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UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA -UFU

INSTITUTO DE LETRAS E LINGUSTICA - ILEEL


LITERATURA LATINA
PROF: MARIA BERNADETE G. SANTOS

LITERATURA LATINA

1. CONCEITOS DE LITERATURA

Algumas consideraes devem ser feitas antes que iniciemos nosso estudo
propriamente dito de Literatura Latina, para melhor fundamentarmos nosso trabalho:

Em primeiro lugar importante verificarmos alguns conceitos de Literatura, de


acordo com o Dicionrio de termos literrios de Massaud Moiss (1992):
. Primitivamente Literatura : O ensino das primeiras letras
. Posteriormente Literatura: Arte das belas artes e Arte literria.
. Arte que imita pela palavra (de Aristteles).
. Com abordagem da Psicologia e da Semiologia (cincia dos signos): Literatura
pode ser definida como a expresso de uma experincia do escritor atravs do
enunciado de uma srie de smbolos capazes de evocar na mente do leitor
adequadamente qualificado uma experincia controlada, anloga , embora no
idntica , do escritor.
. Ainda, pode ser definida: Literatura fico, ou imaginao.
. Literatura um tipo de conhecimento expresso por metforas.
. Literatura a expresso dos contedos da fico, ou da imaginao, por meio
de palavras polivalentes, ou metforas.
. Arte literria entendida como imitao, ou capacidade de reproduzir, com meios
prprios, os mecanismos utilizados na criao da realidade do mundo; em sntese,
arte como recriao (segundo o conceito de mimese de Aristteles).

O mesmo autor faz um comentrio que tambm nos auxiliar na definio dos
perodos literrios latinos:
Desde a origem a Literatura condiciona-se letra escrita. Refere-se, assim, a
uma prtica que s pode ser verificada quando produz determinado objeto: a obra
escrita. De onde no lhe pertencem as manifestaes orais, ainda que de cunho
artstico.(...) A Literatura pressupe o documento, o texto, manuscrito, impresso,
datilografado, em papel, lmina de metal, de papelo, etc. destinado leitura (...)

Em Afrnio Coutinho (Notas de teoria literria. Rio de Janeiro: Civ. Bras., 1978,
p. 9-10): A Literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, a realidade
recriada atravs do esprito do artista e retransmitida atravs da lngua para as
formas, que so os gneros, e com os quais ela toma corpo e nova realidade.
Passa, ento a viver outra vida, autnoma, independente do autor e da experincia
de realidade de onde proveio

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2. OS TERMOS: ARTE IMITAO E MIMESE

Em arte no h inveno, mas criao


(...) mas os artistas imitam, no copiam
(Tavares, Hnio.Teoria Literria, 1991, p.56)
imitao de imitar = fazer a mesma coisa, reproduzir, tomar como modelo)
modelo de modo = maneira, forma, mtodo, disposio;
> modellus (latim) < modlus (diminutivo de mdus)
criao de criar = dar existncia, gerar, dar forma
realidade de real = que existe de fato, verdadeiro / autntico (lat. Authentcus)
mimese or. grega mmesis mmesis: teoria defendida por Aristteles como o
elemento propulsor mais relevante, ou elemento primordial de toda criao artstica.
Traduo latina do termo grego mmesis = imitatio. Contudo, para Aristteles e para
os latinos, no a imitao servil, mas representa algo fundamentalmente diverso. A
teoria mimtica diz respeito ao zlosis, isto , emulao ou admirao. Imitando,
aquele que imita disputa com o imitado, busca ultrapass-lo e no repeti-lo, a no
ser enquanto, ultrapassando-o, se faz igual a ele; o que no ocorreria se apenas
reproduzisse passivamente, pois isso significaria fazer uma obra de segundo plano,
perifrica com relao ao modelo.
Os gregos equiparavam a imitao inspirao: a imitao uma forma de
inspirao; partindo-se da imitao (mmesis) e da admirao (zlosis) dos grandes
escritores do passado, o poeta deixa-se inspirar por um sopro alheio, tal como os
poetas antigos foram guiados pela inspirao dos deuses. Assim, a inspirao que
sopra das fontes mais antigas e consagradas elevada ao estatuto da prpria Musa
que guiara os antigos poetas. Assim, Homero imita e original. Aquele que sorve
sua inspirao na literatura anterior, quanto ao processo, no difere dos antigos
repete-os enquanto inspirado, e to original quanto eles. A mmesis um tipo de
repetio do objeto num contexto, de novo modo ou por meio de instrumentos
diferentes.
Ao contrrio, a cpia servil no depende do conceito de originalidade, nem diz
respeito potica, pelo simples fato de que o plgio no poderia ser includo na
esfera da poisis.
Se em Homero e nos autores em que se reconhece um carter inaugural existe
mmesis, nesse caso entendida como uma semelhana como real considerado como
possvel, evidente que a partir deles se impem certos limites, no nvel
especificamente literrio, regulados pelo prprio processo mimtico e pelo desejo
de imitao ou repetio.
(Brando, Jacyntho Lins. Mito e literatura na Grcia: a
questo da mimese. In: Cardoso, Zlia, A. (org.) Mito,
Religio e Sociedade SBEC, 1991).

3. ESTTICA

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A conceituao de literatura est comumente associada idia de esttica, ou
melhor, da ocorrncia de algum procedimento esttico. Um texto ser literrio,
portanto, quando consegue produzir um efeito esttico, ou seja, quando proporciona
uma sensao de prazer e emoo no receptor.
Do grego ou aisthsis, percepo, sensao, a esttica um
ramo da filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos
fundamentos da arte. Ela estuda o julgamento e a percepo do que considerado
como belo, a produo das emoes pelos fenmenos estticos, bem como as
diferentes formas de arte e do trabalho artstico; a idia de obra de arte e de criao;
a relao entre matrias e formas nas artes.
Na Antigidade, especificamente em Plato, Aristteles e Plotino, a esttica
era estudada junto com a lgica e a tica. O belo, o bom e o verdadeiro formavam
uma unidade com a obra. A essncia do belo seria alcanado ao identificar-se com o
bom, tendo em conta os valores morais. Os filsofos gregos comearam a pensar
sobre a esttica por meio dos objetos bonitos e decorativos produzidos em sua
cultura. Plato entendeu que esses objetos incorporavam uma proporo, harmonia e
unio e assim, tentou entender esses critrios. Semelhantemente, nas Metafsicas,
Aristteles achou que os elementos universais de beleza eram a ordem, a simetria e
a definio.

4. MITO

O homem das sociedades tribais concebeu o mito para criar o mundo em que
vivia. O mito, visto dessa perspectiva, no aparece para explicar a realidade, mas
para fundar uma realidade particular em que religio, natureza, homem, mito e arte
so manifestaes oriundas de um mesmo agente motivador, integradas num mesmo
amlgama: a viso sinttica da fenomenologia do mundo. O homem tribal concebia
seu universo por meio do mito, e este se desenrolava num tempo no cronolgico,
isto , no linear, mas circular, onde todo acontecimento poderia processar-se por
meio da celebrao do mito: o rito; no de forma simblica, mas de fato. O tribal
recriava o mundo a cada vez que celebrava seu mito particular da criao.
No se poderia afirmar que a sociedade greco-romana fosse tribal. Mas, ao
se encontrar mais prxima que ns do tempo em que os mitos foram criados, ela
tambm herdou seus mitos, mesmo que j um tanto destitudos de sua dimenso
mgica e primordial e este mesmo fato que vai explicar a ocorrncia dos mitos na
arte e vice-versa.
Para uma melhor compreenso dessa relao entre mito e arte, pode-se
tambm analisar a traduo da definio de mito dada por Martin de Velasco em El
mito y sus interpretaciones da Revista Revelacion y pensar mitico p. 6:
Um mito um relato, transmitido por uma tradio de remotssima
antigidade, que refere e faz presentes, em estreita relao com o culto
e numa linguagem imaginativa, as aes de deuses e personagens
sobre-humanas que instauram num tempo imaginrio mundo, o
homem e a ordem em que ambos existem.

