FACULDADE LABORO

PS-GRADUAO EM GESTO E DOCNCIA DO ENSINO SUPERIOR

TURMA: GEDS 06
DISCIPLINA: PORJETO, ENSINO E APRENDIZAGEM
PROFESSORA: FABIANA CANAVIEIRA
ALUNA: MARRONY DA SILVA ALVES

PLANO DE AULA

SO LUIS MA
2017.1
 PLANO DE AULA
1. IDENTIFICAO
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO
CENTRO DE ESTUDOS SUPERIORES DE PRESIDENTE DUTRA
CURSO: LETRAS LICENCIATURA
MINISTRANTE: PROF. ESP. MARRONY DA SILVA ALVES
DATA: 18/03/2017 TEMPO: 5 h/aulas

2. TEMA: Os pr-Socrticos e a arte literria

3. OBJETIVO:
Compreender a importncia que os primeiros filsofos tiveram para a construo do
saber, atravs da utilizao da retorica, arte de persuadir.

4. CONTEDOS:
Os pr-socrticos;
A arte Literria: a retrica.

5. METODOLOGIA:
Exposio dialogada dos contedos, com o auxlio de recurso audiovisual e
textos fotocopiados.

6. RECURSOS:
Notebook; Datashow e seus acessrios; Textos fotocopiados; Atividade extra-classe
em papel A4 para produo escrita.

7. AVALIAO:
Os alunos sero avaliados mediante a participao e envolvimento durante a
explanao do contedo e no exerccio proposto, por meio de leitura de um texto e
produo textual escrita para aprofundamento do tema em estudo.

8. REFERNCIAS

AGUIAR E SILVA, Vitor Manuel de. Teoria da literatura. 3. ed. Coimbra: Almeida, 1979.

A.J.S., Fitas. Os pr-socrticos. In: Histria das Ideias em Fsica (cap.2). Disponvel em:
<http://home.uevora.pt/~afitas/Gregos.pdf>. Acesso em: 09 ago. de 2016.

MUCCI, Latuf Isaias. Pr-Socrticos. In: Jos Ferrater Mora, Diccionario de filosofia, v. III,
p. 2895-2897. Donald Schler, Herclito e seu (dis)curso.

NUNES, lvaro. Argumentao e retorica. 2015. Disponvel em:

<http://criticanarede.com/anunesargumentacaoeretorica.html>. Acesso em: 09 ago. de 2016.

REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da filosofia. So Paulo: Paulus, 1990.

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO
CENTRO DE ESTUDOS SUPERIORES DE PRESIDENTE DUTRA
CURSO: LETRAS LICENCIATURA
MINISTRANTE: PROF. ESP. MARRONY DA SILVA ALVES
DATA: 18/03/2017 TEMPO: 5 h/aulas

TEXTO COMPLEMENTAR
Contedo: Os pr-Socrticos e a arte literria.

1 Os pr-socrticos

Toda a manifestao artstica feita com a palavra recebe o nome de literatura.

Esta palavra designa textos que buscam expressar o belo e o humano atravs das
palavras. Embora se tenha amplos significados. Deve-se diferenciar o seu emprego
genrico de seu sentido artstico, criativo. A literatura trata de textos que possuem
uma preocupao esttica, que provoca prazer e conhecimento por seu contedo,
forma e organizao. Por ser uma expresso do homem um bom meio de
comunicao, porque explora todas as partes da linguagem. Ela pode utilizar
simultaneamente palavras, recursos grficos ou visuais e bem vista na
comunicao do dia-a-dia. Na televiso, cinema, teatro, shows, DVD, rdio, jornais e
at em revistas de quadrinhos. Porque em todos esses campos existe um elemento
em comum: a palavra.

A utilizao da literatura no de hoje. Na Grcia antiga, Aristteles, filsofo

de destaque, mostrou que a literatura tem tambm a propriedade de exprimir, mostra
sentimentos coletivos, ou seja, de um grupo, sociedade ou de uma poca e que os
purifica pela expresso escrita, fortes emoes. Esta propriedade chama-se de
cartase, ou seja, purificao das emoes. Foi bem explorada por escritores de
todas as pocas. Na Frana, no sculo XVIII, surgiu outra concepo de literatura: a
de ligao entre o homem e o fazer literrio, isto quer dizer que, a literatura est
intimamente ligada aos aspectos coletivos do homem. Sob esta conceituao, a
literatura marcou sua presena em grandes mudanas sociais e polticos. Ela podia
reinterpretar o mundo, a partir de aes, gestos e palavras de acordo com a situao
da sociedade.

