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37 Encontro Anual da ANPOCS

Simpsio Temtico n 3 - De cidades cidade nas cincias sociais brasileiras

Aonde ningum Z Ningum: a experincia citadina na pequena cidade, a


notoriedade compartilhada e suas as repercusses sobre um modo de vida
"urbano"

Manuela Vieira Blanc1

guas de Lindoia
Setembro de 2013

1
Doutora em Sociologia Poltica pela Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro.
Introduo

sobretudo a velocidade dos fluxos, e a forma como tais fluxos so assimilados,


o que diferencia o modo de vida metropolitano de qualquer outro, bem como os seus
impactos sobre notveis e desconhecidos. Se a intensidade dos estmulos contribui para o
desenvolvimento de uma forma de reserva2 e de indiscriminao, os Z Ninguns
representam o prottipo da condio de irrelevncia do ser experimentada pelos
citadinos. Os notveis correspondem, por outro lado, aos sujeitos diferenciados no mar de
rostos annimos e que, estes sim, so objeto de ateno, curiosidade e dotados de uma
reputao que parte de uma espcie de opinio pblica nos termos de Tarde (1992).
So mltiplas as formas de se experimentar o anonimato e impessoalidade citadina,
variando abstratamente entre uma condio de notoriedade generalizada e a
ordinariedade da existncia, o que se reflete, por outro lado, em diferentes graus de
mobilidade entre diferentes mundos sociais e, portanto, em diferentes formas de se
experimentar o urbano.
A peculiaridade da experincia citadina como reflexo de uma condio de
anonimato, proposta por George Simmel (1979) como tpica ao contexto metropolitano,
foi problematizada por Antnio Machado da Silva e Gilberto Velho (1977) por seu
carter apenas relativo e agora repensada atravs de uma experincia de estranhamento
do familiar3. Enquanto a alta densidade demogrfica, a expanso geogrfica e a grande
intensidade de fluxos e interaes se estabelecem como elementos tpicos a uma forma de
conubaro urbana, fundindo no apenas fsica como tambm socialmente grandes zonas
poltico geogrficas (como sabiamente o aponta Wirth, 1979), o excesso de espao, a
baixa densidade populacional, parecem implicar em uma espcie conurbao subjetiva.
Instaura-se nestes casos uma realidade em que as mltiplas situaes sociais se
comunicam e interpenetram, limitando a possibilidade de estabelecimento de relaes
indexicais (GARFINKEL, 2007) e, portanto, de experimentao de diferentes faces de si
mesmo e diferentes formas de relacionar-se entre si.
Mais do que pensar a vivncia em uma cidade de pequeno porte, ou question-la
enquanto um modo de vida passvel de ser classificado como "urbano", segundo os
moldes traados pelos pesquisadores do Departamento de Sociologia da "Escola de

2
Assim como desenvolveu George Simmel em A metrpole e a vida mental (1979).
3
Ver Velho (1978).
Chicago", pretende-se repensar os pressupostos a partir dos quais o urbano se delimitou
como um especfico contexto de anlise. A resposta sobre em que implica a experincia
citadina est em aberto. Assim tambm, as dimenses pblicas e privadas, fundamentais
para se pensar o espao pblico urbano, so objeto de reflexo.
a partir dos complexos arranjos estabelecidos entre mundos sociais em
coexistncia que inferem sobre uma dada situao social que a anlise aqui se
desenvolve. Mais do que a condio de notoriedade ou anonimato, o carter relacional
entre uma experincia e outra que inferem sobre a construo dos modos de vida e de
percepes de si. Mais do que a amplitude dos contextos, a dinmica das relaes
estabelecidas entre os sujeitos, consigo mesmos ou com o seu entorno (de carter ao
mesmo tempo objetivo e subjetivo) que podem contribuir para se pensar a condio
humana em meio urbano. Da mesma forma, uma coisa viver na cidade, outra coisa
experimentar as cidades em que se vive.
O conceito de regio moral4 contribui neste sentido para se pensar no
estabelecimento de ilhas resguardadas de desenvolvimento pessoal e, finalmente, para
problematizar a relao entre a sobrevalorizao da autonomia e personalidade
individuais (pressuposta por Simmel como tpica aos contextos de proeminncia de uma
cultura subjetiva) e as condies do seu desenvolvimento. A condio de anonimato
confrontada, portanto, com aquela de notoriedade, em que toda individualidade objeto
de ateno e todo comportamento face a face potencialmente revertido em uma forma
de exposio e de construo de uma imagem pblica dos sujeitos.
At que ponto um contexto de proeminncia de uma cultura subjetiva no pode se
reverter em situaes de co-presena objetivamente imperativas, justamente porque
diretamente inter-relacionadas entre si? atravs destes questionamentos que se
desenvolve esta proposta de discusso e, quem sabe, se pode avanar na apreenso das
experincias humanas em meio urbano.
Partindo de um olhar sobre a vida na cidade centrado nos aspectos cognitivos
deste espao de sociao, proponho remontar a variabilidade das formas sociais passveis
de emergir em diferentes contextos ecolgicos. A diversidade das situaes sociais, bem
como o carter autorreferido com que estas se redefinem continuamente, demonstra a
fragilidade de se pensar o urbano como um contexto estritamente impessoal. Ao mesmo

