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Muitos chamados,
poucos escolhidos

"Porquc muitos silo chamados, mas pOll COS, escolhidos" (Ml22.14).

Por que as pessoas reagem de maneiras diferentes quando ouvem a pre-

ga<;:ao do evangelho? Muitas vezes, duas pessoas participam de urn mesmo
estudo biblico, entretanto uma diz: "E isso 0 que eu quero", enquanto a
outra diz: "Isso nao me interessa". Do mesmo modo, dois merunos crescem
juntos numa mesma casa, recebem a mesma educa<;:ao crista, porem, urn
ama a Deus eo outro nao. Como essas coisas sao possiveis? Por que tanta
diferen<;:a entre as respostas das pessoas ao chamado do evangelho? 0 que
faz com que uma pessoa aceite a salva<;:ao, enquanto a outra fuja dela? Al-
guem acha maravilhoso participar de urn culto, estudar a Biblia e orar, en-
quanto outra nem sequer consegue se imaginar fazendo essas coisas. Deve-
mos entender essas diferen<;:as a luz do que a Biblia chama de chamado efi-
caz, ou gra<;:a irresistivel. Deus chama algumas pessoas de modo que elas nao
conseguem fugir, e 0 outro lado da moeda e que algumas Deus nao chama
da mesma maneira. Existem dois tipos de chamados divinos: 0 chamado
geral e 0 chamado eficaz. Entender bern essa diferen<;:a e a questao-chave
para responder as perguntas acima, e em ultima ins tan cia, en tender por que
alguns vivem para Deus, enquanto outros sempre fogem dele. 0 proprio
Jesus disse: "muitos sao chamados, mas poucos, escolhidos" (Mt 22.14).

Muitos SaO chamados

Deus estabeleceu que 0 modo como a salva<;:ao que ele providenciou
chegaria as pessoas seria por meio da prega<;:ao (1 Co 1.21; Rm 10.17). Portan-
to, a prega<;:ao do evangelho e a primeira coisa que precisamos analisar
antes de falar sobre os aspectos da salva<;:ao. Jesus ordenou que pregasse-
340 Razao da esperan(a

mos 0 evangelho a toda criatura, porem, a questao que nos surge e: De que
maneira ele deve ser pregado, e quais serao os resultados dessa proclama-
yao? Uma outra questao que precisa ser esclaredda e: Se acreditarmos que
Deus escolheu antes da fundayao do mundo os que serao salvos, qual e a
razao para pregar 0 evangelho? E ainda: Se as igrejas de tradiyao reformada
insistem que Jesus morreu apenas pelo seu povo, qual e a base para oferecer
essa salva<;ao a todas as pessoas sem distinyao? Neste capitulo, falaremos
sobre 0 metodo, 0 conteudo, 0 objetivo e a inten<;ao do chamado geral, que
e 0 chamado do evangelho.

o chamado evangelico: 0 metoda

Jesus contou uma parabola que nos ajuda a entender a maneira correta
de pregar 0 evangelho. Jesus disse: "0 reino dos ceus esemelhante a um rei
que celebrou as bodas de seu filho. Entao, enviou os seus servos a chamar
os convidados para as bodas" (Mt 22.2,3). Jesus contou essa pad.bola com
a inten<;ao mostrar aos judeus da sua epoca 0 terrfvel erro que eles estavam
cometendo e as consequendas que sobreviriam por eles rejeitarem 0 convi-
te da salva<;ao. Na parabola, 0 rei mandou os servos "chamar os convida-
dos". 1sso e uma referenda aos judeus, pois eles ji haviam sido convidados
para a festa e agora estava chegando a convocayao final. Eles foram convi-
dados durante to do 0 tempo do Antigo Testamento pela lei e pelos pro fe-
tas, agora chegava 0 momento de celebrarem as bodas do Filho de Deus,
pois 0 Messias prometido, que hi tanto tempo eles esperavam, havia chega-
do. A palavra "chamar" pode ser traduzida tambem como convocar. A
pregayao do evangelho nao e a apresentayao de uma possibilidade, e sim
uma ordem para ir. Nada na passagem sugere a ideia de que devemos dizer
as pessoas: "Meu amigo, hoje voce pode escolher entre a vida ou a morte;
qual delas voce vai aceitar?" 0 evangelho na~ oferece a vida ou a morte, 0
evangelho convoca as pessoas para a vida, quem nao aceita ji esti na morte.
Hoekema diz: "0 convite do evangelho nao e algo que deixa a pessoa livre
para aceitar ou declinar, como alguem que e convidado para 0 futebol, mas
e uma ordem do soberano Senhor de toda a criayao que manda que venha-
mos a ele para salvayao - uma ordem que nao po de ser ignorada ao custo
de uma eterna perdi<;aO".l Os que haviam sido previamente convidados
para as bodas se recusaram a ir, e 0 rei mandou insistir com eles: "Dizei aos
convidados: Eis que ji preparei 0 meu banquete; os meus bois e cevados ja
foram abatidos, e tudo esta pronto; vinde para as bodas. Eles, porem, nao
se importaram e se foram, um para 0 seu campo, outro para 0 seu neg6do;
 Mtlitos chamados, POllCOS escolhidos 341

e os outros, agarrando os servos, os maltrataram e mataram" (Mt 22.4-6).

