1.

Conclio de NICEIA I

Data: 20/05 a 25/07 de 325

Papa: Silvestre I (314-335)

Decises principais:

A confisso de f contra Ario: igualdade de natureza do Filho com o Pai. Jesus Deus
de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado,
consubstancial ao Pai.

Fixao da data da Pscoa a ser celebrada no primeiro domingo aps a primeira lua
cheia da primavera (hemisfrio norte).

Estabelecimento da ordem de dignidade dos Patriarcados: Roma, Alexandria,

Antioquia, Jerusalm.

02. Conclio de CONSTATINOPLA I

Data: maio a junho de 381

Papa: Damaso I (366-384)

Decises principais:

A confisso da divindade do Esprito Santo, e a condenao do Macedonismo de

Macednio, patriarca de Constantinopla. Cremos no Esprito Santo, Senhor e
fonte de vida, que procede do Pai, que adorado e glorificado com o
Pai e o Filho e que falou pelos profetas. Com o Pai e o Filho ele recebe a
mesma adorao e a mesma glria (DS 150). Condenao de todos os defensores do
arianismo (de Ario) sob quaisquer das suas modalidades. A sede de Constantinopla ou
Bizncio (segunda Roma), recebeu uma preeminncia sobre as sedes de Jerusalm,
Alexandria e Antioquia.
MINHA OBSERVAO: sempre acho perigoso se falar da divindade
sem conhecimento profundo dos termos, hoje, esse mesmo esprito
est rondando os pastores, esto falando do que no entendem,
logo surgem mais deuses que pessoas para crerem neles.

03. Conclio de FESO

Data: 22/06 a 17/07 de 431

Papa: Celestino I (422-432)

Decises principais:

Cristo uma s Pessoa e duas naturezas (H um ensinamento igual

entre alguns pastores, dizem: HOLY SPIRIT diferente de HOLY
GHOST, logo dividem CRISTO em dois espritos. O irmo Branham disse:
EU AFIRMO: NO H DOIS ESPIRITO SANTO. Definio do dogma da
maternidade divina de Maria, contra Nestrio, patriarca de Constantinopla, que foi deposto.
Maria me de Deus THEOTOKOS. Me de Deus no porque o Verbo de Deus tirou
dela a sua natureza divina, mas porque dela que Ele tem o corpo sagrado dotado de uma
alma racional, unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne.
(DS 251) Condenou o pelagianismo, de Pelgio, que negava os efeitos do pecado original.
Condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma Moral indiferentista.

04. Conclio de CALDEDNIA Data: 08/10 a 1/11 de 451 Papa: Leo I, o Grande
(440461) (Decises principais):

Afirmao das duas naturezas na nica Pessoa de Cristo, contra o monofisismo de

utiques de Constantinopla. Na linha dos santos Padres, ensinam unanimemente a
confessar um s e mesmo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, o mesmo perfeito em
divindade e perfeito em humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente
homem, composto de uma alma racional e de um corpo, consubstancial ao Pai segundo a
divindade, consubstancial a ns segundo a humanidade, semelhante a ns em tudo com
exceo do pecado (H, 15); gerado do Pai antes de todos os sculos segundo a divindade,
e nesses ltimos dias, para ns e para nossa salvao, nascido da Virgem Maria, Me de
Deus, segundo a humanidade.

Um s e mesmo Cristo, Senhor, Filho nico que devemos reconhecer em duas naturezas,
sem confuso, sem mudanas, sem diviso, sem separao. A diferena das naturezas
no de modo algum suprimida pela sua unio, mas antes as propriedades de cada uma
so salvaguardadas e reunidas em uma s pessoa e uma s hipstase.(DS 301302).

Condenao da simonia, dos casamentos mistos e das ordenaes absolutas (realizada

sem que o novo clrigo tivesse determinada funo pastoral).

