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A Voz Confio
A Voz Confio
1
A VS CONFIO
COORDENAO E SUPERVISO
BIBLIOTECA ROSACRUZ
2
Ttulo Original:
3
Sumrio
PREFCIO ..................................................................................................................6
A ESTRANHA HISTORIA DESTE LIVRO ...................................................................6
AUTORIA ..................................................................................................................13
INSTRUES PRELIMINARES ...............................................................................17
LIVRO I .....................................................................................................................19
DAS OBRIGAES RELATIVAS AO HOMEM COMO INDIVDUO.........................19
CAPITULO I: Da Ponderao....................................................................................19
CAPTULO II: Da Modstia .......................................................................................20
CAPTULO III: Da Aplicao .....................................................................................22
CAPTULO IV: Da Emulao.....................................................................................24
CAPITULO V: Da Prudncia .....................................................................................26
CAPITULO VI: Da Fortaleza......................................................................................29
CAPITULO VII: Do Contentamento ...........................................................................31
CAPITULO VIII: Da Temperana ..............................................................................33
LIVRO II.....................................................................................................................36
DAS PAIXES ..........................................................................................................36
CAPTULO I: Da Esperana e do Temor ..................................................................36
CAPITULO II: Da Alegria e da Tristeza .....................................................................38
CAPTULO III: Da Clera ..........................................................................................40
CAPITULO IV: Da Piedade .......................................................................................42
CAPITULO V: Do Desejo e do Amor.........................................................................44
LIVRO III....................................................................................................................46
DA MULHER .............................................................................................................46
LIVRO IV ...................................................................................................................49
DA CONSANGINIDADE OU DAS RELAES NATURAIS ...................................49
CAPITULO I: O Esposo.............................................................................................49
CAPITULO II: O Pai ..................................................................................................51
CAPITULO III: O Filho...............................................................................................53
CAPTULO IV: Os Irmos..........................................................................................54
LIVRO V ....................................................................................................................55
DA PROVIDNCIA, OU DAS DIFERENAS ACIDENTAIS ENTRE OS HOMENS..55
CAPITULO I: Sbios e Ignorantes.............................................................................55
CAPTULO II: Ricos e Pobres ...................................................................................57
CAPTULO III: Senhores e Serviais.........................................................................60
CAPTULO IV: Reis e Sditos ...................................................................................61
LIVRO VI ...................................................................................................................64
DOS DEVERES SOCIAIS .........................................................................................64
CAPITULO I: Da Benevolncia .................................................................................64
CAPITULO II: Da Justia...........................................................................................66
CAPTULO III: Da Caridade ......................................................................................68
CAPTULO IV: Da Gratido.......................................................................................69
CAPTULO V: Da Sinceridade...................................................................................70
LIVRO VII ..................................................................................................................72
DA RELIGIO ...........................................................................................................72
LIVRO VIII .................................................................................................................76
CONSIDERAES GERAIS SOBRE O HOMEM ....................................................76
CAPITULO I: Da Estrutura do Corpo Humano ..........................................................76
4
CAPITULO II: Do Uso dos Sentidos..........................................................................78
CAPITULO III: Da AIma do Homem, sua Origem e seus Afetos ...............................80
CAPITULO IV: Do Perodo e Utilizao da Vida Humana.........................................84
LIVRO IX ...................................................................................................................89
DO HOMEM CONSIDERADO EM RELAO A SUAS DEBILIDADES E SEUS
EFEITOS ...................................................................................................................89
CAPITULO I: Da Vaidade..........................................................................................89
CAPTULO II: Da Inconstncia..................................................................................92
CAPITULO III: Da Fraqueza......................................................................................96
CAPITULO IV: Da Insuficincia do Conhecimento....................................................99
CAPTULO V: Do Infortnio.....................................................................................103
CAPITULO VI: Da Capacidade de Julgar................................................................106
CAPTULO VII: Da Presuno ................................................................................110
LIVRO X ..................................................................................................................114
DAS AFEIES DO HOMEM, QUE SO PREJUDICIAIS PARA ELE E OS DEMAIS
................................................................................................................................114
CAPITULO I: Da Cobia..........................................................................................114
CAPITULO II: Da Prodigalidade ..............................................................................117
CAPTULO III: Da Vingana ....................................................................................119
CAPTULO IV: Da Crueldade, do dio e da Inveja .................................................123
CAPITULO V: Da Opresso Interior........................................................................126
LIVRO XI .................................................................................................................131
DAS VANTAGENS QUE O HOMEM PODE ADQUIRIR SOBRE O SEU
SEMELHANTE ........................................................................................................131
CAPITULO I: Da Nobreza e da Honra.....................................................................131
CAPTULO II: Da Cincia e da Cultura ...................................................................135
LIVRO XI .................................................................................................................138
DAS MANIFESTAES DO CARMA .....................................................................138
CAPTULO I: Da Prosperidade e da Adversidade...................................................138
CAPTULO II: Da Dor e da Enfermidade.................................................................141
ALGUMAS OBSERVAES SOBRE TERMOS USADOS NESTE MANUSCRITO
................................................................................................................................142
5
PREFCIO
A ESTRANHA HISTORIA DESTE LIVRO
seguinte e estranha histria sobre a origem, descoberta e traduo desta rara obra
mstica.
visitou a China no perodo compreendido entre 1740 e 1750. H indcios de que ele
Londres.
prefcio para a presente obra, caso o leitor tivesse conhecimento das ocorrncias
que a precederam. Esta missiva especial foi enviada ao Duque de Derby com o
6
Ao Conde de.. .
"Na ltima carta que tive a honra de escrever a V. Excelncia, com data
de 23 de dezembro de 1748, penso ter encerrado aquilo que tinha a dizer sobre a
topografia e a histria natural deste grande imprio. Meu propsito era de descrever,
Mas houve uma ocorrncia notvel que passou a fazer parte das conversas dos
Europa...
chamam de Barantola. Numa provncia desse pas, chamada Lassa, reside o grande
para Lassa, a fim de lhe prestarem homenagens e lhe oferecerem presentes, com o
erigidos em sua honra. . . Todo o pas, como ocorre na Itlia, tem um grande nmero
presentes que lhes so enviados das mais remotas regies da Tartria, do imprio
7
adorao do povo, elevado num altar magnfico, no qual se assenta com as pernas
maneira mais humilde e abjeta, mas ele no retribui com o menor sinal de respeito,
nem mesmo aos maiores prncipes; apenas coloca a mo sobre suas cabeas e eles
ficam inteiramente convencidos de que assim recebem o pleno perdo por seus
povo acreditar que ele imortal; que sempre que ele aparentemente morre, apenas
deste grande templo, alguns livros muito antigos permaneceram ocultos por muitas
decidiu tentar saber se poderia ser feita alguma descoberta neste campo. Com este
objetivo, seu primeiro passo foi procurar uma pessoa eminentemente hbil em
Ordem, cujo nome era Cao-Tsou, um homem de cerca de cinqenta anos de idade,
com um certo Lama muito culto que residira em Pequim por alguns anos, tinha
particulares.
imenso valor; enviou tambm uma carta escrita por suas prprias mos, com o
seguinte Teor:
Grande Lama do Tibete, hoje conhecido como Dalai Lama, cuja sede governamental
e humildade nos prostramos aos vossos sagrados ps, e imploramos para ns,
aprender e resgatar a sabedoria das eras passadas; e tendo sido bem informados
9
de que nos sagrados repositrios de vossa antiga e venervel hierarquia existem
alguns livros valiosos, que por sua grande antigidade se tornaram para o povo em
impedir, tanto quanto seja possvel e esteja em nosso poder, que eles sejam
respeitado Primeiro-Ministro Cao-Tsou para que ele leve a termo essa misso junto
a Vossa Sublime Santidade. O objetivo e desejo de que lhe seja permitido ler e
examinar os citados escritos; esperamos, por sua grande e rara capacidade, que ele
possa interpretar tudo aquilo que possa encontrar, ainda que seja da mais
por um dos mais eruditos Lamas. Permaneceu ali perto de seis meses, durante os
"Mas a pea mais valiosa que ele descobriu e que nenhum dos Lamas
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instruo mstica escrita na lngua e nos caracteres dos antigos gimnosofistas ou
brmanes. Ele traduziu esta pea em sua totalidade, embora, como ele mesmo
original. Os critrios e opinies dos bonzos e dos sbios doutores esto muito
divididos a este respeito. Aqueles que a admiram com maior intensidade gostam de
atribu-la a Confcio, seu grande filsofo... Outros a tomam como obra de Lao-
Kium, da seita Tao-ssee... H outros que, por alguns indcios e sentimentos que
nela encontram, supem que tenha sido escrita pelo brmane Dandamis, cuja
prprio Cao-Tsou parece inclinado a concordar com estes, pelo menos ao ponto de
pensar que se trata, realmente, da obra de algum brmane antigo; ele est
totalmente persuadido, pelo esprito com que a pea foi escrita, de que no se trata
de uma traduo.
