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Parte 1/10: Gn 1 a Gn 49
Dave Woetzel (de http://www.genesispark.com/ )
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
Gn 1:3-5 No primeiro dia, criou Deus a luz, então separou a luz e as trevas.
Gn 1:14-19 O sol (que separa a noite e o dia) não foi criado até o quarto dia.
[Resposta:] E daí? Deus é luz e Ele será a luz do céu muito tempo depois do sol ter
desaparecido (Ap 21:23). Obviamente Ele pode ter criado um fluxo de luz antes Dele
ter criado o sol. Dr. Russel Humphrey’s sugeriu uma intrigante explanação da luz de
Deus iniciada no primeiro dia. Ela é detalhada em sua teoria da cosmologia White Hole
(buraco branco).
Gn 2:4, 4:26, 12:8, 22:14-16, 26:25 Deus já era conhecido como “o Senhor” (Jahveh ou
Jehovah) muito antes do tempo de Moisés.
Ex 6:2-3 Deus foi pela primeira vez conhecido como “o Senhor” (Jahveh ou Jehovah) no
tempo da Escravidão Egípcia, durante a vida de Moisés.
Moisés escreveu Gênesis [conforme lhe foi revelado por Deus mais de 2450 anos
depois da criação] e usou o nome de Deus como foi revelado a ele [a Moisés, pela
primeira vez em toda História].
contado tudo a seus filhos, Abel quis seguir o exemplo deixado por Deus, Caim quis desobedecê-lo e modificou o tipo de oferta, talvez para mostrar
que suas obras faziam a terra não maldita como Deus dissera]
. Se Abel tivesse oferecido um sacrifício sem
sangue, ele também teria sido rejeitado.
Gn 4:9 Deus pergunta a Caim onde estava seu irmão Abel.
Pv 15:3, Jr 16:17, 23:24-25, Hb 4:13 Deus é onipresente. Ele vê tudo. Nada escapa de
sua vista.
Deus dá a Caim a chance de se redimir. É pelo mesmo motivo que eu PERGUNTO a
meu filho mais novo se ele pegou um biscoito que eu vi ele roubou.
Ez 6:12, Na 1:2, 6 Deus é ciumento e furioso. Ele reserva sua ira para, e realiza a
vingança em seus inimigos. “… quem persistirá diante do ardor de sua ira? A sua cólera
se derramou como um fogo, e as rochas foram por ele derrubadas.”
2 Co 13:11, 14, 1 Jo 4:8, 16 Deus é amor.
Gl 5:22-23 “Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fé, mansidão, temperança. Contra estas coisas não há lei.”
Deus odeia o pecado e o mal, e Deus ama a bondade. Então qual o problema? Sua
santidade significa que Ele executa uma justa penalidade pelo pecado. O amor de Deus
provê um meio de perdão em Cristo para todos que quiserem se beneficiar de tal
perdão [com a condição de crerem nele e o receberem]. Não existe contradição aqui.
Gn 6:6, Ex 32:14, Nm 14:20, 1Sm 15:35, 2Sm 24:16 Deus muda seu pensar.
Nm 23: 19-20, Is 15:29, Tg 1:17 Deus nunca muda seu pensar.
Deus [isto é, sua essência, seu ser, sua natureza e atributos] nunca muda. Suas ações
em nossa direção mudam em resposta às NOSSAS mudanças (tanto quanto o sol muda
quando eu coloco cortinas ou lentes em minhas janelas).
Gn 6:19-22, 7:8-9, 7:14-16 Dois de cada tipo [de animais] eram pegos, e eram
colocados a bordo da Arca de Noé.
Gn 7:2-5 Sete pares de alguns tipos [de animais] eram pegos (e eram colocados) a
bordo da Arca.
Zathras realmente se atrapalha todo (pisa na bola) desta vez. Se sete de *alguns* são
tomados, então isto inclui o fato de dois de *cada* SÃO tomados. Não existe
contradição. A contradição requereria que dois de algum tipo NÃO fossem tomados!
[quem tem 7 reais no bolso também tem 2 reais]
Gn 12:7, 17:1, 18:1, 26:2, 32:30, Ex 3:16, 6:2-3, 24:9-11, 33:11, Nm 12:7-8, 14:14, Jó
42:5, Am 7:7-8, 9:1 Deus é visto.
Ex 33:20, Jo 1:18, 1Jo 4:12 Deus não é visto. Ninguém pode ver a face de Deus e viver.
Ninguém viu Deus.
É uma coisa maravilhosa que estes versos resolvem nossa confusão eles mesmos!
Ninguém viu Deus em toda sua glória. Em Êxodo, Deus ocultou Moisés de ver sua face.
Isaias, João e outros viram uma visão de Deus. Deus tomou uma forma (como um
arbusto ardente, para Moisés, ou como um redemoinho para Jó) antes de conversar
com o homem.
Gn 17:1, 35:11, 1Cr 29:11-12, Lc 1:37, Deus é onipotente. Nada é impossível com (ou
para) Deus.
Jz 1:19 E estava o SENHOR com Judá, e despovoou as montanhas; porém não expulsou
aos moradores do vale, porquanto tinham carros de ferro.
O que esta suposição significa? Se Zathras está reclamando que Deus não deu a eles a
vitória facilmente sobre os carros de ferro, é ridículo. O verso não diz que Deus lutou
ao lado de Judá, somente que estava “com ele.” Deus sempre delega poderes a nós
para termos vitória em certas áreas e deixa outras áreas com contínuos desafios que
ainda persistirão, para nós trabalharmos nelas (2Co 12:8-9). Isto ensina humildade,
dependência, etc.
Gn 17:8 Deus promete a Abraão a terra de Canaã como uma “possessão eterna.”
Gn 25:8, At 7:2-5, Hb 11:13 Abraão morre com a promessa não cumprida.
Abraão tinha em possessão grande parte de Canaã quando morreu. Porém você perde
o ponto chave do verso. A promessa seria cumprida em Abraão E sua semente. Uma
das mais maravilhosas e totalmente cumpridas profecias é o renascimento da nação de
Israel em sua terra natal ancestral.
Gn 17:15-16, 20:11-12, 22:17 Abrão e sua meia irmã, Saraí, casaram-se e receberam as
bênçãos de Deus.
Lv 20:17, Dt 27:20-23 Incesto é errado.
E daí? Pessoas boas podem errar. Além disso, a lei citada não foi dada senão muito
tempo depois da morte de Abraão.
Gn 18:20-21 Deus decide “descer” para ver o que estava acontecendo. [em Sodoma]
Pv 15:3, Jr 16:17, 23:24-25, Hb 4:13 Deus é onipresente. Ele vê tudo. Nada escapa de
sua vista.
Deus desceu para checar Sodoma para dar a Abraão a chance de interceder por ela, e
demonstrar a maldade dos Sodomitas; não devido Ele estar impossibilitado de checá-la
olhando desde o céu.
Gn 27:28 “Assim, pois, te dê Deus do orvalho dos céus, e das gorduras da terra, e
abundância de trigo e mosto.”
Dt 7:13 “E amar-te-á, e abençoar-te-á, e te fará multiplicar; e abençoará o fruto do teu
ventre, e o fruto da tua terra, o teu grão, e o teu mosto, …”
Sl 104:15 “E o vinho que alegra o coração do homem, e o azeite que faz reluzir o seu
rosto, e o pão que fortalece o coração do homem.”
Jr 13:12 “Portanto, dize-lhes esta palavra: Assim diz o Senhor Deus e Israel: Todo o
odre se encherá de vinho; e dir-te-ão: Por ventura não sabemos nós muito bem que
todo odre se encherá de vinho?”
Jo 2:1-11 De acordo com o autor de João, o primeiro milagre de Jesus foi transformar
água em vinho.
Rm 14:21 É bom se refrear de tomar vinho.
De novo você [Zathras] cria uma contradição distorcendo a sentença. O ponto aqui não
é que tem algo errado em comer certos alimentos ou beber vinho. O problema é fazer
isso desnecessariamente de forma a ofender um irmão cristão.
[Nota do tradutor: discordo completamente quanto ao beber vinho.
Ver http://solascriptura-tt.org/VidaDosCrentes/Cinzentas/CrentesNenhumAlcoolOficiais
NenhumaGlutonaria-Helio.htm]
Gn 35:10 Deus disse que Jacó não seria mais chamado Jacó; a partir dali seu nome
seria Israel.
Gn 46:2 Mesmo depois disso, Deus mesmo usava o nome Jacó.
A tradição oriental de mudar nomes significava um marco na vida de alguém. Era uma
mudança oficial. O ponto NÃO era que Deus não proibiu as pessoas de chamarem ele
de Jacó (de fato ele é chamado de Jacó novamente quatro verso depois); ou melhor a
ideia era que ele não deveria ser CONHECIDO como “enganador” (Jacó) mas como
“lutando com Deus” (Israel).
Gn 49:2-28 Os pais das 12 tribos de Israel são: Rúbem, Simeão, Levi, Judá, Zebulom,
Issacar, Dã, Gade, Aser, Naftali, José e Benjamim.
Ap 7:4-8 (Deixa de fora a tribo de Dã, porém adiciona Manassés.)
Isto não é uma contradição. É uma troca. Alguns tem postulado que essa troca é
devido a idolatria ter começado pela tribo de Dã que eventualmente causou o juízo de
Israel e sua ida para o cativeiro.
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
Ex 3:20-22, Dt 20:13-17 Deus instrui os Israelitas a tirar os despojos dos Egípcios, para
despojar seus inimigos.
Ex 20:15, 17, Lv 19:13 Deus proíbe furtar, defraudar ou roubar um vizinho.
Primeiro, as regras da guerra são, e sempre foram distintas (derrubar um plano do
inimigo é moralmente diferente de atirar em minha esposa no meio de uma
discussão). Segundo, Deus fez estas leis para os homens, não para Si mesmo. Ele pode
fazer (ou ordenar alguém fazer) qualquer coisa que Ele quiser, a qualquer tempo que
Ele quiser. Ele faz tudo com sua própria justiça, Ele dispõe tudo como Ele deseja. Ele é
Deus. [Desde que esta mesma objeção é repetida abaixo ad náusea, eu irei somente
dizer “idem Ex 3:20-22” a partir daqui e você pode mentalmente inserir o texto acima
nas entrelinhas dos textos a seguir.]
Ex 9:3-6 Deus destrói todo gado (incluindo cavalos) pertencentes aos Egípcios.
Ex 9:9-11 O povo e o gado são afligidos com úlceras.
Ex 12:12, 29 Todos os primogênitos do gado e dos Egípcios são destruídos.
Ex 14:9 Depois de ter todo seu gado destruído, e serem afligidos com úlceras, e então
ter o primogênitos de seu gado destruídos, os Egípcios perseguiram Moisés a cavalo.
Sua primeira premissa está errada. A praga estava sobre todo gado e cavalos (Ex 9:3) e
sem dúvida muitos de ambos morreram [usando duas palavras distintas, certamente
Deus, neste contexto, está diferenciando entre gado e cavalos. Neste contexto,
provavelmente gado se refira somente aos animais domesticados criados pelo homem
para fornecerem alimento: gado bovino, ovino, caprino]. Contudo, no verso seis é dito
que todo gado morreu. Isto não inclui [animais de montaria e carga:] cavalos,
jumentos, camelos, etc.
Ex 12:13 Os Israelitas tiveram que marcar suas casas com sangue por ordem de Deus
para ver quais casa estavam ocupadas e “passar sobre” elas.
Pv 15:3, Jr 16:17, 23:24-25, Hb 4:13 Deus é onipresente. Ele vê tudo. Nada fica em
oculto de Deus.
Deus não disse que Ele precisava do sangue para VER QUE a casa estava ocupada por
Israelitas. Ele prometeu que QUANDO Ele visse o sangue, Ele passaria por aquela casa
(incluindo, sem dúvida, de crentes Egípcios).
[Nota do Tradutor: era uma questão de obediência, Deus estava testando a obediência
das pessoas]
Ex 15:3, 17:16, Nm 25:4, 32:14, Is 42:13 Deus é homem de guerra – Ele é feroz e irado.
Rm 15:33, 2Co 13:11, 14, 1Jo 4:8, 16 Deus é um deus de paz e amor.
Deus é caracterizado por ambos. Ronald Reagan era. E daí?
Ex 20:5, 34:7, Nm 14:18, Dt 5:9, Is 14:21-22 Filhos sofrerão pelos pecados dos pais.
Dt 24:16, Ez 18:19-20 Filhos não devem sofrer pelos pecados dos pais.
