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Ananse Educacao Sociedade e Praxis Pedag PDF
Ananse Educacao Sociedade e Praxis Pedag PDF
RESUMO: O artigo encontra-se emaranhado nas teias de Ananse, com todo o seu desejo de
conhecimento. A escolha pensar, criar, produzir desde a cosmoviso africana, onde a
educao aparece como uma inverso de paradigmas, pois se pensa desde seu repertrio
cultural, desde os processos dinmicos, inclusivos e criativos, onde se entende o
conhecimento atrelado ao cotidiano, famlia e comunidade. Prope-se uma prxis
pedaggica que prima por um modo outro de educar / aprender / ensinar, onde a escolha pela
vivncia privilegia o sentir de corpo inteiro. Prxis aliada com as relaes sociais, polticas,
econmicas e afetivas, impulsionando uma sociedade outra. Ananse traz um modelo de
educao que objetiva criar a alegria de pensar.
Palavras-Chave: Ananse, Cosmoviso Africana, Educao.
RESUMEN: El artculo est enredado en las redes de Ananse, con todo su deseo de
conocimiento. La eleccin es para pensar, crear, producir a partir de la visin del mundo
africano, donde la educacin aparece como un cambio de paradigmas, porque piensan diesde
su repertorio cultural, a partir de la dinmica, integradora y creativa, que se entiende el
conocimiento vinculado a la vida cotidiana, la familia y la comunidad. Se propone una praxis
educativa de prensa de una manera de educar a otros / aprender / ensear, donde la eleccin
de vida favorece la sensacin de todo el cuerpo. Praxis se ali con el contexto social, poltico,
econmico y afectivo, conduciendo una otra sociedad. Ananse ofrece un modelo de educacin
que tiene como objetivo crear "la alegra de pensar".
Palabras-clave: Ananse, frica Cosmovisin, Educacin.
Educao e Sociedade
O texto aqui apresentado est emaranhado nas teias de Ananse. Com todo o seu desejo
de conhecer, com toda complexidade prpria do conhecer... teias que buscam agregar, festejar
a vida e o que constitui o prprio existir, o educar / aprender, pois a educao aprende com o
homem a continuar o trabalho da vida(BRANDO, 2007, p.13).
Educar promover o desenvolvimento tico, moral, cognitivo, fsico e emocional,
instruir o indivduo para a vida. O conhecimento um acontecimento emprico, fruto das
experincias que criam e re-criam o evento do prprio viver/existir. fruto das experincias
que valorizam as diferentes culturas, re-conhecendo seus valores e grandiosidade, assim como
seus autores, pois Se a historia no e feita pelos historiadores, mas pela sociedade, do mesmo
modo, a elaborao cientifica no se deve unicamente aos cientistas, mas ao conjunto da
coletividade. (MAZRUI, Ali; AJAYI, J.I. 2010, p.761).
Sabemos que o ato de criar e re-criar so funes da educao, da qual no
escapulimos, pois a encontramos em casa, na rua (...) de um modo ou de muitos, todos ns
envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, ensinar, para aprender-e-ensinar
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assim como a sua lucidez em relao s dificuldades a serem enfrentadas, seja no domnio
social, econmico e ou cultural. Caminhando, assim, para a resoluo dos problemas de uma
forma slida e eficaz.
valores e inverso dos paradigmas, desse continente e seus descendentes, primando sempre
pelo bem estar da comunidade, pela incluso contnua do outro.
O Brasil foi enormemente beneficiado pelo trfico negreiro transatlntico, aparecendo
como aquele que oferece maior diversidade de experincias de africanidades em todas as suas
regies, de norte a sul, de leste a oeste. Como diz o filsofo camarons Nkolo Fo (2010) o
sangue do Continente Negro irriga as veias do Brasil; o rosto do povo brasileiro imprime o
rtulo do sofrimento da frica; a mente do povo brasileiro coloca as lembranas das religies,
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das culturas, das organizaes sociais da frica . evidente a impossibilidade de negao
da relao direta entre frica e Brasil. Foi a frica que formou o nosso povo e boa parte do
nosso corpo, como diz SOUZA (2007, p.07) esses negros deram origem mestiagem que
amorenou a nossa pele, alongou nossa silhueta, encrespou nossos cabelos e nos conferiu a
originalidade de gestos macios e andar requebrados.
Ver-se nitidamente que o negro africano e suas diversas lnguas transformaram no
apenas o portugus existente no Brasil, mas tambm a esttica, a culinria, os costumes, os
valores e princpios ticos, alm da religio. Infinitas influncias que persistem nos
transformando na maior populao afrodescendente concentrada fora do continente africano.
Conhecer a frica mister para se compreender o Brasil, no d para pensar nossa realidade
social sem pensar nossa realidade racial, nossa herana africana. Desde que aqui chegaram, os
africanos trouxeram consigo o seu modo de interpretar a realidade, seu modo de vida, herana
esta que exerceu papel preponderante na construo da brasilidade que tanto tem de
africanidade, pois como bem expe OLIVEIRA:
A brasilidade, em muito tributria da africanidade. As africanidades re-
desenham e re-definem a identidade nacional e, com isso, o projeto poltico,
econmico e social brasileiro. Ainda que o discurso poltico e acadmico
tenha excludo, durante sculos, a experincia africana no Brasil, sua
influncia no deixou de exercer papel fundamental na construo do pas.
Chegou o tempo de ouvir quem foi calado (2006, p.18).
