_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

Discernindo o Tempo do Reino

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1. Considerao inicial Discernindo os tempos

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Precisamos discernir os tempos dos acontecimentos, no basta apenas sabermos os acontecimentos

relatados nas Escrituras.No basta apenas sabermos que h um Reino, que h uma Torah, e mandamentos a
serem cumpridos, pois como est escrito :

Ecl 8:5 Quem guarda o mandamento no experimenta nenhum mal; e o corao do sbio conhece o
TEMPO E O MODO

Se no compreendermos os tempos, o certo pode se tornar em erro, pois realizado no tempo

errado.

Mas a compreenso essencial que precisamos ter, que ao pensarmos em discernir os tempos,
no podemos ter esse tempo como o tempo no qual estamos e conhecemos, no podemos pensar em
tempo na limitao de nossa vida terrena, e no podemos associar o Tempo do Eterno ao tempo de um
relgio estabelecido pelo homem.O Tempo do Eterno vai muito alm daquilo que pensamos como tempo,
por isso precisamos ampliar o nosso entendimento de tempo, e discernir os tempos, o que significa
justamente isto : fazer uma separao entre o tempo estabelecido pelo homem e o Tempo
estabelecido pelo Eterno, ou seja, desassociar o tempo do agir do Eterno do tempo humano.Isto no
significa conhecer plenamente quando ser o acontecimento de algo, este tipo de pensamento j indica um
pensamento do tempo humano, mas significa saber o que HOJE o Eterno estabeleceu em seu tempo e nos
concede revelao. saber em qual tempo est o Agir do Eterno, ou seja, para agora ou para depois ?

At 1.7 -Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou pela sua
exclusiva autoridade;

Acima vemos Yeshua falando aos seus discpulos que no compete conhecer os tempos e as pocas
que o Pai reservou para Ele somente.Yeshua no est dizendo que no se deve discernir os tempos dos
acontecimentos, at porque em suas palavras Ele d dicas para se discernir os tempos , mas aqui Yeshua
est falando de um tempo especfico que s cabe ao Eterno saber.

Portanto, se faz importante sairmos um pouco da mentalidade humana de tempo, pois nessa
mentalidade, tudo tem um carter de urgncia devido brevidade e imediatismo da vida humana na terra,
mas o Tempo do Eterno eterno, e no caminha segundo a brevidade dos dias existncias do Homem.

E podemos ver a dificuldade que o Homem tem em estar no

tempo do Eterno , ao repararmos na dificuldade que h em relao ao
dia do Shabat, e isto porque se est preso na mentalidade LIMITADA
de tempo segundo os homens.

Pois bem, dentro deste entendimento dos tempos, eu gostaria

de trazer um breve entendimento a cerca do Reino do Eterno, o qual
considero importante neste tempo presente.Veremos segundo descrito
nas Escrituras ,que alguns aspectos da Torah e dos Profetas a respeito
do Reino se referem ao tempo futuro, e no apenas presente, dentro
do qual o homem costuma ver, por causa da limitao do tempo da
existncia humana na terra.A tendncia do tempo humano e do adversrio sempre ANTECIPAR e
colocar o homem em um IMEDIATISMO.Esse relgio precisa ser ajustado ou ter diminuda a velocidade
de seus ponteiros para que se possa compreender um pouco mais o agir do Eterno em meio aos homens.
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2. tempo do Reino se manifestar internamente e no externamente

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Bom, precisamos discernir o tempo da manifestao do Reino do Eterno na Terra, caso contrrio,
surgiro falsas doutrinas e ensinamentos em prol do estabelecimento do Reino, assim como j tem surgido,
mas tudo o que feito fora do tempo correto se tornar em erro.

A seguir temos uma analogia feita por Yeshua a cerca do Reino, e pode nos ajudar a discernirmos o
tempo da manifestao visvel do Reino do Eterno.

