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COMANDO DA AERONUTICA
DEPARTAMENTO DE ENSINO DA AERONUTICA
ESCOLA PREPARATRIA DE CADETES-DO-AR
EXAME DE ADMISSO AO 1o ANO DO CPCAR 2007
PROVA DE LNGUA PORTUGUESA
20 de AGOSTO de 2006
Transcreva o dado abaixo para o seu carto de respostas.
VERSO: A
ATENO! ESTA PROVA CONTM 25 QUESTES.
TTexto I
A fora da linguagem
(...)
1 Podemos avaliar a fora da linguagem tomando como
exemplo os mitos e as religies.
A palavra grega mythos, como j vimos, significa
narrativa e, portanto, linguagem. Trata-se da palavra
5 que narra a origem dos deuses, do mundo, dos homens, das
tcnicas (o fogo, a agricultura, a caa, a pesca, o artesanato,
a guerra) e da vida do grupo social ou da comunidade.
Pronunciados em momentos especiais os momentos
sagrados ou de relao com o sagrado , os mitos so mais
10 do que uma simples narrativa; so a maneira pela qual,
atravs das palavras, os seres humanos organizam a
realidade e a interpretam.
O mito tem o poder de fazer com que as coisas sejam
tais como so ditas ou pronunciadas. O melhor exemplo
15 dessa fora criadora da palavra encontra-se na abertura da
Gnese, na Bblia judeu-crist, em que Deus cria o mundo
do nada, apenas usando a linguagem: E Deus disse:
faa-se!, e foi feito. Porque Ele disse, foi feito. A palavra
divina uma fora criadora.
20 Tambm vemos a fora realizadora ou concretizadora
da linguagem nas liturgias religiosas. Por exemplo, na
missa crist, o celebrante, pronunciando as palavras Este
o meu corpo e Este o meu sangue, realiza o mistrio da
Eucaristia, isto , a encarnao de Deus no po e no vinho.
25 Tambm nos rituais indgenas e africanos, os deuses e
heris comparecem e se renem aos mortais quando
invocados pelas palavras corretas, pronunciadas pelo
celebrante.
A linguagem tem, assim, um poder encantatrio, isto ,
30 uma capacidade para reunir o sagrado e o profano, trazer os
deuses e as foras csmicas para o meio do mundo, ou,
como acontece com os msticos em orao, tem o poder de
levar os humanos at o interior do sagrado. Eis por que, em
quase todas as religies, existem profetas e orculos, isto ,
35 pessoas escolhidas pela divindade para transmitir
mensagens divinas aos humanos.
(...)
Independente de acreditarmos ou no em palavras
msticas, mgicas, encantatrias ou tabus, o importante
40 que elas existem, pois sua existncia revela o poder que
atribumos linguagem. Esse poder decorre do fato de que
as palavras so ncleos, snteses ou feixes de significaes,
smbolos e valores que determinam o modo como
interpretamos as foras divinas, naturais, sociais e polticas
45 e suas relaes conosco.
Marilena Chaui
01 - Assinale a opo cuja palavra completa corretamente a
afirmativa abaixo, relativa ao Texto I.
Em seu texto, Marilena Chaui ____________ o poder
encantatrio da linguagem.
a) contesta c) questiona
b) constata d) reafirma
02 - Assinale com (V) verdadeiro ou (F) falso as inferncias
abaixo sobre o Texto I e, em seguida, marque a opo
correspondente.
( ) A linguagem transcende seu aspecto funcional de
registro da trajetria humana.
( ) Em seu texto, a autora deixa clara a sua viso
catolicista do mundo.
( ) A relao entre o homem e a palavra apresenta
reciprocidade: ambos atuam um sobre o outro,
permutando as funes ativa e passiva.
( ) A histria ratifica, desde os primrdios da humanidade,
a tese da autora.
a) V, F, V, V. c) F, V, V, V.
b) V, V, F, F. d) F, F, V, F.
03 - Sobre o Texto I, NO se pode inferir que a/o
a) fora da linguagem se reveste de poder ordenador da
realidade humana.
b) palavra tanto serve para trazer o divino para o meio
humano, quanto para elevar o humano at o divino.
c) poder atribudo linguagem deriva diretamente de seu
carter mstico.
d) uso que fazemos da linguagem reflete o modo como
compreendemos o mundo que nos cerca.
04 - Assinale a opo em que a reescritura de trechos do Texto I
conserva o sentido original.
a) Porque Ele disse, foi feito, no entanto a palavra divina
uma fora criadora. (l. 18 e 19)
b) Os deuses e heris comparecem e se renem com os
mortais, se invocados pelas palavras corretas,
pronunciadas pelo celebrante. (l. 25 a 28)
c) A linguagem tem, dessa forma, um poder encantatrio,
isto , uma capacidade para reunir o sagrado e o profano.
(l. 29 e 30)
d) Independentemente de acreditarmos ou no em palavras
msticas, mgicas (...), o importante que elas existem,
logo sua existncia revela o poder que atribumos
linguagem. (l. 38 a 41)
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EA-CPCAR EXAM E DE ADM ISSO AO 1 ANO DO CPCAR 2007 LNGUA PORTUGUESA VERSO A