Você está confuso por estes três diferentes conceitos. Quando uma NAÇÃO torna-se
tão corrupta que Deus eliminará completamente (Is 14) obviamente todos, jovens e
velhos, sofrerão este julgamento. Sob a lei de Moisés, Deus (não a sociedade) poderá
punir TODA A FAMÍLIA até a terceira e quarta geração pelos pecados dos pais. Talvez
isto como resultado do caminho no qual o lar estava estruturado e nas tomadas de
decisão coletivas. Ezequiel 18:1-3 indica que os PAPÉIS SOCIAIS deviam ser mudados
de modo que crianças não poderiam morrer pelos pecados dos pais. Isto não é uma
contradição. É uma tentativa de mudar algo que não deveria ser feito na sociedade
Israelita (Dt 24:16).
Ex 20:8-11, 31:15-17, 35:1-3 Nenhum trabalho deverá ser feito no Sábado, nem
acender fogo. Este mandamento é eterno, e requerida morte pela infração.
Mc 2:27-28 Jesus disse que o Sábado é feito para o homem, não o homem para o
Sábado (depois de seus discípulos serem criticados por quebrar um Sábado).
Rm 14:5, Cl 2:14-16 Paulo disse que o mandamento do Sábado era temporário, e
devemos decidir por nós mesmos por sua observância.
Os discípulos não trabalharam. Eles violaram as regras dos Fariseus. Cristo cumpriu
completamente a lei, e a parte cerimonial parou seus efeitos com Sua morte. Esta é a
mudança referida por Paulo em Gálatas 3:24-25. Isto não é uma contradição.
Ex 20:12, Dt 5:16, Mt 15:4, 19:19, Mc 7:10, 10:19, Lc 18:20 Honrarás seu pai e sua mãe
é um dos Dez Mandamentos. Ele é reforçado por Jesus.
Mt 10:35-37, Lc 12:51-53, 14:26 Jesus disse que veio para dividir famílias; que os
inimigos do homem serão todos de sua própria casa; que você deve odiar seu pai,
mãe, esposa, filhos, irmãos, irmãs, e todos de sua convivência para ser um discípulo.
Mt 23:9 Jesus disse para não chamar nenhum homem na terra de seu pai.
Você pode continuar honrando alguém que você odeia. Portanto, não seria uma
contradição se alguém ignorantemente acreditasse que Cristo está dizendo para nós
odiarmos nossos pais. Contudo, a palavra Inglesa “hate” captura de maneira distante a
natureza comparativa do que Cristo está dizendo. Quando comparado com o nosso
amor por Deus, então o nosso amor por nossos pais (e mesmo por nós mesmos)
deveria ser eclipsado como se fosse nada.
Ex 21:23-25, Lv 24:20, Dt 19:21 Uma vida por uma vida, um olho por um olho, etc.
Mt 5:38-44, Lc 6:27-29 Ofereça a outra face. Ame seus inimigos.
Por favor! Quanto Cristo pode ser mais claro? Ele está claramente mudando da era da
lei para iniciar a era da graça, na qual nós vivemos. LEIA toda a passagem. [ademais, há
muitos que veja este oferecer a outra face, dar as vestes, andar a segunda milha, como
primariamente voltados para o milênio, e há outros que veem como nos submetermos
a punições legais que bem merecemos]
PERGUNTA:
[Ex 33:11 diz que o SENHOR (Jeová) falava a Moisés face a face, mas, pouco depois, Ex
33:20-23 diz que homem nenhum verá a Sua face, e viverá.
UMA SOLUÇÃO: Deus é Tri-uno. Quanto às três pessoas desta unidade, nenhum
homem pode ver Jeová- Deus- PAI (1Tm 6:16; 1Tm 1:17; (cf. He 11:27); Jo 1:18), mas,
algumas vezes, no VT, Jeová- Deus- FILHO, se manifestou e foi visto em forma corporal
e visível antes mesmo de sua encarnação no ventre de Maria (chamam isso de
Teofania ou Cristofania), e algumas dessas vezes foi explicitamente chamado de "O"
(não um) "Anjo do Senhor" Gn 16:7-12; 21:17-18; 22:11-18; Ex 3:2; Jz 2:1-4; 5:23; 6:11-
24; 13:3-22; 2Sm 24:16; Zc 1:12; 3:1; 12:8. Portanto, Moisés viu face a face Jeová-
Deus- FILHO, manifestado em forma corporal e visível antes de Sua encarnação, mas
ninguém pode ver a face de Jeová- Deus- PAI. Estêvão referiu-se em parte a Ex 33:20-
23 e a o Anjo do Senhor, em At 7:2,30-34,48-50. Hélio.]
Dt 18:20-22 Um falso profeta é alguém que não tem a palavra da verdade. Sua morte é
requerida.
Ez 14:9 Um profeta que se deixou enganar, é enganado pelo próprio Deus. Sua morte
também é requerida.
Você está interpretando mal Ez 14 assim como você fez em 2Ts 2:11. Além disso, não
existe contradição aqui. Uma contradição requereria Deus deixando-o escapar ileso do
seu pecado em se deixar enganar, ao seu testado.
Dt 24:16, 2Rs 14:6, 2Cr 25:4, Ez 18:20 Filhos não devem sofrer pelos pecados dos pais.
Rm 5:12, 19, 1Cr 15:22 A morte é transferida a todos os homens pelo pecado de Adão.
Resposta idêntica à da acusação contra Ex 3:20-22.
(e Deus claramente julga muitas famílias devido aos pecados dos pais).
1Sm 8:2-22 Samuel informa Deus com aquilo que ele tem ouvido dos outros.
Pv 15:3, Jr 16:17, 23:24-25, Hb 4:13 Deus é onipresente. Ele vê tudo e escuta tudo.
E daí? Deus se agrada de nos ouvir, tal como tenho prazer de ter o meu filho correndo
pra cima de mim, exclamando sobre algo que eu já sei.
1Sm 9:15-17 Deus fala a Samuel que Saul foi escolhido para liderar os Israelitas e irá
salvá-los dos Filisteus.
1Sm 15:35 Deus se arrepende de ter escolhido Saul.
1Sm 31:4-7 Saul comete suicídio e os Israelitas são vencidos pelos filisteus.
Primeiro de tudo, Deus não disse que Saul salvaria os Israelitas dos Filisteus; somente
que Saul tinha sido escolhido para fazer esse trabalho. 1Sm 14:47-48 e os capítulos
subsequentes indicam que por um considerável tempo ele desempenhou com sucesso
este papel. Por fim, contudo, ele falhou em obedecer à Deus e caiu por si só para os
Filisteus. Deve isso ser considerado uma falha de Deus?
1Sm 16:10-11, 17:12 Jessé teve sete filhos além de Davi, ou oito no total.
1Cr 2:13-15 Ele teve sete no total.
Estes eram tempos de guerra e os filhos de Jessé foram no meio deles. Existe alguma
surpresa que ele tenha perdido algum deles no tempo em que as Crônicas foram
registradas?
1Sm 16:19-23 Saul conheceu Davi bem antes do encontro com Golias.
1Sm 17:55-58 Saul não conhecia Davi até seu encontro com Golias e perguntou sobre a
identidade de Davi.
Saul viu Davi antes da batalha (1Sm 17:38). Os versos 55-58 não dizem que Saul não
conhecia à Davi. Eles dizem que Saul perguntou FILHO DE QUEM Davi é.
Provavelmente ele tinha esquecido o nome de Jessé (Mesmo que ele tenha enviado
um par de mensagens para Jessé no trecho anterior).
1Sm 21:1-6 Aimeleque era o sumo sacerdote quando Davi comeu pão.
Mc 2:26 Abiatar era o sumo sacerdote naquele tempo.
Abiatar era o sumo sacerdote. Seu pai, Aimeleque, não é chamado de sumo sacerdote
em 1Sm 21. Naquele tempo, ele era meramente descrito como um sacerdote. (Ele
deve ter sido o antigo sumo sacerdote da mesma forma que Caifás e Anás no tempo de
Cristo.)
1Rs 3:12 Deus faz Salomão o homem mais sábio que jamais viveu, todavia…
1Rs 11:1-13 Salomão amou muitas mulheres estrangeiras (contra a proibição explícita
de Deus) que o fizeram adorar outros deuses (pelo que ele merecia a morte).
Ter sabedoria e decidir usá-la para tomar suas próprias decisões são duas coisas
completamente diferentes. É como ter dinheiro e saber como investi-lo bem. Um dos
temas perenes deste trágico drama é a personagem que sabe como fazer o melhor [ou
seja tinha conhecimento do era certo] e mesmo assim realiza o erro fatal.
1Rs 3:12, 4:29, 10:23-24, 2Cr 9:22-23 Deus fez Salomão o rei mais sábio e o homem
mais sábio que já viveu. E jamais haveria outro igual a ele.
Mt 12:42, Lc 11:31 Jesus disse:”… e eis que está aqui alguém maior do que Salomão.”
Primeiramente, você está confundindo “sabedoria” e “majestade”, como quem
confunde e conta maçãs juntamente com laranjas. Segundo, não existiu outro homem
tão sábio quanto Salomão. Cristo é Deus em carne e não pode ser considerado um
mero homem.
1Rs 4:26 Salomão tinha 40.000 cavalos (ou baias para cavalos).
2Cr 9:25 Ele tinha 4.000 cavalos (ou baias para cavalos).
Mais uma vez, você falha em simplesmente ler a Escritura. O trecho de Reis realiza-se
antes do Templo ser construído, enquanto a passagem em Crônicas ocorre muitos
anos mais tarde. (2Cr 9:25 está mais próximo do tempo de 1Rs 10:26 como é evidente
por ocasião da visita da rainha de Sabá.) Além disso, há uma distinção de duas
passagens em que o 2Cr 9:25 indica que ele tinha 4.000 baias para os cavalos e
CARROS. Ao que parece, havia 10 homens e 10 cavalos por carros. (Compare 2Sm
10:18 e 1Cr 19:18 para ver que a quantidade de homens de 700 carros pode ser 7000
soldados.)
1Rs 8:13, At 7:47 Salomão, a quem Deus fez o homem mais sábio de todos, construiu
seu templo como uma morada para Deus.
At 7:48-49 Deus não habita em templos feitos por homens.
Mas Deus visitou o templo de uma maneira especial. No final das contas, o templo era
mais um lugar para o homem a ir se comunicar com Deus do que uma casa em que
Deus poderia viver nesta terra. No entanto, se eu soubesse que Deus poderia fazer o
mesmo com uma casa que eu construí, eu gostaria de passar o resto da minha vida
construindo-a para Ele.
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
1 Rs 16:23 Onri começou a reinar no ano 31 do rei Asa e reinou um total de 12 anos.
1 Rs 16:28-29 Onri morreu, e seu filho Acabe começou a reinar no ano 38 do rei Asa
(Nota: de 31 até 38 anos é igual a um reinado de 7 a 8 anos.)
Aqui nós temos uma trama complexa. Elá se tornou o legítimo rei. Mas um dos seus
generais, Zinri, conspirou e matou-o. Zinri, o traidor, começa a reinar no ano vigésimo
sétimo de Asa. Ele reina por apenas sete dias (I Reis 16:15) antes de ser derrubado por
Onri, o outro general. Onri imediatamente começa a reinar mas enfrenta um rei rival,
Tibni (vs 21), que é totalmente apoiado por metade da população de Israel. Ao longo
dos anos, Onri prevalece. Quando seu rival morre, ele se torna rei incontestavelmente
sobre todo o Israel no vs 23. No entanto, o seu reinado TOTAL foi do vigésimo sétimo
ao trigésimo oitavo ano de reinado do rei Asa, ou aproximadamente doze anos.
- Ano 27 de Asa, rei de Judá: o rei de Israel, Elá, é morto por Zinri, e este por
Onri, que começa a reinar sobre uma parte de Israel, guerreando contra Tibni
que governa sobre outra parte. Onri reina 4 anos de forma parcial, antes de ...
- Ano 31 de Asa, rei de Judá: Tibni morre e Onri começar a reinar sobre Israel de
forma plena e incontestada
- Ano 38 de Asa, rei de Judá: Onri, rei de Israel, morre, tendo reinado quase 12
anos, sendo que somente 7 ou 8 anos foram de forma plena e incontestada.
2Rs 16:5 O rei da Síria e o filho do rei de Israel não venceram Acaz.
2Cr 28:5-6 Eles venceram Acaz.
Não se tratava de uma vitória do tipo preto- no- branco. A passagem de 2 Reis afirma
que a Síria e Israel, confederados, cercaram Jerusalém (em que Acaz tinha se
refugiado) mas não a venceram. No entanto, segundo vs 6 conquistaram grandes
porções de Judá. A passagem de 2 Crônicas detalha a derrota e os saques da região ao
redor de Jerusalém. Ao final do presente capítulo é deixado claro que eles não
capturaram Jerusalém ou mataram Acaz (uma vez que os tesouros foram deixados
intactos).
2Rs 24:8 Joaquim (Jeoaquim) tinha dezoito anos quando começou a reinar.
2Cr 36:9 Ele tinha oito anos.
