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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

O Reino do Eterno e a Restaurao de Israel

Retorno ao Plano original

Parte I
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1. O Reino do Eterno e a Restaurao de Israel

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Abordaremos neste texto, alguns assuntos que considero de extrema importncia para os nossos
dias, pois faz parte do Plano perfeito do Eterno sobre as naes. Veremos sobre o Reino do Eterno e sua
ligao com o Reino de Israel, constitudo pelas duas casas aps a sua diviso depois da morte de
Salomo(1 Rs 11.12), ou seja, a casa de Israel (ou seus sinnimos casa de Efraim ou casa de Jos) sendo
referente ao Reino do Norte e a casa de Jud, se referindo ao Reino do Sul.Veremos tambm, que a
restaurao do Reino de Israel, isto , a unio da casa de Efraim e a casa de Jud est relacionada com a
manifestao do Reino do Eterno na Terra.
Mas antes de dar continuidade quero deixar claro que o assunto aqui referido no diz respeito a uma
teologia das duas Casas, onde se prega a primazia de Israel no plano do Eterno, como se as naes no
fizessem parte deste Plano.Muito pelo contrrio, como veremos,as naes sempre estiverem no Plano do
Senhor, e Israel o meio para se alcanar todos os Povos da Terra.
Pois bem, muito se tem ouvido falar do Reino de Dus. Mas onde se manifesta o Reino de Dus na
Terra? O que isto significa?
Grande parte da pregao de Yeshua foi referente ao Reino de Dus, e a ordem aos seus discpulos
foi para que pregassem o Reino.

Luc 9:2 Tambm os enviou a pregar o reino de D-us e a curar os enfermos.

O termo usado para Reino em Hebraico Malchut, para definir este termo, gostaria de fazer uma
citao a seguir:

Malchut o termo hebraico para reino e regncia. Os sbios da f comparam o

reino Shechin, isto , gloriosa presena manifesta de YHWH. A concordncia Strong
diz que esta palavra significa um governo; concretamente um domnio: - imprio, reino,
estado,reinado, majestoso, inicialmente ascender ao trono... Podemos entender como o
governo e reinado ativos de YHWH. O Malchut no um lugar, mas um status. No um
tempo, mas um governo, no um governo poltico e futuro, mas um governo presente e
poderoso. Quem o Rei da Glria? YHWH forte e poderoso, YHWH Tsevaot . Tehilim
(Salmos) 24:8 (Rav. Dani'el Rendelman)

Portanto , h um domnio por parte de algum. Algum reina, e estabelece regras neste Reino e
neste reino tambm h servos que servem o Rei.E pela lgica, para que um Reino v bem, necessrio a
obedincia dos servos aos mandamentos do Rei. E onde ns podemos observar nas escrituras o primeiro
aparecimento deste Reino do Eterno?
Vemos em Bereshit(Gnesis), onde o Senhor estabelece seu domnio em um Territrio , e coloca
neste territrio servos, no no sentido de escravos, mas no sentido de que estes estabelecem e expandem o
seu Reino atravs da obedincia aos seus mandamentos. A Ado foi dado a incumbncia de guardar o
Jardim do den, e dominar sobre tudo.

Ado como agente do Reino do Eterno

Gn 1:28 E Elohim os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai
sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra.

Esta palavra dominar indica subjugar ao governo de algum , o que no caso o Governo do
Eterno. Portanto, Ado era um agente do Reino de Dus, que deveria se mover sob obedincia, pois para
permanecer neste Reino era preciso cumprir as leis que o regiam . Este um princpio que Paulo(Shaul)
cita em Romanos.
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A desobedincia quebra o fluxo do Reino

Rom 6:16 No sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem
obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obedincia para a justia?

Ento, temos algo muito claro: se Ado continuasse a obedecer ao Senhor, continuaria debaixo do
seu governo, e caso desobedecesse seus mandamentos, automaticamente estaria debaixo de outro Governo,
ou outro Reino.Pois estaria seguindo outras leis.
E isto no uma questo de ditadura por parte do Eterno, mas sim uma questo de princpio.Se
houver a desobedincia as coisas saem da ordem.
Mas no decorrer do caminho do homem, ele desobedece as regras do Reino do Eterno, passando
assim para um outro Reino, ou seja, ele passa da vida para a morte.Passa a ser servo da transgresso da Lei
de Dus.