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A idia fundamental a de que o mito um relato, mas no um relato
comum, pois valores absolutos e paradigmticos (modelo/ padro) so fornecidos
pelo mito-relato que tem a funo de despertar a conscincia e mant-la atenta a
outro mundo: o das realidades absolutas (incontestveis, ilimitadas); esses valores,
por serem absolutos e paradigmticos, constituem a base comum que estrutura e
explica o procedimento do homem antigo ao elaborar seus mitos.

5. CONCEITO DE LITERATURA LATINA

Quanto Literatura Latina, alguns conceitos e/ou comentrios podem ser


examinados:

A compreenso das manifestaes culturais de um povo pressupe o


conhecimento das circunstncias em que elas se produziram. Tudo aquilo que as
civilizaes humanas criaram resultado da combinao de fatores de diversas
ordens (polticos, sociais, econmicos, ticos, religiosos, ideolgicos, educacionais,
etc.), que compem, em conjunto, o amplo contexto que explica e justifica o
produto. (Prof. Zlia de Almeida Cardoso em Literatura Latina-1989).

Literatura Latina o conjunto das manifestaes espirituais, dignas de serem


lembradas pela sua notvel importncia, escritas na lngua dos antigos habitantes do
Lcio. (Leoni, G.D. 1971)

Literatura Clssica Latina pode ser definida como a expresso artstica, em verso e
prosa, do Lcio, do pensamento, fantasia e aspiraes nacionais e, dos
empreendimentos de Roma em alguns sculos antes de Cristo e, dentro de limites
muito estreitos, no sculo I da nossa era crist.

Literatura Latina o conjunto da produo artstica em verso e prosa, escrita na


lngua de Roma, em dois sculos e meio antes de Cristo e cinco primeiros sculos
da nossa era; inicialmente sob a influncia de moldes helnicos, porm alcanando
notvel evoluo e originalidade no perodo dito ureo ou clssico (primeiro sculo
antes de Cristo ao primeiro da nossa era) e de tal grandeza de expresso que foi
possvel ser a divulgadora da cultura clssica greco-romana para o mundo
ocidental (MBS).

6. FUNDAMENTAO HISTRICA DA LITERATURA LATINA

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Para compreendermos as manifestaes literrias do povo romano de extrema
importncia que tenhamos informaes a respeito do contexto histrico-social que
propiciou o incio e o desenvolvimento dessa literatura. O estudo literrio latino deve
ser precedido de conhecimento dos diversos fatores culturais que impulsionaram o
homem romano a transmitir os seus pensamentos e sentimentos atravs da arte literria.
A produo artstica latina expressa as experincias e viso de mundo do romano,
legando posteridade as marcas especficas de sua trajetria histrica, que a faz una
entre as literaturas do mundo.
O incio e o desenvolvimento da Literatura Latina esto intimamente ligados aos
acontecimentos histricos que conduziram Roma de uma simples aldeia a um imenso
Imprio, uma vez que aquela veio a nascer e florescer justamente com a expanso
territorial romana e seu contato com outros povos.
Roma, segundo a lenda e a histria, fora fundada por Rmulo em 753 a.C., jovem
de uma pequena comunidade de simples pastores e agricultores, que falavam uma
lngua rude e primitiva, ou seja, sem domnio de princpios gramaticais, nem
conhecimento de regras literrias.
Roma fora construda em uma regio (Latium) privilegiada s margens do Rio
Tibre, nas colinas que permitiam escapar insalubridade dos vales pantanosos e em
posio estratgica de fcil acesso comercial entre a Etrria e a Campnia. Com isso,
logo se converteu, pelo gnio de seu povo, em uma cidade prspera e poderosa. Porm,
quanto mais crescia, mais se tornava cobiada por seus vizinhos: entre eles, os etruscos
se apoderaram do poder no sculo VII at 510 a.C., quando os romanos destronaram
seu rei (Tarqunio Soberbo) e conseguiram reaver o domnio poltico. No poder, esses
acabam com o regime de Monarquia e implantam a Repblica.
Apesar de trazerem insatisfaes ao povo romano, os etruscos contriburam com o
enriquecimento da regio com construes de estradas, templos e edificao de grandes
muralhas em volta das cidades. Por outro lado, a grande contribuio etrusca foi
lingstica, pois levaram o alfabeto de origem fencia, ao conhecimento do povo
romano. A aquisio do mesmo havia sido feita atravs dos gregos.
Destronado o rei etrusco e expulso o seu povo, os latinos continuaram a se
fortalecer militarmente com o intuito de proteger sua regio e sua cidade de ataques
como o incndio ocorrido em 390 a.C. pelos gauleses; assim como as lutas com os
samnitas cem anos depois. A cidade reconstruda e os romanos vencem os ltimos.
Nesse momento, se vm em condies no s de defesa, mas j de conquista, portanto
direcionam seus domnios para a parte meridional da Pennsula Itlica.
Como todos os grandes povos civilizados, que no curso de seu desenvolvimento
histrico tem produzido obras literrias importantes, tambm os romanos, desde suas
origens (intercalada de lenda e histria) at ento, no possuam uma literatura
propriamente dita. As primeiras manifestaes do povo romano surgem na inteno da
improvisao e as palavras so sempre acompanhadas de canto e dana, sendo que a
princpio serviam a interesses meramente privados ou rituais, sem outra finalidade
acessria de ordem esttico-artstica.
Como vimos, Roma, que desde o incio mostrara um esprito para a guerra,
comeou sua expanso atravs de lutas com outras cidades e aldeias, inicialmente para
se defender, depois para expandir seu territrio. Ao vencer e ser vitoriosa, Roma entra
em contato com outras culturas, sendo a grega a que determinou maior

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desenvolvimento para a cultura romana: em 272 a.C., os romanos conquistam Tarento,
importante centro cultural grego ao sul da Pennsula Itlica e levam como escravo o
jovem Andronicus. Em 250 a.C. ele traduz para o Latim a epopia grega de Homero - A
Odissia. Essa traduo representa um marco de incio da Literatura Latina, pois o
romano, em contato com a cultura e literatura da Grcia, comea um trabalho
intelectual no desenvolvido at o presente momento. O homem latino que por sculos
havia s se aprimorado na arte guerreira, ento, busca novos moldes e expressa suas
atitudes nacionalistas atravs de uma produo literria que ir se projetar alm de seu
prprio tempo e espao. Uma nao poderosa como Roma, que dominara, com o passar
de mais cinco sculos, um Imprio to vasto, no poderia permitir que sua literatura e
sua cultura fossem inferior dos demais povos da poca. A Literatura Latina alcana
um apogeu, dito perodo ureo, do sculo I a.C. ao I d.C., onde sobressaem poetas e
prosadores de reconhecido valor. O esplendor que a lngua e a literatura latina
alcanaram at ento so responsveis por uma produo literria que segue mais
quatro sculos, apesar das novas dimenses assumidas pela influncia da religio crist.
O grande legado romano se manteve em formao at a decadncia poltica de Roma no
sculo V d.C.
A importncia histrica e esttica das obras latinas foi de fundamental importncia
para a transmisso da tradio literria greco-romana para toda a literatura universal dos
dias atuais.

