes do ER devem expressar um claro compromisso com a
tradio crist e metodista [batista], com formao especfica conforme os
critrios estabelecidos para as IME (para o SBME) e de acordo com os
critrios de formao especfica na rea (conforme as exigncias da LDB).

269

Diretrizes para o Ensino Religioso, do Colgio Episcopal da Igreja Metodista, aprovado em 16 de

dezembro de 2005.

135
9. A contratao de docentes no metodistas [no batistas] para o ER
somente poder ser efetivada, em casos excepcionais, aps aprovao
do/a Bispo/a Assistente da Instituio [da direo-geral do SBME].
10. A formao dos docentes de ER para as IME (SBME) ser oferecida
pela Igreja Metodista, atravs de suas Instituies de Ensino Superior [por
instituies teolgico-educacionais, de nvel superior, ligadas direta ou
270
indiretamente Conveno Batista Brasileira].

Para buscar permanente satisfao, foi elaborado um formulrio de pesquisa

para sondar junto aos alunos a satisfao deles quanto disciplina Educao,
Filosofia e tica Crist.

271

O instrumento ser testado no final de 2009.

Quinquenalmente o currculo de Ensino Religioso (Educao Crist, Filosofia

Crist e tica Crist) reavaliado e atualizado. No anexo L constam os contedos
programticos atualmente ministrados nessas disciplinas nos colgios do SBME.
O SBME h muito tem sonhado com a possibilidade de elaborar seu prprio
material para ensino religioso ou educao crist. Vrios capeles declaram isso 272.
A Associao nacional de Escolas Batistas (ANEB), rgo que congrega as escolas
Batistas no Brasil em 2004 preparou e imprimiu a Coleo Saberes273, destinada a
educao crist nas escolas batistas e outras confessionais. A capelania, no
entanto, ainda no se entusiasmou em usar esta coleo. De acordo com o parecer
dela a Coleo precisa de atualizao e certa adequao realidade do SBME.
O Ensino Religioso ou de Educao Crist nas escolas confessionais
mereceria uma dissertao a parte. Nela se poderia aprofundar a anlise dos
contedos e fazer comparao entre os currculos de instituies educacionais de
outras tradies religiosas. Mas, pelos objetivos deste trabalho, limitou-se apenas a
apresentar os currculos e os contedos programticos ministrados no SBME. No
apndice D, o autor desta dissertao transcreve um trabalho seu publicado, onde
discorre sobre As necessidades dos capeles e dos professores de educao crist

270

Diretrizes para o Ensino Religioso, do Colgio Episcopal da Igreja Metodista, adaptado com os
textos entre colchetes, em funo da prtica do SBME.
271

ANEXO L

272

Cordero, Alemar Quirino e Ierson batista de Souza.

273

Coleo Saberes da ANEB. Rio de Janeiro: Editora EBD, 2004. Cadernos para o Ensino
Religioso da 1 a 8 Sries do Ensino Fundamental.

136

das instituies educacionais batistas274 e no apndice E, apresenta outro te xto seu

intitulado O que se espera dos capeles e dos professores de educao crist das
instituies educacionais batistas 275
Sria (1996) em sua apostila mostra algumas qualidades desejadas em um
professor de ensino religioso ou educao crist:

ELEMENTOS IMPRESCINDVEIS
AO PROFESSOR DE EDUCAO RELIGIOSA
1) Esprito de equipe.
2) Disponibilidade de tempo para aulas e reunio da equipe.
3) Entendimento da necessidade de superviso.
4) Tempo suficiente para manter em dia os dirios e para a correo e
entrega de trabalhos e provas.
5) Planejamento mensal das aulas.
6) Preparao de originais para as aulas, com a devida antecedncia.
7) Assiduidade e pontualidade.
8) Troca de experincias
desenvolvimento.

no

trabalho

para

crescimento

9) Bom relacionamento com alunos, pessoas da equipe e demais

professores e funcionrios.
10) Conhecimento e prtica da filosofia de Educao das Escolas Batistas.
11) Conhecimento bblico adequado.
12) Conhecimento das caractersticas da faixa etria com a qual trabalha.
13) Viso de um ministrio (servio) que objetiva atender a escola inteira.
14) Disposio de fazer discpulos.15) Esprito conciliador.
16) Encarnar a ao pastoral da Capelania.

274

Apndice D

275

Apndice E

276

SRIA, (1996) p. 14.

276

137

CONSIDERAES FINAIS

Ao apresentar e analisar a capelania do Sistema Batista Mineiro de Educao

(SBME) e suas particularidades, foi possvel ao autor, ao mesmo tempo, estudar o
funcionamento de um servio de capelania que se aplica ou se assemelha ao
existente em qualquer escola, principalmente de direcionamento confessional.
A comear pelo primeiro captulo, que trata do relacionamento dos colgios e
capelanias batistas com a denominao e que, sob muitos aspectos, se assemelha
ao de quase todos os colgios e denominaes confessionais. At mesmo a histria
do surgimento do Colgio Batista Mineiro guarda semelhana com a maioria dos
outros colgios evanglios de misso. Os objetivos dos missionrios pioneiros,
vindos de outros pases, ao implant-los chegam a ser os mesmos. Os recursos
necessrios construo desses colgios geralmente vieram dos pases de origem
desses missionrios e educadores.
Tambm, o servio de capelania esteve presente na gnese dos colgios
confessionais, mesmo que, no incio, de forma no sistematizada. Ainda, o processo
de desenvolvimento e aperfeioamento do trabalho pastoral nas escolas seguiu
passos semelhantes, alguns com maior velocidade do que outros. At mesmo a
estrutura atual do trabalho varia muito pouco entre os colgios de confisso
diferente. Isto se observa pelos livros didticos para a rea de ensino religioso e os
manuais de instrues para a capelania (pastorais) dessas diferentes escolas
confessionais.
As motivaes que levam qualquer escola confessional a ter um servio de
capelania so praticamente as mesmas em todas elas: assistncia espiritual e
ensino e testemunho de seus valores e f. Por esta razo, quando se discorre no
segundo captulo sobre o sentido, a importncia, os objetivos, as funes, as
necessidades, os processos e a legalidade da capelania ou pastoral escolar est se
tratando de uma maneira geral de toda capelania escolar, naturalmente, distinta de
outras formas de capelania (como a militar, carcerria, hospitalar etc.).
Da mesma forma, quando se discorre, ainda no captulo dois, sobre o capelo
(seu

perfil

ideal,

sua

formao,

suas

necessidades,

suas

funes

responsabilidades e as expectativas que so geradas quanto ao seu trabalho)

escolas de diferentes tradies religiosas confessionais evanglicas se assemelham.

138

Foram apresentados vinte e oito (28) desafios que a capelania escolar enfrenta
no seu cotidiano. So demandas oriundas da vida em sociedade, da economia, da
poltica e dos avanos cientficos e tecno lgicos, desafios da vida dos jovens com os
quais os capeles trabalham e desafios relacionados ao prprio exerccio de sua
funo. Esses desafios e demandas foram colhidos da experincia dos capeles em
atividade, da produo literria existente sobre o assunto e da vivncia do autor.
possvel que haja outros desafios que no tenham sido mencionados, e certo que
novos surgiro a cada poca deste mundo dinmico e complexo, que obrigaro o
pesquisador da matria a uma permanente atualizao em busca de novas
estratgias para responder a esses novos desafios na ao da capelania escolar.
O trabalho tambm apresentou trinta (30) estratgias possveis de ao da
capelania escolar. So atividades antigas e novas, algumas inditas, que podem ser
usadas pelos capeles para tornar o trabalho ainda mais relevante aos alunos.
Essas estratgias esto relacionadas aos desafios. So aes que visam ajudar ao
pblico alvo da capelania escolar (alunos, equipe diretiva, corpo docente e
administrativo e seus familiares) a enfrentarem as demandas e desafios
apresentados.

O autor deu nfase ao Projeto tica e Carter na Escola por

consider-lo algo distinto do SBME, pois ele, nos seus objetivos, metodologia e
prtica, de vrias maneiras, abarca uma srie de intenes e aes que resumem
bem o conjunto do trabalho da pastoral escolar.
O autor est consciente de que o que foi dito e registrado neste texto no
abarca toda a complexidade do trabalho de uma capelania escolar. O campo
vasto, h possibilidades mltiplas de ao da capelania. H aspectos relacionados
capelania escolar que podem no ter sido abordados ou tratados com a
profundidade que mereciam, em funo do espao e a da inteno do autor de
apenas cit-los.

Algumas facetas do trabalho da capelania escolar mereceriam

outro estudo dissertativo, como o aconselhamento pastoral, o ensino religioso e a

questo da confessionalidade.
Os recentes livros de Damy Ferreira (Capelania Escolar Evanglica) e de
Mrcio Alexandre Santos (Manual de Instrues do Capelo Escolar) e uma srie de
textos e palestras proferidas por capeles em atividade foram contemplados neste
trabalho, nas partes que interessam e que se aplicavam ao Sistema Batista Mineiro
de Educao. Devido vivncia mais ntima deste autor com o servio de capelania

139

confessional, ficou claro que o presente trabalho foi alm das propostas e reflexes
oferecidas pelos autores acima citados. Muitas idias apresentadas foram
construdas ao longo de seu trabalho como gestor de trs instituies educacionais
confessionais. So observaes empricas que podem carecer da fundamentao
que uma pesquisa cientfica requer. Ele no teve de onde citar ou como criar fontes,
sob pena de desonestidade acadmica. Muito do que escreveu, o fez do corao,
apresentando seu sonho de uma capelania escolar ideal, relevante e que exera sua
atividade com todas as suas possibilidades.
Ainda se poderia relacionar uma srie de atividades que podem ser
desenvolvidas em sala de aula e nas chamadas assembleias (cultos semanais dos
alunos), como dinmicas, jogos bblicos, relao de filmes evanglicos disponveis e
marcantes, material literrio que tem sido produzido para contao de histria com
mensagens crists, entre outras coisas.
As entrevistas feitas com os capeles traduziram apenas parte do trabalho
que realizam, embora tenha sido possvel oferecer uma idia geral do trabalho que
desenvolvido no SBME.
Nos ltimos trs anos, o assunto capelania nas escolas confessionais ganhou
maior notoriedade entre os evanglicos no Brasil. Alm da publicao dos dois livros
acima citados e de vrios artigos, tambm foram realizados dois congressos (1 e 2
congressos de capelania escolar, promovidos pela Fundao Rdio Transmundial,
um em julho de 2008, em Campinas, SP, e outro em julho de 2009, em Guarulhos,
SP) e as denominaes evanglicas acima mencionadas, mantenedoras dos
colgios confessionais, esto requerendo, com mais nfase, a evidncia de um
trabalho mais atuante das capelanias em seus colgios e resultados mais palpveis
do trabalho que exercem.
A cobrana ou o impulso a uma maior atuao que se tem feito pelas igrejas
mantenedoras das capelanias escolares no est acontecendo somente entre os
batistas, mas, tambm, em outras tradies religiosas evanglicas, segundo
testemunho em reunio de representantes das cinco grandes associaes de
escolas que compem a ABIEE (Associao Brasileira de Instituies Educacionais
Evanglicas),

que

congrega

escolas

confessionais

batistas,

metodistas,

presbiterianas, adventistas e luteranas: ANEB (Associao Nacional de Escolas

Batistas), CONGEIME (Conselho Geral de Educao da Igreja Metodista), ANEP

140

(Associao Nacional de Escolas Presbiterianas), Rede Sinodal (Rede de Escolas

de Confisso Luterana) e AEA (Associao de Escolas Adventistas).
Essa ateno crescente para o servio de capelania ou pastoral escolar tem
servido de motivao para um despertamento e renovao do trabalho e de
conscientizao para a importncia da atividade. As capelanias esto sendo
concitadas a dinamizar sua ao pastoral e mostrar todo o potencial missiolgicocristo que possuem.
Este momento de olhares voltados para a capelania escolar deve ser
aproveitado para se mostrar as possibilidades incomensurveis que ela tem para
agir e reagir positiva, prospectiva e proativamente diante dos grandes desafios e
demandas que as escolas confessionais enfrentam neste tempo.
Como dito na introduo, segundo Florestan C (2000), a relevncia para o
estudo da capelania escolar como um fenmeno significativo de prxis religiosa est
no fato de que ele no um aspecto da vida escolar por si s e um fim em si
mesmo. , sim, um fenmeno religioso por estar respaldado por uma teologia e uma
tradio de f. A capelania escolar traz as marcas de uma ao libertadora (no
alienadora, mas conscientizadora), de uma ao radical (no somente reformista,
mas transformadora), de uma ao criadora (no apenas reiterativa, mas inovadora)
e de uma ao reflexiva (no exclusivamente espontnea, mas crtica).
Este autor conclui o seu trabalho com a conscincia de que deu uma
contribuio para enriquecer ainda mais o tema, e que seu trabalho poder ajudar as
capelanias ou pastorais escolares, no somente dos colgios batistas, mas as de
todas as escolas confessionais, a serem mais atuantes, criativas e dinmicas e a
desenvolverem seu trabalho com mais profissionalismo, mas sem perder sua
essncia: assistncia espiritual eficiente e um testemunho eficaz de f.

141

REFERNCIAS

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145

APNDICES

146

APNDICE A - ENTRVISTAS COM SEIS CAPELES DO SISTEMA

BATISTA MINEIRO DE EDUCAO
Nome completo, funo e unidade onde atua: (*)
Rubens Eduardo Cordeiro - Capelo-geral do SBME
Jos Paulo da Silva - Capelo do Colgio Batista Mineiro de Betim
Ierson Batista de Souza - Capelo do Colgio Batista de Nova Contagem
Hlio Soares Spyer - Capelo do Colgio Batista de Belo Horizonte
Alemar Quintino da Silva - Capelo do Colgio Batista de Uberlndia
Hlio Alves de Oliveira Colgio Batista Mineiro Belo Horizonte Sries Finais
(*) Todos autorizaram a divulgao de seus nomes e respostas por escrito.
1. H quanto tempo atua como capelo?
Rubens: H cerca de 23 anos.
Jos Paulo: H 14 anos.
Ierson: Cinco anos e meio
Hlio: Desde 1992
Alemar: 20 anos
Hlio Alves: H 4 anos como auxiliar de capelania atuando nas
assemblias e h 2 meses como Capelo da Unidade.
2. Em quais unidades do Sistema Mineiro j trabalhou?
Rubens: Sries finais e sries iniciais e, depois, em todo o Sistema.
Jos Paulo: Belo Horizonte (sries finais), e Betim.
Ierson: Belo Horizonte (Sries Finais), antes e Nova Contagem,
atualmente.
Hlio: Belo Horizonte, Sries Iniciais (principalmente) e sries finais
Alemar: Betim, Belo Horizonte e Uberlndia

147

Hlio Alves: Apenas na Unidade Sries Finais em BH.