"Mas seja quem for o autor, o grande xito que tem a obra nesta cidade e
em todo o imprio, a avidez com que ela lida por todos os tipos de pessoas, e os
gratificante para V. Excelncia. Mas por uma coisa, entretanto, pode ser necessrio
pedir desculpas, ou ao menos explicar; falo do estilo e forma em que fiz a traduo.
inteno de faz-lo na forma em que o fiz; mas o sublime modo de pensar que se
11
"Se assim como est, a obra vier a oferecer a V. Excia. algum
"Sou, etc.
quando a tarefa foi completada, o manuscrito traduzido foi levado para o Imperador
da corte, foi feita uma outra traduo, desta vez para o ingls, com o nico propsito
apresentamos.
Fraternidades desde ento, e foi usada como base de seus elevados e profundos
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tempo, que o volume no poderia ser preservado seno por mais alguns anos, pois
que gostariam de estudar esta obra rara, ele finalmente deu permisso oficial aos
presentes editores para que reproduzissem o livro em sua forma moderna, sem
obra, desde que a mesma fosse reproduzida em sua totalidade, sem modificaes
pensamento.
Foi assim que esta obra rara passou s mos de seus presentes editores
AUTORIA
associados afirmaram que o manuscrito estivera em seu poder e fora usado como
base de seus ensinamentos desde 732 A.D. Eles quiseram dizer que os registros
indicavam sua existncia naquela poca, mas que poderia ter estado na posse de
alguns de seus Adeptos e Mestres, fora do Tibete, por muitos anos antes daquela
data.
nos ltimos cem anos, e depois de 1749, quando o exemplar tibetano foi traduzido
13
para o ingls, podemos perceber claramente que o manuscrito original no foi escrito
por Confcio ou outro autor de seu tempo, de sua nao ou de suas crenas. Por
Cap. VI, Pargrafo 6) nem mencionaria criaturas como o crocodilo, que existe no
Egito e no no Tibete.
pginas que se seguem, de que a maior parte foi escrita por Amenhotep IV, Fara
do Egito, no perodo de 1360 a 1350 a.C, ou mais tarde, por algum de seus
apontam para ele como o primeiro homem do mundo civilizado a proclamar a crena
em um s Deus; com justia, ele foi considerado "o maior modernista de todos os
seu templo mstico no Egito mostram, por exemplo, que ele foi o autor das belas
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xodo dos judeus; muitas provas foram encontradas demonstrando que os elevados
para cultos e escolas como a dos Essnios, qual pertenceu o Mestre Jesus e que
mais tarde evoluiu para uma fraternidade conhecida pelo nome de "Irmos da Rosa-
Cruz" ou os Rosacruzes citados por Lord Bulwer-Lytton em seu livro "Zanoni", e por
muitos outros que se dedicaram a este tipo de pesquisa, como Francis Bacon, que
A probabilidade desta autoria torna esta obra uma das mais importantes
moderna, pela organizao secreta cujo dirigente possui o nico exemplar completo
que se conhece.
apreciao ao Sr. e Sra. J.B.C., de Vancouver, Canad, por sua valiosa ajuda na
OS EDITORES
15
TAMBOR CERIMONIAL
Em um recesso do santurio interior, este Lama bate ritmicamente num tambor ornamentado, para
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INSTRUES PRELIMINARES
Onde quer que o Sol brilhe, onde quer que sopre o vento, onde quer que
haja ouvidos para ouvir e mente para conceber, que se dem a conhecer os
em seu curso.
a compreende.
17
Mas a sabedoria de Deus como a Luz do Cu; no requer a razo; Sua
Poderoso em poder? Ter Ele algum igual em sabedoria? Poder algum ser
Foi Ele, homem! quem te criou; tua presente situao na Terra foi
estabelecida por Suas Leis; os poderes de tua mente so ddivas de Sua Bondade
e as maravilhas de tua constituio so obra de Sua mo; tua Alma Sua Alma; tua
Ouve portanto Sua voz, pois cheia de graa; aquele que obedecer
A VS CONFIO
A ECONOMIA DA VIDA
O MESTRE
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LIVRO I
DAS OBRIGAES RELATIVAS AO HOMEM COMO
INDIVDUO
CAPITULO I: Da Ponderao
caminhos
examinado a direo de cada passo que pretendes dar; assim, a desgraa fugir de
nem a tristeza pousar em tua face nesta vida e em muitas outras vidas futuras.
Assim como aquele que corre apressadamente e salta por cima de uma
cerca pode cair num fosso que talvez haja do outro lado e ele no tenha visto, assim
ocorre com o homem que se lana bruscamente ao sem ter considerado suas
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CAPTULO II: Da Modstia
Quem s tu, homem! que te orgulhas de tua prpria sabedoria? Por que
ignorante; para que no sejas julgado insensato na opinio dos demais, rejeita o
ricos atavios, caminha pela via pblica, lana os olhos ao redor e corteja a
20
Ele ergue orgulhosamente a cabea e menospreza os pobres; trata seus
inferiores com insolncia e seus superiores, por outro lado, riem de seu orgulho e
sua insensatez.
confunde.
21
CAPTULO III: Da Aplicao
podero no chegar a ti no estado presente de teu ser, cabe a ti, homem! fazer
uso do estado presente sem lamentar a perda do que j passou e sem depender
demais do que ainda vir; pois nada podes saber de teus futuros estados, exceto o
observncia da Lei.
prazer.
com honras, de quem toda a cidade fala com louvor e que se coloca diante do rei em
seu Conselho? Somente aquele que expulsou a indolncia de sua casa e disse:
22
Ele cedo deixa o leito e tarde se recolhe; exercita a mente pela
Seus dias passam como a sombra de uma nuvem; ele no deixa nenhum
Seu corpo adoece por falta de exerccio e, embora deseje agir, no tem
poder para mover-se; sua mente est obscurecida; seus pensamentos, confusos; ele
casca.
ele caminha para a runa; v tudo isto com seus olhos, ouve com seus ouvidos,
sacode a cabea e deseja, mas no tem resoluo; e assim a runa cair sobre ele
Contudo, chegar o dia em que tua Alma retornar dos Cus, juntar o p
e o animar.
23
CAPTULO IV: Da Emulao
voz do louvor, eleva teu Eu mortal do p de que foste feito; e eleva teu propsito a
O carvalho que ora estende seus ramos para o cu j foi apenas uma
semente nas entranhas da terra. Esfora-te para ser o primeiro no teu ofcio, seja ele
qual for;no permitas que nenhum outro te suplante no bom procedimento; contudo,
tornando a ti mesmo superior; assim, tua luta pela superioridade ser coroada com
Armamento celeste, voa nas alturas e fixa o olhar nas glrias do Sol.
24
Mas o corao do homem invejoso fel e amargura; sua lngua cospe
Ele senta-se aflito em sua alcova; o bem que a um outro ocorre para ele
representa um malefcio.
descanso.
No sente no peito o amor pelo bem e por isto julga que seu semelhante
assim tambm.
25
CAPITULO V: Da Prudncia
Que aquele que zomba do coxo no venha tambm a coxear; aquele que
fale com prazer das faltas alheias ouvir falar de suas prprias faltas com amargura
no corao.
segurana.
26
Que teus prprios afazeres ocupem tua ateno; deixa os cuidados do
que a abundncia corte as mos da frugalidade; aquele que se entregar por demais
teu corao como um tesouro; considera-o como uma jia de inestimvel valor.
