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MOVIMENTO NEGRO, RAA E TRANSNACIONALIDADE:

APONTAMENTOS SOBRE O PENSAMENTO ANTIRRACISTA BRASILEIRO

Rafael Petry Trapp

Mestrando do PPG em Histria da PUCRS
Bolsista do CNPQ
E-mail: rafaelpetrytrapp@hotmail.com

Resumo

Os desdobramentos contemporneos da luta poltica do Movimento Negro tm problematizado as ideias da

transnacionalidade e raa para pensar o antirracismo no Brasil. Esse trabalho objetiva analisar o percurso dessas
ideias no pensamento antirracista brasileiro, em sua historicidade e dinmica discursiva. A chamada questo
transnacional tem sido apontada por diversos autores como um dos pontos centrais para o entendimento das temticas
de recorte racial e dos processos de mobilizao poltica de base tnica no Brasil. O processo de transnacionalizao
do Movimento Negro, observado a partir da Conferncia de Durban, evidenciou o alcance das ideias de raa e
transnacionalidade em mudanas polticas locais.

Palavras-chave: Pensamento antirracista. Transnacionalidade. Raa.

Introduo

O conjunto dos esforos polticos do Movimento Negro brasileiro nos ltimos 30 anos tem
posto em questo uma srie de ideias relacionadas ao antirracismo e polticas de identidade
e diferena no Brasil. Esses questionamentos esto ligados ao um processo constante de
institucionalizao da ideia de raa no discurso intelectual e militante, alm de uma
sensvel recepo dessa mesma ideia nos meandros do Estado brasileiro, atravs da efetivao
poltica do antirracismo do Movimento Negro nas mais diversas instncias institucionais. Nas
ltimas trs dcadas, esse processo se deu sob a gide da transnacionalidade e da correlata
construo terica e poltica de ideias como negro, antirracismo, diferena, aes
afirmativas, entre outras.
No trato intelectual dessas ideias, h um permanente tensionamento epistmico
relacionado transnacionalidade, entendida aqui como um questionamento dos limites
tericos e das demarcaes polticas, materiais e comunicacionais do que pode ser
convencionado chamar Estado-nao contemporneo brasileiro, o conjunto das caractersticas
que circunscrevem e definem a identidade nacional. O tema da transnacionalidade tem
sido recorrente em vrias anlises sobre antirracismo e etnicidade. Diversos autores, como
Srgio Costa (2006), Lvio Sansone (2004) e Laura Lpez (2009) so enfticos em afirmar
que, contemporaneamente, a transnacionalidade um lcus conceitual incontornvel para
pensar o antirracismo no Brasil, sendo elemento constituinte de nossas hodiernas formaes
identitrias e polticas raciais.
A par de tais consideraes iniciais, esse trabalho objetiva analisar percursos da ideia
de transnacionalidade no pensamento antirracista brasileiro, observando sua historicidade
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e as dinmicas tericas que tornam ideias como a de raa objetos de pensamento e

discursos de verdade. O enfoque metodolgico deste trabalho parte da Histria das Ideias,
procurando utilizar conceitos e idias como ferramentas de pensamento, adotando uma
postura intelectual refratria reificao de ideias e substancializao de conceitos como
identidade tnica e raa. O recorte temporal o que concerne ao surgimento do moderno
Movimento Negro brasileiro, no final dos anos 1970, at o presente. Como se analisaro
discursos ligados ao Movimento Negro, ser proposto neste texto o conceito de pensamento
antirracista brasileiro, a fim de circunscrever um objeto especfico de reflexo.

A transnacionalidade e o pensamento antirracista

A maior parte dos ditames intelectuais sobre antirracismo e transnacionalidade no Brasil