05 - Assinale a alternativa INCORRETA, relativa ao ltimo
pargrafo do Texto I.
a) As expresses de acreditarmos (l. 38) e do fato
(l. 41) tm a mesma funo sinttica.
b) A orao que elas existem (l. 40) tem valor de
substantivo.
c) Msticas, mgicas, encantatrias ou tabus (l. 39)
exercem a mesma funo sinttica de "divinas, naturais,
sociais e polticas". (l. 44)
d) Conforme os preceitos da lngua padro, o conectivo e
que antecede polticas (l. 44) no pode ser retirado da
frase.
06 - Assinale a opo em que a substituio proposta com as
palavras em destaque prejudica o sentido ou a correo
gramatical do Texto I.
a) Podemos avaliar a fora da linguagem quando tomamos
como exemplo os mitos e as religies. (l. l e 2)
b) Entretanto nos rituais indgenas e africanos, os deuses e
heris comparecem (...) (l. 25 e 26)
c) Eis por que razo, em quase todas as religies, existem
profetas e orculos, (...) (l. 33 e 34)
d) Esse poder conseqncia do fato de que as palavras
so ncleos, snteses (...) (l. 41 e 42)
07 - Assinale a alternativa em que a reescritura do trecho do
Texto I conserva o sentido original e est redigida segundo
as regras da lngua padro.
a) Nos rituais indgenas e africanos, quando invocados, os
deuses e heris comparecem e se renem tambm aos
seres humanos. (l. 25 a 28)
b) Na Bblia judaico-crist, possvel encontrar o melhor
exemplo da fora da palavra, pois na Gnese afirma que
Deus criou o mundo do nada, utilizando apenas palavras.
(l. 14 a 17)
c) Palavras msticas, mgicas, encantatrias ou tabus
existem, quer acreditamos ou no, sua simples existncia
revela o poder que a elas atribumos. (l. 38 a 41)
d) exatamente por isso que existem em quase todas as
religies profetas e orculos, pessoas a quem os deuses
concederam o privilgio de transmitir aos seres humanos
mensagens divinas. (l. 33 a 36)
08 - Assinale a alternativa INCORRETA, de acordo com o
Texto I.
a) Nos rituais indgenas e africanos, as palavras tambm
revelam poder encantatrio, embora tenham que ser
pronunciadas para que ele se realize.
b) A substituio da palavra determinam (l. 43) por
definem no alteraria a mensagem expressa.
c) Na l. 12, onde se l e a interpretam, seria possvel o
uso de nclise: e interpretam-na.
d) Na l. 10, o ponto-e-vrgula usado aps a palavra
narrativa poderia ser substitudo por dois pontos.
2
Texto II
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas
as coisas eram feitas por intermdio dele e, sem ele, nada do
que foi feito se fez. A vida estava nele, e a vida era a luz dos
homens.
Joo, l, 1-4
09 - Assinale a opo cuja reescritura est em acordo com a idia
original do Texto II, e que no contenha alguma infrao
modalidade padro da lngua portuguesa.
a) No princpio era o Verbo, o qual estava com Deus e era
Deus. Tudo foi feito por seu intermdio, caso contrrio
nada se fez do que foi feito. A vida era a luz dos homens
e nele estava.
b) No princpio, existia unicamente o Verbo, o qual estava
com Deus e era Deus. Na origem de tudo ele estava com
Deus e foi por seu intermdio que foram feitas todas as
coisas. Ele continha vida, a qual continha a luz dos
homens.
c) Estando com Deus e sendo Deus, o Verbo era no
princpio. Atravs dele, tudo foi feito. A vida, seria
impossvel sem ele, pois ela estava nele e era a luz dos
homens.
d) O verbo era no princpio e estava com Deus. Tudo foi
feito por meio dele e sem ele era o nada. Nele estava a
vida e eram a luz dos homens.
Texto III
Para os antigos egpcios o rgo da criao a boca,
que nomeia todas as coisas. No Rigveda, a fala
apresentada como imagem materna, que contm o universo
dentro de si: Da palavra vivem todos os deuses; da palavra
vivem os gnios, os animais e os homens... a palavra
imperecvel, primognita da lei, me dos vedas, umbigo da
imortalidade.
10 - De acordo com o Texto III, assinale as alternativas abaixo
com (V) verdadeiro ou (F) falso e marque a opo
correspondente.
( ) As palavras egpcios, rgo e gnios so acentuadas
pela mesma razo.
( ) Deuses, gnios, animais e homens, diante da palavra,
no esto no mesmo patamar.
( ) Pode-se considerar que, de acordo com o Rigveda, a
palavra como Deus, no tem princpio nem fim.
( ) Pode-se considerar que, conforme o trecho apresentado,
no Rigveda reverenciada a Me, assim como na
Bblia reverencia-se o Pai.
a) F, F, V, F. c) V, V, F, F.
b) F, V, V, V. d) V, F, V, V.
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EA-CPCAR EXAM E DE ADM ISSO AO 1 ANO DO CPCAR 2007 LNGUA PORTUGUESA VERSO A 3

