E a condenao do direito ao aborto no apenas a renncia ao

enfrentamento de um grave problema de sade pblica, mas a aceitao de

que as mulheres no sero cidads por inteiro.
a separao entre religio e poltica no um componente secundrio da
sade das nossas instituies. um fundamento da prpria possibilidade da
democracia.
mostro que o direito ao aborto se estabelece como condio necessria
para o acesso pleno das mulheres esfera poltica. Trata-se, portanto, de
outra questo poltica crucial.
Na concluso, por fim, tento, brevemente, entender o motivo pelo qual a
luta pelo direito ao aborto ocorre de maneira to tmida no Brasil, mesmo
em comparao com outros pases de forte tradio catlica.

Estado Laico
Isso significaria que, como entidade secular, o Estado no pode ter posies
religiosas e nem fundamentar suas decises em pressuposies desse tipo.
O princpio da laicidade implica que o Estado no pode favorecer uma religio. A
primeira regra escrita surgiu na Constituio dos Estados Unidos, a qual dizia que
o Congresso no aprovar nenhuma lei relativa ao estabelecimento de religio ou
que proba seu livre exerccio. Como se v a, a regra no implica amordaar a
tica crist na arena pblica, mas garantir a neutralidade do Estado em matria de
religio.
O Estado religiosamente neutro, contudo no devemos esquecer que suas leis
refletem a tica de seu povo, da sociedade.
Dessa situao acaba por emergir, como valor positivo, a liberdade de crena, que
passa a integrar o elenco dos direitos liberais bsicos a rea de autonomia dos
indivduos em relao qual o Estado no deve possui poder coercitivo. Mas h
um segundo movimento, que tambm leva afirmao da laicidade do Estado
como um valor positivo em si mesmo, e que se vincula no ao liberalismo, mas
democracia.

Democracia
Um passo decisivo na constituio da democracia moderna foi a afirmao de que
a autoridade poltica tem sua origem embaixo, ou seja, no povo, e no em cima, na
vontade divina.
A democracia exige o Estado laico como uma consequncia lgica da aplicao de
seus princpios. Se a vontade do povo deve ser soberana, ento no pode estar
constrangida a priori pela necessidade de observncia a regras dogmticas de
qualquer natureza.
Os nicos limites que a soberania popular possui legitimamente so aqueles
vinculados preservao das condies de seu prprio exerccio isto , a
garantia de igual respeito s liberdades e aos direitos de todos.
Qualquer outra restrio soberania popular que no esteja logicamente vinculada
universalizao das condies de seu exerccio se coloca contra a democracia
como forma de governo.
bem verdade que a questo da laicidade do Estado nunca esteve
completamente resolvida no Brasil.
Muito mais grave que as decises relativas legislao e s polticas pblicas
estejam submetidas aos dogmas desta ou daquela seita religiosa.
medida que uma parcela maior da sociedade adquire independncia em relao
s vises de mundo determinadas pelas igrejas, os conflitos se tornam mais
aparentes.
Qualquer encaminhamento dessas discusses que passe ao largo da exigncia do
carter laico do Estado desrespeita os preceitos de funcionamento da democracia.
Isso porque o reconhecimento da liberdade de crena religiosa, como direito
liberal, e a necessidade da laicidade do Estado, como imperativo democrtico,
convergem para uma separao estrita entre religio e poltica que possui uma
consequncia prtica particularmente relevante. Ela implica o abandono, por parte
da religio, de qualquer pretenso de se impor coercitivamente. A adequao s
normas de comportamento determinadas pela religio deve ser voluntria,
motivada apenas pelo proselitismo. Isso significa que os prprios religiosos devem
se abster de tentar instrumentalizar o Estado em favor de suas crenas
particulares. O uso do mecanismo eleitoral como forma de chantagem que obriga a
deciso poltica a se curvar a preceitos religiosos fere, assim, princpios basilares
tanto do liberalismo poltico quanto da democracia.