Transgresso de Ado aos mandamentos

Gn 2:17 mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela
comeres, certamente morrers.
Gn 3:6 Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu.

A aliana foi quebrada, foi quebrado o fluxo do Reino na terra. E a partir da o Reino precisa ser
restabelecido e restaurado.

1.1 Eleio do Povo e o local na Terra

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Entendamos que o Reino do Senhor desde Sempre, desde a Eternidade, antes da fundao do
mundo. Os cus so o seu trono, e a terra o escabelos dos seus ps. Porm , ele traz este reino a terra, para
um lugar chamado den, mas o fluxo do Reino neste lugar foi interrompido, precisando haver uma
restaurao.

Is 66:1 Assim diz o Senhor: O cu o meu trono, e a terra, o estrado dos meus ps; que casa me edificareis
vs? E qual o lugar do meu repouso?

Aqui o Senhor faz uma pergunta se haveria algum lugar para Ele habitar. A seguir saberemos a
resposta.
Portanto, desde o den, o Senhor tem um plano para estabelecer seu Reino novamente, restaurando
o Governo que havia no den. Ele ento, separa homens para esta misso. E nisto ele escolheu Abrao, da
onde viria a Nao de Israel, para a qual o Senhor estabelece aliana, e lhe d as regras do seu Reino, a
saber a Torah, onde esto contidos os seus mandamentos, estatutos e ordenanas.
O Senhor escolhe habitar no meio deste povo, fazendo assim o seu trono.E os estabelece como os
agentes de seu Reino na terra. Seguindo o mesmo princpio do den e Ado.

Mas a resposta da pergunta do Eterno sobre um lugar para sua habitao est abaixo:

Sio habitao do Senhor

Sal 132:13 Pois o Senhor escolheu a Sio, preferiu-a por sua morada:

Sal 132:14 Este para sempre o lugar do meu repouso; aqui habitarei, pois o preferi.

x 29:45 E habitarei no meio dos filhos de Israel e serei o seu D-us

Sal 74:2 Lembra-te da tua congregao, que adquiriste desde a antiguidade, que remiste para ser a tribo da
tua herana; lembra-te do monte Sio, no qual tens habitado.
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Apoc 21:2 Vi tambm a cidade santa, a Jerusalm restaurada, que descia do cu, da parte de D-us, ataviada
como noiva adornada para o seu esposo.

Apoc 21:3 Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os homens. D-us
habitar com eles. Eles sero povos de Elohim, e Elohim mesmo estar com eles.

Acima , vemos que o Senhor escolhe Sio, Jerusalm, para o seu repouso e sua habitao para
sempre, no por um momento, mas para sempre.
Percebemos um lugar e um povo escolhido para firmar o Seu Trono e restabelecer seu Reino. Este
local e este povo : Sio, Jerusalm, Cidade Santa, Israel.

E deste povo e local, o Eterno far como o den.

Sio como o den

Is 51:3 Porque o Senhor tem piedade de Sio; ter piedade de todos os lugares assolados dela, e far o seu
deserto como o den, e a sua solido, como o jardim do Senhor; regozijo e alegria se acharo nela,
aes de graas e som de msica.

Ez 36:35 Dir-se-: Esta terra desolada ficou como o jardim do den; as cidades desertas, desoladas e em runas
esto fortificadas e habitadas.

1.1.1 Trono do Eterno firmado em Israel

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Ele firmar seu Trono atravs de Israel. E h um episdio da beno de Jac sobre Jud, uma das
doze tribos de Israel, o qual declara que este Trono se firmar em Jud.

Trono em Jud
Gn 49:10 O cetro no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at que venha Sil; e a ele
obedecero os povos.

Neste verso ,diz que o cetro ficar em Jud at que venha Silo. Sil se refere ao enviado Messias,
kiy ,, e no tem o
mas a questo que quero colocar aqui que a palavra usada no hebraico para at
sentido de at, como que se referindo o fim de algo , mas sim , significa pois, porque.Outra questo
que quero que voc acompanhe comigo a palavra venha bow, que no original na bblia hebraica

est com o acrscimo da letra yy Yud, () e este acrscimo pode indicar futuro.Portanto, fica assim o
Cetro no se arredar de Jud, e nem o basto de seus ps, POIS VIR AQUELE QUE TEM O
GOVERNO, e a ele obedecero os povos. E desta maneira , nos indica que o Rei vem e o cetro
permanece em Jud e os povos se dirigem at Ele e o obedecem a partir de Jud.