Mais do que contexto, o prefixo pr depende do texto, ou melhor, do

significante que compe e estrutura. Assim, no signo Pr-Rafaelismo, esse prefixo
confere ao signo um sinal positivo, na medida em que os artistas ingleses poetas e
pintores -, inscritos naquela esttica finissecular, recusavam toda esttica pictrica
posterior a Raffaello di Sanzio ( 1483-1520), responsvel, segundo a Confraria Pr-
Rafaelita (Dante Gabriele Rossetti, W. Holman Hunt, J. Everett Millais), pela
degenerescncia da pintura. J no adjetivo preestabelecido haveria uma conotao
indiferente, quase neutra, se algum signo pudesse, jamais, no ser comprometido,
de antemo, com uma tica e com a esttica que postula.
No signo composto pr-socrtico, a parte pr do significante soa, no
mnimo, estranha, podendo adquirir significao ora positiva, ora negativa. No rol
dos que desvalorizam a leva de filsofos gregos, assim denominados, inscrevem-se
Scrates, Plato e Aristteles, considerados os fundadores da filosofia grega e, por
metonmia, da prpria filosofia ocidental. Capitaneando a fila dos filsofos que
atribuem um valor significativo a esses filsofos. alam-se os alemes G. W. F.
Hegel, Friedrich Nietzsche e Martin Heidegger. Para alm da ambigidade de
valorao, o termo pr-socrticos encerra, em seu prefixo, um equvoco, na
medida em que alguns desses filsofos so contemporneos de Scrates. Da,
podermos inferir a hegemonia da filosofia de Scrates, Plato e Aristteles, que
considera Scrates o verdadeiro fundador da filosofia ocidental, o marco inicial da
filosofia do Ocidente, a gnese do pensamento grego.
No excelente Diccionario de filosofa, o espanhol Jos Ferrater Mora discute
se os filsofos pr-socrticos so os primeiros filsofos, discusso a que responde
com quatro alternativas: 1. Seriam eles os primeiros filsofos porque antecipadores,
ingnuos e inconscientes, do que somente alcanou maturidade com Plato e
Aristteles; 2. Os Pr-socrticos foram os primeiros filsofos , no no sentido de
uma antecipao ingnua e inconsciente, mas em um sentido fundamental. Com
efeito, as posies fundamentais da filosofia ocidental (pelo menos na metafsica)
foram tomadas pelos pr-socrticos, de modo que a histria posterior da filosofia
consiste substancialmente em repetir e refinar o que os pr-socrticos formularam;
3. Os pr-socrticos foram os primeiros filsofos no sentido de serem os filsofos
originrios. Segundo essa opinio, a histria da filosofia no um progresso, mas
uma busca do Ser, em que no h aperfeioamento como ocorre na cincia e na
tecnologia. J Nietzsche havia sustentado (em La filosofa en la poca trgica de los
griegos) que Scrates destruiu a conexo necessria entre a filosofia e o mito, que
era viva entre os pr-socrticos; a abertura ao Ser dos pr-socrticos foi, por
conseguinte, fechada por Scrates. Opinio anloga mantm Heidegger, quando
diz que a tarefa da filosofia consiste em repossibilitar a citada abertura mediante a
destruio da histria da ontologia (conforme propunha em Sein und Zeit) e
mediante um salto autenticidade que faa do homem o pastor do Ser (como
escreveu em Holzwege). O regresso aos pr-socrticos pois, segundo essa tese,
algo muito diferente da adoo de uma filosofia anterior; 4. No pode dar-se aos
pr-socrticos o ttulo de primeiros filsofos. Por um lado, no se deve esquecer a
contribuio do pensamento oriental (Egito, sia Menor, Fencia, Mesopotmia).
Por outro lado, h outras manifestaes filosficas, alm da dos pr-socrticos, que
podem considerar-se como origens da filosofia (China, ndia).
Tambm chamados de sbios, fsicos ou fisilogos, isto , aqueles
pensadores cujas cosmogonias objetivam um estudo ou reflexo (logos) para
explicar a natureza (physis), so estes, por ordem cronolgica, os principais pr-
socrticos, assim classificados, desde a publicao, em 1903, de seus fragmentos
por H. Diels:
 Tales de Mileto, matemtico e filsofo; Anaximandro e Anaxmenes, que se
costumam englobar na denominao de Escola de Mileto (entre 640 e 480 a. C);
Pitgoras e os pitagricos, ou Escola Itlica (entre 570 e 480 a. C); Herclito
de feso (545-480 a. C.); Xenfanes e Zeno, ou Escola de Elea (entre 570 e 420 a.
C.); Digenes de Apolnia; finalmente, os novos fsicos Empdocles, Anaxgoras,
Leucipo e Demcrito.
O filsofo espanhol, acima intertextualizado, pergunta-se, ainda, se os
sofistas devem ou no ser includos entre os Pr-Socrticos, pergunta a que
responde categoricamente: Nosostros seguimos la tesis de la separacin entre
presocrticos y sofistas, pero no ignoramos por ello los estrechos lazos que los unen