O aborto em questo
Um dos campos centrais em que se desenvolve a batalha pela laicidade do Estado
brasileiro diz respeito ao direito ao aborto. A possibilidade de interrupo voluntria
da gravidez, por deciso da mulher, coloca em pauta discusses cruciais sobre o
Estado, a cidadania e a democracia. A viso mais corrente de que se trata de
uma questo polmica, dadas as controvrsias ticas e as paixes religiosas que
suscita, mas margem do ncleo duro da disputa poltica, aquele que versa
sobre o papel do Estado e a gesto da economia e que define as grandes
clivagens ideolgicas e partidrias. Defensores da legalizao do aborto ou de sua
criminalizao se encontram nos mais diversos partidos, tanto esquerda quanto
direita do espectro poltico, o que j sinaliza que no se trata de uma questo
que, de acordo com o senso comum do campo, defina uma posio poltica ou
ideolgica. Nas plataformas eleitorais, um tema que costuma brilhar por sua
ausncia, provavelmente porque o clculo dos candidatos indica que seu potencial
de desagregao maior do que os apoios que pode amealhar.
A leitura convencional do debate poltico, assim, tende a inserir a questo do
aborto na vaga rea daquilo que, falta de palavra melhor, pode ser designado
como moral ou costumes. So temas que eventualmente podem despertar
envolvimento apaixonado, mas possuiriam impacto reduzido na organizao do
mundo social.
A criminalizao do aborto gera uma grave assimetria, impondo s mulheres
limitaes no manejo do prprio corpo com as quais os homens no sofrem
Teoria Feminista.
No caso do Brasil, o debate fortemente constrangido pela influncia da Igreja
Catlica, que tem na criminalizao do aborto o carro-chefe de sua cruzada moral.
H muito tempo, a legislao brasileira permite a interrupo da gravidez apenas
caso ela tenha sido fruto de estupro ou ponha em risco a vida da gestante algo
que se encontra j no Cdigo Penal de 1940. Cerca de um milho de
abortamentos clandestinos, porm, so realizados no pas a cada ano,
frequentemente em condies precrias, com as complicaes decorrentes,
levando a mais de 200 mil internaes hospitalares por ano.
Propostas de reviso da legislao, ampliando a possibilidade de realizao legal
do aborto, tramitam com dificuldade no Congresso.
Ainda assim, o debate sobre a questo tem ganhado corpo nos ltimos anos.
Diversos fatores contriburam para isso, como a presso dos movimentos de
mulheres para que a rede pblica de sade fornea atendimento nos casos de
aborto legal e, de outro lado, a crescente prioridade que a Igreja Catlica vem
concedendo ao tema. Alguns eventos mais circunstanciais contribuem para
aumentar a ateno pblica, como a reivindicao do direito de abortar fetos sem
perspectiva de sobrevida, em particular portadores de anencefalia, que chegou ao
Supremo Tribunal Federal em julho de 2004, a partir de liminar favorvel concedida
pelo ministro Marco Aurlio de Mello, e desde ento tem mobilizado ativistas
favorveis e contrrios, ou a visita do papa Bento XVI ao Brasil, em maio de 2007,
na qual o tema que j era prioridade nas preocupaes da hierarquia catlica
ganhou maior destaque, dada a posio do ento ministro da Sade, Jos Gomes
Temporo, defensor da legalizao.
Assim, temos dois momentos do debate, o primeiro vinculado ao problema dos
fetos anenceflicos, em que se coloca em questo a ampliao ou no do elenco
de casos em que se permitiria o aborto legal, e o segundo, emblematizado pela
oposio entre o ento ministro da Sade e a Igreja Catlica, em que o tema a
interrupo voluntria da gravidez de maneira geral. Embora mais restrito quanto
ao objeto, o primeiro momento enquadra a discusso de forma mais profunda,
focando no direito da mulher de dispor do prprio corpo no caso, no levando a
cabo a gravidez de um feto invivel. J o segundo momento, dada a linha de
argumentao dominante apresentada pelo ento ministro Temporo e outros,
enquadra a discusso em termos de aborto como problema de sade pblica. Ou
seja, enquanto num caso o argumento em favor da legalizao do aborto constri
a ideia de um direito, no outro ele se sustenta num mero clculo utilitrio.
O que a teoria democrtica ou mesmo a teoria poltica em geral diz sobre o
aborto? A resposta, em linhas gerais, : nada. As questes de gnero tendem a
ser desprezadas pelo mainstream da teoria poltica, como algo acessrio,
especfico e sem alcance maior o gnero visto como antittico ao negcio real
da poltica, como escreveu Joan Scott.13 E a questo do aborto, em particular,
encontra-se ausente.
O aborto tende a permanecer margem da discusso poltica, como uma questo
moral e, como ns sabemos, a moral a pr-poltica. Assim, as questes que
so entendidas como questes morais (o direito ao aborto, o casamento gay, a
questo recente sobre a pesquisa com clulas-tronco) podem galvanizar a opinio
pblica, podem gerar imenso debate e polmica, mas permanecem como
integrantes de segunda categoria na agenda poltica.
Como o aborto surge como questo do mbito moral, a Igreja est livre para
coloc-lo no topo da sua pauta. uma de suas prioridades principais, talvez a
principal. Os defensores da descriminalizao, por outro lado, tm dificuldade para
fazer da questo do aborto uma prioridade poltica.
A Frente Parlamentar contra o Aborto usa como ameaa a divulgao dos nomes
daqueles favorveis ampliao dos casos de aborto legal. Se um deputado no
votar contra o aborto por convico, ento que vote por medo [de figurar nas
listas]
No se trata, evidentemente, de culpar os (poucos) parlamentares que defendem a
legalizao do aborto por sua precauo excessiva. Afinal, ningum suicida no
jogo poltico. O que ocorre que os defensores do direito ao aborto permanecero
na defensiva enquanto o aborto continuar a ser uma questo moral maiscula e
uma questo poltica minscula.
evidente que a visibilizao dos diferentes registros de argumentos em favor da
legalizao do aborto no busca exclusivamente, nem mesmo preferencialmente,
o convencimento dos adversrios. Visa impactar a opinio pblica e, tambm por
meio dela, os tomadores de deciso. A questo central, ento, como ressituar o
problema, retirando-o de seu enquadramento moral, e como mobilizar
politicamente, de uma forma que seja sensvel aos funcionrios pblicos e s
lideranas, a defesa do direito ao aborto como direito vinculado autonomia
individual e laicidade do Estado, necessria para o exerccio da democracia.

