Experincias Religiosas

no Mundo Antigo
Volume II
Experincias Religiosas
no Mundo Antigo
Volume II

Carolina Kesser Barcellos Dias

Semramis Corsi Silva
Carlos Eduardo da Costa Campos
(organizadores)
 Experincias religiosas no Mundo Antigo - Volume 2
Carolina Kesser Barcellos Dias | Semramis Corsi Silva | Carlos Eduardo da Costa Campos
(organizadores)

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Elaborado por: Isabel Schiavon Kinasz
Bibliotecria CRB 9-626
Experincias religiosas no mundo antigo / organizao
E96 de Carolina Kesser Barcellos Dias, Semramis Corsi Silva, Carlos Eduardo da Costa Campos -
1.ed. - Curitiba: Editora Prismas, 2017.
v.2: il.; 23cm
ISBN: 978-85-5507-532-2
1. Religio Histria antiga. 2. Histria das religies. I. Dias, Carolina Kesser Barcellos (org.).
II. Silva, Semramis Corsi (org.). III. Campos, Carlos Eduardo da Costa (org.).
CDD 200.9(22.ed)
CDU 291
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 Apresentao
As sociedades que integram o vasto Mundo Antigo fascinam
e encantam muitas pessoas ao longo dos tempos. Como exemplo, po-
demos citar o interesse dos copistas medievais em transmitir os textos
do passado, a paixo dos artistas renascentistas e iluministas pelo per-
odo grego e romano, as aventuras expostas no cinema como os filmes
com temtica ambientada em cidades antigas ou tratando de histrias
da mitologia. Ademais, no podemos deixar de mencionar, o aumento
considervel de estudos historiogrficos sobre as sociedades antigas,
inclusive no Brasil. Em meio a tais vivncias, poucos so indiferentes s
experincias religiosas dessas Antiguidades, principalmente, ao entra-
rem em contato com as mmias egpcias, a magnificncia dos templos
e das esttuas assrias, chinesas, hindus, gregas e romanas. Alm disso,
em vrias sociedades modernas, os jovens crescem envolvidos pelas
cosmogonias e prticas religiosas antigas atravs da mdia, dos livros e
por essas prticas ressignificadas.
As religies antigas so constantemente revisitadas, relidas e
representadas pelo mundo atual. Todavia, esses mundos e suas cosmo-
vises no so importantes simplesmente porque so interessantes e
distantes: tais estudos tambm nos ajudam a compreender e ampliar
nossos horizontes mentais sobre os perodos posteriores da histria.
No podemos esquecer que antigas crenas e prticas muitas vezes fo-
ram absorvidas pelas culturas posteriores, assim como certas imagens
e locais de culto foram apropriados por cultos que se tornaram hege-
mnicos, como no caso do cristianismo com as religies politestas. Se
buscarmos compreender o espao das religies em nossa modernida-
de, em suas vrias interfaces com a poltica, os monumentos e o uso
da violncia, o conhecimento da historicidade religiosa em suas vrias
prticas na trajetria humana de vital importncia para os pesquisa-
dores contemporneos.
Vale ressaltar que essas experincias voltadas ao sagrado
tambm apresentam inquietaes particulares de interpretao s
quais nos levam a problematizar os seus mitos, suas aes religiosas,
construes e legitimaes do poder. Dessa forma, elaboramos um li-
vro em dois volumes que reuniu mltiplas leituras sobre as religies
e as suas prticas antigas. Cada captulo escrito por um autor espe-
cialista em seu objeto de estudo, integrando nestes livros, em nvel
nacional e internacional, estudiosos da Argentina, do Brasil, da Frana,
de Portugal e da Espanha.
O segundo volume do livro Experincias Religiosas no Mun-
do Antigo composto por treze captulos. Optamos por organizar os
captulos dividindo-os contextualmente, apresentando primeiramente
os textos sobre aspectos mgicos e religiosos em contextos mesopot-