3. pastor h quanto tempo?
Rubens: Fui consagrado em 1978, portanto so 31 anos de
pastorado.
Jos Paulo: H 16 anos.
Ierson: Quatro anos
Hlio: Desde 1991
Alemar: 20 anos
Hlio Alves: 15 anos
4. Pastoreia atualmente? Onde?
Rubens: At o dia 06 de junho sou pastor da Igreja Batista Nova
Jerusalm. A partir do dia 07/06 estarei na Igreja Batista Cidade
Jardim.
Jos Paulo: Igreja Batista Liberdade BH.
Ierson: Sim. Igreja Batista Nova Batista BH (Auxiliar)
Hlio: Sim. Igreja Batista Manancial na cidade de Santa Luzia.
Alemar: Sim. I. B. Liberdade - Uberlndia (MG)
Hlio Alves: Igreja Batista Itatiaia Belo Horizonte MG
5. Relacione as funes de um capelo escolar:
Rubens: Cuidar da confessionalidade da escola; aconselhar; visitar os
enfermos; confortar e consolar nos momentos de perda; dirigir os cultos
dirios e os especiais (Pscoa, Dia das mes, Dia dos Pais e etc.),
conduzir e supervisionar as aulas de Ensino Religioso, Filosofia Crist e as
Assembleias dos alunos e etc.
Jos Paulo - Zelar pelo cumprimento da filosofia da escola - Coordenar o
trabalho de Educao Crist. - Auxiliar a direo da Unidade
(principalmente nas questes relacionadas Filosofia da Escola); Coordenar e dirigir Cultos com todos os funcionrios; - Atender e orientar
famlias, funcionrios e alunos; - Dirigir assemblias com alunos; - E
outros.

148

Ierson: Aconselhar, orientar alunos, familiares de alunos, e funcionrios.

- Auxili-los espiritualmente, - viabilizar momentos para que os mesmos
ouam a mensagem bblica. - Confort-los em momentos necessrios
(luto, separao familiar, enfermidades etc).- Preocupar-se com o
desenvolvimento e a aplicao da educao crist bblica aos alunos. Possibilitar a interao e boa relao entre escola e famlia. Dentre outros.
Hlio: Aconselhar, visitar, educar, confortar, dirigir cultos, lecionar, atender
espiritualmente a comunidade escolar.
Alemar: Coordenar a educao crist - Ministrar aulas e assemblias Visitar funcionrios, alunos, pais enfermos - Aconselhamento espiritual aos
pais alunos, funcionrios - Assessorar a direo, equipe pedaggica
quanto a filosofia da Escola - Guardio da filosofia da Escola - Realizar
cultos semanais com todos os setores da escola
Hlio Alves: Dentre as vrias funes de um capelo no SBME, destaco
as que considero mais importantes:- D aulas de Educao Crist,- Dirige
assemblias,- Aconselha alunos, professores, funcionrios e pais,- Atende
alunos encaminhados pelo SOE,- Dirige cultos para professores e
funcionrios.- Planeja e dirige cultos de formatura,- Presta auxlio espiritual
a familiares de alunos, professores e funcionrios em casos de doenas,
mortes e situaes limites atravs de visitas e telefonemas.- Presta auxlio
espiritual coordenao da unidade e s coordenaes de srie,- Avalia
livros pedaggicos, obras artsticas e d parecer favorvel ou no levando
em conta a filosofia da escola,

6. Quais devem ser as principais qualidades (perfil) de um capelo escolar?

Rubens: Deve ser, primeiramente, um cristo convicto e envolvido
profundamente com a causa de Cristo; ser paciente, saber ouvir, interagir
com todos os segmentos da escola, gostar de pessoas e etc.
Jos Paulo - Ser um servo de Deus; - Ter equilbrio; - Capacidade de
mediar e resolver conflitos; - Competncia dentro da rea;
Ierson: Pessoalmente creio que o saber ouvir e o desejo de caminhar junto
pacientemente ao necessitado, seja preponderante a um capelo. Ser
solicito, ter um corao amvel, humano, saber olhar alm dos limites
escolares e assim estar pronto a ajudar.
Hlio: Ser bblico, atencioso, humilde, determinado, antenado ao cotidiano
dos alunos e familiares dos mesmos.
Alemar: Compromisso com Deus - Habilidade interpessoal - Sensibilidade
- Empatia - Comunicao - Abertura - Flexibilidade - tico - IntegridadeHlio Alves: Deve ser crente em Cristo Jesus, com reconhecida vocao
para o pastoreio,- Deve conhecer o ambiente escolar com todas as suas
peculiaridades,- Deve ter formao teolgica e de preferncia que tenha
outra graduao ou especializao em reas afins ao trabalho de

149
capelania como pedagogia, psicologia, dentre outras.- Deve conhecer a
fundo a filosofia da escola e defend-la,- Deve conhecer as caractersticas
dos alunos e as especificidades desta faixa etria, tendo um bom dilogo
com eles,- Deve ter bom relacionamento com os demais setores da escola,
em especial a coordenao pedaggica,

7. Quais as maiores dificuldades enfrentadas por um capelo escolar no

cotidiano escolar?
Rubens: Penso que seja o conflito entre as demandas na maioria das
vezes informais, repentinas e surpreendentes to prprias do carter
impondervel das aes da capelania e a necessidade pedaggica dos
processos muito formais como, por exemplo, a rigidez da grade curricular,
horrios excessivamente precisos e etc.
Jos Paulo: A resistncia de algumas pessoas.
Ierson: Talvez ter sua imagem confundida com a de um disciplinrio
somente.
Hlio: Desobedincia, desinteresse e demandas dos alunos e famlias. A
permissividade de alguns e a rigidez e fanatismo de outros.
Alemar: Algumas resistncias de professores e alunos quanto
Confessionalidade da escola que se revela numa certa discordncia das
posturas adotadas pelo Capelo em virtude de sua funo.
Hlio Alves: - A falta de tempo para atendimentos, visitas e outras
atividades devido s atividades docentes do capelo, - A falta de
compreenso por parte da comunidade escolar da importncia do trabalho
da capelania,- Falta de material didtico especfico para o trabalho em sala
de aula,

8. Quais so suas maiores necessidades pessoais como capelo?

Rubens: Orar sempre, constante reciclagem, informao atualizada, estar
bem consigo mesmo, com o outro e com Deus.
Jos Paulo: Constante busca da orientao de Deus.
Ierson: Estar ainda mais envolvido com as famlias dos alunos, e ainda
mais prximo dos professores.
Hlio: Reconhecimento, compreenso, aceitao de que somos humanos,
temos carncias que todos tm.
Alemar: Crescer cada dia mais na arte das relaes interpessoais, na
empatia, na humildade e mansido.
Hlio Alves: - Maior capacitao para o exerccio da funo,- Maior tempo

150
para uma dedicao mais significativa,- Maior contextualizao para
entender a cosmoviso do adolescente,

9. Que recursos ou condies voc precisa a mais para desenvolver bem o seu
trabalho?
Rubens: Turmas um pouco menores para um trabalho mais personalizado
com os alunos, mais tempo para preparar os eventos sob a regncia da
capelania.
Jos Paulo: O reconhecimento da liderana da escola de que este
trabalho tem uma natureza especial.
Ierson: Tempo
Hlio: Maior carga horria, cursos de capacitao, maior autonomia.
Alemar: No meu caso seria mais recursos tecnolgicos para aprimorar a
comunicao nas aulas.
Hlio Alves: - Maior participao da direo e das coordenaes nas
atividades promovidas pela capelania,- Maior divulgao do trabalho
realizado pela capelania,
.

10. Existem dificuldades de sintonia (entrosamento) entre seu trabalho e a

coordenao pedaggica (ou direo) e como voc tem lidado com elas?
Rubens: Existe sintonia, mas podia ser bem melhor caso houvesse mais
tempo para se pensar juntos as aes a realizadas.
Jos Paulo: No
Ierson: No, nenhuma. A capelania tem recebido todo apoio e
investimento necessrio.
Hlio: No existem. Tenho um bom relacionamento com todos, graas a
Deus.
Alemar: No.
Hlio Alves:No, mas a melhor maneira de diminuir qualquer dificuldade
que surgir atravs de uma aproximao cada vez maior entre capelania,
direo e coordenaes, que o que tenho feito.

151

11. Como voc desenvolve o Projeto Construindo o Carter Cristo na

Escola?.
Rubens: O Projeto Carter Cristo hoje denominado tica e Carter se
desenvolve, em primeiro lugar, atravs do envolvimento do maior nmero
possvel de pessoas em seus vrios segmentos. Os professores
aproveitam os chamados momentos ensinveis para falar aos seus
estudantes a respeito de uma determinada virtude moral com base na f
crist. A idia que temos desenvolvido que todos os professores, alunos
e funcionrios devem ler, pensar e agir de acordo com a virtude moral que
est sendo trabalhada. Alm disto, temos promovidos encontros especiais
para tratarmos especialmente de uma dada virtude moral (Encontros com
as famlias, atividades esportivas, reunio de professores e etc.
Jos Paulo: Coordenando o Projeto.
Ierson: O trabalho feito com todo o corpo escolar atravs de atividades e
reunies que envolvam os funcionrios de todos os setores. Cartes,
torpedinhos, caixas surpresa, painis, so confeccionados por todos como
artifcios para que cada um lembre ao outro e a si mesmo do projeto
desenvolvido. O culto infantil e com funcionrios, as atividades
interdisciplinares, a Escola de Pais, as atividades familiares, cartazes,
versos de suporte etc. so meios com os quais desenvolvemos o Projeto
na escola com alunos e familiares.
Hlio: Agora : tica e Carter na Escola. Sigo e respeito a orientao do
Capelo Geral do Sistema. Realizo o trabalho junto com as
coordenadoras. Sempre os pensamentos e versculos sobre cada virtude
ficam sob a minha responsabilidade.
Alemar: O lanamento da virtude se d num momento cvico onde todos
os alunos e professores esto reunidos e a partir desse momento os
professores desenvolvem em sala as sugestes vindas nas revistas e
outras que eles mesmos criam. H a divulgao atravs de banners,
cartazes e os conceitos chaves so divulgados nos vrios ambientes da
escola.
Hlio Alves: Atravs da nfase nas virtudes do carter desenvolvido com
toda a comunidade escolar. Isto se d atravs de palestras aos
professores e aos pais e tambm atravs das aulas de educao crist e
das assemblias. Os professores so chamados a participarem do projeto
fazendo uma ligao entre a sua disciplina e a virtude do carter
enfatizada. Tambm so colocadas no espao fsico da escola banners,
painis, cartazes, faixas com frases e versculos bblicos que lembram a
respeito do projeto.

12.

Voc acha que ele est sendo bem desenvolvido? H plena

compreenso e engajamento de toda escola nele?

Rubens: O Projeto tica e Carter est sendo desenvolvido mas, sem
dvida, nenhuma precisamos muito mais envolvimento de todos, o que

152
estamos tentando fazer.
Jos Paulo: Pode melhorar.
Ierson: Em nossa unidade, sim.
Hlio: H desenvolvimento e compreenso; mas o engajamento ainda
precrio, principalmente por parte do corpo docente (Sries Finais).
Alemar: Sim. Mas eu sinto que nas turmas das sries finais ele no est
sendo totalmente desenvolvido
Hlio Alves: H plena compreenso e engajamento de toda escola
nele?Creio que sim. No entanto, no h ainda um engajamento de toda a
escola como gostaramos. O espao escolar um espao dinmico e onde
muitas atividades concorrem e acontecem ao mesmo tempo. Essa
concorrncia do Projeto do Carter com outros projetos da escola, leva ao
enfraquecimento do mesmo.

13. Em que e onde o projeto pode melhorar?

Rubens: Como dito anteriormente, em um maior envolvimento de todos,
melhorar a comunicao das idias mais importantes do Projeto, torn-lo,
de fato, a filosofia da escola transformada em aes prticas.
Jos Paulo: Principalmente na participao dos pais.
Ierson: Em nosso sistema, se ele for visto e trabalhado com um
envolvimento srio, menos utpico, demaggico, que no seja uma
matria ou um projeto a mais para o outro, e sim como uma mudana de
mente e corao de maneira muito pessoal. No d para se transmitir
aquilo que no se viver, no neste Projeto.
Hlio: Precisamos produzir nosso prprio material(linguagem, ilustraes,
personagens nossas).
Alemar: No meu trabalho de acompanhamento e mais efetividade nas
srias que mencionei acima.
Hlio Alves: No atual momento, penso que o corpo docente no tem tido a
participao esperada. O projeto pode melhorar se buscarmos formas
criativas de alcanar este engajamento estratgico e necessrio.

14. Quanto a estrutura de funcionamento da capelania de sua unidade e da

geral, em que voc acha que pode melhorar?
Rubens: Precisamos melhorar a interao entre as diversas unidades do
Sistema, envolver mais os capeles na implementao do Projeto tica e
Carter, melhorar o atendimento das demandas de pais, alunos e
funcionrios.

153

Jos Paulo: Talvez a unificao das atividades.

Ierson: Em minha unidade no vejo muito a necessidade de mudana
estrutural. Quanto Geral tem me atendido sempre que necessito, talvez
no uma mudana estrutural, mas um compartilhamento maior das
atividades, interao... algo nesses termos.
Hlio: Envolvimento e engajamento maior, nos projetos e gesto da escola
Alemar: Eu creio que deve haver uma comunicao mais efetiva em todos
os aspectos.
Hlio Alves: Penso que temos uma estrutura adequada em nossa
unidade.

15. Quais os principais problemas que voc encontra entre jovens e seus
familiares com os quais algumas ou muitas vezes precisam lidar como
capelo?
Rubens: s vezes precisamos lidar com a questo da homossexualidade e
com algumas anomalias sexuais. J lidamos com o problema da gravidez na
adolescncia, sem que os jovens sejam casados. Tambm percebo um
crescente desinteresse pela religio tradicional e um apego cada vez mais
do materialismo e do secularismo. Com isso, tambm declina a esperana e
diminui os ideais e os sonhos dos jovens por um mundo melhor, mais justo e
humano. Por outro lado, h alguns que se voltam para religies esotricas e
msticas na tentativa de encontrar as respostas que procuram. Na verdade,
o movimento da ps-modernidade afeta nossas escolas. H uma
relativizao dos valores, um crescimento da individualidade egosta, uma
superficialidade nas relaes humanas e uma pragmatizao das coisas.
O nmero excessivo em sala de aula dificulta o trabalho dos professores de
educao crist e da capelania, pois o controle da disciplina mais difcil e a
ateno mais dispersa.
Jos Paulo: Os problemas que j encontrei no exerccio de minha funo
so: o sexo desenfreado, a pornografia, a violncia entre os alunos, ao uso
de drogas e as questes ligadas ao preconceito e discriminao. No
ambiente escolar dificulta meu trabalho o mau testemunho de alguns
funcionrios da escola e a dificuldade de conciliar o calendrio escolar,
especialmente quando se trata de festas de origem no evanglicas:
hallowenn, festas juninas, carnaval e de So Cosme e So Damio. A
estratgia buscar substituir o evento por algo mais significativo.
Ierson: Em minha unidade um pouco diferente e esta realidade de faixa
etria est muito por conta dos prprios pais de nossos alunos que por
algumas razes so pais ainda muito jovens, as relaes familiares s vezes
vo de um extremo ao outro, ou seja, alguns por causa da condio scioeconmica se apegam ainda mais ao mbito familiar como forma
de continuarem se mantendo, para alguns isso gera desgaste para outros
muito comum; outros desprezam por completo a famlia, buscando recursos

154
e o sustento longe dos pais. H muita influencia do trfico. Em alguns casos,
a
capelania
tem
prestado
assistncia
em
aconselhamento,
acompanhamento e encaminhado aqueles que desejam a centros de
"recuperao". No meu trabalho tambm tenho que lidar com a indisciplina,
com pais que no apiam a escola, com o dilaceramento da famlia e seu
novo desenho e com a exacerbao da sexualidade so os problemas mais
encontrados. Estes quatro desafios esto presentes e interligados em nossa
unidade. A indisciplina uma realidade em nosso dia a dia, fruto do
cotidiano social em situao de risco e que recebe como fator dificultador o
novo desenho familiar, sua banalizao que por sua vez, tambm envolve a
exacerbao da sexualidade, a gravidez precoce.
Hlio: Homossexualismo, indisciplina, alunos oriundos de outras religies,
algum desentrosamento com as coordenaes, compatibilizar as
expectativas dos alunos com relao a datas especiais do calendrio,
especialmente as comemoraes incompatveis com nossos princpios:
Hallowenn, Cosme e Damio, Carnaval, Festas Juninas etc. A questo
sexual tambm est cada vez mais presente em idades cada vez menores.
Alemar: Algumas questes que j enfrentei so:
1. J enfrentei alguns problemas na rea da sexualidade em relao aos
temas homossexualismo, sexo antes do casamento, etc.
2. Tambm enfrentei problemas quanto recusa de participar das aulas de
educao crist por parte de alunos e de pais.
3. Outra questo que est presente no nosso trabalho em relao aos
livros didticos, atividades que vo de encontro nossa filosofia.
4; A competio com a tecnologia avanada e as limitaes de recursos de
nossas escolas nos deixa em desvantagem.
5. Muitas vezes tenho que lidar pastoralmente com cola e mentira
envolvendo o comportamento do jovem.
6. Alguns pais e pastores no entendem que a escola no igreja e que a
estratgia tem que ser diferente.
Hlio Alves: Relacionamento conflitantes com pais e irmos,- Situaes
limites como morte e doena de familiares,- Questes ligadas baixa autoestima, esttica, etc.- Falta de limites por parte dos pais, gerando
comportamentos inadequados,- Alunos com dificuldades de aprendizado
causadas por questes familiares como separao dos pais.

