Teoria dos Corpos

Um dos cones da Antroposofia a Teoria dos Corpos de Steiner. Citada no livro

A PEDAGOGIA WALDORF - Caminho para um ensino mais humano de Rudolf Lanz
(assim como em diversas outras obras), a teoria trata da existncia de outros corpos no
palpveis que seriam uma extenso de nosso corpo fsico.
Segundo esta teoria, minerais, plantas, animais e seres humanos no diferem
apenas em seus aspectos fsicos. O reino mineral composto apenas de seu corpo fsico,
pois os minerais no dependem de outros elementos para existir, ao contrrio dos seres
vivos que apesar de serem compostos pelas mesmas substncias (ferro, carbono, zinco,
etc) precisam de gua, alimento, oxignio e luz solar para sobreviver.
O cristal auto-suficiente. Ele existe e dura por si, no podendo ser
produzido de fora. O organismo vivo necessita de influncias exteriores
para a sua existncia: a luz solar e a corrente ininterrupta da respirao e do
metabolismo so fatores imprescindveis para o crescimento e todas as
demais manifestaes da vida. (LANZ, 1979, p.15).

Os seres vivos possuem uma srie de fatores que os diferenciam dos minerais.
Seres vivos nascem, crescem se reproduzem e morrem enquanto os minerais sempre
continuam a ser o que so a no ser que algum fator externo lhe modifique a forma,
como a eroso transforma rocha em areia por exemplo. O processo de estar vivo e os
fatores necessrios para isso ironicamente so mesmos que matam. O metabolismo, a
respirao, a ingesto de gua e alimento, a absoro de luz solar entre outros fatores
que so necessrios sustentao da vida, so os mesmos fatores que causam o desgaste
das clulas e levam morte.
Observamos, finalmente, que os seres orgnicos tm uma existncia limitada
no tempo; eles nascem e morrem, enquanto uma pedra nunca cessa de ser a
mesma pedra, a no ser que foras externas, e no inerentes sua prpria
essncia, venham a modificar ou destruir-lhe a forma. (LANZ, 1979, p.14).

Sendo assim podemos perceber que existe algo nos seres vivos que no existe
nos minerais e essencialmente disto que se trata esta teoria. Este algo a mais o que
deixa de existir quando morremos e nossos corpos voltam ao p. Segundo a
Antroposofia, existe outro corpo no fsico que permeia o corpo fsico dos seres vivos
impedindo que a qumica e a fsica naturalmente cristalizem seus corpos levando-os de
volta ao reino mineral. Este corpo foi chamado por Steiner de corpo plasmador ou
etrico. Este corpo s estaria presente nas plantas, animais e seres humanos, no se
estendendo ao reino mineral. Segundo Lanz, este corpo chamado etrico seria formado a
partir de um plano etrico maior do qual todos os corpos etricos de todos os seres vivos
tirariam sua substncia.
Mas claro que com a apresentao deste primeiro corpo assim como os
prximos que viro, podem surgir dvidas a respeito da cientificidade destas
afirmaes. Como analisar e observar algo que no podemos ver ou tocar? Em verdade
a Antroposofia nos diz que tais corpos so completamente passveis de serem
observados e estudados. Ainda segundo a filosofia de Steiner, em um passado distante
todos os homens possuam sentidos superiores que possibilitavam a observao de
planos elevados e no somente do fsico. notvel tambm que mesmo aps essas
habilidades terem de certa forma atrofiado, ainda existiram personalidades capazes de
utilizar tais competncias ao longo do tempo. Steiner acreditava que no futuro todos os
seres humanos voltariam a utilizar tais habilidades e seria a Antroposofia um meio para
alcanar tal feito.
No futuro, os homens voltaro a possuir esses sentidos em pleno
funcionamento. A Antroposofia indica o caminho que permite ao homem
moderno, com a conservao de sua plena conscincia, despert-los pouco a
pouco. (LANZ, 1979, p.16).