Não há nenhuma discrepância entre estes dois relatos, pois eles se referem a
diferentes aspectos do reinado de Jeoaquim: "É importante lembrar que, com o
método bíblico de registrar datas e de contar tempos, o começo do reinado de um rei
pode ser registrado e contado com sendo no dia em que ele foi ungido, ou no dia em
que ele realmente se sentou no trono para começar a governar, ou pode ser registrado
e contado de ambos [os modos]. Seguindo-se à deportação do seu pai,
Jeoaquim legalmente[mas não efetivamente] tornou-se rei de Judá quando ele tinha 8
anos de idade (2Cr 36:9), mas sua mãe reinou em seu lugar como rainha (Jr 13:18) até
que ele completou 18 anos (2Rs 24:8) [quando ele efetivamente começou a governar].
Três meses depois tanto o rei como sua mãe foram deportados (2Rs 24:12)" (Robert
Sargent)
Jó 2:3-6, 21:7-13, 2Tm 3:12Os piedosos são perseguidos e punidos, mas os ímpios
envelhecem, ricos e poderosos, não castigados por Deus.
Sl 55:23, 92:12-14, Pv 10:2-3, 27-31, 12:2, 21 A vida dos ímpios é cortada muito cedo.
O justo florescerá e obterá favor do Senhor.
Este paradoxo foi tópico no Salmo 73 de Asafe. Finalmente, ele compreende no final
do capítulo que há dois atos na peça [encenação, como no teatro] do viver. No
primeiro ato, a primeira declaração pode muito bem ser a experiência de um crente.
Em outros momentos, os cristãos podem até não serem perseguidos, mas Deus
sempre lhes castiga se desobedecerem. O ímpio pode prosperar por algum tempo.
Durante o segundo ato, os cristãos estão sempre triunfantes. Os ímpios são sempre
julgados. Um homem sábio disse uma vez, "a vida, como ela é, é todo o inferno que o
crente experimentará (e experimentará somente nesta terra), e é todo o céu que um
incrédulo vai experimentar (e experimentará somente nesta terra)."
Sl 10:1 Deus não pode ser encontrado em tempo de necessidade. Ele está "distante".
Sl 145:18 Deus está perto de todos os que o invocam em verdade.
O Salmista aqui não está fazendo uma afirmação. Ele clama, em uma pergunta
retórica, porque Deus parece não estar lhe respondendo. É uma experiência que
muitos podem relatar também. Às vezes parece que Deus não nos ouve. Pelo vs 17 ele
tinha certeza de que Deus tinha ouvido sua oração. Lucas 18:7 diz que Deus nos ouve,
embora às vezes ele "tarde em responder" para testar a nossa perseverança.
Sl 22:1-2 Deus às vezes abandona seus filhos. Ele não responde a eles.
Sl 46:1 Deus é um refúgio, uma fortaleza, um socorro bem presente.
A mesma resposta dada na questão anterior.
Sl 58:10-11 O justo se alegrará quando ele vira vingança por Ele [Deus].
Pv 24:16-18 Não se alegre quando o seu inimigo cair ou tropeçar.
Temos aqui duas diferentes conjuntos de circunstâncias. No primeiro trecho temos
pessoas perversas. Os cristãos se alegram ao ver um assassino serial ser pego e ter o
seu justo castigo. No segundo caso temos um adversário ou concorrente que cai em
desgraça. Não devemos nos vangloriar.
Pv 3:13, 4:7, 19:8, Tg 1:5Feliz é o homem que encontra sabedoria. Busque a sabedoria.
Lc 2:40, 52 Jesus estava cheio de sabedoria e graça diante de Deus.
1Co 1:19-25, 3:18-20 Sabedoria é loucura.
Esta é uma tentativa flagrante de descaracterizar as passagens em 1 Coríntios. Ambas
estão falando claramente da sabedoria do mundo, em contraste com a sabedoria de
Deus. Veja em 1 Coríntios 4:10. O Salmo 111:10 diz que o temor do Senhor é o
princípio da sabedoria. Quanto temor do Senhor está na sabedoria do mundo?
(continua)
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
Pv 26:4 Não respondas ao tolo segundo a sua estultícia; para que também não te faças
semelhante a ele.
Pv 26:5 Responde ao tolo segundo a sua estultícia, para que ele não seja sábio aos seus
próprios olhos.
Não entre em uma longa discussão com um tolo, para que não suceda que você se
rebaixe ao nível dele, e OUTROS vejam você como um tolo; mas não o deixe sem uma
rápida resposta, para que não suceda que ele de maneira presunçosa pense que você é
incapaz de lhe responder.
O provérbio articula um dilema, não uma contradição. Este é um duro exercício de
equilíbrio e EU frequentemente volto a estes versos de sabedoria, quando estou
envolvido em um debate que se encaixa na situação acima descrita.
Is 53:9,usualmente tomada como sendo uma profecia referente a Jesus, diz que Ele foi
enterrado com outros.
Mt 27:58-60, Mc 14:45, Lc 23:52-53, Jo 19:38-42 Jesus foi enterrado sozinho.
O meu avô está enterrado em um cemitério cheio. Ele está sepultado sozinho ou com
os outros? Ambos. Da mesma maneira Cristo estava sozinho no túmulo, mas foi
sepultado próximo e entre aos ricos (ricos jardins e sepulcros).
Jr 32:18 Deus demonstra amor com milhares, porém traz punição aos filhos pelos
pecados dos pais.
2Co 13:11, 14, 1Jo 4:8 Deus é amor.
Um argumento semelhante já foi respondido anteriormente.
Ez 20:25-26 A lei não era boa. O sacrifício de crianças tinha o propósito de aterrorizar
as pessoas para que elas soubessem que o Senhor é Deus.
Rm 7:12, 1Tm 1:8 A lei é boa.
O versículo de Ezequiel tem sido terrivelmente mal interpretado. Apenas alguns
versículos para baixo (vs 31) Deus reitera sua ira sobre aqueles que sacrificam seus
primogênitos para o fogo.
[25 Por isso também lhes dei estatutos que não eram bons, juízos pelos quais não haviam de viver;26 E os
contaminei em seus próprios dons, nos quais faziam passar pelo fogo tudo o que abre a madre; para
assolá-los para que soubessem que eu sou o SENHOR.27 Portanto fala à casa de Israel, ó filho do homem, e
dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Ainda até nisto me blasfemaram vossos pais, e que procederam
traiçoeiramente contra mim.28 Porque, havendo-os eu introduzido na terra sobre a qual eu levantara a
minha mão, para lha dar, então olharam para todo o outeiro alto, e para toda a árvore frondosa, e
ofereceram ali os seus sacrifícios e apresentaram ali a provocação das suas ofertas; puseram ali os seus
cheiros suaves, e ali tem sido Bamá até o dia de hoje.30 Portanto dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor
DEUS: Contaminai-vos a vós mesmos a maneira de vossos pais? E vos prostituístes com as suas
abominações?31 E, quando ofereceis os vossos dons, e fazeis passar os vossos filhos pelo fogo, não é
certo que estais contaminados com todos os vossos ídolos, até este dia? E vós me consultaríeis, ó casa de
Israel? Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que vós não me consultareis.]
Quando Deus diz que ele "deu-lhes", neste trecho, ele é usado no mesmo sentido
como o Salmo 81:12 e Romanos 1:24. Deus parou de tentar os mudar e lhes entregou
às suas maldades.
EZ 26:15-21 Deus diz que Tiro será destruída e nunca mais será encontrada
novamente. (Nabucodonosor falhou em capturar ou destruir Tiro. Ela ainda continua
habitada.)
Espanta-me absolutamente que Zathras tenha o descaramento de citar esta passagem
como prova contra a exatidão da Bíblia, a mensagem de Ezequiel contra Tiro é uma das
maiores evidências temos do cumprimento das profecias!
Nabucodonosor falhou em dominar totalmente Tiro porque todos os habitantes das
cidades costeiras as abandonaram para escaparem para uma grande ilha fortaleza ao
largo da costa. No entanto, Nabucodonosor, cercou e saqueou as cidades litorâneas e
foi elogiado e realmente recompensado por Deus (Ezequiel 29:18-20). A destruição de
parte de Tiro continental certamente atende os versículos 7-11, que se aplicam a ela.
No entanto, o versículo 3 estipula que várias nações estariam envolvidas na destruição
final de Tiro. Alguns disseram que não há nenhuma maravilha em ver essa profecia de
uma cidade desaparecer tornar-se verdade, pois todas as antigas e mais imponentes
fortalezas de governantes e seus nobres caíram derrotadas em algum momento. O
impacto, porém, das profecias bíblicas é que as suas proclamações são MUITO
específicas e diferem de cidade para cidade. Note a especificidade: (1) Vs 3 - várias
nações envolvidas. (2) Vs 4 - paredes e torres foram quebrados (3) Vs 4 - o solo
superficial foi tirado revelando a rocha (4) Todos os resíduos da cidade eram para ser
jogados na água (5) Vs 14 - Tiro seria um lugar onde pescadores espalhariam as suas
redes. (6) o local jamais seria reconstruído.
A dramática execução do juízo profetizado não foi concluída por Nabucodonosor, uma
vez que os habitantes ultrapassaram o tempo de Nabucodonosor em sua ilha tipo
Alcatraz [ilha fortaleza]. Quando Alexandre, o grande veio conquistar a cidade de Tiro,
os cidadãos tentaram a mesma manobra…evacuação para a ilha fortaleza. Alexander
considerou o exemplo do fracasso da Nabucodonosor. Então ele tomou todos os
detritos da cidade de Tiro (literalmente raspando-a), construiu uma trilha elevada
sobre terreno lamacento até a ilha, e destruiu Tiro [e a sua fortaleza na ilha e seus
habitantes]. A cidade moderna chamada Tiro NÃO foi construída sobre este antigo
local. De fato, o antigo terreno[no continente, separado das modernas construções] é
estéril e rochoso, e tem literalmente sido usado pelos pescadores locais para espalhar
suas redes!
Dn 5:1(Dá o título de "rei" a Belsazar embora Belsazar fosse realmente o "vice rei. ")
Grande coisa. Talvez na língua caldeia ou hebraica estas duas fossem a mesma palavra.
Talvez ele tenha sido referido como o rei quando ele estava exercendo esse papel, na
ausência do seu pai.
Dn 5:2(Diz que Nabucodonosor foi o pai de Belsazar, mas, na verdade, Nabonido (ou
Nabonadius) foi o pai de Belsazar.)
Parece que na tradição judaica (e talvez regional), a designação "filho" foi um pouco
flexibilizada. Há vários casos na escritura onde neto é chamado um filho ou um filho
adotivo é chamado de filho. Também há muitos casos em que todos os descendentes
são coletivamente chamados de "filhos" (ie Gênesis 23:3-5).
Mt 1:20-23, LC 1:26-33 Um anjo anuncia a José e/ou Maria que o menino (Jesus) será
"grande", o "filho do Altíssimo", etc., e ….
Mt 3:13-17, MC 1:9-11 O batismo de Jesus é acompanhado pelos mais extraordinários
acontecimentos, todavia ….
Mc 3:21Seus próprios parentes (ou amigos) tentam restringir-Lo, pensando que Ele
poderia estar fora de si, e ….
Mc 6:4-6 Jesus disse que um profeta não tem honra em sua própria casa (o que
certamente não deve ter sido o caso, considerando a Anunciação e o Batismo).
Não está claro se algum membro da família de Cristo estava presente quando Ele foi
submerso por João, o submersor. Também não está claro se membros da família do
Senhor pensaram que Ele estava fora da si (ou exatamente por que). No entanto, a
história está repleta de exemplos de grandes figuras sendo desprezadas por sua
própria família. Alguns podem ter sido céticos em relação aos Seus milagres, ter ficado
envergonhados pelos Seus discursos, ou ter ciúmes da multidão que O seguia.
Independente do motivo, não há contradição aqui.
Mt 2:13-16 Após o nascimento de Jesus, José e Maria fugiram para o Egito (onde eles
permanecem até depois da morte de Herodes) a fim de evitar o assassinato do seu
primogênito por Herodes. Herodes massacra todas as crianças do sexo masculino
nascidos com até dois anos de idade. (Nota [do acusador]: João Batista, primo de
Jesus, embora tivesse menos de dois anos de alguma forma foi poupado sem que
fugisse para o Egito.)
Lc2:22-40 após o nascimento de Jesus, José e Maria continuam na área de Jerusalém
para a Apresentação (cerca de quarenta dias) e, em seguida, voltaram para Nazaré sem
nunca ir para o Egito. Não há matança dos recém-nascidos.
A razão pela qual há quatro evangelhos é que eles completam-se um ao outro. Cada
um preenche [completa o relato] com eventos e perspectivas que não são detalhados
em outros. O fato de que Lucas retoma a história algum tempo após o nascimento e
não registra a matança dos inocentes e fuga para o Egito não é uma contradição. De
qualquer forma, João o Batista não foi morto porque ele não estava na região de
Belém naquele momento.