o que se percebe na passagem e um alto teor de apelo. A prega<;ao
evangelistica deve ser extremamente apelativa, como 0 proprio Jesus de-
monstra quando apelou: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28); ou quando disse: "Se al-
guem tem sede, venha a mim e beba" Go 7.37). As pessoas precisam ouvir
esse chamado urgente e dramatico para que se arrependam dos seus peca-
dos e confiem em Cristo.
Numa parabola bastante semelhante, que Jesus contou noutra ocasiao,
fica ainda mais clara a ideia de convoca<;ao como prega<;ao evangelica. Um
homem havia convidado os seus amigos para a festa, mas um a um, todos
se recusaram a it, inventando desculpas. Entao 0 homem disse: "Sai de-
pressa para as ruas e becos da cidade e traze para aqui os pobres, os aleija-
dos, os cegos e os coxos" (Lc 14.21). A ideia e a mesma de Mateus - Jesus
quer dizer que a festa nao deixanl de acontecer porque aqueles que foram
previamente convidados (os judeus) se recusaram a participar. Aqui ele
manda "trazer" outros para preencher 0 lugar. Isso emuito mais do que um
simples convite em que duas op<;6es sao oferecidas. Lucas continua narran-
do a parabola, e ficamos sabendo que ainda havia lugar, enta~ 0 homem
disse: "Sai pelos caminhos e atalhos e obriga a todos a entrar, para que fique
cheia a minha casa" (Lc 14.23). Nao resta duvida, portanto, de que a prega-
<;ao evangelic a e uma convoca<;ao formal, um apelo convincente para que
as pessoas abandonem a velha vida e assumam um compromisso com Cris-
to. A apresenta<;ao do evangelho nao pode ser feita de modo desinteressa-
do, mas deve ser cheia de fervor, convic<;ao e urgencia; afinal 0 que esta em
questao e a eternidade.

o chamado evangelico: 0 conteudo

Porem, qual deve ser 0 conteudo da prega<;ao do evangelho? Noutra oca-
siao, Jesus disse que os disdpulos deveriam it por todo 0 mundo e "fazer
disdpulos" (Mt 28.19). Originalmente, a palavra "disdpulo" combina pelo
menos dois significados: crer e aprender. Contextualmente, portanto, Cristo
quis dizer que aqueles que creem nelc levam uma vida de constante obedien-
cia e aprendizado. Fazer disdpulos e praticamente 0 mesmo que fazer alu-
nos. Urn aluno e alguem que esta disposto a aprender, e hi muito 0 que
aprender, pois apesar de 0 evangelho ser simples, ele tern muito conteudo.
Hoje em dia, percebemos que a apresenta<;ao do evangelho e algo sem
profundidade e sem alicerces bfblicos. 0 conteudo da proclama<;ao
342 Razdo da esperan~a

evangelistica no Brasil, em geral, esta muito cliluido. Os programas evange-

licos do radio e da televisao apresentam um evangelho ficil e ate humana-
mente atrativo. 0 que mais vemos sao pregadores oferecendo solw;oes
para todos os problemas, e 0 que praticamente nao se ve e a proclamaC;ao
das boas-novas da morte e da ressurrei<;ao de Cristo. Em meio as ofertas de
prosperidade,o conteudo profundo e revolucionario do evangelho tem sido
esquecido ou cliluido. Quando olhamos para a maneira como os discipulos
do Senhor pregavam 0 evangelho, observamos que eles tinham um grande
conteudo para passaro Podemos perceber clara mente que os discipulos nao
apresentavam aJesus como "a solu<;ao para todos os seus problemas", mas
como 0 Salvador crucificado e ressuscitado, poderoso para dar a vida eter-
na a todos os que se achegarem a ele com Fe. Portanto, pregar 0 evangelho
na~ significa dizer qualquer coisa comovedora, agradavel ou atrativa, mas
anunciar a obra redentora de Cristo Jesus.
Jesus nao iluclia seus potenciais discipulos com promessas fantasiosas,
ao contrario, ele fazia questilo de deixar bem claro que haveria muitas clifi-
culdades em segui-lo. Certo clia, tres canclidatos a cliscipulos foram entre-
vistados por Jesus. 0 primeiro clisse: "Seguir-te-ei para onde quer que fo-
res" (Lc 9.57). Era um jovem escriba. Jesus percebeu nele algum motivo
secreto para segui-lo, e, portanto respondeu: ':As raposas tem seus covis, e
as aves do ceu, ninhos; mas 0 Filho do homem nao tem onde reclinar a
cabe<;a" (Lc 9.58). Era como se ele dissesse: Pense bem, andar comigo nao
significa estar livre de clificuldades, ao contrario, pois sera necessario dor-
mir muitas noites ao relento, e se privar ate do conforto de um lar. 0 segun-
do canclidato recebeu um convite do proprio Jesus: ':A outro disse Jesus:
Segue-me! ele, porem, respondeu: Permite-me ir primeiro sepultar meu pai.
Mas Jesus insistiu: Deixa aos mortos 0 sepultar os seus proprios mortos.
Tu, porem, vai e prega 0 reino de Deus" (Lc 9.59,60). Esse jovem tinha
outra prioridade na sua vida e nao estava preparado para fazer de Jesus a
sua prioridade, e, portanto, nao estava apto para 0 discipulado. 0 terceiro
candidato tambem se ofereceu, mas com uma ressalva: "Outro the disse:
Seguir-te-ei, Senhor; mas deixa-me primeiro despeclir-me dos de casa. Mas
Jesus the replicou: Ninguem que, tendo posta a mao no arado, olha para
tras e apto para 0 reino de Deus" (Lc 9.61,62). De algum modo, Jesus
percebeu que aquele jovem estava vacilante na sua decisao de segui-lo. So-
mente uma decisao integral por Jesus habilita alguem ao cliscipulado. Esses
tres exemplos demons tram claramente que Jesus nunca prometeu facilida-
des, pois a sua preocupaC;ao principal nao era com 0 numero dos discipu-
los, mas com a qualidade deles. 0 conteudo de sua mensagem exigia desa-
 Muilos charnados, paucas escolhidos 343