mico, egpcio, fencio e indo-nepals, seguidos pelos contextos grego e
romano. Embora muitas vezes haja interseces e comunicaes entre
os contextos e as cronologias, no conformamos a ordem dos textos
em uma linha temporal propriamente delimitada e precisa.
No captulo 1, Simone Silva da Silva analisa as representa-
es de ornamentos e cenas com aspectos religiosos em relevos de
pedra, do esquema artstico e decorativo da sala do trono do palcio
de Aurnazirpal II (883-859 a. C). Em suas anlises, a autora realiza
um mapeamento das divindades cultuadas no mbito blico e que
estavam evidentemente relacionadas no discurso do poder real, para
estabelecer as funes dessas divindades na concepo do panteo
Assrio do perodo estudado. O captulo 2, de Liliane Cristina Coelho,
objetiva discutir alguns aspectos geogrficos e sobretudo simblicos
relacionados escolha do local para a instalao de uma nova cidade
egpcia. A opo pela localizao, segundo a autora, parte de um
projeto poltico-religioso levado a cabo por Akhenaton, que incluir
tambm a adoo do Aton como divindade dinstica, e a mudana na
titulatura do fara.
No captulo 3, Francisco B. Gomes analisa o papel desempe-
nhado pelas estruturas religiosas no estabelecimento da extensa e
complexa rede de colnias e entrepostos comerciais que ligou o Me-
diterrneo Central e Ocidental ao Prximo Oriente, observando como
espaos religiosos templos e santurios fencios parecem ter atu-
ado como representantes do poder central, possuindo uma autntica
misso diplomtica com papel ativo no estabelecimento de relaes
scio-polticas com as comunidades indgenas das mltiplas reas de
incidncia da colonizao fencia. O captulo 4, de Cibele E. V. Aldro-
vandi, apresenta as tradies tntricas, e como na ndia e mais tarde
no Nepal, a paisagem urbana, a arquitetura sagrada e secular, as escul-
turas, os relevos, as pinturas e a estrutura narrativa de algumas fon-
tes textuais budistas foram permeados por uma concepo espcio-
-temporal recorrente que replica a cosmografia budista o mandala.
Em suas reflexes, a autora demonstra como essas esferas culturais
distintas apresentam dimenses formais semelhantes que estruturam,
de modo subjacente, as experincias com o sagrado a partir desse ele-
mento cosmogrfico comum e onipresente no contexto do budismo
tntrico indo-nepals.
No captulo 5, Camila Diogo de Souza discute a especializao
dos espaos na conformao das sociedades no perodo geomtrico
na Grcia antiga, espaos esses engendrados por duas prticas cultu-
ais distintas, uma em homenagem aos mortos e a outra em homena-
gem s divindades, o que contribuir de forma efetiva na constituio
de uma nova configurao social e poltica das comunidades gregas.
Por meio de estudos de caso em que analisa contextos de natureza
funerria, a autora reflete sobre exemplos radicalmente distintos de
especializao do espao de culto enquanto elemento fundamental no
processo de formao da polis. No captulo 6, Arturo Snchez Sanz ela-
bora um estudo sobre o mito das amazonas na Grcia Arcaica e Cls-
sica. Para Arturo Sanz, o contexto histrico e as funes moralizantes
dos textos clssicos foram responsveis pela caracterizao de diver-
sos modelos de mulheres, entre os quais as Amazonas, que se desta-
cam por uma variedade de representaes. Desse modo, Sanz debate
as construes discursivas sobre essas figuras mitolgicas atravs dos
autores clssicos, focando em suas relaes com a esfera do sagrado.
No captulo 7, de Priscilla Gontijo, os discursos de Antifonte,
em particular as Tetralogias, so abordados para demonstrar possveis
relaes entre as esferas jurdicas e religiosas na plis, onde, segun-