Mt 2:23 “E chegou, e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o
que fora dito pelos profetas: Ele será chamado Nazareno.” (Esta profecia não é
encontrada no VT e, enquanto Jesus é muitas vezes referido como "Jesus de Nazaré",
raramente é referido como "Jesus, o Nazareno”.)
Possivelmente isto se refere a Isaías 11:1, que usa a palavra "rebento" (hebraico
"Netzer", que também significa "ramo") do tronco de Jessé[o pai de Davi]. O grego em
Mateus 2:23 é "Nazoraios." Portanto, parece que este é um jogo de palavras no grego,
o que não era uma técnica literária incomum.
Mt 3:12, 13:42O Inferno é uma fornalha de fogo (e deve, por conseguinte, ter luz).
Mt 8:12, 22:13, 25:30O Inferno é "trevas exteriores" (e, por conseguinte, escuro).
Deus pode fazer um fogo sem luz. Deus também pode cegar os habitantes para que
eles estejam em completa escuridão.
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Mt 4:1-11, Mc 1:12-13 Imediatamente após seu batismo, Jesus ficou quarenta dias no
deserto resistindo à tentação pelo Diabo.
Jo 2:1-11 Três dias após o batismo, Jesus estava no casamento em Caná.
Esta passagem em João nunca menciona o batismo!
[Nota do tradutor: João (o evangelista) começa o evangelho falando de Cristo como o
Verbo de Deus, fala de João (o batista) como sendo aquele que a profecia falava que
testemunharia a respeito de Cristo, fala da rejeição de Cristo e de seu nascimento (Jo
1:1-13). A partir daqui começa um relato sobre o Testemunho de João (o batista) sobre
si mesmo e sobre Cristo, incluído aqui neste ponto o batismo de Cristo (Jo 1:14-34),
encerrando aqui o testemunho de João (o Batista). No dia seguinte …, após o
testemunho de João (o batista) finalizado no versículo 34, a história tem seu
prosseguimento com João vendo Jesus passar, etc. Simplesmente João (o evangelista)
não citou a parte dos quarenta dias no deserto. Esse início do evangelho é parecido
com o início de um filme, onde primeiro temos uma contextualização importantíssima,
depois podemos ter um salto na linha de tempo, finalmente um prosseguimento linear
do restante]
Mt 4:5-8 O Diabo levou Jesus para o pináculo do templo, depois para o topo da
montanha.
Lc 4:5-9 Primeiro para o topo da montanha, depois para o pináculo do templo.
Lucas não usa uma linguagem cronológica para descrever o evento; porém meramente
cita, Satanás fez isto, e isto, e isto [sem implicar nenhuma ordem, ou sequência].
Mt 5:1 – 7:29 Jesus prega o seu mais notável sermão estando no MONTE.
Lc 6:17-49 Jesus prega o seu mais notável sermão estando na PLANÍCIE [fora do
monte].
Nenhum dos sermões é mencionado seja em Mc, Jo. Paulo parece totalmente não
familiarizado seja com o sermão da montanha ou o sermão da planície.
Jesus foi um pregador itinerante que sem dúvida pregou esta mensagem em muitas
ocasiões, durante suas viagens. Paulo não era um cristão no momento em que Jesus
pregou. Mais tarde, no entanto, ele faz referência especificamente à mensagem de
Cristo e, em seguida, faz uma distinção onde ele (Paulo) a aumenta (1 Co 7:12)
Mt 5:39, Mt 5:44 Jesus disse: “Não resistais ao mal. Amai os vossos inimigos.”
Mt 6:15; 12:34; 16:3; 22:18; 23:13-15,17,19,27,29,33; Mc 7:6; Lc 11:40,44; 12:56 Jesus
repetidamente lança em alta voz, para seus oponentes, epítetos ofensivos.
Já explicado anteriormente (Note que Cristo nunca resistiu às autoridades e, mesmo
que indignado com seus falsos ensinamentos, sempre agiu com amor.)
Mt 6:13 Deus pode nos levar a sermos provados, e podemos orar pedindo para Ele nos
livrar do mal
Tg 1:2-3 Podemos estimar as provações como motivo de alegria.
Não é errado para os cristãos orar pedindo livramento de nossas provações. No
entanto, se Deus as coloca em nosso caminho, temos de manter uma alegre
disposição.
Mt 6:13 A oração de Jesus implica que Deus pode nos levar a sermos provados.
Tg 1:13 Deus não tenta ninguém.
A objeção já foi respondida anteriormente.
Mt 6:25-34, Lc 12:22-31 Não ansieis com cuidados pelo dia de amanhã. Deus cuidará
de vós.
1 Tm 5:8 O homem que não toma precauções para sua família é pior que o infiel.
(Nota: Se precaver para a sua família certamente envolve “pensar no amanhã.”)
“Não ansieis com cuidados pelo dia de amanhã" em Mateus significa "não
andeis [doentiamente, com anormais aflições] ansiando com cuidados pelo dia de amanhã”. Mas não é
o desejo de Deus que devemos parar de fazer planos e tomar precauções!
Mt 7:21 Nem todo mundo que clamar pelo nome do Senhor será salvo.
At 2:21, Rm 10:13 Qualquer que invocar o nome do Senhor será salvo.
At 2:39 Aqueles que Deus chamar para si serão salvos.
Veja resposta dada anteriormente.
Mt 7:21, Lc 10:36-37, Rm 2:6, 13, Tg 2:24 Nós somos justificados pelas obras, não pela
fé.
Jo 3:16, Rm 3:20-26, Ef 2:8-9, Gl 2:16 Nós somos justificados pela fé, não pelas obras.
A passagem em Mt 7:21 diz que aqueles que fizerem o que Deus deseja, entrarão no
céu. Fazer o que Deus quer requer, em primeiro lugar e acima de tudo, depositar sua
fé (única e totalmente) sobre Deus (Hb 11:6) [portanto, sobre Seu Filho e Sua Palavra].
A citação de Lc 10:36-37 nada tem a ver com a respectiva justificação. Rm 2:6,13, da
mesma forma, não se refere à justificação, mas ao grau do julgamento ou recompensa
(após o destino eterno já ter sido decidido).
Temos em Tg 2:24 uma passagem muitas vezes mal compreendida. Ela é, na verdade,
um conceito simples. Romanos vê a justificação na perspectiva de Deus (Rm 4:9). Tiago
encara-a da perspectiva do homem. Os homens não podem ver o coração do homem
como Deus pode. Qual é a única maneira pela qual podemos avaliar se um homem
está [realmente] justificado: pelo resultado de suas obras. Alguém poderia colocar
bem: "somente a fé salva, mas a fé que salva nunca está sozinha [vem acompanhada
por obras correspondentes]." Obras demonstram fé salvadora (Tg 2:18). O argumento
de Tiago foi contra aqueles que tiveram um mero assentimento intelectual do
cristianismo (assim como os demônios nos vs 19) sem nunca chegar a uma decisão de
mudança de vida.
[Nota do tradutor: nós como seres humanos não podemos sondar o coração do
homem, mas Deus pode e faz isto, logo só Ele está apto para saber quem faz algo de
coração ou, como vulgarmente falamos, da boca para fora.]
Mt 8:5-12 O próprio centurião aborda Jesus para pedir-lhe que cure seu servo.
Lc 7:2-10 O centurião envia anciões para lhe falar.
A linguagem de Mateus não descarta a possibilidade dele ter falado através de um
emissário. É o que aconteceu em Atos 10:30 - 33 com o centurião Cornélio (a
linguagem é semelhante.) Este tipo de fraseado era costume naquele tempo. Não é
diferente de um porta-voz hoje falando em nome de um chefe de estado.
Mt 10:1-8 Jesus deu poder aos seus discípulos para expulsar demônios e curar …
Mt 17:14-16 (todavia) os discípulos não conseguem fazê-lo.
Esta é uma ridícula deturpação. Os discípulos realizam grandes curas e expulsões de
demônios ao longo dos evangelhos e do livro de Atos. A alegação de que a não
conseguiam fazê-lo por causa de um exemplo de falha é como dizer que Michael
Jordan é incapaz de jogar basquete porque ele perdeu um arremesso.
[Ademais, no v. 20 Jesus dá a causa básica daquele um só fracasso dos discípulos, eles
encararam a situação com total ausência de fé, não a fé salvadora, mas a fé que Deus
poderia, através deles, expulsar aquele demônio tão poderoso, talvez fazendo um
barulho e encenação tão tremendos que intimidaram os apóstolos e os fizeram
duvidar.
No v. 21, Jesus dá outra causa, os discípulos não estavam vivendo a vida de oração e
jejum que deviam manter.]
Mt 10:2, Mc 3:16-19 Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: O primeiro, Simão,
chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; Filipe
e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado
Tadeu; Simão, o Cananita, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.
Lc 6:13-16 Todos acima exceto Lebeu, apelidado Tadeu; Judas irmão de Tiago é
adicionado (e Judas Iscariotes permanece.)
At 1:13, 26 O mesmo de Mt e Mc exceto que, assim como em Lc, Labeu (ou Tadeu) é
excluído, e Judas irmão de Tiago é incluído, e Matias é escolhido pelos outros para
repor o lugar de Judas Iscariotes.
Tanto Mateus e Lucas foram escritos por discípulos. É difícil acreditar que qualquer um
deles poderia esquecer o nome ou chamar pelo nome errado um dos doze que viveu,
comeu, dormiu, e sofreu junto a eles! Mesmo se esses livros foram puramente
agendas casuais e não Sagrada Escritura, não se podia imaginar um erro tão flagrante
entre os vários erros que poderiam surgir. É muito mais provável que estes nomes são
de um mesmo indivíduo. Muitos dos discípulos tiveram vários nomes. Provavelmente
ele tinha três: Tadeu, Labbaeus e Judas. A ordem em que os nomes são dados
(próximos de Tiago) em cada caso indica isso.
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Mt 10:2, 5-6 Pedro era um apóstolo para os judeus e não para os gentios.
At 15:7 Ele era um apóstolo para os gentios.
Ele foi primeiro para os judeus e depois para os gentios (At 1:8).
Mt 10:34, Lc 12:49-53 Jesus veio para trazer a espada, fogo e divisão – não paz.
Jo 16:33 Jesus disse: “para que em mim tenhais paz”
Ele trouxe ambas, dependendo da resposta do indivíduo a Cristo. A passagem de Jo 16
foi dirigida aos discípulos que criam nele.
Mt 10:22, 24:13, Mc 13:13 Aquele que perseverar até o fim será salvo.
Mc 16:16 Aquele que crer e for batizado será salvo.
Jo 3:5 Somente aquele que nascer da água e do Espírito será salvo.
At 16:31 Aquele que crê no Senhor Jesus será salvo.
At 2:21 Aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
Rm 10:9 Aquele que com sua boca confessar que “Jesus é o Senhor”, e com seu
coração crer que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo.
1 Jo 4:7 Aquele que ama é nascido de Deus (e presumivelmente será salvo.)
Onde está a suposta contradição? Eu poderia ver uma se Romanos 10 dissesse que "se
deve confessar e crer, AO INVÉS DE invocar o nome do
Senhor". Em vez disso, essa passagem no versículo 13 menciona invocar o nome do
Senhor, indicando uma equivalência com o confessar e crer. Além disso, qualquer
pessoa que crer e invocar a Deus, [naquele mesmo instante] terá nascido
do Espírito (e simultaneamente terá sua salvação) e perseverará [crendo] até ao
fim. O único trecho que é ligeiramente diferente dos outros é João, uma vez que ele
não está falando sobre o que é necessário [como causa] para a salvação. Está
discutindo evidências [isto é, consequências] da salvação (a verdadeira).
Mt 11:7-15, 17:12-13 Jesus disse que João o Batista era um profeta, e mais [que isso].
Jo 1:21 João [o batista], ele mesmo disse que ele não era profeta, nem era Elias.
João [o batista] não disse que ele não era UM profeta. Ele negou ser AQUELE profeta
(ao qual eles estavam se referindo.) O grego (Textus Receptus) e a LTT
dizem:
E lhe perguntaram: "O que, pois (, dizes)? És tu Elias?" E ele
Mt 11:25, Mc 4:11-12 Jesus dá graças a Deus por algumas coisas serem ocultadas dos
sábios (mesmo que, ao mesmo tempo, sejam reveladas aos
"pequeninos.") Ele diz que ele usa parábolas para que o significado de alguns dos seus
ensinamentos permaneça oculto para, pelo menos, algumas pessoas, mais
especificamente, para aqueles que não serão convertidos e perdoados.
Mc 4:22 Jesus diz que todas as coisas devem ser tornadas conhecidas.