4
Desenvolvido por Robert Park, 1973.
tempo o carter relativo com que se estabelece a condio de anonimato (aqui polarizada
a condio de notoriedade), bem como as diferentes apropriaes dos espaos pblicos,
aponta para a flexibilidade das fronteiras entre o pblico e o privado. Finalmente, o
urbano se mostra em toda a sua complexidade, simbolizada por um estudo de caso que
evidencia finalmente as aproximaes situacionais entre contextos aparentemente
dissonantes. Uma vez centrada nas relaes face a face a anlise do urbano possibilita
desmistificar o prprio citadino em suas mltiplas experincias.

Um estudo de caso sobre os casos possveis

Os modos de conduta pblica so referenciais centrais caracterizao do


contexto urbano de sociao segundo diferentes autores. a atitude blas fundamentada
por George Simmel (1979), ou o regime de desateno civil nos termos de Erving
Goffman (2010), que caracteriza a forma como os sujeitos se posicionam em situaes
sociais definidas pela co-presena de annimos. Seja tal atitude percebida como uma
barreira de proteo ao excesso de estmulos cognitivos ou como um modo de conduta
civil(izado) de garantia ao direito reserva ao outro, estes comportamentos tendem a
serem destacados como definidores de um comportamento em lugares pblicos. Mas e
quando os comportamentos em lugares pblicos se definem por uma alta discriminao
dos atores em co-presena e posicionamentos caracterizados por modos de exposio
pblica?
Partimos de um caso limite, expresso aparentemente inversa grande metrpole
simmeliana, e para apropriaes do espao pblico como contexto de personalizao das
relaes. O que ele evidencia, finalmente, a fragilidade das polarizaes entre
diferentes ajuntamentos humanos no que se refere ao seu carter pblico ou privado, em
consonncia com indicaes do prprio Goffman (2010) quanto s situaes face a face.
A fragilidade das fronteiras entre diferentes situaes de co-presena conferem destaque
para as diferentes gradaes passveis de serem observadas nestes contextos entre o
estabelecimento de relaes face a face e o exerccio de uma espcie de desateno civil.


