TTULO: OS ANARQUISTAS E A EDUCAO - AS ESCOLAS MODERNAS OU

RACIONALISTAS
Autoria: Tatiana da Silva Calsavara
Orientadora: Profa. Dra. Carmem Sylvia Vidigal de Moraes
Universidade de So Paulo Faculdade de Educao

1. Introduo
Para os libertrios, a educao era vista a partir de uma trplice dimenso que pode
ser assim definida: Educao formal, Educao no formal e Educao informal. Este
trabalho tem como objeto de estudo a rede formada por todas essas prticas da educao
anarquista no Brasil, sejam elas formais, informais ou no-formais, especificamente na
cidade de So Paulo, desde fins do sculo XIX at o incio da dcada de vinte do sculo
seguinte.
A proposta libertria para a educao articulava as prticas educativas, fossem elas
espontneas ou planejadas, com outras prticas culturais e de lazer, de carter popular. Os
objetivos deste trabalho consistem em destacar a diversificao do projeto de educao
anarquista e articular as prticas adotadas por seus militantes, bem como localizar seus
principais referenciais tericos e estud-los. Para cumprir com esses objetivos ser preciso
relacionar aspectos culturais, educativos e literrios. Nenhuma destas prticas pode ser
entendida isoladamente, elas fazem parte de uma rede daquilo que os anarquistas
entendiam por educao.

O levantamento da documentao pertinente a este trabalho est sendo feito atravs

da consulta Imprensa Operria Anarquista, no Arquivo Edgard Leuenroth, na UNICAMP,
em Campinas e no Arquivo Astrojildo Pereira, na UNESP, em So Paulo. Tambm j est
encaminhado o levantamento das obras dos pensadores citados, assim como a seleo dos
textos referentes ao tema do projeto. Adotando uma postura dialtica frente a esta
documentao e anlise bibliogrfica, pretendemos trazer tona as idias libertrias sobre
educao, sua atuao junto classe operria, as dificuldades encontradas no campo
institucional, alm de buscar os resduos, permanncias, e por fim, destacar a sua
contribuio na Histria da Educao no Brasil. Como referencial terico destacamos
William Godwin e Francisco Ferrer e Guardi. Francisco Ferrer, fundador da escola
moderna, foi um grande crtico da escola tradicional. Sua obra foi o principal referencial
terico dos anarquistas que dirigiram e fundaram escolas em So Paulo, no incio do sculo
XX. Willian Godwin, ainda em fins do sculo XVIII, alertava que o ensino pblico
perpetuava os preconceitos e ensinava a submisso. Suas crticas tiveram grande
repercusso no anarquismo moderno e foram retomadas por filsofos como Proudhon e
Bakunin.

2. Educao Anarquista e Movimento Operrio

O mundo anarquista visa a emancipao de todos os seres humanos, governados
apenas pela razo. Visa uma sociedade baseada fundamentalmente na liberdade plena, para
que o ser humano possa desenvolver todas as suas capacidades e potencialidades. O mundo
anarquista, sempre em evoluo, ser ento o resultado das experincias e do trabalho com
base no lema: Para cada um segundo as suas necessidades e de cada um segundo as suas
possibilidades. 1Edgard Rodrigues, grande referncia do estudo do anarquismo no Brasil,
destaca que o Anarquismo uma Nova Ordem Social baseada na liberdade, na qual a
produo, o consumo e a educao devem satisfazer s necessidades de cada um e de
todos. 2 A concretizao do mundo imaginado e defendido pelos anarquistas dependia de
muitos fatores, entre eles destacamos a formao e a educao da grande massa operria,
que envolveu os militantes anarquistas em um grande trabalho de educao e propaganda.
Por realmente acreditar na Revoluo Social e na transformao radical da sociedade,
muitos militantes desenvolveram e implantaram diferentes prticas de atuao no espao
pblico.
Para os libertrios, a educao era vista a partir de uma trplice dimenso que podem
ser assim definidas: Educao formal, Educao no formal e Educao formal. Nenhuma
delas passava desapercebida e todas eram igualmente importantes. A proposta libertria
para a educao articulava as prticas educativas, fossem elas espontneas ou planejadas,
com outras prticas culturais e de lazer, de carter popular. A diversificao do projeto de
educao anarquista merece ser destacada. Abarcava, simultaneamente, aspectos culturais,
educativos e literrios. Desta forma, nenhuma destas prticas pode ser entendida