fio, renuncia e submissao, conforme ele costumava dizer: "Se alguem quer
vir ap6s mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me" (Lc
9.23). Com isso, percebe-se que a mensagem de Jesus era bem diferente da
mensagem dos tele-evangelistas modernos, e tambem das pregac;6es de auto-
ajuda que se ve em tantos pulpitos.
Jesus disse ainda que deveriamos ensina-Ios a "guardar todas as coisas"
que ele ensinou (Mt 28.20). Portanto, a missao da igreja nao e apenas con-
verter alguem, mas ensina-Io, e este ensino nao deve ser qualquer ensino, e
sim 0 ensino de Jesus. A pessoa deve ser chamada a uma vida de obediencia
a Palavra de Deus. Como discipuladores, devemos ser como Paulo que
jamais deixou de "anunciar todo 0 designio de Deus" (At 20.27). Jesus
disse: "Se alguem me ama, guardara a minha palavra; e meu Pai 0 amara, e
viremos para ele e faremos nele morada. Quem nao me ama nao guarda as
minhas palavras; e a palavra que estais ouvindo nao e minha, mas do Pai,
que me enviou" 00 14.23,24). 0 objetivo do discipulado e fazer crentes
fieis ao Senhor, crentes que estejam dispostos a guardar as coisas ensinadas.
Urn disdpulo deve ser ensinado a crer em Jesus, bern como a obedecer a
Jesus, pois nao ha como receber a Cristo como Salvador sem que tambem
ele seja Senhor da nossa vida. Portanto, 0 conteudo da pregac;ao evangelic a
deve se concentrar nos atos redentores de Jesus - especialmente na sua
morte e ressurreic;ao -, deve chamar as pessoas para 0 arrependimento e a
fe, e para uma vida de compromisso com Deus e sua Palavra.

o chama do evangelico: 0 objetivo

Quem deve ser chamado? Segundo a Biblia, todas as pessoas. Porem,
como fica a questao da eleic;ao? Qual e a razao para chamar a todos? A
razao para chamar a todos e obedecer a uma ordem de Jesus. Ele disse que
o evangelho deveria ser pregado a toda criatura (Mc 16.15). Percebemos
das parabolas analisadas acima que Deus tem urn chamado geral para todas
as pessoas. Isso na~ significa que todas serao salvas, mas que ele deseja que
todas ow;:am esse chamado. No final da parabola, Jesus explicou como isso
funcionava: "Porque muitos sao chamados, mas poucos, os escolhidos"
(Mt 22.14). 0 chamado do evangelho e direcionado a urn numero muito
grande de pessoas, porem, a resposta correta a esse chamado sera obtida
apenas nos escolhidos, cujo numero e bern menor. 0 proprio Jesus disse:
"Vinde a mim, todos ..." (Mt 11.28). 0 convite do evangelho nao e direcio-
nado apenas aos eleitos, mas a todos, embora somente os que entenderem
que estao cansados e sobrecarregados, e se dispuserem a ir a Cristo para
344 RazQo da csperan(a