tem idade recente. A discusso sobre a questo transnacional concomitante ao advento
do conceito de globalizao (PURDY, 2007). Portanto, um tema que pode ser chamado
de contemporneo, no sentido de uma relao singular com o prprio tempo, em um jogo
de aderncia e distncia temporal (AGAMBEN, 2010). A ideia de transnacionalidade
diz respeito, grosso modo, ao conjunto muito diverso e multifacetado dos processos
contemporneos de movimentao social, poltica, cultural, econmica, imigratria, que
se dariam para alm das fronteiras simblicas e materiais do Estado-nao moderno. Esse
campo terico concebido tambm sob forte influncia do Ps-colonialismo, com autores
como Stuart Hall e Homi Bhabha, e, de maneira mais geral, dos estudos sobre migrao e
etnicidade (SCHILLER, 2000).
Os vrios nveis e as muitas formas das interconexes de pessoas, capitais, ideias,
informaes, instituies, na esteira do aumento geomtrico das possibilidades comunicativas
globais alimentadas pela bomba informtica de que fala Paul Virilio (1999) , poriam em
questo aquelas fronteiras tradicionais do Estado-nao ocidental moderno, concebido como
uma espcie de entidade poltica dotada de uma essncia poltica inerente e auto-evidente,
calcada na histria e em um conjunto de caractersticas que formam o que Benedict Anderson
chama, em relao Nao e ao nacionalismo, de comunidade imaginada (2008). Em relao
Nao, contudo, Ernest Gellner (1981) apontar seus elementos de contingncia histrica,
ao passo que Eric Hobsbawm (1990) enfatizar a necessidade de entender seus vnculos de
histria e antiguidade com a territorialidade e o Estado. Esse amplo e aqui parcamente
mencionado conjunto de caractersticas e problematizaes necessrio para se entender a
fratura moderna do Estado-nao que os processos de transnacionalizao tm evidenciado,
caracterizando-se pelo alargamento simblico e pela fluidez discursiva desses elementos de
historicidade e tradio (PURDY, 2007). Nesse sentido, as fronteiras do Estado-nao j no
representariam mais, alm disso, uma unidade analtica segura e inquestionvel, numa poca
em que os processos sociais e culturais, bem como a ao poltica, no encontram mais nas
fronteiras nacionais seu limite. (COSTA, 2006, p. 15).
A partir das articulaes entre o global/local, universal/particular, a condio
transnacional marcada, sobretudo, pela desterritorialidade, descentramento, cross boarding,
fluxos, movimentos. Para George Andrews, fluxos de ideias, imagens, prticas e instituies
transnacionais constituem parte indissocivel da causalidade histrica em todas as sociedades
modernas. (1997, p. 96). Os atores e os contextos transnacionais obtm legitimidade poltica
nos espaos acima e alm dos limites da soberania nacional e de territrios particulares,
procurando ultrapassar as fronteiras e criar novos sentidos polticos e possibilidades
comunicativas. O discurso e a agenda poltica antirracista brasileira nas ltimas dcadas
parece no deixar dvidas quanto sua natureza transnacional, sendo que as transformaes
discursivas observadas no transcorrer das ltimas trs dcadas nas polticas do antirracismo
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no Brasil s podem ser adequadamente compreendidas no contexto dos vnculos com

mudanas polticas que se do fora das fronteiras nacionais (COSTA, 2006).
A ideia de transnacionalidade, no mbito do pensamento antirracista brasileiro aqui
entendido como o conjunto das reflexes intelectuais e acadmicas que se debruam nas
teorizaes sobre o antirracismo, o racismo e seus correlatos , aparece pela primeira vez,
curiosamente (ou no), em livro de Gilberto Freyre, Uma poltica transnacional de cultura para o
Brasil de hoje, de 1960. H nessa perspectiva a ideia de um espao cultural amplo e transnacional,
contudo, sua nfase recai no luso-tropicalismo, conceito to justamente criticado, e que
pouca relao guarda com a transnacionalidade contempornea do antirracismo que aqui
referimos. A reflexo sobre o transnacional estar presente, dir-se-ia, de maneira indireta,
em obras como as de Michael Hanchard, Orfeu e o Poder (1994), ou Anthony Marx, Making
Race and Nation (1998).
Entretanto, a temtica ser seriamente pensada e entrar na discusso intelectual
antirracista brasileira apenas no alvorecer dos anos 2000, sob o impacto da intensa discusso
pblica, poltica e intelectual sobre o racismo e as desigualdades raciais no Brasil, na esteira
da Conferncia de Durban (SANTOS, 2005). A importncia desse debate ser pensada em
obras como as do socilogo Srgio Costa, Dois Atlnticos (2006), do antroplogo Lvio
Sansone, Negritude sem etnicidade (2007) e da antroploga Laura Lpez (2009), em sua tese Que
a Amrica Latina se sincere (2009). Lpez considera que muitos dos conceitos e dos paradigmas
do antirracismo brasileiro tm uma produo e uma circularidade transnacional, sendo
essa dimenso inerente prpria ideia e historicidade da dispora africana nas Amricas,
assim como das polticas raciais. (2009, p. 13). Srgio Costa far uma interessante anlise
do antirracismo brasileiro e suas interconexes com a transnacionalidade e com a ideia do
Atlntico Negro, atravs do conceito de contextos transnacionais de ao. Costa enfatiza
que a mudana nas ltimas dcadas na orientao poltica das configuraes simblicas e
discursivas do antirracismo no Brasil