7. PERIODIZAO DA LITERATURA LATINA

Por questo didtica, procuramos dividir o estudo da Literatura Latina por


perodos, assim como vrios autores tambm o fazem. Adotamos o mesmo critrio da
Prof Zlia de Almeida Cardoso por concordar que:
Embora saibamos que a tentativa de classificar as manifestaes literrias por
perodos, pocas ou escolas arbitrria e convencional - as balizas temporais se
ressentem, muitas vezes da precariedade e do artificialismo -, no caso especial da
literatura latina as pocas literrias correspondem a momentos distintos de uma
civilizao, apresentando, portanto, caractersticas particulares.
Com isto, a diviso da Literatura Latina em quatro grandes perodos determina
pocas culturalmente diferenciadas e possveis de assim serem demarcadas.
Apresentaremos esta diviso e determinaremos alguns aspectos importantes das
mesmas, como datas, o nome de autores e obras desenvolvidas e acontecimentos
polticos ou sociais que concorreram para o surgimento dos diversos gneros literrios.

PERODO DE ORIGENS OU PRIMITIVO

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De 753 a.C. (fundao de Roma) at 250 a.C. considerado um perodo pr-
literrio, pois as primeiras expresses culturais de valor artstico de Roma so
interessantes como manifestao espiritual desse povo, porm no podem ser
consideradas obras literrias.
De acordo com a natureza das mesmas, podem ser separadas em duas categorias:
as manifestaes encontradas na religio
e as de cunho pblico, ou seja, provindas dos documentos do Senado
Romano.

As primeiras so:
Os chamados Carmina Saliaria so cantos de orao dirigidos aos deuses.
Os Slios (do verbo salio = dano) eram sacerdotes de muitos povos itlicos
e formaram em Roma dois colgios, um na colina do Palatino e outro no
Quirinal. As solenes cerimnias anuais dos Slios eram realizadas do dia 09
a 24 de maro, durante as quais eles danavam e cantavam seus hinos
(desses possumos fragmentos de difcil interpretao). Nessas celebraes,
cada um dos doze sacerdotes Slios danando carregava um dos doze
escudos sagrados ou ancillae dedicados a Marte. De acordo com a lenda,
um desses escudos cara do cu como ddiva da perptua proteo de Marte,
pai de Rmulo, sobre as armas romanas. E posteriormente, o rei Numa
Pomplio teria mandado fazer outros onze iguais para evitar que ele fosse
reconhecido e desviado, pelos invejosos, da futura glria de Roma.
O Carmem Fratum Arvalium era um canto evocado pelos Frates Arvales,
sacerdotes latinos, em suas festas para pedir proteo aos campos e aos
agricultores. Foi conhecido numa descoberta de 1778, por estar gravado num
mrmore de Roma, porm de difcil interpretao e cada estudioso a tem
interpretado de modo particular.
So tambm interessantes os fragmentos de cantos fnebres ou Niniae. Em
forma de versos eram cantados em respeito ao morto: primeiro pela mulher
do mesmo e depois pelas carpideiras pagas. Essas valem menos como
expresso artstica e mais como documentos histricos por terem valor
informativo: as referncias sobre o morto e seus antepassados contriburam
para a formao de lendas picas dos patrcios.
Outro modo de se referir aos mortos eram as memrias em prosa ou
Laudationes funebres, pronunciadas por um parente daquele, ou
excepcionalmente, se tratava de um funeral pblico, por uma personagem
designada pelo Senado. Documento importante desse tipo foi o discurso de
Csar para sua tia Jlia, no qual ele glorificava a origem divina de sua gens.
Tem a mesma importncia do anterior.
Os Fescennini, cujo nome vem de Fescennia, cidade da Etrria meridional,
eram dilogos improvisados de carter satrico, recitados pelos camponeses
mascarados em algumas festas religiosas. Com o decorrer do tempo,
juntaram-se o canto e a dana aos dilogos.

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As Carminae Triumphalia eram cantos jocosos e licenciosos com que os soldados
acompanhavam o triunfo de um general. Eram executados durante o perodo de
relaxamento da disciplina ao festejarem o acontecimento com humor malicioso.
As Carminae Convivaliae eram canes em versos cantados durante os banquetes,
muitas vezes com acompanhamento de instrumento de cordas e que contavam as
faanhas dos heris lendrios ou de contemporneos ilustres.
A Atellana uma espcie de comdia ou, melhor, reunio de cenas improvisadas pelos
atores em torno de um argumento principal, chamado trica (= enredo), cujo nome vem
de Atella, cidade no limite da Campania e do Lcio. Os atores representavam, em geral,
tipos caractersticos ou mscaras como: Maccus, o bobo; Dossenus, o corcunda
malicioso; Bucco, o tagarelo, charlato; Pappus, o velho ridculo. Da Atellana vem a
Satura, nascida em Roma, que a primeira manifestao dramtica e que em poca
seguinte, abandona esse carter par se tornar expresso familiar dos pensamentos sobre
vrios assuntos e especialmente sobre os costumes dos prprios contemporneos. Foi
da Attelana que Plauto adquiriu inspirao para imprimir fogo e jocosidade sua
reelaborao da Comdia tica Nova.

As manifestaes culturais desse perodo que se fizeram como expresso legal do


Senado foram:

As Leis das doze Tbuas (Leges XII Tabularium) so leis compostas no sculo V a.C.,
quando fora instituda a nova magistratura do Tribunus Plebis (tribuno da Plebe). Esses
haviam travado uma luta contnua a fim de obter reformas teis na organizao do
Estado que os beneficiasse. Nestes tempos ainda no existiam leis escritas; em lugar
dessas haviam costumes que eram respeitados por se acreditar serem unidos religio
ou serem introduzidos pelos antepassados. Porm havia abuso por parte dos patrcios,
sacerdotes e juizes em relao plebe. Portanto, vem dessa classe desfavorecida a
reivindicao e tradio das leis escritas. As leis esculpidas nas doze tbuas de madeira
serviram de fundamento a todo Direito Romano, em relao ao Direito Civil e Penal.
O Annales Pontificium outro documento de carter pblico, no qual eram apontados
todos os anos os fatos importantes acontecidos dia a dia, pelo Pontifex Maximus.