16. Relacione algumas aes ou estratgias que usam para lidar, de uma
maneira geral, com esses problemas.
Rubens: Quando os adolescentes me procuram de maneira voluntria,
de um modo geral, especialmente quando so do Ensino Mdio, so casos
de relacionamentos amorosos desfeitos. A melhor estratgia sempre
ouvir com ateno e, em seguida, tentar devolver para o adolescente a dor
que captamos naquilo que ele nos acabou de transmitir (de tal modo a
assegur-lo da qualidade de nossa escuta). Somente a partir da que lano
mo de palavras de encorajamento, confronto com novas perspectivas,
outros caminhos... Quando os adolescentes so encaminhados pelo SOE

155
ou por algum professor (o que raro) ou funcionrio, geralmente, as
questes so de natureza disciplinar, dificuldades de relacionamento com
os colegas e autoridades da escola. O procedimento em geral envolve o
aconselhamento pastoral e, logo que possvel, um relatrio a ser passado,
em termos gerais, para quem fez o encaminhamento. Nestes casos,
comum contatarmos a famlia. A presena dos pais, via de regra, nos ajuda
a compreender melhor a problemtica do adolescente em questo e cria a
possibilidade de obtermos a adeso da famlia objetivando um processo de
ajuda mais eficaz.
A capelania desenvolve uma srie de atividades com alunos, pais e
funcionrios que visam a atender as necessidades deles na busca de
solues para os seus problemas. Os cultos semanais, o programa de
aconselhamento, a escola de pais, o espao de orao, os grupos teatrais,
de coreografia e musicais (banda) e os coros dos alunos e funcionrios
so boas estratgias de integrao e ajuda que utilizamos. Todas as
capelanias desenvolvem o Projeto Construindo o Carter e a tica na
Escola, que tem ajudado os alunos a desenvolverem aspectos do carter,
com vistas a superarem deficincias e desenvolverem virtudes.
Jos Paulo: Fazemos excurses culturais, cultos especiais para cada
faixa etria, com linguagem e msicas compatveis, realizamos congressos
jovens, com temas de interesses deles, promovemos momentos cvicos
em que so dadas mensagens aos alunos, estimulamos os alunos a
desenvolverem aes sociais de ajuda aos mais necessitados, usamos as
programaes do calendrio escolar para transmitir uma mensagem crist
aos alunos, do ponto de vista bblico a respeito do evento, realizamos
encontro com os pais, aconselhamentos e damos assistncia famlia em
enfermidades e luto. Estamos engajados no Projeto do Carter e
desenvolvemos com os professores de forma interdisciplinar as virtudes
programadas.
Ierson: Diante destas realidades trabalhamos com cada famlia em suas
situaes e que afetam diretamente o desenvolvimento de nossos alunos,
fazemos acompanhamento conjugal, aconselhamento, desenvolvemos o
que chamamos de Escola de Pais onde as relaes familiares so tratadas
e reforado o conceito de famlia como uma estrutura base
para transformao da comunidade e do ser humano. A indisciplina dos
alunos tratada buscando encontrar sua real fonte. tratada em conjunto
com professores e familiares. Todos os pais so chamados a caminharem
junto com a escola, pois percebermos um certo desleixo, relaxamento
quanto ao desenvolvimento escolar de algumas crianas, para isso,
fazemos os atendimentos individuais dos pais, onde buscamos
especificamente reforar seu papel como responsvel pela criana.
Percebemos a boa aceitao por parte da maioria das famlias o
despertamento para as responsabilidades. Percebemos que s vezes o
que falta a orientao e o amor para caminhar junto dando o tempo
necessrio e se mostrando sempre perto para possvel auxlio. Usamos
vrios momentos de encontro com as turmas para louvor, contao de
histria, ldico edificante e aprendizagem de versculos bblicos. Usamos
as estratgias sugeridas no Projeto do Carter, mas criamos uma srie de
outras para que as virtudes do carter sejam bem marcadas no corao
das crianas.
Hlio: Procuramos usar muitas estratgias para envolver os alunos (de 02

156
a 11 anos) e influenciar suas vidas com os princpios e valores cristos.
Utilizamos para isso o Projeto Construindo o Carter e a tica na Escola,
junto com as coordenaes e professores. Participamos dos momentos
cvicos, das festas do calendrio escolar, ministrando a palavra na
linguagem das crianas. Ministramos o momento chamado Louvor, que
acontece quinzenalmente para cada classe. Atendemos aos pais no
processo de aconselhamento. Lecionamos aulas de educao crist em
sala de aula.
Alemar: Quanto ao homossexualismo e ao sexo antes do casamento,
minha postura foi sempre a de respeitar a opinio dos alunos, mas sem
contudo deixar de me posicionar com base na Bblia. Sempre tratei esses
assuntos serenidade mas com muita firmeza tambm. Quanto recusa de
participar das aulas de educao crist, minha posio sempre foi a de
esclarecer os contedos e o propsito dos mesmos dentro do colgio
Batista, que no tem como finalidade fazer proselitismo, mas estudar os
conceitos e histria bblicos sem conotao religiosa/denominacional. Por
isso, no se justificava a dispensa do aluno de assistir s aulas. Deixava
claro tambm que faz parte da proposta de formao integral do aluno a
ministrao desse contedo. No que se refere aos livros didticos que
chocam com a filosofia da escola, a postura tambm de serenidade; mas
bastante firme no sentido de que qualquer livro ou atividade que fira a
nossa filosofia no pode ser permitido. Sempre h as reaes dos
proponentes e que geram um certo desgaste, mas a prioridade a
filosofia. Como alternativa sugerimos que se apontem outros livros e
substituam as atividades.
Hlio Alves: - Busco contato com o aluno para conversar sobre a situao
vivida,- Procuro ouvir com empatia a questo trazida pelo aluno,
apresentando uma palavra bblica seguida de orao,- Em caso de
doena, procuro visitar imediatamente o aluno ou familiar enfermo.

17. O que voc acha que a capelania ainda pode fazer, pode desenvolver para
tornar-se ainda mais atuante e significativa?
Rubens: Ela ainda pode promover mais acampamentos de cunho
espiritual, conferncias de cunho evangelstico, congressos temticos e
melhorar ainda mais a ao do Projeto do Carter.
Jos Paulo: Ela pode desenvolver um Jornal especfico para cada faixa
etria e mais acampamentos. Pode tambm realizar encontro de casais e
festivais de talento.
Ierson: Desenvolver material prprio para ensino religioso ou de educao
crist.
Hlio Spyer: Criar um site prprio da capelania, congressos temticos,
mais aes sociais, jantares evangelsticos com os pais dos alunos.
Alemar: Congressos de despertamento de vocaes, aes sociais,
material didtico para o ensino religioso, cinema e teatro evangels tico,
mais parcerias com outras instituies congneres e acampamentos.

157
Hlio Alves: Compreender cada vez mais a dinmica da escola e as
particularidades de cada setor. A capelania deve se posicionar como uma
instancia diferenciada dentro da escola no sentido de andar a segunda
milha para servir cada pessoa que necessite de seus servios espirituais.

18. Qual a sua formao acadmica?

Rubens: Bacharel em Teologia (STBSB), Graduado em Psicologia
(UFMG), Ps-graduado em Psicologia Clnica (PUC-MG) Mestre em
Psicologia (UFMG).
Jos Paulo: Bacharel em Teologia (STBM), Graduado em
Pedagogia,
Ierson: Bacharel em Teologia (STBM).
Hlio Spyer: Bacharel em Teologia (STBM), Histria.
Alemar: Bacharel em Teologia (STBM), Graduado em Psicologia.
Ps-graduado em Gesto Escolar.
Hlio Alves:: Bacharel em Teologia (STBM), Graduado em
Psicologia (PUC MG), Ps-graduado em Cincias da Religio
(PUC-MG), Mestrando em Cincias da Religio (PUC-MG).

158

APENDICE

CONHECIMENTO

DAS

QUESTES

QUE

DIFERENCIAM OS BATISTAS DE OUTRAS DENOMINAES

CRISTS E DOS OUTROS GRUPOS RELIGIOSOS
PRTICAS, DOUTRINAS E PRINCPIOS DISTINTIVOS DOS BATISTAS 277
1. Nas igrejas batistas as Escrituras Sagradas so o nico fundamento de f e
conduta. Em nossa maneira de interpret-la no prospera os extremos do
fundamentalismo ou do liberalismo. Para ns nenhum outro documento se aproxima
nem de perto da autoridade da Bblia.
2. Cada crente batista exerce o privilgio do livre e responsvel exame da Palavra
de Deus. Apreciamos uma leitura piedosa e amparada por um estudo exegtico
srio do texto e o uso das boas regras da hermenutica bblica, principalmente a de
que a prpria Bblia seu melhor intrprete.
3. Entre ns predomina o conceito de igreja local. Somos as igrejas batistas e no a
igreja batista. Nossa unio denominacional se d por um processo difcil, mas
maduro e que exige extrema grandeza de todos ns: a cooperao voluntria .
4. Nossas igrejas so autnomas. Autogovernam-se. Entretanto, primamos por
estarmos todos submissos soberania de Deus e s orientaes de Sua Palavra.
Formamos uma Conveno de igrejas e espontaneamente decidimos nos unir a ela,
buscando seguir suas orientaes, que, alis, so definidas pela maioria. Nos
formamos como igrejas independentes, mas valorizamos a interdependncia e a
comunho fraterna com as igrejas co-irms.
5. Nossas igrejas so democrticas. Adotamos um governo congregacional. Cada
membro tem direito a voz e voto. Prevalece a vontade da maioria. Quem perde,
humildemente segue a maioria. Temos cincia, entretanto, de que mesmo a vontade
da maioria e at a unanimidade pode, em algum momento, no representar a
vontade de Deus.
6. Somos avessos ao autoritarismo, mas entendemos a importncia da autoridade.
Temos mecanismos regimentais para mudar nossa liderana quando ela no est
servindo bem. No somos presbiteriais (governo de alguns) ou episcopais (governo
de um). No temos lderes infalveis nem prosperam entre ns, por muito tempo,
donos da verdade e da ltima palavra.
7. Sabemos para onde vo os recursos arrecadados em nosso meio. Podemos
definir onde eles vo ser gastos e, ainda melhor, receber relatrio das despesas,
auditado ou examinado por outros. Nosso mundo batista mais transparente.
277

VIEIRA, Walmir. Publicada em O Jornal batista, com o ttulo 15 razes porque ainda melhor
ser batista, em 10.06.2005.

159

8. Nossas igrejas mantm-se separadas do Estado. Queremos ser a conscincia

do Estado, voz proftica irrepreensvel do poder pblico. Politicamente somos
apartidrios, o que no impede que os membros individualmente faam suas
opes. Como parte do reino de Deus usamos nossa influncia na busca da
construo de um mundo melhor e de uma sociedade mais justa.
9. Entendemos que no devemos receber qualquer financiamento ou doao de
recursos pblicos para a manuteno de nossos cultos, templo e aes
evangelsticas. Entretanto, ente ndemos como legtimas, e extensivas a todas as
confisses religiosas, as imunidades tributrias constitucionais em funo de nossa
natureza no econmica e do enfoque socioespiritual de nossa misso. No nos
opomos formalizao de parcerias pblicas ou privadas para projetos sociais, em
prol dos mais pobres, desde que elas no comprometam nossa independncia,
princpios ticos e autoridade espiritual.
10. Como batistas, preconizamos a absoluta liberdade de conscincia.
Defendemos que todos so livres para escolher a sua religio, pregar suas
convices, sempre respeitando direitos e crenas alheias. Cremos que cada
pessoa livre e responsvel diante de Deus. Entretanto, somos impelidos a anunciar
a todos, com obstinao e sabedoria, aquilo que firmemente cremos, at para que
tenham a liberdade de poder rejeitar.
11. Abraamos o sacerdcio universal de todos os crentes. Todos tm acesso
direto ao Pai. Nossos pastores no so gurus ou mediadores. So profetas,
intrpretes da Palavra revelada de Deus; ainda que seres humanos, mas um pouco
mais preparados e convocados para essa misso. No so proprietrios ou
cessionrios de bnos. So canais por onde elas podem (ou no) passar, como
qualquer cristo pode ser. No so donos do rebanho, nem vo prestar contas
diante de Deus pelo seu povo, mas, sim, pelo ministrio para o qual foram
convocados, se o cumpriram bem. Para ns, todos os crentes somos ministros e
intercessores diante de Deus e a verdade revelada est disponvel a todos.
12. No temos pressa para batizar ningum. Queremos ver antes, naquele que quer
ser batizado, algumas evidncias de crente regenerado e ter alguma certeza de que
cada batizando est ciente do preo a ser pago por um discpulo de Cristo. Por isso,
tambm, no batizamos bebs ou crianas que no tenham plena conscincia, at
por que no achamos que o batismo em si produza salvao. S o tempo e os frutos
diro se aquele batismo representou realmente uma converso verdadeira.
13. Entendemos como mais biblicamente adequado o batismo por imerso por
simbolizar melhor o novo nascimento e a identificao com a morte de Cristo, mas
sem deixar de ter como irmos em Cristo aqueles que foram batizados de outra
forma, mas sob a gide de uma genuna f em Jesus Cristo.
14. A Ceia que celebramos no santa. Santo o Senhor da Ceia. No
entendemos que os elementos mudem de substncia, ou passem a possuir qualquer
presena mstica divina. Na Ceia do Senhor, nenhuma graa ou uno especial
transmitida ou conferida, a no ser a bno da comunho, da gratido, da
recordao, do memorial do bendito sacrifcio de Cristo na cruz.