serem aliviados, e que obterao os beneficios do evangelho. Tanto a ideia de

convoca<;ao quanta de oferta universal pode ser vista em Atos 17.30: "Ora,
nao levou Deus em conta os tempos da ignorancia; agora, po rem, notifica
aos homens que todos, em toda parte, se arrependam". Numa linguagem
que no portugues lembra a atua<;ao dos guardas de transito, os homens sao
"notificados" a se arrependerem. Todos sao convocados para isso.
o argumento de que, se Deus escolheu os que sedo salvos, enta~ 0
evangelho nao precis a ser pregado, denota falta de entendimento da Pala-
vra de Deus. Ninguem tern a capacidade de saber quem sao os eleitos, nao
poderfamos seleciona-Ios para que ou<;am a prega<;ao do evangelho. A elei-
<;ao nao deve ser levada em considera<;ao no quesito para quem pregar, e sim
a ordem de Jesus de que 0 evangelho fosse pregado a toda criatura. Por
outro lado, a elei<;ao fad diferen<;a no resultado, pois e a garantia de que a
nossa prega<;ao nao sera infrutifera, pois os escolhidos responderao ao cha-
mado do evangelho.
Sera que as pessoas que nao ouviram a prega<;ao do evangelho serao
desculpadas? A Biblia diz que so ha urn modo de as pessoas serem salvas:
crendo em Jesus. Pedro foi muito claro no seu sermao: "E nao ha salva<;ao
em nenhum outro; porque abaixo do ceu nao existe nenhum outro nome,
dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4.12). De
fato, segundo a Palavra de Deus, a famosa expressao popular "todos os
caminhos levam a Deus" esra absolutamente errada. Ha urn so Deus e urn
so caminho que leva a esse Deus unico, e este caminho e Jesus. Portanto, se
alguem quiser ser salvo precisa receber Jesus como Senhor e Salvador de
sua vida. Disso decorre que, se os pagaos morrerem sem Cristo estarao
para sempre condenados. Porem, alguem did: "E justa que sejam conde-
nados aqueles que nada ouviram sobre Jesus?" E justamente aqui que entra
a responsabilidade da igreja de tornar 0 evangelho conhecido em todas as
na<;oes. Entretanto, ainda que a igreja nao consiga fazer is so, de qualquer
modo a Biblia diz: "Todos os que pecaram sem lei tambem sem lei perece-
rao; e todos os que com lei pecaram mediante lei serao julgados" (Rm 2.12).
Paulo diz que, mesmo as pessoas que nao conhecem a Palavra de Deus,
possuem uma lei gravada dentro delas. Alem disso, como esta escrito em
Romanos 1.18-20, Deus tern se revelado pela natureza, por meio das coisas
criadas, tornando os homens indesculpaveis. Sem querer discutir se Deus
tern outros metodos para tomar 0 evangelho conhecido, como, por exem-
plo, por meio de anjos, ou de visoes, a verdade e que 0 metodo comum e a
proclama<;ao do evangelho por parte dos seus discipulos. 0 objetivo conti-
nua sendo 0 mundo, e a igreja nao pode se desviar desse objetivo.
 Muilos chamados, pOl/COS escolhidos 345

o chamado evangelico: A inlen,Qo

Para muitos, se existe uma predestina<;ao, entao, a oferta divina do evan-
gelho nao e sincera, pois, por que Deus convidaria sinceramente para salva-
<;ao alguem que ele nao escolheu? Em resposta, se poderia dizer que a oferta
do evangelho por parte de Deus nao visa a salva<;ao, mas apenas a condena-
<;ao das pessoas. Assim, Deus teria determinado a prega<;ao do evangelho a
toda a criatura para ter provas condenat6rias contra aqueles que se recusas-
sem a crer no evange1ho. Precis amos reconhecer que a Escritura realmente
ensina que nao crer no evange1ho acarreta condena<;ao (Mt 11.21-24; Hb
10.29), porem, ela nao parece ensinar que Deus quer que 0 evangelho seja
pregado para ter motivos para condenar os homens. Deus nao precis a en-
contrar motivos para condenar os seres humanos, ele ja os tern de sobra.
Nao hi razao para crer que a oferta do evangelho por parte de Deus nao
seja sin cera. Em 2 Corintios 5.20, Paulo fala do seu papel de embaixador
divino: "De sorte que somas embaixadores em nome de Cristo, como se
Deus exortasse por nosso intermedio. Em nome de Cristo, pais, rogamos
que vos reconcilieis com Deus". 0 papel de urn embaixador e representar
o seu Chefe de Estado no pais em que se encontra. Nesse pais, 0 embaixa-
dor e a voz do Presidente ou do Primeiro-ministro. Quando 0 embaixador
se dirige a alguem, ele esta falando e representando a vontade do seu sobe-
rano. Paulo esta dizendo, portanto, que, como pregador, esta fazendo justa-
mente isso, deixando Deus exortar por intermedio dele para que todos se
reconciliem com Deus. A oferta de Paulo e sincera, e a oferta do Deus a
quem Paulo representa tambem e sincera.
Pedro, no capitulo 3 de sua segunda epistola, da uma resposta as pessoas
que diziam que Cristo estava demo rando, e que nao estava cumprindo sua
promessa de voltar logo. Pedro disse: "Nao retarda a Senhor a sua promes-
sa, como alguns a julgam demorada; pelo contrario, ele e longanimo para
convosco, nao querendo que nenhum pere<;a, senao que todos cheguem ao
arrependimento" (2Pe 3.9). Embora muitos autores reformados se incli-
nem a pensar que, de acordo com essa passagem, Deus quer que todos os
deitos sejam salvos, pesa a evidencia de que a palavra "eleitos" sempre tera
que ser acrescentada a ela. Calvino pre feria nao considera-Ia, como vemos
no seu comentario sobre essa passagem:

Tao maravilhoso e 0 seu amor pela humanidade, que ele poderia salvar a
todos, e que ele mesmo esta preparado para dar salvac;:ao ao perdido. A
ordem e para ser noticiada, que Deus esta pronto para receber todos ao
346 Raziio da esperan(a

arrependimento, entao que nenhum se perea (...) Pode ser perguntado aqui:
se Deus nao quer que ninguem pere<;a, por que entao muitos pereeem? Para
isso, minha resposta e que nao ha men<;iio, aqui, sobre 0 decreto secreta de
Deus pelo qual os {mpios sao condenados asua propria ruina, mas somente
de sua propria vontade como tornada conhecida para nos no evangelho.
Pois, ali, Deus estende a mao sem distin<;ao a to dos, mas s6 segura, de modo
a conduzi-Ios a si, aqueles que ele escolheu antes da funda<;ao do mundo. 2

