N 04 OUT/2014

A RESPONSABILIDADE SOCIAL DA IGREJA EVANGLICA

CONTEPORNEA SEGUNDO O MODELO DE CRISTO

Fabio Ciciliato1
Neir Moreira2

RESUMO

Observando a grande mazela que a sociedade brasileira vem vivenciando nos dias
atuais, a incapacidade administrativa dos poderes pblicos, e a inexpressiva atuao da
Igreja Evanglica em favor da justia social, trazida a mente do leitor qual a
responsabilidade da Igreja Evanglica em meio a esta crise social que se vive no Brasil.
Baseado no textos bblicos, e no exemplo de Jesus, sero demonstradas formas de agir
que destacam a simplicidade, mas no ento sendo realizadas. Para que aja uma
transformao da sociedade sobre a influncia da Igreja Evanglica, no necessrio
o uso do poder pblico para que assim influencie a sociedade, mas preciso uma ao
centrada no evangelho e nos exemplos de Cristo para que isto acontea. Entende-se
que o Reino de Deus j deu inicio desde a vinda de Cristo, e que com a prtica do amor
entre todas pessoas fundamental na vida de um cristo, uma reao imediata da Igreja
Evanglica que agir em favor da sociedade e lutando por igualdade social.

Palavras chave: Misso Integral, Responsabilidade Social, Influenciar.

ABSTRACT
Noting the great illness that Brazilian society is experiencing today, the administrative
inability of public authorities, and deadpan performance of the Evangelical Church in
favor of social justice, is brought to the reader's mind which is the responsibility of the
Evangelical Church in the midst of this social crisis that lives in Brazil. Based on biblical
texts, and the example of Jesus, ways of acting that emphasizes simplicity will be
demonstrated, but then being held. For acting a transformation of society on the influence
of the Evangelical Church, it is not necessary to use public power to influence society as
well, but it takes an action-centered gospel and the examples of Christ to make this
happen. It is understood that the Kingdom of God has already begun since the coming
of Christ, and that the practice of love between all people is fundamental to the life of a
Christian, the immediate reaction of the Evangelical Church that will act on behalf of
society and fighting for social equality.

1
Fabio Ciciliato Bacharel em Teologia pela Faculdade Crist de Curitiba. Email: ciciliatto@hotmail.com
2
Bacharel em Teologia pela Faculdade Crist de Curitiba, Ps-Graduado em Educao Religiosa pela
Faculdade Batista do Paran, Bacharel em Psicologia pela UFPR e Mestre em Teologia pela PUC-PR. Email:
neirmoreira@outlook.com
66
 N 04 OUT/2014

Keywords: Integral Mission, Social Responsibility, Influence.

Introduo

O propsito deste artigo refletir sobre a ao atual das Igrejas

Evanglicas em sua maioria, e compara-la com a Misso da Igreja, e de que
forma a ao da Igreja Evanglica pode contribuir com a transformao da
sociedade brasileira.
Em um pas como o Brasil, onde a desigualdade social extrema, onde a
poltica tem negligenciado e se omitido em meio aos problemas que a populao
vem enfrentando, a Igreja Evanglica, em sua maioria, vem seguindo o mesmo
exemplo. E para que este quadro seja mudado necessrio que a Igreja
Evanglica assuma sua misso designada por Deus.

A Misso da Igreja Evanglica nos Dias Atuais

A misso da Igreja Evanglica est em ser boca de Deus neste mundo,

como tambm est em ser igualmente os braos, pernas, o abrao, o carinho, o
cuidado de Deus para com as pessoas. Mas para que isso seja possvel
necessrio que ela viva uma vida compromissada e transformada por Cristo,
amando o prximo como a si mesmo, e compreender que a maior misso dela
servir.
Jesus deixa bem claro a verdadeira misso da Igreja no texto de Mateus
25:31-46. Misso esta que muitas vezes vem sendo deixado em segundo,
terceiro ou s vezes em quarto plano na vida dos cristos atuais. A preocupao
demonstrada por Jesus no com templos religiosos, formao de instituio,
ou com costumes de determinados grupos, mas sim com as necessidades
bsicas da vida. Cristo veio para proclamar o Reino de Deus, se recebido e