160

15. Aguardamos com serenidade e expectativa a volta de Jesus, o juzo final e a

entrada no Cu para qualquer tempo. Enquanto isso, queremos ser sal e luz e
instrumentos para implantao dos valores do Reino de Deus neste mundo. No
somos prisioneiros de sistemas escatolgicos detalhistas, de dispensacionalismos
esquemticos rgidos ou de milenismos literais.
16. No compactuamos com promessas vs de prosperidade para os que
contribuem. Preferimos dizimar por obedincia, por conscincia da necessidade da
obra e pela alegria de dar. Continuamos crendo num Deus que nos ama, que nos
tem como filhos, possuindo ou no fartura de bens materiais ou de sade.
17. No ignoramos o poder de Satans, mas no o superestimamos, vendo-o em
todo lugar e em qualquer coisa, colocando-o em igualdade com Jesus. Contamos
com o discernimento do Esprito para julgar corretamente manifestaes parecidas
com possesses ou influncias demonacas, porque a grande maioria tem outras
razes que as explicam. Em sendo realmente malignas, enfrentamos no poder de
Jesus, com orao, com amor e respeito pessoa humana, sem as usarmos para
promover espetculo pblico com elas. Nas igrejas batistas s Jesus Cristo tem
lugar de destaque.
18. Pregamos e promovemos um evangelho de ao integral. Como Jesus ensinou,
no s a alma do homem que precisa de salvao, mas suas emoes e seu
corpo, bem como sua famlia, a sociedade e as estruturas sociais, econmicas e
polticas. Mesmo tendo conscincia de que a redeno completa s se dar com a
volta de Cristo, lutamos para que os valores e os ideais do evangelho faam
diferena j.
19. Os batistas entendem a importncia da obra do Esprito Santo, que age como e
onde quer, mas nunca contrrio Sua prpria Palavra, trazendo confuso.
Queremos estar abertos ao Seu mover, mas somos cuidadosos ao afirmar que
certos comportamentos, sem precedentes nas Escrituras ou tirados fora de seu
contexto, sejam realmente aes dEle. Nossa cautela nos tem livrado de embarcar
em movimentos fugazes ditos do Esprito.
20. Temos clareza que a misso dos anjos especfica, ocasional e comandada por
Deus. A presena permanente, protetora, conscientizadora e orientadora
prioritariamente do Esprito Santo de Deus que habita no corao daqueles que,
pela f, recebem a Cristo Jesus como Salvador e Senhor.
21. Cremos que Deus, por Sua soberania, tem poder para curar e realizar milagres
ainda hoje, com quem, onde e quando quiser. Segundo Sua perfeita vontade, pode
tambm no curar. Como Jesus, preferimos que as pessoas se acheguem a Ele em
busca da cura espiritual e do milagre da salvao, pois estes so eternos. No
somos afeitos a dar ordem a Deus para que milagres e curas aconteam. No
manipulamos situaes e emoes, nem estimulamos sua busca frentica. Mesmo
testemunhando muitas curas em nossas igrejas, somos, como Cristo, prudentes em
alarde-las. Sempre que precisamos de um milagre, pedimos por ele a Deus,
confiantes e submissos Sua vontade.

161

22. Os batistas so, por origem, avessos espiritualizao ou divinizao de

objetos, imagens e pessoas. No atribumos poder sobrenatural s coisas. No nos
identificamos com msticos, esotricos ou fanticos religiosos. Exercitamos nossa f
com sobriedade e apoiados na boa doutrina crist. Cultuamos exclusivamente ao
Deus trino, Senhor absoluto de nossas vidas e futuro.
23. Os batistas, ainda que precisemos construir alguns grandes e bonitos templos e
outras instituies, nossa prioridade a evangelizao de nossa cidade, estado,
pas e mundo. Nossas agncias missionrias, com ofertas levantadas entre ns, e
centenas de igrejas sustentam milhares de famlias de missionrios que, espalhados
pelo Brasil e por toda a Terra, semeiam o Evangelho da graa de Deus, que salva
vidas e transforma o mundo.
24. Somos um exrcito de milhares de homens e mulheres, jovens e crianas, que
voluntariamente servem a Deus em suas igrejas. Ainda que tenhamos poucos que
precisam dedicar-se exclusivamente obra, e necessitam do justo sustento para
isso, prevalece entre ns o trabalho dedicado e espontneo dos filhos de Deus que
desejam adorar e servir a Deus no mundo, como resposta de gratido e amor pela
salvao que recebemos.
25.Os batistas, ainda que tenhamos coisas para melhorar, fragilidades para superar
e defeitos para corrigir, nosso sistema tem muitos mecanismos e recursos para que
qualquer um, sendo usado por Deus, encaminhe propostas que visem a aperfeioar
ou corrigir o que for necessrio para servirmos mais e melhor ao Senhor e sermos
um povo abenoado e abenoador neste tempo e neste mundo.

162

APNDICE C - PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA CHAMADA

PS-MODERNIDADE
Caractersticas da chamada PS-MODERNIDADE278:
Por Walmir Vieira
1. PLURALIZAO
- Movimento das mltiplas possibilidades.
- Oferece-se tudo. Vale tudo. Valores e princpios frgeis. .
- Opes variadas para personalidades variadas
- Pluralidade em todas as reas da vida.
2. PRIVATIZAO
- Movimento das escolhas individualizadas.
- As opes de cada um so privadas e inquestionveis.
- Respeito liberdade de escolha.
- Tendncia de limitao da voz proftica que denuncia desvios.
3. QUALIFICAO
- Movimento de busca na qualidade dos produtos e dos servios
- O que era diferencial passou a ser fundamental.
- Consumidor cada vez mais exigente.
- A f crist no pode ser pregada de qualquer maneira
4. DESCARTALIZAO
- Movimento de encurtamento da vida dos produtos.
- Alta rotatividade de lanamento de novos modelos
- Ainda que a igreja no precise entrar neste frenesi, ela precisa permanentemente
avaliar sua relevncia e contemporaneidade.
- Cultura do usar e jogar fora.

278

Publicado em apostila da disciplina Filosofia da Religio Crist da Faculdade Batista de Minas

Gerais.

163

5. GLOBALIZAO
- Movimento de internacionalizao, de derrubada de fronteiras e culturas.
- Aproximao dos povos. Mundo como quintal de todos.
- Mercados comuns. Economia mundial afetando todos. Empresas multinacionais.
- As religies esto mais prximas. Prevalecer a que tiver respostas pra as
angstias mundiais.
6. PRAGMATIZAO
- Movimento de valorizao do que pratico.
- Para sobreviver precisa ser til, dar resultado e funcionar.
- No se perde tempo com coisas que no tem futuro.
- Evidenciar as conseqncias prticas de um viver de f genuna.
7. SECULARIZAO
- Movimento de racionalizao de todos os fenmenos.
- A razo humana tem as respostas para tudo.
- No h necessidade de Deus.
- Mostrar as conseqncias funestas de uma desespiritualizao.
- Mostra a razo da esperana que h em ns.
8. MISTIFICAO
- Movimento de retorno ao fenmeno religioso.
- As grandes questes da vida no so respondidas pela razo humana.
- Misticismo, esoterismo, ocultismo, religiosidade em alta.
- Busca da espiritualidade como resposta para as angstias da humanidade.
- Mostrar a genuna e saudvel espiritualidade em Cristo Jesus.

164

APNDICE

AS

NECESSIDADES

DOS

CAPELES

PROFESSORES DAS INSTITUIES EDUCACIONAIS BATISTAS279

Neste texto, desejo ressaltar as NECESSIDADES que os professores tm no

exerccio de seu magistrio, para que possamos estar atentos e buscar, na medida
do possvel, atend-las.
Os professores precisam e merecem ter suas necessidades supridas para
que tenhamos condies de cobrar bom desempenho e para que possam ser bemsucedidos em sala de aula. A satisfao dos estudantes, e a sua consequente
permanncia como alunos em nossas instituies educacionais, bem como, a
indicao para seus amigos, depende muito mais da qualidade e da atuao dos
professores do que de qualquer outro fator ou rea da escola. Podemos ter salas
didtica e pedagogicamente bem equipadas, instalaes adequadas e campus
educacional completo, mas se o nosso Corpo Docente no estiver bem preparado,
no for capaz de ensinar com eficincia, no estiver motivado, de nada adiantar o
investimento em estrutura. Mestres preparados, criativos, entusiasmados e
dedicados ajudam a superar as eventuais deficincias de instalaes e estrutura de
nossas escolas.
No basta, entretanto, exigir ou esperar que os professores ensinem bem,
faam milagres, se no lhes forem dadas as condies mnimas. Podero faz-lo por
um tempo, mas no por muito tempo. Ficaro logo esgotados, estressados,
desanimados. Como instituies educacionais batistas devemos assumir o
compromisso de tentar suprir as necessidades que todos os professores tm para o
exerccio eficaz de seu magistrio. Naturalmente, muito do que escrevo abaixo ainda
sonho, ideal. Em muitos aspectos estamos ainda longe da realidade. Mas
devemos persegui-la, lutar para que ela possa se tornar, aos poucos, plena.
O que escrevo uma viso de um gestor e professor com 15 anos de
vivncia em quatro instituies batistas. Algumas necessidades no foram
contempladas e o texto pode ser ainda enriquecido por outros educadores, mas o
apresento para incio de um amplo debate sobre o assunto.
Os professores necessitam que as instituies onde atuam lhes ofeream
279

VIEIRA, Walmir. Rio de Janeiro: O Jornal Batista, edio de 14.10.2008.

165

apoio didtico-pedaggico, apoio na preservao da disciplina, apoio espiritual,

apoio emocional e reconhecimento.
1. Apoio didtico-pedaggico
a) Precisam de peridicos cursos de atualizao para o melhor desempenho
das diversas e novas facetas do processo de ensino-aprendizagem (avaliao, os
dilemas da incluso, indisciplina, novas tecnologias de ensino, mtodos de ensino,
entre outros).
b) Precisam da sbia assistncia da coordenao, apoiando, orientando,
debatendo, possibilitando-os enxergar com outros olhos o contedo ministrado e a
metodologia usada.
c) Precisam de recursos de ensino adequados e imediatos, como quadro (de
preferncia branco com pincis apropriados e, quem sabe, magnetizados e
integrados ao computador), e disposio, quando precisarem, retroprojetor,
projetor multimdia, laboratrios de informtica, de biologia, qumica e fsica, para
treinamento de homiltica (seminrios), auditrios para teatro e atividades ldicas,
entre outros.
d) Precisam de monitores ou assistentes que possam agilizar a operao dos
recursos de ensino, o processo de registro de presena, o apoio aos alunos com
maior dificuldade de aprendizagem, servir de ponte com os outros setores da escola
durante a aula e no auxlio na manuteno de certa ordem na sala.

2. Apoio Disciplinar
a) Necessitam do apoio de pessoas treinadas (inspetores, disciplinrios,
bedis, ou outro nome que se tem dado, que normalmente ficam nos corredores do
prdio de aula) para lidarem com firmeza e sabedoria na manuteno da ordem e no
cumprimento dos horrios de intervalo, que os ajudem em alguns momentos
pedaggicos e a quem possam recorrer em situaes mais graves de i ndisciplina.
b) Necessitam de orientaes pedaggicas vindas de estudos recentes sobre
disciplina em sala de aula, tendo em vista a permanente mudana do perfil
sociocultural do aluno de nossas escolas, principalmente nestes novos e complexos
tempos.
c) Necessitam de orientaes jurdicas sobre o que podem e o que no

166

podem fazer, o que devem e o que no devem falar, tendo em vista uma srie de
cdigos vigentes de proteo criana e ao adolescente, da questo do
constrangimento moral, da exposio pblica do aluno etc. Cdigos esses que vo,
de alguma maneira, ou minando a autoridade do professor ou obrigando-o a adotar
posturas cada vez mais profissionais no trato de questes disciplinares.
d) Necessidade do reforo por parte da escola (direo e coordenao) da
autoridade (no autoritarismo) e dignidade do professor em sala de aula, evitando
contradiz-lo ou desautoriz -lo publicamente. No temendo, inclusive, perder alunos
pagantes se estes no sabem e no querem respeitar seus professores. Os valores
da dignidade, da honra e da autoridade dos professores devem ser cultivados na
escola e, naturalmente, os professores devem agir conforme esses valores.
3. Apoio espiritual
a) Como professores de nossas instituies crists, que esto sob presso
espiritual maligna, que se intensifica quando os valores do Reino de Deus vo
ganhando espao, eles precisam de nossas oraes redobradas.
b) Como seres humanos, esto sujeitos s tentaes da carne, aos deslizes
de carter, s inclinaes ms do corao e, quando cedem, o estrago grande.
Por isso, precisam da permanente cobertura espiritual de todos, principalmente dos
capeles, coordenadores e diretores cristos.
c) Como alguns que trabalham em nossas escolas de educao bsica e
faculdades (no nos Seminrios, supe-se) ainda no entregaram totalmente suas
vidas a Jesus, eles precisam experimentar um ambiente espiritual compatvel com a
f que dizemos professar. Precisamos reverter a tendncia de ser muito difcil
pessoas converterem-se (e at de crentes manterem a f) trabalhando em nossas
instituies.
d) Nossas escolas no so igrejas. Os estudantes esto ali para aprender
conhecimentos cientficos, e pagam por isso. Temos obrigao de oferecer o melhor
ensino e aprender com escolas de outras denominaes e at com as no crists as
melhores formas de ensinar. O que vai nos diferenciar so os valores, a tica, os
princpios e o testemunho que vo embutidos nos contedos e no ato de ensinar. Os
professores cristos precisam ser ajudados a ensinar suas disciplinas, sejam quais
forem, com sabor de Evangelho.

167

4. Apoio emocional
a) Os professores, como todos ns, so humanos: sofrem, choram, ficam
doentes, tm fraquezas, angstias, depresses. Esto sujeitos s vicissitudes da
vida. As escolas crists precisam ter pessoas preparadas para apoiar, ouvir,
aconselhar, dividir a carga que esses profissionais levam.
b) Os professores precisam sentir a presena da escola nos momentos mais
marcantes de suas vidas: aniversrio, casamento, morte de queridos, formatura etc.
A manifestao da escola atravs de uma expresso, ainda que simples, nesses
momentos especiais alegra o corao do docente.
c) Nem sempre o professor est, o tempo todo, desempenhando-se bem. H
momentos em que sua performance cai. Quando isto acontece, cabe escola tentar
conhecer as razes, compreender os motivos e ajud-lo, com pacincia e
perseverana, na superao da deficincia momentnea.
d) No fcil ter que dispensar um professor quando ele no est bem e
todas as tentativas feitas para ajud-lo foram em vo (ou vs). Como tambm no
fcil repreend-lo quando no est agindo corretamente ou falha como profissional.
Tememos afetar sua auto-estima, lev-lo depresso, revolta, amargura e
ressentimento. Nesses momentos a escola precisa ser extremamente sbia na
conduo do processo. Ela precisa necessariamente ser firme, segura, sincera, mas,
tambm, profundamente humana, solidria e justa. Conciliar estas duas dimenses
o grande desafio da gesto de pessoas.

5. Apoio material
a) Os professores desejam ganhar o melhor que a escola puder pagar. Seus
salrios precisam ser proporcionalmente superiores aos da rea administrativa. Uma
escola saudvel gasta perto de 70% de sua Folha de Pagamento com a rea
pedaggica.
b) Os professores precisam de um espao exclusivo, a sala dos professores,
onde possam relaxar nos intervalos, tomar um caf, suco ou gua, um salgadinho ou
um po com manteiga (pelo menos), ir ao banheiro (tambm exclusivo), conversar
com seus colegas, rir, brincar. Um espao para recuperar as foras para a outra
etapa.