Cristo não declara que todas as coisas DEVEM ser tornadas conhecidas [por
nós, seus discípulos, em toda ocasião], mas que todas as coisas,
mais tarde ou mais cedo, SERÃO tornadas conhecidas. Com efeito, após a sua morte
e ascensão, as especificidades de sua vida foram conhecidas por todos que dessem
ouvidos [aos 4 evangelhos e todo Novo Testamento], sendo
pregado ao longo de muitos países do mundo antigo.
Mt 11:29 Jesus diz que ele é gentil (manso) e humilde (de modos simples).
Jo 2:15 Jesus faz um chicote de cordas, tira os cambistas do Templo, vira suas mesas, e
as suas moedas. (Nota: a presença dos cambistas no átrio exterior do Templo havia
sido autorizado pela autoridades do Templo e isso foi, de fato, uma necessidade,
uma vez que os judeus não aceitavam moeda romana para a realização dos sacrifícios.)
Sem dúvida a troca do dinheiro poderia ocorrer fora do Templo. Mas isso não tem
nada a ver com a suposta contradição. Mansidão não é fraqueza ou timidez. Ela é a
força sob controle ou grande autodomínio. Note-se que Moisés, o homem mais manso
exemplificado na Bíblia (Nm 12:3) poderia ser muito forte em juízo (Ex 32:19-29)
quando era necessário e apropriado.
Mt 12:5 Jesus diz que a lei (VT) afirma que os sacerdotes profanam o sábado, mas
estão isentos de culpa. (Mas nenhuma tal declaração pode
ser encontrada no VT.)
Nenhum trabalho era para ser feito no sábado. No entanto, os sacerdotes foram
ordenados que continuassem o seu trabalho de sacrifícios (Nm 28:9-10) como
uma exceção à lei do sábado. Veja também Mc 2:27.
Mt 12:30 Jesus disse que todos que não estão com ele, são contra ele.
Mc 9:40 Jesus disse que aqueles que não são contra ele, são por ele. (Note: a primeira
passagem implica que aqueles que são indiferentes ou indecisos se enquadrarão na
categoria "são contra ele", mas a segunda passagem implica que se enquadrão na
categoria "são por ele [a favor dele]".)
Não há essa possibilidade. É preto ou é branco; ou você é filho de
Deus ou é filho do diabo; ou vai para o céu ou vai para o
inferno. Se você se considera uma pessoa indiferente ou
indecisa em relação ao perfeito Filho de Deus que morreu
por você, então você é contra Ele (Jo 3:36). Você pode
mudar de lado do campo de estar contra Cristo e passar para
o lado dele, mas você não pode se esconder entre os dois [Cristo e Satanás].
Mt 12:39, Mc 8:12, Lc 11:29 Jesus diz que não dará nenhum “sinal.”
Jo 3:2, 20:30, At 2:22 Jesus dá muitos “sinais.”
O contexto dessas passagens torna a resposta clara se quando lida. Note em Mc 8:11
que os fariseus estavam erradamente motivados. Cristo não faria um milagre para
satisfazer o capricho de seus inimigos. Sua declaração em Mt 12:39 é a de que pessoas
más só receberiam um [único] sinal: … Sua ressurreição. Ele fez muitos milagres
para ajudar as pessoas necessitadas e para validar Sua mensagem diante daqueles que
eram sinceros.
Mt 13:34, Mc 4:34 Jesus fala às multidões apenas por parábolas, para que eles não
compreendam plenamente. Ele explica o sentido apenas aos seus discípulos.
Jo 1:1 – 21:25 (Em todo o livro de João, ao contrário do que sucede nos outros
Evangelhos, Jesus dirige-se as multidões de uma forma muito simples. Ele não
emprega parábolas.)
O livro de João não contém todas as pregações públicas presentes nos outros
Evangelhos (isto é dito em Jo 21:25). No entanto, mesmo assim
ainda existem algumas parábolas no Evangelho de João (por exemplo Jo
10:6).
Mt 16:18 Jesus fundou sua igreja sobre Pedro e lhe dará as chaves do reino.
Mt 16:23 Jesus chama Pedro [um] "Satanás" e "um escândalo", e acusa-o de estar do
lado dos homens e não de Deus.
Em primeiro lugar, Jesus não declara que Pedro ("Petros") é a fundação da igreja. A
fundação rocha ("Petra") é a declaração de fé de Pedro em Cristo. Pedro declara Jesus
Cristo como a pedra angular em 1Pd 2:6. Em segundo lugar, não há nenhum homem
que seja perfeito e invulnerável a ser usado por Satanás; não importa o quão espiritual
este homem é.
[A Bíblia LTT Anotada, observando bem os dicionários de
grego e notando que uma palavra é masculina e outra
feminina, portanto não podem corresponder perfeitamente uma
com a outra, assim traduziu:
18 *Eu*, também, porém, a ti digo que *tu* és um matacão- pequeno {*}, e sobre
esta Rocha- grande {**} estarei edificando a Minha assembleia, e os portões
do inferno não prevalecerão (resistindo) contra ela;
{* masc.} {** fem.}
Mt 16:18 Jesus fundou sua igreja sobre Pedro e lhe dará as chaves do reino.
At 15:1-21 Tiago preside o primeiro Concílio de Jerusalém e formula o decreto sobre a
aceitação dos gentios, que é enviado para as outras igrejas. (Nota: A Tradição [católica]
diz que Tiago foi nomeado como o primeiro bispo ou Papa, não Pedro.)
Note acima. Além disso, a todos os apóstolos foi dada, mais tarde (João 20:23),
responsabilidade semelhante.
Mt 17:1-2 A Transfiguração ocorre seis dias depois de Jesus predizer o seu sofrimento.
Lc 9:28-29 Ela realiza-se cerca de oito dias depois.
Mateus 17 afirma especificamente APÓS seis dias (em outras palavras, seis dias
inteiros passados ENTRE os dois eventos). Lucas aproxima, dizendo: CERCA DE oito
dias. (Isso indica que ele incluiu na contagem INCLUSIVE o primeiro dia [dia parcial, o
dia da predição dos sofrimentos] e último dia [dia parcial, o dia da transfiguração].)
Mt 20:20-21 A mãe de João e Tiago pede a Jesus um favor para seus filhos.
Mc 10:35-37 Eles mesmos fazem os pedidos para si mesmos.
[Juntando tudo,] Mateus indica que ambos [filhos e mãe] chegaram
juntos fazendo a solicitação. Parece que eles colocaram sua mãe para fazer o pedido.
figueira!"
{* no dia seguinte, Mc 11:20} {** KJB}
]
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
Mt 26:6-13, Mc 14:3 A unção de Jesus foi feita em Betânia na casa de Simão o leproso.
Lc 7:36-38 Ela foi feita na casa de um Fariseu na Galileia.
Este é um triste equívoco de contexto. É evidente que são diferentes ocorrências, uma
causada por um pecador arrependido no início o ministério de Cristo; a outra foi
iniciativa de Maria de Betânia um pouco antes da morte de Cristo.
Mt 26:7, Mc 14:3 O óleo (da unção) foi colocado sobre a cabeça de Jesus.
Lc 7:38, Jo 12:3 Foi colocado sobre os Seus pés.
Lucas 7 foi um incidente separado (ver acima). As outras passagens registram a
tradicional unção tanto de cabeça quanto dos pés. Ver o costume discutido em Lucas
7:38, 46. Maria de Betânia foi a única a compreender o aviso de Jesus sobre a
proximidade de Sua morte e ressurreição. Ela não estava entre as mulheres que
vieram para embalsamar Cristo na tumba.
Mt 26:7, Mc 14:3, Lc 7:37 Uma mulher, cujo nome não é dado, faz a unção.
Jo 12:3 Seu nome é Maria.
Lucas 7 tem uma pecadora cujo nome não é dado. Ela é Maria em todos os outros
evangelhos, embora somente João dê o seu nome. Isto não é uma contradição.
cessação de trabalho; que a crucificação foi na quarta-feira, a quinta-feira foi um sabbath, a sexta-feira foi dia de trabalho, sábado foi o dia usual de
Helio.htm ]
, em seguida as mulheres retornaram em dois grupos no domingo (Lucas 24:1).
Maria Madalena, e Maria (que provavelmente era a mãe de Tiago e de José), e Salomé
iniciaram sua ida enquanto ainda estava escuro (João 20:1), à procura de alguém para
rolar a pedra (Marcos 16:3). Elas foram surpreendidos ao verem a pedra tirada e o
túmulo vazio. Sem entrar, Maria Madalena correu para dizer aos discípulos que
alguém roubou o corpo (João 20:2). As outras duas outras mulheres entraram no
túmulo e viram um anjo (Marcos 16:5). O mesmo anjo que tinha aparecido para os
guardas e revolveu a pedra agora se dirige a elas (Mateus 28:5-7), instruindo-as de
irem contar o ocorrido aos discípulos. Elas fogem para fora do túmulo com grande
medo, muito medo de contar aos discípulos (Marcos 16:8). Entretanto, Pedro foi
informado por Maria Madalena e corre para ver o sepulcro vazio (Lucas 24:12),
seguido por João (João 20:3). Maria Madalena também volta atrás deles e continua
chorando depois deles sairem (João 20:11). Dois anjos aparecem para conforta-la e o
próprio Jesus se dirige a ela (João 20:12-14 e Marcos 16:9). Mais tarde, ela retorna aos
discípulos para compartilhar a notícia (João 20:18). Entretanto Salomé e Maria
assustadas reagrupam-se com o resto das mulheres que transportam as especiarias
em direção ao túmulo. Encontrando-o vazio, ficam perplexas (Lucas 24:4). Em seguida,
dois anjos aparecem a todo o grupo e explicam em maiores detalhes a ressurreição
(Lucas 24:4-9). Em seguida, TODAS vão de volta aos discípulos (Lucas 24:10 e Mateus
28:8). No caminho, Jesus encontra-se com elas e as conforta ainda mais (Mateus 28:9-
10).
Dado o fato de que cada escritor do evangelho se concentra em uma parte diferente
da história (por exemplo, João ignora as outras mulheres e apenas registra a
experiência de Maria Madalena), não se pode culpar Zathras de ser surpreendido. No
entanto, esta é a razão pela qual este vital pináculo de toda a História é registrado a
partir de quatro perspectivas diferentes. Isto nos dá uma imagem muito mais
completa sobre o Messias.
Mt 26:49-50, Mc 14:44-46 Jesus é traído por Judas com um beijo, sendo preso em
seguida.
Lc 22:47-48 Jesus se antecipa ao beijo de Judas. Nenhum beijo efetivamente dado é
mencionado.
Jo 18:2-9 Jesus voluntariamente se adianta identificando-se, fazendo completamente
desnecessário Judas o identificar. Nenhum beijo é mencionado.
Mateus 26:45-47 indica que os discípulos estavam dormindo quando o grupo de Judas
apareceu exatamente quando Cristo começava a lhes despertar. Claramente Jesus
destacou-se como uma figura solitária, tornando o beijo desnecessário. Judas tinha
previsto que Jesus poderia estar dormindo com os outros. No entanto, ele prossegue
com o plano e beija o Senhor assim mesmo. Lucas cita que o beijo acontece. João não
o menciona, concentrando-se em vez disso, no breve diálogo.
Mt 26:52 Embainha tua espada; porque todo os que lançarem mão da espada, à
espada morrerão.
LK 22:36-38 Compre uma espada.
Você está muito perdido com o texto de Mateus. Ele diz, "Embainha tua espada …” o
mandamento não é eliminar a espada. Há tempo para lutar [como em Lc 22:36-38] e
tempo para se render sem luta [como depois disso, em Mt 26:52].
Mt 26:57, Mc 14:53, Lc 22:54 Após sua captura Jesus foi primeiramente levado à
Caifás, o sumo sacerdote.
Jo 18:13-24 Primeiro à Anás, o genro de Caifás, em seguida à Caifás.
Você distorce as declarações dos três primeiros Evangelhos para tentar criar uma
contradição. Nenhuma das passagens diz que Ele foi primeiramente enviado à Caifás.
Apenas é registrado que Ele foi lá. João acrescenta o pormenor de que Jesus parou
brevemente na casa Anás antes de ir para o palácio do sumo sacerdote. Talvez a
finalidade (João 18:24) foi fazer a interligação entre eles. Nós não sabemos. [Eu
chamaria isto de uma narrativa mais detalhada.]
Mt 26:64, Lc 22:70 Jesus responde: “Tu o disseste,” ou palavras com este efeito.
Mc 14:62 Ele respondeu diretamente: “Eu Sou.”
Talvez ele tenha dito, "Tu o disseste…EU SOU!" Apenas Mateus registra a declaração
adicional que Ele faz sobre a Sua segunda vinda.