[...] s pode ser adequadamente compreendida no contexto de seus vnculos com transformaes
que se do fora das fronteiras nacionais, conforme as dinmicas polticas e culturais observadas
junto populao afro-descendente mostram de forma particularmente evidente. Os novos
modos de identificao cultural e organizao poltica que emergem, nacionalmente, no seriam
imaginveis sem o estreitamento dos vnculos e dos intercmbios polticos e simblicos com o
espao imaginado do Atlntico Negro. (2006, p. 149).

A obra de Lvio Sansone procurar pensar a especificidade do antirracismo do Brasil nos
quadros do Atlntico Negro, conceito de Paul Gilroy (2001), atravs do relacionamento do
antirracismo tnico brasileiro com a globalizao negra, procurando pensar as produes
e os sistemas culturais negros brasileiros a partir de articulaes entre o global e o local,
considerando a importncia da transnacionalidade para a produo de significados polticos
para o antirracismo brasileiro. Como Srgio Costa, o autor lana mo da ideia de Atlntico
Negro para o questionamento dos marcos simblicos e polticos nacionais, considerando que
as mudanas na relao entre o centro e a periferia, no Atlntico Negro, certamente ho de
resultar do fato de que hoje, mais do que nunca, as situaes locais concernentes cultura
e etnicidade negras tem vnculos globais capazes de superar o Estado nacional. (2007, p.
280). A ideia da transnacionalidade entendida, alm disso, no mbito de uma amplitude
histrica e poltica mais alargada, incorporando contextos histricos e temporalidades vrias.
Assim,

Desde o princpio, a formao de novas culturas, centrada na experincia de ser de origem africana,
foi um fenmeno transnacional. Mais recentemente, um novo impulso para a internacionalizao
da condio negra resultou da maior globalizao das culturas e etnicidades. [...] No apenas as
teorias raciais, mas tambm os discursos anticolonialistas e anti-racistas com respeito frica e s
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pessoas de ascendncia africana no Novo Mundo, muitas vezes mostram-se mais internacionais
do que se costuma proclamar. (SANSONE, 2007, p. 26).

Outro aspecto fundamental para se entender o alcance terico que essa ideia obteve
no pensamento antirracista brasileiro o da relao do antirracismo brasileiro com o
norteamericano, seja como produo intelectual, modelo poltico, exemplo societrio, etc.,
no que se refere questo do negro e da mobilizao antirracista nos Estados Unidos. A
perspectiva comparativa no campo das relaes raciais entre o Brasil e os Estados Unidos
uma rea consagrada, qual foram dedicados importantes estudos de histria comparada,
como a obra Nem preto nem branco (1976), de Carl Degler. Na realidade, do ponto de vista
da histria do pensamento antirracista, a figura histrica dos Estados Unidos como um
antpoda, exemplo, contra-exemplo ou espelho, vem sendo utilizada pela maior parte dos
autores que se debruaram sobre as questes de escravido, raa, racismo e do negro.
A poderiam ser mencionados inmeros autores, como Manoel Bomfim, Gilberto Freyre,
Vianna Moog, Octavio Ianni, Nelson do Vale Silva, Edward Telles, entre muitos outros. Esse
ltimo autor afirma que

Os Estados Unidos so interessantes para se entender a raa no Brasil, quanto mais no seja, pelas
possibilidades de comparao que se abrem. Eles tm sido um referencial constante tanto para
pesquisadores brasileiros como americanos, por conta de algumas similaridades bvias, tal como
a escravizao dos africanos pelos europeus colonizadores, mas tambm por causa dos resultados
distintos. Felizmente, a extenso e o carter das semelhanas e das diferenas so informados por
uma variedade de perspectivas que continuam a ser debatidas e que interativamente enriquecem
nossa compreenso sobre a questo da raa no Brasil. (TELLES, 2002, p. 162).