Como e uma caraeterfstica marcante de Calvino, ele nao ad mite pensar

na ideia de que a oferta do evangelho nao seja universal, ou que nao seja
sincera da parte de Deus. Embora entendendo que Deus tern, no seu secre-
to eonselho, 0 numero exato dos que serao salvos, ainda assim, pela eviden-
cia escrituristica, 0 reformador entende que Deus misericordiosamente ofe-
reee 0 evangelho sineeramente a todos. Ele prefere 0 paradoxo antes a
repudiar a oferta sin cera do evangelho. 0 sabio reformador de Genebra
ainda declarou sobre essa questao:

Quando as pessoas quiserem fazer pesquisa sobre a predestina<;ao, e preci-

so que se Iembrem de entrar no santuario da sabedoria divina. Nesta ques-
tao, se a pessoa estiver cheia de si e se intrometer com excessiva autocon-
fian<;a e ousadia, jamais ira satisfazer a sua curiosidade. Ela entrara num
Iabirinto do qual nunca achara saida. Porque nao e certo que as eoisas que
Deus quis manter ocultas e das quais ele nao concede pleno conhecimento
sejam esquadrinhadas des sa maneira peIos homens. Tambem nao e certo
sujeitar a sabedoria de Deus ao criterio humane e pretender que este pene-
tre a sua infinidade eterna. Pois eIe quer que a sua altissima sabedoria seja
mais adorada que compreendida (a fim de que seja admirada pelo que e).
Os misterios da vontade de Deus que ele achou bom comunicar-nos, ele
nos testificou na sua Palavra. Ora, ele achou bom comunicar-nos tudo 0
que viu que era do nosso interesse e que nos seria proveitoso. 3

Jesus deixou bern claro 0 desejo divino de salvar as pessoas, mesmo as

nao-eleitas. Momentos antes da sua paixao, ele lamentou sobre Jerusalem:
''Jerusalem, Jerusalem, que matas as profetas e apedrejas os que te foram
enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus ftlhos, como a galinha ajunta
os seus pintinhos debaixo das asas, e vas nao 0 quisestes!" (Mt 23.37). A
expressao de Jesus e eomovente. Ele disse: "quantas vezes eu quis, e vas
nao 0 quisestes". Nao era 0 Senhor que nao queria a salvaS;ao do povo de
Jerusalem, era 0 proprio povo, e Jesus lamentou sinceramente essa rejeiS;ao.
Ele usou a figura dos pintinhos abrigados sob as as as da galinha para dizer
o quanto ele queria proteger as pessoas de Jerusalem e cuidar delas. Nao
 Muitos chamados, poucos escolhidos 347

podeda haver uma declaraC;ao mais terna e sincera da parte do Senhor a

respeito do seu desejo de salvar a todos.
Ainda no Antigo Testamento, Deus falou a respeito do caminho errado
que 0 povo de Israel estava tomando ao rejeitar a sua oferta de salvac;ao:
"Dize-lhes: Tao certo como eu vivo, diz 0 SENHOR Deus, nao tenho prazer
na morte do perverso, mas em que 0 perverso se converta do seu caminho
e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por
que haveis de morrer, 0 cas a de Israel?" (Ez 33.11). Essa e uma declaraC;ao
enfatica da parte de Deus a respeito do seu desejo de que todos se conver-
tam. Sua oferta de salvaC;ao e sincera, pois ele nao tem qualquer prazer na
morte do perverso, seu prazer e ve-lo se convertendo e vivendo. Nao da
para aflrmar que todas as pessoas de Israel naquele tempo fossem eleitas,
pois isso seria um absurdo e algo frontalmente contrario a Escritura.
Portanto, devemos sus ten tar duas verdades juntamente: Deus escolheu
um grupo para salvaC;ao, mas deseja sinceramente que todos sejam salvos.
Sao duas verdades que, na nossa mente, parecem irreconciliaveis, porque a
nossa mente e flnita e limitada, mas sao duas verdades "verdadeiras". Ape-
sar de muitos nao admitirem que isso seja possivel, por acharem uma con-
tradic;ao logica, como diz Hoekema, "nao podemos prender Deus na pri-
sao da 10gica humana".4 Hi duas outras soluc;6es racionais para a quesdo,
mas ambas sao antibiblicas. A primeira e dizer que Deus deseja que todos
sejam salvos e que ele nao escolheu ninguem. Esse e 0 caminho de Arminio
e dos arminianos, porem, nos deixa com um Deus sem uma coroa. A outta
e dizer que Deus escolheu os eleitos, e nao deseja a salvac;ao de mais nin-
guem, mas isso contraria as passagens biblicas analisadas acima. Em respei-
to a Biblia e a soberania de Deus, devemos manter 0 paradoxo biblico de
que Deus oferece sinceramente a salvac;ao a todos, embora tenha escolhido
para salvaC;ao apenas os eleitos.
Nao poderiamos terminar este tema sem pensar na responsabilidade
que pesa sobre nos, pois pregar 0 evangelho nao e uma oPC;ao, mas uma
obriga<;ao de todo crente. Cristo nao chamou apenas algumas pessoas para
desernpenharem 0 papel de evangelizar 0 mundo, ele chamou cada crente.
Todo novo convertido e chamado a testemunhar de Jesus diante dos ho-
mens. De tal modo a vida dos discipulos deve ser influenciada pelo evange-
lho que eles nao consigam guardar a maravilhosa mensagem apenas para si
mesmos. A missao de pregar 0 evangelho nao e comissionamento especial
dado a algumas pessoas, mas um modo de vida de cada crisdlo verdadeiro.
o discipulo de Cristo deve fazer tudo quanto seja possivel, pessoalmente,
ou pela oraC;ao, para que outras pessoas venham a conhecer a Cristo, pois
348 Raziio da esperan(a

