A Bblia como voc nunca leu

por Alexandre Versignassi e Tiago Cordeiro

Pena de morte para virgens defloradas, palmadas para as crianas, regras

para a poligamia... e uma poltica radical de juros. Conhea as leis mais
curiosas da Bblia. Tpico por tpico. Ao p da letra.
A Bblia no apenas a Bblia. Ela tambm funciona como uma espcie de
Constituio. Natural: o Livro Sagrado no exatamente um livro, mas uma
coleo de 66 livros. Alguns so basicamente de histrias, caso do Gnesis,
que narra o incio dos tempos e as origens do povo de Israel. Outros no. Eram
obras que, antes de entrarem para a Bblia, tinham vida prpria na forma de
cdigos de conduta. Ou seja: eram verses antigas, escritas entre o sculo 10
a.C. e 5 a.C., daquilo que hoje conhecemos como "cdigo civil" e "cdigo
penal".

Esses cdigos, essas leis, esto principalmente nos livros Deuteronmio e

Levtico. Mas aparecem por praticamente toda a Bblia, inclusive no Novo
Testamento, escrito a partir do sculo 1 e que revisa boa parte dessas leis. Por
essas, muitos preceitos bblicos so contraditrios ou sujeitos a mais de uma
interpretao. "No contexto em que foram escritos, porm, eles ajudaram a
formar um povo com uma identidade to forte que sobreviveria a sculos de
dispora e uma religio que dominaria o mundo ocidental", diz o historiador
Marc Zvi Brettler, professor de estudos judaicos da Universidade Brandeis, nos
EUA. Nas prximas pginas, vamos fazer uma viagem pelas leis daquele
tempo e daquele espao. a Bblia. Mas como voc nunca leu.

MARIDOS & ESPOSAS

Poucas coisas mudaram tanto nos ltimos 3 mil anos como a instituio do
casamento. Ento esse o nosso primeiro tpico. Para comear, o Velho
Testamento deixa claro que as mulheres deveriam ser funcionrias de seus
maridos. Funcionrias mesmo: no s com deveres, mas com direitos tambm.
Se uma esposa fosse "demitida" pelo parceiro, por exemplo, podia ganhar uma
carta de recomendao, que a moa podia usar como trunfo na hora de tentar
uma vaga de mulher de outro sujeito.

No exagero falar em "vaga": um homem podia ter tantas esposas quanto

quisesse (ou melhor: quanto pudesse adquirir e sustentar). A poligamia era a
regra. Tanto que o primeiro caso aparece logo no captulo 4 do primeiro livro da
Bblia: "E tomou Lameque para si duas mulheres" (Gnesis).

A situao era to comum que vrios dos personagens mais importantes do

Antigo Testamento viviam com mais de uma esposa sob o mesmo teto. Abrao
acolhe uma segunda mulher a pedido de Sara, sua nmero 1, que no
conseguia ter filhos. Depois a prpria Sara d luz Isaac, enquanto a escrava
Hagar tem Ismael. Nota: a tradio considera o primeiro como pai de todos os
judeus e o segundo, patriarca dos povos rabes.

O caso de Jac, filho de Isaac e tambm patriarca de todos os judeus, o mais

conhecido: ele casa com as irms Lea e Raquel, filhas de Labo. E compra o
dote delas trabalhando no pastoreio do sogro por 14 anos - 7 anos de labuta
por cada esposa.

Mas nunca na histria do Livro Sagrado houve maior predador matrimonial que
Salomo, o rei: foram 700 esposas. Setecentas de papel passado, j que o
sbio soberano ainda mantinha 300 concubinas. E tudo isso sem plula nem
camisinha... Por isso mesmo o Deuternimo traz regras para a distribuio de
bens entre filhos de diferentes mulheres - os rebentos de mes com mais
milhagem em anos de casamento ganham mais. E os primognitos tambm.
Mas por qu, afinal, a poligamia era a regra l atrs? "Provavelmente porque
havia mais mulheres do que homens entre os judeus, que com frequncia
estavam envolvidos em guerras violentas. A poligamia, ento, era uma forma
de garantir a manuteno da populao", diz o historiador Richard Friedman,
professor de estudos judaicos da Universidade da Gergia. "Alm disso, uma
mulher solteira tinha pouqussimas alternativas para sobreviver, a no ser se
prostituir. Quando um nico homem provedor de vrias mulheres, essa
questo acaba minimizada."