Lc 13.18-21 - E dizia: A que semelhante o reino de Elohim, e a que o compararei? 19 semelhante a um

gro de mostarda que um homem plantou na sua horta; e cresceu e fez-se rvore; e as aves do cu
aninharam-se nos seus ramos.
20 Disse mais: A que compararei o reino de Elohim? 21 semelhante ao fermento que uma mulher tomou
e escondeu em trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado.

Notamos nessas palavras de Yeshua, que o Reino no seu princpio algo invisvel como uma
semente que escondida na terra e como o fermento invisvel na massa, porm , o Reino no permanece
invisvel, ele cresce e se torna visvel como uma rvore e como uma massa levedada.

Isso se assemelha com outras palavras de Yeshua:

Lc 17.20,21 - Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Elohim, Yeshua lhes respondeu:
No vem o reino de Elohim com visvel aparncia. 21 Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Porque o reino
de Elohim est dentro de vs.

Mas quando Yeshua disse isto, tinha em mente que o Reino que depositado no corao do homem
de forma invisvel, crescer e se tornar visvel.

Vejo que estamos vivendo a poca do invisvel.poca do Reino dentro do corao.No adianta
querer que este Reino se torne visvel antes de ter estado invisvel no corao.O Reino no se torna visvel
sem a presena do Rei.Quando o Rei voltar e se fazer presente, o Reino se torna visvel e externo.

At 1.6 - Ento, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, ser este o tempo em que restaures o
reino a Israel?

Acima vemos que os discpulos queriam o Reino visvel, mas ainda no era tempo do visvel.

E certa vez Yeshua disse :

Joo 18:36 Respondeu Yeshua: O meu reino no deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os
meus ministros se empenhariam por mim, para que no fosse eu entregue aos judeus; mas
agora o meu reino no daqui.

Quando Yeshua diz no deste mundo, no est falando apenas de mundo quanto lugar fsico,
mas tambm indica mundo quanto gerao e poca, ou seja, o Reina que Yeshua estava falando no
manifestado nesta poca, pois se fosse certamente seria estabelecido, mas condiz a um estabelecimento
futuro no Olam Hab (mundo vindouro).
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O problema em querer tornar o Reino visvel neste tempo, que pode atrapalhar o processo e
abortar o crescimento do Reino, assim como uma semente no se torna rvore de um dia para o outro, e
tambm como a massa tem o seu tempo para levedar.

3. No tempo de estabelecer o Reino externo, mas propor a paz at que o Rei volte
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Ao contrrio do que alguns podem pensar, hoje no estabelecemos o Reino do Eterno fora de ns.
Ns hoje estamos na posio de testemunhas.

Hoje nos dado ordem para TESTEMUNHARMOS do Reino e no para ESTABELECERMOS o

Reino.

Mat 24:14 E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as
naes. Ento, vir o fim

O Eterno fala dos filhos de Israel :

Is 43:10 Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais,
e me creiais, e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e
depois de mim nenhum haver.

At 1:8 mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo(Sopro do Santo), e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra.

O Reino vivido dentro de ns como vimos anteriormente :

Luc 17:21 Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Porque o reino de Elohim est dentro de vs.

E por isso se algum afirmar o estabelecimento de algum Reino, dizendo est aqui, ou ali, Yeshua
diz : NO V .

Lc 17.22-27 - A seguir, dirigiu-se aos discpulos: Vir o tempo em que desejareis ver um dos dias do Filho
do Homem e no o vereis. 23 E vos diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! No vades nem os sigais;

Sendo assim, no estabelecemos este Reino fora de ns, pois o Reino como territrio fora de ns s
estabelecido pelo Rei.

Hoje somos como os servos que propem a paz, pois assim est descrito na Torah, quem
desconhece a Torah no compreende o que Yeshua fez quando aqui esteve a Primeira vez em carne, pois a
Torah declara que quando um Rei for conquistar uma terra para estabelecer o seu reino, antes de
estabelec-lo era preciso propor um tratado de paz .Vejamos:

Dt 20.10 - Quando te aproximares de alguma cidade para pelejar contra ela(firmar o reino),
OFERECER-LHE-AS A PAZ.