27
Nem sempre o tolo desafortunado e nem sempre o homem sbio
infalvel; contudo, nunca o tolo teve o deleite completo, nem o sbio foi inteiramente
infeliz.
28
CAPITULO VI: Da Fortaleza
mais ou a menos, aguarda com certeza todo homem que vem ao mundo.
mente, com coragem e pacincia, para que possas suportar com a devida resoluo
de todos os perigos.
Ele no deixa que sua felicidade dependa dos sorrisos da sorte e, por
no o perturba.
Ele ergue a cabea como uma torre sobre a colina, e as flechas da fortuna
Ele enfrenta os males da vida como o homem que vai para uma batalha e
29
Diante da presso das desgraas, sua calma alivia seu peso e sua
constncia as sobrepuja.
vergonha.
faz tremer.
30
CAPITULO VII: Do Contentamento
pela sabedoria do Eterno que conhece teu corao, v a futilidade de todos os teus
das coisas.
onde brotam tua prpria insensatez, teu prprio orgulho, tua prpria fantasia
desvairada.
No murmures, portanto, contra o que Deus dispe, mas corrige, isto sim,
teu prprio corao; nem digas para ti mesmo: se eu tivesse riqueza, ou poder, ou
lazer, seria feliz; porque deves saber que todas estas coisas levam a seu possuidor
31
Estar satisfeito com pouco, eis a grande sabedoria; aquele que aumenta
suas riquezas aumenta seus cuidados; mas a mente satisfeita um tesouro oculto
felicidade como prmio, ao qual ningum pode chegar antes de terminar seu
32
CAPITULO VIII: Da Temperana
da compreenso e da sade.
Quando a Volpia expe seus manjares sobre a mesa, quando seu vinho
cintila na taa, quando ela sorri para ti e te persuade a seres alegre e feliz, esta a
Lana os olhos sobre sua mesa, examina seus convivas e observa os que
Deus ordenou, na constituio das coisas, como punio para aqueles que abusam
de Seus dons.
33
Mas quem aquela que com graciosos passos e com atitude airosa
A rosa ps seu rubor em sua face, a doura da manh est em seu hlito;
cujos filhos habitam nas montanhas que se estendem pelas regies setentrionais de
me os retemperam.
34
Observa como eles so expostos a novos perigos do exterior, enquanto
Amor lascivo.
Tentao. Ela lhes acena com as mos, procura seduzi-los com sua aparncia e,
voz, se ela te enredar em seus braos, h de te prender com suas correntes para
sempre.
arrependimento.
a fortaleza abandonar teus membros e a sade deixar teu corpo. Teus dias sero
35
LIVRO II
DAS PAIXES
muito mais sedutoras em sua expectativa, mas as ameaas do Medo so uma cruz
impea de fazer o que correto; assim estars preparado para enfrentar todos os
No aterrorizes tua Alma com vos temores, nem deixes que teu corao
mesmo.
36
Se acreditas que uma coisa impossvel, teu desnimo assim a faz; mas
no a persegue.
37
CAPITULO II: Da Alegria e da Tristeza
embriagar tua mente, nem que tua tristeza seja pesada a ponto de deprimir teu
grave, que possa te elevar demasiado acima ou te fazer afundar demasiado abaixo
do equilbrio da moderao.
Olha! ali adiante encontra-se a Casa da Alegria. Ela est pintada por fora
e parece divertida; podes perceber isto pelo contnuo rudo de risos e exultao que
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Seu seio se agita com suspiros, sua boca est cheia de lamentaes; ela
Para ela, toda a natureza est cheia do mal, cada objeto que contempla
est tingido pelo desalento de sua prpria mente, e a voz do queixume entristece
levem s cercanias desta outra manso funesta; mas segue com cuidado o caminho
daqueles que, levados pela devassido de seu corao, adotaram a morada dos
vida humana.
39
CAPTULO III: Da Clera
da natureza; assim como o terremoto destri cidades inteiras com suas convulses,
falhas alheias.
estiveres ainda em teu juzo, deixa que a fria de outro te sirva de lio.
Se difcil controlar tua ira, sbio ser evit-la; foge, portanto, de todas as
com desprezo.
40
No abrigues a vingana em teu peito; ela atormentar teu corao e
Estejas sempre mais pronto a perdoar que a retribuir uma ofensa; aquele
A resposta suave para um homem irado abate seu ardor, como a gua
sempre o remorso.
41
CAPITULO IV: Da Piedade
Quando o rfo clamar por ti, quando o corao da viva estiver cheio de
amargura e ela implorar teu auxlio com lgrimas de tristeza, tem piedade de sua
Quando avistares o maltrapilho que vaga pelas ruas, trmulo de frio, sem
teto que o abrigue, deixa que a generosidade abra teu corao, deixa que as asas
da caridade o salvem da morte, para que tua prpria Alma possa viver.
42
dbil em busca de piedade; oh, como podes desfrutar de suprfluos deleites,
43
CAPITULO V: Do Desejo e do Amor
deixes que teu corao seja escravizado por suas encantadoras iluses.
uma bela mulher mais radioso que as estrelas do cu; intil resistir influncia
de seu poder.
A alvura de seu peito transcende a do lrio; seu sorriso tem mais delcias
44
No feches teu peito ternura do amor; a pureza de sua chama
45
LIVRO III
DA MULHER
de tua mente daro mais lustro elegncia de tuas formas; tua beleza, tal como a
rosa, guardar sua doura mesmo depois de ter murchado. Na primavera de tua
natureza murmura em teus ouvidos o significado de seus olhares, ah! ouve com
cautela suas palavras sedutoras, guarda bem teu corao e no ouve sua voz suave
e persuasiva.
desejo, e sim de ajud-lo nas lutas da vida, acalm-lo com tua ternura e
Olha! Ali vai ela com virginal doura, com a inocncia em sua mente e o
perambular ocioso.
46
Veste-se com bem cuidada simplicidade, alimenta-se com temperana;
e verdade.
sua recompensa.
direita.
Seu olhar revela suavidade e amor; mas a discrio, com seu cetro,
mantm calado.
boca, se a caridade e a boa ndole no falam por sua boca, o dedo do silncio lhe
sela os lbios.
Seu peito a manso da bondade e por isto ela no suspeita de que haja
Feliz ser o homem que a tome por esposa; feliz a criana que a chamar
de me.
47
Levanta-se pela manh, reflete sobre seus assuntos e indica a cada um
seus deveres.
O cuidado de sua famlia todo o seu deleite e somente a isto ela aplica
leva-os obedincia.
Ela fala e seus serviais voam; ela aponta e a tarefa cumprida; pois a lei
do amor est em seus coraes, sua bondade empresta asas a seus ps.
conforto.
Feliz o homem que a tornou sua esposa; feliz a criana que a chama de
me.
48
LIVRO IV
DA CONSANGINIDADE OU DAS RELAES
NATURAIS
CAPITULO I: O Esposo
permanecem na casa de seu pai e seus olhos ousadamente passeiam pelo rosto
dos homens; ainda que sua beleza seja como o Sol no Armamento do cu, desvia
de modos, uma mente educada e uma forma agradvel ao teu gosto, leva-a para
habitar em tua casa; ela digna de ser tua amiga, tua companheira na vida, a
49
Ela a senhora de tua casa; portanto, trata-a com respeito, para que teus
servos a obedeam.
Reprova suas faltas com brandura, no exijas sua obedincia com rigor.
sers iludido.
aflio; um teu olhar de compaixo e amor aliviar seu sofrimento ou mitigar sua
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CAPITULO II: O Pai
mximas da verdade.
no permitas que hbitos maus ganhem fora com o correr de seus anos.
Assim, ele crescer como o cedro na montanha; sua cabea poder ser
Um mau filho uma censura a seu pai; mas aquele que age bem honra
O solo teu, no deixes que fique sem cultivo; a semente que plantares,
no se envergonhar.
Ensina-lhe a cincia e sua vida ser til; ensina-lhe a religio e sua morte
ser feliz.