"se negligenciamos este dever, onde esta a nossa fe? Onde esta 0 nosso
amor cristao? Se uma pessoa nao tern 0 desejo de fazer 0 evangelho conhe-
cido no mundo inteiro, bern se pode questionar se essa pessoa conhece
mesmo 0 valor do evangelho".5

Poucos escolhidos
Jesus disse: "Muitos sao chamados, mas poucos, escolhidos" (Mt 22.14).
Agora precisamos meditar na segunda parte desse versiculo, e passaremos
a falar sobre 0 que os te6logos tern chamado de Grac;a Irresistivel, ou Vo-
cac;ao Eficaz. E verdade que muitos nao gostam do termo "irresistivel",
exatamente porque pensam que pode dar a ideia de que 0 Espirito Santo
forc;a as pessoas a se converterem. A doutrina da Grac;a Irresistivel nos fala
do modo em que Deus chama as pessoas para a salvac;ao e aplica a obm de
Cristo na vida delas. Segundo essa doutrina, somente as pessoas que foram
chamadas eficazmente serao salvas. Quando falamos, por exemplo, em "cha-
mado eficaz", estamos justamente querendo fazer diferenciac;ao com 0 cha-
mado geral do evangelho, como foi visto acima. Todas as pessoas sao cha-
madas para ouvir 0 evangelho, mas nem todas sao chamadas eficazmente,
de modo que 0 aceitarao.
A doutrina da grac;a irresistivel fundamenta-se na Palavra de Deus e nas
doutrinas que j:i foram estudadas, como a da pecaminosidade humana (morte
espiritual), a da eleic;ao incondicional e a da expiac;ao limitada. A pecamino-
sidade humana, tambem chamada de "Depravac;ao Total", nos fala da im-
possibilidade de 0 ser humano responder positivamente ao chamado de
Deus. Porem, a eleic;ao diz que alguns deles foram escolhidos para serem
salvos. A expiac;ao limitada (ou definida) diz que Cristo morreu por estes e,
por isso, eles precisam ser chamados de maneira eficaz, para que recebam a
salvac;ao preparada para eles.

o chamado gracioso
A origem da formulac;ao da doutrina da gra<;a irresistivel ou voca<;ao
eficaz pode ser encontrada em Agostinho. Hodge diz: "Segundo a doutrina
agostianiana, a efidcia da gra<;a clivina na redenc;ao nao depende de sua
congruidade, nem da coopera<;ao ativa, nem da nao-resistencia passiva de
seu sujeito, mas de sua natureza e do prop6sito de Deus. E 0 exerdcio do
"grande poder de Deus", que ordena e e feito".6 Essa definic;ao classica da
 Muilos chamados, poucos escolhidos 349

doutrina aponta para a onipotencia divina, e de fato, essa e a grande base da

doutrina.
o chamado eficaz e a aplicac;:ao da obra de Cristo na nossa vida. Ele e um
chamado absolutamente gracioso, pois ninguem faz nada para merecer este
chamado. Nao somos chamados porque Deus viu algo de bom em nos, mas
tao-somente porque 0 seu amor condescendeu em nos chamar. Quando di-
zemos que 0 chamado eficaz e gracioso, estamos dizendo que nao havia
nada em nos, absolutamente nada, que motivasse Deus a nos chamar. A
historia de Zaqueu e bastante instrutiva nesse sentido. Em Lucas 19.1-10
ficamos sabendo da conversao de Zaqueu. Algumas coisas nessa passagem
sao muito interessantes para serem analisadas. Zaqueu nao era 0 tipo de
pessoa que se esperava que se convertesse. Ele morava numa cidade ruim e
sua profissao era bastante desonrosa, pois os publicanos eram os odiosos
cobradores de impostos da epoca e Zaqueu era 0 chefe deles. 0 emprego de
publicano era muito pro spero, alguem poderia enriquecer com extrema faci-
lidade cobrando impostos. Roma dominava a nac;:ao israelita, e para arreca-
dar impostos da nac;:ao dominada, indicava pessoas do proprio povo para
cobrar impostos dos patricios. Roma fixava um valor determinado de im-
postos que the pertencia, e 0 que fosse cobrado acima podia ficar com os
cobradores. Para mante-Ios satisfeitos, Roma fazia vista grossa para as fre-
quentes extors6es. Porem, quem diria, Zaqueu comec;:ou a interessar-se por
Jesus. De onde veio esse interesse? E 0 interesse aumentou a tal ponto que
ele se sujeitou a subir numa arvore para ver 0 Senhor passaro Entretanto, nao
foi Zaqueu quem se ofereceu a Jesus, mas foi Jesus quem parou diante da
arvore em que Zaqueu estava e 0 chamou pelo nome. Isso e um "chamado
eficaz". 0 Espirito Santo trabalhou na vida de Zaqueu, convencendo-o a
receber a Cristo. Quem tomou a decisao de receber Cristo em sua casa foi 0
proprio Zaqueu, mas ele nao conseguiria fazer i5S0 se 0 Espirito Santo nao
estivesse trabalhando na sua vida, e se Jesus nao 0 chamasse eficazmente.
Provavelmente havia pessoas bem "melhores" do que Zaqueu naquela cida-
de, mesmo naquela rua e quem sabe ate naquela arvore, mas a verdade eque
Jesus escolheu chamar Zaqueu. Nao sabemos 0 que motivou 0 amor de
Jesus por Zaqueu, apenas sabemos que esse amor existiu.