11 - Assinale a alternativa correta.
a) Os Textos II e III atestam o ponto de vista do Texto I.
b) O Texto II nega a funo narrativa da linguagem.
c) O Texto III aborda apenas a funo passiva da
linguagem.
d) Os Textos II e III apresentam divergncias entre si.
12 - Em relao s estruturas e s idias dos Textos II e III,
assinale a opo correta.
a) As vrgulas aps Verbo e Deus (l. l) Texto II so
empregadas para separar estruturas oracionais de mesmo
valor sinttico.
b) A expresso todas as coisas (l. 2) Texto III tem valor de
complemento verbal.
c) A forma verbal vivem (l. 4) Texto III no possui sujeito
explcito, por isso est no plural.
d) No Texto II prevalecem os perodos simples.
Texto IV
ANTES DO NOME
Adlia Prado
14 - O nico perodo abaixo que NO apresenta uma idia
conclusiva ou explicativa
a) A palavra mythos, como j vimos, significa narrativa
e, portanto, linguagem. (Texto I)
b) Independente de acreditarmos ou no em palavras ..., o
importante que elas existem, pois sua existncia revela
o poder que atribumos linguagem. (Texto II)
c) O rgo de criao a boca, que nomeia todas as
coisas. (Texto III)
d) Podemos avaliar a fora da linguagem tomando como
exemplo os mitos e as religies.
15 - Dentre as afirmativas abaixo, uma est INCORRETA.
Assinale-a.
a) No terceiro verso (Texto IV), estaria correta a redao
Os stios escuros onde nascem o de, o alis.
b) Para Adlia Prado, a palavra est envolta em forte
atmosfera de sacralidade e reverncia.
c) Conforme as normas da lngua culta, no penltimo verso
deveria ser usada mesclise poder-se-, no lugar de
prclise se poder.
d) No primeiro verso (Texto IV), seria incorreto trocar o
pronome esta, por essa.