Mt 27:11, Mc 15:2, Lc 23:3 Quando perguntado se Ele era o Rei dos Judeus, Jesus
respondeu: “Tu disseste isso,” (ou “Tu dizes” ou "Tu dizes [bem")
Jo 18:33-34 Ele respondeu: “Tu dizes isso de ti mesmo, ou disseram-te outros de
mim?”
A mesma objeção já foi respondida anteriormente.
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
Mt 27:11-14 Jesus não respondeu a nenhuma acusação, na Sua audiência ante Pilatos.
Jo 18:33-37 Jesus respondeu a todas as acusações, na Sua audiência ante Pilatos.
Mateus somente registra que Jesus não respondeu às ACUSAÇÕES [acusações formais e
partes essenciais do processo visando condená-Lo e executa-Lo por violação à lei civil de
Roma, não à lei religiosa de Israel] (Marcos 15:3-4 diz a mesma coisa). João não registra
que tais ACUSAÇÕES foram trazidas: isto é, de subverter a nação, de refutar pagamento de
taxas, etc. (Lucas 23:3) – ao contrário, João registra um breve diálogo entre Pilatos e Cristo.
Mt 27:44 Ambos os [latrocidas, que matam para roubar] que foram crucificados
juntamente com Jesus zombaram dEle.
Lc 23:39-42 Somente um zombou de Jesus, o outro o repreendeu por fazer isso.
Inicialmente eles conjuntamente zombavam de Jesus (Mc 15:32). Os principais sacerdotes
(Mt 27:39), as multidões (vs. 39) e até mesmo os soldados (Lc 23:36), todos zombaram
dEle. Por tudo isto, o ladrão não defendeu a Jesus no início da crucificação. Então, algo
aconteceu. Talvez a colocação do cartaz, descrita em Lucas 22:38, o levou a repensar.
Talvez a realidade da vida terminando trouxe-o à "conversão repentina” [N.T. [Cristiano]:
eu diria que foi um eleito sendo chamado nos últimos momentos de sua vida, pelo Espírito
Santo, um bom exemplo de Chamado Eficaz][CS1] , então ele respondeu com uma longa
repreensão ao último insulto feito pelo outro ladrão. Isto é uma ocorrência comum nos
anais da salvação: rebelião e animosidade mudadas para penitência quando confrontado
com a realidade do Salvador! Tal como o Apóstolo Paulo em Atos, esse ladrão faz uma
meia-volta de 180 graus e lhe está assegurado um lugar no Paraíso.
Mt 27:46 Jesus pergunta a Deus, o pai, porque Ele foi esquecido (abandonado) por Ele.
Jo 10:30 Jesus diz que Ele e o Pai são um.
Aqui Zathras luta com o difícil conceito da Trindade. Muitas coisas (Trindade, onisciência,
presciência, eternidade, onipresença, encarnação) sobre um Deus Onipotente e Infinito
não são totalmente compreensíveis a nós. Esta não é uma contradição, uma vez que é
completamente razoável que a essência de Deus esteja além de nossa capacidade de
compreende-Lo completamente (Is 55:9). A Trindade (três pessoas em UM só Deus) está
aqui voluntariamente ferida em um sofrimento que foi muito pior do que o tormento físico
da cruz. O Pai volta suas costas ao Filho este toma sobre Si o pecado de todas as eras.
Mt 27:46-50, Mc 15:34-37 Registram que as últimas palavras de Jesus foram: “Deus meu,
Deus meu, porque Me desamparaste? ”
Lc 23:46 “Pai, nas tuas mãos entrego o Meu espírito. ”
Jo 19:30 “Está consumado. ” (Nota: embora Mateus e Marcos sejam citações diretas e
sejam traduzidas de forma semelhante, as palavras gregas usadas para Deus são
diferentes. Mateus usa “Eli” e Marcos usa “Eloi. ”)
Como tem ocorrido repetidamente, Zathras falha em compreender que quando um
escritor do Evangelho escolhe não registrar um determinado pormenor mencionado em
outro evangelho não ocorre necessariamente uma contradição. Se cada evangelho
abrangesse exatamente os mesmos detalhes, não haveria necessidade de termos quatro
Evangelhos. Em seguida, Zathras encontra falhas em variações de ortografia para a mesma
palavra! [isto é insignificante, Eli e Eloi são claramente o mesmo nome, tal como Cavalcanti
e Cavalcante, Sousa e Souza, etc.]
Mt 27:50 e Mc 15:37 claramente mostram que Ele [o Cristo] [também] falou outras
palavras antes de morrer. Lc 23:46 registra que Jesus clamou antes de sua oração ao Pai.
Sem dúvida ele clamou, "está consumado." Jo 19:30 mostra que Ele inclinou a cabeça
depois de clamar. Sem dúvida Ele tanto orou, "Pai...", quanto inclinou a cabeça e morreu.
Nenhum dos evangelhos registra todas as sete frases de Cristo na cruz. No entanto, uma
contradição só existiria se
A. Um dos Evangelhos declarasse que uma dada declaração foram as últimas palavras de
Cristo enquanto outro evangelho declarasse que uma declaração diferente foram as Suas
últimas palavras; ou
B. Se um dos evangelhos declarasse que Cristo não disse uma declaração que foi registrada
por outro evangelho.
Mt 27:48, Lc 23:36, Jo 19:29 Foi oferecido a Jesus vinagre para beber. [Vinagre, não vinho,
em todas as Bíblias do Textus Receptus]
Mc 15:23 Foi vinho com mirra, e Ele não bebeu.
Jo 19:29-30 Independente do que seja, Ele bebeu.
Parecia ser uma tradição judaica oferecer uma bebida entorpecente antes da agonia da
crucifixão, a fim de aliviar a dor. Cristo recusou este vinagre/vinho/porção de mirra (Mt
27:34) [John Gill explica que são situações diferentes, o vinagre foi dado pelos soldados e a
mirra com vinho pelos Seus amigos, o primeiro para escarnecer o segundo para aliviar Suas
dores]. No entanto, pouco antes de morrer lhe foi oferecida uma bebida novamente (Mt
27:48). Desta vez ele "recebeu o vinagre" [atenção vinagre, não vinho] (João 19:30),
provavelmente limpando a sua boca para o grito de vitória "está consumado!"
Mt 27:62-66 Um conjunto de guardas foi colocado ao lado da tumba (no dia seguinte ao
enterro).
Mc 15:42 – 16:8, Lc 23:50-56, Jo 19:38-42 (Nenhum conjunto de guardas é mencionado.
Isto é importante uma vez que havia rumores de que o corpo de Jesus foi roubado e a
ressurreição foi uma fraude).
Mc 16:1-3, Lc 24:1 (Não poderia haver um conjunto de guardas, pois que as mulheres
planejavam entrar na tumba com especiarias. Embora as mulheres estivessem conscientes
da pedra, elas obviamente não sabiam de nenhum conjunto de guardas).
A presença do conjunto de guardas foi importante. Tanto que Mateus registra isso. Talvez
as mulheres não soubessem do conjunto de guardas que estava ao lado da tumba. Ou
talvez elas cressem que os guardas permitiriam que elas ungissem o corpo morto de o
Cristo, depois saíssem.
Mt 28:1 Os primeiros visitantes da tumba foram Maria Madalena e a outra Maria (duas).
Mc 16:1 Ambas (acima referidas), mais Salomé (três mulheres ao todo).
Lc 23: 55 – 24:1, 24:10 Maria Madalena, Joana, Maria mãe de Tiago e “as outras mulheres”
[pelo menos duas] (no total de cinco mulheres, pelo menos).
Jo 20:1 Somente Maria Madalena.
Veja os detalhes da História da Ressureição em explicação adiante.
Mt 28: 1-2 A pedra ainda estava no local quando elas chegaram. Ela foi rolada depois.
Mc 16:4, Lc 24:2, Jo 20:1 A pedra já havia sido rolada (ou retirada).
Os eventos de Mt 28: 2-4 ocorrem ANTES das mulheres chegarem à tumba.
Veja os detalhes da História da Ressureição em explicação mais adiante.
Mt 28:2 Um anjo chegou durante um terremoto, rolou a pedra, e sentou nela (fora da
tumba).
Mc 16:5 Não houve terremoto, somente um jovem homem sentado dentro da tumba.
Lc 24: 2-4 Não houve terremoto. Dois homens aparecem de repente, em pé, dentro da
tumba.
Jo 20:12: Não houve terremoto. Dois anjos estavam sentados diante da tumba.
Veja os detalhes da História da Ressureição em explicação adiante.
Mt 28:8 As mulheres, que tinham ido visitar o túmulo, correram para avisar aos discípulos.
Mc 16:8 Elas não disseram nada a ninguém.
Lc 24:9Elas contaram aos onze e a todos os restantes.
Jo 20: 10-11 Os discípulos retornaram para casa. Maria permaneceu fora chorando.
Veja os detalhes da História da Ressureição em explicação adiante.
Mt 28: 8-9 A primeira aparição de Jesus ressurreto é próximo à tumba.
Lc 24: 13-15 Foi nas proximidades de Emaús (a 7 milhas – 11,26 km – de Jerusalém).
Jo 20: 13-14 Foi à direita da tumba.
Note os detalhes da História da Ressureição, a seguir:
A passagem em Mateus nunca clama ser a primeira aparição. Similarmente, Lucas nunca
clama ser a aparição em Emaús a primeira. Nem João o faz. Espantosamente, o único
evangelho que Zathras não cita faz tal reinvindicação. Note que Marcos 16:9 diz que Cristo
aparece primeiramente a Maria Madalena.
A ordem das Aparições do Cristo Após a Ressureição parece ser a que segue:
- Cristo apareceu primeiro a Maria Madalena fora do sepulcro (Jo 20:17).
- Em seguida, Ele se mostra às mulheres que estavam levando a mensagem dos anjos aos
discípulos (Mt 28:9).
- Algum tempo depois, Ele aparece a Pedro (Lc 24:34 e I Co 15:5),
- algum tempo depois (ao finzinho da tarde) Ele apareceu aos viajantes de Emaús (Mc
16:14),
- e depois a todos os discípulos, exceto Tomé (Lc 24:36 e Jo 20:19).
- Depois de cerca de oito dias Ele aparece aos apóstolos com a presença de Tomé (Jo
20:26).
- Em seguida, o próprio Cristo se mostrou aos discípulos na Galileia no lago de Tiberíades
(Jo 21:1)
- e mais tarde, em uma montanha, a cerca de quinhentos crentes (I Co 15:6).
- Finalmente, Jesus aparece na região de Jerusalém/Betânia novamente. Aparece a Tiago (I
Co 15:7) e finalmente aos onze (Mt 28:16, Mc 16:14, e Lc 24:50).
- Todos estes acontecimentos tiveram lugar ao longo de cerca de quarenta dias (At 1:3).
Mt 28:9 Em sua primeira aparição Jesus permite que Maria Madalena e a outra Maria lhe
segurem por Seus pés.
Jo 20:17 Em sua primeira aparição a Maria, Jesus proíbe que ela lhe toque, uma vez que Ele
ainda não tinha subido ao Pai.
Jo 20:27 Uma semana mais tarde, embora Ele ainda não tenha ainda subido ao Pai, Jesus
diz para Tomé O tocar.
A ocasião citada em Mateus é diferente da em João (como observado). Certamente, não
há uma contradição. No entanto, isto tem sido um quebra-cabeças e fonte de alguma
confusão. Por que é que Cristo proibiu Maria Madalena, que O viu primeiro, de O tocar?
Como Zathras salienta, outros foram autorizados a toca-Lo posteriormente. Um par de
teorias têm sido sugeridas. Talvez Cristo ainda não tivesse ido a Seu Pai para apresentar a
Si mesmo no Seu corpo ressuscitado (e o fez antes da próxima aparição). Talvez no seu
alívio e euforia Maria foi abraçando-o de uma forma que era inadequada e Jesus estava
consciente da necessidade de observar o decoro com mulheres enquanto ainda na terra.
Mas estas são apenas possibilidades, uma vez que a Escritura não é clara.
Mt 28: 7-10, Mt 28:16 Embora alguns duvidassem, a reação inicial daqueles que escutaram
a história foi a de crerem, tanto assim que eles seguiram as instruções reveladas.
Mc 16:11, Lc 24:11 A reação inicial foi de descrença. Todos duvidaram.
Note a ordem das Aparições do Cristo Após a Ressurreição [já descrita]. Embora todos os
eventos intervenientes não estejam listados em Mateus, muito tempo se passa entre as
duas passagens [primeiro Mc 16:11, Lc 24:11, depois Mt 28:7-10].
Mt 28: 1-18 A ordem dos Aparecimentos após a Ressurreição foi: a Maria Madalena e à
outra Maria, então os onze.
Mc 16: 9-14 Foi a Maria Madalena, então aos dois discípulos, depois aos onze.
Lc 24: 15-36 Aos dois, depois a Simão (Pedro?), então aos onze [discípulos].