A voltinha. Avista-se a praa e poucos so os rostos estranhos. Ou nenhum.
Inicia-se uma voltinha de carro cuja velocidade alternada de acordo com os espaos
percorridos. Diante da proximidade dos estabelecimentos de lazer, o p abandona
lentamente o acelerador e iniciam-se as trocas de olhares entre transeuntes. O desafio
manter o equilbrio entre a embreagem e o freio. V-se muita gente, fica a sensao de
que se viu algum, talvez a vontade de se exibir mais um pouco: a galera est a! Mais
uma esticadinha bem leve e, sim, ao passar o local, retoma-se a acelerao com maior ou
menor mpeto, de acordo com o quanto se deseja chamar a ateno.
A rua apenas a via por onde desenhamos as nossas rotas, deserta e passvel de
reapropriaes to logo nos afastamos dos bares. Mais uma voltinha, mais uma semi
paradinha, s que agora com um ar mais blas. Troca de olhares apenas indireta, ar
supostamente desinteressado... Buscamos um lugar para estacionar ou decidimos seguir
em frente. Pelo menos por enquanto.
Repetir o ritual em diferentes pontos da cidade, ou mesmo das cidades vizinhas,
demarcar presena, uma estratgia de reivindicao da preservao da autonomia e
individualidade da existncia em si mesma5. Esta pode se estender a diferentes crculos,
mesclando em seu percurso a circulao por espaos pblicos e reas residenciais, ao
mesmo tempo responde a um circuito bsico demarcado por pontos de convergncia
especficos e scio historicamente delimitados. So diferentes nveis de proximidade e
distncia que incidem sobre as diferenciaes entre os traados urbanos, variando entre
grupos, horrios, perodos do ano e dias da semana. Estes compartilham a Rua como rea
de encontro, foco de interesse ou ponto final. a Rua a categoria que remete aos pontos
de sociabilidade a partir dos quais se estabelecem os percursos. A Rua simboliza os
espaos pblicos nos quais necessrio se fazer ver, dispensando horas marcadas ou
endereos. Dar uma voltinha na rua inserir-se na situao, existir socialmente.
A chegada. Caminhando em direo ao point, roupa bem alinhada, salto firme no
p. Passos largos pra quem est s, mos dadas pra quem est acompanhado.
necessrio causar. Causar impresso, expor as fachadas. As chegadas ritualizam a
demarcao das individualidades, o cultivo e preservao das personalidades; se
caracterizam, portanto, como um processo relacional de ordenamento dos
posicionamentos.

5
Parafraseando Simmel, 1979: 11.
O ar desinteressado de quem no procura por nada o modo de conduta pblica
atravs do qual so operadas as aproximaes, os encontros devendo transcorrer com a
suposta naturalidade da autossuficincia: quando possivelmente marcados, tomam o ar de
coincidncia, mas livre de surpresas.
O voc por aqui? no faz sentido quando aqui exatamente o nico lugar em que
se poderia estar (seno de fato, na realidade da vida cotidiana). Quem no est no
existe, insistir em chamar interpelar a vida. Encontrou e sentou: t com a galera. A
partir desta sequncia da situao a presena j foi declarada, os reconhecimentos
devidamente finalizados. Por enquanto. No necessrio cumprimentar ningum, por
mais que todos se conheam e no tenham dormido juntos. Ento se finge que no viu e
vai reparando de relance.
Todos os fluxos apontam para a superficialidade do desinteresse aparente, para
uma encenao da desateno como procedimento basilar ao mtuo reconhecimento. A
reserva no se sustenta na incapacidade de discriminar, como se pode perceber, mas em
um procedimento objetivo de discriminao subjetiva. A ausncia de cumprimentos
generalizados, mesmo em situaes de reconhecimento generalizveis entre atores em
co-presena (apesar de variantes em profundidade), evidencia a formalidade da
aproximao e, finalmente, a objetividade dos contedos.
As performances. Entrar e sair ritualizar, cada etapa do percurso simbolizada
por uma nova chegada reencenando o ato triunfal. So vrias exibies em uma s noite,
garantindo ao pblico que chegou atrasado a emoo de assistir a entrada dos atores em
cena. Entre um espetculo e outro, uma voltinha por a. O afastamento e reaproximao
conferem destaque para aquilo que se faz quando no se est sendo visto, tornando cada
sada de cena a cena principal. Quem decide permanecer parado se movimenta atravs
dos demais. Quem foi, quem voltou, quem falou, a quem beijou, quem bebe, quem come,
quem vai ao banheiro... A circulao no espao de sociabilidade a ao que lhe dota de
sentido e apenas um fragmento do percurso mais amplo que justifica as sadas e retornos:
a prpria voltinha.
As idas e retornos aos estabelecimentos de lazer, as voltinhas durante a noitada,
bem como a voltinha que categoriza a prpria noitada em muitos casos (o dar uma
voltinha na Rua se apresentando como uma atividade de entretenimento em si mesma e
ao mesmo tempo articulada a outras tantas) so formas de causar. Reencenaes da
insero dos atores em determinada cena, da delimitao de suas fachadas, ritualizaes
em certos casos insistentemente repetidas, como em uma tentativa desesperada de se
fazer conhecer (ou reconhecer).
Desde a troca de olhares anterior descida do carro (seja para aquele que vem ou
para aquele que l j est) at o aparente desinteresse entre atores em co-presena e,
sobretudo, passando pela centralidade das sadas seguidas pela reencenao das
chegadas, essas sequncias de situaes simbolizam formas de exibio pblica. A
desateno aparente, mais do que um modo impessoal de operar em dada situao,
assenta-se em um modo de reserva como procedimento de ateno mtua.
A descrio acima se baseia em dados de observao participante coletados em
uma cidade de pequeno porte6 na Regio Noroeste do Estado do Rio de Janeiro, mas o
que apresenta de especfico em muito nos reenvia a tantos outros contextos quantas
situaes de sociabilidade possa haver. Os dados apontam, finalmente, para o carter
relacional e, portanto, apenas relativo, com que se conjugam diferentes nveis de
proximidade e distncia, anonimato e notoriedade.
Apreendidos como espaos pblicos de co-presena estes contextos de
sociabilidade acabam por mesclar diferentes gradaes entre condutas, variando entre a
desateno civil e a ao recproca, ou relao face a face. As performances evidenciam
como a impessoalidade se apresenta como um procedimento apenas superficial, a
indiscriminao se constituindo como uma estratgia de autovalorizao daquele que
deseja se impor e exige o reconhecimento da sua existncia: a atitude blase assumindo
ares de uma competncia de afastamento em um contexto de alta proximidade. Mas os
instrumentos em favor de tal empreitada so to mais eficazes quanto menos evidentes.
A impessoalidade o instrumental a partir do qual as personalidades individuais
buscam se diferenciar no espao pblico, contexto ecolgico potencialmente favorvel ao
cultivo de si.
As performances remetem a adeses, a redes de relaes ou sociabilidade
especficas dotadas tambm de cdigos especficos. E assim se diferenciam os
posicionamentos. O contexto reapropriado por esses diferentes grupos, ajuntamentos
estes cujas fronteiras so fluidas por definio.
A reserva neste caso garantida superficialmente pelos olhares indiretos. No fim
das contas, s passam despercebidas as presenas menos relevantes para determinados