Confirmamos este Trono nas seguintes passagens:

Jerusalm como Trono do Senhor

1Crn 29:23 Salomo assentou-se no trono do Senhor, rei, em lugar de Davi, seu pai, e prosperou; e todo o
Israel lhe obedecia.
Jer 3:17 Naquele tempo, chamaro a Jerusalm de Trono do Senhor; nela se reuniro todas as naes em
nome do Senhor e j no andaro segundo a dureza do seu corao maligno.

Is 24:23 A lua se envergonhar, e o sol se confundir quando o Senhor dos Exrcitos reinar no monte Sio
e em Jerusalm; perante os seus ancios haver glria.

Apoc 22:3 Nunca mais haver qualquer maldio. Nela, estar o trono de Elohim e do Cordeiro. Os seus
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servos o serviro,

Percebamos que o tempo todo est se referindo a Jerusalm, a Sio como o lugar da habitao e do
Trono do Senhor na Terra.

1.1.2 Israel como povo peculiar e reino de sacerdotes

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Agora confirmamos a eleio de Israel como um povo peculiar e incumbido de ser um sacerdcio
real, onde so os agentes do Reino de Dus na Terra ou seja, Israel uma nao intercessora e mediadora
para as naes da Terra, pois dela descende o Libertador. A este povo foi dado a responsabilidade de
expandir o Reino, como assim foi com Ado .E tambm deveria seguir o princpio da obedincia aos
mandamentos, a Torah do Eterno.

x 19:5 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliana, ento, sereis a minha
propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra minha

x 19:6 vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa. So estas as palavras que falars aos filhos de Israel

Abaixo podemos notar que Pedro fala de um sacerdcio real e um povo de propriedade exclusiva
do Eterno, e nos eventos escatolgicos, Joo tambm se refere a um povo que foi constitudo um reino de
sacerdotes. De acordo a Torah, em xodo, nos versos acima. Quem este povo?

Apoc 5:10 e para o nosso Elohim os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra.

1Ped 2:9 Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de
Elohim, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;

A resposta clara e simples: Israel.

At porque Pedro est endereando a sua carta aos estrangeiros, o que tudo indica que sejam aos
das dez tribos da casa de Israel do Reino do Norte, e tambm porque ele cita a profecia de Os 1.11. Mas
veremos isto mais tarde.
O importante aqui que entendamos a progresso do plano do Eterno para restabelecer o seu Reino
na Terra, e restaurar o Governo que havia no den.
E tambm essencial compreendermos que o Reino de Dus na Terra est intimamente ligado ao
Reino de Israel.

DEN O Eterno transfere e Escolhe

-Reino original na Terra
-princpo - obedincia

SIO/ JERUSALM ISRAEL

- habitao - povo exclusivo
- repouso - habita em Sio
- Seu Trono na Terra - Reino sacerdotal
- Jardim do Senhor(den)
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2 A promessa - Reino de Israel

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Neste ponto iremos entrar mais no assunto do Reino de Israel e sua diviso em dois reinos.Mas
como surge o Reino de Israel?
Lgico que os planos do Senhor j eram antes do homem existir, mas vamos ver dentro do conceito
da humanidade.
Como j vimos o Senhor fez aliana com Abrao, e o separou e dele fez surgir uma grande
nao.Vejamos as promessas feitas pelo Eterno Abrao.

Abrao
Gn 12:2 de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno!

Gn 12:3 Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas
as famlias da terra.

Gn 13:16 Farei a tua descendncia como o p da terra; de maneira que, se algum puder contar o p da terra,
ento se contar tambm a tua descendncia.

Gn 15:5 Ento, conduziu-o at fora e disse: Olha para os cus e conta as estrelas, se que o podes. E lhe
disse: Ser assim a tua posteridade.

Gn 17:4 Quanto a mim, ser contigo a minha aliana; sers pai de numerosas naes.

Aqui esto as promessas feitas a Abrao a respeito de sua descendncia . o Senhor diz que ser
incontvel como as estrelas do cus e como a areia do mar, e tambm diz que todas as famlias da Terra
seriam benditas no smem de Abrao, ou seja, no seu DNA(Em Yeshua , Gl 3.16). No podemos
espiritualizar esta promessa, se o Eterno disse que ser incontvel, porque ser.
Essas promessas so reforadas em Isaque e Jac.