Chegouviii a hora de ultrapassar as barreiras das imagens que constituem nosso
imaginrio sobre os pases africanos e seus descendentes, imagens essas formadas por
esteretipos reproduzidos intensamente desde o perodo colonial, hora de conhecer a
verdadeira histria daqueles que por muito tempo foram calados. momento para se conhecer
os africanos e afrodescendentes como construtores de epistemologias, realizadores de
mitologias que permitem a organizao de pensamento sistemtico e filosfico, mais que
chegada a hora de conhecer a realidade diversa e enriquecedora do continente africano, suas
grandes conquistas e sua grande capacidade produtora de conhecimentos diversosix.
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corpo inteiro, com os cincos sentidos, com uma razo que no exclui a emoo, onde esse
sentir apropria-se dos ensinamentos prprio da ancestralidade, essa fora viva que exprime
experincia, re-conhecimento, vivncia, tradio.
A Ancestralidade uma raiz sentimental, sentimento de pertencimento que cria, re-
cria, atualizando-se na universalidade, a partir de um contexto, manifestando-se nos costumes
e nas tradies, com grande aporte na memria grupal e individual, manifestaes materiais e
imateriais, especialmente no seu fortalecimento pela identidade e preservao, pela integrao
e sua cultura. a ancestralidade que rege a lgica da cultura tradicional africana, traz sempre
novidades, pois aprender, conhecer a sabedoria dos antigos sempre atualizar o
conhecimento. Conhecimento este que tem na oralidade um importante instrumento
metodolgico para reconstituio e continuidade da histria local, dispositivo essencial para a
conservao da tradio, dos mitos, das lendas e por meio dessa oralidade que a palavra se
faz elemento produtor da histria, formador da essncia da comunidade, do indivduo e de
tudo que existe. Est impregnada em todas as atividades do homem, no seu cotidiano, uma
categoria de relao, por isso mesmo alteridade.
A oralidade um aspecto essencial para a conservao da tradio, dos mitos e das
lendas, por meio dessa oralidade que a palavra se faz como elemento produtor da histria,
elemento formador da essncia da comunidade, do indivduo e de tudo que existe, uma fora
que deve ser potencializada no ensino da cultura africana e afrobrasileira. No negao da
escrita, afirmao da autonomia relacional de comunicao, de contato com o que est a
nossa volta, afirmao da independncia que do que imposto por uma cultura estrangeira.
Esteja escuta, dizia-se na velha frica, tudo fala, tudo palavra, tudo procura
nos comunicar um conhecimento (B, 2003, p.31). E assim o Griot que chega com seu
cajado, cantando, danando para contar histrias, ensinar vida, dedicando-se a coletar
narrativas, um mestre da transmisso oral, um viajante incansvel encarregado de guardar na
memria os acontecimentos, a memria coletiva do grupo, conta cada histria a atualizando
em cada lugar por onde passa, falando desde dentro, desde o espao em que se encontra. A
oralidade , ento, a grande escola da vida, pois a base da forma do pensamento africano e
do agir de suas sociedades, encontra-se nos seus valores culturais que integram e definem
essas sociedade, atravs das histrias contadas de gerao a gerao que se conserva a
sabedoria e o conhecimento (MACHADO, 2012b, p.205).
Assim, o griot um personagem fundamental da realidade africana, um
dom/atividade passado de pai para filho, de gerao a gerao, transmitindo as histrias que
constituem o universo africano. So msicos, cantores, sbios itinerantes, responsveis pela
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Mestranda em Educao Universidade Federal da Bahia (UFBA), bolsista cappes. Pesquisadora na linha de
pesquisa Achei (Africanidades, Corpo, Histria, Educao e (In)Formao) do grupo de pesquisa Redpect e
pesquisadora do grupo de pesquisa Gri: Culturas Populares, Dispora Africana e Educao, ambos da Ufba.
Email: adilmachado@yahoo.com.br.
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Ananse possui vrios nomes, exemplo: no norte do Togo com os povos kabides ele chamado de Andjau, l
masculino, heri e pode possuir todas as qualidades e defeitos, alternadamente. (Vide: Pinguilly, 2005).
iii
Grifo do Autor.
iv
Refiro-me s etnias que constituem nosso pas, etnias que formaram nosso povo. Fao destaque etnia africana
/ afrobrasileira.
v
O modelo de educao europeia impe padres que esto desvinculados com nossa realidade, que esto
desvinculados com a realidade tnica do nosso pas.
vi
O Movimento Social Negro o principal protagonista dessa histria, quem mais acumulou conhecimento,
agiu e interviu na sociedade brasileira.
vii
Artigo A condio negra e a condio Ps Colonial apresentado no IV Colquio Internacional Saberes e
Prticas: tecnologias e processos de difuso do conhecimento, Salvador, 2010.
viii
bem verdade que essa hora chegou h muito tempo, chegou com os africanos que vieram escravizados.
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H todo um cabedal de reflexo, de conhecimento, tecnologias de metalurgia e minerao, agricultura e criao
de gado, matemtica, engenharia, astronomia, cincia e medicina com origem na frica. Indico a leitura do
artigo Filosofia Africana e Currculo e Linguagem e Identidade Africana e Afrobrasileira de minha autoria.
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Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
tnicorraciais e para o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Apresentao.
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xixi
Diversidade identidade, tambm, pois a identidade um conjunto, um jogo de interaes e diferenas que se
d em contato com o outro, ou seja, em relaes de alteridade.
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