6
Refiro-me s dimenses populacionais: 10.230 habitantes, segundo o IBGE, 2010.
atores, condio esta necessariamente relacional. Entre conhecidos o estar l
significativo. Para os atores em co-presena as performances mais destacadas conferem
notoriedade aos atores individuais. Causar, ou aparecer, categorias nativas relativas ao
ato de chamar a ateno7, um ato performtico acionado no exato instante em que se
chega, ou simplesmente passa de carro, moto ou mesmo a p. E as diferentes estratgias
de ritualizao da presena evidenciam ser este ato parte de um projeto de
reconhecimento e diferenciao. Assim so supervalorizadas as fachadas8 pessoais e se
justificam saltos plataforma, maquiagens carregadas, carros de som, altos tons de voz,
roupas de marca e etc., para uma simples soire com os amigos, um pedao de pizza ou
dois chopes.
A desateno civil demonstra o seu potencial como uma conduta adequada
construo de uma reputao pblica9. Ela o procedimento atravs do qual se
estabelecem formas de notoriedade compartilhadas. Por fim, os espaos pblicos de
sociabilidade aqui descritos so reapropriados como um contexto pblico de
estabelecimento de relaes face a face, subvertendo finalmente a prpria fronteira entre
o pblico e o privado.

De que famlia voc ? Urbanidades personalistas, mobilidades circunscritas

Paralelamente aos contatos entre conhecidos, observam-se as deferncias com


relao aos desconhecidos. A descrio dos processos de insero dos atores nas
situaes exemplificadas pelas sequncias acima nos permite apreender como o espao
pblico de sociabilidade se constitui como contexto de cultivo de si em potencial.
Igualmente, os elementos subjetivos presentes na definio de tais situaes sociais
incidem sobre os modos de conduta pblica e vice-versa.
Bem como a proximidade (objetiva e subjetiva) dos atores que partilham de dado
contexto de sociao se traduz em um comportamento reservado, no hbito ordinrio de
no cumprimentar pessoas conhecidas ou faz-lo apenas de forma discreta e
(aparentemente) desinteressada, a presena de estrangeiros objeto de uma ateno no