67
 N 04 OUT/2014

aceito, amenizaria as iniquidades e produziria um sentimento de famlia e

responsabilidade mtua (Silva, 2004, p.138).
No dia 17 de junho de 2013 houve diversas manifestaes nas principais
capitais do Brasil em protesto onda de corrupo dos poderes pblicos. Este
protesto nacional foi nomeado como o Protesto dos 20 Centavos. Nome este
que teve origem devido ao aumento de R$ 0,20 nas passagens de nibus circular
na cidade de So Paulo. Mas isto foi apenas a gota dgua em um oceano de
corrupo que o pas vem enfrentando durante dcadas. Jovens saram s ruas
expressando sua indignao com este sistema corrupto em que se vive. As
reivindicaes so as mais bsicas: sade, transporte decente, educao,
segurana, melhores oportunidades, moradia, etc. Protestos estes que seguiram
at o ano de 2014, em meio ao grande evento esportivo que ocorreu no Brasil,
que a Copa do Mundo.
Ao fazer uma comparao direta destas reivindicaes com a Misso
Integral da Igreja Evanglica, com base no texto bblico de Mateus 25:31-46,
percebe-se Jesus tambm demonstrando que necessidades bsicas esto
sendo ignoradas. E aqui que surge a pergunta: A Igreja Evanglica atual est
fazendo seu papel na sociedade? Ao mesmo tempo em que se veem milhares
de cidados comuns saindo s ruas gritando de fome, sim de fome, como John
Stott (2003) comenta em seu livro Tive Fome: fome de um sistema que garanta
educao de qualidade para todos; fome de sade de qualidade; fome de justia
social; fome de respeito s instituies, a comear pela cidadania (2003, p.18).
E no se pode deixar que a Igreja Evanglica fique de braos cruzados sem
estender a mo para o seu prximo.
Ao invs da Igreja sair em uma caminhada para demonstrar sua crena
para a populao na j tradicional Marcha para Jesus, ela deveria realizar esta
marcha em seu dia a dia, marchando para hospitais, asilos, creches, favelas,
presdios, estdios, praas, ruas, escolas, e em qualquer outro lugar, no para
gritar sua crena, mas para agir segundo o amor de Jesus, amor incondicional,
que no olha recompensa nem mrito.
68
 N 04 OUT/2014

Mas para que esta transformao acontea na vida da Igreja, que

consequentemente influenciar pessoas, necessrio que a Igreja Evanglica
seja nutrida com o Evangelho que resultar em pessoas para uma possvel
reforma da sociedade. Mas ser que o Evangelho ainda faz efeito s pessoas
contemporneas? Ren Padilla (2005) comenta que ... uma considerao da
prpria natureza deste evangelho, do qual se diz que satisfaz as necessidades
do homem (2005, p. 75). Conhecendo um pouco da histria, percebe-se que o
evangelho tambm gera poder para a Igreja para alterar o quadro poltico
mundial.

A Igreja Evanglica e o Poder Poltico

No Brasil, existem grupos evanglicos que acreditam que extremamente

necessrio ter um presidente evanglico, ou na criao de partidos polticos, que
deste modo a nao seria influenciada pelos valores cristos. Ariovaldo Ramos
(2002) opina sobre este assunto dizendo:

A igreja no partido poltico, logo no pode investir, quem quer que

seja, de aval partidrio para pleitear votos para qualquer cargo pblico.
H quem queira criar um partido evanglico; isso seria trair nossos
mais caros ideais (2002, p. 70).

Na condio de cidados os cristos tm seus deveres cvicos, e se forem

vocacionados a exercerem cargos polticos que faam isto com integridade,
buscando o bem maior da nao. Se o ocupante de um cargo poltico for um
evanglico, sabe-se que a comunidade crist ficar feliz por isso, mas que ele
chegue a ocupar o cargo por causa de sua histria e capacidade, e no por sua
religio, e que seja comprometido com desenvolvimento do pas, com as justias
sociais e a democracia.

69
 N 04 OUT/2014

A Igreja no deve ter interesse no poder para manipulao de massas,

ser grande, rica ou politicamente influente, mas sim encarnar os valores do Reino
de Deus e manifestar o amor e a justia, tanto em mbito pessoal como em
mbito comunitrio. Segundo o exemplo de Cristo, que o maior influenciador e
transformador do mundo, no foi necessrio tomar posse de nenhum cargo
pblico ou alianas polticas para atingir um grande nmero de pessoas e
transforma-las. Russel Shedd (2013) comenta que:

[...] os evanglicos devem sempre sustentar que a primeira

responsabilidade da igreja a proclamao do evangelho e depender
a modificao espiritual subsequente operada pelo Esprito Santo, a
fim de criar uma comunidade em que o no convertido possa ver um
modelo do reino de Deus (2013. p. 25).

