IGREJA EVANGELICA BAPTISTA DE VALENA

ESTUDOS EN FILIPENSES

MONTAI- VIGILANTE- GUARDA. O FUNDAMENTO DA UNIDADE NA

IGREJA
Filipenses 3:1-7

1. O ELEMENTO INDISPENSAVEL NA UNIDADE: O GOZO. (1a)

a. O gozo do cristo indestrutvel porque esta no Senhor
b. O apostolo Paulo era ciente do desafio difcil que os crentes de Filipos
enfrentavam.
c. Muito provavelmente estavam sendo perseguidos pela sua f, ao igual que
ele
d. Qual era o fundamento do apelo de Paulo para que os filipenses se
regozijem?
e. O fundamento era a f de eles em Cristo. O crente vive constantemente na
presena de Cristo.
f. Pode perder tudo. Pode ficar sozinho. Pode ate morrer. mas no pode
perder nunca a Cristo. E por tanto, at em circunstncias nas que o gozo
pareceria impossvel, e pareceria no ter nada mais que problemas e dor, o
gozo cristo permanece, porque todas as ameaas e os terrores e os
problemas da vida no podem apartar ao cristo do amor de Deus em Jesus
Cristo.
g. O gozo um dom do Espirito Santo, e uma das evidencia (fruto) de que
somos crentes.
h. No entanto, quando h pecado que no tem sido confessado, ento h
tristeza no corao do crente. Quando os pecados tm sido confessados e a
comunho com o Senhor tem sido restaurada, quando h gozo inefvel no
corao do cristo. (David, Salmos 51)

2. O ENSINO DOCTRINAL COMO NICA FONTE DE UNIDADE

VERDADEIRA
a. Paulo diz que para ele no era uma carga ensinar aos irmos uma e outra
vez os fundamentos da f.
b. A repetio e necessria na igreja, para que os alicerces fiquem bem
afundados. Nossa mente e bombardeada com informao o tempo todo, por
isso e preciso lembrar sempre nossos princpios e valores.
c. Ao mesmo tempo, a repetio nos ajuda a avaliar nossas crenas, ajudar a
aqueles que precisam entender alguma coisa, afirmarmos juntos que
estamos no mesmo sentir.
d. As grandes verdades salvficas do Cristianismo no mudam; e nunca se
podem ouvir demasiadas vezes.
e. No nos cansamos dos alimentos que so essenciais para a vida. Bebemos
gua e comemos po todos os dias; e da mesma maneira devemos escutar
uma e outra vez as verdades que so o po e a gua de vida.

3. O LLAMADO A CUIDAR DA UNIDADE: ACAUTELAI-VOS

a. Trs vezes, no versculo dois, Paulo repete a palavra guardai-vos . . . dos
ces, dos maus obreiros, e dos mutiladores do corpo. So como trs golpes
do martelo chamando a ateno dos que esto escutando.
b. Os chamam ces. Nos parece muito forte. Mas so os judeus que sempre
chamavam aos gentios ces. O termo para co ( kunas) no refere
s mascotes que se tem em casa, seno aos ces que andavam na rua, todo
sujo, e muitas vezes atacando as pessoas em pblico. Ao carter destes ces
o que Paulo est pensando em referncia aos judaizantes que esto
atacando aos irmos na igreja: sujos, viajantes, codiciosos, desavergonhados,
mentirosos, insolentes, etc.
c. Os chamam maus obreiros. Os chamam obreiros porque formavam parte
da igreja. Mas no eram obreiros de justia, seno obreiros do mal. Distraam
as pessoas da obra de Cristo para enfocar no valor das obras humanas.
d. Os chamam mutiladores do corpo. obviamente um forte jogo de
palavras. Paulo identifica aos cristos como os circuncidados. Mas ele
identifica os falsos mestres no com circunciso, mas com mutilao porque
reconhece que seu ato de circunciso mais um ato externo que um ato do
corao contrito. Para Paulo uma circunciso por motivos falsos era nada
mais uma mutilao do corpo. Seu ato de circunciso fsica refletia todos os
demais de seus atos legalistas. Paulo os reprende por suas atitudes falsas
com as quais intentavam envenenar os cristos contritos e sinceros.
e. A reao extrema de Paulo motivado por um mal entendimento do
conceito da justificao. Os falsos mestres ensinavam duas fontes de
justificao, Deus e o homem. Mas pior que isso que enfatizaram mais o
homem que Deus. Se enfocaram em justificao por pura obedincia a lei e
ritos externos, muitos dos quais (leis e ritos) foram inventados por eles
mesmos.
f. Depois deste breve, ainda que forte, advertncia Paulo identifica quem so
os verdadeiros justificados, os seguidores de Cristo.
g. Vemos quatro elementos que identificam um discpulo fiel. So importantes
com respeito a nossa discusso de justificao bblica:
1) Somos a circunciso - No lugar da circunciso fsica, Paulo faz
referncia a uma circunciso interna do corao. Para ele, isso era uma
circunciso mais legtima que a circunciso fsica.
2) Em esprito servimos a Deus Paulo insiste que o enfoque no deve
ser em rituais externos seno em culto espiritual. A evidncia de nossa f
no tanto nos ritos religiosos seno em nossas atitudes e nosso
testemunho cristo e nosso servio a Deus. O culto cristo possvel
unicamente pela obra interna do Esprito Santo.
3) Nos gloriamos em Cristo Jesus Os inimigos do evangelho gloriam em
si mesmos, buscando fazer coisas que atraem ateno para eles mesmos.
Mas Paulo nota um contraste profundo no cristo quando indica que nossa
glria deve ser enfocada no para adentro em algum mesmo, seno para
fora em Cristo Jesus.
4) No tendo confiana na carne Aqui est a chave de seu argumento
contra os falsos mestres. Tem que se fazer uma pauta para ler bem esta
frase no contexto da passagem inteira. Paulo estava falando da confiana
que os judeus tinham na carne por meio de um rito fsico de cortar um
pedao da carne. Mas aqui Paulo apresenta outro jogo de palavras e uma
 ironia de que a mesma palavra carne ( - sarki) faz referncia a vida
fora de Cristo. Vive-se ou segundo o Esprito ou segundo a carne. Os dois
no podem coexistir.
h. No versculo 4 Paulo apresenta seu argumento em palavras chave, dizendo
que se a justificao fosse por confiana em si mesmo (a carne) ele poderia
jactar de consegui-la ainda mais de qualquer dos lderes judeus. Paulo faz
isso para fazer uma nfase exagerada entre confiana no Esprito de Deus e
confiana em algum. Para enfatizar o contraste, nos versculos 5 e 6 Paulo
fala de todas as qualidades religiosas de que ele poderia jactar.
i. Paulo nota sete pontos de suas credenciais judaicos, mas insiste que a
salvao no por eles. Paulo est propondo uma instruo que apresenta
um ensinamento correto quanto a justificao bblica:
A. Credenciais adquiridos por herena: 1) Circuncidado ao oitavo dia a
justificao no por rito 2) Da linhagem de Israel a justificao no por
raa 3) Da tribo de Benjamim a justificao no por herena 4) Hebreu
de hebreus - a justificao no por tradio
B. Credenciais adquiridos por esforo prprio: 5) Quanto a lei, fariseu a
justificao no por religio 6) Quanto ao zelo, perseguidor da igreja a
justificao no por mera sinceridade 7) Quanto a justia que na lei,
irrepreensvel a justificao no por obedincia lei

PR. CARLOS MARTINEZ

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