7
Perfeitamente aplicvel a outros contextos ou situaes sociais.
8
Ver Goffman, 1975.
9
Segundo termo de Tarde, 1992.
dissimulada. Tal categoria finalmente passvel de ser aplicada tanto aos desconhecidos
propriamente ditos quanto aos pouco conhecidos, referindo-se a todos aqueles que so
considerados outsiders10 em dado contexto de sociao. O desconhecimento mtuo
apresenta, portanto, diferentes nveis que remontam ao grau de distanciamento entre os
atores, os desconhecidos, ou pouco conhecidos, se assimilando em determinados
aspectos. interessante observar, por outro lado, como a extraordinariedade se traduz em
uma condio de notoriedade, sendo dotada, portanto, de um carter subjetivo. Ser um Z
Ningum, um annimo, ser objeto de discriminao, sobretudo em situaes sociais
marcadas por uma alta pessoalidade.
O distanciamento reflete-se desta forma em uma sobrevalorizao da presena,
por um lado, mas que est relacionada a uma balana de reserva, por outro. As atenes
se voltam para ele e este interlocutor extraordinrio (seja estrangeiro ou pouco frequente
em dado contexto de sociao) interpelado a se posicionar.
Se o exerccio da atitude blase entre conhecidos um empreendimento em favor
da reserva, equilibrando a balana da alta pessoalidade com um modo de conduta pblica
relativamente impessoal, a recepo dos pouco (seno nada) conhecidos tambm um
modo de superar um distanciamento que vai de encontro com dada definio da situao.
Assim tambm se delineia o incmodo provocado pela presena do estrangeiro: ele a
redefine devido a sua incapacidade de corresponder reciprocamente s aes.
de fundamental importncia destacar que tal incompetncia reflexa do
distanciamento subjetivo deste com relao aos demais, mais do que do no compartilhar
de hbitos e modos de vida de uma forma geral. No suficiente compartilhar de cdigos
morais se no se capaz de corresponder s situaes que, em um contexto de alta
pessoalidade, pressupe uma proximidade subjetiva que se estabelece atravs das
relaes cotidianas. A notoriedade alcanada a partir da condio de estrangeiro incide
sobre uma extraordinariedade da existncia individual e, portanto, em uma subjetivao
de tal existncia. Ao mesmo tempo tal subjetivao, apreendida como reconhecimento da
existncia do outro, se processa a partir de uma imperatividade relativamente objetiva.
A condio impessoal de anonimato experimentada por tais citadinos em dadas
situaes sociais o motor ao processo discriminatrio, bem como objeto de uma
demanda por posicionamento. Nestas situaes d-se incio busca por referencias que,

10
Ver BECKER, 2008.
baseados em um repertrio compartilhado, permitem o reconhecimento deste outro, ou ao
menos o refinamento da sua categorizao.
De qual famlia voc ? O questionamento um esforo de enquadramento, uma
tentativa de adequao do outro (cujo carter annimo anunciado pela prpria
interpelao) a uma lgica de sociao especfica.
A proposio da pergunta demonstrativa do modo como a condio de
anonimato d lugar a uma forma compartilhada de notoriedade, caracterizada por cadeias
de reputao que se estendem entre conhecidos e afiliados. Ser algum, ter a
individualidade da sua existncia reconhecida, perpassa a construo de uma reputao
pblica, nos termos de Tarde (1992). Assim como o conceito de identidade, tal como o
definido por Hall (2005), esta reputao se constri socialmente, sendo portanto fluida,
histrica e contextualmente delimitada. interessante observar, portanto, como tais
referenciais so capazes de se antecipar ao estabelecimento de relaes face a face a
partir do acmulo de certa dose de conhecimento mtuo.
O questionamento exemplifica a forma como se constituem as cadeias de
reputao, o grupo incidindo sobre o sujeito. As redes de parentesco so assim destacadas
como importantes referenciais pessoais; ncleos a partir do qual se d a construo das
reputaes individuais e, portanto, elemento identitrio altamente valorizado nos
processos de apresentao de si. A genealogia destacada como um cdigo de
classificao moral especialmente significativo no contato com o outro desconhecido, ou
em processo de reconhecimento.
As cadeias de reputaes se estendem em direo s redes de parentesco, se
apresentando como elementos classificatrios gerais. Atravs da genealogia da insero
em dada situao (neste caso a presena em um contexto de alta pessoalidade) se
fundamentam os posicionamentos assumidos durante o estabelecimento de relaes
indexicais11. Ser da famlia X, ou amigo de fulano X (membro da famlia X, portanto)
inserir-se socialmente a partir de um quadro de referncia compartilhado.