1
Este lema foi amplamente divulgado na imprensa operria, nos congressos operrios, palestras, conferncias,
etc.

2
isoladamente, elas fazem parte de uma rede daquilo que os anarquistas entendiam por
educao. Elas permitiram o desenvolvimento de um projeto educativo nico na histria do
Brasil, prprio e autnomo, totalmente independente do Estado e da Igreja, instituies
amplamente combatidas pelos anarquistas.
A educao anarquista extrapola totalmente o universo da escola. A escola no era
desprezada pelos anarquistas, era entendida como um dos vrios meios para educar o
indivduo. Por educao formal entende-se que aquela realizada na escola, atravs de
conhecimentos sistematizados atravs de um currculo, com disciplinas estabelecidas e
determinada seqncia, e que tem como base um mtodo, no caso das Escolas Livres, o
mtodo racionalista. A Educao informal abrange todas as formas e possibilidades
educativas presentes no cotidiano, constituindo assim, um processo permanente e no
organizado. Desta forma, a educao informal est presente nos momentos de greve, na
boicotagem, na sabotagem, nas manifestaes espontneas dos trabalhadores, na sua ao
dia-a-dia a caminho da revoluo social. J a educao no-formal, caracteriza-se por no
fixar tempo e local, flexvel na escolha dos temas, das questes trabalhadas, embora
possua uma certa organizao e em muitos casos possa levar a uma certificao. A
finalidade da educao no-formal no consiste em fornecer certificados, mas fornecer
informaes, provocar debates e reflexes. A educao no-formal est presente em
conferncias, palestras e no teatro social.
Este trabalho procura destacar a rede formada por todas essas prticas da educao
anarquista no Brasil, sejam elas formais, informais ou no-formais, especificamente na
cidade de So Paulo, desde fins do sculo XIX at o incio da dcada de vinte do sculo
seguinte. O Rio de Janeiro estar muitas vezes presente neste trabalho por centralizar a
Confederao Operria Brasileira (COB) e publicar o seu porta-voz: A Voz do
Trabalhador, que divulgava informaes de vrios Estados e Capitais brasileiras, inclusive
de So Paulo. Muitos militantes libertrios circulavam por essas duas cidades, realizando
palestras, conferncias, excurses de propaganda, etc.
Essas prticas revelam a forte relao existente entre a fundao das Escolas
Modernas Racionalistas e o movimento operrio. A fundao da Escola Moderna, em So
Paulo representa a necessidade de uma educao formal. Por outro lado, as festas,

2
Rodrugues, Edgard. Os Libertrios. Editores Associados, Rio de janeiro, 1993. p. 12.

3
comcios, conferncias, manifestaes, as fundaes das ligas operrias e o grande nmero
de Jornais operrios atestam a rede de prticas informais e no-formais que ganham espao
em diferentes lugares, seja no ambiente familiar, na rua ou na associao operria. So
experincias riqussimas que contriburam significativamente no processo de formao de
uma cultura operria com forte influncia anarquista.
Os espaos aproveitados pelos anarquistas, visando a Educao Integral, eram
muitos. Identificar esses espaos pode nos ajudar a refletir sobre a concepo de educao
que procuravam difundir. Qual o conceito de educao para os anarquistas? O que eles
entendiam por Educao Integral? Quais as relaes que eram estabelecidas com os espaos
utilizados para a formao, educao e propaganda? So perguntas pertinentes e, para
respond-las, ser preciso buscar informaes em um importante rgo de propaganda e
formao anarquista: A Imprensa Operria.
A criao de amplos espaos de discusso e de socializao de conhecimentos pelos
militantes anarquistas permite, no incio do sculo XX, a presena de um rico debate sobre
os acontecimentos mundiais, o movimento operrio e as articulaes polticas. Todos os
momentos e espaos poderiam ser aproveitados como greves, boicotes, conferncias,
reunies e comcios, etc.
interessante destacar at mesmo as indicaes bibliogrficas feitas pelos
militantes anarquistas aos operrios. Essas indicaes so freqentes na imprensa operria
e, sem dvida, parte importante do conceito de educao anarquista, objeto de estudo
deste trabalho.
O teatro social tambm desempenhou papel de destaque. Maria Thereza Vargas,
grande estudiosa do tema, ressalta que a represso exercida pela polcia poltica a partir da
dcada de 30 fez desaparecer a maior parte dos documentos que tornariam possvel o
conhecimento da atividade teatral anarquista. Porm, mais uma vez, atravs da imprensa
operria que temos, ainda que poucos, importantes registros sobre a atividade teatral como
prtica de propaganda e formao anarquista.