Para que haja um mover na justia social atravs da Igreja, necessrio

que a mesma viva o Evangelho em sua plenitude que resume no amor
incondicional. Pois quando a Igreja vive no amor de Cristo, suas aes sociais
so consequncias deste amor.
Ser transformado no mudar de personalidade. Caio Fabio (2004) define
a transformao como de fato no tornar o que o ser humano no , mas sim
quem o ser humano e no quer ser, ainda que a rejeio seja inconsciente, ou
mesmo fruto do entupimento que a ignorncia espiritual produz3. A nova criatura
uma espcie de retorno ao que seria a verdadeira essncia da criao humana
que foi corrompida pelo pecado (Gn.6:12).
Russell P. Shedd (2013) em seu livro Justia Social comenta como a
justia social esteve presente em boa parte do Antigo Testamento onde as leis
de Israel foram institudas por Deus a fim de criar e manter uma sociedade justa
para todos os seus membros, independente de classe ou posio, e que Deus
rejeita totalmente qualquer separao entre religio e justia, pois a legislao

3
http://www.caiofabio.net/conteudo.asp?codigo=01614 04/11/2013 09:34

70
 N 04 OUT/2014

social e as regras de culto so justapostas no Pentateuco para sublinhar o

princpio de que Deus ordena aos homens e mulheres que no s mantenham
uma relao vertical adequada com ele, mas tambm atribuam a necessria
importncia ao seu relacionamento com a criao e, especialmente, com o seu
prximo.
J no Novo Testamento a teologia no est dissociada da vida, os cristos
so obrigados a praticar a retido, e a levantar suas vozes contra a injustia. S
assim tero condies de demonstrar fidelidade a Deus e a veracidade de sua
profisso de f como cristos membros da Igreja, cujo cabea Cristo (Shedd,
2013, p. 37).
Enquanto os humanistas seculares vo luta para defender as causas
sociais, indignados com a desigualdade, os evanglicos parecem aceitar com
tranquilidade todo este descontrole social, e o fato de grande parte desse mundo
no ter ouvido ainda a mensagem da salvao. Entretanto, onde o Evangelho
foi proclamado e aceito, nova alegria e esperana substituram o desespero
predominante (Shedd, 2013, p. 26).
Para implantar a Misso Integral necessrio destacar que a Igreja
Evanglica tenha determinadas condies, que tenha conscincia da soberania
de Deus sobre a totalidade da vida, e no somente a vida religiosa e que de
alguma maneira se reconhea que a Igreja foi posta no mundo com o propsito
de colaborar na realizao da misso de Deus, e a misso de Deus ver o ser
humano como a plenitude de vida, e a plenitude de vida est conectada com a
satisfao de todas as necessidades bsicas do ser humano. A Igreja foi
chamada para ser agente de transformao da sociedade. Ren Padilla (1992)
acredita que um dos desafios da Igreja o desenvolvimento humano no contexto
da justia, ele acrescenta dizendo que faltam modelos de misso plenamente
adaptados a uma situao marcada por uma distncia abismal entre ricos e
pobres. Para Ren Padilla (1992):

71
 N 04 OUT/2014

O desafio tanto para os cristos no Ocidente como para os cristos nos

pases subdesenvolvidos criar modelos de misso centrados num
estilo de vida proftico, modelos que apontem para Jesus Cristo como
o Senhor da totalidade da vida, universalidade da igreja e
interdependncia dos seres humanos no mundo (1992, p.152).

Estes desafios podem ser solucionados luz do Evangelho. necessrio

fazer uma releitura da Palavra e da prtica de Jesus luz da realidade atual,
reavivando a solidez dos ensinamentos recebidos, voltando s origens a fim de
encontrar luzes para o momento presente. O evangelho de Lucas d ateno
especial s pessoas pobres marginalizadas chamando a ateno dos ricos
converso, como o caso de Zaqueu (Lc. 19:1-10).
No texto de Mateus 25:31-46 Jesus demonstra sua preocupao com a
justia social; esta preocupao to grande, que inclusive define aqueles a
quem Ele ir receber em seu Reino: aqueles que foram alcanados pela graa
do evangelho, e atravs deste evangelho produziram as caractersticas de Cristo
em suas vidas.

