Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
DEUTERONMIO
O NOME
Desta maneira, o Deuteronmio, formando parte da Torah (A Lei ou Pentateuco) - nome com o
qual so conhecidos os cinco primeiros livros da Bblia Hebraica- no um livro legalista. Seu
estilo (ensinos, exortaes, chamamentos, conselhos, advertncias) parece mais prprio de um
pregador que de um legislador. Inclusive o ncleo central do livro (Dt 12-26), conhecido como
Cdigo Deuteronmico, no tem as caractersticas literrias de um cdigo de leis. Por isso, diz-
se que o Deuteronmio uma lei pregada.
Mensagem
Como tnhamos dito, o Deuteronmio no seu conjunto um livro que nasce no meio de
um povo em transio e de uma nao ameaada por tentaes. E, nesse contexto,
Deuteronmio tem como interlocutores e destinatrios a gerao de exilados, cuja tarefa era
conquistar uma nova terra e construir uma nova sociedade.
Para esse propsito, os redatores deuteronomistas retomaram a histria passada de Israel
e Jud, mostrando tanto o que Yahv, como o povo, tinham feito. Desde o princpio, o
Deuteronmio apresenta os critrios a partir dos quais ia ser julgada e avaliada a histria de
Israel e Jud. E a primeira mensagem que os deuteronomistas apresentaram comunidade de
exilados foi a desobedincia do povo s demandas da aliana (Dt 28,15-68), mais
particularmente das lideranas de Israel. E eis aqui a fonte de todos os problemas: as lideranas
tinham conduzido o povo pelo caminho errado e o povo tinha dado as costas a Yahv.
Contudo, o merecido castigo pela desobedincia s demandas da aliana no a ltima
palavra do deuteronomista. E eis aqui a segunda e grande mensagem: nem tudo terminou para
Israel. Apesar da dor do desastre nacional e do exlio, o povo pode ver uma luz de esperana.
Mas o requisito para essa renovao, para essa prosperidade total, voltar s razes, o que
significa voltar para Yahv (Dt 30,1-10). No passado esto as razes, as promessas; no futuro
est a concretizao dessas promessas; mas, entre o passado e o futuro, coloca-se o presente, ou
seja, a obedincia do povo. Por isso, se o povo quer participar do futuro de Deus, deve ser
responsvel com as demandas de Deus no presente.
Assim, para uma comunidade que estava caindo na desesperana, o redator
deuteronomista tem uma palavra de esperana. E uma renovao do amor do povo a Deus, uma
volta s razes traria prosperidade total. Assim, o passado, o presente e o futuro so colocados
juntos para a comunidade do exlio: da mesma maneira que no passado, no presente, Deus
estava disposto a realizar uma obra portentosa no futuro. Porm, ao que o redator
deuteronomista estava convidando os exilados no era uma simples restaurao seno a uma
beno divina ainda maior (Dt 6,3; 10; 11; 18,12; 30,1-10).
No existe outro livro da Bblia que coloque a instruo de crianas e jovens no centro
da sua mensagem, como faz o livro de Deuteronmio (Dt 4,9-10; 6,7.20-25; 11,19; 31,13).
Tanto assim, que Deuteronmio o nico livro do Pentateuco, ou seja, dos cinco primeiros
livros da Bblia, que utiliza o verbo ensinar (lamad). E, nesta demanda, Deuteronmio coloca
ao pais como os sujeitos principais da obrigao do ensino (cf Dt 6,4-9)3.
Estrutura
A primeira seo (Dt 1-4) um resumo da histria da gerao passada e convida-se a gerao do
presente, ou seja, os exilados para um novo comeo.
J, na segunda seo (Dt 5-11), o ontem se faz hoje, ou seja, todo o passado se atualiza para
o presente.
Finalmente, a ltima seo (Dt 31-41) a concluso final do livro. Apresenta-se como
as palavras de despedida de Moiss e prefigura uma situao futura de bem-estar e prosperidade
tanto material, como espiritual. o shalom veterotestamentrio, que o Novo Testamento
chamar depois Reino de Deus. Aqui Deus aparece como o refgio eterno de Israel. E,
finalmente, como um ltimo aspecto se enfatiza o fato de que uma liderana vai embora
(Moiss/antiga gerao) e uma liderana nova chega (Josu/nova gerao).
Ento, para terminar e resumir estes dois primeiros estudos introdutrios, pode-se dizer
que Deuteronmio nasceu com ares renovadores. E, a partir da, pode ser considerado o ponto
de arranque ou o embrio do cnon do Antigo Testamento. Tambm, com seu aparecimento num
momento crucial da histria de Israel (final da monarquia), o templo e a profecia vo ser
substitudos pelo livro. E este livro o livro da lei, mas no um livro legalista; uma lei
pregada, que chama e exorta para uma volta s fontes, s razes. Finalmente, Deuteronmio
poderia ser chamado um livro de fronteira, porque, canonicamente falando, parte do
Pentateuco; porm, liga-se aos fatos dos livros dos profetas. De certa maneira, Deuteronmio
um resumo dos livros anteriores e, por sua vez, prepara a mensagens e a teologia dos livros que
vm a seguir.