05. Conclio de CONSTANTINOPLA II

Data: 05/05 a 02/07 de 553

Papa: Virglio (537-555)

Decises principais:

Condenao dos nestorianos Teodoro de Mopsustia, Teodoro de Ciro e Ibas de Edessa

(Trs Captulos).

No h seno uma nica hipstase [ou pessoa], que Nosso Senhor

Jesus Cristo, Um na Trindade... Aquele que foi crucificado na carne,
nosso Senhor Jesus Cristo, verdadeiro Deus, Senhor da glria e Um na
Santssima Trindade.(DS 424)

Toda a economia divina obra comum das trs pessoas divinas. Pois da mesma forma que
a Trindade no tem seno uma nica e mesma natureza, assim tambm, no tem seno
uma nica e mesma operao (DS 421).

Um Deus e Pai do qual so todas as coisas, um Senhor Jesus Cristo para

quem so todas as coisas, um Esprito Santo em quem so todas as
coisas (DS 421). Observao: Continuam em querelas sobre a divindade.

06. Conclio de CONSTANTINOPLA III

Data: 07/11 de 680 a 16/09 de 681

Papa: gato (678-681) e Leo II (662-663)

Decises principais:
Condenao do monotelitismo, heresia defendida pelo patriarca Srgio de Constantinopla
que ensinava haver s a vontade divina em Cristo.

Este Conclio ensinou que Cristo possui duas vontades e duas operaes
naturais, divinas e humanas, no opostas, mas cooperantes, de sorte
que o Verbo feito carne quis humanamente na obedincia a seu Pai
tudo o que decidiu divinamente com o Pai e o Esprito Santo para a
nossa salvao (DS 556559). A vontade humana de Cristo segue a
vontade divina, sem estar em resistncia nem em oposio em relao
a ela, mas antes sendo subordinada a esta vontade todo poderosa (DS
556; CIC 475).

07. Conclio de NICEIA II

Data: 24/09 a 23/10 de 787

Papa: Adriano I (772-795)

Decises principais:

Contra os iconoclastas: h sentido e liceidade na venerao de imagens.

Para proferir sucintamente a nossa profisso de f, conservamos todas as tradies da

Igreja, escritas ou no escritas, que nos tm sido transmitidas sem alterao. Uma delas
as representaes pictricas das imagens, que concorda com a pregao da histria
evanglica, crendo que, de verdade, e no na aparncia, o Verbo de Deus se fez homem, o
que tambm til e proveitoso, pois as coisas que se iluminam mutuamente tm sem
dvida um significado recproco (DOC 111).

Ns definimos com todo o rigor e cuidado que, semelhana da representao da cruz

preciosa e vivificante, assim as venerandas e sagradas imagens pintadas quer em
mosaico, quer em qualquer outro material adaptado, devem ser expostas nas santas
igrejas de Deus, nas alfaias sagradas, nos paramentos sagrados, nas paredes e mesas,
nas casas e nas ruas; sejam elas as imagens do Senhor Deus, dos santos anjos, de todos
os santos e justos (DS, 600601).

08. Conclio de CONSTANTINOPLA IV

Data: 05/10 de 869 a 28/02 de 870

Papa: Nicolau I (858-867) e Adriano II (867-872)

Decises principais:

Extino do cisma do patriarca de Constantinopla, Fcio, que foi condenado.

O culto das imagens foi confirmado.(REFLITA: aqui se fala das imagens

de barro, porm e quanto s pessoas?)

09. Conclio de LATRO I

Data: 18/03 a 06/04 de 1123

Papa: Calixto II (1119-1124)

Decises principais:

Confirmao da Concordata de Worms, que assegurava Igreja plena liberdade na

escolha e ordenao dos seus bispos. Fortalecimento da disciplina eclesistica.
Confirmao do celibato sacerdotal.

10. Conclio de LATRO II

Data: abril de 1139

Papa: Inocncio II (1130-1143)

Decises principais:

O cisma do antipapa Anacleto II.

Vetou o exerccio da medicina e da advocacia pelo clero.