Jo 20:14 – 21:1 Foi a Maria Madalena, depois aos discípulos sem Tomé, depois aos
discípulos com Tomé, então aos onze novamente.
1Co 15: 5-8 Foi a Cefas (Pedro?), então aos “doze” (que doze, Judas estava morto?), depois
por 500 irmãos (embora At 1:15 diga que eram em torno de 120), então Tiago, então todos
os apóstolos, então Paulo.
Veja ordem das Aparições do Cristo Após a Ressurreição [já descrita]. Observe também
que houve outros [crentes] presentes quando Cristo apareceu aos onze discípulos
restantes (Lc 24:33-36). Um deles foi Matias (Atos 1:22) que mais tarde foi contado com os
onze para completar o número de doze apóstolos (Atos 1:26). Portanto, foi apropriado a
Paulo, algum tempo depois, dizer que Cristo apareceu aos "doze". Atos 1:15 diz que houve
120 irmãos reunidos em Jerusalém (sem dúvida um grupo largamente diferente do que os
500 irmãos na região da Galileia).
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
Mc 1:2 Jesus cita uma declaração que Ele diz que aparece em Isaías.
([Mas] nenhuma afirmação semelhante aparece em Isaías)
[Nas traduções perfeitas KJB-1611 e ACF-2011] não vejo nenhuma menção de Isaías em parte
alguma neste versículo.
[Hélio: O crítico está usando uma Bíblia falsificada. A única, verdadeira e perfeita Palavra de
Deus é qualquer tradução competente e fiel- literal- por equivalência formal feita a partir do
Hebraico impresso de Ben Chayyim e do grego impresso de Scrivener: " Como tem sido escrito
nos PROFETAS ("Eis que *Eu* envio o Meu mensageiro adiante da Tua face, o qual preparará o Teu
caminho diante de Ti." (LTT)
Mss Alexandrinos/ TC/ bíblias moderninhas adulteram "NOS PROFETAS" para "NO PROFETA
ISAÍAS", criando gravíssimo erro, pois está sendo citado Malaquias 3:1, além de Is 40:3!
- "Nos Profetas" tem o apoio de 5 unciais, 14 minúsculos, Irineu (202 dC), alguns "pais",
importantíssimas versões primitivas (como a Hercleana, de 1** dC), etc. Ver Pickering 4.5.1;
4.6.3; H.1; pág. +- 194.
- Decisivo: a) O cânon de quais as exatas PALAVRAS nas línguas originais foi [tacitamente]
reconhecido e fechado pela adoção por todos os verdadeiros crentes contemporâneos com a
Reforma e com as primeiras impressões! b) Deus não falhou ao preservar o texto em TODAS
[ou praticamente todas?] as Bíblias dos salvos fiéis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora
Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado (!) pelo gênio do homem!).
Mc 4:11-12; Mt 11:25 Jesus diz que usa parábolas para que o significado de alguns de seus
ensinamentos permaneçam secretos para pelo menos algumas pessoas. Ele explica os
significados das parábolas apenas para os Seus discípulos. Ele agradece a Deus por esconder
algumas coisas dos sábios enquanto as revela aos "bebês".
Jo 18:20 Jesus diz que Ele sempre ensinou abertamente, nunca secretamente.
Seja verdadeiro [e não trapaceador]! O objetivo de Cristo [em Jo 18:20], diante daqueles que
estavam procurando matá-lo, não era obviamente o de descrever o estilo de linguagem
[parábolas] em que ele ensinava. A coisa enfatizada era que Ele ensinava abertamente no
Templo, não em algum enclave escondido. A implicação era que eles eram covardes, que
preferiam prendê-lo e interrogá-lo sob a cobertura da escuridão. É por isso [covardia] que os
oficiais esbofetearam Jesus em Jo 18:22.
Mc 6:16 Herodes era a fonte da crença de que João havia sido ressuscitado dentre os mortos.
Lc 9:7 Outros foram a fonte.
Herodes ficou perplexo com a crença. A discrepância não é tão clara quanto Zathras
representa. Lc 9:7 parece ser a reação inicial de Herodes à notícia dos poderosos atos de
Jesus. Ele não tem certeza de quem é esse poderoso mestre e expressa o desejo de ouvi-Lo.
Não lemos em Marcos 6:16 que Herodes é a fonte do rumor. Ele simplesmente afirma que
ouviu os vários rumores e disse (concluiu) que João foi realmente ressuscitado. Observe tanto
em Marcos [6:16] como em Mt 14:1-2 que depois que Herodes chegou a esta conclusão, ele
não expressa o desejo de ver o homem que ele ordenou ser assassinado!
Mc 6:52 As pessoas ficaram tão não impressionadas com a "Alimentação da Multidão" que
nem sequer compreenderam o acontecimento.
Jo 6:14-15 Eles ficaram tão impressionados que tentaram forçar Jesus a ser o rei deles.
Mc 6:52 não fala a respeito de "o povo" [a multidão alimentada]. Discute os discípulos que
estavam no barco. A coisa importante enfatizada não é que eles não estavam impressionados,
mas que eles eram muito duros de coração. Eles deveriam ter percebido que todas as coisas
eram possíveis com Cristo (e não ficarem atônitos com Sua caminhada sobre a água) após o
milagre dos pães.
Lc 1:15 João Batista recebeu o Espírito Santo antes de seu nascimento [portanto] antes do
nascimento de Jesus.
Lc 1:41 Isabel recebeu [o Espírito Santo] muito antes de Jesus nascer.
Lc 1:67 Assim também Zacarias [recebeu o Espírito Santo].
Lc 2:25 Assim também Simeão.
Lc 11:13 Ele [o Espírito Santo] é obtido pela oração (presumivelmente a qualquer momento)
[oração pedindo-O].
Jo 7:39, Jo 16:7, At 1 3-5 O Espírito Santo não pode vir ao mundo até que Jesus tenha partido.
A natureza do Espírito Santo, antes do tempo de Cristo, como já foi dito, era ir e vir [sem
permanecer para sempre na pessoa]. A mudança foi que APÓS Cristo (durante a dispensação
da graça) Ele [o Espírito Santo] vem para dentro [do crente] (no instante da salvação) para
permanecer [para sempre]. (Note Rm8: 9 e 1Jo 4:13.)
Lc 14:26 Ninguém pode ser um discípulo de Jesus, a menos que odeie seus pais, esposa, filhos,
irmãos e irmãs.
1 Jo 3:15 Quem odeia seu irmão é assassino.
1 Jo 4:20 Se alguém alega amar a Deus, mas odeia seu irmão, é mentiroso.
Esta declaração de Jesus [Lc 14:26] é tratada acima.
Lc 23:43 Jesus promete, a um daqueles [dois ladrões] crucificados com ele, que eles [Cristo e
este crucificado] estarão juntos, naquele mesmo dia, no Paraíso.
Jo 20:17, At 1:3 Jesus não ressuscitou até o terceiro dia e não subiu [ao Paraíso] até pelo
menos quarenta dias depois.
O corpo de Jesus estava no túmulo. No entanto, Seu espírito foi entregue nas mãos do Pai (Lc
23:46) e Ele [de lá, depois] saiu para declarar a vitória a todos no céu e no inferno (1Pe 3:18-
19) antes de sua ascensão (vs 22).
Lc 23:55-56 As mulheres seguiram José ao sepulcro, viram como o corpo [morto, de Jesus]
fora posto, e depois foram preparar especiarias para untar no corpo.
Jo 19:39-40 José trouxe especiarias com ele (30 ou 45 kg) e untou o corpo (como as mulheres
deveriam ter notado).
Elas O amaram o suficiente para querer ungi-Lo com mais unguento e mais especiarias. Como
pode isso ser uma contradição?
Jo 1:1; 10:30 Jesus e Deus são um.
Jo 14:28 Deus é maior do que Jesus.
Fp 2:5-7 nos diz que Cristo, que era igual a Deus, Se fez de nenhuma reputação, tomou sobre
Si a forma de servo e foi feito à semelhança do homem. Este é o grande mistério da
encarnação profetizada em Is 53. Cristo temporariamente deixou de lado Sua esplêndida
glória para ser abaixado e humilhado como servo dos homens. Ele fez isso por nós!
Jo 5:31 Jesus diz que se Ele testifica a respeito de Si mesmo, o Seu testemunho não é
verdadeiro.
Jo 8:14 Jesus diz que mesmo que Ele dê testemunho [sobre Si mesmo], o Seu testemunho é
verdadeiro.
Dt 17:6 estabeleceu o precedente para a lei hebraica. Eram necessárias várias testemunhas
para estabelecer a verdade do testemunho. É por isso que em João 8:13 os fariseus
confrontam Cristo. Se somente Ele prestou testemunho, então este [testemunho] não seria
estabelecido como verdadeiro. No entanto, Cristo declara que Ele está dizendo a verdade (vs.
15), reconhece a exigência da lei (vs 17), e usa seu Pai como a segunda testemunha (vs 18). Ele
quase faz a mesma coisa em Jo 5, mas de forma abreviada.
Jo 7:38 Jesus cita uma declaração que Ele diz que aparece na Escritura (isto é, no
VT). [Quem [está] crendo para dentro de Mim exatamente- como disse a Escritura, rios de água [que
estão] vivendo fluirão provenientes- de- dentro- do ventre dEle." LTT
(Nenhuma afirmação desse tipo é encontrada no VT.)
Cristo estava intimamente familiarizado com as frases poéticas do VT e frequentemente as
entrelaçava nos Seus sermões, geralmente dando-lhes um significado mais rico no contexto
do NT. Aqui Ele diz que os crentes apreciarão, como dizem as Escrituras, rios de água viva
jorrando de dentro deles. Cantares de Salomão 4:12,15 (12 Jardim fechado [és] tu, Minha irmã,
esposa Minha, manancial fechado, fonte selada. 15 [És] a fonte dos jardins, poço das águas vivas, que
correm do Líbano! ) é provavelmente a passagem referenciada. Este lindo texto captura a
intimidade de um relacionamento maravilhoso do amor tal como Cristo aprecia com a igreja.
Os discípulos não entenderam claramente como tudo isso se aplicava ao crente, assim Cristo
esclarece que Ele fez da água um símbolo do Espírito Santo (Jo 7:39). Poderia haver melhor
imagem do que esta, de um crente apaixonado pelo seu Salvador, com o fruto do Espírito
jorrando de dentro dEle [Cristo]?
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Hélio de Menezes Silva.
Acusações: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/zathras/
Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
A pergunta de Pedro foi há algum tempo antes [da de Tomé]. Tomé não pergunta aonde
Jesus vai, mas declara que não sabe aonde Cristo está indo. Jesus sem dúvida fez a
declaração que começa o versículo 16:5: "E agora vou para aquele que me enviou; ..." e Ele
esperava que eles imediatamente lhe perguntassem [qual, exatamente, era a localização
para a qual Ele iria?]. Como ninguém o fez (todos estavam tristes e em silêncio), Ele
perguntou: "... e nenhum de vós me pergunta: Para onde vais?" Não é uma afirmação, como
você [Zathras] diz. É uma pergunta que Jesus faz, já que ninguém respondeu à
declaração dEle.
Jo 17:12 Jesus não perdeu nenhum de Seus discípulos, a não ser Judas.
Jo 18:9 Jesus não perdeu nenhum [discípulo], ponto final.
Provavelmente, João 6:37-40 [(37 Tudo aquilo que Me dá o Pai, até Mim virá; e que aquele
que [está] vindo até Mim, de maneira nenhuma Eu o lance fora ... "] é a palavra de Jesus a que João
está se referindo em 18:9. O dito não se refere a "Seus discípulos", mas a todos aqueles
que o Pai lhe deu (que são aqueles que [Deus já chamou e que, então, já] creram em
Cristo [Deus dá ao Filho as pessoas que já creram e foram salvas]).
Cristo nunca diz que o nome "filho da perdição" aparece no VT. Ele ensina que as
Escrituras foram cumpridas em que [aquele a quem Cristo chama de] "o filho da
perdição" se fez perder. Veja Sl 41:9, Sl 109 8, e Acts 1:20.
Jo 18:37 Jesus veio para dentro do mundo para dar testemunho à verdade.
Rm 1:18-20 A verdade sempre foi evidente.
Duas verdades são entendidas por cada homem, de acordo com Rm 1. Primeiro, Deus
coloca uma impressão digital moral na consciência do homem. Em segundo lugar, a
natureza de Deus é revelada em Sua criação. Estas duas [verdades] não são a soma total
da verdade. Cristo veio tanto para revelar [ainda] mais [verdades], como para dar
testemunho e confirmação a essas verdades básicas.
João 20:9 Jesus cita uma declaração que Ele diz que aparece na Escritura (o que
significa [que aparece] no VT).
(Nenhuma afirmação desse tipo é encontrada no VT.)