O Novo Testamento no cita tantos exemplos de poligamia, mas sugere que

ela ainda era comum no sculo 1. Jesus no toca no assunto, mas, em duas
cartas, so Paulo recomenda que os lderes da nova comunidade crist tenham
apenas uma esposa porque "assim eles teriam mais tempo para dedicar aos
fiis". "O cristianismo s refuta a poligamia quando se aproxima do poder em
Roma, que proibia a poligamia", afirma Brettler. Como escreve santo Agostinho
no sculo 5, "em nosso tempo, e de acordo com o costume romano, no
mais permitido tomar outra esposa".

Escravas tambm tinham direitos: se um homem casava com uma de suas

servas, s poderia se divorciar se vendesse a mulher para outro senhor. Bom
para a mulher, j que evita a situao constrangedora de trabalhar para o ex - e
de graa... Menos "feminista" outra lei bblica: quando um homem morre e
deixa uma viva, seu irmo deve casar com ela, para garantir que o patrimnio
da famlia no se perca. O adultrio, adivinhe, crime - pudera: no Brasil
mesmo era crime at 2005 (deteno de 15 dias a 6 meses, segundo o artigo
240 do Cdigo Penal). A diferena que l a pena era de morte mesmo - para
ambos os envolvidos na relao sexual fora da lei.

Mais brando so Paulo, que d orientaes para o dia a dia do casal. Ele at
diz que os homens so a cabea da relao, mas pede que os maridos
respeitem as esposas. Um grande salto para nas regras de matrimnio da
Antiguidade.

SEXO
Alm de polgamo, qualquer homem podia ter amantes, contanto que oficiais.
Eram as concubinas. Jac trabalhou 14 anos pela posse de suas duas
mulheres - mas ganhou duas concubinas de bnus pelos bons servios
prestados. Uma srie de regras estabelece como deve ser a vida sexual
tambm: toda mulher tem de se casar virgem, ou ento poder ser dispensada
pelo marido - por outro lado, se o marido acusar falsamente a esposa de no
ter casado casta, deve permanecer com ela at o fim da vida. Para comprovar
sua pureza, a acusada devia apresentar testemunhas dispostas a defender a
limpidez do passado dela. As leis sexuais, enfim, eram bem abrangentes:
"Quem tiver relaes com um animal deve ser morto", diz o xodo. E
masturbao tambm no pode. Como diz o sutil so Paulo: "A mulher no
pode dispor de seu corpo: ele pertence ao marido. E o marido no pode dispor
do seu corpo: ele pertence esposa". "O sexo na Bblia cheio de
contradies", diz o arquelogo Michael Coogan, autor de God and Sex (Deus
e o Sexo). " de se desconfiar que fossem realmente levados a srio naquela
poca."

BBLIA S/A - NEGCIOS E FINANAS

A tica comercial do Livro Sagrado tem regras simples: no roubar nem

trapacear no peso ou fazer nada que prejudique a outra parte. A cobrana de
juros tambm proibida. As ordens se repetem ao longo da Bblia, sempre em
tom firme: "No tomars dele juros nem ganho" (Levtico), "No emprestando
com usura, e no recebendo mais do que emprestou" (Ezequiel). E isso numa
poca em que a grande moeda corrente eram sacos de gros. O fato que a
restrio cobrana de juros mais antiga do que a Bblia. As leis da
Babilnia, codificadas mil anos antes, j impunham tetos na cobrana de juros,
provavelmente para evitar que os mais espertos enriquecessem custa de
empobrecer o resto da sociedade. Jesus, inclusive, radicaliza. No s condena
os juros como tambm a cobrana do principal (a quantia emprestada
inicialmente): "E se emprestardes queles de quem esperais receber, que
mrito h nisso?" (Lucas). Cristo, alis, d muita ateno cobia. "No podeis
servir a Deus e s riquezas" (Mateus, 6:24), diz. E pede que seus seguidores
faam como os lrios-do-campo, que recebem proteo e alimento da divindade
sem precisar trabalhar. Tambm diz, para desespero de um fiel cheio de
posses, um de seus maiores hits verbais: " mais fcil um camelo passar pelo
buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos Cus". Mas existe
uma exceo na poltica bblica de juros: nos casos em que o emprstimo
concedido a um no-judeu ("um estranho", nas palavras do Deuternimo),
permitido praticar a usura. At por isso os judeus se tornaram os grandes
banqueiros da Idade Mdia. Os cristos tambm respeitavam a Bblia, e no
emprestavam a juros entre si (para eles, os "estranhos" eram os judeus). Mas
num mundo sem juros o estmulo para conceder emprstimos nulo. Ento a
maioria crist pedia emprstimos para quem os concedia, a juros - as minorias
judaicas. O fato de os judeus no terem direito posse de terras tambm
ajudava - emprestar a juros era uma das poucas formas de renda possveis
para quem no tinha como plantar para acumular excedentes.