Destarte, no se pode entender o pensamento antirracista sobre transnacionalidade

e raa sem atinar para a importncia dessa historiografia e do objeto em si, a saber, a
experincia histrica tnico-racial norteamericana, pas que recebeu a segunda maior
quantidade de africanos escravizados da Amrica, depois do Brasil. No se trata de fixar
os Estados Unidos com um exemplo nico, mas o pensamento antirracista brasileiro
recorrente na meno aos vizinhos do norte. Poder-se-ia dizer que o pensamento antirracista
criou uma ideia reificada de Estados Unidos que opera discursivamente no sentido
da demarcao e fixao de sentidos histricos para a prpria ideia de Brasil, no que
se refere s questes de raa, etc. Essa relao, no discurso antirracista, entre Estados
Unidos e Brasil, um elemento-chave para a compreenso da ideia de transnacionalidade.
Ela no se configura como a pedra-de-toque das rasuras contemporneas em torno da Nao,
mas o que (tambm) engendra a construo da identidade antirracista negra por parte
do Movimento Negro brasileiro dos anos 1970 em diante, calcada mormente na ideia de
raa matizada pela tintas societrias norteamericanas, como o one-drop rule, a regra da
hipodescendncia, as dicotomias raciais, etc. A est um dos principais pontos de discusso
sobre a formao e a legitimidade do discurso antirracista brasileiro, pois muitos intelectuais
afirmam que o Movimento Negro teria sucumbido doxa racial yankee, adotando, no
discurso poltico, categorias exgenas s pretensas especificidades brasileiras. Para Andreas
Hofbauer, contudo,

Se o Brasil, como todos os pases do mundo ocidental, passou por um processo de americanizao
no que diz respeito organizao econmica e social, h tambm vrios indcios de que a militncia
negra foi envolvida, de forma notvel, por algo que poderamos chamar de americanizao,
sobretudo no que concerne maneira de articular o protesto e no que se refere aos ideais de como
lidar com a questo da diferena dentro de uma sociedade marcada pelo capitalismo avanado.
Assim, novas ideias, como, por exemplo, as crticas e projetos ligados ao multiculturalismo, foram
incorporadas s reflexes e s reivindicaes da militncia. (2006, pp. 412-413).
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O questionamento da to propalada americanizao, na viso de muitos crticos mais

rasos do Movimento Negro, do multiculturalismo e das polticas pblicas de ao afirmativa
no Brasil, como Demtrio Magnoli, Ali Kamel, ou at mesmo Bourdieu & Waquant (2001),
como que desautorizaria a luta histrica do Movimento Negro. Esses autores no negam
o racismo e as desigualdades, mas h uma espcie de suspeio poltica investida de crtica
terica. O papel que a ideia de Estados Unidos cumpre nessa deslegitimao , pois, central,
e aparece sempre que se fala sobre transnacionalidade e tambm sobre o papel que a ideia de
raa cumpre ou cumpriria nos sistemas histrico-sociais brasileiros e norteamericanos.
Pode-se considerar que essa perspectiva terica est at mesmo desgastada, tamanha a
centralidade conferida a esta comparao, tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos, o que
ensejaria, na opinio de Patrcia de Santana Pinho (2005), a necessidade de um descentramento
terico dessa perspectiva, apostando na noo de dispora em uma perspectiva terica
multicentrada.