Obtenha os fatos corretos [, Zathras] ! Jesus nem sequer está presente neste evento [Jo
20:9 "(Porque eles ainda não tinham compreendido a Escritura: que é necessário Ele ressuscitar para-
fora- de- entre [os] mortos.)." Quem está dizendo essas palavras é o Espírito Santo, não
Jesus]. Não há citação [reprodução de palavras], há apenas uma alusão [uma explicação,
não necessariamente usando as mesmas palavras] a uma Escritura que menciona a
ressurreição (Salmo 16:10 Pois não deixarás a Minha alma no inferno , nem permitirás que o Teu
Santo veja corrupção.).
Jo 20:22 Na Sua primeira aparição, após a ressurreição, diante dos discípulos reunidos,
Jesus lhes dá o Espírito Santo.
Atos 1:3-5, Atos 2:1-4 O Espírito Santo foi recebido muito mais tarde (no [dia de]
Pentecostes).
Através de todo o VT e mesmo no NT até Pentecostes, o Espírito Santo vinha e saia [de
cada crente]. O ponto principal de Pentecostes foi esta mudança [Ele passou a vir e
permanecer no crente, para sempre]. De fato, Cristo prometeu isso aos discípulos em
João 14:16-18. [ 16 E *Eu* rogarei a o Pai, e outro Consolador- Ajudador Ele vos dará (a fim de que
permaneça Ele convosco para o sempre), ...]
Jo 21:25 O mundo provavelmente não poderia conter os livros se tudo o que Jesus fez [e
disse] fosse registrado.
Atos 1:1 O autor de Atos já escreveu sobre tudo o que Jesus começou a fazer.
Vamos! [Esta foi demais, Zathras!] Agora você está realmente fabricando argumentos
ridículos! Atos 1:1 não diz que Lucas registrou TUDO [toda e cada menor coisinha em
detalhes] o que Jesus fez [e todas e cada palavra que pronunciou]; ao contrário, Lucas
escreveu um livro [tocando em alguns pontos] sobre tudo [não necessariamente
registrando tudo] o que Jesus começou a fazer e ensinar. Em outras palavras, Lucas
descreveu o início da era cristã [todos os principais fatos, ações e palavras até ao final
do ministério, até a crucificação]. Agora [em Atos] Lucas estava preparado para
descrever os eventos subsequentes.
Atos 5:19, 12:6-11 Os discípulos participam de uma fuga tornada possível por um anjo
[que lhes abriu as portas da prisão onde estavam].
Atos 5:40-42 Os discípulos desobedecem ao Concílio e continuam a ensinar e pregar
Jesus.
Rm 13:1-4, 1Pe 2: 13-15 Obedecermos às leis dos homens (isto é, ao governo) é a
vontade de Deus.
Atos 5:29 Obedeçam a Deus, não aos homens.
Rm 13:1-4, 1Pe 2:13-15 Obedeçam às leis dos homens (isto é, ao governo). Isto é a
vontade de Deus.
Por que isso é tão difícil de entender? Regra 1: Obedeça a Deus. Regra 2: Obedeça ao
governo. Regra 3: Se os dois conflitam, obedeça a Deus.
At 9:7 Os que estavam presentes na conversão de Paulo ouviram a voz [de Jesus, que
lhe falava], mas não viram ninguém.
Os varões, porém, [que estavam] viajando com ele, tinham parado emudecidos: em verdade, ouvindo
o [barulho] de {NOTA} a voz, mas a nenhum homem vendo.
At 22:9 Eles viram uma luz, mas não ouviram uma voz.
E aqueles estando juntamente- comigo viram, em verdade, a luz, e se tornaram muito atemorizados; mas a
voz não entenderam dAquele [que estava] me falando.
Daniel 10:7 relata uma situação idêntica. Por causa da intensidade da luz do céu, os
companheiros [de Daniel e de Paulo] são derrubados, ouvem um grande barulho e
ficam aterrorizados. No entanto, apenas o indivíduo no epicentro entende a voz, e tem a
visão ofuscante total de QUEM está falando.
[{NOTA} Hélio: At 9:7 não contradiz At 22:9: em At 9:7, os genitivos "tes phones" "o da
voz", em "ouvindo, em verdade, o [?] da voz" implica que ouviram só o barulho, o som
indistinguível das palavras, sem distingui-las. Em At 22:9, os acusativos em "ten
phonen", e em "a voz", partes de "mas a voz não ouviram" [dAquele que falava a mim],
implicam que os acompanhantes de Saulo não ouviram (no sentido de que
"entenderam") a "voz" [isto é, as "palavras"], mas Paulo as entendeu. ]
Paulo e seus companheiros caíram ao chão quando lhes apareceu a luz brilhante (Atos
26:14 e Atos 9:4). No final do evento, ambos se levantaram (Atos 9:7-8).
Acts 9:19-28 Pouco depois de sua conversão, Paulo foi a Damasco, depois a Jerusalém,
onde foi apresentado aos apóstolos por Barnabé, e ali passou algum tempo com eles
(entrando e saindo em Jerusalém).
Gl 1:15-20 Ele fez a viagem três anos depois, então viu apenas Pedro e Tiago.
Pedro e Tiago são os apóstolos que são mencionados em At 9:27. Atos não menciona a
estada de três anos de Paul no deserto árabe. Talvez isso tenha acontecido depois dele
[Paulo] deixar Damasco no versículo 25, mas antes de chegar a Jerusalém no versículo
26 [Hélio crê assim]. O mais provável é que os acontecimentos descritos no verso 23
"depois de muitos dias" ocorreram depois que ele retornou do deserto a Damasco. Note
que, em At 22, quando Paulo relata esses eventos, ele também omite os três anos na
Arábia, mas lhe é dito no versículo 21 para ir aos gentios. Isto encaixa bem com os
eventos de Gl 1:21.
[Hélio: At 9:23 ¶ Quando, porém, eram cumpridos muitos dias ①, tomaram conselho
entre si os judeus, para matá-lo: ① 3 anos. Comp. Gl 1:18.
]
Atos 10:34, Rm 2:11 Deus não mostra parcialidade. Ele trata a todos de igual modo.
Rm 9:11-13 Deus odiou Esaú e amou Jacó antes do nascimento de ambos.
Atos 10:34, Rm 2:11 Deus não mostra parcialidade. Ele trata todos de igual modo
[quanto oportunidades de crer para salvação eterna].
Rm 9:18 Deus tem misericórdia de quem Ele quiser, etc.
Rm 9 trata de Deus tendo a presciência dos eventos. Embora isso seja difícil para o
homem finito compreender totalmente, é apenas razoável que seria um desafio
[impossível] para nós entendermos um Deus infinito completamente. O fato de que
Deus sabe como vamos agir antes que o façamos, e, portanto, pode chegar a uma
conclusão de antemão, não é uma contradição. É apenas um conceito difícil de
pensarmos.
Como isso é suposto ser uma contradição? O Espírito proibiu-o naquele tempo
particular [mas não depois]. No entanto, mesmo se Paulo tivesse procedido em violação
do Espírito, isso não seria uma contradição, mas meramente um ato de desobediência.
Atos 20:35 cita Jesus como tendo dito: "Mais abençoado é dar do que
receber": [Em] todas [estas] coisas mostrei eu a vós que, assim trabalhando, [nos] é necessário
sustentar aqueles [que estão] sendo fracos, e recordar as palavras de o Senhor Jesus, as quais Ele mesmo
disse: 'Muito mais bem-aventurada coisa é dar do que receber'."
(Nenhuma declaração desse tipo, feita por Jesus, é encontrada em [qualquer] outra parte
da Bíblia.)
E daí? Jesus [fez e] disse muitas coisas que não estão registradas nos Evangelhos. Esta
é uma delas. (Ver João 21:25.)
Isto é [tentar tratar] maçãs e laranjas [como se fossem iguais]. Rm 2:12 está
contrastando os judeus (que tinham a lei) em contraste com os gentios (que não tinham
a lei) e concluindo que ambos são igualmente culpados diante de Deus. (Observe o
versículo 11.) Rm 4:15 está apresentando uma hipótese: "Se não tivéssemos lei, então
não seríamos pecadores". No entanto, existe [sim] uma lei [a começar em nossa
consciência Rm 2:15] e, portanto, todos são pecadores. (Ver também Rm 7:9.)
Várias coisas dão direção [para diferenciarmos o] que é certo do que é errado.
Leia Is 28:16. "Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Eis que Eu assentei em Sião uma Pedra por
fundação, uma Pedra já provada, Pedra preciosa de esquina, que está bem firme e fundada; aquele que
crer nEla não se apresse (a fugir)."
[Não há] contradição alguma. Romanos afirma que é bom ofender o menor número
possível [de crentes sinceros, mas novos ou mal instruídos] nestas áreas. No entanto,
em Colossenses, havia falsos mestres que [se concentravam em] pregar tais preferências
humanas como um meio [garantidor] de espiritualidade (versículos 17-23). Isso não
devia ser tolerado.
1Co 7:8-9 As viúvas não devem se casar (embora seja melhor casar do que ser
abrasado).
1Tm 5:14 As viúvas jovens devem se casar, ter filhos, governar o lar, etc.
O comando de Paulo (dado uma única vez) para evitar o casamento, foi específico para
aos coríntios e para AQUELE [CURTO] TEMPO por causa da perseguição maciça que
vinha a caminho deles. Ele deixa isso muito claro nos versículos 1Co 7:26-29. [ Penso, 26
pois, isto bom ser: por causa da grande- aflição tendo estado presente, que [é] bom para um homem o
assim estar: 27 Tens tu sido ligado a uma esposa? Não busques separação. Tens tu sido libertado para-
longe- de esposa? Não busques uma esposa. 28 Se, porém, também tu casares, não pecaste. E, se casar a
virgem , não pecou. Todavia, aflição na carne terão os tais , e eu vos poupo. 29 Isto, porém, digo, ó irmãos:
que o tempo remanescente está tendo sido encurtado. A fim de que [até] mesmo aqueles tendo esposas
sejam como se não as tendo ; LTT]
Há muitas coisas que os homens adoram como deuses: Satanás, dinheiro, ídolos,
estrelas, santos, natureza, etc. Há apenas um Deus verdadeiro e todos esses outros
deuses são fraudes. [Analogia:] Quantos imitadores e sósias de Elvis têm havido?
Centenas? Quantos Elvis Presley-s existiram? [Somente] um.
1Co 10:33 Paulo diz que ele tenta agradar os homens (para que eles possam ser salvos).
Gl 1:10 Paulo diz que não seria servo de Cristo se tentasse agradar aos homens.
Leia o contexto para entender o que Paulo quer dizer com "agradar os homens" em cada
caso. Gl 1:9 fala sobre agradar aos homens pregando um falso evangelho [isso devemos
evitar]. 1Co 10:32 fala sobre [não] ser ofensivo. É muito simples: em questões de
doutrina, RESISTA FIRME de modo a agradar a Deus [não importa se você desagradar
todos os homens]; em matéria de cultura e preferência [cores de tecidos e paredes do
prédio da igreja, comidas para seus hóspedes em sua casa, etc,], SEJA FLEXÍVEL para
ofender o seu público [sem nenhuma necessidade em pról do são ensino de toda a
Bíblia].
1Ts 2:2 Deus deu a Paulo coragem para continuar seu trabalho.
1Ts 2:17-18 Satanás impediu Paulo [de viajar para rever os tessalonicenses].
(Nota: Quem é mais forte, Satanás ou Deus?)
Quem ganhou a luta? (Ver 2Tm 4:6-8.) Deus permite a Satanás corda suficiente para
fazer um monte de danos, mas Deus sempre mantém a outra ponta da trela [estabelece
os limites]. No final, Deus triunfará pública e claramente.
Paulo não proíbe discutir com incrédulos, pois ele fez isso o tempo todo (ver At 17:2)
[visando que se arrependam e creiam, e, assim, sejam salvos]. A advertência dele é
contra debates "[que são] de nenhum proveito" e "conversas vãs", como os fariseus
[tanto] gostavam [de fazer]. Você [Zathras] cita completamente distorcido 2 Jo [1:10-
11]. [João] está falando a respeito de um falso mestre, não apenas de qualquer
incrédulo. Além disso, ele não proíbe uma saudação casual, mas [proíbe] que se deseje a
algum deles "[Regozija!] Desejo-te sucesso [na propagação de erros e heresias]!". Um
crente não deve desejar a ninguém que tenha sucesso em ensinar heresias falsas e e que
conduzem à condenação.
Tg 4:5 (Cita um versículo que é alegado ser da Escritura (VT). [Mas] não é encontrado
no VT.) "Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O Espírito que em nós habita tem ciúmes?"
(ACF)
………
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel (de http://www.genesispark.com/ )
Tradução: partes 1 a 8: Cristiano Quaresma da Silva;
partes 9 e 10: Hélio de Menezes Silva.