Rejeitou a usura e o lucro.

11. Conclio de LATRO III

Data: 05 a 19 de maro de 1179

Papa: Alexandre III ( 1159-1181)

Decises principais:

fixao da necessidade de dois teros dos votos na eleio do Papa, ficando excludo
qualquer recurso s autoridades leigas para dirimir dvidas do processo eleitoral. Rejeio
do acmulo de benefcios ou funes dentro da Igreja por parte de uma mesma pessoa.
Recomendao da disciplina da Regra aos monges e cavaleiros regulares, que interferiam
indevidamente no governo da Igreja. Condenao das heresias da poca, de fundo dualista
(catarismo) ou de pobreza mal entendida (a Pattria, o movimento dos Pobres de Lio ou
Valdenses)

12. Conclio de LATRO IV

Data: 11 a 30 de novembro de 1215

Papa: Inocncio III (1198-1216)

Decises principais:

A condenao dos albigenses e valdenses;

Condenao dos erros de Joaquim de Fiore, que pregava o fim do mundo para breve,
apoiando-se em falsa exegese bblica; declarao da existncia dos demnios como sendo
anjos bons que abusaram do seu livre arbtrio pecando;

Com efeito, o Diabo e outros demnios foram por Deus criados bons em sua natureza, mas
se tornaram maus por sua prpria iniciativa (DS 800).

A realizao de mais uma cruzada para libertar o Santo Sepulcro de Cristo, em Jerusalm,
que se achava nas mos dos mulumanos;
A profisso de f na Eucaristia, tendo sido ento usada a palavra transubstanciao.

A obrigao da confisso e da comunho anuais.

Fixou normas sobre a disciplina e a Liturgia da Igreja.

13. Conclio de LYON I

Data: 28/06 a 17/07 de 1245

Papa: Inocncio IV (1243-1254)

Decises principais:

excomunho e deposio do imperador Frederico II da Alemanha.

14. Conclio de LYON II

Data: 07/05 a 17/07 de 1274

Papa: Gregrio X (1271-1276)

Decises principais:

Procedimentos referentes ao conclave, eleio do Papa em recinto fechado;

Unio da Igreja latina com a Igreja grega (Constantinopla)

15. Conclio de VIENA FRANA

Data: 16/10 de 1311 a 06/05 de 1312

Papa: Clemente V (1305-1314)

Decises principais:

Supresso da Ordem dos Templrios; contra o modo de viver a pobreza

dos franciscanos, chamados Espirituais, que adotavam idias herticas
sobre a pobreza; condenao do franciscano Pedro Olivi, que admitia no
ser humano elemento intermedirio entre a alma e o corpo.

16. Conclio de CONSTANA

Data: 05/11 de 1414 a 22/04 de 1418. Papas: situao de vrios

antipapas:

Decises principais:

resignao do Papa romano, Gregrio XII (14051415) deposio do anti Papa, Joo XXIII
(14101415) em 29/05/1415 deposio do anti Papa avinhense, Benedito XIII (13941415)
em 26/07/1417 eleio de Martinho V em 11/11/1417 extino do Grande Cisma do
Ocidente (13051378); condenao da doutrina de Joo Huss, Joo Wiclef e Jernimo de
Praga, precursores de Lutero. Decreto relativo periodicidade dos Conclios; rejeio do
conciliarismo (prevalncia da autoridade dos conclios sobre o Papa).
17. Conclio de BASILIA FERRARA FLORENA

Datas e locais:
em Basileia de 23/07/1431 a 07/05/1437
em Ferrara de 18/09/1437 a 1/01/1438
em Florena de 16/07/1439 a?
Em Roma, a partir de 25/04/1442
Papa: Eugnio IV (14311447)
Decises principais:

Reunio com os gregos em 06/07/1439

Com os armnios em 22/11/1439
Com os jacobistas em 04/02/1442
Questes doutrinrias sobre a SS. Trindade:
O Esprito Santo tem sua essncia e seu ser subsistente ao mesmo
tempo do Pai e do Filho e procede eternamente de Ambos como de um
s Princpio e por uma nica expirao... E uma vez que tudo o que do
Pai, o Pai mesmo o deu ao seu Filho nico ao ger-lo, excetuando o seu
ser de Pai, esta prpria processo do Esprito Santo a partir do Filho,
ele a tem eternamente de Seu Pai que o gerou eternamente. (DS 1300
1301) Tudo uno [neles] l onde no se encontra oposio de relao
(DS 1330). Por causa dessa unidade o Pai est todo inteiro no Filho,
todo inteiro no Esprito Santo; o Filho est todo inteiro no Pai, todo
inteiro no Esprito Santo; o Esprito Santo todo inteiro no Pai, todo
inteiro no Filho.
O Pai, o Filho e o Esprito Santo no so trs princpios das criaturas,
mas um s princpio (DS 1331).

18. Conclio de LATRO V

Data: 10/05/1512 a 16/03/1517
Papas: Julio II (1503-1513) e Leo X (1513-1521).

Decises principais:

contra o conclio sismtico de Pisa (15111512) decretos de reforma da formao do clero,

sobre a pregao, etc. condenou a Sano de Bourges, declarao que favorecia a criao
de uma Igreja Nacional da Frana. Assinatura de uma Concordata que regulamentava as
relaes entre a Santa S e a Frana. Condenao da tese segundo a qual a alma humana
mortal e uma s para toda a humanidade, de Pietro Pomponazzi. Exigncia do
Imprimatur para os livros que versassem sobre a f ou teologia.

19. Conclio de TRENTO

Data: 13/12/1545 a 04/12/1563 (em trs perodos) Papas: Paulo II

(1534-1549); Jlio III (1550-1555) e Pio IV (1559-1565)

Decises principais: Contra a Reforma de Lutero; doutrina sobre a Escritura e a Tradio:

reafirmao do Cnon das Sagradas Escrituras e declarou a Vulgata isenta de erros
teolgicos. Doutrina do pecado original, justificao, os sacramentos e a missa, a
venerao e invocao dos santos, Eucaristia, purgatrio, indulgncias, etc. decretos de
reforma. Quando Deus toca o corao do homem pela iluminao do Esprito Santo, o
homem no insensvel a tal inspirao que pode tambm rejeitar; e, no entanto, ele no
pode tampouco, sem a graa divina, chegar, pela vontade livre justia diante dele (DS
1525). Tendo recebido de Cristo o poder de conferir indulgncias, j nos tempos
antiqssimos usou a Igreja desse poder, que divinamente lhe fora doado...(DS, 1935). Na
Sesso VI, cnon 30, afirmou: Se algum disser que a todo pecador penitente, que
recebeu a graa da justificao, de tal modo perdoada a ofensa e desfeita e abolida a
obrigao pena eterna, que no lhe fica obrigao alguma de pena temporal a pagar,
seja neste mundo ou no outro, purgatrio, antes que lhe possam ser abertas as portas para
o reino dos cus seja excomungado.(DS 1580, 1689,1693) A Igreja ensina e ordena que
o uso das indulgncias, particularmente salutar ao povo cristo e aprovado pela autoridade
dos santos conclios, seja conservado na Igreja, e fere com o antema aos que afirmam
serem inteis s indulgncias e negam Igreja o poder de as conceder (Decreto sobre as
Indulgncias). Fiis doutrina das Sagradas Escrituras, s tradies apostlicas,... E ao
sentimento unnime dos padres, professamos que os sacramentos da nova lei foram todos
institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo (DS 16001601) No santssimo sacramento da
Eucaristia, esto contidos verdadeiramente, realmente e
substancialmente, o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a
divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo
todo (DS 1651).