Se o Livro Sagrado probe a cobrana de juros, mas s entre judeus, o mesmo

vale para a escravido. Voc pode ter escravos, contanto que "sejam das
naes que esto ao redor de vs; deles comprareis escravos e escravas", diz
o Levtico. Mas havia uma exceo: era possvel a um judeu endividado vender
a si mesmo para o credor.

"A escravido era comum entre todos os povos daquela rea, mas os servos
eram relativamente bem tratados, sem violncia desnecessria. Os prprios
israelitas seriam respeitados quando foram forados ao exlio na Babilnia",
afirma a historiadora Catherine Hezser, professora de histria das religies da
Universidade de Londres e autora de Jewish Slavery in Antiquity (Escravido
Judaica na Antiguidade).

Por isso mesmo, os israelitas so orientados a conceder uma srie de direitos

a seus escravos, que servem por 6 anos, e no stimo so libertados. Se ele for
escravizado com a esposa, os dois so libertados juntos. At para punir os
indisciplinados existem regras - se o dono arrancasse um olho do servo, seria
obrigado a libert-lo (xodo). Ou seja: a Bblia tambm servia como uma
espcie de CLT para escravos.

Mas a parte mais humanista nas relaes de trabalho previstas na Bblia uma
regra para os fazendeiros: sempre deixar sem colher as plantaes das bordas
do terreno. Para qu? Para que as pessoas mais pobres, sem-terra, possam
aproveitar essa parte.

MARVADO VINHO

O lcool nem sempre foi consumido com moderao na Bblia. A palavra

"vinho" citada mais de 200 vezes, e os porres so frequentes: L
embebedado pelas filhas e Amnon, filho de Davi, est mais pra l do que pra c
quando assassinado por ordem de seu irmo Absalo - a quem interessar: foi
pelo crime de ter estuprado a prpria irm, Tamar. "Os sacerdotes so
orientados a no beber antes de entrar no templo, e o lcool relacionado
perda de controle pessoal e da capacidade de diferenciar o bem do mal. Mas
nada no texto bblico probe o consumo", diz historiador Marc Zvi Brettler.

O lcool chega a ser recomendado para curar os males da alma. Est no livro
Provrbios: "Dai bebida forte ao que est prestes a perecer, e o vinho aos
amargurados de esprito".

s vezes, a coisa era uma festa da uva mesmo. Davi, num arroubo de
populismo, oferece uma jarra de vinho a cada cidado de Israel. E tem o
primeiro milagre de Jesus: transformar gua em vinho segundo o evangelista
Joo, no melhor vinho da festa. So Paulo vai mais alm: recomenda a um
discpulo, Timteo, que troque a gua pelo vinho. A dica tinha um motivo
prtico. "s vezes, naquele tempo, era mais saudvel consumir lcool do que
gua, que frequentemente era insalubre", diz Brettler.

SADE E EDUCAO

A medicina bblica obcecada por manchas na pele - uma preocupao muito

compreensvel para um povo que vivia no deserto, sob um sol escaldante. Os
lderes religiosos que faziam o papel de mdicos. "Quando um homem tiver
na pele inchao ou pstula, ento ser levado a Aro ou a um de seus filhos,
os sacerdotes" (Levtico).

Os sacerdotes avaliavam pessoalmente cada caso suspeito, seguindo as

regras estabelecidas por Deus, transmitidas a Moiss e transcritas no Livro
Sagrado. Primeiro, passar azeite sobre o ferimento (o mesmo produto tambm
recomendado para lavar os cabelos). Depois de uma semana, no retorno da
consulta, vem o diagnstico definitivo: se o pelo sobre a mancha estiver mais
claro, e a ferida estiver mais funda do que a pele, o doente tem lepra.

A partir desse momento, a vtima no tem mais espao na comunidade.

obrigada a andar pelas ruas, anunciando sua condio para evitar que
desavisados entrem em contato com o doente e tambm sejam contaminados.
Ocasionalmente, profetas conseguiam curar leprosos. No Novo Testamento, os
sacerdotes cristos so indicados para curar todo tipo de doena. "A orao da
f salvar o doente, e o Senhor o levantar" (Tiago).