168

c) Os professores precisam que haja na sua sala geladeira, ar-condicionado,

mesas e cadeiras onde possam rever suas aulas, corrigir trabalhos e fazer
apontamentos; precisam de um escaninho individualizado para guardarem com
segurana seus livros e objetos pessoais, precisam de computador(es) interligado(s)
Internet e impressora
d) Os professores precisam de apoio financeiro ou de alguma outra forma de
ajuda para que possam fazer cursos de atualizao ou de ps-graduao com vistas
ao seu aprimoramento e melhor desempenho. As escolas, na medida do possvel,
devem se esforar para buscar apoi-los nessa disposio de continuarem
estudando.
6. Reconhecimento
a)

Os

professores,

como

qualquer

profissional,

precisam

se

sentir

respeitados, valorizados e apoiados pela escola, e isto se d atravs de reforos de

sua importncia perante os alunos e atravs de pequenos gestos com cartes,
bilhetes, palavras de incentivo e de gratido, principalmente em ocasies pblicas e
diante dos alunos. Querem o bom trabalho que se esforam em realizar sendo
apreciado, reconhecido, elogiado pelas coordenaes. Normalmente somos prontos
para criticar, mas tardios para elogiar.
b) Os professores gostariam que a escola tivesse um Plano de Carreira que
contemplasse melhorias salariais em funo do tempo de servio, da aquisio de
novos cursos e da manuteno do bom desempenho.
c) Os professores esperam que no seu Dia, a instituio faa algo, dentro de
mxima possibilidade, que represente uma homenagem ao profissional que exerce a
nobre e sublime misso de ensinar e ajudar seus alunos a crescerem, a serem
pessoas valorosas, a vencerem na vida com dignidade e, com isso, ajudarem a
construir um mundo melhor.
d) Os professores esperam que as escolas ajudem aos pais de alunos e
sociedade em geral a reconhecer ou a resgatar a imagem e o papel do professor,
sua importncia e relevncia no contexto educacional, com campanhas de
esclarecimentos e de valorizao, para que as famlias os vejam como parceiros
imprescindveis no processo de desenvolvimento moral, intelectual, social,
emocional e at espiritual de seus filhos.

169

APNDICE

QUE

SE

ESPERA

DOS

CAPELES

PROFESSORES DAS INSTITUIES EDUCACIONAIS BATISTAS280

Cada professor tem sua caracterstica pessoal que o distingue e que

enriquece a diversidade docente. No se pode padroniz-los nem querer que todos
sejam iguais. Entretanto, possvel construir um perfil mnimo desejado dos
professores que atuam em nossas instituies educacionais batistas.
Boa parte do que se espera dos nossos professores tambm desejado em
outras profisses. No entanto, os professores tm algo a mais que os distingue e
que torna sua tarefa muito mais difcil e, ao mesmo tempo, gloriosa.
Atrevo -me a relacion-los como uma contribuio, pensando no Dia do
Professor (15 de outubro) sem pretender ter a viso definitiva e estando consciente
de que os perfis podem ser enriquecidos pela contribuio de muitos outros
educadores de nosso Brasil batista.
Postura espiritual:
1) Os professores e professoras das instituies batistas ADOTAM
(obrigatoriamente nos Seminrios) ou RESPEITAM (esperado nos colgios) os
seguintes princpios de f:
- F em Deus: trino (Pai, Filho e Esprito Santo), pessoal, eterno, amoroso,
justo, soberano, santo e fiel.
- F na Bblia como Palavra de Deus, escrita por cerca de 40 homens usados
e inspirados por Ele ao longo de 1.600 anos; e, que seus 66 livros permanecem
vivos e atuais, tendo-os como regra de f e conduta.
- F no Deus criador do mundo, como princpio gerador e inteligncia de tudo
que foi criado; que fez o ser humano tal como .
- F que Deus est no controle da Histria e que ela culminar em Jesus
Cristo, a quem todo ser humano prestar contas de seus feitos.
- F que os que recebem a Cristo como Salvador e Senhor, e demonstram
isso vivendo em novidade de vida, desfrutam do perdo e da graa de Deus e
280

VIEIRA, Walmir. Rio de janeiro: O Jornal Batista, 7 dez. 2008,

170

recebem vida eterna.

- Conhecimento dos documentos Princpios Batistas e Declarao Doutrinria
dos Batistas, demonstrando zelo para que eles no sejam ofendidos.

Postura tica:
2) Os professores tambm adotam (todos obrigatoriamente) as
seguintes condutas ticas e comportamentais:
- Pautam suas vidas pela verdade. No so dados falsidade, mentira ou
ao engodo. So transparentes e sinceros com seus alunos e colegas.
- Preconizam um comportamento irrepreensvel no relacionamento com seus
alunos. No permitem excesso de intimidade e de liberdade com sua pessoa, e vicee-versa, mesmo se relacionando o mais prximo e solidariamente possvel com eles.
- Zelam pela integridade. No usam de sua posio para oferecer vantagens
e obter favores de seus alunos ou pais.
- Valorizam o espao de aprendizagem. No matam o tempo de sua aula
com atividades incuas, mas respeitam o tempo precioso seu e dos seus alunos,
aproveitando-o ao mximo.
- Separam sabiamente as coisas. No misturam suas outras atividades
profissionais ou comerciais com sua ao docente e em seu ambiente de trabalho.
- Privilegiam a competncia. No se sus tentam apenas pela simpatia e o bom
relacionamento com os alunos, mas principalmente pela sua habilidade pedaggica
e fundamentado conhecimento.
- Tm um vocabulrio edificante. No usam palavras de baixo calo, de cunho
ofensivo, preconceituosas ou de duplo sentido, denotando malcia. Evitam o uso de
grias (a no ser com inteno pedaggica), piadas indecorosas, qualquer
comentrio de fundo discriminatrio ou depreciativo sobre quem quer que seja.
Postura profissional:
3) Os professores ainda abraam (todos obrigatoriamente) uma postura
profissional compatvel com sua nobre funo:
- Esforam-se por cumprir suas obrigaes evitando trazer constrangimento

171

para si e para a instituio.

- Chegam no horrio de incio da aula e, se possvel, at antes para preparar
o ambiente.
- Cumprem com fidelidade seus dias e horrios de aula.
- Apresentam-se preparados para a sala de aula.
- Entregam no prazo estabelecido as notas dos alunos e, quando no o
fazem, por razo imperiosa, comunicam coordenao.
- Comparecem s reunies e aos Conselhos de Classe.
- Elaboram seus instrumentos de avaliao a tempo, para que estejam
prontos no dia marcado.
- Passam tarefas de casa exequveis, cobram a sua execuo e informam
coordenao o nome dos alunos que no as tm feito para que os seus pais e/ou
responsveis sejam acionados.
- Elaboram seus planejamentos e os submetem coordenao, aceitando
humildemente sugestes.
- Comunicam, de preferncia por escrito, situaes especiais que estejam
ocorrendo na sala de aula como: ventiladores (ou falta deles) com defeito ou
barulhentos, carteiras ou quadros quebrados, pichaes etc., para providncias
imediatas.
- Evitam usar o celular ou tratar de assuntos particulares enquanto esto em
sala aula e instruem seus alunos para que faam o mesmo.

4) Os professores srios tm como objetivos profissionais serem:

- comprometidos com uma educao de qualidade;
- inovadores em sua prtica pedaggica e abertos s mudanas;
- atualizados;
- apaixonados por sua profisso e sinceramente interessados no crescimento
de seus alunos;
- maduros para aceitar e reagir s crticas, fazendo delas parte da base para
seu prprio crescimento.
- capazes de trabalhar em equipe, cooperativamente e inserir sua disciplina
(inter e transdisciplinalidade) no conjunto dos outros conhecimentos;

172

- sbios na luta por melhores condies de trabalho;

8) parte do corpo, interessados no progresso, sustentao e na boa imagem
da instituio onde trabalham;
- promotores de um ambiente de paz, fraternidade e de bem-estar;
valorizando a comunho fraternal.
5) Os professores cuidam ainda de seu corpo e de sua aparncia fsica
- Vestem-se adequadamente, evitando roupas indiscretas ou inadequadas
sua condio de mestre.
- Mantm o asseio, bem como a limpeza do corpo e da roupa.
- Cuidam da sade e apresentam-se sempre bem dispostos fsica e
emocionalmente diante de seus alunos. Quando isto no possvel, solicitam
substituio naquele dia.
- Zelam pelo seu corpo, exercitando-o, lutando contra a m postura e o uso
inadequado da voz.
Postura disciplinar:
6) Os professores adotam procedimentos de disciplina alicerados no
exemplo, na firmeza e na educao (ternura).
- Evitam gritar com o aluno e discutir com ele no mesmo tom e no mesmo
nvel.
- Respeitam os alunos. No os humilham ou proferem palavras que os
rebaixem diante da turma ou reduzam sua auto -estima ou autoconfiana.
- Tentam primeiro resolver qualquer problema de sala de aula antes de
encaminhar o aluno coordenao (o professor a autoridade maior em sala de
aula).
- Ao encaminhar o aluno para a coordenao, certificam-se que ele ser
acompanhado por uma pessoa responsvel que transmitir as informaes precisas
do acontecido.
- Quando possvel, preferem repreender o aluno do lado de fora da sala.
- No comeam ou continuam a aula sem que as condies disciplinares ou
fsicas estejam favorveis.

173

- Tm autoridade, mas no so autoritrios; so firmes, sem serem grossos.

- Ao mesmo tempo so ternos, sem serem complacentes; so educados, sem
serem coniventes; so compreensivos, sem serem omissos.
- Habituam-se a ouvir o aluno, mesmo que a situao lhes parea clara,
dando ao aluno a chance de se explicar; so pacientes.
- Zelam pela pureza de sua classe. No permitem palavras torpes, gritarias,
brigas, colas ou qualquer comportamento inconveniente.
- Cuidam para manter os mveis da sala em ordem (a no ser quando alguma
atividade pedaggica exigir outra arrumao) e o cho da sala limpo (isso ajuda a
criar o clima de disciplina e favorece a aprendizagem)
- So conselheiros, despertadores de conscincia e de vocao, professores
amigos, mas, acima de tudo, exemplos daquilo que aconselham.
- Criticam com sabedoria. No fazem crticas sobre a direo, coordenao
ou sobre alguma norma da escola diante da turma, mas somente para a pessoa, no
ambiente e no momento certos e sempre com o objetivo de ajudar. Na sala de aula
o professor a Instituio.
- Conquistam o respeito dos alunos pela correta postura profissional, pela
ilibada atitude tica, pela sincera preocupao com o crescimento e aprendizado
deles, pelo exemplo em tudo. A disciplina em sala de aula ser uma consequncia
natural.
Postura didtico-pedaggica:
7) Os professores buscam melhorar seu desempenho didtico-pedaggico e
facilitar o processo de ensino-aprendizagem adotando as seguintes posturas:
1- sua mesa, mas procuram ministrar suas aulas usando os gestos, o olhar
e o movimento do corpo para despertar a ateno e favorecer o ensino e facilitar a
aprendizagem.
- Mostram sincera preocupao com o aprendizado dos alunos, buscando
vrias alternativas criativas para melhorar o ensino.
- Procuram conhecer os fundamentos da pedagogia e o Projeto Pedaggico
da escola.
- Usam o maior nmero possvel de recursos didticos para tornar a aula

174

interessante e atraente: alm de um quadro organizado, retroprojetor, projetor de

vdeo, cartazes, objetos ilustrativos, canetas coloridas em quadro branco, apostilas
ou folhas impressas, msica etc.
- Utilizam variados mtodos de ensino: alm de uma aula expositiva
entusiasmada, debates, seminrios, jri simulado, painis, dramatizaes etc.
- Servem-se de toda a sua criatividade para favorecerem a aprendizagem
contando histrias que ilustram o contedo, teatralizando, surpreendendo os alunos
com uma novidade.
- Avaliam o desenvolvimento do aluno usando instrumentos adequados,
coerentes e contedos pertinentes ao ensinado em sala de aula, procurando variar
os mtodos de avaliao e no concentrando as notas em apenas um instrumento.
- So sensveis s peculiaridades de cada aluno, sabendo que alguns tm
ritmos de aprendizagem diferentes, compreendendo isso e dando, na medida do
possvel, ateno especial a eles.
- Procuram contextualizar os contedos de sua disciplina com a realidade da
vida do aluno e integrar ou inter-relacionar esses contedos com outras disciplinas.
- Enfim, ensinam numa perspectiva libertadora e integral, que incentiva a
autonomia do aluno e o v como um ser nico e cheio de potencialidades.
A tarefa de um professor extremamente rdua e exige muita competncia e
compromisso.

uma misso, um ministrio. Por isso nossa homenagem e

reconhecimento aos nossos professores no seu dia.

175

ANEXOS

176

ANEXO A - MADDOX E SUA ESPOSA EFIGNIA MADDOX

*Fundadores do Colgio Batista Mineiro)

177

ANEXO B - O PALACETE (PRIMEIRA SEDE DO COLGIO BATISTA

MINEIRO)

178

ANEXO C - UNIDADE DO COLGIO BATISTA EM BELO HORIZONTE

(SRIES INICIAIS)

179

ANEXO D - UNIDADE DO COLGIO BATISA EM BELO HORIZONTE

(SRIES FINAIS)

180

ANEXO E - FACULDADE BATISTA DE MINAS GERAIS

181

ANEXO F - INSTITUTO BATISTA DE IDIOMAS

182

ANEXO G - NCLEO DE SOCIALIZAO INFANTO-JUVENIL

(CAPELO MINISTRANDO AOS PAIS E ALUNOS)

183

ANEXO H - UNIDADE DE BETIM

184

ANEXO I - UNIDADE DE UBERLNDIA

185

ANEXO J - UNIDADE DE OURO BRANCO

186

ANEXO K - UNIDADE DE NOVA CONTAGEM

187

ANEXO L - PASTOR JLIO DE OLIVEIRA SANCHES

188

ANEXO M - PASTOR JOO FILSON SOREN

189

ANEXO N - PASTOR RUBENS EDUARDO CORDEIRO CAPELOgeral ATUAL SBME

190

ANEXO O - IMAGEM DE SO MARTIN DE TOURS

Fonte: Pe. Onildo, 2009.

191

ANEXO P - VIRTUDES DO PROJETO TICA E CARTER NA

ESCOLA
GRUPO I

ATENO X Distrao: Demonstro o valor de uma pessoa ou tarefa, concentrandome totalmente nela.
OBEDINCIA X Teimosia: Cumprindo as diretrizes daqueles responsveis por mim
com alegria e rapidez.
VERACIDADE X Mentira: Merecendo sempre confiana por relatar fatos com
preciso.
GRATIDO X Ingratido: Demonstrando por intermdio de palavras e aes como
outros beneficiaram a minha vida.
GENEROSIDADE X Mesquinharia: Administrando cuidadosamente meus recursos
para poder dividir com aqueles que sofrem necessidade.
ORDEM X Confuso: Organizando as coisas em volta de mim, para conseguir
maior eficincia.
PERDO X Rancor: Esquecer os acontecimentos que me magoaram, lembrandome das pessoas que os causaram, sem amargura.
SINCERIDADE X Hipocrisia: Desejando fazer o que correto com total
transparncia.
VIRTUDE X Impureza: Evidenciando em minha vida a excelncia moral, baseada no
fato de cumprir o que correto.
GRUPO II

RESPONSABILIDADE X Irresponsabilidade: Reconhecendo e cumprindo aquilo

que esperado por mim.
PACINCIA X Impacincia: Aceitando uma situao difcil sem ficar ansioso para
uma soluo imediata.
INICIATIVA X Ociosidade: Percebendo e fazendo aquilo que necessrio antes
que me peam para faz-lo.
DOMNIO PRPRIO X Impulsividade: Reagindo aos desejos indevidos, fazendo

192

aquilo que correto.