11
Segundo Garfinkel (2007), a realidade social constantemente criada pelos atores em relao, no um
dado preexistente, mas situaes de interao, envolvendo capacidades reflexivas e interpretativas. Desta
forma, as expresses indexicais e as aes indexicais tm por propriedade serem ordenadas
processualmente. Tanto como processo quanto como realizao, a racionalidade produzida nas expresses
indexicais revela segundo o autor as tarefas prticas que so sujeitas a todas as exigncias de uma conduta
organizacionalmente situada. Entende-se indexicais por autorreferidas, ou referidas a um contexto
dialgico especfico, em contraposio a um aparato normativo em torno de comportamentos, significados,
etc.
Ah, sim! O reconhecimento da individualidade da existncia se d por herana de
reputao, mesmo que tal elemento de identificao assuma um carter provisrio. Este
implica em um reconhecimento da reputao pblica da cadeia de ao qual este outro
passvel de ser filiado. Da mesma forma, os referenciais partem de uma tentativa de
reconstituio genealgica se estendendo at s redes de compadrio (ambas passveis de
equalizao o compadrio podendo ser percebido como um elo de parentesco), amizade
ou mero conhecimento. A razo de estar (por visita a um familiar, amigo ou por
indicao de um conhecido) assim se traduz em um vnculo de proximidade: o
conhecimento por assimilao. A satisfao diante de resultados bem sucedidos refere-se
menos valorizao da reputao (se bom ou mal para o outro estar afiliado a dada
cadeia) do que da aplicao do prprio procedimento. Categorizar, desta forma, um fim
em si mesmo, uma estratgia de adequao moral, o primeiro elemento de identificao,
elo primrio de afinidade.
Os pertencimentos so capazes de garantir posicionamentos, mais ou menos
valorados de acordo com a reputao das cadeias, reputao esta que se refere ao seu
grau de notoriedade. A hierarquizao entre sobrenomes remete posio social das
famlias. Por outro lado, a tradicionalidade de dada cadeia de reputao transcende os
referenciais objetivos em torno dos status adquiridos (baseados em parmetros
econmicos, por exemplo), se referindo, finalmente, a uma imagem de si (nesse caso da
famlia como cadeia de reputao) efetivada em dada situao. Dado que o
conhecimento mtuo a razo de ser de tal empreendimento de enquadramento moral, a
filiao a uma cadeia de reputao dotada de grande notoriedade, mesmo que de uma
m reputao, se sobressai na hierarquia de valores a qualquer outro referencial de
classificao.
A notoriedade reflete o grau de conhecimento mtuo atingido por determinada
famlia enquanto cadeia de reputao. Ser mais conhecido, portanto, torna determinados
grupos mais efetivos do que outros como referencial categrico aos seus membros. Trata-
se de uma fachada propriamente dita, um elemento primrio de apresentao do eu12.
Pertencer a uma famlia desconhecida no ter uma reputao a apresentar no
estabelecimento de relaes indexicais, assumir uma condio de ordinariedade que s