A preocupao com a pele no era a nica norma de conduta social. Era

proibido cortar e aparar a barba ou vestir tecidos que misturassem l e linho
(Levtico) - hoje, entre as comunidades que buscam seguir a Bblia ao p da
letra, existem testadores de tecido, especializados em monitorar a composio
das roupas com um microscpio e impedir fiis de desobedecer orientao e
cometer pecado. Pela regra, tambm importante vestir sapatos seguindo uma
ordem - primeiro o p direito. Se for necessrio amarr-lo, o contrrio:
primeiro o esquerdo.

A Bblia tambm orienta na educao dos filhos. Eles devem ser apresentados
a Deus recm-nascidos e, no caso dos meninos, circuncidados no oitavo dia de
vida. Ao longo da infncia, os pais tm a obrigao de repassar a eles a
palavra de Jav. J o Novo Testamento mais pedaggico, digamos assim:
enfatiza a educao pelo bom exemplo dos pais, para que os jovens respeitem
a Deus e se comportem corretamente por vontade prpria, e no porque foram
forados. Criar adultos calmos e centrados tambm importante. "E vs, pais,
no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao
do Senhor" (Efsios). Quando no funcionar, o Antigo Testamento indica que
um basto flexvel deve ser usado para bater nos desobedientes (no Brasil, seu
uso poder trazer problemas com a Justia caso seja aprovada a Lei da
Palmada). O objeto tem at nome, vara da correo, e indicado para
qualquer situao em que o pai considere que a criana no seguiu suas
instrues.

"A vara e a repreenso do sabedoria, mas a criana entregue a si mesma

envergonha a sua me" (Provrbios), diz o texto bblico, que promete: o castigo
pode dar frutos no futuro. "Disciplina seu filho, e este lhe dar paz, trar grande
prazer a sua alma". Mas cuidado - a punio no pode ser exagerada: "Castiga
seu filho, mas no te excedas a ponto de mat-lo" (Provrbios).

HOMOSSEXUALIDADE
O amor entre homens era punido com a morte - a no ser que voc fosse o rei
Davi. Os livros Samuel I e Samuel II contam a histria da amizade entre ele e
Jonat, filho do rei Saul, antecessor de Davi e candidato natural ao trono de
Israel. Davi acaba escolhido para a sucesso, mas isso no abala o
relacionamento dos dois. Est escrito: "A alma de Jonat se ligou com a alma
de Davi. E Jonat o amou, como sua prpria alma" (Samuel I). Em outra
passagem, Jonat tira todas as roupas, entrega a Davi e se deita com ele. "E
inclinou-se 3 vezes, e beijaram-se um ao outro" (Samuel I). "Esse relato
incomoda os intrpretes tradicionais da Bblia, que tentam explicar a relao
como uma forte amizade, e o beijo como um costume comum entre homens",
diz o historiador finlands Martii Nissinen, da Universidade de Helsinki e autor
de Homoeroticism in the Biblical World (Homoerotismo no Mundo Bblico). "Mas
difcil negar a referncia homossexualidade nesse caso, mesmo que a lei
judaica a proba expressamente." Em mais de uma ocasio, os
relacionamentos entre homens so chamados de "abominao" e "pecado
contra Jav". Para alguns especialistas, o Antigo Testamento tambm sugere
um relacionamento homossexual entre duas mulheres, Noemi e sua nora Rute.
Est no livro de Rute um trecho em que ela diz a Noemi: "Aonde quer que tu
fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu." Onde quer que
morreres morrerei eu, e ali serei sepultada".

SACRIFCIOS

Muito sangue jorra na Bblia. Abrao orientado a sacrificar seu prprio filho
Isaac a Jav - e teria obedecido, caso um anjo no aparecesse no ltimo
minuto dizendo era tudo um teste para sua f. Alm disso, durante os 40 dias
em que detalha suas regras ao patriarca, Deus exige uma srie de sacrifcios
de animais.

Os rituais so descritos com grande riqueza de detalhes. Moiss manda matar

e drenar 12 bois. O sangue colocado numa tina. Metade lanada no altar e
o resto sobre a multido. Carneiros abatidos so esfregados no corpo de fiis,
que seguram seus rins nas mos para oferec-los a Jav. Pedaos de bichos
so queimados sobre o altar. Era uma forma de trocar favores com os deuses.
Por isso mesmo, o sacrifcio de animais existe em praticamente todas as
culturas da Antiguidade. "O sangue o maior smbolo da vida. Ao us-lo em
rituais, os fiis reforavam seu vnculo com a divindade e se purificavam", diz
Richard Friedman.