52
CAPITULO III: O Filho
Vai ao deserto, meu filho; observa o filhote da cegonha e deixa que fale
ao teu corao; ele carrega nas asas seu pai envelhecido, acomoda-o em lugar
oferece ao Sol; sim, mais delicioso que os olores que se evolam de um campo de
S, pois, grato a teu pai, pois ele te deu a vida; e tambm a tua me, pois
Ouve as palavras de sua boca, pois so para teu bem; d ouvidos a seus
Ele velou pelo teu bem-estar, trabalhou para teu conforto; honra portanto
seus anos, e no permitas que seus cabelos brancos sejam tratados com
irreverncia.
prprios filhos, reverenciando teu exemplo, retribuiro tua piedade com amor filial.
53
CAPTULO IV: Os Irmos
Permite que os laos do afeto, portanto, te unam a teus irmos, para que
E quando vos separardes neste mundo, lembra o elo que vos une em
sangue.
dificuldades, no a abandones.
Assim a fortuna de teu pai contribuir para sustentar toda a tua raa; e
54
LIVRO V
DA PROVIDNCIA, OU DAS DIFERENAS
ACIDENTAIS ENTRE OS HOMENS
cegueira e loucura.
por obter sua prpria aprovao; mas o tolo olha o raso regato de sua prpria mente
55
e se compraz nos seixos que v ao fundo; ele os apanha e os exibe como se fossem
Mas o homem sbio cultiva sua mente com os conhecimentos; seu prazer
56
CAPTULO II: Ricos e Pobres
distino.
Ele contempla sua riqueza com prazer, porque esta lhe oferece meios de
fazer o bem.
oprimam os fracos.
vizinhana, e no os defrauda.
se rejubila por sua posse; que faz crispar-se o rosto do pobre sem considerar o suor
de seu rosto.
57
Ele viceja na opresso sem qualquer sentimento; a runa de seu prximo
no o perturba.
Seu corao est endurecido pelo amor da riqueza; nenhuma dor ou pena
Que o homem pobre se conforte, sim, que se rejubile; pois tem muitos
motivos.
Ele senta-se para comer seu bocado em paz, sua mesa no est
que bebe? Sim, mais deliciosa esta gua que as mais caras poes dos
luxuriosos.
58
Seu trabalho conserva-o saudvel e lhe proporciona um repouso que no
mais doce para sua Alma que todas as aquisies da riqueza e da pompa.
a felicidade.
59
CAPTULO III: Senhores e Serviais
submisso e a obedincia.
E tu, que s o amo, s justo com teu servidor, se dele esperas fidelidade;
prazer.
60
CAPTULO IV: Reis e Sditos
majestade cinge tuas tmporas, o cetro do poder est em tuas mos; mas estas
insgnias no foram dadas para ti mesmo, e sim para o bem de teu reino.
posio; ele resolve assuntos elevados e busca o que seja digno de seu poder.
opinio de todos.
corao no o ilude.
61
Ele se deleita com os sditos cultos e os criativos; desperta em seu peito
a todos estes ele honra com seu favor ou recompensa com sua generosidade.
para maior convenincia, estabelece portos para maior segurana; seu povo abunda
usufruem dos frutos de seu trabalho, com segurana; e sua felicidade consiste na
observncia da lei.
Sua afeio por ele gera em seu peito o amor pelo que pblico; a
62
Seus sditos so fiis e firmes na defesa de sua causa; postam-se em
atitude de defesa como um muro de bronze; o exrcito dos tiranos foge deles como
palha ao vento.
Paz e segurana pairam como uma bno sobre as casas dos cidados;
63
LIVRO VI
DOS DEVERES SOCIAIS
CAPITULO I: Da Benevolncia
contra os danos, o gozo dos confortos e prazeres da vida; tudo isto deves ajuda de
64
Na amplido de sua mente ele abrange, com sua sabedoria, a felicidade
la.
65
CAPITULO II: Da Justia
No lances olhos invejosos aos bens de teu vizinho; que tudo que lhe
contra ele.
Isto seria uma dor em seu corao que no poderias aliviar; um dano em
certo de que, aos olhos de Deus, menos malfico roubar que trair.
66
Quando venderes algo com a inteno de lucro, ouve os sussurros de tua
qualquer vantagem.
Paga as tuas dvidas, pois aquele que te deu crdito confiou em tua
67
CAPTULO III: Da Caridade
o benefcio da humanidade.
a prosperidade de todos.
Ele no paga o mal com o mal; no odeia sequer seus inimigos, mas
68
CAPTULO IV: Da Gratido
proveio; como o rio derrama sua corrente no mar de onde proveio sua fonte, assim o
Ele reconhece sua obrigao com alegria; olha seu benfeitor com amor e
estima.
benefcio em seu peito, com bondade, e no o esquece por toda a sua vida.
terra, produzem frutos, ervas e flores; mas o corao do ingrato como o deserto
cuja areia engole com avidez as flores que caem e as enterra em seu seio sem nada
produzir.
prestou; pois embora seja melhor dar que receber, embora a generosidade desperte
69
CAPTULO V: Da Sinceridade
se s artes da hipocrisia.
Mas o corao do hipcrita fica oculto em seu peito; ele disfara suas
interpretao.
70
Age na escurido como a toupeira e imagina estar seguro; mas sai por
engano para a luz e fica exposto, com a lama sobre sua cabea.
Ele passa os dias em perptuo tormento; sua lngua e seu corao vivem
em contradio.
sua astcia.
muito mais penosos do que os esforos que terias de fazer para seres o que desejas
estares seguro, teu disfarce for desfeito e o dedo do ridculo te apontar com
desprezo.
71
LIVRO VII
DA RELIGIO
eterno e incompreensvel.
O Sol no Deus, embora seja Sua imagem mais nobre; ele ilumina o
mundo com sua radiosidade, seu calor d vida aos produtos da terra; admira-o como
Ele estendeu o cu com Suas mos e inscreveu com Seu dedo o curso
das estrelas.
apavoram.
72
Ele instituiu leis para governar o mundo; variou-as de maneira
Sua vontade.
e amor.
canta em Seu louvor; Ele as veste de beleza, sustenta-as com alimento, preserva-as
73
Se elevamos os olhos ao cu, Sua glria brilha diante de ns; se voltamos
os olhos para a terra, ela est cheia de Sua benignidade; as colinas e os vales se
Mas tu, homem! foste distinguido com especial favor; Ele te enalteceu
para aperfeioar tua sociedade; e elevou tua mente com os poderes da meditao,
Nas leis que Ele ordenou para regular tua vida, to amorosamente
combinou teu dever com tua natureza que a obedincia a Seus preceitos tua
felicidade.
seus transgressores?
enfraquecido o brao de Deus; nem te iludas com a esperana de que Ele deixar
74
Seu olhar penetra os segredos de cada corao e Ele os registra para
ignorantes, quando suas Almas tiverem se livrado dos incmodos grilhes desta vida
caminhos que Ele abriu diante de ti. Deixa que a prudncia te aconselhe, que a
temperana te refreie, que a justia guie tua mo, que a benevolncia aquea teu
de Deus.
* * * * * * *
75
LIVRO VIII
CONSIDERAES GERAIS SOBRE O HOMEM
Por que motivo serias tu a nica criatura ereta entre as demais, seno
para contemplar Suas obras! Por que deverias contempl-las, seno para mostrar
tua admirao? Por que deverias admir-las, seno para que reverenciasses Aquele
ignora que os vermes o devoraro; o boi no percebe que alimentado para ser
levado ao matadouro.
Existe algo que acrescentado a ti, diferente daquilo que podes ver; algo
anima o barro de teu corpo e superior a tudo o que afeta teus sentidos. Que algo
este?
76
Teu corpo continua a ser matria perfeita aps ter este ALGO partido;
portanto, isso no faz parte do corpo; imaterial e, logo, eterno; livre para agir e,
as ervas? Anda o crocodilo ereto por ter a espinha to reta quanto a tua?
Deus te formou, assim como formou essas criaturas; Ele te formou depois
delas; superioridade e domnio sobre todas elas te foram concedidos, e com Seu
divindade e matria; contempla uma parte do prprio Deus em teu interior; lembra
cavalo o mpeto do trovo? Foi Ele quem o fez e te instruiu a esmagar a serpente
77
CAPITULO II: Do Uso dos Sentidos
mente porque nela reside tua Alma. No ser o dono da casa mais honorvel que
suas paredes?