o chamado persuasivo
Algumas pessoas sao contra a doutrina da grac;:a irresistivel ou do cha-
mado eficaz porque dizem que se for assim, enta~, 0 Espirito Santo violen-
ta a vontade de uma pessoa ao obriga-Ia a aceitar algo que ela nao quer.
350 Razao da esperal1ra

Esse e um entendimento equivocado, pois no chamado eficaz, 0 Espirito

Santo nao violenta a vontade de uma pessoa, antes a persuade. Por nature-
za, nos somos indispostos a aceitar a salva<;:ao de Deus, a verdade e que nao
queremos nenhum relacionamento com ele. Nosso desejo e fugir da sua
presen<;:a como nossos primeiros pais fizeram, quando sucumbiram a ten-
ta<;:ao e comeram do fruto proibido. A queda lan<;:ou 0 homem num estado
de "morte espiritual", ou seja, 0 homem foi separado de Deus. E, nesse
estado, ele nao tem vontade ou disposi<;:ao de voltar para Deus, ele esti de
fato "morto em seus delitos e pecados" (Ef 2.1). Um morto nao consegue
voltar a vida por suas proprias forc;:as, e por isso, por natureza todos os
homens sao surdos ao ehamado divino. Cristo disse que era necessario "nas-
eer de novo" para poder ver 0 reino de Deus (Jo 3.3). Primeitamente, a
expressao "nascer de novo" significa "nascer do alto". 0 fato e que nos
nao causamos ou iniciamos a nossa regenera<;:ao, nos nao naseemos de novo
porque cremos, ao contrario, nos ctemos potque Deus nos fez nascer de
novo, ate porque todo nascimento e urn acontecimento passivo.
Voltemos a falar sobre esse ato de persuadir que e obra do Espirito
Santo quando nos chama eficazmente. Por natureza, 0 pecado tem intoxi-
cado todo 0 nosso ser, enos nao podemos agradar a Deus de jeito algum.
o pecado impede que possamos tomar uma decisao de servir a Deus, enos
faz tomar decisoes pecaminosas. Quando 0 Espirito Santo desce e age em
nos colocando novos desejos, mudando a nos sa disposi<;:ao intima, nos
podemos voltar para Deus. Negat ou acdtat a Cristo sao decisoes nossas, a
diferen<;:a e que uma e sob a influencia da carne e a outra e sob a influencia
do Espirito Santo. 7 0 ponto principal dessa argumenta<;:ao e que 0 Espirito
Santo nao violenta a nossa vontade, ele influencia e amorosamente conven-
ce-nos a aceitar 0 chamado de Deus. Deus nao violenta a vontade do ser
humano para que ele aeeite a salva<;:ao; Deus muda a sua vontade e a sua
disposic;:ao amorosamente. Como diz Bavinck, "a voca<;:ao intern a (efieaz)
consiste geralmente no fato de que ela restaura 0 vinculo de relacionamen-
to entre Deus e 0 homem, de forma que 0 homem possa ouvir a Palavra de
Deus e entende-Ia".8 0 passo seguinte sera responder a essa Palavra com a
conversao. Foi isso 0 que aconteceu na vida de Zaqueu. 0 Espirito Santo
estava trabalhando na vida de Zaqueu mesmo antes de ele conhecer aJesus.
E a obra do Espirito se eompletou na vida de Zaqueu quando ele ouviu
Jesus chama-Io pelo nome. Nesse momento, a vontade de Zaqueu foi mu-
dada, e ele foi persuadido a descer da arvore e reeeber Jesus na sua casa.
Jesus disse: "Ninguem pode vir a mim se 0 Pal, que me enviou, nao 0
trouxer" (Jo 6.44). Ha uma incapacidade inerente ao ser humano de res-
 Mnitos charnados, poncos escolhidos 351

ponder ao chamado da Palavra. Por natureza, temos a mesma propensao

de responder ao chamado da Palavra como tern 0 rata de responder ao
chamado do gato. E somente quando a grac,:a de Deus vern junto com a
pregac,:ao da Palavra, que a nossa indisposic,:ao e removida. 0 problema
conosco nao e que nao podemos tomar uma decisao por Cristo; 0 verda-
deiro problema e que possuimos uma natureza que e oposta a Deus. Nos
rejeitamos a Cristo por nossa propria livre vontade, porque a nossa vontade
naturalmente nao deseja Cristo. E, se aceitamos a Cristo, foi porque Deus
mudou a nossa natureza e entao a nossa vontade pode responder livremen-
te agrac,:a de Deus. Strong diz que "a operac,:ao de Deus nao e urn constran-
gimento externo sobre a vontade humana, mas que concorda com as leis da
nossa constituic,:ao mental"Y Is80 nos impede de pensar em coerc,:ao, pois
se fosse coerc,:ao, nao seria "vocac,:ao".