Desde 1891, somos um estado laico. Portanto, conceitos religiosos estritos, como
o que impede a legalizao do aborto sob a alegao de que a vida se inicia no
momento da concepo, no deveriam servir como argumento jurdico. Ao invs
de criminalizar a prtica do aborto, deveramos adotar nas escolas de todos os
nveis um abrangente ensino de educao sexual voltada principalmente para a
compreenso da responsabilidade social masculina e feminina, alm da
distribuio massiva de preservativos e orientao no uso de mtodos
contraceptivos. Por outro lado, deveramos simplificar os procedimentos de
autorizao de abortos em casos de estupro e riscos de vida da gestante e deixar
a critrio da mulher, nica dona e senhora de seu corpo, a deciso de abortar,
conforme avaliao mdica. No entanto, infelizmente, ganhe quem ganhar a
eleio no dia 26 de outubro, continuaremos a deixar morrer 10.000 mulheres todo
ano, fruto nico de nossa hipocrisia crist.
Descriminalizao de verdade

Existem dois caminhos para que o aborto no incio da gravidez seja

descriminalizado definitivamente no Brasil. Um seria por meio da criao de nova
lei pelo Congresso que reformasse o Cdigo Penal. A outra seria com o STF
decidindo em plenrio que o aborto em tais condies no crime.
Para isso, necessrio que uma entidade com legitimidade para entrar com aes
no STF leve os ministros a debaterem o aborto. Um exemplo o julgamento no
Supremo da possibilidade de aborto para mulheres infectadas pelo vrus da zika. A
questo levada Corte pela Anadep (Associao Nacional dos Defensores
Pblicos), que questiona as polticas pblicas do governo federal na assistncia a
crianas com microcefalia, m-formao provocada pelo vrus.
O STF tambm poderia editar uma smula vinculante, decidindo que o aborto no
incio da gravidez legal em todos os casos, se houver muitas decises e habeas
corpus nesse sentido. Em todos os casos, o STF precisaria entender que o Cdigo
Penal vai contra direitos fundamentais presentes na Constituio, como fez o
ministro Barroso nesse caso especfico.