PERODO HELENSTICO OU FASE ARCAICA


(250 a. C. a 81 a. C. )

O Perodo Helenstico ou fase arcaica tem incio na poca em que Roma,


prosseguindo suas conquistas territoriais da parte meridional da Pennsula Itlica, chega at
o Mediterrneo. Sua expanso at o sul leva o povo romano ao primeiro contato com a
civilizao grega nas colnias da Magna Grcia em 272 a. C. Ao conquistarem Tarento, o
grande centro cultural helnico, os romanos vencedores levam vrios objetos de arte e
escravos. Entre eles, Andronicus, jovem de famlia grega e que possua amplos
conhecimentos de sua lngua, literatura e do latim. Os romanos, reconhecendo suas
qualidades intelectuais, o liberta, e, segundo a tradio, ele adotado pela famlia dos
Livius, e recebe o nome desses. Ao receber a funo de mestre dos filhos dos romanos,

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percebe a falta de material didtico e para suprir tal deficincia, traduz para o Latim a
epopia grega de Homero - Odissia. Essa traduo em 250 a. C. representa um marco de
incio da Literatura Latina, pois o romano, em contato com a cultura e literatura da Grcia,
comea um trabalho intelectual no desenvolvido at o presente momento. Roma, que at
ento, se imps pela fora, agora iria comear a se impor pela arte, pela literatura.
Em seu papel de mestre, Livius Andronicus funda escola e ministra as primeiras
noes de histria, geografia, tica, mitologia e religio nas lnguas grega e latina. Como
tradutor de tragdias e comdias, torna-se conhecido poeta da sociedade romana e precursor
do trabalho potico de muitos seguidores. Portanto, s a partir de Livius Andronicus
podemos falar, com segurana , na existncia de um teatro regular em Roma, quando
convidado a compor uma comdia e uma tragdia maneira grega, para ser apresentada ao
pblico nos festejos comemorativos da vitria de Roma sobre Cartago em 240 a.C. O
sucesso das realizaes fixa o teatro como elemento de entretenimento do pblico em festas
solenes, assim como fora sempre em Atenas. Entre as tragdias que traduziu ou comps
est Aquiles ,Ajax e O cavalo de Tria.
Quanto traduo feita da Odissia, essa no pode ser considerada uma obra
genuinamente romana pois, no tem suas origens na cultura do povo romano, mas
considerado o primeiro texto pico latino. A primeira epopia nacional romana foi
Poenicum bellum (A Guerra Pnica) do poeta Gneo Naevius (275 ?- 200? a.C.), que
tambm comps O Cavalo de Tria e A partida de Heitor. Suas tragdias so inspiradas
nos temas troianos como todos os poetas dramticos deste perodo pois,
As lendas troianas encontram terreno prprio para se desenvolverem. Os
romanos, ansiosos por poderem apresentar uma origem ilustre, adotam a
tese do parentesco com Tria e as histrias lendrias da cidade destruda,
mas reconstituda em Roma, passam a ser material de composio para a
Literatura que se inicia (CARDOSO, Z. A. Construo das Troianas
Sneca, p.5)

Como Nvio, tambm Quintus Ennius (239 169 a.C.) escreveu vinte tragdias de
assunto grego e vrias comdias. Sua maior qualidade a de procurar sair de mera
imitao para transform-las em formas literrias mais cultas e romanizadas.
Dois grandes comedigrafos desse perodo foram Titus Maccius Plautus(250?-184?a.C.) e
Publius Terentius Afer (185? 159?a.C.). Deles trataremos em separado.
Os ltimos grandes representantes do que poderamos chamar de primeira fase da Literatura
Latina ou perodo Helenstico foram Pacvio (220-130 a.C.) e cio (170-86 a.C.). O
primeiro criticado por escrever mal e forar o uso de neologismos; e cio demonstrou
preferncia por temas de herosmo e terror, o que influenciou mais tarde a obra de Sneca.

A POESIA PICA:

A poesia pica uma narrativa em verso, que tem por assunto um fato herico,
vivido por personagens humanas, manipuladas, de certa maneira, pelo poder dos deuses
(CARDOSO, Z. A:1989, p. 16)
Algumas caractersticas da poesia pica:
Conceito (veja acima) vem da tradio grega.

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Praticamente toda civilizao tem suas histrias que cultuam heris lendrios para
justificar seus fatos de origem.
O aparecimento da escrita proporcionou a fixao das narrativas lendrias, antes s
orais: o verso foi escolhido devido a facilidade que traz de memorizao graas ao ritmo
meldico dentro de uma metrificao uniforme.
No h limites de tempo para a descrio dos episdios e da epopia como um todo.
Porm, a estrutura dramtica exige que a ao seja inteira e completa: tenha princpio,
meio e fim.
A epopia deve girar em torno de um assunto ilustre, solene, especialmente vinculados a
acontecimentos blicos, presos prpria histria, ocorridos h muito tempo, para que a
lenda se forme; mas o poeta tem a liberdade de acrescentar o produto de sua fantasia aos
fatos reais.
O protagonista da ao um heri de superior fora fsica e psquica, embora de
constituio simples, instintiva e natural.
O amor pode inserir-se na trama herica, mas em forma de episdios isolados e tem o
carter de completar as faanhas da guerra

Primeiros textos picos de Roma:


Como j vimos anteriormente, a primeira epopia em lngua latina foi a traduo da
Odissia de Homero, feita em 250 a. C. por Lvio Andrnico, a qual serviu como marco
inicial da Literatura Latina pois, o romano conheceu a arte literria grega. Essa exerceu
influncia incontestvel sobre a literatura que, pouco a pouco se formava. Entretanto, a
mesma no pode ser considerada epopia natural por no florescer das razes culturais de
Roma.
O primeiro a compor uma epopia nacional romana foi Nvio, Poenicum bellum (A
guerra pnica). Ele extrai de fatos reais, as guerras travadas entre romanos e cartagineses
ocorridas de 264 a 241 a.C., mesclando histria e mitologia, atribuindo causas divinas s
vitrias dos romanos.
Entretanto a grandiosa epopia, que marca a histria e a literatura de Roma, foi a
Eneida(Aeneis) de Virglio, escrita no perodo literrio seguinte (Clssico).

A POESIA DRAMTICA: as comdias de Plauto e de Terncio


As manifestaes literrias de um teatro culto em Roma, representadas pelas
comdias e pelas tragdias, surgem a partir do modelo grego. Essa produo dramtica
literria latina se caracterizou na segunda metade do sculo III e a primeira do sculo II a.
C. em Roma. Foram fontes de inspirao para a realizao da comdia e da tragdia:
. as farsas tarentinas (pardias obscenas representadas por atores mascarados);
. o mimo (forma teatral caracterizada pela representao de elementos caricaturados, pela
presena do gesto mmico, da expresso corporal e da dana);
. as epopias ( os textos trgicos da antiga Grcia);
. e a Comdia Nova (modalidade teatral que se desenvolveu na Grcia a partir das trs
ltimas dcadas do sculo IV a. C., sendo Menandro, Dfilo e Filemo os seus principais

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representantes; uma comdia de costumes, que explora, sobretudo, o amor contrariado,
que, aps algumas peripcias vividas pelos personagens, consegue triunfar num final feliz.)

Quando o romano entra em contato com a cultura grega e dessa busca o modelo e
inspirao, a poesia dramtica e a sua representao em cena (o teatro) so elaboraes que
eles copiam e, com o tempo, adaptam sua prpria cultura. Em Roma, a primeira forma
teatral de natureza cmica e no trgica. Essa se estrutura algum tempo depois.
A elaborao da comdia romana, de incio, com personagens de nomes e trajes
gregos, com histrias passadas na Grcia, chamada de COMDIA PALLIATA. Essa
denominao vem do uso das roupas dos atores, ou seja, o pallium, espcie de manto grego
utilizado em cena pelo romano. Alm da indumentria helnica, os comedigrafos romanos
se utilizavam das mscaras ou tipos gregos: o parasita, o soldado orgulhoso de suas
conquistas, o escravo fiel ao amo, o mercador-proxeneta, as cortess e um jovem fidalgo.
A produo da Comdia Palliata, com o tempo, vai se desprendendo de uma mera
imitao do gnero em estgio mais avanado; as peas teatrais sofrem adaptaes havendo
fuso de duas ou mais peas em uma s (processo chamado de contaminatio), misturam-se
elementos de peas diferentes gregas e ento comea a ganhar originalidade quando
acrescentam elementos genunos dos romanos. A comdia de argumento romano recebe o
nome de FABULA TOGATTA, pois nesse momento o ator entra em cena apresentando sua
prpria roupa- a toga popular.