Jesus aparece com uma novidade: no pede sangue animal. "Eu quero a
misericrdia, no o sacrifcio". Friedman explica: "Na interpretao crist
posterior, o prprio Jesus considerado o sacrifcio final, que limpa os pecados
da humanidade de forma definitiva, o que dispensa a morte de animais".

CRIME E CASTIGO

Sequestro, adultrio, homossexualidade, prostituio... Tudo isso dava pena de

morte. At fazer sexo com uma virgem poderia custar a vida do "criminoso".
Esse caso, alis, um labirinto jurdico: se um homem transar com uma virgem
dentro de uma cidade, os dois morrem; se for no campo, s ele. A lgica que,
dentro da cidade, algum ouviria a virgem gritando por socorro caso o sexo no
fosse consentido. Se ningum ouviu porque ela no gritou, supe a lei. E se
no gritou porque cometeu um crime tambm - o de consentir. No campo
diferente: no d para saber se ela gritou ou no. Na dvida, ento, morre s o
homem.
Matar tambm dava em pena de morte, claro: "Se algum derramar o sangue
do homem, pelo homem se derramar o seu" (Gnesis). Adorar outros deuses
tambm trazia problemas srios, j que sinal de desobedincia a um
mandamento fundamental: "No ters outros deuses diante de mim". Moiss
chega a mandar matar 3 mil judeus por causa disso.

Matar o prprio escravo tambm trazia problemas. "Se algum ferir seu
escravo ou sua escrava com um basto e morrer sob suas mos, seja punido
severamente, mas se sobreviver um ou dois dias, no seja punido, porque
seu dinheiro" (xodo). A pena indicada, nesse caso, o aoite, com um limite
de 40 chibatadas.

O Levtico tambm manda matar prostitutas a pedradas, a no ser que a moa

de vida fcil seja filha de um sacerdote. A a punio pior: "Com fogo ser
queimada". A regra seria fortemente contestada por Jesus, com a famosa frase
que salvou Maria Madalena: "Aquele que no tem pecado atire a primeira
pedra". Ainda assim, nem todos os autores do Novo Testamento parecem
concordar com a recomendao de Cristo. As cartas de so Paulo, por
exemplo, defendem o respeito lei romana, que autoriza o apedrejamento a
prostitutas.

Como o Antigo Testamento no aceita o aborto, crime provoc-lo, mesmo que

por acidente, mas a pena depende da gravidade da situao. Se dois homens
brigarem e, no meio do quebra-pau, ferirem sem querer uma mulher grvida
que estava por perto e provocarem a morte do feto, os dois vo pagar uma
indenizao estabelecida pelo marido - que perdeu um bem precioso, seu
herdeiro. Agora, se a me ficar gravemente ferida ou morrer, ento vale a
famosa lei do Talio - "Olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p,
queimadura por queimadura, ferimento por ferimento, golpe por golpe" (xodo).
Em geral, a pena de morte por apedrejamento no precisava ser julgada pelos
sacerdotes. A maioria dos crimes recebia a punio na hora, diante de um
grupo de pessoas que presenciaram a cena ou que estavam por perto da cena
do crime e foram informadas. Mas tambm existem regras mais amenas, estas,
sim, negociadas dentro dos tribunais e com direito a defesa do acusado. Por
exemplo: o Antigo Testamento estabelece que toda mulher menstruada to
impura que at mesmo os lugares onde ela se senta devem ser evitados. Se
um homem encostar na esposa, na me ou na irm nesse perodo do ms, ele
no pode sair de casa por sete dias. E, se fizer isso, pode ter de pagar uma
multa.

Em caso de roubo e furto ou qualquer outro prejuzo ao patrimnio alheio,

como matar por acidente o cabrito do vizinho, a pena o pagamento de 4
vezes o valor do bem que foi levado ou destrudo. Se a pessoa que cometeu a
infrao no tivesse condies de pagar, podia ser vendida como escrava.
Tudo isso, claro, so aspectos de uma vida cotidiana que no existe mais.
Mas com a mensagem essencial dos textos sagrados diferente. E essa
mensagem pode ser resumida em uma frase, que tambm ecoa em todas as
grandes religies da Terra: no faa aos outros o que voc no gostaria que
fizessem com voc. Ou mais ainda, como Jesus diz no Evangelho de Mateus:
"Tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs".
Est a uma recomendao impossvel de refutar. E que geralmente traz timos
resultados. Em qualquer lugar, em qualquer tempo.

http://super.abril.com.br/religiao/biblia-como-voce-nunca-leu-690375.shtml