A promessa reafirmada Isaque

Gn 26:3 habita nela, e serei contigo e te abenoarei; porque a ti e a tua descendncia darei todas estas terras e
confirmarei o juramento que fiz a Abrao, teu pai.

A promessa reafirmada Jac

Gn 28:14 A tua descendncia ser como o p da terra; estender-te-s para o Ocidente e para o Oriente, para o
Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra.

Gn 35:11 Disse-lhe mais: Eu sou o Elohim Todo-Poderoso; s fecundo e multiplica-te; uma nao e multido de
naes sairo de ti, e reis procedero de ti.

Algo interessante aqui, que podemos notar uma diviso, ou seja, uma nao e uma multido de
naes, ou em outras palavras, uma nao e uma congregao de gentios. Duas partes.

2.1 Israel nao as doze tribos e suas benos

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Seguimos com Isaque gerando Jac, o qual teve o seu nome mudado pelo Senhor para Israel.

Gn 32:28 Ento, disse: J no te chamars Jac, e sim Israel, pois como prncipe lutaste com Elohim e com os
homens e prevaleceste.

Surge ento, a primeira referncia ao nome Israel, e de Israel(Jac) provm as doze tribos de Israel.
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Segue ao lado as referncias a estas

tribos.
O reino de Israel constitudo por estas
doze tribos E j era uma nao, pois tinha uma
constituio dada pelo prprio Eterno, e esta
constituio a Torah.

Agora, vejamos as bnos transmitas

aos doze filhos de Israel.

Gn 49:28 So estas as doze tribos de Israel; e isto o que lhes falou seu pai quando os abenoou; a cada um
deles abenoou segundo a bno que lhe cabia.

Jac d as bnos para as doze tribos e reafirma sobre duas das tribos a promessa dada a Abrao.
Dividindo assim a beno da primogenitura entre Jud e Efraim.No entanto, a beno da primogenitura
deveria ser para Rubn, porm no foi assim devido a sua transgresso, e assim passou para Efraim e Jud.
A primogenitura dava direito e autoridade para continuar os negcios do pai e liderana sobre os demais
irmos, e constitua-se de multiplicao tambm.
Efraim e Manasses so filhos de Jos, mas Jac adota seus filhos, ficando como parte das doze
tribos. Manasses o primognito, porm Jac d a beno Efraim, sobre o segundo, por um propsito
divino.

Beno sobre Efraim

Gn 48:19 Mas seu pai o recusou e disse: Eu sei, meu filho, eu o sei; ele tambm ser um povo, tambm ele ser
grande; contudo, o seu irmo menor ser maior do que ele, e a sua descendncia ser uma multido
de naes

Beno sobre Jud

Gn 49:8 Jud, teus irmos te louvaro; a tua mo estar sobre a cerviz de teus inimigos; os filhos de teu pai
se inclinaro a ti.

Gn 49:10 O cetro no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at que venha Sil; e a ele
obedecero os povos.

Podemos ver acima, que a beno foi dividida, Efraim ficou com a beno do crescimento,
enquanto Jud ficou com a liderana e autoridade, ou seja, o cetro, o trono.
Portanto, conclumos que se faz necessrio a juno das duas tribos para o cumprimento da
promessa feita a Abro. Uma completa a outra. (Veremos isto mais adiante.)

Beno da Primogenitura

EFRAIM JUD
-crescimento -autoridade
- multiplicao - o trono
- cetro
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3 Israel e os reis
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Continuamos a histria com Israel pedindo um Rei como as demais naes, e o Senhor permitiram
isto, mas no era a escolha Dele para o Povo.

O povo pede um rei

1Sam 8:5 e lhe disseram: V, j ests velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois,
agora, um rei sobre ns, para que nos governe, como o tm todas as naes.

Pois como vimos, o Trono deveria ser de Jud, da tribo de Jud, porm o povo escolheu um rei da
tribo de Benjamim.

Saul escolhido pelo Povo

1Sam 10:21 Tendo feito chegar a tribo de Benjamim pelas suas famlias, foi indicada a famlia de Matri; e dela
foi indicado Saul, filho de Quis. Mas, quando o procuraram, no podia ser encontrado.

O primeiro rei de Israel foi Saul, aps Saul o Senhor escolhe Davi da tribo de Jud.