3. A Escola Moderna e a Instruo Racional

A educao, segundo a doutrina anarquista, eleva e dignifica o homem, porm, para
alcanar tal objetivo a educao deve ser verdadeira, racional e cientifica.

4
 J no incio do sculo XX, foram fundadas Escolas Livres, idealizadas segundo a
Escola Moderna de Barcelona, de Francisco Ferrer. Sua morte, por fuzilamento em 1909,
acabou por acelerar o processo de crescimento de tais escolas no Brasil.
No curto perodo de sua existncia, essas escolas foram duramente perseguidas,
tanto pelo Estado quanto pela Igreja por seu carter subversivo e claramente anticlerical.
Foram verificados, quando da fundao da Universidade Popular Livre, no Rio de Janeiro
em 1904, nomes como Florentino de Carvalho e Fbio Luz, expoentes na literatura
anarquista do Brasil. Em So Paulo, destacam-se os nomes de Adelino Pinho e Joo
Penteado, diretores das Escolas Modernas do Braz e Belenzinho.
Com idias simples, porm contundentes, os libertrios atacaram os fundamentos da
ideologia dominante. Para os libertrios, a luta pela instruo se inseria no contexto das
demais batalhas que se desenrolavam no sentido de recuperar instrumentos de atuao
social historicamente monopolizados pelas classes dirigentes. Insistiam na necessidade da
educao como instrumento de atuao social. Era necessria instruo para melhor
reivindicar, ao mesmo tempo em que era necessrio reivindicar para poder estudar mais. A
constatao de que a escola funcionava como foco doutrinador a servio das camadas
dirigentes fez com que os libertrios redobrassem seus ataques contra o ensino sob controle
estatal.
O professor da escola racionalista deveria assim, questionar as grandes verdades
apresentadas na escola oficial sem preocupaes de qualquer espcie e sem olhar as
conseqncias. A escola racional no deveria esconder nenhuma das verdades
demonstradas pela experincia; deve facilitar os meios para que os conhecimentos mais
essenciais a fim de que eles prprios criem a sua educao.3
Para que a educao libertria se realizasse a fim de cumprir os objetivos traados
pelo movimento, os anarco-sindicalistas se propunham a pesquisar os mtodos de educao
e de ensino, apropriados psicologia da criana buscando atingir os melhores resultados.
Tambm se propunham a produzir material pedaggico adequado proposta de educao
da escola racionalista.
Em fins de 1918, foi publicado o primeiro Boletim da Escola Moderna, aps
inmeras dificuldades encontradas pelos seus fundadores, Joo Penteado e Adelino Pinho.

3
A Voz do Trabalhador, 14 de janeiro de 1914. p.2.

5
Instaladas no Brs e no Belenzinho elas deveriam atender aos filhos de operrios, operrios
analfabetos e ainda aqueles que quisessem ter aulas de datilografia, portugus e aritmtica.
Uma publicao produzida por alunos da Escola, O Incio, precedeu o Boletim.
Ambos no puderam ser publicados simultaneamente devido falta de recursos. O Boletim
traz uma homenagem Francisco Ferrer, lembrando a sua grande influncia na fundao
das escolas. Traz ainda informaes preciosas, como os nomes dos alunos matriculados na
Escola Moderna No. 1, dirigida por Joo Penteado.
O Incio, segundo informaes encontradas no Boletim, era uma publicao de
alunos da Escola Moderna do Braz, que tinha por objetivo exercitar os alunos na
imprensa, a fim de se habilitarem para a luta do pensamento na sua cooperao para o
progresso moral e intelectual da Humanidade.4
O Boletim tambm traz textos que avaliavam o movimento da Escola. Esses textos
revelam as freqentes preocupaes, ocorridas durante o perodo letivo, com as
dificuldades econmicas e a falta de recursos. Explicam os atrasos nas publicaes do
Boletim e informam que alm das aulas normais e dos cursos especiais, a Escola passaria a
organizar conferncias cientficas.
O Boletim no traz registros formais das prticas utilizadas nas Escolas Modernas
do Braz e do Belenzinho. Atravs dos artigos publicados na Imprensa Operria acerca das
questes que envolvem a educao racional, e dos poucos nmeros do Boletim, e tambm
atravs de artigos, podemos levantar algumas informaes sobre as prticas escolares
dessas instituies. Eram escolas mistas, sem exames, sem promoes, sem castigos
ostensivos, combinando um currculo convencional com a difuso dos princpios
anarquistas. Seus fins e objetivos podem ser resumidos em trs itens principais: 1) Libertar
a criana do progressivo envenenamento moral que lhe transmitido atravs da educao
religiosa ou do governo; 2) Desenvolver junto inteligncia a formao do carter,
apoiando toda a concepo moral sobre o valor da solidariedade; 3) Permitir que o
professor trabalhe com autonomia e dinamismo no escondendo verdades cientficas e no
falseando a histria. Essa concepo tem como base, a experincia vivida pela Escola
Moderna de Barcelona: co-educao de ambos os sexos; co-educao das classes sociais;
cuidados com a higiene escolar, pois a falta de higiene poderia causar doenas e epidemias;