A eficacia do chamado
Quando, naquela manha, Zaqueu saiu determinado a ver quem era Jesus,
nao imaginava 0 que aconteceria na sua vida. Ele nao imaginava que horas
mais tarde seria uma pessoa completamente diferente. Praticamente todo
mundo foi tornado de surpresa naquele dia, pois todos devem ter se espan-
tado quando Jesus disse: "Hoje me convem ficar em tua casa A cas a de
JJ.

Zaqueu nao era uma casa comum, era a casa de urn rico cobrador de impos-
tos. Muitas pessoas haviam sido exploradas dentro daquelas quatro paredes.
Muitos banquetes imorais haviam sido oferecidos pelo anfitriao. Mas Jesus
estava decidido a enttar naquele lugar, e ele nao darla apenas uma passadinha,
pois disse "hoje me convemficarem tua casa" (enfase acrescentada). Espiri-
tualmente,Jesus nunca mais sairia de hi. Quanta transformac,:ao aconteceu na
vida de Zaqueu em apenas uma noite! 0 texto diz que: "Entrementes Za-
queu se levantou e disse ao Senhor: Senhor, resolvo dar aos pobres a metade
dos meus bens; e, se nalguma cousa tenho defraudado alguem, restituo qua-
tro vezes mais" (v. 8). Essas nao foram palavras da boca para fora; a trans for-
mac,:ao que ocorreu na vida de Zaqueu quando Jesus 0 encontrou foi uma
transformac,:ao radical. Uma transformac,:ao que atingiu a raiz da sua vida, 0
centro da sua vontade: 0 cora<;ao. Agora as suas palavras nao eram mais
obscenas, ou cheias de extorsao, pois 0 seu cora<;ao havia sido transformado.
Seus hibios nao proferiam mais impiedade, porque 0 seu cora<;ao estava lim-
po dessas coisas, e agora estava chelo de Jesus (Mt 12.34).
Essa transforma<;ao maravilhosa e 0 que acontece na vida de to do aque-
Ie que Cristo chama. E por isso que pessoas que perseguiam 0 evangelho,
352 Raziio da esperan(a

como 0 ap6stolo Paulo, transformaram-se em ardentes pregadores. E por

isso, tambem, que muitos que nao tin ham qualquer interesse por Deus, e
viviam de maneira despreocupada, debochando dos fieis, de repente se des-
cobrem arando, lendo a Biblia, e adorando 0 Senhor, e com uma alegria
que certamente nao pode ser explicada. Deus tern muitos meios para cha-
mar eficazmente uma pessoa. Ele e 0 unico que pode levar as pessoas ate
Jesus, e nao falha nessa tarefa 00 6.44). Como disse McGregor Wright, "os
muitos meios para 0 fim de salvar cada urn dos eleitos sao tao eficazes que
terminam sempre em resultados bem-sucedidos. Os meios sao infaliveis
porque Deus e infalivel".l0 Aqui e interessante, mais uma vez, relembrar a
distin<;:ao entre a voca<;:ao do evangelho e a voca<;:ao eficaz. 0 simples cha-
rna do do ~vangelho nao possui 0 poder necessario para converter uma
pessoa. Como diz Bavinck, "independente do real poder e merito dessa
voca<;ao externa, ela nao e suficiente para mudar 0 cora<;:ao do homem e
efetivamente move-lo a aceita<;ao do evangelho".l1 E claro que Bavinck
nao acha que a insuficiencia esteja no evangelho em si, mas no ser humano
que nao tern condi<;6es de responder, e que precisa de uma obra da gra<;:a
para desperra-lo e fazer com que 0 seu interior seja mudado. Essa obra da
gra<;a e a voca<;ao eficaz. Nas lendas dos navegantes, fala-se do canto das
sereias. A musica delas atraia os marinheiros. Sempre houve muitas musicas
no mundo, mas somente aquela musica fazia com que eles seguissem a
melodia. Ha muitos tipos de prega<;:ao, mas somente a prega<;:ao que vern
acompanhada pela gra<;a irresisuvelleva as pessoas a uma verdadeira deci-
sao por Cristo.
Conclufmos, portanto, que 0 motivo pelo qual as pessoas respondem de
modos diferentes ao chamado do evangelho eporque umas sao capacitadas
por Deus para aceitarem, enquanto outras nao. Por inclina<;:ao natural, ne-
nhum ser humano esta disposto a se converter. Se a conversao ocone, e
porque, antes dela, Deus ja trabalhou no cora<;ao do homem, persuadindo-
0, mudando sua vontade, e tornando-o inclinado a aceitar a obra da gra<;:a
divina. E somente depois dessa obra no cora<;:ao do ser humano que ele
podera livremente responder com fe amensagem da gra<;:a, e mesmo esta fe
nao pode ser considerada uma obra dele, pois a Escritura diz que ela e urn
"dom de Deus" (Ef 2.8). 0 chamado do evangelho e a voca<;:ao eficaz
explicam por que muitos sao chamados, mas poucos, escolhidos.