PERODO CLSSICO OU FASE UREA:


(81 a. C. 68 d. C.)

Esse perodo literrio pode ser dividido em trs pocas:


POCA DE CSAR OU DE CCERO: 81 a 43 a. C.
POCA DE AUGUSTO: 43 a. C. a 14 d. C.
POCA DOS IMPERADORES CLAUDIANOS OU FASE DE PRATA: 14 a 68 d. C.

A primeira poca se delimita cronologicamente pela vida literria do seu grande


representante Marcus Tullius Cicero (106 43 a.C.): em 81 a. C., como advogado aos 25
anos de idade, discursa no Senado sua eloqente defesa de um ru e tendo como adversrio
outro famoso e influente advogado romano, Quintus Hortensius Hortales. Esse discurso
marca tanto a sua vida literria como orador, como representa o incio desta nova poca, na
qual a lngua latina j se encontrava estruturada e prpria para uma literatura em um grau
de evoluo, no mais s sob os moldes gregos, mas mostrando perfeio e originalidade.
O ano de 43 a.C., o qual fecha esta fase, determinado pela morte desse mesmo grande
orador, acusado de contribuir no assassinato de Jlio Csar.
Outra denominao dada a de Csar ao se referir ao grande poltico, general e
historiador dessa poca: Caius Iulius Caesar (100 44 a.C.). Seus feitos polticos, sua
bravura na conquista do territrio Gauls, sua determinao em retornar como vitorioso
para Roma e sua genialidade como escritor e orador fizeram de Jlio Csar um grande
representante dessa poca. Suas conquistas definiram at sua prpria vida, pois depois de

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voltar Roma e se tornar cnsul, assassinado em 15/03/44 por outros membros do Senado
que temiam seu grande poder. Quando isso acontece, seu nico herdeiro, o sobrinho Cesar
Otavio (63 a.C. 14 d.C.) de dezoito anos ocupa o controle do governo e se une a Marco
Antnio e Lpido para punirem os assassinos do tio. Dentre esses, Ccero foi brutalmente
morto, embora no tivesse tomado parte na conspirao contra a vida de Csar. Os
verdadeiros culpados, Brutos e Cssio, fogem e organizam um exrcito. Porm, so
finalmente derrotados por Otvio e seus companheiros em 42 a.C.
O triunvirato (Marco Antnio, Lpido e Otvio) rompido basicamente pela inveja de
Marco Antnio sobre Otvio, aps aquele firmar com Clepatra (Oriente) uma aliana que
propunha introduzir no governo romano os princpios do despotismo oriental. Assim, trava-
se conflito entre Ocidente o Oriente, porm Otvio vence na batalha do Accio (31 a.C.).
Clepatra e Marco Antnio suicidam.
A vitria de Augusto inaugura um novo perodo da histria romana, o mais glorioso e
prspero conhecido da nao. A princpio, no havia a verdadeira paz, mas terminara o
perodo de guerras civis e o povo teve a primeira oportunidade real de mostrar o que seus
talentos podiam realizar. Otvio aceitou, para preservar as formas e a substncia de um
governo constitucional, os ttulos de Augustus e de Imperator (que significava ento apenas
general vitorioso) e que lhe fora conferido pelo Senado e pelo Exrcito. Em 27 a.C. o
Senado concedeu-lhe o ttulo de mais orgulho, o de Princips, ou seja, o de primeiro cidado
do Estado. Por esse motivo, o perodo de seu governo e de seus sucessores chamado de
Principado. A nova forma de governo, o Imprio, se estende de 27 a.C. a 476 d.C. Como
homem de Estado, sua obra se iguala a de Jlio Csar, mas Otvio Augusto (ou o Princeps,
como passa a ser conhecido) realiza inmeras reformas polticas, sociais, religiosas, ticas e
morais no seu governo. Augusto tambm, com a ajuda de Mecenas, promove o
desenvolvimento artstico e lngustico e faz reinar a famosa PAX ROMANA. Por isso,
dentro do Perodo Literrio Clssico ou de Ouro, a segunda poca , por merecimento,
denominada de Augusto pelo grande incentivo que esse imperador deu aos poetas e
prosadores de seu tempo.
A terceira poca literria chamada de poca dos Imperadores Claudianos, pois com a
morte de Otvio Augusto, em 14 d.C., os novos governantes mudam o quadro poltico e
social de Roma, pois governam com tirania, censura e terror. Nesse perodo no se pode
falar ainda em uma verdadeira decadncia da literatura, pois, a arte ainda se enriquece de
novas expresses literrias e transforma-se, mesmo se afastando do equilbrio e da
perfeio clssica. Por isso, tambm conhecida por Fase de Prata. Embora tenha sido um
espao de tempo repleto de violentas agitaes polticas, guerras, marcada por despotismo,
tiranias, terror, sangue e mortes, h tambm um enriquecimento de novos valores literrios,
pois no faltou a estima dos Csares arte literria e eles mesmos foram poetas,
historiadores e oradores. Mas a situao poltica durante a dinastia Claudiana, quando o
poder central se torna desptico, determina uma represso em toda manifestao
independente do pensamento, quer falada, quer escrita. Ou seja, o despotismo gera crtica e
a crtica leva censura, sendo essa controlada por novos meios despticos. Em
consequncia, essas ocorrncias norteiam os trabalhos dos intelectuais da poca para dois
ngulos diferenciados: por um lado, a represso, violncia e rigor da censura causam o
cerceamento da liberdade criadora; por outro lado, provocam inovaes no campo do
pensamento e das artes. Ento desaparecem certas formas literrias em benefcio de outras:
a histria, por exemplo, caiu, cedendo lugar cincia e a novos temas filosficos; a
eloquncia foi substituda pela arte da declamao. Contriburam especialmente para essa

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ltima, as Escolas de Retores, que se organizaram definitivamente no fim do perodo de
Augusto e as quais foram descritas por Sneca, o retor, em sua obra. Ali os jovens
aprendiam a arte da declamao por exerccios escolares de retrica, porm, desenvolviam
um grave defeito, o gosto pelo brilhantismo, pela nfase, pela pompa da frase j construda,
desprezando as leis da composio e a simples realidade. A oratria perdera o pensamento
grandiloquente e livre, que era expresso nas praas e tribunais no perodo de Ccero e de
Augusto.

REPRESENTANTES DE CADA POCA LITERRIA DO PERODO CLSSICO

DA POCA DE CCERO OU DE CSAR

MARCUS TERENTIUS VARRO (116- 27 a. C.) - Varro nasceu em Sabina. Foi um


erudito: defensor dos costumes, hbitos e instituies de seu tempo. Foi mais divulgador da
filosofia, que propriamente um filsofo. Escreveu um volume de obras de 600 livros de
acordo com 74 ttulos. Suas poesias e trabalhos filolgicos tm grande importncia: De
antiquitate litterarum; As Satirae e Logistorici so obras filosficas descritas entre
comicidade e o srio; De lingua latina a grande obra gramatical, sobre etimologia,
morfologia e sintaxe, vocabulrio potico e analogia da lngua latina; esta obra foi dedicada
a Ccero.