O solo deve ser trabalhado antes que nele se semeie o gro; o oleiro
deve construir seu forno antes que possa fabricar sua loua.
tuas vagas, e de nenhuma outra; at esta altura e a nenhuma outra elevaro elas
sua fria", deixa que tua Alma, homem, impulsione e dirija tua carne; deixa, pois,
Teu corpo como o orbe da terra; teus ossos, os pilares que o sustentam
em sua base.
Assim como o oceano faz nascer as fontes, cujas guas de novo retornam
ao seu seio atravs dos rios, assim flui tua fora vital do corao para o exterior, e
criou e ordenou.
78
por muito tempo se tornam ofensivos, e que os manjares arrunam o apetite a que
agradam.
Deixa que tua Alma predomine, ensina teu esprito a estar atento sua
obra; assim, esses ministros sero sempre transmissores de vida para ti.
semelhante? Por que te seria concedida, seno para que pudesses estend-la para
ruborizar-se? o mundo poder ler tua vergonha em tua face; portanto, nada faas
esplendor? Evita a culpa, e sabers que o medo est abaixo de ti, e que a
Por que somente a ti falam sombras, nas vises de tua mente? Presta-
79
CAPITULO III: Da AIma do Homem, sua Origem e seus
Afetos
proporo.
para a Alma.
pois so mais numerosas que os cabelos em tua cabea; por elas no podem ser
como o mesmo Sol causa as duas coisas, a mesma Alma pode desejar coisas
contrrias.
estendam sobre sua face como uma cortina, tambm a Alma permanece perfeita,
80
Ela imortal; imutvel; uma no todo. A sade chama-a para que mostre
Ela viver depois de ti; no deves pensar que nasceu contigo. Foi
misericrdia no permitiu que ela te fosse entregue deformada pelos vcios. Isto
no sabes de qu, julgas que no poder tirar-te de novo daquilo de que nada
conheces?
corre o cabrito ferido para as ervas que lhe traro a cura? Contudo, quando morrem,
sua Alma no o sabe; somente tua Alma sobreviver com mente e conscincia.
aprende que a vantagem est, no em possuir boas coisas, mas, em saber utiliz-
las.
macaco emprestar-te seu paladar, a tartaruga seu tato, de que te serviria tudo isto
81
Possui algum deles o dom da fala? Pode um deles dizer-te por que faz o
que faz?
Tudo que possa fazer o bem tambm pode fazer o mal; cuida para que
ao.
A busca sua delcia. Assim como o homem que caminha pelo deserto
82
Tal como a espada na mo de um louco a Alma para aquele que carece
de discernimento.
ignorante.
sentimento de adorao que sentes por Ele, no est tudo isto claro a teus olhos?
83
CAPITULO IV: Do Perodo e Utilizao da Vida Humana
cotovia, a sombra do entardecer para a coruja, o mel para a abelha, a carcaa para
o abutre.
pinculo da sabedoria.
No penses como os tolos, que dizem nada haver de mais valioso; nem
acredites nos pretensos sbios que afirmam que deves conden-la. O amor no
existe para si mesmo, mas para o bem que possa fazer a outros.
O ouro no pode comprar a vida para ti, nem uma mina de diamantes
pode trazer de volta o momento que dela perdeste. Emprega o momento seguinte
com virtude.
nascido, teria sido melhor morrer cedo;nem ouses perguntar ao Criador "que mal
haveria se eu no existisse?" O bem est a teu alcance, e mesmo que tua pergunta
leo na emboscada se soubesse que fora preparada para ele? Da mesma forma,
fosse a Alma perecer com este barro, o homem no desejaria viver, nem um Deus
84
misericordioso o teria criado; reconhece, portanto, que vivers muitas e muitas
vezes.
carne contra suas grades, assim tambm no deveras tentar fugir inutilmente do
estado em que te encontras; aceita o que te foi atribudo e contenta-te com isto.
do maior perigo.
portanto, para viveres tanto quanto deves e no quanto queiras. Enquanto tua vida
tiver mais valor para os outros do que tua morte, ser teu dever preserv-la.
Se subtrais de tua vida as partes inteis, que resta? Se subtrais teu tempo
enumeraste.
Aquele que te deu a bno da vida, encurtou-a para que mais valiosa
fosse. De que te serviria uma vida mais longa? Desejadas mais oportunidade para
85
adquirires mais vcios? Quanto ao bem, no ficar Aquele que limitou teu perodo de
Para que, filho da tristeza, queres viver mais? para respirar, comer, ver
suprflua?
senhor? Ou para o cervo: por que teus olhos vero minha descendncia por cem
Sabes como utilizar a vida melhor que elas? Ento ela te bastar menor.
usufruir de sua tirania seno por um momento, a que aspiraria se fosse imortal?
suficiente!
86
O sbio continua a viver desde seu primeiro perodo; o tolo est sempre
comeando.
gozars. Aquele que negligencia a hora presente, joga fora tudo quanto possui.
Assim como a flecha atravessa o corao do guerreiro que nem percebe que ela
vinha em seu encalo, assim tambm a vida ser tirada do negligente antes mesmo
Que pois a vida, para que o homem tanto a deseje? Que o alento,
males ligados entre si por todos os lados? No incio est a ignorncia, no meio a dor
e no fim a tristeza.
Como uma onda empurra a outra at que ambas sejam envolvidas pela
que vem atrs, assim tambm o mal se sucede ao mal na vida do homem; o
87
Diz-se que os cabelos brancos so respeitados, que a velhice traz honra.
Mas a virtude pode adicionar reverncia flor da juventude e, sem ela, a idade
em que no a idade que despreza o prazer, mas o prazer que despreza a idade!
88
LIVRO IX
DO HOMEM CONSIDERADO EM RELAO A SUAS
DEBILIDADES E SEUS EFEITOS
CAPITULO I: Da Vaidade
leva para onde quer; o desespero domina grande parte dele, e o medo proclama:
"V, no tenho rival neste corao!" Mas a vaidade vai mais longe que todos eles.
sombra de um sonho.
borbulha dessa fraqueza? O pblico instvel e ingrato; por que haveria o homem
89
Que cega mais o olho e mais oculta o corao do homem de si mesmo do
maior clareza.
Tal como a tulipa que vistosa sem ter perfume, atraente sem ter
utilidade prtica, assim o homem que se coloca num pedestal sem ter mritos.
tem profundidade que baste para ocult-las; ele estende seus pensamentos para
alm de seu ser; fala elogiosamente para que lhe retribuam quando estiver morto;
viuvez, para que no perturbe sua Alma, assim aquele que espera que os louvores
sudrio.
escut-lo.
no toma tento do perfume que esparge ao seu redor, assim o homem que
90
Para que fim uso vestimentas de ouro? Para que minha mesa est
D tuas roupas aos pobres e teu alimento aos famintos; s assim sers louvado e
Por que ds aos homens a lisonja das palavras sem sentido? Sabes que,
quando te retriburem, no lhes dars valor. Eles sabem que mentem; contudo,
admirao, sua alegria proclamar tais coisas, seu orgulho ouvir comentrios. O
ele fez" ou "Notem o que ele possui", e sim, "Vejam como ele se orgulha!"
Aquele que fixa a Alma na ostentao perde a realidade. Persegue bolhas que
explodem no ar, enquanto ele pisa com os ps aquilo que lhe faria honra.
91
CAPTULO II: Da Inconstncia
Desde o ventre de tua me foste varivel e volvel; dos lombos de teu pai
que te deu a Alma armou-te com a resoluo. Faze uso dela e sers sbio; s sbio
e sers feliz.
Que aquele que age bem se cuide de no louvar-se disto; pois raramente
instabilidade em sua execuo; desta forma, triunfars sobre duas grandes falhas da
natureza.
Que mais censura a razo que as aes contrrias? Que pode suprimir
O inconstante sente que muda mas no sabe por qu; v que escapa de
si mesmo mas no sabe como. Trata de seres incapaz de mudar naquilo que
92
Estabelece para ti mesmo os princpios da ao, e assegura-te de agir
Assim, tuas paixes no tero poder sobre ti; assim, tua constncia
Como podem ser corretas as aes daquele que no tem uma regra de
Hoje ele te ama, amanh te detesta. Por qu? Ele mesmo no sabe
Hoje ele o tirano, amanh nem teu criado mais humilde. Por qu?