No me importa a palavra, esta corriqueira.

Texto V
Quero o esplndido caos de onde emerge a sintaxe,
Os stios escuros onde nasce o de, o alis,
Palavras
O o, o porm e o que, esta incompreensvel
Tits
5 muleta que me apoia.
Quem entender a linguagem entende Deus
Palavras no so ms
cujo Filho o Verbo. Morre quem entender.
Palavras no so quentes
A palavra disfarce de uma coisa mais grave,
Palavras so iguais
surda-muda,
Sendo diferentes
10 foi inventada para ser calada.
Palavras no so frias
Em momentos de graa, infreqentssimos,
Palavras no so boas
se poder apanh-la: um peixe vivo com a mo.
Os nmeros para os dias
Puro susto e terror.
E os nomes para as pessoas
Palavras eu preciso
Preciso com urgncia
13 - Considerando a idia central do Texto IV, indique se as
Palavras que se usem
afirmativas a seguir so verdadeiras (V) ou falsas (F).
em caso de emergncia
Dizer o que se sente
( ) O eu-lrico deseja a palavra exata, que cumpre
Cumprir uma sentena
rigorosamente a sintaxe.
Palavras que se diz
( ) Segundo o texto, a compreenso da linguagem uma
Se diz e no se pensa
forma de se chegar a Deus.
( ) Difcil apanhar um peixe vivo com as mos, tal como
encontrar a palavra exata.
16 - Conforme o texto Palavras, de Tits, s NO se pode
( ) De acordo com o 3o verso, as palavras so sempre
afirmar que
obscuras.
a) a ausncia do artigo diante do vocbulo palavras implica
A seqncia correta
uma generalizao.
b) o texto inicialmente se constri atravs de oposies.
a) F, V, V, F. c) V, V, F, F.
c) a importncia das palavras no texto atribuda s suas
b) F, F, V, F. d) F, V, F, F.
caractersticas e no ao seu uso.
d) no penltimo verso, o verbo dizer pode ser flexionado no
plural sem prejudicar a correo gramatical.
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17 - Relacione adequadamente as afirmativas abaixo aos textos Texto VII

em estudo.
Romance LIII ou das Palavras Areas
Texto I Ceclia Meireles
Texto II
Texto III Ai, palavras, ai, palavras,
Texto IV que estranha potncia, a vossa!
Texto V Ai, palavras, ai, palavras,
sois de vento, ide no vento,
( ) As palavras so necessrias no s para nomear as no vento que no retorna,
coisas, mas tambm para traduzir sentimentos. e, em to rpida existncia,
( ) Nem tudo o que dito est explicitado atravs da tudo se forma e transforma!
palavra que se banaliza no cotidiano e, em raros
momentos, desvendada. Sois de vento, ide no vento,
( ) A linguagem antecede todas as coisas realizadas, sem e quedais, com sorte nova!
ela o mundo no existiria.
( ) A linguagem paradoxalmente une o mstico e o Ai, palavras, ai, palavras,
mundano. que estranha potncia, a vossa!
( ) A reflexo sobre a palavra percorre a histria e as Todo o sentido da vida,
diversas civilizaes, algumas lhe atruibuem funo principia vossa porta;
materna. o mel do amor cristaliza
seu perfume em vossa rosa;
A seqncia correta sois o sonho e sois a audcia,
calnia, fria, derrota...
a) V, II, III, I, IV. c) III, V, IV, II, I.
b) V, IV, II, I, III. d) IV, V, II, III, I. A liberdade das almas,
ai! com letras se elabora...
E dos venenos humanos
18 - Em relao aos Textos IV e V pode-se afirmar que sois a mais fina retorta:
frgil, frgil como o vidro
a) em ambos os textos os autores recorrem ao uso de e mais que o ao poderosa!
metforas para se referirem palavra. Reis, imprios, povos, tempos,
b) h uma clara apresentao do carter prtico da palavra pelo vosso impulso rodam...
em ambos os textos.
c) o pronome esta (l. 4) (Texto IV) refere-se ao vocbulo
palavra. 20 - Assinale a opo que est de acordo com a direo
d) os dois tm em comum o uso de versos livres. argumentativa do Texto VII.

a) A fluidez das palavras ameniza a fora de expresso.

Texto VI b) O mistrio das palavras resulta de uma conciliao entre
fragilidade e poder.
A palavra o prprio homem. Somos feitos de palavras. c) A cristalizao do amor prescinde do perfume da palavra.
Elas so nossa nica realidade ou, pelo menos, o nico d) O impulso das palavras pode libertar os venenos das
testemunho de nossa realidade. almas.
(Octvio Paz)

21 - Considerando o Texto VII, analise as afirmativas abaixo.