do Vernant, todo sacerdcio uma magistratura e toda magistratura
comporta um aspecto religioso. Em seu texto, a autora discute que
atos da vida cotidiana possuam elementos que reportavam a uma di-
menso religiosa, e que todo o poder poltico antes de ser efetivado,
ou toda discusso para ser legitimada, exigia uma validade no plano
do sagrado, atingida aps a prtica de um ritual religioso, o sacrifcio.
No captulo 8, Carolina Kesser Barcellos Dias analisa a iconografia de
um conjunto especfico de vasos ticos de figuras negras produzidos
entre finais do sculo VI e meados do V a. C. para compreender como
os artistas-artesos do perodo representavam o ritual de sacrifcio de
animais, e a quais contextos ritualsticos e religiosos essas imagens po-
deriam estar relacionadas.
O captulo 9, de Fernando Cndido da Sila e Marcelo Neris
Hoffmann, prope um exerccio de reflexo metodolgica sobre a his-
toriografia bblica, a partir de uma leitura formal dos livros bblicos de
Deuteronmio at 2 Reis. Os autores procuram contribuir com uma
interpretao em favor de uma escrita da histria no presente que no
esteja subordinada s normas e sua performatividade, procurando as-
sim esclarecer que toda essa agenda interpretativa em torno da norma
e do abjeto antecede os meros contedos, uma vez que a forma articu-
la, em si, relaes scio-histricas.
No captulo 10, Carlos Eduardo da Costa Campos analisa as
descries de Augusto formuladas pelo bigrafo latino Suetnio (69
122 E.C.), em sua obra Vida do Divino Augusto, sobretudo no discurso
mtico que atrela o nascimento de Augusto ao deus Apolo. Tomando
como base as concepes tericas de Georges Balandier, o autor pro-
pe analisar esses discursos como fontes essenciais para o processo
de legitimao do poder do princeps, apresentando as possibilidades
interpretativas das representaes mticas do nascimento augustano.
No captulo 11, Natan Henrique Tavares Baptista procura com-
preender a manipulao mgica do corpo atltico do auriga no contexto
das relaes de poder que se estabeleceram no cotidiano de duas das
maiores cidades norte-africanas: Cartago e Hadrumeto. Em seu texto,
o autor procura analisar as questes ldicas corporais por intermdio
dos conflitos entre aurigas, tambm chamados de agitatores, e torce-
dores das factiones atravs dos discursos mgicos religiosos presentes
em quatro defixiones de um conjunto total de dez tbuas execratrias.
O captulo 12, de Roberta Alexandrina da Silva, trata dos dis-
cursos de feminilidades e masculinidades presentes tanto no corpus
paulinum - textos cannicos de Paulo de Tarso que definem uma te-
ologia e uma identidade crist, quanto nos gnsticos de Nag Hamma-
di, no cannicos, com o intuito de abordar as definies de gneros
existentes nesses dois tipos de cristianismos, o ortodoxo e heterodoxo
no perodo pr-Nicnico. Assim, pretende compreender acerca dos
processos e mecanismos que possibilitaram a delimitao e hierarqui-
zao dos papis sexuais dentro do espao eclesial.
 Finalmente, no captulo 13, Daniel de Figueiredo trata da
construo da divindade crist ortodoxa na perspectiva de Nestrio de
Constantinopla, de maneira a compreender em que medida as formu-
laes doutrinais defendidas pelo referido bispo em sua obra O Livro
de Heraclides estavam associadas s suas pretenses poltico-adminis-
trativas como bispo da S episcopal de Constantinopla e, em que sen-
tido, tais pretenses levaram o imperador Teodsio II a decretar a sua
exonerao e exlio.
Gostaramos de agradecer a todos que trilharam este rduo
e produtivo caminho conosco. Em especial, legamos uma homenagem
pstuma ao colega e autor de um dos captulos, Danilo Andrade Tabone:

A cada chamado da vida o corao deve estar

pronto para a despedida e para novo comeo, com
nimo e sem lamrias, aberto sempre para novos
compromissos. Dentro de cada comear mora um
encanto que nos d foras e nos ajuda a viver.
Hermann Hesse

Boa Leitura!

Carolina Barcellos Kesser Dias UFPel

Semramis Corsi Silva UFSM
Carlos Eduardo da Costa Campos PPGH/UERJ
 Prefcio
O estudo da Histria Antiga passa, necessariamente, pela
compreenso do papel da religio na vida quotidiana dos indivduos
e de suas comunidades. A relao com o sagrado e com as prticas e
instituies religiosas impregnam as relaes sociais, polticas e econ-
micas desses perodos.
Buscando um significado para sua existncia num cosmo per-
meado por foras naturais que procura dominar, e que reverberam em
seus mitos, ritos, cultos, festividades e em suas instituies polticas,
religiosas e jurdicas, o homem antigo expressa em sua literatura e em
sua cultura material a marca e o dinamismo de suas crenas.
Assiste-se no Mediterrneo e no Oriente a um processo perma-
nente de mobilidade social e poltica que se torna responsvel pela troca
no apenas de produtos e servios, mas tambm de valores religiosos e
simblicos que deixam sua geografia original para espalhar-se por outras
regies, levando complementaes e mesmo substituies na forma de
compreender o universo e de se relacionar com suas foras.
H uma frequente imbricao entre poder religioso e poder
poltico, numa perspectiva polifuncional e polissmica da religio; a
religio usada para legitimar diferentes formas de poder, com mo-
vimentos de questionamento de hegemonias religiosas e suas con-
sequentes legitimaes de poder, ainda que haja setores da religio
antiga, como o da magia, que permanecem margem da oficialidade.
Se j encontramos desde a Antiguidade o uso de mtodos
comparativos na descrio e anlise das religies, com destaque para
as obras de Herdoto, Plutarco e, a partir do sculo II d.C., nas dis-
cusses dos Padres da Igreja, preocupados em distinguir e relevar o
cristianismo frente s outras religies, deve-se dizer que a religio
ganha status de cincia apenas em meados do sculo XIX, impulsio-
nada pelo iluminismo.
O turn point da cincia da religio se d quando ela se dis-
tancia da teologia e do confessionalismo, para se tornar uma pea
fundamental na definio dos componentes essenciais das culturas e
das relaes que elas mantm entre si. So decisivas as contribuies
de pesquisadores como Max Mller (1823-1900), Frazer (1854-1941),
Freud (1856-1039), Durkheim (1858-1917), Mauss (1872-1950), Jung
(1875-1961), Eliade (1907-1986), Lvi-Strauss (1908-2009), Burkert
(1931-2015), dentre outros, que alargam o horizonte e o foco da pes-
quisa. Eliade, por exemplo, alm do judasmo e cristianismo, discute
aspectos do taosmo, confucionismo, ioga, bramanismo, hindusmo,
budismo e outros grupos religiosos, com forte inspirao para os estu-
dos atuais sobre religio na perspectiva da globalizao e dos crescen-
tes movimentos migratrios.
A importncia dos estudos de histria das religies manifes-
ta-se na fundao, em 1950, da Associao Internacional de Histria
das Religies (IAHR), em Amsterd, que rene um amplo grupo de
filiados que se dedicam ao estudo cientfico da religio ao redor do
mundo. Em 1999, foi criada, na UNESP de Assis/SP, a Associao Bra-
sileira de Histria das Religies (ABHR) que a cada ano congrega um
nmero cada vez maior de pesquisas sobre religio no Brasil em seus
congressos e publicaes.
Este crescente interesse pelos estudos sobre religio se ma-
nifesta tambm em relao Antiguidade como se verifica nesta obra
Experincias Religiosos no Mundo Antigo, a qual foi organizada por
Carolina Kesser Barcellos Dias, Semramis Corsi Silva e Carlos Eduardo
da Costa Campos, que rene 26 importantes pesquisas que proporcio-
nam uma discusso temtica e metodolgica sobre sociedade e reli-
gio no mbito mediterrnico e oriental, com uma cronologia que vai
do III milnio a.C. a meados do I milnio d.C. e que coloca em destaque
a importncia das pesquisas nessa rea no mbito nacional, ao lado de
pesquisas da Frana, Espanha, Portugal e Argentina. Se h nelas ele-
mentos muito caractersticos de um tempo e espao muito especficos,
outros denotam presenas e influncias de longa durao e expressas,
por vezes, de forma contundente e fora do mbito privado, como nos
episdios recentes de extremismos religiosos.
As anlises aqui apresentadas e que no partem de pressu-
postos religiosos do uma forte nfase base documental literria,
mas no deixam de destacar que elas podem e devem ser comple-
mentadas pela cultura material, pela iconografia, pela epigrafia, pela
estaturia votiva e cultual presentes na arquitetura antiga e reveladas
principalmente pela arqueologia. Destaca-se no mundo greco-romano
a iconografia presente em monumentos, vasos, moedas e tbuas exe-
cratrias. Descobertas mais recentes como a de Nag Hammadi trazem
novas luzes para a compreenso do mundo antigo e medieval.
Os textos indicam que nos deparamos no apenas com con-
flitos polticos, mas tambm religiosos e simblicos. A fora das lide-
ranas religiosas deixaram marcas profundas nas relaes internas e
externas de uma comunidade. Temos frequentemente a presena de
faces em litgio com fortes componentes religiosos. A definio de
uma cultura grega, romana, oriental homognea tem sido abandona-
da pelos historiadores e antroplogos. Tem sido dada uma crescente
ateno para a relao entre identidade e alteridade no mbito das
sociedades antigas. Chega-se cada vez mais concluso de que no
se pode pensar em uma homogeneidade religiosa e simblica de um
determinado grupo humano, mas sim em heterogeneidades, hibridiza-
es e at mesmo em conflitos internos.
O leitor tem nos textos aqui apresentados uma oportunidade
mpar de ampliar sua viso sobre religio e cultura no Perodo Antigo.
Auguramos que este livro organizado por Carolina, Semramis
e Carlos Eduardo contribua para uma compreenso mais densa da reli-
gio, no apenas como uma filigrana da Histria Antiga, mas como um
dos componentes centrais de sua trama sociopoltica e mental e para a
fundamentao do arcabouo da forte reemergncia do componente
religioso numa contemporaneidade pretensamente secularizada.