Aquele que arrogante sem ter o poder ser servil ainda que no haja sujeio.
93
Quem pode dizer que o camaleo negro, se logo depois o verde da
Quem pode dizer do inocente, "ele jubiloso", quando seu prximo alento
deus, na prxima ser menor que um verme; num momento ri, no outro chora; agora
quer, logo no desejar mais, e num outro instante no saber se deseja ou no.
engrandeceu, nem ficou menor; no teve causa para o riso nem motivo de tristeza;
solo; o sopro do vento varre suas fundaes; no de admirar, portanto, que caia!
Mas que enaltecida forma esta que segue seu uniforme e ininterrupto
curso, cujos ps esto na terra, cuja cabea est acima das nuvens? o homem
constante!
94
O tigre lana-se em vo em seu caminho; as manchas do leopardo
Ele marcha atravs de legies em luta; com sua mo, afasta os terrores
da morte.
lo; o trovo ressoa em vo sobre sua cabea; o relmpago serve apenas para
longe, pois seu olhar descobre seu templo alm dos limites do plo.
Ele caminha para seu templo, entra com audcia e ali permanece para
sempre.
95
CAPITULO III: Da Fraqueza
Em que s mais fraco? Naquilo em que pareces ser mais forte; naquilo de
que mais te vanglorias; at na posse das coisas que tens; no uso do bem que te
rodeia.
Por que o prazer que tens diante de ti perde seu atrativo? E por que
parece mais encantador o que ainda est por vir? Porque ests entediado com o
bem que tens, porque no conheces o mal daquilo que no est contigo. Aprende
variedade toma o lugar do prazer; mas aquilo que deleita permanentemente deve
ser permanente.
96
Aquilo que veio em seguida no te deu maior prazer; e depois te zangars
equvocas!
Haver algo que mais demonstre tua fraqueza do que desejar coisas?
As coisas que a natureza tencionava que fossem pura doura, para ns so fontes
tua alegria seja fundamentada na razo e a tristeza ser uma estranha para ti.
depresso, se o objeto pelo qual ardes te leva nusea da saciedade; nem bem o
Junta a estima tua admirao, une a amizade com teu amor; assim,
Deus no te concedeu bem algum sem sua mistura de mal; mas Ele
Assim como a alegria no existe sem sua poro de dor, tambm a dor
no est isenta de sua poro de prazer. Alegria e tristeza, ainda que diferentes,
97
A melancolia muitas vezes nos traz o deleite, e o extremo da alegria est
misturado s lgrimas.
homem! que no tens condio de ser inteiramente bom ou mau. Regozija-te por
contente.
sabedoria da viva?
poderia teu senso de justia destru-lo imediatamente e teu senso de dever salv-lo?
desta forma?
A verdade uma s; tuas dvidas so criao tua. Aquele que fez das
98
CAPITULO IV: Da Insuficincia do Conhecimento
naes! um crime autorizado por ti pior que dez criminosos que escapem da
punio.
de tua mesa, no os envias para matar inocentes e para carem diante da espada de
quem no ofenderam?
Certamente esqueces que Aquele que te criou tambm os criou! e que seu sangue
Dizes que a justia no pode ser feita sem erros? Tuas prprias palavras
certamente te condenam.
99
Tu que lisonjeias o criminoso com falsas esperanas, para que ele
confesse sua culpa, no sers tambm um malfeitor como ele? Ou ser tua culpa
Satisfaz teu propsito esta ao? A Alma em teu interior fica satisfeita
Para no o matares sem motivo, fazes coisa pior que mat-lo; para
Deves saber que, quando teu juiz te pedir contas disto, desejars que dez mil
ignorncia.
100
Mais valiosa ela que as prolas, portanto, deves busc-la
em tuas devoes! Para que finalidade foi instituda a religio seno para ensinar-te
esperar o bem?
101
Aquele que ouve suas prprias faltas com pacincia pode reprovar o outro
com denodo.
seno o culpado?
insuficincia te ordena que escutes; mas para seres justo, deves ouvir sem as tuas
paixes.
102
CAPTULO V: Do Infortnio
teus pensamentos ele reside, sem eles no existiria. V, qual sua fonte seno tuas
A mulher que gera um homem esconde a face; mas aquela que mata mil
recebe honrarias.
alterar a natureza da verdade, nem pode a opinio humana destruir a justia; a glria
103
Quando o selvagem maldiz o nascimento de seu filho e abenoa a morte
lamenta.
natural a tristeza neste mundo mortal; ela est sempre tua volta; o
dor vem por si mesma, o deleite deve ser procurado; a dor no tem misturas, mas
enfermidade, assim a alegria mais elevada nos toca menos que a menor tristeza.
104
Somos escravos da angstia; muitas vezes fugimos do prazer; quando o
O homem prev o mal que est para vir; lembra-se dele depois que se
vai; no considera que o pensamento da aflio fere mais que a prpria aflio. No
penses em tua dor a no ser quando ela te atinja, e evitars aquilo que mais pode te
ferir.
Aquele que chora antes que seja necessrio, chora mais do que deve;e
antecipa a morte pela apreenso que dela sente; e o medo um infortnio maior
105
CAPITULO VI: Da Capacidade de Julgar
arrasta, assim a opinio comum arrasa a razo daquele que a ela se submete sem
Cuida que aquilo que aceites como verdade no seja apenas uma sombra
firme, s constante, determina por ti mesmo; assim, s ters que responder por tua
prpria fraqueza.
o homem no est acima dos acidentes criados por sua prpria vontade.
fora de teu alcance, dar-lhe descanso; tirar de ti mesmo todos os meios de feri-
lo.
sofres se te reprovam por isto? Aquele que te despreza por estes motivos condena a
de uma coisa porque de outro; a posse, para o sbio, aumenta seu preo.
No honres menos tua esposa porque ela est em teu poder; despreza
aquele que diz: "Queres am-la menos? Casa-te com ela!" Que a colocou sob teu
poder seno a confiana em tua virtude? Deveras am-la menos porque tens mais
No peses a perda sofrida por teu amigo pelas lgrimas que ele derrama;
nobre ser aquele que faz grandes coisas e no se perturba quando as faz.
conhecer o que vai em seu corao; mas o mundo saber que o teu est cheio de
inveja.
quanto parece.
107
Deves estar mais pronto a reconhecer um benefcio que vingar um insulto;
Deves estar mais pronto a amar que odiar; assim sers mais amado que
odiado.
apreciam; quando evitares o mal, foge porque mau, no porque os homens falam
contra ele;s honesto por amor honestidade, e assim o sers sempre; aquele que
que no tem compreenso; quando os sbios te apontam uma falta, supem que
pode perdo-lo, mas quem faz o mal nunca se sentir vontade com sua vtima.
108
No te sintas descontente pelo bem de um estranho, nem te alegres pelo
mal que tenha atingido teu inimigo; gostarias que outros fizessem o mesmo contigo?
seja universal.
saber que, se no a tens, possuis o mrito maior de t-la merecido; em teus futuros
109
CAPTULO VII: Da Presuno
conciliar opostos; ele ao mesmo tempo a mais miservel e a mais arrogante das
criaturas.
inferiores os outros?
110
Aquele que no ousa repetir o nome de seu prncipe sem respeito, no se
No sejas como aqueles que lutam contra o trovo; nem tentes negar tuas
preces ao Criador porque Ele te castiga; tua loucura cair sobre tua prpria cabea
entanto esquece de Lhe dar graas e adorao por isto? Como pode adaptar-se
que o Cu e a Terra foram criados para ele; pensa que toda a estrutura da natureza
Tal como o tolo, que cr que as imagens que tremem no seio da gua so
rvores, cidades e o amplo horizonte, que danam para dar-lhe prazer, assim o
homem que, enquanto a natureza segue seu curso determinado, acredita que todos
111
Quando procura os raios do Sol para aquecer-se, julga que foram feitos
apenas para servi-lo; quando acompanha o curso da Lua em seu itinerrio noturno,
Insensato em tua prpria vaidade! toma tento de que no por tua causa
vero e do inverno.
perversidade, a torturar Suas criaturas? Cuida-te para que isto no retorne a ti, como
compensao.
falso aquilo que no esteja de acordo com tua prpria compreenso. Quem te
concedeu poder para determinar em nome de outros? Quem tirou do mundo o direito
da escolha?