O antirracismo e a ideia de raa

Assim como a transnacionalidade, a ideia de raa parte essencial do esforo de

entendimento das questes de cunho tnico-racial no Brasil. parte da discusso e tambm
dos problemas. Talvez seja a questo mais central, o miolo epistmico em torno do qual
so discutidos os limites e as potencialidades tericas de uma gama de conceitos de que
trata o pensamento antirracista, tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos. O percurso
histrico dessa ideia na histria do pensamento social brasileiro longo e vasto. Pelo menos
desde o Imprio essa ideia faz parte de discusses sobre a nacionalidade brasileira, sobre
projetos de nao baseados em identidade tnica, diagnsticos e prognsticos sociais, etc.
(SCHWARCZ, 1993). A ideia aporta mais seriamente no debate intelectual tupiniquim
em fins do sculo XIX, na esteira do positivismo, do cientificismo e do darwinismo social,
quando nomes como Slvio Romero e Nina Rodrigues faro do conceito uma espcie de
chave terica para o entendimento do Brasil que emergia livre do sistema escravista em
1888 e subitamente republicano em 1889 (SILVA, 2007). Ainda que de formas diferentes,
diagnosticaram nossas chagas contidas que estariam no elemento negro, prognosticando
pelo branqueamento nossa sade social com o gradual desaparecimento do negro e de
seus caracteres negativos, posto que dominantes, preocupados que estavam com o futuro
nacional. Essa ideia calou fundo tambm no pensamento eugnico no Brasil, como na obra
de Renato Kehl. Um pouco mais tarde, a partir dos anos 1930, Oliveira Vianna faria da
perspectiva racial o norte de boa parte de sua influente e mais tarde desacreditada obra
(COSTA, 2006).
A partir dos anos 1930, sobretudo, o impulso nacionalista se torna mais forte. O
perodo varguista, contudo, assistir a uma interessante e importante inflexo identitria,
no que se refere questo racial. Se at esse momento a ideia de raa era utilizada
pela intelectualidade brasileira para referir-se, via de regra, em termos nada abonadores s
figuras sociais do negro e do mestio, a partir da essa ideia passar a estar associada a outro
processo de construo identitria, focada na mestiagem, na positividade do negro e na
crena na existncia de uma democracia racial no Brasil, constructo esse que pressupunha
a inexistncia de conflitos raciais e de racismo no cotidiano social brasileiro, o chamado
racismo cordial (SILVA, 2007). A consolidao da ideia de democracia racial se dar sob
os auspcios da estrutura estatal, comeando com o governo Vargas, que assumiu a bandeira
da democracia racial como poltica de estado em sentido poltico unificador, culminando com
o uso feito pelos governos militares dcadas mais tarde, no sentido do silenciamento dos conflitos
e da discordncia poltica. Sobre esse contexto, Mozart Linhares da Silva assevera que
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A ideia de que em funo da miscigenao o Brasil estaria imune ao racismo foi uma tnica durante
os anos 1930 a 1950. Entretanto, os diferencialismos de cor e status sociais advindos da prpria
situao na escala cromtica da sociedade brasileira, que, vale lembrar, institua hierarquizaes
no-formais, no podiam ser reparadas simplesmente pela negao do racismo. A democracia
racial embaava, na realidade, as hierarquizaes e os processos de navegao social advindos do
status de cor, calcado que estava no branqueamento como condio de ascenso social. (2007, p.
55).

O discurso da democracia racial, transformado em iderio oficial em torno do qual

se criou toda uma mitologia da negao do racismo, se tornou a marca identitria (no)racial
do Brasil, o mecanismo social inibidor das desigualdades e tambm do discurso sobre as
mesmas. A democracia racial assumiu grande fora de convencimento, e entranhou-se de
tal maneira no discurso intelectual, poltico, da imprensa, no cotidiano, no senso-comum,
que levantar a bandeira antirracista no Brasil era at mesmo temeroso do ponto de vista da
opinio pblica, podendo-se receber a pecha de racista quem ousasse questionar a situao
social do negro ou aventar a hiptese da existncia do racismo no Brasil (GUIMARES,
1999). A derrubada desse iderio seria uma das principais lutas polticas do Movimento
Negro no Brasil nos anos 1970. A ideia de democracia racial foi um dos principais objetos
das crticas que o Movimento Negro fazia doxa racial democrtica brasileira. Pode-se
dizer, alm disso, que essa posio crtica uma das condies de possibilidade do surgimento
do prprio discurso antirracista militante, ainda que fortemente apegado ideia de raa.
Esse processo de construo de uma identidade poltica racial negra devedor tambm
de dinmicas polticas transnacionais. Nesse sentido, na construo do antirracismo e do
pensamento antirracista, as idias de raa e transnacionalidade fazem parte de um mesmo
campo discursivo. Antonio Srgio Guimares pontua que

Para os afro-brasileiros, para aqueles que se chamam a si mesmos de negros, o anti-racismo tem
que significar, entretanto, antes de tudo, a admisso de sua raa, isto , a percepo racializada
de si mesmo e dos outros. Isso significa a reconstruo da negritude a partir da rica herana
africana a cultura afro-brasileira do candombl, da capoeira, dos afoxs, etc. , mas significa
tambm se apropriar do legado cultural e poltico do Atlntico Negro isto , o Movimento
pelos Direitos Civis nos Estados Unidos, a renascena cultural caribenha, a luta contra o apartheid
na frica do Sul, etc. (1995, p. 43).