y an consideramos que la aparicin de los sofistas representa una crisis dentro de
la crisis que se manifest ya con el advenimiento de la filosofa en la vida griega.
Da obra pr-socrtico chegaram at ns apenas fragmentos, recolhidos por
compiladores, em geral muito posteriores; tambm Aristteles faz certas exposio
da doutrina pr-socrtica, sempre em relao com sua prpria filosofia, constituindo,
destarte, uma fonte secundria.
Teriam os pr-socrticos escritos em fragmentos ou os fragmentos que
recebemos so resqucios? Eis, talvez, uma verdadeira aporia. Em todo caso, os
fragmentos pr-socrticos bastam para configurar um pensamento filosfico
originrio, original e seminal. Independentemente, portanto, de sua natureza original
fragmentria ou no -, o legado pr-socrtico que o rio ( e rio uma metfora
pulsante em Herclito, constantemente retomada, por exemplo, pelo escritor
argentino ps-moderno Jorge Luis Borges) da histria nos trouxe marca-se por uma
forma potica com contedos cosmognicos, antropolgicos, morais, teolgicos...
Esses fragmentos no tm uma natureza apenas potica, tampouco filosfica, dado
que estruturam um discurso, em que a forma potica torna-se essencial para
(re)velar um contedo filosfico: o potico-noemtico assume uma natureza de
enigma, diferente, pois, da racionalizao imposta pela filosofia que recalcou o
pensamento pr-socrtico. Pelo seu carter fragmentrio e por seu trao
essencialmente potico, a filosofia pr-socrtica no de fcil leitura, at porque
esses filsofos primeiros pouco se interessavam pela lgica da filosofia dominante
de Plato. Alis, Herclito j fora, na Antiguidade, nomeado o obscuro. O filsofo
brasileiro Donaldo Schler pondera, por exemplo: Herclito, ao dizer que o orculo
de Delfos no declara nem oculta mas significa, define, com certeza, o seu prprio
discurso. Sentindo a insuficincia do sistema lingustico para desvendar o mistrio
do mundo, desenvolveu uma linguagem ambgua, alusiva, multissignificativa, apta a
apanhar a complexidade da realidade apenas entrevista, discurso que gera outros
discursos em corrente sem fim determinvel. Haurindo na fonte perene do mito
grego, os Pr-socrticos enunciam, na aurora da filosofia ocidental, interpretaes
do cosmos e de sua relao com o ser humano: pioneiramente, Demcrito investiga
os primeiros elementos e suas combinaes, a existncia dos tomos. Nessa
filosofia, saber e poesia ainda so sinnimos, sem a ciso posterior, decretada pela
filosofia hegemnica, que impe a prudncia e o mtodo rigoroso. No admira a
fascinao que os Pr-socrticos exerceram sobre Nietzsche, que os considerava
os verdadeiros filsofos, em que a arte, o pensamento e o saber ligam-se
fundamentalmente. Para alm do trao potico, que une todo o discurso pr-
socrtico, Ferrater Mora considera que um rasgo comn de los presocrticos es el
haber suscitado, a travs de sus especulaciones cosmolgicas y cosmognicas,
muchos de los problemas capitales de la ulterior metafsica.
Tomando Herclito como emblema dos filsofos pr-socrticos, inserimos um
fragmento de Herclito e seu (dis)curso, do pensador gacho Donaldo Schler: De
Herclito (540-480 a. C.) a ns algo se modificou. O mundo se distanciou, como o
sentiu Rilke. Somos prisioneiros de signos. Herclito sentia o mundo uno, vivo e
ativo, unido pelo Discurso, que fazia falar o homem e o universo. O Discurso vive
no discorrer, o todo repercute nas partes. Fluxos so tambm sons como os da lira,
percursos como os da flecha, a flecha verbal penetra na polpa viva das coisas,
flecha em que j pensava Homero ao falar em palavras aladas. Flechas discursivas
ligam falante e universo, harmonia de ritmos e de sons. O ritmo do universo treme
na fala, corpo sonoro, verbal, musical. A unidade no fluir, limites que abrem. Dados
que rolam no rolar das guas, que ao rolar desvelam, jogo. Do jogo inaugurado por
Herclito participamos. Se Maria Bethnia, em seu mais recente e
esplendoroso show, afirma que no fundo do mar tem rio, continuam a fluir, no mar
das civilizaes, o rio heraclitiano e os fragmentos pr-socrticos.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO
CENTRO DE ESTUDOS SUPERIORES DE PRESIDENTE DUTRA
CURSO: LETRAS LICENCIATURA
MINISTRANTE: PROF. ESP. MARRONY DA SILVA ALVES
DATA: 18/03/2017 TEMPO: 5 h/aulas

ATIVIDADE

1. Leia o texto Os pr-socrticos, de Latuf Isaias Mucci, e redija um texto

dissertativo contendo o seu entendimento acerca das ideias discutidas por ele no
texto indicado.

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