MARCUS TULIUS CICERO - (106 43 a. C.) Ccero nasceu em Aepino, sul de Roma.
Dedicou-se prosa, oratria, retrica, filosofia, epistolografia. Maior adepto romano do
estoicismo. Obras: De Oratore, De legibus, De Republica, As Catilinrias, Sobre a
natureza dos deuses, etc.

CAIUS IULIUS CAESAR (100- 44 a. C.) Jlio Csar nasceu em Roma, ocupou
elevados cargos polticos, foi herico general de guerras de conquistas e lutas civis. Dessas
tirou assunto para suas obras histricas: Commentarii de bello Gallico (Comentrio sobre a
guerra da Glia), De bello civili commentarii (Comentrios sobre a guerra civil):

TITUS LUCRETIUS CARUS (99? 55?a. C.) Pouco se sabe sobre a vida de Lucrcio.
Utilizou da poesia para transmisso do saber - a chamada poesia didtica. Sua nica obra:
De rerum natura (Poema sobre a natureza). Lucrcio foi adepto do epicurismo.

CAIUS SALUSTIUS CRISPUS (87? 35 a. C.) Salstio viveu no mesmo perodo de


Jlio Csar e Ccero. Historiador de seu tempo, em um estilo sbrio e elegante,
pormenorizando certos detalhes, tenta explicar psicologicamente os fatos, procurando as
causas dos acontecimentos nos defeitos e vcios humanos, por preocupar-se com os
problemas sociais e por empenhar-se em ser uma espcie de filsofo da ao histrica. Suas
grandes obras foram: De coniuratione Catilinae (Sobre a Conjurao de Catilina) que narra
os fatos reais ocorridos em Roma em 63 a. C., devido aos planos de Catilina, um homem
pblico que ps em perigo a integridade do Estado romano e a vida de Ccero ao tentar
mat-lo, concorrendo ambos ao cargo de Cnsul. A descoberta do compl, a tomada de
medidas contra os conspiradores, a fuga, priso e morte de Catilina e ainda os discursos de
Ccero - Catilinrias, so os assuntos da obra.

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Em Guerra de Jugurta, Salstio um historiador imparcial e objetivo (ao contrrio de sua
posio na obra acima) ao contar fatos tambm reais do assassinato de dois primos por
Jugurta pela posse do poder, o que provoca a interveno de Roma. Salstio preocupa-se
em refletir sobre a natureza humana e valorizar a inteligncia e a virtude.

CORNLIO NEPOS (100? 25 a. C.) - nasceu em Ostiglia, norte da Itlia. Sua


importncia devido s suas biografias de pessoas ilustres da antigidade e seus
contemporneos- biografia de 23 chefes gregos e de diversas nacionalidades. Tem grande
valor como estilista e moralizador, preocupado em favorecer a ptria e a virtude, da sua
honestidade histrica e clareza de exposio.

CAIUS VALERIUS CATULUS (87?- 54? a. C.) - Catulo nasceu em Verona. Foi alheio
poltica. Poeta lrico que dispensou quase toda sua alegria e tristeza grande musa Lsbia,
mulher bela e que no se sabe se foi real ou se s fruto de inspirao.

DA POCA DE AUGUSTO

PUBLIUS VERGILIUS MARO (70 19 a.C.) Nasceu em Andes, cidade ao norte da


Pennsula Itlica. Virglio foi considerado o o poeta nacional do Imprio, o pico por
excelncia. Dedicou-se poesia pastoril (Buclicas), poesia didtica (Gergicas) e
poesia pica (Eneida).

QUINTUS HORATIUS FLACUS (65- 08 a.C.) - Horcio nasceu em Venusa, na Aplia,


foi contemporneo e amigo pessoal de Virglio. De origem humilde, mas o pai procurou
dar-lhe estudo apropriado enviando-o Roma, Npoles e Atenas. Dedicou-se poesia
jmbica (agressiva e violenta, autobiogrfica e contra as guerras civis)- Epodos; stira
(poesia moralizante) Sermones; poesia lrica Odes (ou Carmina); poesia filosfica
(Epistolae).

PUBLIUS OVIDIUS NASO ( 43 a. C. 17?d. C.) Ovdio nasceu em Sulmona, cidade


prxima Roma, onde estudou desde 12 anos de idade, e depois aperfeioou seus estudos
em Atenas. Sua obra dividida por ciclos, que correspondem s mudanas de maturidade e
transformaes espirituais as quais passa em sua prpria vida. Compe poesia ertica:
Amores, Heroides, Ars Amatoria, Remedia Amoris; poesia pico-herica: Metamorphoseon
libri, Fastos; poesias tristes do exlio: Tristia; poesia didtica: Haliutica; poesia
trgica: Medeia.

TITUS LIVIUS (59 a. C. 17 d. C.) Assim como Jlio Csar e Salstio foram os grandes
historiadores da poca de Ccero, Tito Lvio o principal representante da histria de
Augusto. Escreveu uma obra que representasse a histria de Roma em toda a sua extenso,
da fundao da cidade at os dias em que vivia: Ab Urbe condita libri, so cento e quarenta
e dois livros, divididos em grupos de dez dcadas.

LUCIUS ANNAEUS SENECA, o retor. Recebe esse cognome para distingui-lo do filho
Sneca, o filsofo; tambm por ter escrito a obra Oratorum et rethorum sententiae
divisiones colores, uma srie de exerccios retricos desenvolvidos por estudantes e
apresentados em sesses pblicas s quais assistia, sistematicamente, (...) dirigidos a uma

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personagem mitolgica ou histrica, aconselhando-a a como proceder numa situao
imaginria, forjada especialmente para servir de tema ao discurso. (CARDOSO, Z.
A.,1989, p.153 e 154).

DA POCA DOS IMPERADORES CLAUDIANOS OU FASE DE PRATA

TIBRIO governante de Roma entre 14 a 37 da nossa era. Teve um incio de governo


tranqilo, mas logo torna-se austero e cruel. Foi poeta e bom orador.

CAIUS CAESAR CALIGULA sobrinho de Tibrio, governou Roma aps sua morte.
Seu governo no dura quatro anos, pois assassinado. Calgula havia comeado, como o
tio, um governo com simpatia, benevolncia e popularidade, mas se torna um tirano louco e
cruel, causando danos ao prprio Tesouro. Embora no tenha deixado trabalhos para a
posteridade, tinha grande desejo de ser orador, falava com facilidade, instituiu jogos
oratrios e cnicos a fim de incentivar os escritores.

CLUDIO tio de Tibrio, foi governante de Roma de 37 a 54. Apesar de tentar agradar
ao povo, Cludio foi desprovido de prestgio e autoridade; era visto com maus olhos j que
fora eleito por imposio do exrcito. Da haver vrias conjuraes com o fim de derrub-
lo; at mesmo fazendo parte dessas a sua primeira esposa, Messalina. Descoberta a
conjurao, essa foi morta junto a vrias personalidades importantes. Cludio casa-se com
Agripina e adota o filho dela, Nero, que, junto ao seu prprio filho Britnico, passam a ser
herdeiros do trono e sucessor de Cludio. Nero tinha dezessete anos quando Cludio morre
em circunstncias at hoje pouco esclarecidas. H srias suspeitas de ser Nero o mandante
da mesma. Cludio era possuidor de invejvel cultura e inteligncia, talvez procurando
compensar suas limitaes fsicas e psicolgicas: era gago, manco, deselegante, tmido e
medroso; conhecia perfeitamente o grego e foi gramtico e historiador. Escreveu: Histria
de Cartago, Histria de Roma, uma autobiografia, cartas e discursos.