Distinguindo a Igreja de Cristo

No Brasil, a diversidade de igrejas crists grande e complexa, todas

confessam a Cristo, mas raro quando suas crenas so comuns. O sinal que
as pessoas que no pertencem Igreja de Cristo devem ver para diferenciar a
verdadeira igreja crist quando h paz entre os cristos. Jesus disse: Nisto
todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros
(Jo. 13:35). Este amor no se limita a apenas aos cristos, mas abrange todos
ao que estiverem ao alcance da igreja.
Segundo Ariovaldo Ramos (2003), a misso da Igreja adorar a Deus,
ensinar os cristos e evangelizar pecadores, pois a Igreja que no prega a Cristo
crucificado deixa de ser igreja. A Igreja deve ser a influncia deste sculo, e para

72
 N 04 OUT/2014

a igreja ser influncia, ela deve se parecer com Cristo. Ele demonstra este fato
da seguinte forma:

A espiritualidade da f crist Jesus: pessoalmente, cada cristo deve

ser parecido com Jesus. Contudo, o corpo depende da clula (da
pessoa). O corpo, para crescer como expresso de Jesus, que a sua
funo, depende de que cada clula, eu e voc, seja cada vez mais
parecida com Cristo, pois, medida que vamos sendo transformados
semelhana do Senhor, vamos nos unindo mais, uma vez que vamos
crescendo em amor (2003, p.105).

E em amor que o crescimento sadio da Igreja deve acontecer, atravs

do amor em Cristo que haver a transformao primeiramente daqueles que
esto em Cristo, e consequentemente sero influenciadores da sociedade, e
buscaro a justia. O autor da 1 Carta de Joo no captulo 3 e versculos 10 e
11 define os filhos de Deus dizendo: Nisto so manifestos os filhos de Deus, e
os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a justia, e no ama a seu irmo,
no de Deus. Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que
nos amemos uns aos outros (I Jo. 3:10-11).
Padilla (1992) ressalta que preciso entender que o Reino de Deus
comea aqui na Terra, pois falar do Reino de Deus falar do propsito redentor
de Deus para com a criao. O Reino de Deus , portanto uma realidade
presente e ao mesmo tempo uma promessa que ser cumprida no futuro. O
Reino tem a ver com o poder dinmico de Deus por meio do qual os cegos
veem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos
so ressuscitados, e aos pobres est sendo pregado o evangelho (Mt. 11:5).
Em sintonia com isto:

[...]o Reino o poder dinmico de Deus que se torna visvel por meio
de sinais concretos que mostram que Jesus o Messias. E uma nova
realidade que entrou no centro da histria e que afeta a vida humana
no somente moral e espiritualmente, mas tambm fsica e
psicologicamente, material e socialmente (PADILLA. 1992. p. 203).

73
 N 04 OUT/2014

Por meio de Cristo o Reino de Deus tornou-se realidade no mundo, no

Novo Testamento a Igreja a comunidade em que Jesus o Senhor do universo
e que por meio Dele o Reino de Deus antecipado em sua manifestao de uma
maneira corprea na histria. (PADILLA 1992. p. 204).
Sendo assim, a misso da Igreja uma extenso da misso de Jesus,
pois a misso no existe para que a Igreja tenha uma atividade, e sim, a Igreja
existe por causa da misso de Cristo que trazer as Boas Notcias a todos
moradores da terra: O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para
evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, a pregar
liberdade aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, a pr em liberdade os
oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor (Lc. 4:18-19).
As boas obras no so um acrscimo da misso da Igreja, mas parte
fundamental na integralidade da demonstrao presente do Reino de Deus.
Segundo Ren Padilla (1992), elas apontam para o Reino que j veio e para o
Reino que est por vir.
A Igreja pode e deve ser um agente transformador da sociedade, atravs
da aplicao do Evangelho em sua totalidade. Assim como Jesus transformou o
mundo com sua vida dedicada em favor da humanidade, a Igreja se seguir o
exemplo de Cristo, no se omitindo e nem negligenciando em favor da
sociedade, ter por resultado a transformao tanto dela como da sociedade.
A consequncia deste mover da Igreja Evanglica no Brasil, pode gerar
grandes transformaes na sociedade e na poltica governamental. Tornando o
pas mais justo e trazendo o equilbrio da distribuio de renda nacional, criando
seres humanos mais amveis, menos corruptos. Trazendo modificaes na
cultura atual que est sento dirigida para a promiscuidade e devassido.
possvel a Igreja Evanglica apresentar a sociedade outra forma de agir
atravs do evangelho de Cristo, mostrando atravs da vivencia do evangelho em
seu dia a dia e na sua integralidade, e deixando que a transformao ocorra
atravs da ao do Esprito Santo, sem ter que usar a fora ou a violncia (Zc.
4:6). Pois o Esprito Santo que livre e soberano, e a Palavra viva e eficaz,
74
 N 04 OUT/2014