112
Quantas coisas foram rejeitadas e hoje so recebidas como verdades?
Quantas hoje aceitas como verdades sero por sua vez substitudas? De que pode o
que no compreendemos? Quem seno nossa Alma pode fazer distino entre
elas?
ou ento nosso orgulho nos faz simular, para que parea que compreendemos. No
opinio mais obstinadamente? Aquele que mais ignorante, pois o ignorante que
sua Alma por ela, mas tentar impor aos demais que tambm nela creiam.
Uma proposio humana tem tanta autoridade quanto outra, a menos que
a razo as diferencie.
113
LIVRO X
DAS AFEIES DO HOMEM, QUE SO
PREJUDICIAIS PARA ELE E OS DEMAIS
CAPITULO I: Da Cobia
O desejo por aquilo que o homem considera o bem, a alegria que ele
contamina e destri tudo o que nela havia de bom. Assim que se enraza ali, toda
morrer antes que ele abrisse seu cofre; nem sequer considera que isto seja assunto
Tal como o homem que vende sua casa para comprar os ornamentos que
114
Onde reina a cobia, deves saber que a mente pobre. Quem no
baixa que a pobreza? Est no poder do homem obter o suficiente para suas
necessidades; contenta-te com isto, e tua felicidade sorrir da tristeza daquele que
acumula demais.
visto; colocou a prata onde podes pis-la com teus ps. No quis a Natureza com
isto informar-te que o ouro no digno de teu interesse, que a prata est aqum de
tua ateno?
seus duros amos aquilo que a estes castiga pelo sofrimento dos servos; aquilo que
O cavalo no encontra ali seu pasto, nem a mula seu alimento ; os trigais
no sorriem nas vertentes das colinas; a oliveira no oferece ali seus frutos, nem a
videira suas uvas; da mesma forma, nenhum bem habita no peito daquele cujo
115
As riquezas so servas do sbio, mas tiranizam a mente do tolo.
abandona at a morte.
sabedoria a felicidade?
mesma.
O ambicioso no pode ser bom para homem algum; mas nunca mais
116
CAPITULO II: Da Prodigalidade
finalidades inteis.
Aquele que prodigamente desperdia tudo que tem, rouba ao pobre o que
Aquele que esbanja seu tesouro repudia os meios de fazer o bem; nega a
si mesmo a prtica de virtudes cuja recompensa est a seu alcance, cuja finalidade
mais difcil estar bem com as riquezas do que estar vontade sem elas.
condenado.
117
H mais prazer em ficar sem aquilo que deste do que em possuir milhes
118
CAPTULO III: Da Vingana
inferior?
de inquietar-te.
mas descarregam sua fria sobre as rvores e pedras que esto embaixo, assim as
ofensores.
ofensa; mais que isso, faz o bem quele que tencionou perturb-la.
119
Por que procuras vingar-te, homem! com que propsito persegues a
vingana? Pensas ferir com ela teu adversrio? Pois bom que saibas que tu
Ela injusta na angstia que inflige; portanto, a natureza no a fez para ti;
precisa de mais dor aquele que foi ferido? Ou deve ele aumentar a fora da aflio
acrescenta sua angstia a punio devida a outro; enquanto isto, aquele que ele
procura ferir segue seu caminho rindo; torna-se feliz com este acrscimo ao seu
infortnio.
raramente cai o machado onde deseja aquele que o levanta; eis que este no se
Quando o vingativo busca ferir seu inimigo, muitas vezes causa sua
prpria destruio; enquanto aponta para um dos olhos do adversrio, perde ambos
os seus.
se; o medo da justia rouba a paz de sua mente; o cuidado de escond-lo da justia
120
Pode a morte de teu adversrio saciar teu dio? Pode o eterno descanso
sentir seu desprazer; ele dever sofrer dor com a vingana e arrepender-se de t-la
causado.
Esta a vingana inspirada pelo dio; mas o que a torna mais intensa o
desprezo.
Nada mais fcil que vingar uma ofensa e nada mais honroso do que
perdo-la.
queixas, confessas estar ferido; pretendes acrescentar este triunfo ao orgulho de teu
inimigo?
121
O que no sentido no pode ofender; como ento aquele que despreza
Se pensas que desonroso suportar uma ofensa, muito mais est em teu
clemncia adorado; o louvor por suas aes dura para sempre; o amor do mundo
o acompanha.
122
CAPTULO IV: Da Crueldade, do dio e da Inveja
Qual , pois, sua origem? A que deve o homem sua existncia? Seu Pai
O heri levanta sua espada contra o inimigo que lhe resiste; mas nem
Aquele que no tem virtude para alcanar este fim, e no tem coragem
Aquele que tudo teme, ataca tudo;por que so cruis os tiranos, seno
depois.
123
As guerras civis so as mais sangrentas porque os que nelas combatem
Para que no sejas cruel, coloca-te bem acima do dio; para que no
Todo homem pode ser visto de duas maneiras: de uma delas ele ser
turbulento, de outra, menos ofensivo; encara-o do modo que te fira menos; ento
tambm no o ferirs.
Naquilo que mais nos ofende h mais motivos de queixa que de dio. O homem
pode reconciliar-se com aquele de quem tem queixas; que mata ele seno aquilo
que odeia?
trajes?
Quando invejas o homem que possui honradas; quando seus ttulos e sua
grandeza provocam tua indignao, procura saber de onde tudo isto proveio;
124
Qual a paga dos ttulos seno a lisonja? Como adquire poder o homem,
preo no maior que o valor do que ele adquire? Desejas perverter os costumes
pouco?
Se vires que as boas coisas caem nas mos daqueles que as merecem,
ficars feliz com isto; pois a virtude encontra alegria na felicidade dos virtuosos.
felicidade.
125
CAPITULO V: Da Opresso Interior
seno a falta de razo? Desperta para o combate e ela foge do campo de batalha
Ela inimiga de tua raa, portanto deves expuls-la de teu corao; ela
envenena a doura de tua vida, portanto, no permitas que entre em tua morada.
Enquanto apoquenta tua mente com ninharias, afasta tua ateno das coisas
V, ela te oprime com o mal; ata tuas mos, quando poderia libertar-te da
queres expulsar de teu corao o que injusto, no deixes que a tristeza te domine.
126
Criador; no deixes que ela seja toldada pela melancolia. A sabedoria te faz feliz;
Por que seria triste o homem, seno por causa de aflies? Por que
deveria seu corao renunciar alegria, se ela nunca se afasta dele? No ser isto
Como a carpideira que parece triste porque contratada para este fim, e
chora porque suas lgrimas so pagas, assim o homem que permite a tristeza em
e eles te confessaro que isso loucura; no, eles louvaro quem suporta seus
males com pacincia, quem enfrenta a desgraa com coragem. O aplauso deve ser
sua copa, assim se curva o corao do homem ante a fora da tristeza e nunca mais
Como a neve arrastada das montanhas por causa das chuvas que
descem por suas vertentes, assim a beleza levada para longe pelas lgrimas que
127
Como a prola dissolvida pelo vinagre, que a princpio parece apenas
obscurecer sua superfcie, assim tua felicidade, homem! engolida pela opresso
Contempla a tristeza nas vias pblicas; lana teus olhos sobre ela; no
V como ela baixa a cabea, como a flor cuja raiz foi cortada; v como ela
fixa o olhar na terra! V como ela no serve a outro propsito seno o de chorar!
No entanto sua fora lhe falta; afinal, ela afunda na sepultura e ningum
fosses feliz, no te teria trazido vida; como te atreves, ento, a fugir de Sua
Majestade?
128
Se conhecemos a lei da natureza, por que nos queixamos dela? Se a
ignoramos, que deveramos acusar seno nossa cegueira, que a cada momento nos
comprovada?
tormento.
para conversar"? Quando ela te leva para os cantos, no proclama que tem
vergonha de si mesma?
nem a razo exige tal coisa de ti; tua obrigao suportar a infelicidade como um
corao; cuida apenas para que haja motivo, e que elas no fluam com excessiva
abundncia.
por ele derramadas. As maiores dores esto acima desse testemunho, assim como
129
Que debilita mais a mente que a dor? Que a deprime mais que a tristeza?
troca; nem sacrifiques os meios do bem por aquilo que , em si, um mal.