12
Em referncia a Goffman, 1975.
pode ser superada no decorrer das relaes face a face, implicando em uma condio
potencial de instabilidade e incerteza.
Finalmente, as reputaes so construdas em relao desde posicionamentos
assumidos por seus membros em contextos de sociao at os grupos e vice-versa. A
reputao em cadeia e as reputaes individuais se estabelecem em processos contnuos
de ajustamento. Ao mesmo tempo, aos Z Ninguns, aos ordinrios sem reputao (ou
cuja cadeia de reputao no lhes garante o reconhecimento mtuo em dada situao) se
ampliam as possibilidades de trnsito moral. O mesmo procedimento que garante uma
condio de relativa estabilidade no estabelecimento de relaes face a face a reputao
incide sobre um ordenamento das condutas em resposta s expectativas geradas a partir
de um determinado referencial: a prpria reputao.
A condio relativa de notoriedade ou anonimato incide sobre a construo das
fachadas individuais, em uma hierarquizao dos atores em co-presena, bem como em
diferentes apropriaes dos espaos pblicos de sociao. A condio citadina demonstra
a sua complexidade quando o foco recai sobre a definio das situaes. Em situaes de
alta pessoalidade o grau de notoriedade dos atores em co-presena, ou a efetividade das
suas fachadas como elemento de diferenciao, lhes garante um posicionamento
diferenciado porque digno de discriminao. A centralidade da condio de notoriedade
como referencial a um posicionamento dos atores, pautado por sua vez no
estabelecimento de um conhecimento mtuo, evidencia a proeminncia de relaes
subjetivas em tal contexto de sociao.
A notoriedade compartilhada incide sobre a definio das situaes porque o
procedimento de discriminao inerente ao estabelecimento das relaes, mesmo em
carter indexical. O contexto de alta pessoalidade se define, portanto, pelo grau subjetivo
com que est ordenado. Ao mesmo tempo essa cultura subjetiva simbolizada pelo
estabelecimento de cadeias de reputao compartilhadas em diferentes nveis pelos atores
em co-presena sinaliza para referenciais objetivos que incidem sobre a definio das
fachadas pessoais e, finalmente, os posicionamentos dos atores.
O que interessa demonstrar, finalmente so os procedimentos a partir dos quais a
notoriedade se efetiva e as suas consequncia para a definio das situaes. Uma vez
que a notoriedade se concretiza como referencial ao posicionamento dos atores segundo
um modo de conduta peculiar, implica em um fenmeno de interposio entre diferentes
situaes sociais e, portanto, relaes face a face. O carter potencialmente
discriminatrio dos atores em copresena condicionado ao grau de conhecimento
mtuo propiciado por suas reputaes pblicas, os posicionamentos assumidos em dada
situao se remetendo aos referenciais objetivos com que se estabelecem as suas
fachadas pessoais. Levando-se em considerao que tais reputaes se constroem
socialmente, e que esto dotadas de um carter relativamente fluido, o carter relacional
com que so acionadas limitado pelos aspectos objetivos com que se concretizam.
Uma vez notvel este citadino tem a individualidade da sua existncia
reconhecida em diferentes contextos de sociao, variando em grau, certamente, mas em
correspondncia com um modo de conduta pblica pessoalizado. Ao estabelecer relaes
face a face como um notrio, um conhecido, ele apresenta uma fachada que prvia a
ao recproca empreendida, assim como a cultiva durante este processo situado de
sociao. Desta feita, pode-se observar como as situaes sociais se interpenetram, tendo
como elemento de transposio do carter autorreferido dos ajuntamentos o
conhecimento mtuo que lhe prvio. A sua definio no est dada em si mesma, sendo
tambm estabelecida a partir de elementos que lhes so exteriores.
Finalmente, mas no menos significativamente, observa-se atravs dos processos
de efetivao das reputaes, seja no nvel das cadeias, seja no nvel dos atores em co-
presena, como os posicionamentos assumidos situacionalmente inferem sobre
ajustamentos desta imagem de si que os extravasa, incidindo sobre as mobilidades dos
atores.
O potencial de mobilidade do citadino entre diferentes meios sociais est
condicionado a sua condio de anonimato, garantindo a indexicalidade dos contatos face
a face, bem como o cultivo de si em diferentes contextos de sociao. Assim lhe
possvel exercitar uma maior liberdade de direcionamento dado que o seu
posicionamento em diferentes situaes sociais se define no processo de estabelecimento
das relaes. Tal liberdade se refere ao carter situacional dos posicionamentos
assumidos e que est sujeita a uma relativa autonomia entre as diferentes situaes de co-
presena.
Uma vez interconectadas as situaes sociais, neste caso pelo compartilhar de
uma reputao pblica, so transpostas as fronteiras entre diferentes meios sociais. A
notoriedade no estabelecida no contexto de sociao, apesar de nele se efetivar. O
cultivo de si se confunde, desta forma, com o cultivo de uma imagem do eu que se d
atravs do cultivo de um conhecimento mtuo, este referenciado por cadeias de
reputao. Os pertencimentos participam da construo das fachadas e conferem
destaque para a individualidade das existncias, ao mesmo tempo ordenam os
posicionamentos, redefinindo as situaes (ou ao menos o seu carter indexical). Como
elementos de valorizao das personalidades individuais estes pertencimentos se
traduzem em mobilidades circunscritas justamente por que embasadas em referenciais
que lhes extravasam.
Tais consideraes vo ao encontro de uma compreenso da condio de
anonimato por seu carter apenas relativo, assim como o destacado por Velho e Machado
da Silva (1977), demonstrando a complexidade em se pensar a experincia citadina. Os
dados obtidos atravs da observao flutuante (PTONNET, 2009) de formas de
sociabilidade em uma cidade de pequeno porte (no que se refere s dimenses objetivas
de tal contexto urbano) nos reenviam s situaes sociais definidas a partir de uma alta
pessoalidade. Assim tambm se observam evidencias quanto complexidade dos
arranjos entre elementos objetivos e subjetivos coexistentes nestes processos de sociao,
bem como as consequncias para a mobilidade dos atores entre diferentes meios sociais.