Davi escolhido por Dus

2Sam 2:4 Ento, vieram os homens de Jud e ungiram ali Davi rei sobre a casa de Jud. E informaram Davi de
que os homens de Jabes-Gileade foram os que sepultaram Saul.

Aps o reinado de Davi, quem senta no trono de Israel, o qual tambm considerado o trono do
Senhor, o seu filho Salomo.

Salomo sucessor de Davi

1Crn 29:23 Salomo assentou-se no trono do Senhor, rei, em lugar de Davi, seu pai, e prosperou; e todo o
Israel lhe obedecia.

Para darmos continuidade no assunto, se faz importante que compreendamos que o Reino do Eterno
est vindo junto com esta seqncia de eventos de Israel.O propsito do Reino de Dus na Terra no se
separou de Israel em nenhum momento.E no tem como se separar pois o Messias Yeshua se assenta no
trono de David.

1.3.1 A diviso do Reino de Israel e a diviso da beno da primogenitura

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Bom, havia s um Reino de Israel liderado por Salomo, porm Salomo se desviou dos caminhos
do Eterno, se prostituindo com vrias mulheres e os seus dolos .

Salomo se prostitui
1Reis 11:5 Salomo seguiu a Astarote, deusa dos sidnios, e a Milcom, abominao dos amonitas.

1Reis 11:6 Assim, fez Salomo o que era mau perante o Senhor e no perseverou em seguir ao Senhor, como
Davi, seu pai

A conseqncia desse desvio de Salomo foi a diviso do Reino de Israel17.

17
Reino Dividido: Jud e Israel (Sc X a.C) - Aps a morte de Salomo, as tribos do norte se separaram, criando o reino de
Israel ou do Norte, isto por causa da idolatria de Salomo(1Rs 11) o Senhor diz que rasgaria o seu reino. Este reino possua uma
rea geogrfica maior e era mais rico que o reino do Sul ou de Jud. Porm, politicamente era instvel, ao contrrio do de Jud,
que continuou governado pela dinastia de Davi.
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O reino tirado de Salomo devido a desobedincia.

1Reis 11:11 Por isso, disse o Senhor a Salomo: Visto que assim procedeste e no guardaste a minha aliana,
nem os meus estatutos que te mandei, tirarei de ti este reino e o darei a teu servo.

Aqui vemos o princpio da obedincia novamente.A desobedincia de Salomo aos mandamentos

do Eterno, obstrui o fluxo do Reino.

O Senhor rasgou o Reino, ficando dois reinos, a saber:

- Reino do Norte com dez tribos e capital Samaria

- Reino do Sul com duas tribos sendo a capital Jerusalm.

1Reis 11:30 Aas pegou na capa nova que tinha sobre si, rasgou-a em doze pedaos

1Reis 11:31 e disse a Jeroboo: Toma dez pedaos, porque assim diz o Senhor, Elohim de Israel: Eis que
rasgarei o reino da mo de Salomo, e a ti darei dez tribos.

O reino do Norte ficou conhecido como Casa de Israel, casa de Efraim ou casa de Jos, e o reino do
Sul ficou conhecido como Casa de Jud.
A casa de Efraim foi liderada por Jeroboo, um efraimita, enquanto a casa de Jud, foi liderado por
Roboo filho de Salomo.18

Reino do Norte
(casa de Efraim/ casa de Israel)
-10 tribos
- capital Samaria
- Rei Jeroboo
Reino de Israel

Reino do Sul
(casa de Jud)
-2 tribos
- capital Jerusalm
- Rei Roboo

18
O Reino de Israel iniciou-se com o reinado de Jeroboo I, aps a morte de Salomo, em 931 aC, e se prolongou at 722 aC,
quando este reino foi conquistado pelos Assrios. J o reino de Jud, tambm inaugurado aps a morte de Salomo, teve como
primeiro rei Roboo, seu filho, e prolongou-se at a conquista pelos babilnicos em 597 aC.
Jud: Capital poltica e religiosa era Jerusalm
Israel : Capital poltica era Samaria enquanto as capitais religiosas era Betel e D.
Israel e Jud
1Reis 12:20 Tendo ouvido todo o Israel que Jeroboo tinha voltado, mandaram cham-lo para a congregao e o fizeram rei
sobre todo o Israel; ningum seguiu a casa de Davi, seno somente a tribo de Jud.
1Reis 12:21 Vindo, pois, Roboo a Jerusalm, reuniu toda a casa de Jud e a tribo de Benjamim, cento e oitenta mil
escolhidos, destros para a guerra, para pelejar contra a casa de Israel, a fim de restituir o reino a Roboo, filho de
Salomo.
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Com esta diviso do Reino, as benos dadas a Efraim e a Jud tambm se dividiram, pois ficaram
reinos separados.
O Reino do Norte Casa de Efraim - ficou com a beno do crescimento e multiplicao, ou seja,
uma multido de naes.
O Reino do Sul Casa de de Jud ficou com a liderana e autoridade, ou seja, o cetro.