Este tipo de viso do mundo pode soar familiar para alguns, pois a Antroposofia
no foi a primeira a falar sobre o corpo etrico e as habilidades de clarividncia que
permitem sua observao. Correntes esotricas do mundo inteiro como as hindus,
egpcias, gregas e tibetanas entre vrias outras citadas por Rudolf Lanz j tinham
conhecimento desse corpo, porm no de forma cientfica como trago por Steiner.
O corpo plasmador , portanto aquele que mantm a vida fluindo em nossos
corpos, e a morte seria, portanto a derrota deste corpo pelos processos mineralizantes
naturais. A respeito disso Lanz d um exemplo muito claro da ao das foras
plasmadoras ao comparar um beb a um idoso.
No recm-nascido, a vitalidade est no seu mximo: o corpo mole, elstico,
plasmvel; a conscincia, o intelecto e todas as atividades psquicas ainda no
so desenvolvidas a criana vive, por assim dizer, entregue s suas funes
vitais e vegetativas. No adulto, e mais ainda no ancio, o corpo ressecado e
desvitalizado, as funes biolgicas so reduzidas e sujeitas a estados
patolgicos (disfunes, atrofias, esclerotizao, mineralizao, etc.); em
contrapartida, as faculdades mentais, a circunspeco e o domnio de si so
plenamente desenvolvidos, atingindo um ponto culminante na serenidade e
na sabedoria contemplativa da velhice (desde que a fraqueza fsica no seja
um empecilho). (LANZ, 1979, p.17).

Atravs dessa brilhante citao podemos ver ainda outro dos pensamentos de
Steiner, pois ele acreditava que ns nascemos cheios de vida, mas sem nenhuma
faculdade mental desenvolvida, e com o passar dos anos amos adquirindo
conhecimento e sabedoria at que chegssemos velhice com nossos corpos
debilitados, pois o desenvolvimento de nossas capacidades mentais se daria em
detrimento direto de nossas foras plasmadoras, ou seja, da vitalidade de nosso corpo.
Seguindo para o prximo dos corpos no-palpveis temos o corpo astral, do qual
so dotados somente os animais e os seres humanos. Este corpo trata simplesmente dos
sentimentos atravs dele que sentimos amor, tristeza, felicidade, raiva, etc. Como
poderia afinal, apenas nosso corpo fsico, um puro amontoado de minerais, sentir
alguma coisa? claro que no poderia, isso mais uma prova de que existe algo a mais
na formao dos animais e dos seres humanos.
Alm disso, o corpo astral teria uma outra funo. ele que ficou conhecido por
todos como alma. A alma segundo a Antroposofia apresentaria certa colorao a qual
pode ser observada por aqueles que tm seus sentidos superiores despertos como dito
anteriormente. Segundo a teoria, quanto mais puros fossem os sentimentos da pessoa,
mais clara seria colorao dessa aura que seria formada pelo corpo astral, e viria da a
tradio de representar pessoas consideradas santas com um crculo de luz brilhante e
clara sobre suas cabeas. As aurolas.
Falando mais especificamente do corpo astral humano, a clarividncia revela
que seu aspecto depende dos sentimentos que prevalecem no individuo
observado. [...]. Quanto mais puros e menos egostas os sentimentos, mais
claro e brilhante o corpo astral, ao qual se d tambm o nome de aura.
(LANZ, 1979, p.20).

Mas isso a parte humana do corpo astral. Nos animais o corpo astral molda os
comportamentos de cada espcie. Segundo a Antroposofia, os animais no tm almas
individuais, e sim um tipo de conscincia intrnseca em todos os indivduos da espcie
que os faz agir da mesma forma e ter os mesmos comportamentos. Animais se guiam
pelos instintos, este um fato de notrio conhecimento, porm no claro para todos
que esses instintos, segundo Steiner, viriam dos corpos astrais.
Por ltimo temos aquele que o ultimo constituinte do ser humano. Algo que
nem os animais, nem as plantas, nem os minerais tem: o Eu. Os seres humanos so os
nicos que sabem de sua prpria existncia. Os nicos capazes de imaginar, de
reproduzir memrias mentalmente, de abstrair, etc. Cada pessoa nica e cada uma tem
sua personalidade, humanos so capazes de concordar e discordar tem senso crtico e
isso o seu principal diferencial. Cada humano tem sua alma individual, e todos os
corpos so apenas bases para o Eu.