Consideraes finais: O urbano como categoria versus o urbano como contexto


ecolgico

O contexto urbano se caracteriza, segundo George Simmel (1979), pela


proeminncia de uma cultura objetiva sobre a cultura subjetiva, a impessoalidade
correspondendo ao modo de conduta pblica tpico a tal contexto. O cultivo de si, por
outro lado, d-se a partir do estabelecimento de grupos de sociabilidade. A velocidade
dos estmulos incide sobre as capacidades cognitivas dos atores em co-presena. Ao
mesmo tempo, o estabelecimento de aes recprocas sinaliza para uma apropriao do
espao pblico, apreendido simplesmente como espao de co-presena em sentido amplo
(segundo definio de Goffman, 2010), em favor do desenvolvimento de relaes face a
face.
Qualquer definio de espao pblico, neste sentido, se esvazia de sentido se
levada em considerao uma perspectiva situacional. As inter-relaes entre culturas
subjetiva e objetiva incidem sobre arranjos dados na definio da prpria situao e que
ao mesmo tempo se referenciam e incidem sobre pressupostos que lhes extravazam.
Observamos acima como em um contexto de alta pessoalidade estabelece-se um modo de
conduta igualmente marcado por certa dose de desateno civil, demonstrao de reserva
em favor da valorizao individual e que est pautada em um dado modo de conduta
pblica. Estes so os elementos objetivos que participam da ordenao de uma sequncia
de situaes sociais, mas que no esto isentos de aspectos subjetivos. Ao mesmo tempo,
tal civilidade no um pressuposto impessoalidade ou vice-versa.
A experincia citadina to complexa quanto o prprio contexto urbano,
assumindo caractersticas cuja peculiaridade est dada na definio das situaes. Ao
mesmo tempo a indexicalidade dos encontros face a face transmuta para as relaes
recprocas referenciais que as extravasam sem com isso nos circunscrever a uma
perspectiva atomista. A subjetividade como contedo que emerge da prpria forma social
se fundamenta em processos de ajustamento a uma cultura objetiva tambm produto de
processos recprocos de sociao.
A reserva entre os atores em co-presena nos espaos pblicos de sociao a
superfcie na qual se resguardam diferentes nveis de conhecimento mtuo e ocultao
recproca (SIMMEL, 2009). Conhecimento apreendido como reconhecimento da
existncia de outrem e que est ele mesmo dotado de aspectos ocultos, no revelados. A
forma como tais procedimentos de distanciamento, bem como de aproximao, so
empreendidos reflete finalmente as definies da situao.
Para Simmel, o segredo constitui uma das maiores conquistas da humanidade, ele
oferece, por assim dizer, a possibilidade de que surja um segundo mundo junto ao
mundo patente e de que este sofra a influncia do outro (2009: 235). Desta forma, a
relatividade com que se estabelecem diferentes nveis de notoriedade ou anonimato
implica em graus proporcionalmente variantes de distanciamento e proximidade. A
reserva, ou a atitude blase, demonstra a sua centralidade como modo de conduta pblica
cujo sentido ou modus operandi responde s formas sociais elas mesmas, variando,
portanto, como estratgia de dissimulao discriminatria ou de defesa cognitiva.
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