A ideia de antirracismo tem o significado, sob essa perspectiva terica, da assuno

de uma identidade, de uma percepo de si racializada, bem como do Outro da luta
antirracista, no caso, os no-negros; brancos, poder-se-ia dizer. Contudo, mais do que
reconstruir, esse processo efetivamente constri identidades sociais, a partir de um conjunto
transnacional de ideias. Assim, um leque de percepes identitrias baseadas na ideia de raa
torna-se o resultado sociolgico e ao mesmo tempo o objeto de um campo de saber sobre o
antirracismo. O pensamento antirracista, nessa veia essencialista, atualiza constantemente a
perspectiva racializada dos processos sociais de identificao. Antonio Srgio Guimares,
mas tambm outros autores, grande parte pertencente aos quadros intelectuais do
Movimento Negro, como Abdias do Nascimento, Clvis Moura, Llia Gonzlez, partilham
de semelhante premissa. Na argumentao desses autores, a qual constitui a base do iderio
poltico antirracista capitaneado pelo Movimento Negro contemporaneamente, a raa,
desprovida de legitimidade cientfica, haveria de ter serventia terica em sentido negativo,
no intuito de instrumentalizar a luta antirracista, dotando a ideia de um sentido poltico,
contestatrio, at mesmo revolucionrio; a positivao enviesada de uma negatividade. Essa
ideia de raa circula em um espao transnacional de poltica e cultura negras, o chamado
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Atlntico Negro (GILROY, 2001). A emergncia do Movimento Negro Unificado (MNU),

em 1978, em So Paulo, se d nesse contexto. A ideia de raa aparece em publicaes do
MNU, como no trecho abaixo:

Para ns negros, Raa a ferramenta que rene, e d sentido aos elementos da trajetria histrica
dos povos descendentes de africanos, e ao que resulta da permanente tenso com os interesses
da outra Raa. Alm disto, o conceito nico para dar conta da dimenso existencial da pessoa.
(Jornal Nacional do MNU apud HOFBAUER, 2006, p. 400).

A ideia nortear os horizontes polticos antirracistas do Movimento Negro da em diante.

A duras penas, o Movimento Negro, bem como um rol de intelectuais do antirracismo,
iro destronar baseados em extensas e pormenorizadas pesquisas acadmicas, como as de
Nelson do Valle Silva (1980) e Carlos Hasenbalg (1979) a ideia da democracia racial de
seu altar de imagem oficial e realidade inconteste. Na viso dos militantes, a ideologia da
democracia racial, partindo da premissa do branqueamento via mestiagem, teria imposto
uma ordem racial que desfavoreceria a solidariedade poltica entre os negros no Brasil. Em
um pas de mestios e onde no haveria racismo, a unio de negros em protesto seria uma
quimera. A atuao do MNU, bem como de outros movimentos sociais antirracistas, ir
consolidar a existncia e as pautas antirracistas em um ambiente scio-poltico amplamente
desfavorvel, como h de convir. Desde o final da dcada de 1970, no contexto das lutas
sociais da redemocratizao, e pelos anos 1980, o Movimento Negro se articular como
uma fora poltica cada vez mais relevante no cenrio dos movimentos sociais brasileiros. A
conjuno poltica das idias de raa e transnacionalidade, contudo se evidenciar mais
fortemente no incio da dcada de 2000, como se ver a seguir.