Yeshua como o Messias deveria cumprir toda a Torah, e assim ele fez, ou seja, na sua primeira
vinda , ele no estabeleceu o Reino fisico e externo, mas props a Paz, e assim mandou os seus discpulos
fazerem e irem propor a paz at a sua segunda volta .E desta forma, os discpulos deveriam dizer "
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arrependei-vos , pois est prximo o Reino", ou seja, deveriam propor a paz at que Yeshua voltasse e
firmasse o Reino fsico e externo.

Yeshua tambm fala em uma parbola sobre um certo Rei que foi tomar um reino e deixou seus
servos para negociarem, mas quando voltou pediu conta do trabalho que haviam recebido.E esta parbola
foi dita porque estavam questionando quando o Reino deveria se manifestar.

Lc 19.11 -13 - Ouvindo eles estas coisas, Yeshua props uma parbola, visto estar perto de Jerusalm e
lhes parecer que o reino de Elohim havia de manifestar-se imediatamente. 12 Ento, disse: Certo homem
nobre partiu para uma terra distante, com o fim de tomar posse de um reino e voltar. 13 Chamou dez
servos seus, confiou-lhes dez minas e disse-lhes: NEGOCIAI AT QUE EU VOLTE.

Portanto, fica claro o papel de Yeshua e seus discpulos no tempo presente, ou seja, tempo de
NEGOCIAR, PROPOR UM ACORDO, e no de estabelecer o Reino.

E quem aceitar a proposta de paz e abrir as portas , dever pagar um tributo obrigatrio e se colocar
na posio de servo do reino vindouro, ou seja, aceitar as novas leis.

Deut 20:11 Se a sua resposta de paz, e te abrir as portas, todo o povo que nela se achar ser sujeito a
trabalhos forados* e te servir.

A palavra da qual foi traduzida por trabalhos forados, mac , a qual tem o sentido de
trabalhar em prol de pagar um tributo obrigatrio , ou seja, QUEM ACEITA A PROPOSTA DE PAZ
DEVE PAGAR UM PREO para estar no REINO.

3. tempo de sermos (judeus) TESTEMUNHAS e no LEGISLADORES

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Relacionado ao que vimos no tpico anterior ,creio que o discernimento do tempo de nossa
vocao, ou seja, a vocao do Judeu, muito importante hoje, pois se no tiver este discernimento,
certamente desejarei estabelecer leis, sendo que ainda no tenho autoridade para tal funo.E isto o que
aconteceu no meio judaico em sua histria at os dias de hoje, isto , estabeleceu-se leis.

Entendo que os costumes e tradies judaicas , assim como o Talmud, nos ajudam no conhecimento
histrico e a sabermos como se pensa a cerca de certas situaes e mandamentos da Torah, porm
compreendo que as tradies orais e o talmud no possuem peso de Lei.

Como sabemos, o Eterno estabeleceu a Beit Din (casa de julgamento) em Moiss (Dt 17), onde h
juzes com o poder de legislar, ou seja, de criar leis.

Dt 17.8-13 - Quando alguma coisa te for difcil demais em juzo, entre caso e caso de homicdio, e de
demanda e demanda, e de violncia e violncia, e outras questes de litgio, ento, te levantars e subirs
ao lugar que o SENHOR, teu Elohim, escolher. 9 Virs aos levitas sacerdotes e ao juiz que houver naqueles
dias; inquirirs, e te anunciaro a sentena do juzo. 10 E fars segundo o mandado da palavra que te
anunciarem do lugar que o SENHOR escolher; e ters cuidado de fazer consoante tudo o que te ensinarem.
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Segundo o mandado da lei que te ensinarem e de acordo com o juzo que te disserem, fars; da
sentena que te anunciarem no te desviars, nem para a direita nem para a esquerda. 12 O homem,
pois, que se houver soberbamente, no dando ouvidos ao sacerdote, que est ali para servir ao SENHOR,
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teu Elohim, nem ao juiz, esse morrer; e eliminars o mal de Israel, 13 para que todo o povo o oua, tema
e jamais se ensoberbea.