NERO entrou no poder aps a morte do padrasto e seu governo vai at 68. Esse fora uma
poca de descontentamento e insurreies, perseguies, medo, dificuldades financeiras,
aumento de impostos etc. Sua crueldade se mostrara desde o incio de seu governo. Supe-
se que tenha ordenado, alm da morte de Cludio, o envenenamento de Britnico, o exlio
de familiares de Augusto e o assassinato da sua prpria me. Aps o incndio de Roma, e
no faltou quem atribusse a desgraa ao prprio imperador Nero, os descontentamentos se
agravaram, principalmente por sua crescente tirania, imposio de poder e ainda sua grande
preocupao com o luxo, jogos e festas. A prova final de que o povo no o aceitava foi a
grande conspirao chefiada por Piso, que, quando descoberta, levou morte figuras
ilustres tidas como participantes ou suspeitas como Lucano, Sneca e Petrnio. Tais
represlias provocaram o agravamento da situao poltica e novas conspiraes. Nero
sentindo-se desprotegido pela guarda pretoriana, refugia-se e provoca sua prpria morte:
no se sabe se suicidando ou se fazendo ser morto por um liberto. Nesse ano de 68, termina
com a morte de Nero, o perodo literrio a que chamamos Fase de Prata, ou o da Dinastia
Claudiana.

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Antes de terminarmos os comentrios, devemos destacar que mais alguns literatos
tambm se ocuparam da Literatura Latina nesse perodo, porm no foram participantes
diretos do governo. So eles:

CAIUS IULIUS PHAEDRUS ou PHAEDER Nasceu na Trcia, foi levado como escravo
para Roma, pertenceu ao Imperador Augusto e foi por este libertado. Fedro introduziu a
fbula romana sob inspirao das fbulas de Esopo. Nelas satiriza a poltica e a sociedade
de seu tempo, sob a aluso de personagens animais: Fabulae.

LUCIUS ANNAEUS SENECA, o filsofo. (4 a. C. 65 d. C.) Sneca considerado a


figura mais significativa das letras latinas da poca da Dinastia Claudiana. A invejvel
formao cultura desse grande talento, deu-lhe o mrito da composio de nove tragdias
inspiradas nos moldes gregos: Phaedra, Agamenon, As troianas, As fencias, A loucura de
Hrcules, Hrcules no Eta, dipo, Media, Tiestes. Tambm escreveu a obra satrica
Apocolocyntosis, que tem o sentido de aboborificao, uma pardia a um imperador que,
aps sua morte, foi transformado em abbora pelos deuses. uma aluso ao Imperador
Cludio, que anos antes o havia mandado para o exlio, e aps sua morte um novo momento
de ouro se faria resplandecer com o governo de Nero. Sneca demonstra nessa stira os
seus sentimentos negativos contra Cludio e o apoio Nero e sua me que o havia
protegido aps seu regresso, tornando-o preceptor do jovem Nero.
Tambm de enorme valor, valendo-lhe o cognome recebido, a sua obra filosfica: De
brevidade vitae, De Clementia, etc.

MARCUS FABIUS QUINTILIANUS (30 ? 95 d. C.) Quintiliano foi advogado e


proprietrio de uma escola de retrica, porm opositor do uso da oratria superficial e
ornamentada. Nesse sentido so importantes: Sobre as causas da corrupo da eloqncia,
e De institutione oratoria (Sobre a instituio oratria).

PERODO PS-CLSSICO OU FASE DE DECADNCIA


(De 68 at 476 )

O Perodo dito Ps-Clssico ou Fase de Decadncia vai da morte de Nero (68 d. C.)
queda do Imprio Romano do Ocidente (476 d. C.).
Neste perodo, a Literatura Latina, ao acompanhar a prpria marcha histrica de
Roma, tambm perde seu fundamento mais natural: a idia unitria de Roma. At ento, de
Roma saram todos os grandes nomes de sua literatura. Mesmo que os pertencentes ao
perodo ps-augusteano fossem oriundos da Espanha, Glia, frica, Macednia ou de outra
regio conquistada, mas seus estudos e obras haviam sido produzidos nesse centro mais
importante. Contudo, a falta de centralizao em Roma traz consequncias, pois, deixa de
ser tambm o centro literrio; a influncia grega se faz com mais imposio, sendo que os
escritores desse perodo utilizam-se igualmente das lnguas grega e latina em suas obras.
Com o incio da segunda metade do sculo II d. C., comea a idade dos Imperadores
Antoninos e podemos falar verdadeiramente de decadncia da Literatura Latina: no mais
temos escritores representativos, mas somente eruditos que continuam sua busca na
tradio da gloriosa literatura da poca de Augusto.

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As causas do declnio do Imprio Romano esto vinculadas s da prpria histria
romana: a unidade poltica de Roma, que desde o incio se caracterizara por sua
centralizao e superioridade administrativa, comea a desmembrar-se a partir da grande
extenso territorial que o Imprio Romano chegara. As conquistas de provncias romanas se
estenderam alm da prpria Pennsula Itlica, desde o sculo III a. C., quando conquistaram
a Europa Mediterrnea (as ilhas da Siclia, Sardenha e Crsega; Pennsula Ibrica; frica
do Norte; Grcia e Macednia) entre 264 e 146 a. C.; a conquista da Europa Central
(Glia, Nrica, Pannia, Msia, Britnia), da sia Menor e da frica se concretizam em
43 d. C.; e as demais conquistas do perodo Imperial foram a Calednia, a Dcia e a Arbia
Ptrea; essa ltima em 106 d. C. O enorme crescimento geogrfico romano traz como
consequncia a dificuldade administrativa de cada provncia, assim como o controle militar
das fronteiras como um todo. Roma e Itlia comeam a perder primazia para as diversas
provncias, que vo se tornando cada vez mais importantes e necessitadas de administrao
prpria. Uma poltica no eficiente em cada regio e j tambm em Roma, pela falta de
controle administrativo e militar, concorre para as incurses de povos no romanizados os
chamados brbaros pelos romanos. Povos vndalos, visigodos, francos, alamanos,
ostrogodos, bretes e rabes se infiltram por todo o Imprio, e trazem sua religio, sua
lngua, seus hbitos e costumes, bem diferenciados dos do romano. Durante a invaso dos
visigodos na Itlia em 476, o Imperador Rmulo Augstulo deposto; fato esse que os
historiadores utilizam como marco cronolgico do fim do Imprio Romano do Ocidente
Outra influncia marcante nesse perodo a do Cristianismo. A doutrina crist surgiu e
foi se disseminando ainda quando Sneca, que era partidrio da filosofia dita pag, exercia
sua influncia na literatura de Roma. Acredita-se que o Cristianismo tenha chegado a Roma
logo aps a crucificao de Jesus, ou talvez at mesmo antes. Nessa poca, paralelamente
expanso do mesmo, se intensificaram as perseguies aos adeptos do Cristianismo.
Suetnio menciona a primeira perseguio aos cristos, ocorrida na poca de Nero, em 64
possivelmente, quando, ao que se sabe, muitas vtimas foram sacrificadas, num monstruoso
espetculo circense, logo aps o grande incndio que devastou Roma, crime imputado pelo
imperador aos cristos. (CARDOSO, Z. A., p. 164). O Cristianismo foi duramente
combatido por representar uma ameaa estabilidade social, uma vez que os cristos
acreditavam no amor a um nico e verdadeiro Deus e o amor fraterno, defendendo a
igualdade de todos. Com isso, os fundamentos da filosofia crist era um desafio tradio
romana, pois negavam a divindade do imperador e as prticas pags. Isso gerou o combate
aos cultos cristos, mas nada impediu que tanto a religio, como a literatura apologtica e a
teologia crescessem de forma extraordinria nesse perodo. A liberdade de culto aos cristos
s foi garantida em 313, por meio do dito de Milo, pelo imperador Constantino e assim
cessou definitivamente a Grande Perseguio. Pouco a pouco, o cristianismo transformou-
se na religio oficial do Imprio Romano. Em 392, o imperador Teodsio proibiu todos os
outros cultos e desta data em diante, todos os outros imperadores tornaram-se tutores do
cristianismo.