Durban e a doxa racial contempornea

A dcada de 1990 ser palco de mudanas fundamentais no antirracismo no campo

poltico. As transformaes se daro tanto no Movimento Negro quanto na sua relao
com o Estado brasileiro. Durante cerca de uma dcada, a contar do final dos anos 1970,
o Movimento Negro, em especial o Movimento Negro Unificado, ter uma pauta poltica
calcada na denncia do racismo e das desigualdades, na desconstruo do mito da
democracia racial, na afirmao constante de uma identidade negra e na positivao da
ideia de raa como um marcador de diferena, alm de propostas de cunho culturalista
como a valorizao do legado cultural negro no Brasil e a importncia da ideia de frica
como uma origem comum dos afro-brasileiros a ser destacada como fundamental para a
constituio da identidade nacional (PEREIRA, 2010). Contudo, nos anos 1990, por uma
srie de razes como a carncia de recursos e divergncias internas , o MNU perder
fora poltica, ainda que no tenha deixado de ser a principal referncia histrica para os
movimentos sociais antirracistas contemporaneamente (ALBERTI e PEREIRA, 2007). No
decorrer dessa dcada, ganhar impulso o surgimento de movimentos sociais antirracistas
profissionalizados, centrados principalmente no formato de ONGs. Essas ONGs, a maioria
organizaes de mulheres negras, como a Geleds, a Criola e a Fala Preta, concentraro um
capital de experincia, um conjunto de referncias de ao poltica que ter grande impacto
na luta antirracista vindoura, atravs do dilogo com o Estado e a abertura de novos canais
institucionais e possibilidades ampliadas de financiamento desse antirracismo de ONGs
(SANTOS, 2005). Contaro para isso com a ajuda financeira de importantes fundaes
filantrpicas internacionais, como o escritrio da Fundao Ford no Rio de Janeiro, o que
possibilitar a efetiva profissionalizao desses militantes (TELLES, 2002).
A crescente profissionalizao do Movimento Negro ser acompanhada, no plano
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poltico nacional, por novas formas de dilogo entre o Movimento Negro e o governo
brasileiro, personificados na figura do presidente-socilogo Fernando Henrique Cardoso,
eleito em 1994. Ser no governo FHC que o Movimento Negro comear a ganhar espaos
institucionais importantes, alm de se fazer ouvir. Para esse momento ser de fundamental
importncia a Marcha Zumbi dos Palmares, ocorrida em 1995. Essa marcha reuniu milhares
de manifestantes antirracistas em Braslia, advindos de variadas partes do Brasil. Foi um
dos momentos de unio de luta do Movimento Negro, que antes havia se expressado na
fundao do MNU e nas comemoraes do centenrio da Abolio, em 1988 (PEREIRA,
2010). Os manifestantes produziram um documento que foi entregue ao governo federal,
com dezenas de reivindicaes e propostas. No mbito da Secretaria Nacional dos Direitos
Humanos o governo, em resposta, criou o Grupo de Trabalho para a Populao Negra (GTI-
Negros). A partir da, um conjunto de idias e polticas pblicas antirracistas de recorte
racial comearia a ser gestado (GRIN, 2010). A ideia de raa ganha, agora, via dilogo
entre Movimento Negro e Estado, um novo lugar institucional.
No entorno dessa esfera de discusso sero construdos consensos no de todo
pacficos, contudo em torno de uma posio poltica a ser apresentada pela delegao
brasileira na III Conferncia da ONU contra o Racismo, em Durban, na frica do Sul, em
2001. A Conferncia de Durban se constituir em um momento muito especial na histria
do antirracismo no Brasil. esse o momento histrico no qual ocorrer uma conjuno
discursiva especial entre as ideias de raa e transnacionalidade, temtica j pontuada
anteriormente. Ao longo desse trabalho, tentou-se percorrer certos caminhos das ideias de
raa e transnacionalidade no pensamento antirracista brasileiro. Na Conferncia de Durban,
que foi um evento eivado de muitas polmicas, a ideia de raa foi um tpico presente em
grande parte das discusses entre os pases. A participao da delegao brasileira foi efetiva
e extremamente importante para os rumos da Conferncia.
A delegao brasileira, formada por membros da diplomacia brasileira e militantes das
ONGs negras, em conjunto com outras delegaes da Amrica Latina, imps uma srie
de pautas aos documentos finais (SANTOS, 2005). Entre elas, h, de forma subjacente,
a manuteno e a positivao da ideia de raa como instrumento poltico-conceitual,
proposta condizente com os preceitos do multiculturalismo, verdadeira doutrina terica
encampada pela ONU e pela maior parte dos pases ocidentais, inclusive o Brasil. Tal pode
ser observado nos documentos da Conferncia, como a proeminncia dada a ideias como
raa, convivncia multicultural, diversidade, tolerncia, etc. (ONU, 2001). O dilogo
estabelecido entre Estados nacionais, movimentos sociais e os foros institucionais da ONU
produz novos paradoxos e zonas de conflito a partir de tenses e articulaes discursivas
entre a Nao e a transnacionalidade, no que diz respeito aos rumos da luta antirracista
global. Nesse sentido, Laura Lpez (2009, p. 356), diz que