PONTUALIDADE X Atraso: Demonstrando considerao pelos outros, fazendo
aquilo que preciso fazer, na hora certa, ou na que foi marcada.
PRATICIDADE X Desperdcio: Encontrando utilidade pratica para aquilo que outros
no perceberiam ou descartariam.
TOLERNCIA X Intolerncia: Reconhecendo que cada pessoa se encontra em um
nvel diferente no desenvolvimento do seu prprio carter.
CRIATIVIDADE X Conformismo: Visualizando uma necessidade, tarefa ou idia
sob uma nova perspectiva.
DISCRETO X Indiscreto: Reconhecendo e evitando palavras, aes e atitudes que
poderiam trazer conseqncias indesejveis.

GRUPO III

DILIGENCIA X Preguia: Investindo o meu tempo energia para completar cada

tarefa da qual sou responsvel.
LEALDADE X Infidelidade: Demonstrando a minha lealdade at nos momentos
mais difceis.
HOSPITALIDADE

Solitrio:

Acolhendo

afetuosamente

as

pessoas,

compartilhando alimento, abrigo ou conversao com alegria, visando fazer o bem

ao prximo.
SENSIBILIDADE X Indiferena: Percebendo as verdadeiras necessidades, atitudes
e emoes daqueles que me rodeiam.
ENTUSIASMO X Apatia: Esforando-me ao mximo, com alegria, em cada tarefa
de minha responsabilidade.
FLEXIBILIDADE X Resistncia: Dispondo-me a mudar planos ou idias, de acordo
com as diretrizes dadas pelos meus superiores.
DISCERNIMENTO X Sem perspiccia: Compreendendo de uma maneira mais
profunda o porqu das coisas acontecerem da forma que acontecem.
CAUTELA X impetuosidade: Entendendo a importncia de executar as aes
certas, no momento certo.
CORAGEM X medo: Confiando que, o que tenho para dizer ou fazer verdadeiro,
correto e justo.

193

GRUPO IV

CONFIVEL X Inconstante: Cumprindo aquilo para o qual me comprometi mesmo

que surja um obstculo inesperado.
EFICIENTE X Negligente: Reconhecendo quais fatores ou palavras diminuiro a
eficincia do meu trabalho, se forem negligenciados.
DETERMINADO X Indeciso: Buscando alcanar metas corretas, no tempo certo,
mesmo quando houve r oposio.
PARCIMONIOSO X Extravagante: Exigindo de mim mesmo e dos outros que
gastem somente o que for necessrio.
DISPONIBILIDADE

Egocntrico:

Colocando

as

minhas

prioridades

compromissos em segundo lugar, em relao s necessidades das pessoas a quem

sirvo.
CORTS X Mal educado: Limitando a minha liberdade em considerao aos que
me rodeiam.
OMPASSIVO X Impiedoso: Fazendo o que for necessrio para curar ou aliviar a dor
das pessoas ao meu redor.
PERSUASIVO X Contendedor: Guiar verdades vitais em volta dos obstculos
mentais de outros sem causar-lhes mgoas.
SABEDORIA X imprudncia: Observar e reagir s situaes da vida, com uma
perspectiva que ultrapassa as circunstancias do momento.
GRUPO V

ALEGRIA X Auto piedade: Mantendo equilbrio, mesmo quando enfrento situaes

desagradveis.
CUIDADO X Desateno: Prestando ateno ao que acontece minha volta, para
que eu possa agir corretamente.
DECIDIDO X Procrastinao. A capacidade de reconhecer fatores chaves e
concluir seus objetivos.
RESISTNCIA X Desencorajamento: Dando o melhor de mm mesmo, resistindo ao
estresse, atravs da minha fora interior.
MANSIDO X Ira: Desejando servir ao meu prximo, eu deixo as minhas

194

expectativas pessoais em segundo plano.

AMOR X Egosmo: Atendendo s necessidades dos outros, sem esperar
recompensa pessoal.
SEGURANA X Ansiedade: Estruturando minha vida em volta daquilo que no
pode ser destrudo nem tirado de mim.
SATISFAO X Cobia: Reconhecendo que a verdadeira alegria no depende de
condies materiais.
HUMILDADE X Orgulho: Reconhecendo que as minhas realizaes na vida so
resultado do investimento de outras pessoas em mim.
JUSTIA X Corrupo: Assumindo responsabilidade pessoal para sustentar aquilo
que puro, correto e verdadeiro.
MISERICRDIA X Dureza: Demonstrando considerao e preocupao com as
necessidades dos outros, ajudando-os.
F X Presuno: A confiana que aes enraizadas em bom carter, produziro o
melhor resultado, mesmo quando no vejo como.
HONRA X Desrespeito: Respeitando aqueles em posio de liderana por causa
das autoridades maiores que representam

195

ANEXO Q - PROJETO TICA E CARTER NA ESCOLA

FACSMILES DAS CAPAS DOS CADERNOS DO PROJETO LADO
ESQUERDO: SRIES INICIAIS. LADO DIREITO: SRIES FINAIS

196

197

198

199

200

Capas criadas pela Programao Visual do SBME

201

ANEXO R - CONTEDOS MINISTRADOS NAS DISCIPLINAS EDUCAO

CRIST, FILOSOFIA E TICA CRIST.
Currculos e Contedos de Ensino Religioso (Educao crist) dos
COLEGIO BATISTA MINEIRO
EDUCAO INFANTIL:
MATERNAL:
Unidade 1- Quem Sou Eu?
Sou gente muito especial
Sou criado por Deus
Sou um presente de Deus
Unidade 2- Quem Deus?
Criador de todas as coisas
Deus meu melhor amigo
Deus amor
Eu posso falar com Ele
Unidade 3- Quem Jesus?
o filho de Deus
- O anjo conversa com Maria
- Jesus nasceu
- Os pastores visitam Jesus
- A infncia de Jesus
- Jesus visita a Igreja
Jesus meu melhor professor
- Ensina-me a amar
- Ensina-me a perdoar
- Ensina-me a ajudar
Unidade 4- Natal
Que lindo aniversrio
Um presente para Jesus
Natal, uma festa de amor.
PRIMEIRO PERODO:
Unidade 1- Eu e Deus
Deus me ama
Deus cuida de mim
Deus fala comigo
Eu posso am-lo
Atitude: amor

202

Unidade 2- Eu e Minha Famlia

Eu e meus pais
Eu e meus amigos
Eu e meus avs
Eu e meus professores
Eu e meus colegas
Os amigos que cuidam da escola
Atitude: Confiana
Unidade 3- Eu e a Minha Escola
SEGUNDO PERODO:
Unidade 1- Deus Criou o Mundo
Deus fez o mundo em seis dias
Deus fez tudo bonito e bom
Deus me manda cuidar do mundo
Atitude: Participao
Unidade 2- Para Que Deus Criou o Mundo?
Para me dar um lugar para viver
Para me dar gua para beber
Atitude: Bondade
Para me dar alimento
Para me dar o ar para respirar.
Unidade 3- Deus Criou as Pessoas
Deus fez o homem do barro
Deus ouve, v e fala e eu tambm.
Deus pensa e eu penso
Deus sente e eu sinto
Deus ama e eu tambm amo
Atitude: Gratido
Unidade 4- Para Que Deus Criou as Pessoas?
Para conversar com Ele
Para amar Deus e ser amado por Ele
Para amar outras pessoas
Atitude: Responsabilidade
ENSINO FUNDAMENTAL:
PRIMEIRA SRIE:
Unidade 1- Aprendendo a Escolher
Deus me fez livre para escolher
Deus me ensina o caminho certo
O primeiro jardim a primeira escolha
Quando erro, Deus me d nova oportunidade.
Atitude: Percepo

203

Unidade 2- Aprendendo a Conviver

A primeira famlia
Os primeiros irmos
Eu devo aceitar o outro
Atitude: Respeito
Unidade 3- Aprendendo a Ouvir
A grande lio do Dilvio
Eu preciso ouvir Deus
Atitude: Ateno
Unidade 4- Aprendendo a Aceitar os Limites
Deus no fez o mundo s para mim
Eu preciso de outras pessoas
bom amar a Deus e aos outros
Atitude: Disciplina
SEGUNDA SRIE:
Unidade I- Deus conversa conosco
Atravs de sua Palavra
O livro dos livros
O alimento para o corao
A luz para o caminho
Atravs da orao
Unidade II- Deus chama pessoas para servi-lo
Servindo por obedincia
Servindo por fidelidade
Servindo por amor
Unidade III- Deus cumpre a sua promessa
A promessa de Deus traz alegria
A promessa de Deus traz proteo
A promessa de Deus traz salvao
TERCERIRA SRIE:
Unidade I- Deus chama pessoas para am-lo
Aprendendo a amar a Deus em famlia
Aprendendo a amar a Deus em sociedade
Unidade II- Jesus bondoso para com todos
Sua bondade traz vida
Sua bondade traz sade
Sua bondade traz gratido
Unidade III- Jesus d nova vida
Ele muda comportamentos
Ele traz paz ao corao

204

QUARTA SRIE:
Unidade I- A Bblia uma Grande Biblioteca
Conhecendo os livros da Bblia
Conhecendo sua diviso e estrutura
Unidade II- Deus chama pessoas para serem exemplos
Vencendo o mal com o bem
Vencendo obstculos
Unidade III- Jesus se importa conosco
Ele responde as nossas dvidas
Ele nos d ateno
Ele nos v com amor
QUINTA SRIE:
Unidade I- Aprendendo com os heris bblicos
Eles nos ensinam a confiar em Deus
Eles nos ensinam a falar de Jesus
Eles nos ensinam a superar dificuldades
Unidade II- O poder de Jesus manifesto
Dominando a natureza
Suprindo as necessidades
Sua bondade traz gratido
Unidade III- Estou crescendo me transformando
Modificando no corpo
Modificando na mente
Modificando nas emoes
SEXTA SRIE:
I. IDENTIFICANDO COMIGO MESMO
Ser gente (identidade)
Ser amigo (amizade)
Qualidade de vida
II. IDENTIFICANDO COM O OUTRO
Servir aos outros (solidariedade)
Lidando com as dificuldades (preconceito)
Cidadania
Conscincia Ecolgica
III. PROCESSO DE COMUNICAO PARA O NOSSO TEMPO
A Bblia: revelao de Deus ao homem
Bblia: Manual de instrues e Sabedoria
A Orao: uma conversa com o Pai
Agenda de Orao

205

STIMA SRIE:
I. APRENDENDO A VIVER BEM
Receita bblica e potica da vida
Livro: A curiosidade premiada
Deus e seu lugar em minha vida
Reconhecer erros e perdoar
Ser cidado honesto e justo
II. APRENDENDO NOVOS DESAFIOS
Aprendendo a lidar com as emoes
Aprendendo a pensar, decidir e escolher.
A paixo nas relaes humanas
A pacincia nas relaes humanas
III. APRENDENDO A SER RESPONSVEL
O uso do corpo pela mdia
O valor do corpo e a sexualidade
Deus e a sexualidade
OITAVA SRIE:
1. Os perigos do ser no mundo - uma reflexo sobre alguns problemas sociais
na vida do adolescente e de sua famlia:
a) Violncia, b) Drogas, c) Cigarro,
d) Bebidas alcolicas, e) Suicdio
2. Os perigos do Ser no mundo - desenvolvendo uma sexualidade saudvel:
a) Aborto, b) Gravidez na adolescncia, c) Violncia sexual,
d) Homem e mulher, diferenas que se complementam,
e) Reflexo e anlise dos valores do carter relacionados aos temas abordados,
f) O adolescente e seu meio-ambiente
3. Os perigos do ser no mundo - Reflexo e aplicao dos valores cristos
luz da Bblia. Anlise de textos:
a) Provrbios: conselhos e Mximas de Salomo; b) O jovem na Bblia;
c) Desenvolvimento sexual luz da Bblia d) Guarde o seu corao.
e) O Ser no mundo e sua integralidade no Sermo do Monte.
NOVA SRIE:
1. Famlia e Sociedade - Anlise dos principais problemas sociais
a) Violncia familiar; b) Violncia sexual; c) Violncia urbana; d) Misria e
desemprego; e) Sade em crise; f) Anorexia e bulimia; g) Depresso
2. Famlia e Sociedade
Uma reflexo sobre o que a famlia e sua importncia para a sociedade:
a) Como a famlia influenciada pela sociedade?
b) Em que a sociedade tem sido afetada pela famlia?
c) Os valores do carter e sua relao com a famlia.
d)O adolescente e sua comunicao com a famlia.
e) O adolescente e sua comunicao com a sociedade.

206

3. Famlia e Sociedade - luz da anlise de textos e situaes bblicas

a) Valores e Mximas de Salomo
b) Anlise das propostas bblicas para a famlia
c) Reflexo sobre o equilbrio familiar e social nos exemplos do Sermo do Monte.
d) O adolescente e a necessidade de afirmar valores cristos em sua vida no
e) processo de construo de sua autonomia.
ENSINO MDIO:
Disciplinas - Filosofia Crist e tica
PRIMEIRO ANO:
Unidade I- Cultura
A diferena entre natureza e cultura
A linguagem humana
O mundo do trabalho e os riscos da alienao
Unidade II- Conhecimento
O conceito de Conhecimento, Ideologia e outras formas de conhecimento
(Mito e Filosofia)
Introduo Lgica aristotlica e Lgica simblica
Concepes filosficas a respeito da teoria do conhecimento
SEGUNDO ANO:
Unidade I- Cincia
Histrico do desenvolvimento da cincia
Caractersticas do mtodo cientfico
Ingerncias polticas no campo da cincia
Preservao do ambiente
Clonagem, Transgnicos etc.
Unidade II- Poltica
Introduo ao conceito de poltica
Histrico das concepes filosficas
Questes atuais
Terrorismo e o crime organizado globalizado
TERCEIRO ANO:
Unidade I- tica
tica e Moral
Unidade II- Esttica
Educao Hoje
Formao Integral do Cidado
Capacidades, possibilidades, competncias e habilidades
Valores do Carter
Reflexo tica moral na perspectiva crist

207

ANEXO S - CDIGO DE TICA DA CAPELANIA ESCOLAR281

CAPTULO I - DOS PRINCPIOS FUNDAMENTAIS
Art. 1 - A Capelania Escolar uma atividade religiosa de
cunho espiritual que lida com indivduos em formao fsica,
mental e espiritual, que frequentam escolas pblicas e
particulares, procurando dar-lhes orientao religiosa e
espiritual dentro do respeito liberdade religiosa de cada
pessoa e de cada famlia.
[Pargrafo nico. No caso especfico deste Cdigo: capelania
exercida em escolas de linha confessional.]282
Art. 2 - O capelo deve inteirar-se do [Projeto PolticoPedaggico]283 e do Regimento Interno da escola em que atua
e das normas disciplinares dos alunos, professores e
funcionrios, respeitando-os plenamente.
[Pargrafo nico. Se julgar que alguma norma precisa ser
revista, deve conduzir a sugesto ao rgo ou pessoa
competente para encaminhar a mudana. A proposta de
alterao deve ser bem fundamentada e encaminhada de
maneira sbia.] 284
Art. 3 - A atuao do capelo no deve contrariar o trabalho
de professores, pedagogos, psiclogos e diretores, nem
embaraar-lhes os programas, mas sim, cooperar para o bom
desempenho dos alunos.
Art. 4 - Os programas [da capelania]285 devem ser elaborados
dentro de uma viso integrada aos programas educacionais da
escola para que possa contribuir para o aproveitamento dos
estudantes.
Art. 5 - O trabalho da [da capelania] com os alunos no deve
contrariar orientaes das famlias. Quando alguma famlia no
permitir que seu filho participe dos programas da capelania, isto
deve ser respeitado.
281

Elaborado por Damy Ferreira e publicado no livro Capelania Escolar Evanglica e as

adaptaes, comentrios e acrscimos feitos por Walmir Vieira.
282

Pargrafo nico inserido por mim para dar especificidade ao Cdigo.