Podemos separar os representantes desse perodo, de acordo com as obras pags e


crists. Os primeiros foram:

AULO GLIO (115 165)- considerado o mais famoso erudito desse perodo. Aps ter
estudado em Roma e Atenas, voltou capital do Imprio e exerceu a funo de juiz. Sua

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obra mais importante intitulada Noctes Atticae, composta em vinte livros; sendo que s
restaram oito livros e trechos do prefcio e do final do vigsimo livro.

L. APULEIO (125- 180?) Africano, estudou em Cartago e em Atenas e, aps ter muito
viajado pelo Oriente, foi estabelecer-se em Roma, onde brilhou pela sua grande capacidade
como orador e conferencista. Escreveu vrios tratados, oraes, dramas e histrias em verso
e prosa, em latim e em grego, sobre vrios temas. A obra mais importante foi uma coleo
de novelas intituladas Metamorphoseon, onde so narradas com espontaneidade as
aventuras ora trgicas, ora severas de Lcio, transformado por magia em burro e s ao final
levado sua primitiva semelhana humana.

AMIANO MARCELINO: (330- 400) Militara nos exrcitos romanos no oriente e na Glia;
em seguida estabeleceu-se em Roma, onde se dedicou composio da sua historiografia
Rerum Gestarum libri XXX, dos quais s restam dezoito livros. Usa de uma linguagem no
muito pura, mas repleta de barbarismos.

AURLIO SMACO (350 415) Foi cnsul de Roma e acirrado inimigo dos cristos, pois
os responsabilizava pelo desaparecimento do paganismo. De seus Discursos, restaram nove
panegricos (discurso em louvor a o Imperador Valentiniano e Graciano) e seis de
argumento poltico, ditado pelo cargo que ocupava.

Sobre a Literatura Crist Latina podemos destacar:

Os primeiros livros dos cristos foram escritos em grego, por ser essa lngua ento mais
conhecida. Entretanto, no fim do sculo II comearam aparecer as obras em Latim e, dessa
maneira, ao lado dos padres gregos, perfilavam-se tambm os padres latinos. Como seus
antecessores, esses igualmente notabilizaram-se antes na apologtica e a seguir na
explanao da doutrina teolgica crist. Essas primeiras eram obras escritas que tinham o
objetivo de convencer os magistrados romanos a no mais perseguirem os adeptos da nova
religio. O primeiro apologista que se expressou na Literatura Latino-Crist foi Tertuliano.

Q. SETIMO FLORENTE TERTULIANO (160 245) Cartagins, que alm de ser um bom
jurista, foi o maior defensor da f crist. Escritor de grandes dotes, Tertuliano foi o
verdadeiro criador do Latim Eclesistico e um dos maiores escritores da Literatura Latina.
Autor de muitas obras morais e apologticas, nas quais invocava a favor dos cristos os
direitos comuns concedidos aos outros e proclama a liberdade de conscincia perante o
Estado.

ARNBIO (? 327) Africano de nascimento, foi procnsul e retor, tendo Lactncio entre
seus alunos, converteu-se tarde ao Cristianismo. Como prova de sua converso, ofereceu ao
bispo da poca os sete livros da sua Adversus Nationes, escrita antes do ano 311, sendo que
os ltimos captulos manifestam sua pressa, sua insegurana e impercia no uso da Bblia.

FIRMINO LACTNCIO Se torna mestre de retrica e preceptor de Crispo, filho do


Imperador Constantino. Foi apelidado o Ccero Cristo pela pureza e elegncia no uso de
sua lngua. Das muitas obras, as mais importantes so: De Opificio Dei, na qual mostra a
beleza e a finalidade da obra divina criadora; Institutionum divinarum libri VII, verdadeiro

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manual de teologia; e a mais conhecida, De mortibus persecutorum, em que esfora por
mostrar a mo divina sobre os inimigos da Igreja e dos cristos.

SO DMASO deixou-nos 37 lricas, que preludiam os hinos sacros; e, pelas especiais


consonncias usadas, antecipam o nosso uso de rimas.

SO AMBRSIO - arcebispo de Milo, autor de oraes, tratados teolgicos, cartas,


homilias, obras essas to importantes para a histria eclesistica como para a literatura.
Ambrsio, porm, seguindo o caminho traado por Santo Hilrio Poitiers, primeiro escritor
de hinos sacros, mostrou-se melhor poeta que prosador, escrevendo seus hinos em Latim
puro e elegante, a tal ponto que foram chamados de ambrosianos os que foram escritos a
seguir nos moldes desses.

SO JERNIMO (SOFRNIO EUSBIO JERNIMO 347-420), nascido em Estridnia


na Dalmcia, foi filho de famlia crist. Profundo conhecedor das literaturas clssicas e
orientais, estudou tambm o grego e o hebraico. Podendo ser considerado o maior literato
de seu tempo, seus estudos a respeito de Ccero fizeram com que fosse censurado de ser
mais ciceroniano que cristo. Foi quando abandonou a literatura e a leitura de autores
pagos. Entre suas importantes obras esto: tradues da Bblia para o Latim (verso
conhecida como Vulgata), comentrios de livros da Bblia, uma coleo de cartas e
biografias de autores cristos e uma biografia de Sneca, devido a sua farta correspondncia
com So Paulo. Foi, por suas obras, considerado iniciador de uma Histria da Literatura
Crist. So Jernimo mostrou a Roma que era possvel ser cristo sem deixar de ser
romano e ainda hoje homenageado nas Faculdades Teolgicas como padroeiro da
Teologia.

SANTO AURLIO AGOSTINHO (354 430) - Formou-se como professor de retrica em


Cartago e comeou a lecionar com xito na mesma cidade, depois transferiu-se para Roma
e ainda para Milo. Voltando para sua frica, foi ordenado sacerdote e consagrado Bispo de
Hipona, onde entregou-se vida religiosa e literatura. Escreveu muitas obras de valor
moral, teolgico, crtico, sendo as mais importantes: Confisses- obra que narra a histria
da sua vida e da sua converso; escrita em treze livros (em nove fala da crise espiritual e os
quatro ltimos so a respeito de suas consideraes sobre a f; Cidade de Deus, escrita em
vinte dois livros; nessa obra, examinando a histria, v nela a luta entre o bem e o mal, e
prediz que a luta terminar no fim dos tempos com a vitria do bem sobre o mal.

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