[...] as articulaes transnacionais e nacionais das mobilizaes negras se inserem no contexto

global, interferem e abrem uma srie de paradoxos na relao entre Estado, identidade nacional
e cidadania. [...] O caso da Conferncia de Durban pode ser um exemplo dessas interferncias.
Podemos vislumbrar as aes da sociedade civil organizada junto a agncias internacionais que
promoveram o evento e pressionaram os estados da Amrica Latina a remodelar ou mesmo criar
instituies e polticas com o propsito de reparar s populaes afrodescendentes pelo crime de
lesa humanidade, como foi declarada a escravido e os efeitos do racismo at a atualidade.

Quando se fala em articulaes entre as idias de nacionalidade e transnacionalidade, se

pode referir ao poltico e s suas instancias normativas, jurdicas, etc., cultura e suas formas
e meios de produo e difuso; mas tambm se pode falar em articulaes do ponto de
vista intelectual, ou das ideias. Assim, Durban parece ser um ponto para onde confluem,
de forma no-simtrica e no-igualitria, diferentes ideias sobre antirracismo e etnicidade.
Essa confluncia s pode ser pensada a partir das relaes de poder que a constituem e que
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tambm engendra, bem como certos objetos de saber e sistemas de pensamento atualizados. O
antirracismo, no Brasil, encontra em Durban um ponto de articulao de novos sentidos para
a luta antirracista e para as balizas tericas definidoras das identidades sociais e de polticas
de identidade. As construes tericas envolvendo etnicidade no Brasil contemporneo tm
em Durban um ponto fulcral. A esto em dilogo, ou tensionadas, um rol de ideias que
tem na relao com a transnacionalidade e a raa um elemento central e definidor. A
arena transnacional de Durban atualiza o paradigma da raa, como que irradiando
significados novos de uma ideia velha. Sobre a transnacionalidade e o contexto antirracista
contemporneo, entendendo Durban como um contexto transnacional de ao, Srgio
Costa enfatiza que

Isso significa que as reivindicaes por justia que circulam nos contextos transnacionais de
ao so, ao longo de sua tematizao, por assim dizer, desenraizadas dos contextos culturais
concretos em que emergem. Nessa forma abstrata, se disseminam, atravs dos ativistas, das
organizaes locais e dos meios de comunicao, s sociedades nacionais e aos contextos locais.
nessas arenas que essas reivindicaes so interpeladas em sua aspirao de universalidade,
induzindo, localmente, processos de inovao cultural e social (2006, p. 130).

Assim, Durban instaura novas configuraes no antirracismo internacional. Esses
novos ordenamentos tm impacto significativo nos contextos nacionais, como o brasileiro,
interferindo nas dinmicas antirracistas locais, concatenando formaes culturais diversas,
criando novas possibilidades polticas e encetando a criao de novos loci de produo
discursiva sobre identidade e diferena. Nesse contexto contemporneo brasileiro da presena
massiva do paradigma multiculturalista e do politicamente correto, as ideias de raa e
transnacionalidade, bem como suas relaes, so decisivas para o entendimento das questes
envolvendo o antirracismo no Brasil. A compreenso da historicidade do pensamento
antirracista, dos anos 1970 at o presente, se amplia quando se leva em considerao os lugares
tericos que essas ideias ocupam na produo de sentidos e significados poltico-identitrios.
O Brasil tem uma insero interessante nesse contexto ps-Durban. Em muitas anlises, o
contexto tnico-racial brasileiro aparece marginalizado quando se fala na questo racial,
do negro e mesmo dos movimentos sociais e intelectuais antirracistas. o caso, por exemplo,
do livro Atlntico Negro, de Paul Gilroy (2001). A questo da influncia de Durban na
conformao das ideias de raa e transnacionalidade no pensamento antirracista brasileiro
pe em questo certas anlises que, ou simplesmente ignoram o Brasil, ou se esquecem das
aspas quando se trata de falar sobre antirracismo nessa parte do Atlntico.

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