4
Boletim da Escola Moderna n. 1. 1918 SP. p. 4.

6
utilizao de jogos que despertassem a curiosidade da criana sobre o mundo a sua volta,
alm de desenvolver habilidades fsicas e motoras. No haveria prmios ou castigos, nem
exames e provas. O castigo era visto como prtica irracional. Os educadores deveriam
demonstrar amor pelo seu trabalho sem agir atravs de sanes arbitrrias e autoritrias. As
sanes naturais deveriam ser colocadas em evidncia. Deveria ser evitada a noo do
bom aluno, assim como a comparao entre alunos. A diversidade presente entre os
alunos deveria ser destacada, como positiva e enriquecedora, na troca de experincias e
vivncias entre eles. A biblioteca tambm tinha um papel importantssimo. No Boletim da
Escola Moderna de Barcelona, e em diversos peridicos polticos foram anunciados
concursos para a adoo e publicao de livros para o ensino racional. O Boletim tambm
orientava os professores sobre as obras que deveriam ser trabalhadas com os alunos. Esse
modelo foi utilizado por educadores como Joo Penteado e Adelino Pinho na tarefa de
organizar a Escola Moderna em So Paulo, acreditando ser o mais adequado no processo de
transformao da sociedade.
Para garantir a formao desta criana em um indivduo autnomo e capaz de atuar
na coletividade a educao anarquista pretendia ser integral, deixando de lado os limites
entre trabalho manual e intelectual. Essa separao era tida como fruto de preconceitos da
sociedade capitalista. A educao integral levaria o conhecimento todos, sem distines,
impedindo que este fosse utilizado como instrumento de poder.
Infelizmente, existem poucas informaes sobre o funcionamento das escolas
racionalistas o que acaba dificultando qualquer afirmao ou conhecimento mais profundo
destas prticas pedaggicas. Ao consultar a imprensa operria e selecionar artigos que
trazem informaes sobre as escolas do Braz e do Belenzinho, conseguimos obter algumas
poucas e esparsas informaes sobre os cursos e de que forma estavam divididos: primrio,
mdio e adiantado. A distribuio das disciplinas sofria alteraes em cada curso. As
situaes de aprendizagem, segundo a imprensa operria, eram diversas e os professores
deveriam estar atentos para reconhec-las.

7
 4. Concluso
Os libertrios, atravs da criao de inmeros mtodos de ao acabaram
contribuindo de forma muito significativa para a criao de uma cultura operria. A sua
preocupao com a difuso da teoria anarquista gerou experincias nicas na histria do
movimento operrio brasileiro e tambm, na forma de repensar a educao da classe
trabalhadora. O modelo educacional, implantado nas Escolas Modernas, coloca em questo
as prticas pedaggicas oficialmente aceitas e difundidas pelo Estado e pela Igreja, abrindo
um campo de reflexo acerca de uma educao mais justa e solidria, no processo de
formao de um indivduo criativo, autnomo e livre. Tanto as prticas formais quanto as
informais e no-formais, desenvolvidas pelo movimento libertrio, merecem ser revistas e
repensadas com vistas a entender, atravs delas, a complexidade de uma educao voltada
para a formao integral do indivduo, atuante e capaz de transformar a sua prpria
realidade e a realidade da sociedade em que vive.

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