19 - Com relao ao texto acima, assinale a alternativa
INCORRETA. I- Na 1a estrofe, as palavras so apresentadas como
efmeras, vaporosas, volteis.
a) Somos feitos de palavras => o sintagma destacado II - Na 3a estrofe, fica evidenciada a estranha aridez das
refere-se ao agente da ao verbal. palavras.
b) O vocbulo prprio pode ser substitudo por mesmo sem III - As palavras tm natureza paradoxal, na 4a estrofe.
que ocorra mudana sinttica.
c) A expresso pelo menos usada para introduzir uma Est(o) correta(s) apenas
retificao do que foi falado anteriormente.
d) O nico testemunho de nossa realidade => o sintagma a) II. c) I e III.
destacado exerce a funo de complemento do termo b) I e II. d) II e III.
antecedente.
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22 - No Texto VII, quanto ao uso da vrgula, INCORRETO 25 - Considere a tirinha abaixo e, a seguir, assinale a alternativa
afirmar que correta.

a) no verso sois de vento, ide no vento a vrgula usada

para separar oraes coordenadas.
b) em Ai, palavras, ai, palavras, o uso das vrgulas
facultativo.
c) em calnia, fria, derrota... as vrgulas se justificam
por separarem termos de mesmo valor sinttico.
d) no verso e, em to rpida existncia, as vrgulas isolam
uma expresso deslocada.

23 - Assinale a alternativa INCORRETA de acordo com a a) O 3o quadrinho no se relaciona com a afirmao de

norma padro escrita (Texto VII).
a) No primeiro verso da terceira estrofe, a interjeio Ai
denota admirao do eu-lrico diante do poder da palavra.
b) No poema, a segunda pessoa do plural utilizada para
engrandecer o interlocutor, como forma de reverncia.
c) No quinto verso da quarta estrofe, a repetio do adjetivo
frgil superlativiza o atributo dado palavra.
d) Nos versos um e dois da quarta estrofe, o agente da ao
verbal a liberdade das almas.
Octvio Paz (Texto VI) sobre a palavra: Elas so nossa
nica realidade ou, pelo menos, o nico testemunho de
nossa realidade.
b) Pode-se reescrever corretamente o trecho final do
1o quadrinho assim:... levantaria a moral!
c) A ironia dos quadrinhos reside na seguinte oposio:
uma palavra gentil e Parabns! Lindas correntes!
d) Trabalhador e Piedoso so vocbulos substantivos
formados por derivao sufixal.

24 - Assinale a opo em que a palavra entre parnteses NO

constitui substituio semanticamente correta ao termo
destacado.

a) Tambm vemos a fora realizadora ou concretizadora

da linguagem nas liturgias religiosas. (rituais)
Texto I.
b) Quero o esplndido caos de onde emerge a sintaxe.
(...) (surge) Texto IV.
c) ... a palavra imperecvel, primognita da lei, me dos
vedas, umbigo da imortalidade. (insubstituvel)
Texto III.
d) ...o mel do amor cristaliza seu perfume em vossa rosa.
(...) (materializa) Texto VII.
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CONCURSO DE ADMISSO AO CPCAR 2007

PROVA DE LNGUA PORTUGUESA - 1 ANO

GABARITO OFICIAL
VERSO A VERSO B VERSO C
QUESTO RESPOSTA QUESTO RESPOSTA QUESTO RESPOSTA
01 B 01 C 01 D
02 A 02 B 02 C
03 C 03 D 03 A
04 C 04 D 04 A
05 A 05 B 05 C
06 B 06 C 06 D
07 D 07 A 07 B
08 A 08 B 08 C
09 A 09 B 09 C
10 D 10 A 10 B
11 A 11 B 11 C
12 B 12 C 12 D
13 A 13 B 13 C
14 D 14 A 14 B
15 B 15 C 15 D
16 C 16 D 16 A
17 B 17 C 17 D
18 D 18 A 18 B
19 A 19 B 19 C
20 B 20 C 20 D
21 C 21 D 21 A
22 B 22 C 22 D
23 D 23 A 23 B
24 C 24 D 24 A
25 C 25 D 25 A