sendo o trabalho da Palavra e do Esprito convencer os homens e as mulheres

de seus maus caminhos.

Consideraes Finais

Assim como Cristo introduziu-se no contexto humano de uma forma

simples de sua poca, e com suas aes e ensinamentos mudou o mundo e
influenciou geraes, qualquer homem ou mulher dos dias atuais, por mais
simples que possam ser, mas que estejam enraizados em Cristo e se nutrindo
de seus ensinamentos, conseguiro influenciar a sociedade atual para uma
melhoria no convvio de todos, e ao mesmo tempo levando as pessoas a se a
chegarem a Deus.

Referncias

BEAUMONT, Mike. Guia Prtico da Bblia. Barueri: Sociedade Bblica do Brasil,

2012.

BIBLA DE JERUSALM. Editora Paulus, 1998.

BOSCH, David J. Misso Transformadora Mudanas de Paradigma na

Teologia de Misso. So Leopoldo: Sinodal, 2000.

CARTER, Warren. O Evangelho de So Mateus: Comentrio Sociopoltico e

Religioso a Partir das Margens. So Paulo: Paulus, 2002.

75
 N 04 OUT/2014

HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento: Mateus Volume 2.

So Paulo: Editora Cultura Crist, 2000.

LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Hagnos,

2003.

LOCKYER, Herbert. Todas as Parbolas da Bblia Uma anlise detalhada

de todas as parbolas das Escrituras. So Paulo: Editora Vida, 1999.

LOPES, Augustus Nicodemus. O que esto fazendo com a Igreja: Ascenso

e queda do movimento evanglico brasileiro. So Paulo: Mundo Cristo,
2008.

PADILLA, C. Ren. Ensaios sobre o Reino e a Igreja Misso Integral. So

Paulo: Descoberta Editora, 1992.

PADILLA, C. Ren. Igreja: Agente de Transformao. Viosa: Editora Ultimato,

2011.

ROCHA, Calvino. Responsabilidade Social da Igreja. Londrina: Descoberta

Editora, 2003.

SHEDD, Russell P. Justia Social e a Interpretao da Bblia. So Paulo: Vida

Nova, 2013.

SILVA, Serguem, et al. Misso Integral Proclamar o Reino de Deus,

Vivendo o Evangelho de Cristo. Editora Ultimato Ltda, 2004.

SMITH, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento: histria, mtodo e

mensagem. So Paulo: Vida Nova, 2001.

STOTT, John. Pacto de Lausanne Comentado por John Stott. Belo

Horizonte: Viso Mundial, 2003.

76
 N 04 OUT/2014

STOTT, John. Tive Fome Um desfio a servir a Deus no mundo. Belo

Horizonte: Viso Mundial, 2003.

http://www.brasilescola.com/sociologia/classes-sociais.htm (07/11/13)

http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/o-ibge-e-a-religiao-%E2%80%93-
cristaos-sao-868-do-brasil-catolicos-caem-para-646-evangelicos-ja-sao-222/
(07/11/13 s 15:17)

(http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/musica-gospel-trinados-fe-e-
dinheiro - data 16/10/2013 s 16:35)

(http://www.portasabertas.org.br/noticias/entrevistas/2009/06/noticia5710/)

http://www.caiofabio.net/conteudo.asp?codigo=01614 04/11/2013 09:34

http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/o-ibge-e-a-religiao-%E2%80%93-
cristaos-sao-868-do-brasil-catolicos-caem-para-646-evangelicos-ja-sao-222/
(07/11/2013 s 10:36)

http://www.youtube.com/watch?v=Ysvi1obuFPs (07/11/13 s 11:06)

https://www.youtube.com/watch?v=6DUR7fweOqY ( documentrio Madre

Teresa 28/01/14 s 10:54)

77