130
LIVRO XI
DAS VANTAGENS QUE O HOMEM PODE ADQUIRIR
SOBRE O SEU SEMELHANTE
seno na bondade.
alto aquele que serviu seu pas, possui glria aquele que concede as honras, tanto
acompanham bem; mas quando aquele que os possui no como quem os merece,
no o chamam degenerado?
131
Aquele que, destitudo de mritos, apela para as aes de seus
Que bem h em ser cego, s porque os pais podiam ver? Que benefcio
A mente inclinada para a virtude torna grande quem a possui; mesmo sem
acompanha o bem.
vida podem pagar seu preo; no ao que se deve a honra, mas ao modo de
realiz-la.
Nem todos so chamados para guiar o leme do Estado; nem podem seus
exrcitos ser comandados por todos; faze bem o que te foi confiado e os louvores
permanecero contigo.
132
A sede de fama violenta; o desejo de honrarias poderoso ; Aquele que
nossa vida deve ser exposta para o bem de nosso pas, que pode acrescentar fora
merec-las.
No melhor que se diga: "Por que no tem este homem uma esttua?"
para trs. mais angustioso para sua mente ver que h algum sua frente do que
A honra a veste interior da Alma; a primeira coisa que ela veste com a
destri.
face sob seu manto; a fria dissimulao lhe empresta palavras macias, mas
133
A serpente no perde seu veneno, apesar de estar entorpecida pelo frio; o
dente da vbora no se quebra embora o frio lhe cerre a boca; tem piedade de sua
condio e ela te mostrar seu esprito; aquece-a junto a teu peito e ela te retribuir
com a morte.
no ser com o louvor alheio! Ela nobre demais para buscar recompensa, ou para
desejar retribuio.
A glria, tal como uma sombra, foge de quem a persegue, mas segue de
perto os passos de quem dela foge; se tu a cortejares sem o devido mrito, jamais a
conscincia te dar muito mais alegria que os brados de milhes que no sabem se
os mereces.
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CAPTULO II: Da Cincia e da Cultura
Criador.
representa uma prova de Deus; e tudo que isto prova motivo de adorao.
contnuo de reverncia.
seno Deus, homem! poderia t-los formado? Que outra coisa seno a sabedoria
boi a come; no se alimentam dela o cavalo e o carneiro? Quem a criou para eles?
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Quem faz crescer o gro que semeias? Quem te devolve o gro
Pode o mais nfimo inseto criar a si mesmo? Se fosses algo menos que
com a vida mas no sabem como terminar; cada uma cumpre seu percurso
melhor a viso do que nelas contemplando a grandeza de teu Criador? E tua mente,
terra nada produz que no seja para teu bem. No so o alimento e o vesturio e os
Quem sbio, ento, seno aquele que conhece isto? Quem tem
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todas as outras a cincia que tenha maior utilidade, o conhecimento dotado de
cuidar?
diante de ti.
teus maiores deveres? Quem te ensinar o primeiro deles melhor que o estudo de
dependncias?
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LIVRO XI
DAS MANIFESTAES DO CARMA
tampouco deixes tua mente deprimir-se profundamente quando a fortuna for dura
contigo.
confiana; ela no franze os cenhos para sempre, portanto, permite que a esperana
outra coisa poder mostrar-te os poderes de tua prpria Alma; portanto, deves estar
Ainda que tenhas sido constante na m fortuna, ainda que tenhas sido
invencvel na desgraa, pela prosperidade s derrotado, sem saberes que tua fora
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A aflio leva nossos inimigos piedade; o sucesso e a felicidade levam
audcia; aquele que tem o suficiente, incorrer em perigo para obter mais? Quem
que suas esperanas esto centradas dentro de si mesmo; ele desperta sua Alma,
Na prosperidade ele imagina estar seguro; pensa que amado por todos
perigo que est sua frente;confia nos outros e no final eles o enganam.
encobre a verdade.
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O sbio de tudo faz proveito, e com a mesma expresso na face
permanece firme.
cortejes o perigo nem fujas dele covardemente; ousa desprezar tudo o que no
Aquele que chama a prosperidade de seu bem, que a ela diz, "Contigo
estabelecerei minha felicidade", eis que ancora seu barco num banco de areia, e a
Como a gua que vem da montanha em direo ao mar beija cada campo
que margeia os rios, sem se deter em lugar algum assim tambm a fortuna visita os
filhos dos homens; seu movimento incessante, jamais se detm; instvel como o
vento; como ento pensas em aprision-la? Quando ela te beija, s abenoado; mas
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CAPTULO II: Da Dor e da Enfermidade
Quando tua constncia te falha, apela para tua razo; quando tua
milagre te proteja de suas lies? Ou queres rebelar-te porque acontece a ti, se vem
para todos? O sofrimento a cruz dourada sobre a qual desabrocha a rosa da Alma.
Seria injusto esperar iseno daquilo que nasceste para aprender; inclina-
O corpo foi criado para ser subserviente Alma; quando afliges a Alma
por causa da dor de teu corpo, lembra que colocas o corpo acima dela.
vestes, assim o homem paciente no atormenta sua Alma porque aquilo que a cobre
est ferido.
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ALGUMAS OBSERVAES SOBRE TERMOS
USADOS NESTE MANUSCRITO
"A Vs Confio a Economia da Vida". Isto indica que o manuscrito original no foi
utilizado unicamente com o fim de instruo individual e pessoal, mas era o sistema
oficial usado pelos Mestres de uma escola; a instruo dada pelo mestre ia
acompanhada por uma outorga de poderes para que o discpulo aplicasse as leis e
os princpios.
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Tambm no Captulo III, Livro Primeiro, primeiro pargrafo, encontramos
uma vez mais a lei da compensao ou Carma. No fecho do Captulo III do Livro
Primeiro, as palavras finais indicam que, quando a Alma do homem est pronta para
reencarnar, atrai para si, dos elementos fsicos desta terra, o corpo fsico que deseja
pouco antes do renascimento neste plano, paira sobre o plano terrestre e escolhe,
dentre os muitos corpos fsicos que esto sendo criados pela Natureza, aquele que
referncia velada ao smbolo Rosacruz, uma rosa entreaberta no centro de uma cruz
dourada.
todo o manuscrito tambm nos transmitida constantemente uma idia antiga que
separao de Almas, ou Almas individuais nos indivduos humanos, mas que todos
stimo pargrafos do Captulo I do Livro Oitavo, onde lemos que, aps a morte, o
de expresso material, embora a Alma tenha deixado esse corpo; o que indica que a
Alma no parte do corpo, nem necessria para o mesmo, para que este seja uma
coisa material.
captulo.
No Captulo III, Livro Oitavo, mais luz lanada sobre a natureza da Alma
segundo a qual a Alma no nasceu dentro de ns, mas foi "instituda" para o corpo,
e formada com a mente, indica outra crena profunda de que a Alma que espera a
reencarnao deixa seu reino espiritual e paira junto ao plano terrestre no momento
em que est preparada para escolher um corpo fsico que est entrando nos
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morte ou transio; que s o homem possui Alma dotada de mente e conscincia
capaz de sentir e comunicar-se com outras mentes. Entretanto, isto no deve ser
acreditam que, embora possam fazer com que msticos avanados possam senti-los,
ter mais um corpo para envolver sua Alma, e viver uma vida espiritual acima deste
plano.
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No Captulo V do mesmo Livro, os primeiros pargrafos nos apresentam
outras fraquezas do corpo fsico e reafirmam o que havia sido dito anteriormente.
Todo este Captulo interessante deste ponto de vista. O final do Captulo VI,
pargrafo, uma referncia ao fato de que a doena do corpo fsico afeta o esprito do
corpo, ou, em outras palavras, a essncia chamada esprito uma forma material de
energia que faz parte do corpo fsico uma forma mais baixa da essncia universal;
no pode sofrer nem ser afetada pela doena. Mais adiante, no mesmo Captulo,
Captulo encontramos um fecho apropriado para a obra. Vemos que o corpo foi
criado para ser o servo da Alma e que em nenhuma ocasio devemos permitir que o
Alma. Isto uma prova do mais bem fundamentado misticismo, a tnica dos
ensinamentos Rosacruzes.
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