E como tambm sabemos, o Eterno estabeleceu Jud como um legislador,e legislador aquele que
tem autoridade para estabelecer leis.Entendo que ao judeu foi confiada a legislao, como est nas
Escrituras.

Sl 108.8 - Meu Gileade, meu Manasss; Efraim a defesa de minha cabea; Jud o meu
cetro(legislador).

Gn 49.10 - 10 O cetro(legislao) no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, pois vir o
Enviado( Sil); e a ele obedecero os povos.

Rom 9:4 So israelitas. Pertence-lhes a adoo e tambm a glria, as alianas, a legislao, o culto e as
promessas;

E a partir desta vocao e interpretao da Beit Din descrita na Torah, o judeu passou a legislar ao
longo dos anos , estabelecendo leis ou firmando interpretao com peso de lei, e a partir de Esdras e
Neemias, isto se tornar mais evidenciado com o surgimento das sinagogas e a figura do rabino.

Houve as chamadas Leis orais, e o que so as leis orais ? So as interpretaes rabnicas a cerca da
Lei Escrita revelada no Sinai, e para o judeu hoje e ao longo da histria , esta lei oral passou a ter o mesmo
peso da Lei escrita.

Essas leis orais, ou interpretaes da lei escrita, so as chamadas mishns compiladas no Talmud da
BABILNIA E DE JERUSALM(entre os sculos III e V d.C).E em torno das Mishns, surgem as
guemars, as quais so as discusses rabnicas a respeito das mishns.Formando assim o Talmud com
vrios tratados a respeito das leis orais e a lei escrita.

O Talmud contm tradies, costumes, pensamentos, enfim, um livro que expe discusses entre
os rabinos a cerca de assuntos da Torah. um livro de Jurisprudncia. um bom livro para se descobrir
alguns pensamentos bons ou ruins.

Mas o que quero trazer aqui que tomou-se o Talmud como um livro que contm leis rabnicas,
porm, entendo que as mishnas(tradio oral) no possuem necessariamente um peso de lei.A tradio
oral estabeleceu um modo de se guardar o shabat, um modo de se usar e fazer os tsisit, por exemplo, e se o
cumprimento desses mandamentos forem fora da tradio e lei oral, se tem por errado.

Entendo que o judeu hoje ainda NO TEM AUTORIDADE para LEGISLAR, ou seja, para criar
leis.Pode haver a HALACH,o que significa instrues de como se caminhar na Torah, mas no so
necessariamente LEIS , so instrues que correspondem a situao adversas e especficas.

Shaul (Paulo) deu HALACH para a Comunidade dos nazarenos no 1 sc, algumas como sendo do
Eterno e outras dele mesmo..A Halach depende muito da situao especfica que se est vivendo, como
por exemplo, a halach aos Corintios a cerca do casamento.

Yeshua envia os seus discpulos como TESTEMUNHA e no como JUZES com o poder de
legislar.E h muita diferena entre ser testemunha e juiz.Isto no tira a vocao do Judeu, mas apenas
uma questo de discernir o tempo e o que significa hoje o exerccio desta vocao.
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Creio que a Beit Din (casa de julgamento) estabelecida pelo Eterno em Moiss, na qual h juzes
com o poder de legislar sobre a Torah, acontecer plenamente no Retorno de Yeshua, o qual estabelecer a
Beit Din sobre as naes , e desta forma, os habilitados a julgarem se assentaro em tronos, para legislarem
a Torah s naes.

Apoc 20:4 Vi tambm tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar[...]

Nas Escrituras quando se trata de "julgar", est relacionado a legislar a Torah.

Assim Yeshua disse a cerca de seus discpulos(judeus- da tribo de Jud).

Luc 22:30 para que comais e bebais minha mesa no meu reino; e vos assentareis em tronos para julgar
as doze tribos de Israel.

Eu entendo, segundo o entendimento que hoje tenho, que o Homem ainda est muito misturado em
suas emoes , entendimentos , conceitos e alma, para que assim tenha a capacidade de estabelecer leis
sobre o Povo do Eterno.

Shalom
Carlos Colct
www.centroteshuva.blogspot.com