Prof. Dr. Ivan Esperana Rocha

Professor de Histria Antiga da UNESP/Assis
 Sumrio
A RELIGIO NA ASSRIA: ESTUDO DOS RELEVOS DO PALCIO DE
ASSURNAZIRPAL II..........................................................................17
Simone Silva da Silva
A FUNDAO DE UMA NOVA CIDADE: AKHETATON, O HORIZONTE
DO ATON........................................................................................39
Liliane Cristina Coelho
O PAPEL DA RELIGIO NA COLONIZAO FENCIA: CONSIDERAES
A PARTIR DO CASO PORTUGUS.....................................................63
Francisco B. Gomes
A UBIQUIDADE DO MANDALA NO BUDISMO TNTRICO INDO-
NEPALS.........................................................................................91
Cibele E. V. Aldrovandi
CULTUANDO OS MORTOS E AS DIVINDADES: EXPRESSES DA
RELIGIOSIDADE E A FORMAO DA POLIS GREGA NO PERODO
GEOMTRICO (900 A 700 A.C.)...................................................... 121
Camila Diogo de Souza
MUJERES GUERRERAS: EL MITO AMAZNICO EN LA GRECIA
ARCAICA Y CLSICA...................................................................... 145
Arturo Snchez Sanz
RELIGIO E JUSTIA: O USO DE ARGUMENTOS RELIGIOSOS NAS
TETRALOGIAS DE ANTIFONTE....................................................... 169
Priscilla Gontijo Leite
KILLING IN THE NAME OF. CENAS SACRIFICIAIS DE ANIMAIS NOS
VASOS TICOS DE FIGURAS NEGRAS............................................. 193
Carolina Kesser Barcellos Dias
O ABJETO NA HISTORIOGRAFIA BBLICA: UMA AVALIAO
LINGUSTICO-ANTROPOLGICA DA FRMULADO MAL................. 207
Fernando Candido da Silva - Marcelo Neris Hoffmann
SUETNIO E A REPRESENTAO DO NASCIMENTO APOLNEO DO
PRINCEPS AUGUSTO..................................................................... 229
Carlos Eduardo da Costa Campos
ASPECTOS RELIGIOSOS E CORPORAIS NAS DEFIXIONES NORTE-
AFRICANAS (SC. III-IV)................................................................. 253
Natan Henrique Taveira Baptista
DAS COMUNIDADES ROMA: O FEMININO NAS COMUNIDADES
GNSTICAS E O PROCESSO DE SEGREGAO SEXUAL ENTRE OS
PROTO-ORTODOXOS (SCULOS I-IV) ............................................. 269
Roberta Alexandrina da Silva
A CONSTRUO DA DIVINDADE CRIST ORTODOXA NA PERSPECTIVA
DE NESTRIO DE CONSTANTINOPLA E O CONFLITO COM O PODER
IMPERIAL (SC. V D.C.).................................................................. 293
Daniel de Figueiredo