20. Conclio VATICANO

Data: 08/12/1869a 18/07/1870

Papa: Pio IX (1846-1878) Decises principais: Constituio dogmtica Dei Filius,

sobre a f catlica, Constituio Dogmtica Pastor Aeternus,sobre o primado e a
infalibilidade do Papa quando se pronuncia excatedra, em assuntos de f
e de Moral, Questes doutrinrias. Este nico e verdadeiro Deus, por sua bondade e por
sua virtude onipotente, no para adquirir nova felicidade ou para aument-la, mas a fim de
manifestar a sua perfeio pelos bens que prodigaliza s criaturas, com vontade
plenamente livre, criou simultaneamente no incio do tempo ambas as criaturas do nada: a
espiritual e a corporal (DS 3002). O mundo foi criado para a glria de Deus (DS 3025).
Cremos que Deus no precisa de nada preexistente nem de nenhuma ajuda para criar (DS
3022). A criao tambm no uma emanao necessria da substncia divina (DS 3023
3024).Deus cria livremente do nada (DS 3025). Deus conserva e governa com sua
providncia tudo que criou, ela se estende com vigor de um extremo ao outro e governa o
universo com suavidade (Sb8, 1).(DS 3003) A Santa Igreja, nossa me, sustenta e ensina
que Deus, princpio e fim de todas as coisas pode ser conhecido com certeza pela luz
natural da razo humana a partir das coisas criadas (DS 3004).

21. Conclio VATICANO II

Data: 11/10/1962 a 07/12/1965

Papas: Joo XXIII (1958-1963) e Paulo VI (1963-1978)

Decises principais:

Procuremos apresentar aos homens de nosso tempo, ntegra e pura, a verdade de Deus
de tal maneira que eles a possam compreender e a ela espontaneamente assentir. Pois
somos Pastores... (Joo XXIII aos padres conciliares, na homilia de abertura do conclio).
Sobre a importncia do Conclio Vaticano II, disse o Papa Joo Paulo II, em 15/10/1995: Na
histria dos Conclios, ele reveste uma fisionomia muito singular. Nos Conclios
precedentes, com efeito, o tema e a ocasio da celebrao tinham sido dados por
particulares problemas doutrinais ou pastorais. O Conclio Ecumnico Vaticano II quis ser
um momento de reflexo global da Igreja sobre si mesma e sobre as suas relaes com o
mundo. A essa reflexo impelia-a a necessidade de uma fidelidade cada vez maior ao seu
Senhor. Mas o impulso vinha tambm das grandes mudanas do mundo contemporneo,
que, como sinais dos tempos, exigiam ser decifradas luz da Palavra de Deus. Foi mrito
de Joo XXIII no s ter convocado o Conclio, mas tambm lhe ter dado o tom da
esperana, tomando as distncias dos profetas de desventura e confirmando a prpria e
indmita confiana na ao de Deus. Graas ao sopro do Esprito Santo, o Conclio lanou
as bases de uma nova primavera da Igreja. Ele no marcou a ruptura com o passado, mas
soube valorizar o patrimnio da inteira tradio eclesial, para orientar os fiis na resposta
aos desafios da nossa poca. distncia de trinta anos, mais do que nunca necessrio
retornar quele momento de graa. Como pedi na Carta ApostlicaTertio
milennio adveniente (n.36) entre os pontos de um irrenuncivel exame de conscincia,
que deve envolver toda as componentes da Igreja, no pode deixar de haver a pergunta:
quanto da mensagem conciliara passou para a vida, as instituies e o estilo da Igreja. J
no Snodo dos Bispos de 1985 [sobre o Conclio] foi posto um anlogo interrogativo. Ele
continua vlido ainda hoje, e obriga antes de mais a reler o Concllio, para dele recolher
integralmente as indicaes e assimilar o seu esprito... A histria testemunha que os
Conclios tiveram necessidade de tempo para produzir os seus frutos. Contudo, muito
depende de ns, com a ajuda da graa de Deus. Fontes de pesquisa por mim
utilizadas:(LOsservatore Romano, 15/10/95)