4 O pecado da casa de Efraim

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A casa de Efraim, ou o Reino do Norte sob o reinado de Joroboo, peca contra o Eterno.
Jeroboo no estava gostando da idia de que os habitantes do Reino do Norte fossem a Jerusalm
no Reino do Sul, para adorar ao Senhor. E por isso, tomou conselhos e mandou fazer dois bezerros de
ouro, e colocou um em D e outro em Betel, e disse para o povo que eles no precisariam mais ir a
Jerusalm para adorar, pois ali estavam os deus que o tiraram da terra do Egito.E o povo assim fez.

Jeroboo faz dois bezerros de ouro

1Reis 12:28 Pelo que o rei, tendo tomado conselhos, fez dois bezerros de ouro; e disse ao povo: Basta de
subirdes a Jerusalm; vs aqui teus deuses, Israel, que te fizeram subir da terra do Egito!

2Reis 10:29 Porm no se apartou Je de seguir os pecados de Jeroboo, filho de Nebate, que fez pecar a Israel,
a saber, dos bezerros de ouro que estavam em Betel e em D.

A casa de Efraim se contamina e desobedece ao Eterno.

4.1 Israel(Casa de Efraim) espalhado

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Aps esta diviso do Reino de Israel, houve os cativeiros da Casa de Efraim na Assria19 e a casa de
Jud na Babilnia20. Porm, a casa de Efraim, foi espalhada entre as naes, enquanto Jud voltou para a
terra.

19
Cativeiro de Israel (reino do norte) na Assria (Sc VIII a.C) Segundo o relato dos Reis, o pecado de Jeroboo fez com
que Israel fosse tirada de sua terra para a Assria. Assim disseram o profeta em 1Rs 14.15,16. Segundo o comentrio da bblia
Plenitude , o monarca assrio em 725 a.C , Salmaneser V invadiu Israel e marchou contra Samaria, mas Sargo II foi quem
tomou Samaria em 722 a.C.
Dizem alguns estudiosos que neste cativeiro os assrios tiveram a estratgia de guerra de apagar a identidade dos
israelitas.E por isso as dez tribos de Israel acabaram se perdendo.
20
Cativeiro Babilnico do reino do sul Jud (Sc VI a.C) Aps o cativeiro assrio, quem foi para o exlio foi o reino do Sul
por causa da transgresso do povo e teve conseqncias terrveis como a destruio do Templo.
Muitos judeus foram deportados para a Babilnia, onde viviam organizados em comunidades. O exlio prolongou-se de
597 aC, momento em que foi realizada a primeira deportao, at 539 aC, quando o Imprio Babilnico chega ao fim aps sua
conquista pelos persas.
neste exlio que surgem as sinagogas devida a detruio dos templo.

2Reis 24:20 Assim sucedeu por causa da ira do Senhor contra Jerusalm e contra Jud, a ponto de os rejeitar de sua
presena. Zedequias rebelou-se contra o rei da Babilnia.
2Reis 25:1 Sucedeu que, no nono ano do reinado de Zedequias, aos dez dias do dcimo ms, Nabucodonosor, rei da
Babilnia, veio contra Jerusalm, ele e todo o seu exrcito, e se acamparam contra ela, e levantaram contra ela
tranqueiras em redor.
Jer 52:28 Assim, Jud foi levado cativo para fora de sua terra. Este o povo que Nabucodonosor levou para o exlio: no
stimo ano, trs mil e vinte e trs judeus;

- Destruio do templo (Sc VI a.C) Como vimos acima, uma das consequncias do cativeiro babilnico foi a destruio do
Templo e h relatos que este evento data de 586 a.C. Abaixo est uma citao de um documento do museu de Berlim.
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Mas por que foi espalhado? Temos a resposta base na Torah.