283

Toda escola particular e cofnessional tem o seu Projeto Poltico Pedaggico que mais
amplo que o Regimento Interno.
284

Insero de um pargrafo para possibilitar caminhos para possvel alterao das normas
que se apresentarem inadequadas ou que possam ser aperfeioadas.
285

Neste caso e em vrios outros prefervel o termo mais geral capelania do que
pessoal: capelo.

208

Art. 6 - A rea de educao a ser trabalhada pelo capelo 286

a educao religiosa e o aconselhamento pastoral. No
dever ele entrar na rea dos pedagogos nem dos psiclogos
da escola, mesmo que tenha habilitao profissional na rea.
Se na sua atividade surgirem casos dessa rea, ele dever
encaminhar os alunos para aqueles profissionais.
[Pargrafo nico: Muitos assuntos e problemas ligados ao
ambiente da escola podem e devem ser tratados de forma
integrada. com os diversos profissionais da escola opinando
sobre o assunto, inclusive o capelo.] 287
Art. 7 - Assuntos de disciplina no devero ser acolhidos pelo
capelo [pela capelania], a menos que seja solicitado pela
direo da escola.
Art. 8 - Igualmente, casos de avaliao pedaggica, em que
alunos julguem-se injustiados por professores e educadores,
no devem ser acolhidos ou tratados pelo capelo,
especialmente quando exercerem suas atividades em escola
pblica ou particular no confessional.
CAPTULO II - DA RESPONSABILIDADE QUANTO
ORIENTAO DE CASOS ESPECIAIS
Art. 9 - No contexto de uma escola surgem problemas de
droga, de alcoolismo, de gravidez de adolescente e outros
casos especiais. O capelo pode ser a [uma das] primeiras
pessoas a detectar288 [da escola a ser informada ao se
constatar] tais problemas em crianas, adolescentes e jovens.
Ele no deve se omitir em trabalhar esses problemas,
buscando a melhor orientao para a soluo de cada caso.
Art. 10 - Ao detectar tais casos, o capelo averiguar,
primeiro, se pertencem a outras reas profissionais da escola,
antes de tomar qualquer atitude.
Art. 11 - Ao convencer-se de que o caso pertence sua rea,
o capelo iniciar seu trabalho, respeitando, evidentemente, o
indivduo e sua famlia.
Art. 12 - Igualmente, ao tratar de problemas especiais com
286

A expresso apenas que consta no texto original inadequadamente limitante. Ao

trabalho da capelania, por isso ela foi retirada.
287

Insero necessria deste pargrafo para que a capelania no se furte de atuar de

maneira interdisciplinar na soluo de problemas gerais da escola.
288

Os termos origienais: O capelo deve ser a primeira pessoa da escola a detectar... no

corresponde a realidade ou posibilidade. Os termos mais adequados so: O capelo pode
ser uma das primeiras pessoas da escola a ser informada ao se constatar....

209

estudantes, o capelo dever avaliar o momento certo de

comunicar o fato aos pais. E quando o fizer, dever ser com
bastante cuidado, para no criar recuo do jovem que est
sendo ajudado e nem provocar reaes extremas dos pais.
Art. 13 - Casos de grande gravidade ocorridos com
estudantes maiores de idade, s sero relatados aos pais caso
os estudantes concordem ou julguem que necessitam daquela
ajuda.
Art. 14 - Todo procedimento que envolver problemas
especiais com estudantes dever ser relatado direo da
escola, uma vez que a primeira responsabilidade sobre o aluno
dela.
CAPTULO III - DO RESPEITO CONSCINCIA RELIGIOSA
INDIVIDUAL
Art. 15 - Todo o trabalho de ensino religioso do capelo e sua
equipe deve levar em conta os direitos conscincia religiosa
de cada indivduo. Isso deve ser feito mesmo em escolas
confessionais, em que os pais que aceitam ali matricularem
seus filhos j sabem da posio religiosa da instituio.
Art. 16 - O capelo [A capelania] far o seu trabalho religioso
e espiritual sem conotao sectria, mesmo porque, numa
escola confessional haver alunos pertencentes a diversas
linhas de doutrina crist.
Art. 17 - Este respeito conscincia religiosa do indivduo fica
mais exigente quando a escola for pblica ou particular no
confessional.
CAPTULO IV - DA HARMONIA DO RELACIONAMENTO
ENTRE CAPELO E AUXILIARES
Art. 18 - A capelania adotar para si uma linha de doutrina e
ensinos [compatvel com a Declarao de F e de Princpios da
sua confisso religiosa [nos] 289 procedimentos e no
atendimento individual e coletivo de alunos, professores e
funcionrios da escola.
Art. 19 - Os auxiliares [de capelania] no [devem] 290 discrepar,
em termos de ensino e doutrina, das linhas adotadas pela
[mantenedora e direo da escola.] 291 Todos devero [estar na
289

Os termos no original : Princpios da Conveno Batista Brasileira, expressos na Palavra

de Deus], bem assim de [nos] foram substitudos por princpios de sua confisso religiosa
nos procedimentos...;
290

Devem soa mais adequado que podero;

210

mesma sintonia.] 292

Art. 20 - Capelo e auxiliares, no podero discordar de
doutrina, ensino ou metodologia perto de alunos e professores.
Casos dessa ordem sero tratados em particular com o
capelo-geral [e/ou direo-geral da escola.]293
Art. 21 - 294
Art. 21 - Tambm a capelania no poder divergir [em
pblico]295 da disciplina geral adotada pela escola. Capelania,
[coordenaes, pedagogos] e direo da escola devero,
tambm, falar a mesma lngua 296 [sempre buscar a harmonia e
o consenso. Eventuais divergncias devem ser tratadas com
transparncia e esprito cristo.]297
CAPTULO V - DOS ASSUNTOS CONFIDENCIAIS
Art. 22 - Ao atender pessoas, sejam alunos, funcionrios ou
professores, o capelo e seus auxiliares mantero absoluto
sigilo dos casos tratados.
Art. 23 - Assuntos tratados na sala da capelania ou mesmo no
aconchego dos lares de alunos jamais sero mencionados de
pblico, nem mesmo a ttulo de ilustrao ou exemplo didtico,
e nem passados para outras pessoas.
Art. 24 - Igualmente, se tiver conhecimento de doena grave
de alunos ou familiares, jamais se deve passar para outros a
informao, ou mencionar o fato em pblico.
Art. 25 - O capelo jamais far qualquer tipo de discriminao
ou diferenciao no tratamento de pessoa que esteja sendo
291

Fica mais adequado: linha adotada pela mantenedora e direo da escola. Do que s
capelania como no original.
292
Melhor do que todos devero falar a mesma lngua, como no original.
293

Nunca se deve esquecer que o Diretor-geral da escola a pessoa que responde por tudo
na escola Dante da lei.
294

O artigo 21 cujos termos originais so: Capeles auxiliares no devero ser

repreendidos diante de alunos, professores e funcionrios. Esses casos devem ser tratados
em particular, na sala da capelania bvio demais para constar no cdigo. Isso se aplica a
todas as funes, por isso foi suprimido.
295

Naturalmente o Capelo pode sim divergir sobre a disciplina adotada na escola se julgla inapropriada, mas no deve faz-lo em pblico.
296

A expresso: falar a mesma lngua foi substituda por sempre buscar a a harmoniae o
consenso.
297

Esta expresso foi includa para mais esclarecimento.

211

tratada em assunto moral grave.

CAPTULO VI - DO RELACIONAMENTO DOS CAPELES
COM O SEXO OPOSTO
Art. 26 - Os capeles devero agir com cuidado com pessoas
do sexo oposto, evitando aproximao ntima demais que
possa provocar suspeitas diversas.
Art. 27 - [Nenhum membro da capelania]298 dever sair para
programaes especiais a ss com estudantes do sexo oposto,
e at mesmo com professores ou funcionrios, quando as
circunstncias possam ser interpretadas para um lado ou
sentido negativo.
Art. 28 - Capeles solteiros ou divorciados no devero entrar
em relao de namoro com pessoas que fazem parte da sua
assistncia de capelania, seja aluno, funcionrio ou professor.
Art. 29 - Do mesmo modo, capelo no deve entrar em
relao de intimidade com membros da famlia de estudantes.
CAPITULO VII - DA VIDA PARTICULAR DO CAPELO
Art. 30 - O capelo [e seus auxiliares] 299 no devero expor
sua vida particular diante de alunos, professores ou
funcionrios, seja em conversao comum, seja em palestras.
Art. 31 - O capelo [deve evitar] 300 confessar suas fraquezas
ou pecados, nem mesmo a ttulo de ilustrao ou exemplo em
hiptese alguma. [ exceo de um testemunho de
transformao de vida.]
Art. 32 - No dever tambm falar de suas dificuldades
financeiras a alunos, professores ou mesmo familiares de
estudantes, [bem como no dever reclamar problemas de
salrios ou vantagens ou desvantagens empregatcias diante
de alunos, professores ou funcionrios da escola. H o canal
certo para isso.]
Art. 33 - Se tiver problemas em casa, com a esposa/esposo,
filhos, o capelo deve evitar mencionar esse fato a alunos,
professores ou funcionrios, at mesmo a ttulo de ilustrao
ou exemplo didtico. [Se sentir necessidade de compartilhar
298

Melhor do que O capelo no...

299

Normalmente em toda capelania h auxiliares.

300

Expresso muito mais adeqauda do que nunca dever como consta no original. H
ocasio em que o compartilhamento de uma fraqueza pode ajudar outros.

212

com algum dever procurar um amigo de confiana para

ajud-lo.,.]
Art. 34 - Se o capelo for tambm psiclogo e exercer essa
atividade fora da escola, no dever encaminhar para o seu
consultrio particular alunos da escola com problemas da rea,
para no configurar vantagem econmica [ou situao
privilegiada, auferida atravs da sua condio de capelo.] 301
CAPTULO VIII - DAS QUESTES DE DISCRIMINAO
Art. 35 - O capelo e seus auxiliares no faro discriminao
racial, de estrangeiros, de religio diferente, portadores de
deficincias ou praticaro qualquer outro tipo de discriminao.
Art. 36 - Igualmente, o capelo e seus auxiliares no trataro
com discriminao alunos de classes sociais mais pobres, que
tenham bolsa, alunos inadimplentes, alunos menos dotados,
menos inteligentes, em relao a outros.
CAPTULO IX - DO CONSELHO DE TICA DE CAPELANIA E
DOS CASOS OMISSOS
Art. 37 - O capelo-geral e todos os capeles auxiliares em
cada escola formaro o Conselho de tica de Capelania,
sendo o capelo-chefe o seu relator [sendo que a presidncia
ser exercida pela direo da escola, que poder delegar ao
capelo-geral essa incumbncia.] 302
Art. 38 - [Uma eventual insatisfao vivida por um dos
auxiliares de capelania dever ser comunicada ao capelogeral que a encaminhar ao diretor-geral caso fuja de sua
alada. Nenhum auxiliar de capelania ou capelo de unidade
dever encaminhar demandas direo de unidade ou
direo-geral sem o conhecimento prvio do capelo-geral.] 303
Art. 39 - Casos ticos no previstos neste Cdigo que
surgirem no contexto das atividades de capelania de uma
escola sero discutidos e definidos pelo Conselho.
Art. 40 - A deciso tomada por um Conselho poder
incorporar-se ao Cdigo de tica da Capelania.
301

Termos mais adequados que auferida atravs da sua condio de capelo, como
consta no original.
302

Orientao mais adequada do que a que est no original sendo o capelo-chefe o seu
relator, pois, como dito anteriormente, o diretor-geral quem primeiro responde legalmente
pela escola.
303

Novo Artigo, necessrio em funo da possibilidade de quebra de hierarquia.

213

ANEXO T - FORMULRIO ELABORADO PELA CAPELANIA PARA

LEVANTAMENTO DO PERFIL RELIGIOSO DO ALUNADO (NO
PRELO)

Formulrio para levantamento do

PERFIL RELIGIOSO
Alunos das Sries Finais
Gostaramos de conhecer o perfil religioso dos alunos do Colgio Batista Mineiro
para podermos desenvolver um trabalho melhor e oferecer um servio que v ao
encontro das suas necessidades. Por favor, preencha com sinceridade e seriedade.
Nas questes com mais de trs respostas, poder haver duas escolhas.
1) Idade ______
2) Sexo ( )M ( )F
3) Sua Srie em 2008: _____
4) Voc acredita na existncia de Deus? ( ) Sim ( ) No
5) Se sim, voc acredita num Deus: ( ) Um ser pessoal ( ) Uma energia
( ) Um ser distante, inacessvel e indiferente.
6) Voc se considera:( ) catlico ( ) evanglico ( ) esprita
( ) Outra. Qual? __________________.
7) Voc frequenta a sua igreja: ( ) dominicalmente ( ) irregularmente
( ) raramente.
8) Sua famlia tem uma religio? Qual ? ____________________
9) Voc acredita em Jesus como Filho de Deus? ( ) Sim ( ) No
10) Voc acredita na Sua morte na cruz para perdo dos pecados dos que se
arrependem e creem nele? ( ) Sim ( ) No.
11) Voc j teve uma experincia com Deus? ( ) Sim ( )No
12) Se sim, ela mudou sua vida ou seus valores? ( ) Sim ( ) No
( ) Mais ou menos
13) Voc acredita na Bblia como Palavra de Deus, escrita por pessoas inspiradas
por Ele? ( ) Sim ( ) No ( ) Mais ou menos
14) Se voc l a Bblia, a l quando? ( ) Manh ( ) Tarde ( ) Noite
15) Se l, quantas vezes por semana?
( ) Uma ( ) Duas ( ) Trs ( ) Todo dia.