Documentos promulgados:

1Constituio Dogmtica sobre a Igreja (Lumen Gentium)

2 Constituio Dogmtica sobre a Revelao Divina (Dei Verbum)

3 Constituio Pastoral sobre a Igreja e o mundo de hoje (Gaudium et Spes)

4 Constituio Dogmtica Sobre a Sagrada Liturgia (Sacrosanctum Concilium)

5 Decreto sobre o Ecumenismo (Unitatis Redintegratio).

6 Decreto sobre as Igrejas Orientais Catlicas (Orientalium Ecclesiarum).

7 Decreto sobre a Atividade Missionria da Igreja (Ad Gentes).

8 Decreto sobre o Munus Pastoral dos Bispos na Igreja (Christus Dominus).

9 Decreto sobre o Ministrio e a Vida dos Presbteros (Presbyterorum Ordinis).

10 Decreto sobre a Atualizao dos Religiosos (Perfectae Caritatis).

11Decreto sobre a Formao Sacerdotal (Optatam Totius).

12 Decreto sobre o Apostolados dos Leigos (Apostolicam Actuositatem).

13 Decreto sobre os Meios de Comunicao Social (Inter Mirifica).

14 Declarao sobre a Educao Crist (Gravissimum Educationis)

15 Declarao sobre a Liberdade Religiosa (Dignitates Humanae).

16 Declarao sobre as Relaes da Igreja com as Religies no Crists (Nostra

Aetate). Os grifos foram feitos por mim para destacar algumas doutrinas que pastores da
mensagem entendem como certas. A questo da divindade algo atual em debates, ento
ao meu ver estamos estacionados em 325 D.C . totalmente inescriturstico uma reunio
de pastores onde pessoas ex-oficio, sem ministrio, adentrem e julguem um ministro. O
irmo Branham ensina na mensagem PONDO-NOS AO LADO DE JESUS que um ministro
deve ser julgado pela sua igreja ou por outros ministros. Mas e a questo da
INFALIBILIDADE por caso no tem sido instalada entre os pastores e suas decises
arbitrrias? Quando um grupinho se junta para enviar e-mails desrespeitando a imagem, a
moral e a conduta de um pastor plenamente amparado. Tomam-se as medidas cabveis:
Ou silenciam aquele pastor ou invadem seu campo de maneira petulante e
desavergonhada. H sempre um homem correndo atrs de ministrio para atend-los.
Possivelmente diro que estou sendo antitico, mas eles no sabem o que tica, uma
vez que descalabros de condutas e atitudes so tidas como de Deus. Precisamos entender
que reunio plenria de pastores no conclio de pastores, caso seja, ento h um
mandatrio. Destaquei a palavra IMPRIMATUR, pois ela tem muito de ligao com os dias
atuais. Significa IMPRIMA-SE, ou seja, um livro catlico at hoje, s impresso se tiver
esta palavra, indicando que o livro passou por uma junta examinadora e nada foi
constatado fora da doutrina catlica. Posteriormente criou-se uma outra expresso para
livros que no sejam doutrinrios, mas que falem sobre o catolicismo o NIHIL OBSTAT, ou
seja, NADA CONTRA. Muitos pregadores s pregam em reunies deste porte se passarem
pela junta de CENSURA PRVIA. Quero que pense bem em algo que no foi criado por
mim, mas que creio: 3 COISAS PERMITEM O ESPRITO SANTO FALAR: 1 LIBERDADE
PARA FALAR.2 ORDEM DA IGREJA3 HINOS SACROS Muito bem, as duas ltimas so
vistas por ai, porm a 1, base de toda a Bblia, base de todo o movimento protestante da
histria, infelizmente est sob o domnio DOS DEFENSORES DA F. Lamento
profundamente tal situao. importante pensar bem sobre tudo isso, como bem falou
algum: "O vinho tornou-me audacioso, no louco; incitou-me a dizer
asneiras, no a faz-las".