Levitico 26. 27-33 - Se ainda com isto me no ouvirdes e andardes contrariamente comigo, 28 eu tambm,
com furor, serei contrrio a vs outros e vos castigarei sete vezes mais por causa dos vossos pecados. 29
Comereis a carne de vossos filhos e de vossas filhas. 30 Destruirei os vossos altos, e desfarei as vossas
imagens do sol, e lanarei o vosso cadver sobre o cadver dos vossos deuses; a minha alma se
aborrecer de vs. 31 Reduzirei as vossas cidades a deserto, e assolarei os vossos santurios, e no
aspirarei o vosso aroma agradvel. 32 Assolarei a terra, e se espantaro disso os vossos inimigos que nela
morarem. 33 Espalhar-vos-ei por entre as naes e desembainharei a espada atrs de vs; a vossa terra
ser assolada, e as vossas cidades sero desertas.

Deuteronmio 4.25 - 27 - Quando, pois, gerardes filhos e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e
vos corromperdes, e fizerdes alguma imagem esculpida, semelhana de alguma coisa, e fizerdes mal aos
olhos do SENHOR, teu Elohim, para o provocar ira, 26 hoje, tomo por testemunhas contra vs outros o cu
e a terra, que, com efeito, perecereis, imediatamente, da terra a qual, passado o Jordo, ides possuir; no
prolongareis os vossos dias nela; antes, sereis de todo destrudos. 27 O SENHOR vos espalhar entre os
povos, e restareis poucos em nmero entre as gentes aonde o SENHOR vos conduzir.

Portanto , o Senhor j havia avisado que se no houvesse obedincia aos seus mandamentos, Ele os
espalharia entre os povos da terra.

Confirmamos o espalhar atravs da palavra do profeta Aias a respeito da casa de Israel liderada por
Jeroboo.

1Reis 14:15 Tambm o Senhor ferir a Israel para que se agite como a cana se agita nas guas; arrancar a
Israel desta boa terra que dera a seus pais e o espalhar para alm do Eufrates, porquanto fez os
seus postes-dolos, provocando o Senhor ira.

4.2 Efraim considerado povo gentio

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Creio que aqui comea a surgir uma rejeio da parte Jud a respeito de Efraim, pois Efraim havia
se prostitudo com falsos dolos.

VAT 4956, Museu de Berlim. um chamado "dirio" astronmico, um registro de cerca de 30

observaes astronmicas datado do 37. ano de Nabucodonosor II. Esta tabuinha estabelece
astronomicamente o ano de 568/567 a.C. como sendo a data absoluta para o 37. ano de
Nabucodonosor. Esta data obviamente implica que o seu 18. ano, durante o qual foi destrudo
Jerusalm e seu Templo, corresponde a 587/586 a.C.. Embora tambm seja uma cpia posterior, os
peritos concordam que uma reproduo fiel do original.

A referncia bblica da destruio est em 2 Rs 25.9

2Reis 25:9 E queimou a Casa do Senhor e a casa do rei, como tambm todas as casas de Jerusalm; tambm entregou s
chamas todos os edifcios importantes.

- Reconstruo do Templo (Sc VI a.C) Quando Ciro, o rei da persa, conquista Babilnia , em 539 a.C, Jud tem a
oportunidade de retornar a sua ptria devido ao decreto de Ciro.No Outono de 537 a.C., Zorobabel (ou Sesbazar) como
governador de Jud, e o Sumo Sacerdote Josu ,chegam a Jerusalm. A concluso do Segundo Templo de Jerusalm deu-se no
6. ano de Dario I, ente 516 a.C. e 515 a.C.. (Esdras 3:8-10; 6:14,15)
Esd 3:10 Quando os edificadores lanaram os alicerces do templo do Senhor, apresentaram-se os sacerdotes, paramentados e
com trombetas, e os levitas, filhos de Asafe, com cmbalos, para louvarem o Senhor, segundo as determinaes de
Davi, rei de Israel.
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2 Cr 13.8 12 - Agora, pensais que podeis resistir ao reino do SENHOR, que est nas mos dos filhos de
Davi; bem sois vs uma grande multido e tendes convosco os bezerros de ouro que Jeroboo vos fez para
deuses. 9 No lanastes fora os sacerdotes do SENHOR, os filhos de Aro e os levitas, e no fizestes para
vs outros sacerdotes, como as gentes das outras terras? Qualquer que vem a consagrar-se com um
novilho e sete carneiros logo se faz sacerdote daqueles que no so deuses. 10 Porm, quanto a ns, o
SENHOR nosso Elohim, e nunca o deixamos; temos sacerdotes, que ministram ao SENHOR, a saber, os
filhos de Aro e os levitas na sua obra. 11 Cada dia, de manh e tarde, oferecem holocaustos e queimam
incenso aromtico, dispondo os pes da proposio sobre a mesa purssima e o candeeiro de ouro e as
suas lmpadas para se acenderem cada tarde, porque ns guardamos o preceito do SENHOR, nosso
Elohim; porm vs o deixastes. 12 Eis que Elohim est conosco, nossa frente, como tambm os seus
sacerdotes, tocando com as trombetas, para rebate contra vs outros, filhos de Israel; no pelejeis
contra o SENHOR, Elohim de vossos pais, porque no sereis bem sucedidos.