214

16) Voc tem um livro sagrado em que acredita? ( ) Sim ( ) No

17) Voc ora a Deus? ( ) Sim

( ) No

18) Se ora, quantas vezes? ( ) Uma vez por dia ( ) Mais de uma vez por dia
( ) Uma vez por semana ( ) Raramente
19) Voc l alguma literatura evanglica ou crist? ( ) Sim ( ) No
20) Se sim, qual? ( ) Livro ( ) Revista ( ) Folheto ( ) Artigo
21) Voc ouve msica evanglica (crist, gospel)? ( ) Sim ( ) No
( ) Raramente ( ) Nunca
22) Alm de msicas evanglicas, voc ouve msicas seculares (no evanglicas)?
( ) Sim ( ) No
23) Quando faz alguma coisa que sabe que est errada, que desagradou a Deus ou
prejudicou algum, voc sente tristeza, arrepende-se e deseja no fazer mais?
( ) Sim ( ) No ( ) Depende
24) Voc cr que o ser humano tambm um ser espiritual e que precisa ter um
relacionamento com Deus (ou um deus)? ( ) Sim ( ) No
25) Voc acha que a escola deve tambm se preocupar com a formao espiritual
de seus alunos? ( ) Sim ( ) No
26) Sendo voc evanglico ou no, o que mais atrapalha sua vida crist?
( ) O testemunho de outros ditos crentes ( ) Minhas fraquezas
( ) Minha dificuldade de crer e mudar ( ) Muitas igrejas diferentes falando
coisas diferentes
27) Quando morrer, voc vai para onde?
( ) Cu ( ) Desaparecer ( ) No sei
28) Sendo evanglico ou no, o que voc gosta mais na igreja?
( ) As msicas ( ) As mensagens ( ) As oraes ( ) As amizades
( ) Das classes de estudos ( ) Dos grupos familiares
29) Voc escolheu o Batista: ( ) por ser uma escola crist ( ) por ser uma escola de
bom ensino ( ) por ser uma escola perto de casa ( ) por outro motivo:
Qual?_______________________________.
30) Voc um religioso (se ) de que tipo?
_____________________________________________________________

215

ANEXO U - FORMULRIO PARA CONHECER AS SUGESTES DOS

ALUNOS PARA O TRABALHO DA CAPELANIA E AVALIAR
SATISFAO (SER TESTADO NO INCIO DE 2010)
Formulrio de Pesquisa
Sobre Maiores Possibilidades de Ao da Capelania
Ajude-nos a desenvolver um servio de Capelania cada vez mais eficiente e til a
vocs e seus familiares. Responda com sinceridade e oferea-nos sugestes.
1. Voc acha importante haver um trabalho de capelania numa escola crist?
( ) Sim ( ) No ( ) Indiferente.

2. Voc acha que a Capelania existe para qu?

( ) Ajudar espiritualmente os alunos com aconselhamento.
( ) Desenvolver atividades religiosas na escola
( ) Cuidar dos alunos indisciplinados.
( ) Promover eventos cvicos e as comemoraes dos dias especiais.
( ) Dirigir e falar nos cultos (assembleias).
( ) Visitar e assistir emocional e espiritualmente alunos enfermos.
( ) Coordenar e dinamizar o trabalho dos professores de Educao Crist.
( ) Outro: ____________________________________
3. Voc gostaria que a capelania da escola promovesse: (Assinale at 3)
( ) Exibies de filmes educativos e cristos.
( ) Retiros (acampamentos) para comunho e crescimento espiritual.
( ) Congressos sobre temas atuais com preletores convidados.
( ) Festival de Teatro.
( ) Viagens missionrias.
( ) Eventos musicais gospel.
( ) Mais encontros para compartilhamento e orao.
( ) Outro: ____________________________________

4. Os congressos ou seminrios que a capelania poderia promover deveriam ter

como temas os seguintes assuntos: (Assinale at 5): Resposta crist para:
( ) Drogas, cigarro e lcool.
( ) Sexualidade, gravidez precoce e
aborto.
( ) Violncia, bulling .
( ) Poltica e cidadania.
( ) Relacionamento familiar
( ) Roubo e cola

216
( ) Homossexualismo e outras
questes sexuais.
( ) Racismo e preconceito.
( ) Biotica (clula tronco,
clonagem, genoma etc.).
( ) Cultura e arte.
( ) Cincia e Tecnologia.
( ) Sade fsica, emocional e
espiritual.
( ) Anorexia, bulimia e culto ao
corpo.
( ) Depresso, ansiedade e medos.
( ) Vocao e escolha da profisso.
( ) Meio ambiente e desmatamento.
( ) Suicdio e luto.
( ) Paixo e vida sentimental.
( ) Autoestima e egosmo.
( ) Erotismo e pornografia.
( ) Religies de mistrio e demonismo.
( ) Outro: ____________________
( ) Outro: ____________________
5. Voc gostaria que a capelania te ajudasse em que rea da sua vida?
Resposta livre:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
6. Voc gostaria de ajudar a capelania escolar crist de sua escola fazendo o
qu? Responda com algo que voc saiba fazer bem e que possa ser til para os
outros e para Deus:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
7. Voc j procurou a capelania alguma vez para obter ajuda?
( ) Sim ( ) No
8 Se sim, voc se sentiu ajudado(a)?
( ) Sim ( ) No ( ) Mais ou menos
9. Se no, por que no? Resposta livre:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
10. Voc conhece o capelo-geral e o capelo de sua unidade?
( ) Sim ( ) No.
11. Se sim, pode citar seus nomes: Da unidade: ___________________________
Capelo-geral: ________________________
12. Voc est percebendo o desenvolvimento do Projeto tica e Carter na

217
Escola ( ) Sim

( ) No ( ) Mais ou menos.

13. Quais foram as virtudes que mais marcaram e ajudaram voc? (Escolha at 3)
( ) Gratido
( ) Pontualidade
( ) Ateno
( ) Responsabilidade
( ) Obedincia
( ) Tolerncia
( ) Organizao
( ) Iniciativa
( ) Perdo
( ) Praticidade
( ) Generosidade
( ) Criatividade
( ) Retido
( ) Domnio Prprio
( ) Sinceridade
( ) Pacincia
( ) Veracidade
14. Voc acha que todas as escolas particulares ou pblicas deveriam ter um
servio de capelania para ajudar espiritualmente aos alunos, funcionrios e seus
familiares?
( ) Sim ( ) No
15. Voc gostaria de fazer alguma sugesto para melhorar o trabalho da
capelania?
R ________________________________________________________________
_______________________________________________________________
Aluno(a) da _____ Srie/ano do ( ) E. Fundamental ( ) E. Mdio.
Sexo: ( ) Masculino ( ) Feminino
Religio: ( ) Evanglico ( ) Catlico ( ) Outra _________ ( ) Nenhuma.
aluno(a) do colgio desde _______

218
ANEXO

FORMULRIO

PARA

CONHECIMENTO

DA

SATISFAO E SUGESTO DOS ALUNOS PARA AS AULAS DE

EDUCAO RELIGIOSA (ENSINO ELIGIOSO)

Formulrio de
PESQUISA SOBRE AULAS DE EDUCAO CRIST
Sries Finais

1. Voc acha importante ter aula de Educao Crist no currculo da escola?

( ) Sim ( ) No ( ) Indiferente
2. Tendo respondido sim ou no, e fazendo ela parte obrigatria do currculo,
como voc gostaria que ela fosse?
( ) Com maior participao dos alunos.
( ) Com mais msicas crists.
( ) Com mais filmes evanglicos.
( ) Com a utilizao de recursos audiovisuais.
( ) Outro___________________________________
3. Voc acha que a Bblia deve ser ensinada na sala de aula de que maneira?
( ) Usando os textos para tirar lies prticas para a minha vida.
( ) Citando e explicando textos que respondem as grandes
questes do nosso tempo.
( ) Tirando as dvidas sobre textos difceis.
( ) Estimulando-nos a decorar versculos bblicos significativos.
( ) Explicando o contexto histrico, as lnguas originais e o
panorama geral em que a Bblia foi escrita.
( ) Outro:_____________________________________________________
4. Um(a) professor(a) de Educao Crist deve ser:
4.1. ( ) Homem ( ) Mulher
( ) Tanto faz
4.2. ( ) Jovem ( ) Adulto
( ) Tanto faz
4.3. ( ) Pastor ( ) No-pastor ( ) Tanto faz
4.4. ( ) Outros___________________________
5. As aulas devem acontecer:
( ) Sempre na sala de aula.
( ) Sempre fora da sala de aula.
( ) Revezando.
6. Deve haver um livro ou apostila especfica para as aulas de Educao Crist?
( ) Sim, apostilas preparadas pelos professores da escola.
( ) Sim, apostilas/livros adquiridos de editoras crists.
( ) No.
( ) Indiferente.

7. Como voc gostaria que se chamasse a disciplina?

219
(
(
(
(
(

) Ensino Religioso
) Educao Religiosa
) Educao Crist
) tica Crist
) Filosofia Crist

8. O que voc gostaria que acontecesse mais na aula de Educao Crist?

- Responda vontade:

9. Quais so os temas que voc gostaria que o(a) professor(a) desenvolvesse em

suas aulas?
- Responda vontade:

10. Como os alunos poderiam participar mais das aulas de Educao Crist?
- Responda vontade:

220
ANEXO X ALUNOS NAS CHAMADAS ASSEMBLEIAS NO
SBME

221
ANEXO W RELAO DE ESCOLAS ASSOCIADAS ANEB

Associao Nacional de Escolas batistas

ASSOCIADAS FUNDADORAS:

(Ligadas s Convenes Estaduais)

1. Colgio Batista Alagoano Macei - AL (JECBA)
2.1. Instituto Batista Ida Nelson Manaus - AM (CE da CBA)
2.2. Escola Comunitria do IBIN Coroado Manaus AM
3. Colgio Batista Taylor Egdio BA
4. Colgio Batista Santos Dumont CE
5. INSTITUTO BATISTA DE EDUCO DE VITRIA IBEV jecbc
5.1. Faculdade Batista de Vitria - FABAVI ES
5.2. Colgio Americano Batista da Praia da Costa ES
5.3.. Colgio Americano Batista em Laranjeiras ES
5.4. Colgio Americano Batista de Guarapari ES
5.5. Colgio Americano Batista da Consolao ES
6.1. Colgio Batista Daniel de La Touche Unidade Joo Paulo -MA (JECBM)
7. Instituto Batista de Carolina MA
8. SISTEMA BATISTA MINEIRO DE EDUCAO MG (JECBM)
8.1. Colgio Batista Mineiro em Belo Horizonte MG
8.2. Colgio Batista Mineiro em Ouro Branco MG
8.3. Colgio Batista Mineiro em Betim MG
8.4. Colgio Batista Mineiro em Uberlndia MG
8.5. Colgio Batista Mineiro em Nova Contagem MG
8.6. Faculdade Batista de Minas Gerais MG
1.8. Instituto Batista de idiomas IBI BH - MG
1.7. Educao de Jovens e Adultos e PQF BH -MG
1.9. Ncleo de Socializao Infanto-Juvenil BH - MG
9. Colgio Batista Sul-Matogrossense MS
10. Cooperativa de Educao Sstenes Pereira de Barros PA
11. Colgio Americano Batista de Recife PE (JECBP)
12. Colgio Batista Fluminense Campos - RJ (JECBF)
13. Colgio Batista Shepard Tijuca - RJ (JECBC)
14. Colgio Batista de Porto Alegre RS
15. Colgio Americano Batista de Sergipe SE (JECBS)
16.1. Colgio Batista Brasileiro Perdizes - SP (JECBSP)
16.2. Colgio Batista de Bauru (JECBSP)
17. Colgio Batista de Tocantins TO
ASSOCIADAS EFETIVAS
(Ligadas s Igrejas e Associaes)
1. Colgio Batista de Itabuna BA
2. Escola Angelino Varela BA
3. Instituto Batista (Fundao El Shadai) BA
4. Escola Batista Semente do Saber DF
5. Escola Batista da IBAN DF
6. Colgio Batista de Braslia DF (SOCEB)
7. Colgio Batista Goiano GO
8. Colgio Batista de Caldas Novas GO
9. Colgio Batista Ludovicense MA
10. Colgio Batista Domingas Magalhes MA
11.
Colgio Batista de Palmas TO (SOCEB)
12. Colgio Batista de Ponta Por MS
13.
Colgio Batista de Trs-Lagoense Joo Gregrio Urbieta MT

222
14.

Escola Batista de Educa o Infantil e Ensino Fundamental PA

15.
Colgio Batista de Ananindeua PA
16.
Instituto Batista Edward Trott PB
17.
Instituto Batista Correntino PI
18.
Colgio Batista Betshana PI
19.
Escola Batista Pastor Benjamim PR
20.
Escola Batista de Foz do Iguau PR
21.
Colgio Batista do Laranjal So Gonalo - RJ
22.
Colgio do Instituto Batista Americano RJ
23.
Escola Vitria da PIB do Rio de Janeiro RJ (PIBRJ)
24.
Escola Batista da 2 IB de Nova Friburgo RJ
25.
Colgio 14 de Novembro So Cristovo - RJ
26.
Centro Educacional Batista Marica - RJ
27.
Colgio Batista do Jardim Catarina So Gonalo -RJ
28.
Escola Municipal Batista de Giru RS
29.
Colgio Batista Maye Bell Taylor SE
30.
Colgio Batista da Penha SP - (PIB Penha)
31.
Instituto Educacional Batista de Mau SP
32.
Escola Batista gape SP
33. Colgio Batista de Parintins AM (Parceria com o governo)
ASSOCIADAS CONVIDADAS :
(Pertencentes Particulares)
1. Centro de Educao e Cultura Monte Mori AL
2. Centro de Ensino Integrado de Manaus CEIMA AM
3. Centro de Educao Batista Independente CIEBI AM
4. Centro Educacional Pr-escola Paraso Infantil AM
5. Centro Educacional Batista BA
6. Colgio Batista Eleutrio Rocha MA
7. Servio de Educao Integrada MS
8. Escola Batista Novo Renascer MS
10. Colgio Batista de Varginha MG
11. Escola Batista de Pouso Alegre MG
12. Centro Educacional Batista PA
13.Escola Batista do Marco PA
14. Escola de 1 Grau Guar PA
15. Centro Comunitrio Batista de Itaporanga PB
16. Instituto Batista Regular PB
17. Colgio Sete de Setembro PE
18. Colgio Onze de Setembro PE
19. Educandrio Silva RJ
20. Colgio de Aplicao UNIGRANRIO RJ
21. Creche Shalom RJ
22. Colgio Batista Bereiano RN
23. Colgio Batista de Rondnia RO
24. Colgio Batista de Itapevi Sp
25. Colgio de Bebedouro SP
26. Colgio Batista Albert Schweitzer BA
27. Centro Evanglico Unificado (PIB do Brasil) BA
28. Colgio Kerigma CE
29. Instituto Batista Educacional Ester IBEE AM
30. Colgio Batista Aliana MA
31. Escola Batista Tefilo Otoni MG
32. Instituto Batista de Educao e Cultura RJ

223
ANEXO Y - QUATRO DE UNIDADES DO SBME E NMERO DE
MATRICULADOS NOS ANOS DE 2008 E 2009

UNIDADES

LOCALIZAO

2008

2009

Colgio Batista Mineiro Belo Horizonte

Belo Horizonte - MG

3.614

3.373

Colgio Batista Mineiro de Ouro Branco

Ouro branco MG

1.245

705

Colgio Batista Mineiro de Betim

Betim - MG

678

787

Colgio Batista Mineiro de Uberlndia

Uberlndia - MG

642

585

Colgio Batista Mineiro de Nova Contagem

Contagem - MG

457

465

Instituto Batista de Idiomas - IBI

Belo Horizonte- MG

563

551

Faculdade Batista de Minas Gerais

Belo Horizonte - MG

527

506

Educao de Jovens e Adultos - EJA

Belo Horizonte - MG

205

155

Curso de Qualificao Semi-profissional

Belo Horizonte - MG

145

179

Ncleo de Socializao Infanto-juvenil

Jatob - BH - MG

100

SEI = Servio de Ensino Integral

Belo Horizonte - MG

155

141

8.231

7.547

FONTE: Caderno: Relatrio do Conselho Diretor da Conveno batista Mineira de 06 de abril de

2008 e de maro de 2009