Com o passar dos anos, Efraim passa a ser visto por Jud como gentios das naes, pois haviam se
afastado do Senhor e se misturado com os costumes das naes, deixando assim a Torah.
Vejamos, que o Prprio Eterno considera Efraim como no sendo seu povo.

Os 1:9 Disse o Senhor a Osias: Pe-lhe o nome de No-Meu-Povo (lo ami), porque vs no sois meu povo,
nem eu serei vosso Elohim.

E isso, pela lgica de no se obedecer aos mandamentos do Senhor. Temos aqui o mesmo princpio
da obedincia, ou seja, a quem eu obedeo a este me torno servo.Efraim desobedeceu ao Senhor e tornou
servo de ou senhor.
como Paulo fala em Rm 2.25,26:
Porque a circunciso tem valor se praticares a lei; se s,
porm, transgressor da lei, a tua circunciso j se tornou
incircunciso. 26 Se, pois, a incircunciso observa os preceitos
da lei, no ser ela, porventura, considerada como
circunciso? 27 E, se aquele que incircunciso por natureza
cumpre a lei, certamente, ele te julgar a ti, que, no obstante
a letra e a circunciso, s transgressor da lei.

Nestes versos, aqueles que cumprem as leis do Eterno, se constituem seu povo.Portanto, a casa de
Efraim deixou de cumprir e acabou se tornando incircunciso, ou seja, deixou a aliana.
Neste texto , o objetivo est em mostrar a separao de Efraim, mas vemos nas escrituras que Jud
tambm transgrediu a lei do Senhor e tambm foi espalhada entre as naes, mas isso ocorreu bem mais
tarde do que com a casa de Efraim.
Mas enfim, vemos na Brit Chadasha(NT), os judeus considerando os Efraimitas como sendo
gentios, por isso , eles no se davam com os samaritanos, pois os samaritanos so da casa de Efraim, ou
seja, da Samaria, e Samaria era a capital do Reino do Norte.
E o termo que hoje lemos como gentios nos escritos da Brit Chadasha, na maioria das vezes est
de referindo aos da Casa de Efraim, aquelas dez tribos que se misturaram com os costumes das gentes, e
acabaram se perdendo, e perdendo sua identidade.

4.2.1 Efraim- plenitude dos gentios

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Neste ponto h algo muito interessante quanto a relao de Efraim e os gentios.
Lembremos da Beno dada por Jac Efraim e a seguir compararemos com as palavras do Senhor
por meio de Paulo em Rm 11.25.
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Beno sobre Efraim

Gn 48:19 Mas seu pai o recusou e disse: Eu sei, meu filho, eu o sei; ele tambm ser um povo, tambm ele ser
grande; contudo, o seu irmo menor ser maior do que ele, e a sua descendncia ser uma multido
de naes

Enxerto dos gentios na Oliveira

Rom 11:25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no sejais presumidos em vs
mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja entrado a plenitude dos gentios.

O interessante aqui, que parece que Paulo est de referindo a beno dada a Efraim, pois a
expresso Plenitude dos gentios, a mesma que multido de naes no texto hebraico, ambas as
expresses so melo hagoym . Portando, Paulo como um bom judeu que era, certamente estava se
referindo a casa de Efraim, a qual o Senhor vai colocar novamente junto com a Casa de Jud, e assim todo
o Israel ser salvo, como diz no verso 26 de Rm 11.

(Continua parte II)

Shalom
Carlos Colct
www.centroteshuva.blogspot.com